إعتذار للقراء

Quote: Quote: فانت مع الاعتزار لصراحتى والاخرون من يتبعون طريقتك فى المعارضة تسارعون الى لصق الاتهامات وتصنيف الاخرون بما يتماشى مع طرحكم الذى اراة يقع فى دائرة الخيانة وعدم الالمامبمعنى كلمة معارضة .... هذه كبيرة من الكبائر، ياعزيزي هشام أمين! لماذا تخوننا، ونحن نسهر، ونتحرق، بل نبكي كثيرا، في سبيل وطننا وفي سبيل رفعته؟ ولماذا تتهمنا في ذكائنا حين تصمنا بعدم الإلمام، وهو اتهام بالجهل صريح؟ لماذا؟ أوليس من واجب نفسك عليك أن تفسح لها بعض فسحة تنصحها بتوسيع المواعين لعل الآخر يكون على حق؟ أوليس من واجب كل منا نحو الآخر أن يضم هذا الآخر، وأن يوسع له في مراقد القلب، فيكون الاختلاف رحمة ناصحة بدلاً من أن يكون نقمة ماحقة؟ وهل يمكننا أن نستمع بمعية هذا الآخر، وننعم بثراء علاقتنا معه، دون أن يرتاح في أحضاننا؟ وكيف له أن يظن بنا الخير ونحن نريد أن نحتويه مرغماً إلينا، لا رحمةً به وبنا؟ أفلا يكون خوفه من أن نهرسه بين ضلوعناً مبرراً نتهمه بالخيانة والجهل؟ وكيف تأمن أن يرميك هو بما ليس فيك فيحدث في نفسك جرحاً، لا محالة سينبت جروحاً وجروح؟ وهل يملك المجروح غير أن ينافح عن نفسه، بحق وبغير حق، لكي يسكن ألمه؟ نحن، يا عزيزي، شعب مجروح! أليس كذلك؟ فلنعذر بعضنا البعض حين نتصرف كما يتصرف المجروح! وهنا أسرد لك حادثة صغيرة كنت طرفاً فيها في أوائل التسعينيات. كنت وقتها طالباً للدراسات العليا في جامعة أوهايو. وكان يسكن معي في نفس الشقة أخي العزيز -الجمهوري- أزهري بلول. وشاءت يد الله أن أجري عملية جراحية أرقدتني لأيام في المستشفي. ورغم أن العملية من العمليات الروتينية البسيطة، إلا أنها تولد آلاما شديدة قبل البرء منها. في آخر يوم لي في المستشفى، اتصلت بأخي أزهري لكي أخبره بأن يأتي لمصاحبتي للشقة. فقال أنه سيفعل فوراً. وبالفعل أتى بعد زمن قصير. ولكن هذا الزمن القصير بدا لي طويلاً جداً وقتها. فاتصلت به تلفونياً قبل أن يتحرك نحو المستشفى موبخاً له بحدة شديدة. فانتبهت، بعد أيام، إلى أنني فعلت ذلك بسبب الألم الذي كنت أعانيه قبل خروجي، وأن الوقت استطال علي، رغم قصره، بسبب الألم أيضاً. وقد أدهشني أزهري، كعادة الجمهوريين في الإدهاش، بأن جاء بطيب نفس، وبه بسمة ساطعة، ليدرجني في المشي نحو السيارة بحنو أمومي يجيده. ولم يحدثني عن حدتي معه، بل لم يذكر لي أبدأ محادثتي الحادة معه، لا في لحظة قدومه لاصطحابي، ولا في أي وقت آخر بعد ذلك (حتى هذه اللحظة). وظللت طيلة هذه السنوات أوبخ نفسي، بشدة، على أنني كنت قاسياً جداً على رجل لم أره منه غير الخير حين كنا طلبة في جامعة الخرطوم. ولم أر منه غير الخير العميم ونحن رفقاء غربة، متساكنين في مودة ورحمة. آلام الجرح في ذلك اليوم كانت سبب إساءتي التصرف مع أخي أزهري، ولم تكن لسوء في طبعي وأنا من تبكيه الكلمة الرطبة! ولا أشك بأن تصرفي ذلك كان سيغضب أي شخص آخر يساكنني غير أزهري. حتى ولو كان سودانياً، على طيبة السودانيين المعروفة. ولحدث شرخ في العلاقة يصعب رتقه. وقد حدث ذلك بالفعل. فقد انضم إلينا في السكن إثنين من أصدقائنا السودانيين، من غير الجمهوريين. سكن هذان العزيزان معنا، ولكنهما لم يحتملان قدرتنا على احتمال بعضنا البعض. فرحلنا منهما وتركنا لهما الشقة. "يعني جدادة الخلا طردت جدادة البيت،" كما قال لي أحدهما لاحقاً بعد ان تصافينا من بعض مع علق بعلاقاتنا! وسأتصل بأزهري، بعد قليل، لكي أخبره بأنني تذكرت هذه القصة في سياق الرد عليك. ولا أشك أنه نسيها تماما. وتلك لم تكن أول مغاضبة لي معه، ولم تكن آخرها. ولم تكن السخونة غير "شطة" ساهمت في فتح شهيتنا لتعاطي المزيد من أطباق المحبة في طريق لا تنقضي عجائبه. ذلك لأن عشمنا في بعضنا البعض جد كبير. ولا يقبل الواحد منا التقصير في حق الآخر. وبمناسبة الشطةسأذكره، بطلبي في آخر مكالمة لي معه أن يرسل لنا شطة حارة! نعم، شطة! فقد أكلت في بيته، عدة مرات، شطة -حقيقة لا مجازا- حارة جدا، جداً، جدا! وكانت الشطة من عدة أصناف، خضراء طازجة، وحمراء طازجة، وحمراء جافة! علاقاتنا في التعاطي هنا، لا يجب أن تصل درجة التخوين، والتجهيل، يا هشام! حتى لو كان هذا التعاطي يؤلمنا. وأقله أن نتذكر بأن "الشطة" حارة، لكنها تشهي في الطعام! وما تعاطينا هناإلا تعاطي مجروحين. وسيأتي يوم ندرك فيه أن سخونتنا مع بعضنا البعض هنا، إنما هي سخونة مشهية للمزيد من التعاطي! أو هكذا يجب أن تكون!