جماع مردس : أجل ، الصادق المهدي لم يجب على أسئلتي

الأعزاء :
مدني
حلا
مارد
أبّو
تبلدينا
بشرى
عويس
بحيراوي

لكم الود والتحايا


بطبيعة الحال لا يحق لي أن اشكركم على هذا الافتتاح الطيب للنقاش ، لأنكم إنما تناقشون أمورا تهم الوطن الذي اتمنى على الجميع ان يلتزم ، من أجله وأجل ناسه ، بأدبيات الحوار والمناقشة الهادئة ،، كما تفعلون الآن ،، فأنتم حملة مشاعل ومقياس اقتداء يهتدي به كثيرون ربما لا تعرفوهم

ومن هنا ، أجدني حبورا لأنكم سمحتم للأحصنة ـ على قول حبيبنا مدني ـ أن تتخذ البرية ساحةَ لاختبار النَفَس .. عسى أن يكون نَفَسُنا بما نتمنى من كفاءة ، شهيقاًكان أم وزفيراً

الآن ، باتت الكرة في ملعب مردس .. وأكثر الناس وجعا

وفي انتظاركم

الأعزاء المشاركون
لكم الود والتحايا

من النوافل ، أن احتياج السودانيين الى مراجعة تاريخهم بات ضرورة يغذَيها احتياجهم المستمر الى الديمقراطية التي إذ صنعوا مجيئها عدة مرات ، فقد استيقظوا على الواقع المرّ الذي حوّل حكم الأحزاب الى ديكتاتورية مدنية تتحكم فيها احزاب بعينها أوصلتها الأغلبية الميكانيكية الى قمة اتخاذ القرار . الشيئ الذي لم يجعل من الديمقراطية الـمُـنَاضَل عنها ، سوى مرتع للاسقاطات والتحالفات الشيطانية . ــ للمناسبة : الحديث عن أغلبية أتت بها صناديق الاقتراع فيه الكثير من الالتباس ، ذلك أن أحزاب كبيرة معروفة مارست ضغوطاتها على لجان الانتخابات التي مالأتها ( من ممالأة ) في التشطير الانتخابي للدوائر ،، وهذا حديث سنأتي الى تفتيته لعناصر ــ المهم الآن ، في هذا البوست على الأقل ، فإن بوابات الأمل المفتوحة في القلب ، تستدعي أن نهتبل الفرصة لمراجعة ذلك التاريخ ،، بأن نضع الحقائق أرضاً ليتم فرزها ، لمعرفة المخطئ والمصيب . وقد بات واضحاً من خلال رد الاستاذ أبّو أن الاستاذ مردس طرح ، فعلاً تلك الأسئلة غير البريئة الى زعيم حزب الأمة ، وأنه ـ أي مردس ـ ليس الأخ محمد حلا كما أشاع بعضهم في بوست آخر .. إذن : ألا يستدعي ذلك اعتذار .. من أي نوع ، يتقدم به اؤلئك الذين كذّبوا حلا واتهموه بالتلفيق ؟
والتفسيرات التي " اقترحها " الأستاذ أبّو ،، ألا تأخذنا الى مهاوٍ أخرى تجعلنا نطرح السؤال هكذا : هل يتفق السيد الصادق مع هذا التفسير الذي جاء به أبّو ؟
ألا تستحق الاسئلة التي طرحها الأخ بحيراوي ، إلى أن يجيب عليها مردس؟
وهناك شيئ آخر : وهو الحديث عن الإصلاح ، الذي ابتدره مردس في دعوته للأخت رباح الى حوار فكري عميق عن (المشروع المهدوي) وفق ضوابط تلتزم الإنضباط الأنصاري ، كما جاء في مقال دعوته لها ، ألا يستحق ذلك أن تفرد له المساحات للرد والرد المضاد؟؟

اعتقد اننا مطالبون بمراجعة كل ذلك ، تعميماً للفائدة ، بتمليك الناس الحقائق مجردة من غير تلوين

ومجدداً أقول : نحن بانتظار مداخلة الاستاذ جماع .. ومداخلات كل الذين مسَّهم ما قاله .. وشكرا لكل من يثري هذا الحوار


سمندل

الأستاذ المحترم ّ/ عبد المحمود أبو

تحية طيبة ... و بعد

تولدت عندي أسئلة من قراءة أجوبتك على أسئلة الأستاذ جماع مردس .. و هي أسئلة أحسبها تسعى لإستيضاح بعض الأجوبة التي لم تكن شافية بالنسبة لي

قلت أن بيعة الإمامة التي يتكلم عنها السيد الصادق لا تلزم المبايع (بكسر الياء) بإلتزام جانب الإمام السياسي .. وقفت كثيرا عند هذه النقطة .. فمفهوم الإمام المعروف سلفا هو القدوة الفكرية الدينية .. و المرجعية الدينية ذات الفكر المتكامل .. فإن كان هذا الفكر متكاملا فإنه بالطبع يشمل التوجه السياسي .. و الفكر الديني المتكامل لا يكون كذلك إلا إذا إشتمل توجها سياسيا إجتماعيا واضحا .. فالدين الحق سلطان على هذه النشاطات ، يقومها و يهذبها في حياة الفرد و الجماعة ... و هذا على ما أحسب موجود في الطرح الأنصاري .. إذ أن دعوى وجود الدين في السياسة لا يكون له مبرر إلا بهذا الفهم المعروف .. و الذي هو حق رغم إستغلاله من قبل الكثير بشكل باطل .. و هذا هو مفهوم الإمامة الذي كان قائما و لا يزال منذ ظهور هذه الكلمة في تاريخ الأدب الإسلامي .. فما هو الجديد في إمامة السيد الصادق حتى لا تشتمل هذا المعنى ؟ .. و لماذا أرى في هذه النظرة للإمامة الدينية تفريطا واضحا في حق الدين في دخول مضمار السياسة .. و كأن الأنصار بدأوا يقولون بشكل غير مباشر بالفصل بين الدين و السياسة .. و هو ما ينفيه جميع قادتهم السياسيين؟

أعلم مسبقا أن السيد الصادق قد قال أن هذه الإمامة جديدة في محتواها .. إذا لماذا التشبث بمصطلح (الإمامة) و هو المعروف لدى العامة و الخاصة بالشكل الذي يخالف إمامة السيد الصادق الجديدة هذه؟ .. لماذا يصر السيد الصادق أن يسمى (إماما) حتى لو كانت الكلمة لا تنطبق تماما عليه كما إنطبقت على (الأئمة) السابقين؟ .. أهو لأن السيد الصادق يعرف مدى قوة صدى هذه الكلمة ؟ .. فيريد أن يستدعيها لخدمة لم تصنع لها؟ .. إذا كان السيد الصادق يريد أن يبايع (بفتح الياء) إماما .. فلتكن هي الإمامة المعروفة لدى العامة و الخاصة من معتنقي الدين الإسلامي .. و إلا فيختر إسما جديدا لـ(إمامته) إن كانت لا تطابق هذا الوصف .. و ليس هناك داعي أن يتشبث بهذا المصطلح الذي يعرف أنه يضعه في الصف (المقدس) مع من عرفوا بالأئمة في تاريخ الأنصار و تاريخ غير الأنصار .. في نفس الوقت الذي يريد أن يبقى على شعار (لا قداسة مع السياسة) الذائع الصيت ... حتى لا يتهم بالرجعية ، و هو التقدمي المعروف لدى الكثيرين في طرحه

هذه المسألة تبدو معقدة و مدبرة بشكل كبير في نظري ... و أرجو أن أجد عندك توضيحا شافيا .. و شكرا

الأعزاء المشاركين ، لكم التحايا وعميق المودة

اغفروا لي ، بداية ، غيابي هذا عن متابعة البورد خلال الثلاثة أيام الماضية ، والذي لم يكن إلا بسبب الإنغماس في بعض متاهات الغربة التي تعرفون ، وفي الحقيقة ما زلت مُنْسَجِناً في تلك الدائرة ، لكني وجدت هامشاً صغيراً من الحرية ففضلّت أن أطلّ خلاله عليكم واعدكم بالتواصل

أنا لم اقرأ ما كتب بعد يوم 22 مايو ، لكنني مررت على المشاركات التي اسهمت في تحقيق أرضية مشتركة استطيع ان اقول إننا نقف عليها الآن ، ألا وهي أرضية الحوار الهادف المفضي إلى نتائج نستهدي بها في مسيرنا الديمقراطي القادم . بالطبع سأقرأ ما كتبه الأعزاء بروية وتركيز وأعلّق عليه ، لكنني هنا أريد أن أعبر عن غبطتي بدخول الاخوة عادل عبد العاطي وهدهد وود شاموق و ياهو زاتو .. ولقد تابعت مشاركاتهم في بوستات سابقة وكانت مبشرة جدا وهادفة وجديرة بالمتابعة

ونلتقي