|
|
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر (Re: بدر الدين الأمير)
|
خامســـــاً – في أمثــــال الإنجــــيل الواردة في القـــرآن
بين القرآن العربي و المصادر النصرانية صور و تعابير وتشابيه و أمثال و ألفاظ مشتركة ومتشابهة . إن وضعنا بعضها إزاء بعض نتأكد ، لا من معرفة محمد بالأجواء النصرانية وحسب ، بل من اعتماده إنجيلا مكتوباً كان " بين يديه " . هذا الاعتماد يقوم ، لا على النقل الحرفي ، كما هو مألوف اليوم ، بل على حرية التصرف ، والـــ " تصريف " ، و " التفصيل " ، و الشرح ، و التفسير .... لكأن القرآن في نقله يعلق على الانجيل ، ويفسر لسامعيه ، ويذكرهم ما يعرفون : " ذكر إنما أنت مذكر " ( 88 / 21 ) .
وأكثر ما نرى المقارنة بين المقارنة بين المصادر النصرانية و القرآن العربي في موضوع " الامثال " الانجيلية التى نجدها في القرآن . غير أنه قد يشمل مثل قرآني واحد أمثالاً عديدة من الانجيل ، أو ينشر مثلاً إنجيلياً واحداً في مواضع عديدة من القرآن . وقد يستلهم محمد في شرحه وتفسيره ، أخباراً و أمثالاً وقصصاً نصرانية متداولة في مجتمعه ، كقصة " أبناء الكهف " ، وقصة الاسكندر المكدوني ، وأخبار عاد وثمود ، وروايات العهد القديم ، كرواية الخلق و التكوين ، وسقطة آدم وحواء وغواية إبليس لهما ، وأخبار الاسباط و النبيين ، وما الى ذلك ............
أما أساس بحثنا ، الآن فقوامه المقارنة بين أمثال القرآن العربي وأمثال الانجيل العبراني ، مع مـــافي ذلك من طرافة في النقل . ولا يغيب عن القارئ مانردده دائماً بأننا نعرف مافي الانجيل العبراني من خلال إنجيل متى الآرامي أصل كل الاناجيل الرسمية و المنحولة . وقد أشرنا الى ذلك سابقاً و بالتفصيل ......... وها نحن ، الآن نثبت في الامثال ما فيه أكثر من دليل على اعتماد القرآن على مصادر نصرانية كانت متوفرة لديه و " بين يديه " .
1. في الانجيل ، كما في القرآن ، إن الاعتماد على الامثال لتعليم الناس هو من الاساليب الادبية المألوفة :
جاء في القرآن العربي : " وتلك الامثال نضربها للناس " ( 29 / 43 ) . " ويضرب الله الامثال للناس " ( 14 / 25 ) . " وضربنا لكم الامثال " ( 14 / 45 ) . و " ضرب الله مثلاً .... للذين كفروا " ( 66 / 10 ) . " وضرب الله مثلاً للذين آمنوا " ( 66 / 11 ) .
وفي الانجيل ، " أخذ ( يسوع ) يضرب لهم الامثال " . وقال يسوع : " إنما أخاطبهم بالامثال " . وقال متى : " وضرب لهم مثلاً آخر " . وأيضاً : " وضرب لهم مثلاً آخر " ، " ثم قال لهم مثلاً آخر " .
2. في القرآن العربي : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة .يخادعون الله ...... ومايخادعون الا أنفسهم وما يشعرون . وف يقلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم ........ هم المفسدون ولكن لا يشعرون . هم السفهاء ولكن لا يعلمون . الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون .... صم بكم عمي فهم لا يرجعون .يجعلون أصابعهم في آذانهم .... ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم " ( 2 / 7-20 ) .
هذا قريب مما نجده في المصادر النصرانية : " يبصرون من غير أن يبصروا . ويسمعون ولا يفهموا : سماعاً تسمعون ولاتفهمون ، ونظراً تنظرون ولا تبصرون ..فإن قلب هذا الشعب قد غلط . لقد ثقلوا آذانهم ، وأغمضزا عيونهم لكي لا يبصروا بعيونهم ، ولايسمعوا بآذانهم ،ولايفهموا بقلوبهم ، ولا يرجعوا الي فأشفيهم " .
3. في القرآن : " واذا قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً . وادخلوا الباب سجداً ، وقولوا : حطة ( أي : مغفرة وسلاما) نغفر لكم خطاياكم .. وسنزيد المحسنين .. كلوا واشربوا من رزق الله " ( 2/ 58 – 60 ) .
وفي المصادر النصرانية :" أية قرية دخلتموها استخبروا عن الكريم فيها و أقيموا هناك . لان العامل يستحق طعامه . وحين تدخلون البيت سلموا عليه ... فمضوا يدعون الناس الى التوبة " . و " أي بيت تدخلتم قولوا : السلام على هذا البيت . وامكثوا في ذلك البيتتأكلون وتشربون مما لديهم ن لان العامل يستحق أجرته وأية مــدينة دخلتم وقبولكم فكلوا مما يقرب إليكم . وقولوا قد اقترب زمن التوبة ".
4. في القرآن : " يا أيها الذين آمنوا ! لا تقولوا : " راعنا " (أي : يا أحمق ) . وقولوا : انظرنا ( أي : انظر إلينا ) . واسمعوا ( ما يقال لكم ) . وللكافرين ( الذين لا يسمعون ما يقال لهم ) عذاب أليم "( 2 / 104 ) .
هذا القول قريب مما جاء في متى : " من قال لأخيه أحمق استوجب نار جهنم ".
5. في القرآن : " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ... فاقتلوا أنفسكم . ذلكم خير لكم عند ربائكم "( 2 / 44 و 54 ) .
في متى : " تحملون الناس أحمالاً ثقيلة وانتم لا تمسونها بإحدى أصابعكم " . وقوله : " من أراد أن يخلص نفسه يقتلها " ....
6. في القرآن : " وما أنفقتم من نفقة .... فإن الله يعلمه ...إن تبدو الصدقات فنعما هي ، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ، ويكفر عنكم سيئاتكم . والله بماتعملون خبير ... وماتنفقوا من خير فلأنفسكم ، وماتنفقون الا ابتغاء وجه الله . وماتنفقوا من خير يوف إليكم ... وماتنفقوا من خير فإن الله به عليم . الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار ، سراً وعلانية ، فلهم أجرهم عند ربهم ، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ( 2 / 270 – 274 ) . وقوله أيضاً : " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ، وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم " ( 3 / 92 ) .
وفي متى قال : " أبوك الذى يرى في الخفية يجازيك " وقال : " إياكم أن تعلموا بركم بمرأى من الناس لكي ينظروا إليكم . فلا يكون لكم أجر ...... وقال أيضاً : " فإذا تصدقت فلا تفعل كما يفعل المراؤن ليعظمهم الناس . إنهم أخذوا أجرهم أجرهم . واذا أجرهم . واذا تصدقت لتكن صدقتك في الخفية ، وابوك الذى في الخفية يجازيك " . وقال كذلك : " اذا أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع كل شيء " .
7. في القرآن : " إن الذين كذبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط " ( 7 / 40 ) .
وقال يسوع في متى : " يعسر على الغني دخول ملكوت السموات . لان يدخل الجمل في سم الابرة أيسر من أن يدخل الغني ملكوت السموات " .
8. في القرآن ما يشبه مايسمى في الانجيل بــ " الصلاة الربية " . يقول : " ربنا ! لا تؤاخذنا إن نسينا أو اخطئنا . ربنا ! ولا تحمل علينا إصراً ، كما حملته على الذين من قبلنا . ربنا ! ولا تحملنا ما لاطاقة لنا به . واعف عنا ، واغفر لنا وارحمنا . انت مولانا . فانصرنا على القوم الكافرين " ( 2 / 286 ) ... وقوله أيضاً : " ربنا ! فاغفر لنا ذنوبنا ، وكفر عنا سيئاتنا " ( 3 / 193 ) .
وفي المصادر النصرانية : " أبانــا ... لا تعرضنا للتجربة ، أعف مما علينا ، كما أعفينا مما لنا عليه " . " اغفر لنا خطايانا لاننا نغفر لمن أساء إلينا ، ولا تعرضنا للتجربة "
9. وعن الصلاة الى الله في الخفية وبعيداً عن أنظار الناس نجد في القرآن : " واذا قاموا الى الصلاة ........ يراؤون الناس " ( 4/ 142) ..... " ويل للمصلين ...... الذين يراؤون " ( 107 / 4 و 6 ) . وقوله : " ادعوا ربكم تضرعاً وخفية " ( 7 / 55 ) .
وفي الانجيل :" و اذا صليتم فلا تكونوا كالمرائين ، يحبون الصلاة في المجامع ..... ليراهم الناس " . بل " صل لأبيك في الخفية "
10 . لا أحد أحب على الانسان من الله نفسه . جاء في القرآن : " ان كان آباؤكم و ابناؤكم و اخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال ...... وتجارة ... ومساكن ......... أحب إليكم من الله ورسوله .... فتربصوا حتى يأتي الله بأمره " ( 9 / 24 ) .
وفي الانجيل : " من كان أبوه وأمه أو ابنه أو ابنته أحب إليه مني فليس يستحقني " .
10. إن الله يضاعف الخيرات للذين يحبونه . جاء في القرآن : " من ذا الذى يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة " .
وفي الانجيل : " من كان له شيء يزاد حتى يفيض " .
12 . في القرآن : " ولو نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى ... ماكانوا ليؤمنوا " ( 6 / 111 ) . وقوله : " وكيف يحكمونك وعندهم التوراة وفيها حكم الله " ( 5 / 43 ) .
في الانجيل : " ان لم يستمعوا الى موسى و الانبياء لا يقتنعوا لو قام واحد من الموتى " . وقوله : " عندهم موسى و الانبياء فليستمعوا إليهم " .
13 . في القـــــرآن : " ...... قالوا آمنا بأفواههم . ولم تؤمن قلوبهم " ( 5 / 41 ) .
وفي الانجيل : " هذا الشعب يكرمني بشفتيه و أما قلبه فبعيد مني " .
14 . في القرآن : " ومنهم من يقول : ائذن لي ( في التخلف عن اتباع النبي ) ، ولا تفتني ( بسبب حب النساء ) . الا في الفتنة سقطوا ( بالتخلف ) " ( وهو كلام الذين يستأذنون الرسول حتى يتخلفوا عن اتباعه افتتانهم بالنساء ) ( 9 / 49 تفسير الجلالين ) .
في الانجيل قول واضح في من يتخلف عن اتباع المسيح : " قال له رجل : ائذن لي أن أمضي ...... وأودع أهل بيتي " .
15 . في القرآن : " ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " ( 9 / 80 ) .
وفي الانجيل : " اغفر له ....... لا سبع مرات ، بل سبعاً وسبعين مرة " .
16 . في القرآن : " مايكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ، ولا خمسة الا هو سادسهم ، ولا ادنى من ذلك ولا أكثر الا هو معهم أينما كانوا "( 58 / 7 ) .
وفي الانجيل :" حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة ... كنت هناك بينهم " .
17 . في القرآن : " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما . فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغي حتى تفيء ( ترجع ) الى أمر الله ، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل .. انما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله ..... يا أيها الذين آمنوا ! لا يسخر قوم من قوم . عسى أن يكونوا خيراً منهم ........ ولا تلمزوا أنفسكم ( أي لا يعب بعضكم بعضاً ) ولا ( تــ ) تنابزوا بالالقاب ( أي : المكروهة ) . بئس الاسم الفسوق ( أي اللقب الممكروه ) بعد الايمان " ( 49 / 9-11 ) .
في الانجيل قال يسوع : " اذا خطئ أخوك فاذهب اليه ........ وان لم يسمع لك ....... فأخبر الكنيسة ....... وان لم يسمع للكنيسة فليكن عندك كالوثني " . " إياكم أن تحتقروا أحداً " . " من غضب على أخيه استوجب القضاء ، ومن قال لأخيه أحمق استوجب النار ، ومن قال له جاهل استوجب حكم الجماعة " .
***
18 . في القرآن ما يدل على أن محمداً أخذ أمثاله من الانجيل مباشرة . فهو القائل بوضوح تام وصراحة كاملة : " ذلك مثلهم في الانجيل " ( 48 / 29 ) . وسترى حرية التصرف و التفسير و المقدرة على مزج أمثال الانجيل بعضها ببعض . يقول : " ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل : كزرع أخرج شطاه ( براعمه ) فآزره ( أعانه ) . فاستغلظ ( أي غلظ وكبر ) ، فاستوى على سوقه ( أصوله ) ، يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " ( 48 / 29 ) .
يشير القرآن هنا ، بدون أي شك الى مثل الزراع في لوقا 8 / 4-8 والى مثل حبة الخردل في لوقا 13 / 18 - 19 ، هذه الحبة " التى نمت وارتفعت وصارت شجرة كبيرة " .
ثم يتوقف القرآن على مثل الزراع الوارد في الانجيل ، ويؤديه بتصرف وحرية ، ويحمل فيه أمثالاً اخرى من الاناجيل ، ويبدل في مغزاه ، وأمثولته الادبية ، ويستعرضه كالآتي :
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة . والله يضاعف ..... الذي ينفق ماله رئاء الناس ..... فمثله كمثل صفوان ( حجر أملس ) ، عليه تراب فأصابه وابل ( مطر شديد ) ، فتركه صلداً ( صلباً أملس لا شيء عليه ) ... ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله كمثل جنة بربوة ( مكان مرتفع ) أصابها وابل فأتت أكلها ( ثمرها ) ضعفين " ( 2 / 262 – 265 ) .
انظر في المراجع النصرانية مثل الزراع الذى خرج ليزرع ، فوقع بعض الحب على الصخرة ، ووقع بعضه على أرض طيبة فأعطى مائة . وانظر أيضاً قولها عن الذين ينفقون أموالهم ليراهم الناس ، والذين ينفقون أموالهم في سبيل الله .
19 . وإليك مثلاً آخر في القرآن ( 7 / 43 – 51 ) شبيهاً بقصة لوقا عن الغني ولعازر ( 16 / 19 – 26 ) . ولكنه ضرب للناس بأسلوب جديد ، واستخلصت منه تعاليم مختلفة ، وزيدت عليه عناصر جديدة ، واختلط بمثل العذارى العشر في متى ( 25 / 1 – 13 ) ، وبمثل العبيد الذين ينتظرون سيدهم عند عودته من العرس في لوقـــا ( 12 / 35 – 48 ) .
جاء في القرآن : " وقالوا ( أصحاب الجنة ) الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ..... ونودوا : أن تلكم الجنة أورثتموها . ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار : أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً ...... وبينهما حجاب ..... ونادوا أصحاب الجنة : أن سلام عليكم ........ ونادى أصحاب الاعراف رجالاً ( من أصحاب النار ) ، قالوا : ما أغنى عنكم جمعكم ( المال ) . ( ونادوا أصحاب الجنة ) : ادخلوا الجنة لا خوف عليكم . ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة : أن أفيضوا علينا من الماء ...... قالوا ( أصحاب الجنة ) : إن الله حرمها على الكافرين ........ الذين غرتهم الحياة الدنيا " ( 7 / 43 – 51 ) .
في المصادر النصرانية نجد الحوار في لوقـــا ( 16 / 19 – 26 ) بين الغني و الفقير بواسطة ابراهيم ؛ بينما هو في القرآن بين اصحاب الجنة وأصحاب النار بواسطة رجال الاعراف .
وفي مثل القرآن أيضاً من مثل العذارى العشر ، عند متـــى ( 25 / 1 – 13 ) ، وعناصر من مثل العبيد المنتظرين سيدهم متى يأتي من العرس ( 12 / 35 – 48 ) .
وهناك أيضاً في لوقــا " الماء " الذى طلبه الغني في الجحيم من لعازر الفقير في النعيم بواسطة إبراهيم ، يقابل مع " الماء " الذى طلبه أصحاب النار من أصحاب الجنة بواسطة رجال الاعراف . ثم أيضاً هناك " الهلاك " في لوقا جزاء الذين لم يعملوا البر في الحياة الدنيا فالتهوا بجمع المال وكثرة الاولاد ؛ يقابله في القرآن : " إن الله حرم الجنة على الذين غرتهم الحياة الدنيا " ......
20 . ومثل آخر هو مثل " البيت الذى بني على الصخرة " ، وهو في القرآن وفي الانجيل على الوجه التالي :
جاء في القرآن : " أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار ( أي طرف مشرف على السقوط ) ، فانهار به " ( 9 / 109 ) .
شبيه به في المصادر النصرانية " مثل رجل عاقل بنى بيته على الصخر .... لم يسقط لأن أساسه على الصخر ... ومثل رجل جاهل بنى بيته على الرمل فانهار ، وكان انهياره شديداً " .
21 . ومثل الشجرة الطيبة و الشجرة الخبيثة في القرآن يقابله مثل حبة الخردل في متــى ، على الشكل الآتي :
جاء في القرآن : " ألم تر كيف ضرب الله مثلاً : كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تؤتي أكلها ( ثمرها ) كل حين بإذن ربها ... ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض . ومالها من قرار . يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة " . ( 14 / 24 – 27 ) .
وفي متــى : مثل حبة الخردل أصغر الحبوب ، اذا زرعت نمت وارتفعت وصارت شجرة كبيرة . الشجرة الطيبة تثمر ثماراً طيباً وكل شجرة لا تثمر ثمراً طيباً تجتث " . " مامن شجرة طيبة تثمر ثمراً خبيثاً ، ومامن شجرة خبيثة تثمر ثمراً طيباً " ، وهكذا " الرجل الطيب من كنز قلبه الطيب يخرج ما هو طيب " .
22 . ومثل العبد الامين و العبد المملوك يقابل في القرآن وفي متى ، على الوجه التالي :
في القرآن : " ضرب الله مثلاً : عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ، ومن رزقناه منا ( أي عبداً حراً ) رزقاً حسناً ، فهو ينفق منه سراً وجهراً ( أي كيف يشاء ) ... هل يستوون ؟ " ( 16 / 75 ) .
في متـــى : " العبد الامين الذى يقيمه سيده على جميع أمواله ...... وعبد السوء الذى يأكل ويشرب ..... لا يستويان "
23 . وأخيراً مثل العذارى العشر ، كما ورد في إنجيل متى ، دون غيره من الاناجيل ، نجده بوضوح في القرآن العربي ، ولكن بدل أن يكون الحديث بين العاقلات و الجاهلات " فهو في القرآن " بين المنافقين والمنافقات و المؤمنين والمؤمنان " منافقو القرآن ومنافقاته ، كجاهلات الانجيل ، يطلبون من المؤمنين النور ، فيجيبهم المؤمنون و المؤمنات ، كما أجابت العاقلات : إرجعوا واطلبوا النور . ولما رجعوا أغلق الباب . ووقف المنافقون وراء الباب ينادون المؤمنين ليفتحوا لهم ، وليس من سميع أو مجيب .
جاء في القرآن :" يوم ترى المؤمنين و المؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات ( أي أدخلوها ) ... يوم يقول المنافقون و المنافقات للذين آمنوا : انظـــرونا ( أي امهلونا ) نقتبس من نوركم . قيل : ارجعوا وراءكم ، فالتمسوا نوراً ( فرجعوا . ولما تأخروا ) فضرب لهم بسور له باب ...... ينادونهم : ألم نكن معكم ؟ قالوا : بـــلى . ولكنكم فتنتم أنفسكم ( بالنفاق ) ، وتربصتم ( بالمؤمنين الدوائر ) ، و ارتبتم ( في ايمانكم ) ، وغرتكم الامـــاني ( المطامع ) ، حتى جاء أمر الله ( أي الموت ) ، وغركم بالله الغرور ( أي المجرب ) .... مأواكم النار ....... وبئس المصير " ( 57 / 12 – 15 ) .
وجاء في إنجيل متى : قالت الجاهلات للعاقلات : أعطينا من زيتكن ( لأنارة المصابيح ) فأجابت العاقلات : ارجعن ، وابتعن لكن ... ثم جاء العريس فدخلت الحكيمات ...... وأغلق الباب .. ولما رجعت الجاهلات ، ووقفن على الباب ينادين الحكيمات ليفتحن لهن ... أجابهن العريس قائلاً : ألحق أقول لكن إني لا أعرفكن .... وبقيت الجاهلات خارجاً .. حيث البكاء و صريف الاسنان " .
***
هذا قليل من كثير أوردناه على سبيل الحجة ، ولم نعالج ما أوردناه معالجة درس وتمحيص واستخلاص عبر ، ولم نتوقف على كيفية اعتماد القرآن على الانجيل ، ولا على نوعية القرابة و العلاقة بينهما .. كان جل همنا أن نقدم الدليل للمرة الالف بعد الالف ، على أن القرآن العربي ما هو الا قراءة ميسرة للكتاب الاعجمي ، وعلى أن محمداً ، الذى لم يكن يعرف أية لغة أعجمية قد علمه ما لم يكن بعلم رجل حكيم خبير ، كان يقرأ الكتاب " من قبل " وفي مقصده الذى درب محمداً عليه أن يكون للأميين كتاب كما للكتابيين .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحريرى | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:42 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | BAKTASH | 01-14-08, 01:16 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | الشيخ إبراهيم الشيخ | 01-14-08, 02:12 PM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-14-08, 02:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:24 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:28 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 04:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-14-08, 05:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 05:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 06:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 06:33 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 06:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Abdel Aati | 01-14-08, 11:35 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | حسن الطيب يس | 01-15-08, 02:10 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:12 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:20 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:35 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 09:28 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نورالدين بابكر بدري | 01-15-08, 10:31 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | fadlabi | 01-15-08, 10:18 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 10:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:25 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:46 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 04:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 04:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:26 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-15-08, 07:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | kamalabas | 01-15-08, 07:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 07:43 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mohamed Elgadi | 01-15-08, 08:37 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | wedzayneb | 01-15-08, 10:58 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:39 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Adil Ali | 01-16-08, 01:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-16-08, 02:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 09:08 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:27 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:33 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 04:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-16-08, 04:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Haydar Badawi Sadig | 01-16-08, 07:02 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-16-08, 07:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بابكر الزاكي | 01-16-08, 07:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:52 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-17-08, 02:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-17-08, 04:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-18-08, 11:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 03:03 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 05:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-19-08, 07:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-19-08, 09:54 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | omar ali | 01-20-08, 03:53 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | ABDELMAGID ABDELMAGID | 01-20-08, 05:50 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-20-08, 09:11 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 10:14 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:06 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 10:19 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-21-08, 00:09 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-21-08, 09:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 10:34 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-21-08, 01:13 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:07 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-21-08, 06:40 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-21-08, 09:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | محمد على طه الملك | 01-21-08, 09:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 09:19 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 01:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 03:00 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:15 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-23-08, 11:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-24-08, 08:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-22-08, 03:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 10:22 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-22-08, 03:51 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-22-08, 05:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:45 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:24 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-23-08, 10:21 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-23-08, 02:30 PM |
|
| |
بدر الدين الأمير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست