|
|
|
 Re: جلالات المهمش أبوبكر القاضي تأييدا لروضة الحاج !!!!!! (Re: Abureesh)
|
الأخ محمد عثمان
لك تحياتى
وكنت اتوقع منك التحية فى بداية خطابك او فى ختامه.. لكن لآضير لأن ليس القوى بالصرعة انما القوى الذى يملك نفسه عند الغضب.. على اى حال 1ذا شعرت اننى قد اسأت اليك فى خطابى هذا, فأنى لذلك اسف.. ولكنى لا ارى ذلك ولم توضح لى انت ذلك.. انما كلت لى من الأتهامات والتهديد والوعيد الذى لا يشبهك.. وعلى اى حال لا يعنينى,, فبضاعتك مردودة لك,, لأن ليس لها سوق عندى...
خطابك لى وكتابتك السابقة فى هذا الموضوع, واذا اعطيت نفسك فرصة قراءة خطابيك لكفيتنى الرد عليك...
Quote: Quote: والجمهـوريين ليسـوا بدعـا فى الفشل.. فهـم فشلوا فى قيادة العشب فى أحلك أوقاته،
بعـد أن أعطاهـم الشعب قياده.. والأستاذ محمـود كان يعلم أنهـم فاشلون ولن يقدموا
شيئـا.. وسـوف أتى الى ذلك لاحقـا.. فقـد بدأت منذ فترة فى كتابـة رأى حـر فى نقد
مواقف الجمهـوريين والأستاذ محمـود، ولكن أراد بعض الجمهـوريين أن يثيـر الغبار فى
الحديث، حتى يتحول الى شجـار شخصى.. فأرجأته حتى أتخلص من حظ النفس.. وسأعـود اليه
قريبـا إن شـاء الله.
Quote: رأى حـر فى نقد
مواقف الجمهـوريين والأستاذ محمـود، |
| Quote: أنا لم أشتـم حتى الجمهـوريين، ولكنى ذكرت فشل القياديين، |
Quote: والجمهـوريين ليسـوا بدعـا فى الفشل.. فهـم فشلوا فى قيادة العشب فى أحلك أوقاته،
أنا لم أشتـم حتى الجمهـوريين، ولكنى ذكرت فشل القياديين، |
قلت انك لم تذكر الجمهوريين وانما ذكرت فشل القيادييين,, ورينى وين ذكرت فشل القياديين فى خطابك الأول..وانت قلت بالحرف الواحد والجمهوريين ليسـوا بدعـا فى الفشل (وانا واحد منهم ولى شرف ذلك).. وانت قلت أنا لم أشتـم حتى الجمهـوريين، ولكنى ذكرت فشل القياديين، طيب انت بتقول نحنا فاشلين وهى ليست بنبذ, وعندما قيلت لك لم الأستنكار؟؟!! حرام علينا حلال عليكم!! عجبى
| Quote: ولكنك تجنح الى الإسـاءات الشخصيـة وتترك الموضـوع الذى لم أتطرق اليه بالتفصيل بعـد |
ولماذ تعرضت انت لفشل الجمهوريين ونقدك للأستاذ فى موضوع روضة الحاج.. فلتعلم ان روضة الحاج لاتهمنى فى شئ,, وانما تهمنى الفكرة الجمهورية التى تنصلت انت عنها, وسأدافع عنها مهما اوتيت من قوة وهذة شريعتى فى الخطاب
| Quote: فلماذا التبرع بإثبات تهمـة لم أوجههـا لك.. لعلك غرك ما قلته للأخ عمـر من أننى كنت أجاهـد حتى أتخلص من حظ النفس الذى شعرت به بعـد محاولاته شخصنـة النقاش |
وما هى التهمة التى لم توجهها لى؟, بلى لقد وجهتها لى فأرجع لما قبله,, بل اكثر من ذلك وجهتها للأستاذ,, وارجو لك ان تكون دائم فى هذه المنطقة منطقة التخلص من حظ النفس,, كما ارجوها لى, ولكن اين قدمك الآن منها فى (نقدك للأستاذ) و(الجمهوريين) اليس انه حظ النفس؟ بلى.. ولم افهم انك قد وجهت كلامك هذا لعمر وانما فهمته انه موجه لقاطبة القراء كرأى والجمهوريين من باب اولى و عمر احدهم كما شخصى.. اما اذا كان هنالك شئ بينك وبين عمر فلا علم لى به.. لا منك ولا من عمر..
| Quote: أنا أعلنت أننى لست جمهـوريـا، لأن الجمهـوريين نقضـوا الفكـرة الجمهـوريـة، وليتهـم نقدوهـا.. فإن الفكـرة أساسـا قائمـة على النقـد.. هل تريـد تفصيلا فى ذلك؟ |
طبعا الكلام اعلاه كلام فطير,, لقد كان لك شرف ان تكون جمهوريا,, وان ترجع لنفسك وتحاسبها فضلا عن ذلك.. هذه من ناحية... اما من الناحية الأخرى هل الجمهوريين حجة عليها؟؟ ام الأستاذ؟ اذا كنت صادق فى قولك هذا, واذا كان الجمهوريين نقضوا, لماذا تنقض انت؟ انظر حال الأسلام اليوم,, الما نقض منو؟؟ دى ما النزارة كما جاء فى الحديث النبوى ( يوشك) هل ح تخلى الأسلام؟ لأن المسلمين نقضوا!!! ولا بتنتظر الحق تحت شجرتك؟؟ ما هذا الفهم المعوج؟ ولا طال الدين على العابدين,, فأرجو لك مخلصا ان تراجع موقفك هذا
| Quote: وأنا أعتقـد أن مستـوى الحريـة الفرديـة وإعمال الفكـر الحـر الذى قدم الأستـاذ محمـود حياته من أجله، لا يمارسـه اليوم من الجمهـوريين، أكثـر مما يمارسـه الأخوان مثل النور وعبدالله النعيـم، ولا من يمارس العمل الجماهيرى أكثـر مما يفعل د. معتصـم وأخوانه |
طيب انت ما عندك نماذج واضحة,, لماذا تهربت من مسئوليتك,, ما تخليك مثل الأخوان الذين ذكرتهم النور, عبدالله النعيم ومعتصم واخوانه
اما بقية الخطاب من تهديد ووعيدواتهام مثل
Quote: ولكنك تجنح الى الإسـاءات الشخصيـة
كما حاول الأخ عمـر من قبل.. إسـاءات وتجريـح شخصى بقصــد وغرض واحـد، هـو إسكات ابوالريش
فلماذا التبرع بإثبات تهمـة لم أوجههـا لك.. لعلك غرك ما قلته للأخ عمـر
إذا يجب أن تعلم، وأن يعلم غيرك، أن من يتعـدى حدوده الى شتـم الناس والإسـاءة الشخصيـة لهـم، فلا بد أن ينال جزاءه
فأتمنى من قلبى أن تكون هـذه أخـر مـرة تشـركنـا فيهـا فى ارائك هـذه، وإلا فستتحمل نتائج اساءاتك وشتمك
ومن يعرف الأستـاذ محمـود لا يمكن أن يضيق بالنقـد الى حـد شتـم الناس وتوزيع الإسـاءات الشخصيـة لإسكـات الخصـوم فى الرأى
وكما يفعل جمهـوريى أخـر الزمـان الذين فقـدوا البوصلـة.
الفكـرة الجمهـوريـة ليست لعب عيال
وأعـود الى نقطـة البدايـة.. من عمـد الى الشتـم والإسـاءات، فلا يلومن الا نفسـه
ولا عذر لمن أنذر |
فأعلاه هذا لا يهمنى وهى بضاعة مردودة لك,, ولكن اقول لك وبصدق سامحك الله من الوعيد والترهيب, وجمهوريى اخر الزمان,و ولعب العيال,, فلا يلومن الا نفسـه ولا عذر لمن أنذر,, وهلم جرا
وفى الختام لك خالص ودى
ودمت
لطفى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلالات المهمش أبوبكر القاضي تأييدا لروضة الحاج !!!!!! (Re: بدر الدين الأمير)
|
الكلام: لشاعر مشاعر الشعب محجوب شريف
Quote: الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
.........
والله أقولك لو صمتت عن التطبيل للسلطان الجائر وأعتذرت لكفي
كمال
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ويواصل القاضي!!!!! (Re: بدر الدين الأمير)
|
أبوبكر القاضي : الشيخ يس عمر الإمام وثقافة الاعتذار
هذا المقال استوحيته من قراءتي لبوست بموقع سودانيز اون لاين كتبه الاستاذ عبدالله عثمان المقيم بالولايات المتحدة تحت عنوان «يس عمر الامام يقول: السودان.. شلت عليه الفاتحة».. كناية عن موت السودان، قد اورد الاستاذ عبدالله الحوار الذي اجرته صحيفة ألوان السودانية الذي أدلي فيه الشيخ يس بنقد ذاتي لتجربة الحركة الإسلامية، وتحدث فيه عن تقصيره «الشخصي» في مجال الدعوة الإسلامية، وقال بالحرف في نقده للتجربة (وزارني بعض الاخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم إنني اخجل ان احدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي اراه وقلت لهم إنني لا استطيع ان اقول لاحفادي انضموا للاخوان المسلمين لانهم يرون الظلم الواقع على اهلهم، «فلذلك الواحد يخجل يدعو زول الإسلام في السودان ان غايتو بخجل») انتهى.
الاستاذ عبدالله عثمان يدرك رمزية الشيخ يس عمر الامام في الحركة الإسلامية السودانية، فهو أحد رموز الإعلام في الحركة ورئيس تحرير الصحيفة الرسمية الناطقة باسم الاخوان المسلمين في السودان (صحيفة الميثاق).. في عهد ثورة أكتوبر (1964-1969م).. وهو مازال رئيس تحرير صحيفة «رأي الشعب» الناطقة باسم حزب المؤتمر الشعبي ـ جناح حسن الترابي ـ ثم من الناحية التنظيمية كان الشيخ يس نائب الأمين العام (الشيخ الترابي) وهو من الشيوخ الذين تم استبدالهم بالشباب ـ الطاقم بقيادة الاستاذ علي عثمان محمد طه ـ «شيخ علي»، فالشيخ يس عمر الامام يتميز بانضباطه التنظيمي.. فهو داعية وجندي للحركة الإسلامية، تضعه في أي مكان وفي أي درجة، يذهب وهو راضي النفس.. لم يعرف الحقد والحرب على الكرسي والمواقع داخل الحركة الإسلامية.. ومن الأشياء المشرفة التي تحسب لصالح الشيخ يس عمر الامام مطالبته بتعديل دستور الحزب بحيث يتم تحديد (مدة) تولي الأمين العام للحزب لهذا المنصب، بحيث لا يجوز التجديد له أكثر من مرة واحدة.. والهدف من ذلك تفادي ان يكون الأمين (مدى الحياة)، ولضمان تداول هذا المنصب، وهذا الهدف وان لم يتحقق حتى الآن في جميع احزابنا الوطنية والدينية والعلمانية إلا أن مجرد المطالبة به يعتبر عملا جريئا يحسب لصالح الشيخ يس، وكذلك من الأشياء الجميلة التي تحسب لصالح الشيخ يس روحه الديمقراطية.. يصرح بآرائه، وان كانت مخالفة لرأي المؤسسة الدينية السياسية، ثم يلتزم برأي المؤسسة (المخالف لرأيه) دون أن يغادروا ويفارق المؤسسة وآخر مثال لذلك هو موقفه ومعه حوالي (99) من كوادر شورى المؤتمرات الشعبي الرافض لمجيء القوات الدولية (سواء في شكل هجين أو اتحاد أفريقي).. فقد التزم الشيخ يس برأي الحزب بعد صدوره وقبل برأي المؤسسة.
الفضيلة التي حاول الاستاذ عبدالله عثمان والمتداخلين على بوسته التقليل من شأنها واتخاذها وسيلة لاثبات «كرامات ونبوءات» الاستاذ محمود محمد طه، هي فضيلة نقد الذات والاعتذار العلني، فعندما يقف إنسان بقامه الشيخ يس في الحركة الإسلامية ليمارس نقد الذات في مؤسسة دينية ويمارس الاعتذار العلني فهذا أمر يجب ان يدعمه كل الاحرار ويجب ان يجد التشجيع من كل شخص يرغب في تطوير اداء احزابنا السياسية وفي سبيل هذه الغاية فاني على استعداد لتحمل عنف اللسان الجمهوري الذي لا يتقيد بحدود الشريعة الإسلامية أو القانون.
نبوءات الاستاذ محمود لم تتحقق!!
الرسالة العامة التي اراد الاستاذ عبدالله عثمان تحقيقها من البوست هي أن «نبوءة» الاستاذ محمود المتعلقة باقتلاع جذور الاخوان المسلمين من تربة السودان قد تحققت، وسأورد كلام استاذ عبدالله كما هو، قال عنهم الاستاذ محمود محمد طه ما معناه مهما تسيئوا بهم الظن فانتو في الحقيقة حسنتوه، لانهم بيفوقوا سوء الظن العريض!!
وكان يردد انهم غريبون على طينة هذه الأرض الطيبة وسيقتلعون منها اقتلاعاً ويرمى بهم خارجها، وقد أكد لتلاميذه انهم مهما اجتهدوا في نسيان خطل وخطر الاخوان المسلمين على الشعب فلن يفلحوا في ذلك مثلما سيبين الاخوان المسلمين ذلك بانفسهم لمن يجوا للسلطة «سيبوهم يجوا للسلطة»! ومما ينسب ايضا للاستاذ محمود انه تنبأ بانهم سيذيقون الشعب الامرين، ويحيلون نهاره إلى ليل ثم تنتهي الفتنة فيما بينهم!!، انتهى، هذه هي نبوءات الاستاذ كما صرح بها الاستاذ عبدالله عثمان.
تعقيبا على كلام الاستاذ عبدالله عثمان الذي اكن كل احترام لشخصه ولعائلته افيد بالآتي:
1- المقتطف الذي نسب الاستاذ عبدالله معظم عباراته للاستاذ محمود محمد طه ينضح بعنف اللسان.. ويؤكد ما ظللت اكرره بان عنف اللسان الجمهوري مصدره الاستاذ محمود شخصياً. فإذا رجعنا للمقتطف نجد الاستاذ محمود يقول عن نواياه تجاه خصومه من الاخوان المسلمين «وكان يردد ـ أي الاستاذ محمود ـ انهم غريبون على طينة هذه الأرض الطيبة، وسيقتلعون منها ويرمى بهم خارجها».. فالعبارة تنطوى على (تكفير سياسي) بتجريد الاخوان المسلمين من السودانية ويسقط التسامح من قاموس الاستاذ محمود تماماً بقوله «سيقتلعون منها اقتلاعاً ويرمى بهم خارجها» فالعبارة شارحة لنفسها وهي معبرة عن نزعة اقصاء الآخرين لدى الاستاذ محمود وبالتالي عند الجمهوريين.
2- في عقيدة الجمهوريين ان الاستاذ محمود محفوظ (أي معصوم) وقد اورد الاستاذ عبدالله عثمان اعترافات الشيخ يس عمر الامام حول انتهاء مصداقية الاخوان المسلمين كدليل على صدق نبوءات الاستاذ محمود، رداً على هذا الكلام، اقول ان الاستاذ محمود هو مثقف سوداني وكاتب وأديب آمن برسالته (الثانية) وقدم حياته ثمنا لقناعاته.. لحد هذا المقام نحترمه.. أما إذا كان الاستاذ عبدالله يريد أن يقنعنا بأن الاستاذ محمود من «الرسل المعصومين» وانه يتنبأ بالغيب فتحدث نبوءاته.. فإني أقول له عفواً.. لا نتفق معك والادلة هي كالتالي:
أ- في عام 1979 عندما فاز مرشحو التمثيل النسبي بقيادة سليمان الأمين وسقط أمين بناني كتب الجمهوريون كتاباً بعنوان «بداية نهاية الاخوان المسلمين» والذي حدث هو العكس.. فقد عاد الاخوان بشكل أقوى.. واستمر تصاعدهم حتى وصلوا السلطة.
ب- ربط الاستاذ محمود انتصار دعوته (بالقرن العشرين).. وقد انتهى هذا القرن كله دون انتصار الفكرة.
ج- في نهاية القرن الهجري المنصرم أعلن الاستاذ ان الفكرة سوف تنتصر قبل نهاية القرن الرابع عشر الهجري.. وقد فشلت نبوءته فكانت النهاية الفعلية للحركة.. حيث انهزم الاستاذ محمود داخلياً فتراجع عن الاصالة بمعنى ترك التقليد عن عامة المسلمين وقال (الاصيل واحد).
د- قال الاستاذ للجمهوريين ليس بين الجمهوريين ونظام مايو أي نظام آخر، بمعنى أن النميري سوف يسلم السلطة للمسيح (الذي هو حسب عقيدة الجمهوريين) هو الاستاذ محمود وقد اثبتت الأيام عدم صحة هذه النبوءة.
الفكرة الجمهورية قائمة على «العصمة» ولا تعرف ثقافة الاعتذار:
فإذا كان الاعتذار فضيلة مارسها الإسلاميون ومنهم الشيخ يس عمر الامام فهل اعتذر الجمهوريون للشعب السوداني عن تأييدهم لنظام مايو؟ ان تأييد الاستاذ محمود لنظام نميري وقوله بان نظام مايو هو أفضل عهود الحكم الوطني، مقابل سماح النميري للجمهوريين بالنشاط الدعوي العلني لهو أكبر دليل على عدم (عصمة الاستاذ محمود.. وعلى انه مجتهد وسياسي عادي، بمعنى أنه يخطئ ويصيب كبشر وليس رسولاً، ان الفكرة الجمهورية لا تعرف التراجع والمراجعة وإعادة النظر وتطوير وتجديد افكارها لان الاستاذ محمود وصف نفسه بانه (محفوظ) بمعنى معصوم.. وبالتالي فإن المعصوم لا يعترف أساساً بالخطأ وبالتالي فإن الاعتذار غير وارد في حساباته.
أطال الله عمر الشيخ يس عمر الامام فقد قدم درساً في ثقافة الاعتذار والنقد الذاتي.. وقد تلقف الجمهوريون الذين لم يمارسوا النقد الذاتي الذي يصل إلى نقد الفكرة نفسها أو نقد أفكار الاستاذ ومراجعتها حتى بعد اعدامه من قبل النميري، وانا حين أكتب عن هذا الموضوع لا ادافع عن نفسي لأن الدفاع ينطوي على عدم الاعتراف.. وانما استلهم ثقافة الـشيخ يس عمر الامام.. فاعتذر عن نفسي (للشعب السوداني) عن تأييد نظام النميري والانقاذ.. لقد تعلمت ان تأييد النظام الاستبدادي ينقلب على صاحبه فالمستبد لا يميز بين الصديق والعدو.Re: يس عمر الامام: السودان "شلت عليه الفاتحة"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أهو دفاع عن النفس أم عن يس عمر الامام يا أبوبكر القاضي ????? (Re: بدر الدين الأمير)
|
....والخلاصة أنك أيدت نظام الانقاذ يا أبوبكر القاضي!!!!!
| Quote: : وانا حين أكتب عن هذا الموضوع لا ادافع عن نفسي لأن الدفاع ينطوي على عدم الاعتراف.. وانما استلهم ثقافة الـشيخ يس عمر الامام.. فاعتذر عن نفسي (للشعب السوداني) عن تأييد نظام النميري والانقاذ.. لقد تعلمت ان تأييد النظام الاستبدادي ينقلب على صاحبه فالمستبد لا يميز بين الصديق والعدو. |
وها أنت تعتذر اليوم واليوم فقط مقتديا بيس عمر الامام!!!!!
نحن نثمن علي فضيلة الاعتذار ونقد الذات ولكننا نريد الصدق مع الذات
والشعب..... فالانقاذ لم تصير سئية ومدمرة للوطن وممزقة لنسيجه الاجتماعي
اليوم فقط أو بعد أنشقاق ما يسمي بالحركة الاسلامية في ديسمبر 1999
... الانقاذ ولدت بأخطائها وكوراثها بل ولدت هي نفسها خطاء وسفاحا!!!!
... الانقاذ كانت أكثر شراسةأيام كان شيخ يس يؤيدها ويطبل لها بل ويشارك
في مخازيها......وأنطلاقا من هذا كان يجب علي يس أن يدين ماضي الانقاذ
ويكشف فظائعها ويبين خبايا المرحلة التي كان طرفا فيها وينقد نفسه
هل فعل يس عمر الامام هذا? لا لم يفعل وأنما قام بخطاب ناقد للانقاذ
في عهدها الجديد ثم أخذ كاميرته وعكف علي تصوير واقع اليوم دون القيام
بعملية فلاش باك!!!!!
......المطلوب :نقد الماضي والتصدي لسوء الحاضر والتعهدبالرهان علي
خيار الجماهير وقضايا الديموقراطية في المستقبل ..... والا فسيصبح الامرا ضحك علي الذقون ومجرد نكاية وغمز في رفاق الامس!!!
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهو دفاع عن النفس أم عن يس عمر الامام يا أبوبكر القاضي ????? (Re: kamalabas)
|
Quote: وها أنت تعتذر اليوم واليوم فقط مقتديا بيس عمر الامام!!!!!
نحن نثمن علي فضيلة الاعتذار ونقد الذات ولكننا نريد الصدق مع الذات
والشعب..... فالانقاذ لم تصير سئية ومدمرة للوطن وممزقة لنسيجه الاجتماعي
اليوم فقط أو بعد أنشقاق ما يسمي بالحركة الاسلامية في ديسمبر 1999
... الانقاذ ولدت بأخطائها وكوراثها بل ولدت هي نفسها خطاء وسفاحا!!!!
... الانقاذ كانت أكثر شراسةأيام كان شيخ يس يؤيدها ويطبل لها بل ويشارك
في مخازيها......وأنطلاقا من هذا كان يجب علي يس أن يدين ماضي الانقاذ
ويكشف فظائعها ويبين خبايا المرحلة التي كان طرفا فيها وينقد نفسه
هل فعل يس عمر الامام هذا? لا لم يفعل وأنما قام بخطاب ناقد للانقاذ
في عهدها الجديد ثم أخذ كاميرته وعكف علي تصوير واقع اليوم دون القيام
بعملية فلاش باك!!!!!
......المطلوب :نقد الماضي والتصدي لسوء الحاضر والتعهدبالرهان علي
خيار الجماهير وقضايا الديموقراطية في المستقبل ..... والا فسيصبح الامرا ضحك علي الذقون ومجرد نكاية وغمز في رفاق الامس!!!
|
كمال
على طريقة اهلنا المصريين :
ربنا يكملك بعقلك
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بدر الدين الأمير
Nader Abu Kadouk
kamalabas
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست