هجاء الروائي الحسن البكري

كسلا الوريفة يحاصرها الموت
الوضع في كسلا يحتاج وقفتنا
مواطنة من كسلا توضح حقيقة الوضع في المدينة و اسباب وباء الشكنغونيا حمي الكنكشة - فيديو
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 25-09-2018, 10:59 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة الاديب محسن خالد(محسن خالد)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
13-02-2007, 05:04 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shinteer)

    Marouf Sanad،..
    معروف، الراجل البهي، كيفنّك ومشتاقين
    معليش علي العَطَلة، أبقى أعفى لينا في التأخير بإعذار ما هو حادث أمامك،
    غايتو ربنا في قرآنه يقول: (والمُطَلَّقات)، أي المفعول بهن فعل الطلاق، والرجل هو الفاعل، بدليل قوله أيضاً: (وإن طلقتموهن)
    بالشارع دا، الرجل بطلع: مُطَلِّق..
    أها جندر الخواجات ما عندو مشكلة، لكن ناس شيل الجندر بيد، وشيل الإسلام بالأخرى، لا بدّ واحدة في الإيدين بتتملخ!؟
    الأيامات ديل عندي جن سودنة طائر لي في رأسي، خلينا أنا وإنت ننجر برانا، ومن نافوخنا دا.
    نحن بنقول بالسوداني إذا بنحكي عن اتنين وقع بينهم فعل الطلاق: مطّالقين،..
    أها ننجر منها للراجل: مطالِق
    وللمرأة: مطالِقة
    (ودي نجرتها هسّع، ولم أتحرَّ لها أصلاً، (ربما) بالعودة للمراجع نعثر لها على أصل.
    وكدا لا خَرَبنا علي القرآن، ولا علي شباب الجندر)،
    (يضطلع) بالأمر، أي يتشمر له ويدقلو سدرو، أما (يطّلع) فمعناها يعلم، ومعاها نستخدم الحرف (على) اطّلع على كذا
    يا زول يا طاعم، في الوداعة وأبقى طيّب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:02 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:14 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shinteer)

    شنو كمان بقيت تستصرخ د. بشرى؟ هو دخلو بالموضوع شنو ؟
    يا محسن بطل هرجلة !!ده شنو ؟
    Quote: ياخي في إطار تبسيط لناس ما كُتّاب محترفين، لامن تحسب كميّة الغلط الممكن يرتكبوه بدرب الأمثلة الواضحة فوق دي، ح يكون تسعة وتسعين في المائة من تعبيرن اتصحّح، وشوف إنت مبحِّت ليك آيات من وين وين، عشان تهدم التسهيل دا، هسّع دا شنو بلا الخراب؟ ود أشيقر اتضامن مع الفكرة لأنها حلوة وملعوبة، وأضاف بس حقو ننبّه للانحشارات، زي كان

    أنت كتبت في مقدمة إصلاحك المزعوم:
    Quote: (هذه القواعد قطعية الثبوت والصحّة، ولذلك أنا أنزلتها لعامل اتضاحها الشديد، من كتاب لي بعنوان، "الُمعْرِب الصحفي"، وكنت قد قصدت به العاملين في كل مجالات الإعلام والثقافة، لحوجتهم للضروري والمختزل من اللغة).

    ده تناقض مفضوح فياخ بطل مكابرة
    أباطيل حبرك الكتير (الحكي والقص )
    لا تجوز إلا على محبيك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:48 AM

Ahmed Yousif Abu Harira
<aAhmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 19-10-2005
مجموع المشاركات: 2030

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)


    يا محمد اي سليمان ياخوي إنت متلح الزول دا كدي مالك ...ياخي البوست ده زي ما فهمتو مفتوح لي موضوع وفي موضوع تاني مفتوح إسمو إصلاح الكتابة في المنبر .. ونحن كعنقالة ساكت استفدنا منو كتير وما استفدنا اي شي من ملاححتك دي... دحين ياخ إذا كان لابد منها وإنت مُصِر عليها رغم عدم فايدتها حقو تخليها هناك في البوست المخصص لها عشان ما تلخبطنا وتجوبك الشغلة بالطريقة دي...


    Quote: أباطيل حبرك الكتير (الحكي والقص )
    لا تجوز إلا على محبيك


    بركة ساكت الفرزت رقبتك...

    هسع ده نفرو شنو دا ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 04:41 PM

Shinteer
<aShinteer
تاريخ التسجيل: 04-09-2002
مجموع المشاركات: 2083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)

    لقاء مع الطيب صالح أجراه سيد محمود، الحياة، 2005/04/4:

    "هناك اكثر من اشارة في مقالات نقدية كثيرة الى اقتراب نص «موسم الهجرة الى الشمال» من عمل جوزيف كونراد الشهير «قلب الظلام»، فما حدود هذا الاقتراب وهل كانت في داخلك الرغبة في كتابة «مقلوب» فني لنص كونراد يغير مسار الرحلة؟"

    الطيب صالح:
    "هذه الملاحظة كان ادوارد سعيد اول من قالها كدارس لكونراد، وأتصور ان قصده من ورائها كان قصداً حسناً على رغم ان بعضهم استخدمها في غير ذلك في معرض النيل من روايتي. وأؤكد لك انني حين كتبت «موسم الهجرة» وعندما نشرتها لم اكن افكر في نص كونراد أو اطلع عليه في هدف كتابته معكوساً كما يتصور بعضهم."

    بختك يا محسن، أهو دخلت مع الطيب صالح في مركب شبهة واحدة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 05:14 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)

    الله يعينك يا محسن
    نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira
    Quote: ونحن كعنقالة ساكت استفدنا منو كتير

    ده ما بوست عنقالة Ahmed Yousif Abu Harira
    Quote: رغم عدم فايدتها حقو تخليها هناك في البوست

    فايدتها يلمسها زول فيهو فايدة
    Quote: تلخبطنا وتجوبك الشغلة بالطريقة دي...

    قريت وين إنت أصلك ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 05:58 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    خضر حسين خليل،
    إزيييك، وكيفنّها ونسة الخرطوم، تلك أحسن لي من سماعي روائياً يصف آخر بـ"البذاءة"، مثله ومثل صاحبنا المكاشفي الله يطراهو بالخير،..

    الروائي لا يتحدَّث عن المفردة بسوء مأزول أو خير مأبود، ولا يضع على لسان مفردات مثل "البذاءة، الزنا، الفُحش،.. إلخ".. تيرمومتر القاموسي،.. فحُمّى الكلمات هنا مطلوبة وصيدة. أو كيف يخرّجها في بنائه إذن إن قاربها بعدوانية القسّيس والإمام؟ الفنّان عموماً في شاغلٍ عن أحكام بمثل لو عُرِض الأمر على قاضٍ يُقَسِّم الأمور الجالسة أمام طاولته إلى ثديين بلا مزيد، إما لفم البراءة، وإمّا مُرْضِعة لإبليس. والمفردة خامة الروائي، التي يُؤَسِّس بها أكوانه وجيره الملطوش للسماء، (كانْفَسه canvassـه) الذي يشده علي فَلَقَة الحامل، ويُصليه كرباج البوهية واللون، الصيرفي، لأجل ضرب الروح خارج المادّة، ولتقطير أبخرة تتصاعد من حَجَرٍ ككوائن لها أنفس ومصائر، يا هم ويين؟ وإنت ويين؟

    يا ود، خت بوسة علي حسابي في خشم الخرطوم، إن ما لقيت ريحتو مرايس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 06:07 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    haider osman،..
    حيدر، وعليك السلام، يا فنّان، بديناها سلام، وختماها مسك وتصوف برضو، إلا من أبى!
    وكن بخير، أبداً بخير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 06:20 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    عمّك تنقو،
    ياخي كيفنّك، ومشتاقين،
    محمّد الربيع قاسمني المحاضرة بالنص، حقو هسّع يجي يقسم معانا أنا والبكري الزهجة دي، بلغوا تحياتي،
    الكتاب قدّمت فيهو، لامن أخلّص
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 06:27 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    حيدر حسن ميرغني،..
    يا فنّان، أبقى طيّب، ومشكور علي اللنكات كلها، فتحت لي أضاني ونوّرتني
    ليك تمام المعزة وخالص الريدة
    عصام دا أنا اتباخت بيهو، ولسّع عندي معاهو كلام، راجع ردي الجاي عليهو
    وما تحرى فيهو إلا السمحة، أخوك بعرف محل المواعين الضيقة وين،
    الزول إن كتب قدامي سطر واحد بعرفو، وهو جاني باللبينة من كل نوع،
    تنعدل عليهو وين ما يقبل
    وكن بخير، أبداً بخير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 06:34 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ود سليمان،..
    Quote: يا محسن بطل هرجلة!! ده شنو؟
    جداً ح أبطّل هرجلة، بس إنت بطّل (منتشة) وأتراوح علي إصلاح الكتابة
    Quote: الله يعينك يا محسن
    نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira
    الله كان عندو إعانة واحدة لي في الحكاية دي، بس يركِّز لي عليك إنت،
    وكان إنت داير تخلصني من زول، خلصني من رقبتك دي وما قصرت معاي تب
    خليني أقدر أركز في اتجاه البوست دا، ممكن؟ ممكن يا محمّد تبعد من وشي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 07:02 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 28-01-2005
مجموع المشاركات: 29121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: الله كان عندو إعانة واحدة لي في الحكاية دي، بس يركِّز لي عليك إنت،




    الله يعينك غايتو يا محسن من الحبشي دا يا خي قول ليهو إنت غلطان وريح نفسك وريحنا معاك عشان نقدر نتابع معاك موضوع البوست دا ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:04 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)

    isam ali،..
    عصام علي، إزييك تاني
    يا زول بشارع الأيدولوجيا دا اتفقنا وجَبُر تب
    لكن عندي مزالَفة شوية بصدد دعائك لنا بالثقافة والرقي، شويية توضيح
    يخيّل لي غايتو إنو الحسن بكري معه حق، في توصيفي بتخريمات عبد الله الطيب، والله الراجل معاه حق،..
    وعُذري ليهو إنو دي مهَلَة روسين ساي، ما يشتغلبها كتير، ونحمد ربنا عليها كان يكتّر منها
    يعني في تموليلت يا الحسن، لو قلنا إنها بت حلوة ولسبيان، أها تاني نحكي شنو؟ بموية وكملت، إلا تجي الاستطرادات دي ذاتها، وهي المحراث الذي يفكك أرض النّص، كان بهدف اقتلاع جذور بائتة، حول الحلاوة واللسبينتي، أو إن كان لأجل إحبالها بثانية، أو لبَذْر الفلسفة
    بأي حال يا صاحبي عصام، خليني أقول للناس من خلال دعائك لنا، بالثقافة والرقي وطولة العمر
    آمييين،
    وأقول ليهم كمان، إنو أخوكم ضد "فلهمة الثقافة"، ومش ضد الثقافة المفروض تشبهنا،..
    وأحكي للناس أنّ المثقف السوداني لا يناسبنا، وأحسب نفسي في مراتب ناس الله والرسول، وأنتظر حصتي الثقافية، يقوم بها المتنور السوداني كلٌ حسب مجاله الذي نذر له عمره، كان علوم وكان فنون وألا آداب، أو الحِرف، الحِرف دي أهم زواية من منظورات الثقافة البانية كما أعتقد، هل نَظَر المثقف السوداني يوماً الخرّاطين والحدّادين والنجّارين والخطّاطين الحيويين (سيؤسفني جداً إن قال أحدهم "الشعبيين") كسمير في مدني، والجنيد في شندي، وإيه وإيه وإيه... إلخ
    (وأفتكر دا الكلام القاصدو عصام، لأنو (المثقف) مش هو (الفنّان)، ومحسن خالد الدرس تنمية ريفية، ما ياهو محسن خالد الداير يكتب روايات هسّع، وأنا اتغاتت عليهو شوية، عشان يضبط لغته، لكن في النهاية دا حقو، وحسب فهمي هو بَصَم عليه بحكاية الأيدولوجيا دي)
    بالعربي كدا، اتذكرت هسّع دي، إني درست تنمية ريفية في كلية الاقتصاد، ودي قصة غير كتابة الروايات،..
    أقول: ستقود الناس، إن كنتَ واحداً منهم، وتشبههم، حتّى الأنبياء أنفسهم انطبقت عليهم هذه النظرية، وكانوا من الناس، وهذا أُسَمّيه "قانون المناسبة" إن ناسَب الشيءُ الشيءَ داخلَه، وتبانيا بالتعافي لا بالقسر، بالواقع لا بالأسطرة، (قُل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين، لنزّلنا عليهم من السماء ملكاً رسولا)، ولو أنزل الله هذا الملك في عالم البشر لتأسطر الواقع، هذا بالضبط ما كنتُ أقوله لأساتذتي بشعبة التنمية الريفية، شفت كيف؟ بالنسبة لشعبتنا كانوا الجماعة الجايين من الحتّات المقصودة بعلم التنمية، يُحْصَون بعدد ستات الشاي في النشيشيبة، والباقي كلو منشية وعمارات ورياض ومتحنكشين من الريف، من إندينا، (وديل يا والله يخير منهم حناكيش المدن، على الأقل ما متكلفين) وهااك يا أعياد ميلاد وفلنتاين وتورتات في بلد يقول عنها صديقي أبكّر ود سماعين: وأمي تعدّ الجاتوه من دخن العصيدة، دا كلام شنو دا؟ شعبة التنمية الريفية، حقّتنا، بالله كلّها قلبوها لينا مستشرقين شباب وشابّات بعثت بهم أسرهم السودانية المقيمة بالخارج نظام أخد دورة متطورة في تحمّل مشاق حياة الخرطوم ومدني العذاب، نحن ويين وهي مناطق التنمية وين أم بعوض ودوابي والخراء في السهلة! وكل المطلوب منّك كوحدة تنمية بدون مخصّصات، بس تحوّل الخراء أبو سهلة دا، لخراء تاني بالكدنكة، تقضى غرضك وتدفن، يعني بس يعلموك إنو الكديسة ما تبقى أحسن منك. قلت المستشرقين اليافعين ديل ناس لا يناسبون علم تنمية الريف السوداني، وما هي القطاعات المقصودة بالتنمية؟ أماكن المزارعين والرواعية! شباب إنجليزيتهم زي السيف، وفي عاميتنا زيرو، دي بس نعمل بيها شنو؟ هااي.. واتس أب؟ يا عمو الراعي وألا المزارعي؟
    يا أخوانا أماكن التنمية والعمل في السودان وين؟ في صُفاق المنشية وألا الرياض وألا الخرطوم عموم؟
    الزراعة المطرية والرعي شرق السودان، الزراعة المطرية والرعي غرب السودان، زراعة الطلمبات خط النيل الشمالي، الزراعة المطرية والرعي في القلب والبطانة وإنت دافر لجوة، الزراعة المروية قلب عرّوب الجزيرة وجايي نازل بيها من النيل الأزرق، الزراعة المطرية والرعي في جنوب السودان،..
    لاقاكم أي عيد ميلاد وألا تورتة حايم بجاي؟ ياخي هنا في عيد الناس ما تموت في رقبتها دي، لاقتكن إنجليزية في الضهاري دي وسيدها ما بعرف حتى مفردة "الجلاحة" بتعني شنو، أمَّا الجراري والدوبيت فهما المدخل الثقافي لكل هذه الأماكن عدمانة التلفاز والجريدة، وهما أداتا التواصل والربط –الثقافي والفني- الوحيدتان، لكل المناطق المذكورة أعلاه، باستثناء الجنوب وجبال النوبة، ودي مناطق تحتاج لعربي جوبا أو الجبال ولمعرفة شيء عن الثقافة المحلية كتحضّر بأضعف الإيمان، والأفضل أن يؤتى بأبناء هذه المناطق نفسها ليدرسوا التنمية الخاصة بها بأنفسهم، وزي العوّان المستشرقين الطلقوهم فينا ديل، ما بعرفو حتّى الجيلي من الكاملين وين!
    الكلام دا كنت بقولو لبروفيسور الطاهر محمّد نور أستاذي في الجامعة، النابغة العبقري وصاحب كذا (موديلز) كنّا ندرسها في الكلية وتدرّس في جامعة الخرطوم أيضاً، وغيرهن من الجامعات، والأهم من دا كلّو إنو الزول دا بيشبهنا، وبيننا وبينه ينهض التلاقي مش الأسطورة، بروفيسور زي دا تلقاهو يحربس للرواعية والمزارعية بالخلاء ويوديهم بيتو، ويقعد ينقل في كسرتو بالريكة وملاحو بالجردل، يقول ليك الموديلز بتاعتي دي أنا بألّفها من الناس ديل، ونستهم، رياضياتهم، فلكهم، ثقافتهم، وبَرْكَتهم فوق الريكة دي ذاتها، ما ياها القصة كلّها.
    أها الطاهر دا يضحك زيين من رأيي إنو المستشرقين ديل، مفروض ينهروهم دوبيت وجراري –لامن يآمنوا- بدل كورسات الإنجليزي المسوينها لعينتنا نحن، والبلا أول ولا آخر، يجاوبني ساخراً: يا زول إنت حارق رزّك فوق كم، يعني إنت مصدّق إنو الحكومة دي وألا الغيرها دايرين يعملوا تنمية ريفية بالجد!؟ أبداً، (المستشرقون الشباب ديل) زي ما بتقول، وبإنجليزيتهم السمحة دي، وعدم معرفتهم بالتكتح من كلامنا، قالوك دايرنهم موظفين في العاصمة الخرطوم، كل ما تجي منظمة تفتيش من بره وألا تنمية، يتصدوا ليها عَوّان التورتة ديل ونق نق ونققك نق، تنمية تمام التمام، الإسهال في كدا وقف، البودة في المحل الفلاني حاربناها، مشكلة الجاتوه والكهرباء في أم شديدة وجبال النوبة محلولة، ونققك نق، وتنقك تنق.. لامن تجي الحاكومة التانية، وإلى ما لا نهاية.
    كنت بقرق دائماً معاهو، وأقول ليهو المستشرقين ديل، ما تسلفني ليهم، أشوف لي لوري حديد، النوع المعروش بسباتات داك، أصبح بهم في وديان غرب السودان، وألا ود أبقنجة القريبة دي، أجيبهم ليك من الموية الما صحية والكسرة الناشفة إسهالهن يمشي ببرموداتهن وبناطلينن، يا عمي أب قنجة شنو البعيدة، مرة ودّانا دكتور داؤود الله يطراهو بالخير، الفاو، الفاو الفي صُفاق مدني دي، والله يا عصام لو فتحت بوست لطرائفهن وطرائفهم، البدخّل رأسو في البورد دا كلو، إلا ينشطر ويتشظّى بالضحك، ويتفرتك قطعة قطعة، ديل وارد وين ديل؟ الناس ديل جابوهم من وين؟ وقال خبراء التنمية الريفية السودانية في المستقبل،..
    المهم، لامن خلّصنا الكلية لا بت عمارات فهمت ليها منطق راعي كان بنضم ساي كان بدوبي، ولا هرجة مزارعية، قمت اطّوعت وقلت أعمل بحث تخرجي: (الشعر هول مناطق التنمية دي) وعلاقته بثقافة التنمية، عشان أثقّفهم شوية بالبشر الماشين ينموهم ديل، والما عارفين ليوم الليلة دا كان صدّام حي وألا ميت؟ قلت أوري شبابنا المستشرق دا، أبين هيدفون، يات من ولد وألا بت مركّب ليهو هيدفون في رأسو، طيب نوريهم السماع عند المجتمعات الماشين ننميها دي، وشاعرهم المفضّل منو؟ أساتذتي أصلاً كانوا بكرهو كلمة "ثقافة" دي في عضمها، كان متفلهمة وألا بدون فلهمة، وهي عندهم رديف للفلسفة، وكمان بتعطّل ليهم سين وصاد، أها الحجّة تقيف مع الشُّعبة وإدارتها، ويقولوا: مشروع تخرجك دا، علي جتّتنا يا أديب ماك مننا.. أنحن ديل ناس التنمية واقتصادياتها أم رياضيات وخرطوم وبس، والما بنعرف حتّى شعر سالم حميد، خليهو الدوبيت والجراري كلام الطير والرعاع.
    وهنا نقول الله يرحم الطيب محمّد الطيب ويعدلها عليهو محل ما يقبل، شلغو في الدنيا دي كلها، كان كيف يلم البشر الناقزين ديل، علي معناهم الحقيقي، وحاجاتهم، الما إيلتون جون، ولا أي سجم وألا رماد تاني،..
    (التنمية واقتصادياتها أم رياضيات وخرطوم!؟)، يا محنكم، التعريف الذي فكّرت فيه طَوَال جامعتي
    وما قدرت أبلعو ضُمّة. التنمية هي تنمية الإنسان المفرد، بعد فهمه ومخاطبته بلغته، من خلال بعثات نبوية تشبهه وليست أسطورية، ليؤثّر هذا الإنسان في الاقتصاديات من بعد، والعملية تعتمد في أساسها على قدرات البشري المفرد، وليس الجماعة، وهي عملية ثقافية بحتة ومائة بالمائة، وطيدة الصلة بالاقتصاد، وعديمتها بالسياسة. ودا التعريف الصاح في عينكم، ولامن تقوم الساعة.
    المهم بروفيسور الطاهر اتوسط لي عندهم، وقال ليهم بعروبيتو الزيي دي:
    ها ناس الشفقة فوق أم كم، هسّع إنت شفتو الجنى دا داير يقول شنو؟ كدي خلّوهو يكتب كلامو، وكلنا نتقابلو ونتحوشو، ونتغاتت عليهو ذاتو، إن صمد فمرحبا، وإن لقينا كلامو فيهو فَزَرة نديهو أقرب كوشة ويطّلب الله،..
    وذلك لم يكن خطّاً منّي باتجاه تكريس الفنون التي تتضمّن الأيدولوجيا مطلقاً، وإنما باتجاه تلك البيئة الطبيعية لذلك الشعر، بكل براءتها التي صُنعت بها، وقرائنها الثقافية في مروياتها عموماً ورواتها، وقراءة مجمل ذلك وحصحصته، لإجابة سؤال: ماهي ميكانيزمات الحراك الثقافي ومن ثم المجتمعي في هذه البيئة، وكيف يمكننا السيطرة على هذه الميكانيزمات وتوجيهها إلى حيث تريد الرياضيات؟ وشتّان ما بين النجمة التي يقف عليها هذا الكلام، وتلك النجمة التي يقف عليها الشاعر محمّد الحسن سالم حمّيد.
    وشتّان ما بين النجمتين الفوق ديل، ونجمتي الخاصة التي أقف عليها –الآن- وأنظر من فوقها إلى الفنون كلّها.

    يا عصام أنا اتباخت بيك ساي، ألهمتني ياخ كما يلهمني الحبيب منوت، ما تقول يحلنا الحلّ بلّة، ومشكور من القلب ياخ،..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 12-03-2007, 08:00 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:10 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    أبو حريرة،
    أبقى طيب
    زولنا دا، ما بتباصر هنا، دايرلو سيّالة،
    عليك الله ما بذكّرك الشافع الخمجان لامن يكونوا في ضيوف؟
    لاتعرف تقرصو، لا تعرف تحنسو، ولا ربنا يهديهو يروق، غايتو حكاية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:18 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا ناذر أريتك بخير وطيّب،
    هو لكن أنا ود سليمان الما قلتو ليهو شنو، غلطان قلت أيوة، ما بتعرف عربي، قلت ما بعرف، كتابتك فيها أغلاط؟ قلت مليانة، أي موافقة دايره صادقت ليهو عليها، الزول دا بس ما جانا قال نناسبو، وهسّع لو داير عرس نعرس ليهو، وبدون مهر، قصّرنا معاهو؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 08:12 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 6223

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)

    Quote: الله يعينك يا محسن
    نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira

    الأديب محسن خالد بعد إذنك خليني أطير فى الراجل الأهبل دا جوز سريع كدا فى وشو وأطلع
    المدعو محمد إي سليمان:
    كدي ممكن توريني إتخلصت مني كيف؟ يا حمبرة البورد و يا عديم الإحساس يا بنج
    أوع تكون مفتكر يا أهبل عدم دخولي النت سببو إنتا؟ والله دي عوجة دي، ويا ربي لا تمحنا لا تبلينا، ويا بكري عليك الله كلم الخيخة دا ووريهو ال"أي" "بيز" بتاعاتي من كم ولاية فى أمريكا ومن كم بلد من بلدان العالم! والله الغبي دا ذكرني قصة الأسد والحُمار والدجاج بتاعت كتاب المطالعة الإبتدائية الأسد بي ظروفو جرى لمن شاف الجداد، والحُمار العوير قايلو خائف منو وما كضب راح ساكي الأسد لحدي ما لقاهو جوة
    و يا عزيزي حُمارويه عليك الله خت الوطة كورة وفوق من أوهامك وعوارتك دي قبل ما تلقاهو جوة
    وبعدين حنكك بتاع إنك عايز توهم الناس إنك راجل كبير فى السن عشان نوقرك حنك بيش وطلع الطيش

    يلا فتك بي عافية يا أهبل وعندي مشاغل أهم منك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 11:16 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: النذير حجازي)

    Shinteer،...
    ود أشيقر أخوي،
    يا زول إنت بتريد محسن سااكت، كلامك دا بجيهو بعدين، كدي فلّي الكتاب كويس، لقينا مفردة سفينة، يمكن تلقى ليك مفردة رقيب، أو مفردة "جريو" لابد ليهو في مهكع، وألا خور! إنت متأكّد إنو قال الزول دا زحف بالواطـة زي الورل، وألا الجريو؟ الخواجة وَتْ الغليفاء "رحيمو الله"، أتقول هي كتابتو من سماحتها لامن يسرقوها، الناس دي تخاف من الخواجة بالله واحد، هَسّع كلام إدوارد سعيد دا ذاتو معناهو شنو؟ وكونراد دا، كان دي كتابتو، إن ضربوهو في ألف ماشي يكتب "ضو البيت"، والله دي جنس حقارة العرب البتحش مصاريني، الخواجة وَتْ الغليفاء "رحيمو الله"، غايتو دي نكتة لجداً لينا، يكون بتكلم ليهو عن زول ميت، يقولك هو فلان صفتو ونعتو، وَتْ الغليفاء، ياخد سكتة بسيطة، وعاادي يواصل: رحيمو الله. وطوااالي يخش بهناك في تمامة قصتو. مرتو تكورك فيهو، يا راجل هيي، أستغفر، دا كلام شنو دا؟ فينهرها ضاحكاً: ها ولية أسكتي، أنا بعرفو ترى! ما تطرطشي لي القصة قتلك.
    ترجمتك للتلخيص أم دارجي دي عجبتني تمام، سبقت معاك أحداث القصة وشفت النهاية، نعم ترجمتك لهذا الإيجاز "غير المتفلهمة". أخد نشّاب في صفاقو دي، رمتني من الضحك.



    --------------------
    يا الحسن، الرواية بلغتُ فيها صفحة كم وعشرين، غايتو دي إلا كان ساعدتكم عليها جامعة الخرطوم بأساتذة باتعين وإرهاب امتحانات، عرفت إنّها مقرّر بتاع طلبة آداب، عِلّا أكل حجار الزلط أشهى من أكل مفرداتها، ولاحدي هنا نسيت تماماً حكاية (التلخيص البائس) وإضافة شنو كدا ما عارف (للتمويه)، وهو محسن الما مثقّف ولا بعرف ثيمة من حليمة، الرواية قراية ساكت ما قراها، أعني ما دمغت به "كلب السجّان"، وبقيت هسّع قاعد أكوس فيها للبخارجك بس من ذمتك، بقيت أفتش لمجرّد المفردات العرييييضة، التي ترد في العملين، لاحدي هنا، مفردة "السفينة"، وبداية قصة كونراد من سفينة مستكينة ومستريحة في نهر "التيمز"، وجماعة ضاربين الونس، وبداية قصة (الكلب) بباخرة من الواقع اسمها "لول" أغرقها الجيش الشعبي لتحرير السودان، من اللحظة التي دوّرت فيها الجبخانة لإغراقها، تسير قصة كونراد باتّجاه تجارة العاج والمغامرة، و"ثيمة العمل" يا عملاتكم، جنسها براهو، وتسير قصة (الكلب) ناحية (قصة كلب الله والرسول الواحد دا، الكلب الحيوان العندو ضنب وأربعة كرعين، وبنبح هوو هوو هو) وسيادته للعالم، انمحاء السجّان نفسه، ليصبح السجّان بهيمة غيبية، تتخلّق في اللحظة المطلوبة بفعل المصالح، ما حدث بالضبط لنظام الجبهة، بعد تشظيه البنيوي والأخلاقي، هو عمر البشير هسّع قايلو نفسو السجّان؟ سجمو وسجم المعاهو، السجّان بقى أشياء غير متعينة، أو بهائم غيبية –أبوها العدم، الذي جاء منه الكلب للرقيب إبراهيم- الرقيب الناجي الوحيد من حُطام لول، الغائب كوعي يعوز التركيبة الثقافية والسياسية السودانية، والمخدوم في القصة تقنياً ومش ترميزاً بإنو زول سكران ومصطول أربعة وعشرين ساعة، وتزيد الحالة دي لما يستدعوهو ويرسلوهو عشان يبقى مأمور السجن، الذي صنعوه من حُطام "لول" كي لا يكلّف ولا يصبح بوسع المراقبين الدوليين رؤيته بعد اتفاقية السلام، دي حكاية البهائم الغيبية، والسجون الغيبية، الدمبعلات والغيلان التي بوسعها أن تخطفك من مطار الخرطوم، وعمر البشير ذاتو يمكن يكون ود خالتك، وينحرق علي الجماعة الخطفوك ديل، وما يعرف هم منن؟ يجنّد الأمن ذاتو، والسجّانين ذاتهم عشان يلقوك، وإنت تكون روحححت فيها، لأنك مقنوص من قِبَل مصلحة فوضوية ما، وبرضها بهيمة غيب، السجّان نفسه لو حَكَّ رأسو من جوّة بدل بره ما يعرفها، والسجّان مغروض في إنو يكتشف السجّان بهيمة الغيب أكتر منّك، لأنو بهيمة الغيب دي ممكن تقنصو زيك، وما عندها كبير علي المصلحة، ممكن تعتبر حادثة اغتيال محمّد طه محمد أحمد واحدة من المعجزات التي تنبأت بها كلب السجّان، غايتو لو مفردة السفينة دي بقت كل الحجوة، ماعارف ح تعمل شنو للأدب الإنجليزي الكلو سفن، ومن زمن الطفولة "الكيدنابية" وألا التريشا أيلاند كان كنوز سليمان؟ وألا فيلم تايتنك القريب دا، دي كابريو السميح داك، دحين ما أبقى عملت ليهو برضو حاجات "تمويه" وقرضتو في كلب السجّان، يا زول دي كابريو دا لو لميت فيهو بقرضو في شكلي دا، مش عشان ترضى عنو، لكن عشان الجيكس يرضى عننا، وبقنع من اللوتري ذاتو،..
    خلينا في المهلة، الحجوات معاك كلّها أنا بديتها ممهوووول، نزيه، وحريف، وخلينا نواصل الخط دا، ما بتجينا عوجة تب، لامن نتم القراية ونقطع شكّها، ونجيك كان لسحب كلام واعتذار، كان من محل دافنين عكّازنا،..

    ---------
    (دا اتكتب بناءً على مداخلة شنتير التي أورد فيها الحوار الذي يصد فيه الطيب صالح تهمة مماثلة)
    أها الطيب صالح، زولك ذاتو، الذي تحدّث عن الحسد في مقالتك، من المتهمين بسرقة قلب الظلام، والله دا جن رسمي، الكتاب دا لو بقى أسمح من كتبنا كان نقول، ممل وسطحى ولا قيمة له سوى إنو صنعة قديمة، دا شناف منّي بنوعية نقدك يا الحسن، كونو تعتقد (كراسة كلب السجّان) على حد تعبيرك، عادية، والكتاب دا عظيم لدرجة يسرقوهو، حَرّم دي حكاية تدعو للعجب،..


    -------------------
    كبْ أنقوم نسحن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2007, 11:21 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    النذير حجازي، كيفنّك يا زول وأبقى طيب
    كدي خليهو الزول دا، كان ربنا يهديهو
    وحوم ساااي، طقطق قلبك وعينيك بدل ضهرك
    وكن بخير

    ---------------------
    شنتير، نسيت أقول ليك
    (كلب السجّان) نباصر الناشر، من أوّل وجديد، زمان رفض، ولم يوافق إلا على نشر (ذهب بني شنقول) لأنها بالدارجي الدراش،..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 01:39 AM

isam ali

تاريخ التسجيل: 13-07-2005
مجموع المشاركات: 187

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الاكرم استاذ حيدر
    شكرتنى بدون وجه حق ، وما كان الا حسن ظن شايلو فى معرفتك
    ومحسن احسن الينا بصحبتو الكاتبة وضراعو اخضر
    كان على يامحسن ان اكتب فى دعوتى بالثقافة
    تنفعنا وترقينا بدل " تنفعهم وترقيهم " عشان يتضح قصد ضمنا الاتنين فى معيتهم ، على الاقل اخوك
    الثقافة كان رقت الزول بتمنعوا من الفلهمة وتبقى ايديولوجيا نافعة دافعة لممارسة ايجابية تمَرّق زى ريكة وجردل استاذك المجيد
    وزملاك وزميلاتك ديل ، زى ما شفت وصفك ليهم ، بقى لى اصوب نعتهم بالسياح ، فالمستشرقين ذوو اغراض - اذا كنت متأكد من خلو اولئك الطلاب والطالبات من الغرض فى دراستهم
    حديث التناقض بين المدينة والريف - زى ما عارف - ذو شجون .. وقديم فى العلوم الاجتماعية
    وكدى اسع خليهو ، لكن خلينى اسألك : فى قناعتك بالفردانية الطليقة دى ، ليه جمعتهم كلهم فى حفلة عيد ميلاد حول طورتة ؟
    البمنع شنو انو دة مؤسسة اجتماعية ؟ وطبقية كمان ؟
    ،
    والبمنع شنو انو اللمة حول الكسرة والملاح الوفرن كرم استاذك ، انها تكون مؤسسة باغراضها واللى هى انجاز المودلز
    والمودل شنو غير ثكتيف خصائص مؤسسة اجتماعية فى الريف ؟
    غايتو يازول مدنى والخرطوم ديل فيهم زقلونا و مية واربعطاشر وبمرقوا منها مثقفين واحدين مفلهمين وتانين مرتبطين بقضية العدالة والتغيير الاجتماعي وناس مرتبطين بقضايا مختلفة ومشاريع مختلفة منها ما يبرر لغياب العدل العدل الاجتماعى، ونفس التقسيم جايز وحاصل
    لمثقفين ومثقفات جايين من العمارات الرامزة للمواقع الفاخرة فى المدن ، وبرضو التقسيم ده جايز وحاصل على اهلنا فى الريف
    مزارعين الكولا سكان اصليين فى ريف بوليفيا ، اتلمو مع عمال ومواطنين المدن الى اتنظمو عشان يحاربو خصخصة الموية
    وقالوا لايفو مورالز : يازول نحن متحركين
    قاليهم ماشين وين ؟ قالولو حركتنا دى صوب الاشتراكية . والباقى اصبح تاريخ زى ما بقولو
    اها خالاتنا السمحات فى ريف انجولا اتلمن جابو بقرن وعملن تعاونية لانتاج اللبن والدواجن وادارنها براهن
    لما جات الحكومة تخصخص الارض بما فيها الشايلة مصنعن ، مشن المدينة وجابن شى سياسيات سياسين وشى دكتورات ودكاترة فى الجامعة محاميين ومحاميات يرطنو برتغالى زى الرصاص
    قعدو معاهن فى اجنماعاتن مع الحكومة ووروها نجوم الظهر .
    ديل ناس كان عمق ثقافتهم متحقق فى معرفتهم لكيف ينجزوا تحررهم. مبدعينهم نجروا الاغانى واختارو شعاراتهم صمموها وطبعوها فى اعلام واقمصة
    استاذ الطيب محمد الطيب - فى مقامو العالى الان - عرف ده
    زى ما الاستاذ بولا سل عليهم سيف معرفة صرع بيهو امتياز زائف ، كان عارف ده.
    ونحن اريتا الثقافة تنفعنا وترقينا

    فى تعريفك للتنمية بتقول
    "التنمية هي تنمية الإنسان المفرد، بعد فهمه ومخاطبته بلغته، من خلال بعثات نبوية تشبهه وليست أسطورية، ليؤثّر هذا الإنسان في الاقتصاديات من بعد، والعملية تعتمد في أساسها على قدرات البشري المفرد، وليس الجماعة، وهي عملية ثقافية بحتة ومائة بالمائة، وطيدة الصلة بالاقتصاد، وعديمتها بالسياسة. ودا التعريف الصاح في عينكم، ولامن تقوم الساعة"
    اها عمى المزارع فى ودرعية ، كان رايو لما الديكتاتور السفاح نميرى حاول تغيير نظام الحساب المشترك _ انو " الحساب الاشتراكى" دة اخير من غيرو. براه سماه الاشتراكى
    اسع السفاح الديكتاتور البشير غير علاقات الانتاج " زى مااصطلح على تسميتها " وخصخص المشروع والتنمية فارقت الافق كما فعل الطريفى
    وعارف قصة شهداء المزارعين فى جودة قتلتهم السياسة لانهم كان عندهم رأى فى التنمية.
    كدى خليك من عينى دى واقصد راسى واشرح لى شنو يعنى التمنية ( الاقتصاد ) عديمة العلاقة بالمجتمع وبالسياسة
    ,و بالذات وانت بتربط بين مكنزمات الحراك الثقافى والمجتمعى فى قولك:


    "وذلك لم يكن خطّاً منّي باتجاه تكريس الفنون التي تتضمّن الأيدولوجيا مطلقاً، وإنما باتجاه تلك البيئة الطبيعية لذلك الشعر،
    بكل براءتها التي صُنعت بها، وقرائنها الثقافية في مروياتها عموماً ورواتها، وقراءة مجمل ذلك وحصحصته،
    لإجابة سؤال: ماهي ميكانيزمات الحراك الثقافي ومن ثم المجتمعي في هذه البيئة، وكيف يمكننا السيطرة على هذه الميكانيزمات وتوجيهها إلى حيث تريد الرياضيات؟"

    " وانت بتتساءل" كيف يمكننا السيطرة على هذه الماكنزمات وتوجيهها الى حيث تريد الرياضيات
    واقول ليك : ابو الزفت ده ما ياهو ذاتو السياسة

    يازول اعفى لى انت
    البوست دة كلما اتحشر فيه اجرو بعيد عن هدفو
    دحين لمن نتلاقى ح نتقالد بمعرفة ومودة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 07:15 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)

    ...

    ومن أنباء الحسن:
    Quote: لا أزال بحاجة إلى بعض "الذخيرة" لخوض ما تبقى من هذا الخيط البشع، وبعضها لواجبات أكاديمية وأسرية عاجلة، لذا لا أجد بنفسي رغبة في فتح جبهات قتال جديدة، خصوصا أن محسن وسودانيز لا تحكمهما أي قواعد لنزال نظيف وما عندهما "قشة مرة" على الاطلاق.
    صاحبي الحسن، أهلنا بقولوا مستعجبين: بعد ما لبَّنت أدّوها الطير!
    يقصدو إنو العيش شال لبنتو خلاص وبقى زينة، هل يخلوهوا يأكلوا الطير؟
    دحين موضوع كونراد دا كان الله أراد البفتينا فيهو منو؟
    شكلك إنت درّست العمل دا ذاتو، إن لقيت روحك اتوهمت بعض الحاجات المجليّة، اسحب كلامك وتراجع عنه، وأنا سأسحب هذا البوست بتمامه، وإلا فأنا أنتظر فتوتك، لن ترميني بالسرقة، وتذهب في حال سبيلك، كأنّ شيئاً لم يحدث
    حكاية الكلام عن الصور كان حرقتك، إنت بديتها، وكنت منتظر ردك، مادام جاء فيهو حبّببة روح فنية، أنا بحذف كلامي هسّع، وما طالب منّك تقوِّم لي شَعَري، ولا تمرقني من قفص الدجاج الحشرتني فيهو، عادي نحن مارقين لكتل الحِراب دا، وشايفين روحنا تماسيح عشارية، البديقة أم ستة ما بتجيب في رأسنا شيء، وقادرين نضحك حتّى من روحنا دي ذاتها، بتصدّق لما إنت قلت أنا بشبه الديك، عاينت لروحي في المرايا، ولقيت الصويفات الطايرات بالجنبة ديلاك، ضحكت زيين، وقلت والله الحسن دا بقى ظريف وعندو حس دعابة، في المرات الفاتن كان أستاذ ساي، صحي الشعيرات ديل مدياتني نفشة زي الديك، بعدين "زلوطي" دي ما لاقتني، وماني عارف ليها معنى، دا نجرك براك آلنجيض، بس يا الحسن أمانة في ذمتك، لما لاقيتني في المحاضرة شعري كان مزعمط؟ أخوك قاعدة تخونو الكاميرا بس، هسّع بخت صورتي الفي محاضرتنا ديك، محل المداخلة المحذوفة، شوفها براك مظعمطة؟ ياخي مالك داير تخرب سوقنا! أنا بحذف كلامي، وأكتب لديه: فمن عفا وأصلح فأجره على الله. وإنت خليني في صلعتي ودياكتي دي،..
    بعدين إنت ما كتبت كلامك دا أولاً، وفي (سودان فور أوول) المؤدّب، وصفت كاتب بإنو ديك وعندو صلعة، هل أستاذة نجاة قالت ليك: الكلام دا عيب، خليك يا الحسن في الكتابة والقدرات!؟ وهي ذاتها تقول ليك ليه؟ دي الديموقراطية وإنت رجل راشد وبتعرف البضرّك من البصلحك. فهل هاجمت أنا الموقع الانت بتكتب فيه؟ أبداً، لإيماني بالديموقراطية أيضاً، فطيّب، ليه كل ما أنا ردّيت على ما تبتدره أنت بمحض شترتك، تجر تشتم سودانيز، وتقول محسن وسودانيز، كأنو سودانيز دا كاتب معانا هنا، وألا يد من يدين محسن، بتكلّم عن قصتي دي معاك تحديداً، إذا الحكاية مواقع ياتو بوست اتعنون أولاً واتدفر في السماء دا، حقّك وألا حقي؟ ياخي أكتبوا ساي، ضد البكتب ضدكم، كان الموقع دا كان داك ما هن ناس، دي ساحات كتابة ورأي وقلّة رأي برضو، هسّع إنت لو راجي بكري يقيلك مني، ليه ما أرجى أنا كمان أستاذة نجاة ومن زمااان، تكفيني شر كل السخف القدتني فيهو دا، هداك البوست بتاع المعرب الصحفي، اللهو موضوعي كان للدورة دي وقع، وبقيت حارس بوست تافه زي دا، برد فيهو علي بوست تافه زي بتاع جايزتك، وكل مرة أقول رديت عليك وانتهينا، تورطني في حكاية تانية، البوست دا أنا خليتو وقع من دخول المفتاح، كم يوم ما اترفع، وقنعت منو وكتبتلك نمسحو لو حبيت، جريت بحت إنت حكاية ديفورس، رديت عليك وخليتو تاني وقع، من دخول الموصلي فما فوق، جريت جبت ديكك وصلعة لي، وسرقة كمان، هسّع الديك والصلعة عفيتن لوجه الله، أها السرقة دي يا تسحب كلامك يا دراسة! يا أخوي لو قعدت تطلق في كلامك كدا ما بننتهي، اسحب كلامك البهتني بيهو بهتان دا، وقريتني غصباً عني أبيخ قصة أقراها في حياتي، ياخي أنا طالب بتاع اقتصاد الجابرني علي كتاب طلبة آداب المسيخ دا شنو؟ من هسّع لو ما عندك زمن لدراسة اسحب اتهامك لي بالسرقة، ولامن تلقى زمن جيب دراستك وتعال، وفوق دا كلّو عامل فيها إنت المتحمّلنا، ونحن المضيعين زمنك، وكل مرة تزيد فلهمتك قنطار، وتتشكى زمني وما زمني، ياخي زمنك شنو إنت وكتبك شنو، وسويت شنو؟ وزمنك ح تعمل بيهو شنو يعني؟ الضائع ياهو زمني أنا دا، وكان ماك عارف أعرف، خليك راجل متواضع وديموقراطي، وسودانيز دا ساحة مش بشر، فما تتشكى من العدم ياخي. سودانيز دا خدمك إنت بالذات بفوضتو، أخوك أبداً ما محتاج للفوضى دي، أفكارو مرتّبة وقادر ينتجها بما لانهاية له على رأس كلو ثانية، في البوست دا بالتحديد الفوضى خدمتك إنت، ما شايف بنتحمّل في شنو نحن! أمّا إنّك كاتب "سياحي" بصحيح!

    ..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 15-02-2007, 08:39 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 08:18 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    isam ali،..
    إزيك
    كلامك دا أسمح من الفات، لكن فتراان ونعسااان الشارع بهنا بقلب اقتصاد وسياسة عديل، واللتنين بكرهن،
    أما زي بتاعة (المستشرقون ذوو أغراض) دي، فكان نقيف فيها لامن نعمل كتاب أسمن من حق عمنا إدوارد سعيد ذاتو، بس بالمختصر كدا راجع كتاب (إعجاز أحمد)، إدوار سعيد حسب فهمي لم يستطع أن يتعامل مع الاستشراق إلا وفي نفسه شيء من فلسطين
    كلامك الأخير عن علاقة التنمية والسياسة، إنت خشيت ليهو بالحتة الأنا كنت بثبت في ضدها، لأني موافقك علي إنو السياسة هي أس (تخريب) التنمية، قمت أبعدتها عن (برنامج التنمية) بوصفي الخبير دا ذاتو الما عايز يدار ولا يوجّه هنا إلا من خلال العلم، مش سياسياً، ما دام السياسي لخمسين سنة بخرّب، أدي فرصة واحدة بس للثقافي، دا كلامي،..
    فتشت لمداخلة لي زمان بس ما لقيتها، كنت بتكلم فيها عن الفرق بين وزارات النظام الديموقراطي الغربي، والتانيات زي الإنت قايلن أمثلة بثبتن ليك حاجة ديل، وهن في الحقيقة ما كدا، إنت كنت قاعد تستدل بالحمى.. لما تظهر تقول دا جسم مريض، ولما تختفي تفتكر إنو الجسم صحّ، يعني تجاهلت بنية الوزارات نفسها في نظامي نميري والبشير،..
    لو عندك نظام ديموقراطي صحي يا عصام، الوزارة بقودها طاقم فني، مش سياسي سخيف بأم القلبة، والوزير زيو وزي أي منسق "ساااي"، يشاغل مذيعات التلفزيونات وصحفيات الجرايد ويهوِّش ناس حزبو وكدا، أمّا الطاقم الفني دا فبكون مختص في مجال الوزارة المعينة دي، محل الطب فيهو دكتور قدر ضربة، بتنتخبو مؤسسات أكاديمية طبية، ودي بروسيس براها، عشان تضمن استقرار الوزارة، بالتالي استمرار برامج الوزارة العلمية مش السياسية، فكونك تستدل بلخبطة وزارة من نميري، وتعقّب بالبشير، دا كلو بندق في بحر، فهمتني؟
    أديك مثال، إتخيل إنو "ناسا" أسَّسها النميري، ح يقوم واحد من السخفاء بتاعنو يجيب ليك ساحر النميري الاسمو بلّة الغائب داك، ويعمل ليهو مكتب طويييل، ويسميهو (وحدة القوّة الخفية) ويصنقر بلّة الغائب فيهو، أها نفرض إنو "ناسا" قعدت لحدي الكيزان، ح يقوم واحد ليهو دقينة طويييلة ومدبّبة، يعزل أحسن مكتب وقسم وسكرتيرة، ويعمل شُعبة (الفلك الشنو ما بعرفو في القرآن)، فهمتني؟ غايتو دا كلام نعاس، لكن في أمريكا، ناسا ياها ناسا، لأنو بديروها علماء مش سياسيين ودجّالين وأي واحد داير يجي يغير جذرياً التعليم والصحة والمالية...إلخ، وبرضو بالسياسة مش بالعلم،
    باختصار رأيي إنو الأمثلة التي سقتها دي كلها، دليل برضو علي إنو كلامي صحيح، أقول ليك، مشاكل السودان مأزّمة ومتفاقمة بالضبط من فكرة تقدير السياسة بصورة أكبر من العلم والثقافة، من النعسة والفترة، ما بعرفو كلامي دا كان مفهوم وألا لا، إنت زول صاحبي كعب التانين، غايتو أتمها ليك زي ما بتمها بشاشا... وعييييييك

    أبقى طيّب يا زول، ويضحك دهرك يا جميل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 08:31 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: النذير حجازي)

    النذبر
    موش إنت وصفت كلام قصي همرور بإنو وسخ
    وكنت مفتكر إنو كلامي أنا؟
    أجيب ليك الرابط ؟
    وللا أفتح ليك بوست جديد ؟
    ---------------------
    محسن أنا والله مشغول شديد جدا
    أسي ما فاضي لناس ما بتفرق اسم من فعل
    ولا فاعل من مفعول !!
    وزي ما وريتك الإيميل الجاني من أمريكا(في الصفحة الأولى)
    بخصوص المؤتمر وكده!! ومشاكل في التقنية والصناعة
    تنتظر حلول !! نقعد نحن نباري فصول محو الأمية
    شهرين كده بإذن الله ونتفرغ ليكم !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 09:25 AM

Ahmed Yousif Abu Harira
<aAhmed Yousif Abu Harira
تاريخ التسجيل: 19-10-2005
مجموع المشاركات: 2030

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    محسن

    تراهو زولك جابلو خيار...!!!

    بالحيل كدي أخير يا محمد اي سليمان ... أمش شوف مؤتمراتك دي وتعال لنا بالمفيد بدل الغلات الماسك فيهو دا...وظنيتك نسيت انك قلت لينا انو الرسالة ديك جاياك بالغلط...وانو دي حاجة تحير

    كضاب ونساي كمان ؟؟ لكن يا زول قبلناها ..البتفكك من هنا دي براها بخيته وسعيده...

    بس إنت ما بتفوت وما بتنقرع....وهسه بتجي راجع ...زي العنز الخربانه البتاكل الدقيق ، ينهروها بي هنا بعد شوية تغفلك وتلقى راسها تاني مرككككب في شوال الدقيق...


    وده مو رد علي كلامك الفوق داك...وماني ناوي أرد عليك هنا عشان ده مو مكانو ...لكن بلاقيك في فرقه وبوريك محل قريت وين وبديك حق فائدتي كاش داون..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2007, 09:50 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)

    Ahmed Yousif Abu Harira
    Quote: لكن بلاقيك في فرقه وبوريك محل قريت وين

    ممكن في التمانيات ؟
    Quote: حق فائدتي
    لم أسألك عن هذا
    خذ:
    ومن المظالم أن تكون على المظالم يا فزارة
    كان قوم من أهل العلم يتناظرون في أمر علي ومعاوية, ويذكرون أبابكر وعمر, وكان قريبا منهم رجل من العامة, ينسب إليه أنه أعقلهم, وكان ذا سبلة طويلة, فقال لهم كم تطنبون في أمر علي ومعاوية وفلان و فلان !! فقال له أحد القوم: وتعرف أنت من علي ومعاوية وفلان و فلان ؟ قال: نعم ! أو ليس هو أبو فاطمة؟ قال ومن كانت فاطمة؟ قال امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بنت عائشة أخت معاوية. قال: فما كان قصة علي؟ قال: قتل في غزاة حنين مع النبي صلى الله عليه وسلم.

    -------------------
    موش قلت ليك يا محسن الله يعينك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 03:07 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    لقد تعجّبت حقيقةً من كتابتي لمفردة (اسم) بهمزة منذ البداية، بس قلت برضك يا ولد الغلط جائز، والزهج جائز، والسَكَر في الأيام الخوالي برضو كان جائز، إلا (ود سليمان) أمانة ما طلع عايب،..

    أستاذي العزيز، بشرى الفاضل، أعرف أنّه يحزنك ما يجري في هذا البوست، وقد طلبت مني حُسن الخصام وعفّة اللسان، تجاه البكري ومحمّد سليمان، وبالنسبة لي هذه أمور أفضّل عليها حسن السلوك وعفّته، لقد زوّر البكري في أمر ديفورس وسرقتي، ولم يتراجع عمّا نسبه لي –تلفيقاً- حتى اللحظة، وحتى محمّد إي سليمان فقد زوّر هو الآخر، وإليك تزويره بما لا يترك مجالاً للبس ولا غموض، لقد أخذ من مداخلة الصديق (محمد أبو جودة) ونسبها لي، وهذا كلامه الذي اقتبسه:
    Quote: Quote: وكذلك مثال لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!

    مثال من إصلاح الكتابة:

    Quote: الأسماء ، تنقسم إلى نَكِرة ومَعْرِفة .. والنّكرة : ما دلّ على مُتعدِّد كَـ رَجُل ، امرأة ، شجرة ، شمس ، إلخ .. أمّا المعارف ، فهيَ ستة أقسام : الضمير / العَلَم / إسم
    الإشارة / إسم الموصول/ ذو الأداة – وهو المُعرَّف بِـ أل - / المُضاف إلى واحدٍ من الخمسة السابقة .

    ولو شئت لزدناك يا محسن !!
    وهذا الكلام مأخوذ من مداخلة للصديق محمّد أبو جودة
    أها يا محمّد سليمان تعال ورينا دا كلام منو؟ أنا وألا زول تاني؟
    إني أرى يا محمّد أنّ الله أراد أن يفضح حقدك وتحاملك ضدي بغير الحق! وأراد أن يقول لك إن كان محسن عدوَّاً لديني كما يتوهم عقلك المريض، فهو أنظف عندي من عبدٍ يتقرّب إلي بالحقد والبهتان والكذب!
    فاسحب كلامك هذا وقَدِّم عنه اعتذاراً

    راجع بوست إصلاح الكتابة، صفحة رقم 5،...
    (وبالمناسبة تعمّد فضح البشر شيء بغيض لدى الله، ولدينا نحن السودانيين)

    ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 12:59 PM

خزيمة الشريف
<aخزيمة الشريف
تاريخ التسجيل: 14-02-2007
مجموع المشاركات: 12

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الأستاذ محسن
    كتاب هذا الزمان يختبرون ما لم يختبرهم غيرهم من الكتاب..
    وقراؤه أيضاَ
    فها نحن نقرأ لك ما تكتب .. ونقرأ لك أيضا هذا !
    بامكانك أن تكون واثقا مما تفعل فلا ينقص عليك أن ينتقدك أحد أو أن ينتقص من كتابتك
    فقراء النص بامكانهم الدفاع عنه لو كان قد وصلهم أو لامسهم
    قد يفرض النص تأثيره على القارئ نعم ولكنه لا يعني أن يمتد ذلك ليصبح القارئ تابعا للكاتب
    في كل ما يقول أو يرى
    أما وقد كنت داعيا لاصلاح حال الكتابة في المنبر (شكلا) فحري بك ان تكون من دعاة اصلاح حالها (مضمونا)
    فتكم والحسن بعافية

    (عدل بواسطة خزيمة الشريف on 18-02-2007, 01:41 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 02:33 PM

Bushra Elfadil
<aBushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 05-06-2002
مجموع المشاركات: 5247

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: خزيمة الشريف)



    لله درك يا خزيمة حبيب الشريف ايها الشاب النابه فقد عبرت عن افكاري بالضبط .
    ويا محسن خالد:
    هب ان الحسن البكري بادر بانتقاد كتابتك أو حتى اساء إليها مقام النقد فهل هذه نهاية العالم؟ لم كان ردك عليه عنيفاً لهذا الحد الذي انكرت ابداعيته جملة وتفصيلاً ورحت تسخر حتى من تسمية شخصيات رواياته الكلبة برمة وصويباتها؟ اليس من حقه ان يسميها برمة؟هل بالضرورة ان يكون اسم الكلبة من اكليشيهات اسماء الكلاب؟ومن ناحية اخرى كيف تذهب هذا المذهب في الحديث عن( بيوت الادب) في المدارس الثانوية وغيرها في ذم حسن البكري ومحمد سليمان ؟هذا ما قلته لك باللو تون عبر الرسائل رداً على ايميلات ارسلتهاأنت لي وقد ذكرت لك إنني لا أرغب في المداخلة معك في هذا البوست ولا في المداخلة في بوست حسن البكري هناك لأن مثل هذه البوستات لاتجدي وحتى بوست محمد سليمان الذي طلب فيه المناظرةمعك لا يجدي لأن الغرض منه كما يتضح للقراء الكرام من كل المتداخلين إلا استثناء امثال حذيفة لم يكن تقديم معرفة بقدر ماكان إظهار ايكما يعرف أكثر من غيره في مجال تلك المساجلة العقيمة هل هو محمد سليمان ام محسن خالد؟والنتيجة النهائية كانت هي هذه النهاية المحزنة في القطيعة التامة بين الاطراف المتساجلة؟صحيح انا قلت لك يا محسن( سر نحو نوبل يا فتى) ذلك لانني رايت لديك قدرة على الحكي لا تنضب ونفساً طويلاً واخيلة وصوراً بديعةفي رواية تيموليلت واذكر انني قلت لك إن العنوان (تيموليلت السحاقيةالمغربيةوصائدة الفتيات)لم يعجبني كما إنه يتحدث عن شخصين هما تيموليلت وصائدة الفتيات طالما إنك جئت بواو العطف لكنك رفضت مثل ذلك النقد والآن اود هنا ان اثبت ان الجنس في تلك الرواية لايخدم النص .
    هذا من ناحية اما من ناحية اخرى فإنني اتمنى ان يسير سائر الشباب النابهين مثلك بما فيهم حسن البكري وايكر آدم اسماعيل واحمد الملك ونجلاء التوم ورقية الوراق وميرفت ومبسون النحومي وعبدالعزيز بركة ساكن وامير تاج السر وعبدالغني كرم الله والصويم وآخرون نحو نوبل فما الذي يمنع سوى الوقوع في مستنقعات الخصومات والمساجلات التي لا تجدي والتي اتمنى ألا تتكرر؟
    مساجلتك مع محمد سليمان تذكرني بالحديث القدسي الذي يزج في النار ذلك العابد الذي جاء يحاجج بعبادته بينما الرب يقول بأن دخول الجنة إنما يتم بإرادة المعبود لا عبادة العابد.
    ومن ناحية اخرى فإن قبول نصوصكم جميعاً لا يتم فور اطلاقها في دنيا الناس بل بتفاعلها عبر القراءات المتعددة في زمن مجايليكم والأزمنة التي تترى وفي مقبل السنوات لا يبقى منها إلا الذي يصمد بإبداعيته لا بإرادتكمفالامر هنا يتم في معكوس فهم ذلك الحديث القدسي . هذا بمثابة رد عليك يا محسن وراي في الذي يجري بينك وبين محمد سليمان من جهة وبين حسن البكري من جهةأخرى وأعتقد ان حسن البكري مبدع في الرواية السودانية مثلك تماماً وقد قدمت نقداً لروايته (أحوال المحارب القديم) في عامود لي اسميه تضاريس بالراي العام واعتبر حسن نقدي لروايته سلبياًلكنه يدرك انه مجرد نقد وهو نقد قابل للخطا والصواب وهو يدرك انه لا يمس بشخصه وان له مني الاحترام وهو يدرك انه نقد قابل للنسف لكن روايته غير قابلة للنسف. اتمنى ان تطلع عليه وأرجو أن اتوفر على نصوصك (كلب السجان) و(إحداثيات إنسان) وغيرها عسى أن احاول قراءتهاأيضاً في ذلك العامود. وبقدر إعجابي بقدراتك الفذة يا محسن في كتابة الرواية تجدني مختلقاً معك في كتاباتك الفلسفية.واتمنى ان تفتح لنا بوستاً تعرضها فيه للمناقشة العامة او ان تعيد ذلك البوست القديم الذي لم يسمح ظرفي شخصياً بالإسهام فيه بالمناقشة.
    (قمت بتعديل الأخطاء الإملائية ما أمكن وإضافة هذه الجملة التوضيحية فقط).
    .

    (عدل بواسطة Bushra Elfadil on 21-02-2007, 11:44 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 03:28 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Bushra Elfadil)

    ان شاء الله تقرا كلام بشرى و خزيمة - يا محسن - و ترد بدون بذاءة معتادة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 05:14 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    يا حسين لو صحت مزاعم محسن حول مناشدة بشرى له
    فإن بذاءة محسن تكون في رعاية بشرى !!

    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 18-02-2007, 06:56 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 05:47 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: أستاذي العزيز، بشرى الفاضل، أعرف أنّه يحزنك ما يجري
    في هذا البوست، وقد طلبت مني حُسن الخصام وعفّة اللسان،
    تجاه البكري ومحمّد سليمان،

    تسويها بي إيدك تغلب أجاوديك يا محسن !!
    ظللت تستصرخ د. بشرى وتستنصره !!
    ولقد نصرك د. بشرى بتجريدك من سلاحك الوحيد
    ألا وهو البذاءة وفاحش القول !!
    كدي راجع ردودك من أول البوست ده !!
    ثم طلب منك أن تذهب إلى (نوبل ) أعزل حاسرا يا فتى:
    Quote: والآن اود هنا ان اثبت ان الجنس في
    تلك الرواية لايخدم النص .


    Quote: فاسحب كلامك هذا وقَدِّم عنه اعتذاراً

    فلتسحب أنت أولا قاذوراتك هنا وفي إفساد الكتابة !!
    Quote: إلا استثناء امثال حذيفة

    حذيفة منو ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 08:32 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    الصديق بشرى تحاياي، وما يزال تلفونك مقوِّي رأسو
    الغريب أنّ تزوير الحسن في ديفورس وبهتانه لي بالسرقة من كتاب لم أقرأه، وكلامه عن الصلعة والديك، وترتيب الأحداث، علقنة محمّد ورفضه لكل منطق، تزويره الأخير بنقله مداخلة شخص آخر ونسبتها لمحسن، وعدم تراجع كليهما، عن الكذب والتزوير، لم تعره انتباهاً مطلقاً!؟
    المهم إنو محسن ذكر بيوت الأدب مرتبطة بالشخصين!؟ ولا يهم أبداً إن كان ظالماً أو مظلوماً، إن كان معتدياً أو معتدى عليه، يا صديقي إنت لاقتك (بيوت أدب) أكعب من الكذب وعلى عيون ورؤوس العالمين، ومدّ الدنيا والانترنت؟ حكايتي في الأرض يا بشرى كلّها حكاية الكذب والصاح، وبس. والكتابة نلقاها في فرقة تاني. رضينا بالصلعة والدياكة، لكن كيف (ديفورس) تصبح كتابتي بالرجالة، بكذب الحسن. ومداخلة الصديق (ود أب جودة) برضها تبقى حقّتي بكذب ود سليمان، وأنت تتغاضى عن ذلك، وتجادل في بيوت الأدب اللفظة، والله دي حكاية يحتار في تسجيلها الملكان!
    طيّب بالنسبة للبذاءة، بعد ظُلم، ليراجع الجميع تفسير هذه الآية، وأخصُّ بالتنبيه، الله يطراهو بالخير، حسين ملاسي:
    (لا يحبُّ الله الجهرَ بالسوء من القول، إلا من ظُلِم، وكان الله سميعاً عليماً).

    سميعاً: أي يسمع هذه البذاءة، لأنها مدشورة دشر، من حشا فاتلو الكذب الدينك دينك، مش عينك عينك
    عليماً: أي ينصت ليعلم مظلمة هذا العبد، مش يخلي المظلمة ويبقى في كلمة أدبخانة، هو الله رايحالو كلمة بذيئة ما سمعها يعني يا حسين ملاسي!؟

    ----------
    تصويب لصديقي بشرى، كنتُ أنوي جرجرتك لهذا البوست في حال أنّ الحسن شاركنا، والأمور سارت مفيدة، أما بعد ذلك فكنتُ أضنُّ بك، أن تخوض معي في هذه الكوميديا. أوّل رسالة أرسلتها لك كانت (مطايبة بحتة)، ولم أتعرَّض لهذه القضية مطلقاً، ولو بحرف واحد، إن كنتُ مخطئاً فلا ترد علي، بل انشر رسالتي فوراً، وأنا آذن لك بذلك.
    في (ردك) علي صوّبتني لأنّك لم تقل (طِرْ) وقلت لي: بأنّك يا محسن إن كنت تريدني أن أُشارك في البوست، فسأفعل، ولكن على طريقتي الخاصة.
    وأنا أجبتك بكل وضوح: بالعكس يا بشرى، لا أريدك أن تشارك في البوست، بعد أنا ما اتعابطت فيهو، وأنني لا آخذ الأمر كلّه على محمل الجد، بحسبان أنّ الحسن لم يقل شيئاً جاداً.
    وطلبت منك الايميل لأجيب عن ذلك وعن أشياء خاصة بلندن، ويا ليتك انتظرتني، فتلفونك إلى اللحظة لا يدخل معي. فأعطيتني الإيميل وطلبت مني –بنبويتك وجمالك اللذان أجلّهما، ولا أستطيعهما- ما معناه السماحة والعفّة تجاه الخصمين، الحسن ومحمّد، وقلت لك يا ليتها لم تقع الخصومة من أصلو. وهذا ما أشرت إليه هنا، وما جعلك ترد الآن.
    هذا الكلام أنا لا أوضّحه لك يا بشرى، ولا أتهمك فيه بشيء، أنت تعرفه وأنا أعرفه، بل لمن يقرأ عبارتك عاليه في هذا الأمر، كي لا يظنن فيَّ أحدٌ التآمر، ولا يعتقدنّ شيئاً غير الحق. (بالمختصر، أنا لم أبتدر معك موضوع هذا البوست في رسالة خاصة، وما طلبتُه منك في رسالتي –لاحقاً- عدم الدخول في هذا البوست، لأنو باظ، وليس أنت من طلب ذلك)


    (بالنسبة لمداخلتك عموماً، في فمي ماء يا بشرى، وفي قلبي محبّتك، لذلك لا أرغب في التعليق عليها وهي مختلطة برجلين يندّان عن الشرف والنزاهة، وصدق الله والرسول الواحد دا، كمحمّد والحسن، رَدِّي نخليهو في حتة فلسفية كما تُريد)

    خلينا ننضم في حتّة تانية، عشان الكلام ما يبوظ، بفعل ناس ما عارفين هم منو؟ ولا قصتن في الوجود شنو؟ ولا علاقتهم بما نحن فيه شنو؟
    ليك الحب يا صديقي، وسأثابر مع تلفونك، الذي رفض ضُمّة
    وأرجو أن لا يفوتك مراجعة استهتار محمّد بالحوار وبمداخلتك أدناه، دي قصة محمّد كلها، الاستهتار بكل شيء وبكل أحد، وهسّع جاب ليهو كضب وتزوير، وما بتراجع عنو كمان.
    -----------
    محمّد إنت رجل كذّاب وأفَّاك ومزوِّر، أنا لن أحترمك بعد اليوم ما حييت، ولو في أي قانون في الدنيا دي بخليني أحترم المزوّرين والكذّابين، دا أم الأدبخانات والبذاءة، وعاشت البذاءة على لحم اللفظ، حتى تسقط البذاءة من عظم السلوك


    (التعديل تمَّ لإضافة مفردة (حتى) فقط، في الجملة الخاتمة)

    (عدل بواسطة محسن خالد on 18-02-2007, 10:06 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 08:47 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: يا حسين لو صحت مزاعم محسن حول مناشدة بشرى له
    فإن بذاءة محسن تكون في رعاية بشرى !!
    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 18-02-2007, 05:56 م)
    غيّرت مداخلتك بخصوص بشرى ليه يا محمّد سليمان، يكون يا ربي قرصك زول شديييد وتفتيحة زي ملاسي دا!؟ وألا بتفتكر إنو بشرى ما قراها؟ الدنيا كللللها قرتها، وزمااان، تتغييرك دا عارف اسمو شنو؟ جر البهيمة علي الضُل بعد ضبحها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2007, 09:09 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    شكراً يا خزيمة الشريف،
    وأرجو أن تلاحظ للشخصنة في كلام الحسن، هذا شيء أرد عليه بنفسي ولا دخل للقراء به، باقي كلامك سأنتفع به، الآن.. وفوراً.

    -----------
    لكل الشباب المتابعين هذا البوست منذ بداياته، مآل هذا البوست بالنسبة لي سيكون في ما لا يزيد عن صفحة أقول فيها إن كنت قد وجدتُ رابطاً بين عملي وعمل كونراد، وسأقوم بنشر عملي (كلب السجّان) هنا، كهدية ومحبّة لقرائي، قبل كونه دفوعاتٍ عن موضوعات منقطعة ومقطوعة، لقد شارفت على اختتام عمل كونراد، ولو كانت الساق هي العين، فالكلب هو قلب الظلام، وما كذب فيه الحسن هنا أيضاً سيظل موضوعاً خالداً، يضحك فيه المتنورون من نقمة الكتاب على بعضهم بعضاً –أو حسدهم بحسب مقولة البكري المنسوبة إلى الطيب صالح، ولا نعرف حقيقتها من كذبها- ككوميديا مفتوحة حتى قيام الساعة، لأنّ العملين سيبقيان بجوار كلامه. وسأنصرف لما فيه فائدة قاموسي الذي أعمل عليه، ورواياتي.
    ويا صديقي خزيمة –ويا له من اسم بديع وأعجبني- إن كان الإصلاح بوسط عالم من أمثال محمّد سليمان وملاسي، فهادي طرفي منه، ودونكم الإصلاح شكلاً ومضموناً، فافعلوا فيه ما تشاؤون.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 10:28 AM

Bushra Elfadil
<aBushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 05-06-2002
مجموع المشاركات: 5247

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)



    يا محسن
    لا شك ان حسن البكري هو الذي ابتدر الكلام .وقال في حقك كلاماً لم يعجبك ولم يعجب العارفيك :قراء وأصدقاء ومساندين.ولا شك أنه تحدث عن صلعتك وعن سرقة ادبية لم يثبتها بالنقد.كل هذا تابعه القراء الذين ظلوا يهرولون بين صفا (سودانفوراوول) ومروة (سودانيزاونلاين) وقال عن بعض كتاباتك أنها مضجرة وغير ذلك كثير.لكنك التقطت القفاز وذهبت بالخصومة إلى مشوار بعيد سحقت حسناً البكري سحقاً وأبعدته من قبيلة الكتاب وهو فيها كما أنت فيهاشيئتما أم أبيتما. لي صديق أعتبره احد مقاييسي في الذوق الأدبي هو الاستاذ الماحي على الماحي يكاد يكون حسن البكري كاتبه الأول.ولي صديق آخر هو عبدالله الشقليني (بيكاسو) يكاد يكون محسن خالد كاتبه الأول. ومن ناحية اخرى انت رحت في سعيك للرد على كلام حسن ضد رواياتك وقصصك.وفي حقيقة الامر هو كان كلاماً دون تقديم مقالات نقدية تكشف ضعف الروايات والقصص وخواءها للقراء مثلاً إلا ماندر كما اشار إلى سرقتك الادبية دون تقديم شواهدمفحمة تبرز سرقتك الأدبية من جوزف كونراد .أنا اعتبر مثل هذا القول قول تم أطلاقه على العواهن.
    يجب أن أقر هنا ان محسناً خالد كاتب نادر على طريقته وأن حسناً البكري كاتب نادر على طريقته بتناص هذه العبارة من رواية منسي للطيب صالح: (منسي: إنسان نادر على طريقته) فما الداعي للحديث عن الصلعات وبيوت الأدب ؟
    قال خزيمة إنه ينبغي للكاتب أن يكون عارفاً لقدر نفسه وقد صدق ويجب أن يكف الكاتبون عن محاولات إزاحة الكاتبين الآخرين من الطريق كانهم حجارة في سعيهم لتمجيد ذواتهم.هكذا أقرا أسباب الخصومة .فليقرأ الكاتب الكاتب الآخر إن شاء إما ببنقد صادر عن حب أو بنقد ليس فيه حب لكن ليس منه جراح.
    وقد وصل الخلاف بين محمد سليمان و محسن إلى مداه الاقصى فهل كان الحوار بينهما يستهدف تقديم معرفة للقراء ام شيئاً آخر؟ . ترى ايهما بدا الملاسنة؟أيهما يا (ملا سي )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 01:23 PM

خزيمة الشريف
<aخزيمة الشريف
تاريخ التسجيل: 14-02-2007
مجموع المشاركات: 12

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Bushra Elfadil)

    الصديق محسن
    شاكر لك أن سمحت لي أن أخاطبك هكذا.. وشاكر لك استجابتك التي ما خيبت ظني فيك وبعد
    إنما جئت مذكرا لك بما لا يخفى عليك.. فهون عليك
    وأسمح لنا فاننا ندخرك لغير هذا
    ثم إنك تعلم أن نصوصك بمجرد نشرها لك لم تعد ملكاً لك فكن مهيئا نفسك لقراءات منها ما يعجبك ومنها ما لا يعجبك
    بل أحيانا حتى القراءات التي تأتي في اطار مدح العمل لا تعجب الكاتب كثيرا لما قد تحمله من تفسيرات وما تحمله للنص – وفق قارئه- ما لم يكن بحسبان الكاتب
    كتبت إليك .. لأني خشيت أن تنجر الى ساحة تبدو فيها محتضنا أعمالك اليك, خشية عليها – وهي لا تحتاج منك لذلك – فتحرمها من دورتها الطبيعية وما قيمة الكتابة إذاً اذا كان كاتبها هو قارؤها؟!
    دع أعمالك تمشي بين الناس
    وأكتب.. فانك تملك لغة آسرة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 09:25 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: خزيمة الشريف)

    حدث هنا، في بوست الحسن بكري الحائز على جائزة الطيب صالح للرواية:
    Quote: ان شاء الله تقرا كلام بشرى و خزيمة - يا محسن - و ترد بدون بذاءة معتادة.

    ولد دا، حسين ملاسي، الحائز على جائزة "تراجي" لعدم البذاءة،
    (تعيش البذاءة على لحم اللفظ، حتى تسقط البذاءة من عظم السلوك)
    يا ملاسي، ياخي إنت وجودك الضد أهلك وقضاياهم/ ووطنك، والحرية والديموقراطية، ونذرك لنفسك كمونساتي سخيف ومستهبل، هو البذاءة من ضنبها لكرعيها،
    ولو إنت رجل عفيف وغير بذئ، كف عن الطعن لمرة واحدة بحياتك في كل موضوع موجزه: تسقط حكومة الخرطوم
    أنا فَوّت ليك أربعة كيلو قلّة أدب قبل كدا،
    والهسّع دا الخامس، فبيدي براي الآن أرمي السقاطة معاك، عشان ظروف البارود تمشي حلق الماسورة وتبقى جاهزة، تعال إنت عَمِّرها، وخلينا نشوف مهاراتك بعيداً عن تلك: أم نُص سطر كسيح ومشلول
    لو سألوني ماهي البذاءة باختصار، لقلت: حسين ملاسي، صدق الله العظيم.
    ما دام كايسها معاي ما بخلي كرعيك يحفن تب، وأخوك والله متخصص –برضو- في أنواع البذاءة غير اللفظية، والماشية على كرعين وسطرين زيك كدا، حبابك

    ------------------
    تراجي مصطفى، مش أنا، بل الشعب السوداني كلو، طالبك اعتذار عن تحييد التعبئة العامة ضد أمثال هذا الحرباء، نووو كموفلاغينغ أفتر توداي
    No camouflaging after today

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 09:32 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: وقد وصل الخلاف بين محمد سليمان و محسن إلى مداه الاقصى فهل كان الحوار بينهما يستهدف تقديم معرفة للقراء ام شيئاً آخر؟ . ترى ايهما بدا الملاسنة؟أيهما يا (ملا سي)

    مافي زول جاب سيرة الملاسنة يا بشرى .. قلنا البذاءة .. مش الملاسنة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 09:45 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    كتب البذاءة المترحلة ملاسي:
    Quote: مافي زول جاب سيرة الملاسنة يا بشرى .. قلنا البذاءة .. مش الملاسنة.
    ياتو بذاءة دي يا ملاسي، لو لفظية زي بتاعتي حررها لينا، ولو سلوكية و-من كذب وتزوير- ومن لحم ودم زيك كدا ورينا ليها، أو مثّلها لينا، هل تسمح بذلك يا بذاءة تمشي على رجلين!؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 10:17 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا بشرى يا صديقي،.
    أنت رجل لك فلسفتك في الحياة ولي فلسفتي، بوسعك التقدّم خطوةً إلى الأمام مع كذَبَة، بهدف تقويمهم
    وأنا حيث يكذب الشخص أدفنه وأنتهي من قصتو، عندي عقدة فكرية ونفسية ووجودية من الكذب والتزوير
    وما زلتُ مستغرباً لنعتك "مرض" محمّد سليمان بالحوار، يا بشرى ياخي ياتو حوار؟ الزول دا عندو ضب في رأسو، المخلوق دا بصحى من الصباح عشان يفتح كم بوست في محسن كموضوع مفضّل بالنسبة له، أو فلان، فلانة، علان، علانة.. دي مسألة أي زول دخل البورد دا مرة واحدة بس في حياتو بعرفها، مافي داعي تختني رأس مع قنيط زي دا ياخي، هذا المخلوق طرحنا له كل ما هو موجود على ظهر هذه البسيطة من حلول، ولا فائدة، ومافي أي حل معاهو عدا بصطونة طريّة في مسيد فقراء، يا يمشي عديل وتطير عصافيرو، يا الله عدلو وبقاهو زول زي البشر،..
    أعلنت إني قنعت من الموضوع دا، ولا رغبة لي أبداً في تضييع عمري مع فاشليْن وكاذبيْن كالحسن ومحمّد، مسألة إنو الحسن كاتب وبرضك إنت يا محسن كاتب زيو، دي أنا جليتها المرة الأولى، هنا نديك فيها وجهة نظر، مش إنت وخزيمة دايرني أعرف قدر نفسي، ومش زمان يا بشرى أنا قلت ليك: الدايرين نجاملو بنجاملو في طهور ولدو وألا صفاح بتو، وبس. أها يا بشرى، أنا ما كاتب وهو كاتب بنفس المعية الإنت بتسوق فيها دي، وأنا كاتب لو قسموني علي مليار هو ما بطلع مني واحد في التعريفة. شفت كيف؟ كدي عليك الله هسع أمش راجع كلامو حول العنوان بتاعو: في النقد والطيب صالح. جايب أدلّة كلها متقدمها (مبتدأ) وداير يعملها مثال زيها وزي كلامو! يا بشرى دا كاتب وأنا برضو كاتب؟ إنت بتلعب وألا بصحك!؟
    الحسن بكري، أول اسم يتصدّر قائمة (ضعفاء محسن)، كاتب قُضاف الصحافة، يا زول كاتب شنو، والله زولك دا ولا حتى قارئ جيد ذاتو!
    (يا بشرى، كأنّي بك تريدني أن أتراجع عن كلامي، يا صديقي لقد سحبت كلامي بتاع بيوت الأدب بدون أن يطلب مني أحدٌ ذلك، وما يزال كلامه –الديكي والصلعوي- موجوداً، لن تجردني من كلامي بينما هو يبقي على كلامه، لو عايز اتفاق، فليمحُ بوسته من الوجود، وليقدّم عنه اعتذاراً، وسأفعل المثل، أما أن تجردني لصالحه فهذا ما لا أقبله، ويمكنك مراجعته والعودة لي)

    يا خزيمة، يا صديقي، أصحى معاي للون، أنا ما زعلان في قراية مفترضة للحسن، لم تتم حتى هذه اللحظة، ما حدث كان قلّة آداب منو ساااكت، لأستاذ ضعيف ما عندو حيل ولا مروّة لقلة الآداب،
    جبت بيدي وبشهادة الخلق دي كلها، قراءة غير عادلة أبدا لجورج جحا اللبناني، ونشرتُها بنفسي مع رأي آخر لعمر شبانا الكاتب الفلسطيني عن روايتي: الحياة السرية للأشياء، دي قصة براااها ما عندها أي علاقة بقصة جائزة الحسن، ما تقعدوا تتوطوا في الكلام ساكت، وتعملوا فيها لا شايفين ولا فاهمين، لو قلتو لي: يا محسن، سيب الموضوع دا بالله سااكت وفضل، أسيبو، أما حكاية حجج دي، فدي البتخليني تاني أجر الشريط من الأول، كان إنت كان بشرى الفاضل، الموضوع دا أنا فتو فضل بس، مش عدم حق وبحُجَج تملي علي أفوتو، يعني فتو لأني زهجت واتفضّلتكم!

    ليوسف ودعبشبيش
    أمرقي يا آسيا وبرّعيهو قرينك
    أمرقي وزغردي وشوفي الكتال بعينك
    لو ما نحفّلك شكرة ونزيل غُبّينك
    تنقطع الشَرَاكة الباقية بينا وبينك

    (بدل آسيا، ضع مفردة "الكتابة" أيها القارئ المحسور)


    -----
    (التعديل تمّ لإثبات حرف (الباء) في اسم الشاعر ود عبشبيش)

    (عدل بواسطة محسن خالد on 24-02-2007, 07:55 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 10:31 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: أما أن تجردني لصالحه فهذا ما لا أقبله،

    يجردك لصالحو شنو.. بشرى داير يجردك لصالحك انت يا مسكين!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 10:53 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    للراجل الحبّوب، الله يطراهو بالخير، حسين ملاسي:
    Quote: يجردك لصالحو شنو.. بشرى داير يجردك لصالحك انت يا مسكين!
    يجردني لصالح (الهاء) من اللفظة (لصالحه)، وهي تعود إلى أقرب علم مذكور، وهو هنا (الحسن بكري) يا غشيم، فهمت؟

    ---------------
    لبشرى من حكاية البنت التي طارت عصافيرها، فأصابته (هاء) السكت، فسكت.
    وليتها تصيبك يا ملاسي، والله على كل شيء قدير
    (يا ملاسي، دي أمور كتاب -صعبة خلاس- لا تحسبنها أمور سودانيز أون لاين، الهينة خلاس)
    ياخي أنا ما حميتك تتونس، بس قلت ليك أعرف محل تتونس، معاك في؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 10:59 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    اعد قراءة المكتوب - مقروناً بالاقتباس - احتمال تفهم يا محسن!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 11:13 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: اعد قراءة المكتوب - مقروناً بالاقتباس - احتمال تفهم يا محسن!!
    هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟
    نسيت إنت إنو التكتيك بدأ وألا شنو؟ يا زول أجهز ساي دا محسن خالد مش أي واحد من مونساتيتك!
    وأتوقعني في أي بقعة من حياتك بعد الآن.
    No camouflaging after today
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 11:13 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    يظن أن البذاءة التي كتبها ستصيب الحسن في مقتل؛
    و فات على المسكين أن البذاءة ترتد على مطلقها فترديه!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 11:18 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    للبذاءة المترحلة ملاسي:
    Quote: يظن أن البذاءة التي كتبها ستصيب الحسن في مقتل؛
    و فات على المسكين أن البذاءة ترتد على مطلقها فترديه!
    الذي أصاب الحسن في مقتل بالفعل، أنّ أفكاره تشبه أفكار من هم مثلك، ويتولّى الدفاع عنه فصيلتك.


    ---------
    ياخي إنت وسليمان أديتو الحسن بالقاضية، الراجل يمكن شيوعي، ما تخافوا فيهو الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 11:35 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: ويتولّى الدفاع عنه فصيلتك.

    الدفاع عن منو .. عن الحسن!!
    ____
    الظاهر انك قاعد تقرأ بأذنيك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-02-2007, 11:51 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: الدفاع عن منو .. عن الحسن!!
    ____
    الظاهر انك قاعد تقرأ بأذنيك!
    بل الظاهر إنو: راح ليك الدرب في الموية!

    ----------------
    ودا مثل يضرب لامن تكون في بهائم مسروقة، يقوموا الحرامية يسوقوها لاحدي قيفة البحر،
    قصّاص الأثر بجي ويقيف تف فوق القيفة، لكن البهائم وينها؟
    معناها الحرامية كانت مركبن جاهزة، وما بتعرفوا بعد داك لو مشوا سافل وألا صعيد!؟
    في زول بعرف الأتر في الموية؟
    فهمت يا حنكوش؟ وأبو انترنت أربعة وعشرين ساعة!
    راح ليك الدرب في الموية.
    كنت قايلك أنجض من كدي!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-03-2007, 05:42 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    من أجل كشف زيف الصاوي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 00:38 AM

Shams eldin Alsanosi
<aShams eldin Alsanosi
تاريخ التسجيل: 18-12-2003
مجموع المشاركات: 2129

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    كتب الاستاذ بشرى الفاضل
    Quote: وقد وصل الخلاف بين محمد سليمان و محسن إلى مداه الاقصى


    مع كل احترامي الشايلو ليك ما بقدر أقول ليك غير:
    خاف الله فى محسن يا بشري!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 03:09 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shams eldin Alsanosi)

    إنها البلوى يا محسن

    بلوى الكاتب إزاء كل شئ

    فأصبر وأحتمل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 06:46 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)

    Quote: وأكتب.. فانك تملك لغة آسرة :


    Quote: مافي داعي تختني رأس مع قنيط زي دا ياخي،

    هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟

    اللهم فك أسر المأسورين !
    أنا عارف يا بكري إنها "تريد أوف"!!
    عارف قيمتها في السايبر ميتريك !! يا بكري!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 07:00 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shams eldin Alsanosi)

    الأخ Shams eldin Alsanosi
    تعرف مداخلتك دي ذكرتني بكلام الأستاذ حميدة لمن كتب:
    Quote: حبشي ..
    زمان كان في لعبة اسمها ..
    محمد قال اقيفوا .. محمد قال اقعدوا ..
    محسن خالد ..
    لم ينظر أليه ككاتب أو روائي ..
    ولا تمت مناقشة الأمر بصورة نقد ( احترافي ) ..
    محسن خالد جاب رواية فيها ( مجتمع افتراضي ) ..
    وشخصيات فعلت ما فعلت ..
    وقع ذلك لكثير من المراهقين في جرح ..
    وعادت الأحلام لـ( كوامر ) البورد ..
    واصبح هناك حديث يدور في العلن ..
    عن ( البتاع ) و ( البتاعة ) وقرقرقر .. وأحي انا ..
    اساسا الناس ديل كانوا ( مقلعين ) ..
    محسن خالد جا فتح النور بس ..
    وبهذا الفضل .. اسم ( محمد ) ..
    و محمد قال اقيفوا .. محمد قال اقعدوا ..
    لو قال محسن خالد .. ان كلمة ( حمار ) تكتب بحرف الـN
    من باب الاغنية البتقول .. حريقة .. حريقة .. يا حرف الـ M
    الجماعة ديل .. حيقولوا صاح ..
    ونصفهم من غير الناطقين بالعربية .. والنصف الآخر قادين عربي ( بشقيه العام والخاص ) ..
    لكن محسن خالد لا يلام في الامر ..
    جنينة منقة .. !!!

    عشان كده بطل استعباط !!
    لو د. بشرى في يدو حيلة ما كان قصر مع محسن
    اتمسح ببشت محسن براك !!فهمت ؟
    مع الاعتذار للحمار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 11:11 AM

Foetus
<aFoetus
تاريخ التسجيل: 30-09-2002
مجموع المشاركات: 123

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    رجاء للاستاذ محسن ان يترفع عن هذا السجال العقيم مع محمد سليمان ومؤخرا حسين ملاسى فتشخيص الطفل الخمجان يسري على الاثنين واي محاولة للحوار ستكون اضاعة للوقت فى ما لا يرجى منه
    These people have nothing to do with their lives except trying to put others down, one can only feel sorry for them and hope that one day they will grow up and find a purpose for their existence away from gossip and this childish behaviour. By the way it is known that the best you can do for a misbehaving child is ignoring bad behaviour and it will eventually disappear, by giving them this level of attention you are actually rewarding them and they will continue, the same way children behave, they break something, their parents start shouting, the next day the child breaks something else because he simply wants the attention even be it shouting or hitting. Please focus on your writing and leave it for us the public to judge, dont get sidetracked with this petty stuff.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 11:19 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Foetus)

    الأخ فطيس
    Quote: فتشخيص الطفل الخمجان

    أنت زعلت من سيرة الحمار وللا شنو!!
    والله لم أكن أقصدك بها
    كنت قصد حمارا آخر !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 01:35 PM

محمد حسبو
<aمحمد حسبو
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 365

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


بالغت يا بشرى الفاضل (Re: محسن خالد)

    محسن خالد أخوي

    كلامي دة رأي، أغلبه ما حيوافقك، صرّو في طرف ذاكرتك، و الله لا حوّجك تنبشو يوم

    يا محسن الناس الجودية ديل ناس خمجانين، و مناصرين بعض، مصالحهم مشربكة بي خيوط ما بتشوفها عين زول ريفي زيك، ريفي دي تقرير لاها شكر لاها نبذ، طقم من الصفات جاعلاك تبذل تقديرك بكرم الغشيم، كل من طايبك خالع عليهو نيشان، شوف كم زول و زولة ساويهو أخوك و ساويهو شيخك و ساويها حبيبتك و ساويهو شحنيب ولّا شنو ديك و كلّو كلام مجّاني و يجي يبقى للزول في رقبتو، يا أخوي نصيحتي ليك: تقِّل يدك في كتابة الشكر و اقتصد في المحبّة، و ما تفتح بطن بيتك لكل طارق، نُصحي دة طبع المدينة، و اعتبرو كلام من زول مديني زيي، و ما سائل في رضى المستهلِك و اقتصاد المعيشة دة كلّو

    هسة جنس كلام بشرى الفاضل دة، يسموهو شنو غير االغتاتة و سوء الطويّة، داير يجهلك يعني؟
    هاك شوف:

    1- الحسن مبدع مثلك تماما؟ هو كيّالو شنو الابداع دة؟ الفيهو قراءة طقّة بي طقّة! و دِلالتو مفتاح بي مفتاح! و الله أنا لو محل الحسن ذااتو ما بقبل المساواة في الإبداع دي، أنا ما قريت للحسن و لا أنا هسة واقف ضدّه، و نذرا علي أقرأ ليهو و أشوف إبداعو، و كان روايتو أسمح من روايتكـ أشكرو علي قنطار السماحة دة، لكن أيّا يكن، في ذوقي و ذوق أي كمبيوتر، يا يفوقك إبداع يا يقل عنّك، ياخ أوكيي ممكن نقول روائي مثلك كونها صِنعة، نقول سوداني مثلك، نقول أخدراني مثلك، "إنشالله" مِثلي مثلك، بس مبدع مثلك؟ و تماما!؛ زي الكلام دا من قلم بتاع زول مبدع هو ذاتو دا ياهو الجهل الهجاهو عمرو بن البكري بقوله فوق جهل الجاهلينا

    يا محسن خالد أنا غاظتني و استفزتني "مثله تماما" دي، و ما زلت أنبِّه لي أنّو الكلام دة لا يتطرّق لموقع الحسن في إسكيل الإبداع، دي معاملة مُهينة عندما يمتزج الاختلاف في المواقف بالتقليل من شأن الآخر و تسطيحه، هسة الترابي المفكّر دة ما بيطالو أيّ مناضل من المعانا ديل في نظام إسناد يقوم على المفاكرة، و أنت لست مبدعا كأحد من رجالهم، قد يكون هناك أبدع منك، لكن كومك براهو، أنت حافظ قرآن، و مُجيد للغة العربية، معاك دكتوراة في الفيلولوجي، و مثقّف جاد، و صاحب رؤية. أنت لست ما أنجزته، رواياتك ديل ما أسمح روايات يا زول، أنت ما أنت مؤهّل لإنجازه و ستنجزه، و لو بعد حين، و الحجار الفي دربك دي أعرف ضايرا عشان الناس دايرة تشغلك بيها لأنها حاسدة أو ضريرة، و القصّة ليست المحافظة أو الجنس، دة سلوك الجماعة ديل، و للدليل شوف عمّك عبد الله الطيّب العاجبك دة دفنوهو وين، أها كان في زول محافظ أكتر منو؟ شوف المحتفين بيهو منو، قليلين الأدب نحنا ديل، و قِس على ذلك يا نوبل التطير

    2- بشرى يقول ليك سِر إلى نوبل و معاك الجماعة ديل و العديلة تقدمك تبراك؟ يعني هسة د. بشرى عوّم مسيرك لي نوبل دة في ثلّة من سائر الشباب النابهين؟ و برضو مثلك؟ المثلية الطافحة دي شنو؟ دة كلام فج، و ما عارف الناس دي بتسوِّي كدة ليه. و الله لا جاب حرج. (يا محسن أنا عندي و في ذوقي العنقالي دة رواية أبّكر آدم بتاعت الطريق إلى المدن المستحيلة دي أسحن من روايتك بتاعت الحياة السرّية للأشياء، هسة دة فيهو حرَج؟ أها دة نقد الزول الزييي.. مبناه كلمة و كلمتين بالكتير، من نوع أحسن و أطين و عجبتني و رائعة الخ، لكن نَقد الروائي و الزميل في الصنعة ما بيبقى يا الحسن البكري -و دة أول شيء بسجِّلو عليك- ما بيبقى من نوع وجدتها مملّة و روايتك بايخة. عاد أوريك أنا الأدب بنقدوهو كيف؟ معناها أوريك بكتبوهو كيف، و حاشاك يالبكري.. و ما بيحل ليك يا الحسن تتذرّع بي ذريعة "أحكامك الجائرة المتّصلة بذائقتك السردية المتحيِّزة"، طيب من الأول مالك و السياق بتاع الجوائز و صِناعتها؟ وكت أصلو دة دربك و فكرتك، تعال عرّف نفسك قول أنا أخوكم في الله ولّا في القعدات الحسن البكري و قد إطّلعتُ على رواية كلب السجّان للإنسان المُجاوِر المدعو محسن خالد و وجدتها باعثة على الملل.
    ذكرتني بنقدكـ دة برنامج You think you can dance تلقاهو في إم بي سي فور، شوف لجنة تحكيمهم دي رسِّل ليها السي في حقّك)

    نرجع لي كلام بشرى، كنت بقول دة شنو التجميع القسري دة؟ يا دكتور الناس الأجملتهم ديل ما يسيّرهم لي نوبل سوا كدة إلا النيّة، كان نيّة طيبة كان نيّة زوغة من مديحك لي محسن و إغراق ليهو، و كوني زول ما ناوي يترشّح لي رئاسة الجمهورية، و لا تعنيه الأصوات، بقول ليك ظنّي أنّك متملِّص من مديحك الأفردتو لي محسن العاملك شيخو دة، لكونه حوار مفلّق يا شيخ، و ربنا وحّدو عالم بالجوّة الضمائر يا دكتور

    3- يعيب د. بشرى على محسن التقاط القفاز و ذهابه بالخصومة إلى مشوار بعيد الخ، و لديه موقف شبيه بخصوص مدابرة محسن و سيليمان دة. (و بُشرى رؤوف رحيم بسحليمان و الحسن، ياخ الحسن دة أديب و صاحبك داك بيفضّلو نمرة واحد، سحليمان دة سياستك فيهو شنو؟ ولّا مدين ليهو عشان أوحى ليك بفكرة الطفابيع؟)

    يبدو لي يا بشرى أنّك كنت أفلح في الأول لما قلت ما بتشارك في جنس البوست دة. أكلِّمك ليه؛
    لأنّو البوست دة من قبييييل شقّ عصا الطاعة و فارق درب الجماعة، البوست دة بالمناسبة بدأ يا بشرى بالتي هي أحسن –أنا شايفك بتهمل المعاينة التعاقبية، و دة ما كويّس، شفت النصيحة دي كيفن؟- و بعدها –البداية يعني- ما كتير و البوست دا فلَت، يعني بقى حق محسن الشخصي و حق الحسن الشخصي، الزولين ديل ما دايرين مننا حاجة و لا قاعدين يدّونا حاجة في مشاجرتهم دي، نحنا نجي نفتح البوست نتفرّج في العجاج و الكبِع و نمشي نتونّس في ضل العمود، و هُم وكِت يفتروا يقشقشوا عرقهم و يلفِقوا سيور سفنجاتهم يلبسوها و يمشوا، باكر و لّا بعد سنة يمكن يتصافوا، و يمكن يجوا يمحوا العراك دة كلّو و يترافقوا لي نوبل، شايف كيف؟ دة كلّو ما خصّانا كسوّاح، شنو حكاية نحنا و الله كنا عشمانين في عقلكم و مسألة الحرص المستشري على حلحلة الخلافات و تنقية الاجواء الخ الخ الخ دي؟ الاجواء ذاتا ما موسِّخنها السودانيين عشان يتفولحوا و يظنّوا أنّهم بيتجوّدوا علي البيئة بالنظافة

    انتو الفجور في الخصومة دة حقو تجربوهو يالسودانيين، بتأسيس و فهم كمان، عشان الخصومة بتاعت النبلاء "النبلاء دي عاجباكم ليه؟" و الفنّانين الخ دي ياها الودّرتكم، و بي دبّابات النبالة دي يجوا ناس الترابي ديل يركبوكم طبقا عن طبق، و في النهاية نُقد أمس في التلفزيون يقول أيوة في حريّات، وصفو دة لو صحّ وصف خيبان و مُهمِل للتاريخ، زيو بشرى الفاضل يقول محسن بالغ في الخصومة يا ناس، الحسن يا بشرى هو الـ حدّد الميدان، محسن من حقّو يتعفّف من الميدان دة، و من حقو يمشي ليهو. و مادام مشى، و دة اختيارو و دي نفسو، "إنشالله" يجوبك الميدان دة كلّو، الما عاجبو ما يقرأ، البوست دة ما بيفتح أوتوماتيكلي مع الكمبيوتر، و سيد الرايحة دي عندو خور البقرة بهناك كان ممكن يجدع فيهو البوست دا، و أنت ذاتك يا محسن كان ما طمَع منك ساي، داير شنو بي إعجاب الأجيال الجاية و لّا البعد الجاية؟ عيش حياتك يا ولدي و عنو ما حدِّش حوَّش، ما تبيع الحاضر للمستقبل، و لو إعجاب الأجيال الجاية و لّا الأجيال الماشة حا يكلِّفك حبّة تكلّف و تزويق، دة يبقى ياهو الكضب البتقول انت أنّك مكجِّنو، شكلتك مع الحسن دي تاافهة (و التفاهة دي سنّة من سنن الوجود دة، لذلكـ جوِّد تفاهتكـ) و الشكلة دي كان فيها فن و لّا أدب ياهو ما فايت أدب المستراح دة، طيّب و المشكلة شنو؟ متذكِّر جان جينيه "شيخك"؟ نفترض أنّك إنت أديب الأدبخانة و ممثِّل وساختها، أمسك طريقة شيخك دا، خليهم يجوا يتسلبطوا فيك في مستراحك دة، و ناطحات السحاب شبعااانة مُعلِنين و مُعلِنات سمحات كمان

    أنا جئتك و مصلحتي أنك ما يغلبك الريفي فيك، و المجرِّي فيك –بالغت فيها دي، الله يهديك-، و كلامات الخواطر دي محشوّة بالمُذيبات، تبلعها تبقى زيّك زي أي حافظ و لّا مُؤدِّي، فإيّاكـ، أنا جابني ليك خيرك السابق لما قلت لي: أنهر يا زول. أها جيتك أذكِّرك بيها

    يا اللخو محسن؛ شُفت الناس البتخش هنا دي كلّلللها، مستهبلة ساي، ما قضيتها الأدب و الحكمة و الشعارات دي، الناس ديل بيجوا هنا لي متعة المشاجرة دي نفسها و فنونها، و يصفِّقوا و ينبسطوا، لو قضيتّهم النقد و المفاكرة الثرّة و لبلبلبلب الخ، ما أسهل من أنهم ما يعملوا كليك، و القاصد يتفقّدك حداهو ايميلك،
    معاي إنت؟

    أها بطِّلوا خجل
    الصَفقة،
    الصفقة يا ناس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 01:45 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: بالغت يا بشرى الفاضل (Re: محمد حسبو)

    تحياتي يا حسبو
    Quote: يبدو لي يا بشرى أنّك كنت أفلح في الأول لما
    قلت ما بتشارك في جنس البوست دة. أكلِّمك ليه؛

    د. بشرى يسوي شنو لإلحاح محسن يا حسبو ؟
    محسن كان مصر يقحم د. بشرى !!
    و الغريب إنو يلح في مطالبته بموقف
    حسب رغبته هو وإن خالف قناعات د. بشرى ورؤاه !!
    والأغرب من ده كلو السنوسي !!
    ----------------
    Quote: كلامي دة رأي، أغلبه ما حيوافقك، صرّو في طرف ذاكرتك، و الله لا حوّجك تنبشو يوم

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 01:52 PM

Shams eldin Alsanosi
<aShams eldin Alsanosi
تاريخ التسجيل: 18-12-2003
مجموع المشاركات: 2129

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    محمدإي سليمان
    تحياتي

    عندنا واحد سوداني زعل ليهو من واحد هنا فى البلد دي وراح شاتمو ليك YOU DONKEY ..
    طبعا كل الموجودين بالجوار ماتوا من الضحك وبشكل جماعي سألوه: SO WHAT?X

    وبعدين يا محمد انا ما كنت فاكرك بتعمل البتعمل فيهو ده كلو عشان تبعد عن نفسك شبهة غير الناطقين بها وده وفقا للاقتباس الجبتو

    وبالرد من شاكلة الفوق ده بتفقدني كواحد من هتيفتك ومشجعنك وده ببساطة لاني معجب جدا بطريقة مطارداتك البتوصل واحد زي محسن يرد ومن خلال رد محسن نحن ناس غير الناطقين بها بنعرف انت كنت داير تقول شنو و نستمتع بسياحة فى فن حوار من لا يتحاور وبي كده يتأكد لي أنو محسن خالد (كجور) والكجور عندنا معبود.

    ياخي ما تزعل مني ساكت
    انا مداخلتي موجهة لاستاذ بشرى


    مع خالص ودي
    شمس الدين السنوسي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 02:25 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shams eldin Alsanosi)

    السنوسي
    SO WHAT
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 02:30 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 28-01-2005
مجموع المشاركات: 29121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: السنوسي
    SO WHAT



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-02-2007, 05:19 PM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 08-09-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)

    محمد حسبو . بعد السلام والتفاصيل . أنا شايفك بتهمل المعاينة التعاقبية . الجملة دي أنا شلتها بي ضبانتا منك تعرف فتشت لي تعليق يركب دز كدة في سرج كلامك ، بالمقاس ، لقيتك شايلوا في ضهر كلامك شفقة مني ساكت إن صبرت شوية كان ريّحت روحي دي وإرتحت . بوست بيرسونال كيفن يا صاحبي؟ تداعيات البوست ياها دي قدامك ، لو ما إطروحاتك بتاعة الشباب وما لم يقله نقد ديك كنت قريتك بي فطـسطرية ، لكن عشمي ما انقطع لحدود وصلت لي الصفقة .
    المعاينة التعاقبية في البوست ده صعبة شوية لأنو ح تقراء مداخلة وتكتب دبليو دبليو دبليو سودان فور أول شخيت دوت اورغ وتمشي تشوف التعاقبية الحصل عليها شنو بي هناك. شفت القصة دي طويلة كيفن . ده من ناحية .
    (طبعاً وارد جداً دافع للمداخلة دي يكون تحنفشي لي وصفك المتابعين للبوست ده بي المستهبلين والتي مفردها مستهبل . أنا .)
    البوست وعلي حسب المعاينة التعاقبية كان تيراب نقد وقربال للرواية السودانية ، الاستاذ البكري . عضو معانا في البورد العشوائي ده -رغم إنو إختار البيوت المسلحة فيلا سودان فور أول- في خلال مجريات البوست ده . له رأي في البورد (علي عينا وراسنا) لكنه مرق قبل مدة من شقوق رايو ده وكتب مداخلات . كان يزّيل مداخلاتو بي جملة كده ( . رغم انو انا عندي راي في البورد ده لكن ،، كدة كدة كدة .) . إشمعنا المرًة دي ؟ والكلام موجه ليهو تووش . يا اخي البكتبو رواية في السودان بتعدوا بي اصابعين الزول المقطوع من خلاف . تتوقع شنو من بذرة حوار؟ غير حرصهم علي نهوض الرواية ، كم ، وكيف. وحتى لو كانت البذرة دي واحد يصف أنتاج التاني بي إنو ممل وما بنبلع . ده من ناحية تانية
    المعاينة التعاقبية (أنا خايف المعاينة التعاقبية دي أكون فهمتها بي طريقتي أنا تجي تقول لي مستهبل بلص غبي) إنفتح البوست ده بي نفس هادي والاستاذ البكري كتب كلامو وقال سنعود ، سنعود لي شنو يا محمد حسبو؟ سنعود للنقد مو كدي .أها بي نفس الصراحة السودانية(اسه بجيك لي سودانية كيفن) الجيت بيها انت دي كان يجي وبعدين نقد شنو الداير صراحة ، الصراحة دي المعكوس السوداني للقطيعة . النقد داير رؤية وخلاصات بضم الخاء خروف ، أنا هنا بقول ليك خلاصات عشان نلقي لي البكري عذر في أحكاموا الطايره ديك بتاعة ممل وما بنبلع بفهم إنو كوّن رؤية ونتيجة ولأسباب ما ، عرض الخلاصات و(سنعود) للتفاصيل (أها أسوي ليو شنو أكتر من دفاعي ده كلو). يعني (نعود) دي الفتحت البوست من البيرسونال لي الببليك. يعني لو كلامو ده كان بدون (نعود) دي كان البوست إنكتم في التنابذ من صرخة ولادتو وكان دخلنا في الصراحة الهيلتك بدل النقد . صراحة شنو يا محمد حسبو الله يهديك الروايات ديل أخوات تومات وواحدة إتبشتنت في درب العمر وبقت السغيرًة بي ساعة أحلى من أختها؟؟ يعني انت لفيت ولفيت ودورًت وقلت كلام الاستاذ البكري ذاتو لكن غيرًت الألوان ، الرواية بتكون أحلي من رواية كيفن؟ ، هو الكلام ده بفوت عليك؟ وين فلسفتا وزمنا ومكانا وخلفية الكاتب وموت الكاتب (زاتو) . إنت يا صاحبي جيت تقول كلام نجيض وصريح . يعني الصراحة كانت عندك غاية . اها الصراحة السودانية النوريك ليها .مش الطيب صالح في بندر شاه ولا شنو ما عارف عندو حتة كدة بقول فيها (الله يخيبهم دائماً مع الغالب) . أها الصراحة السودانية دي المقلوب للجملة دي .إنك تكون ما مع أي زول . ولم الصراحة تكون غاية بتضيع الوقائع في النص (بضم الناء نون) .
    أها قبل ما أمرق بي صفقتي وصفاقتي . عايز اقول ليك علاقة الطفابيع بي إي سليمان عملت بالانس لي محمد حسبو بتاع الشباب و الشغل المكرب ولي محمد حسبو بتاع الصراحة ده.

    صفقة :


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 06:30 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)

    Quote: المعاينة التعاقبية في البوست ده صعبة شوية لأنو ح تقراء مداخلة وتكتب دبليو دبليو دبليو سودان فور أول شخيت دوت اورغ وتمشي تشوف التعاقبية الحصل عليها شنو بي هناك. شفت القصة دي طويلة كيفن . ده من ناحية .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 06:57 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 08-09-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    اسي البضحك شنو ؟
    واللهي ياهو (علي قول خادم الله في بص الغازات)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 07:53 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)

    Quote: اسي البضحك شنو ؟

    Quote: صفقة وصفاقة
    mutwakil toum
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 08:30 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 28-09-2003
مجموع المشاركات: 26226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    كتب الحسن البكري:
    Quote: لاحظوا أن الطيب صالح في عنواننا لا تعقبه نقطتان
    كما أثبت محسن في معرض تعريضه "الشوارعي" بنا.

    و دا كلام غلط .. لانو بذاءة محسن خالد اقرب لبذاءة بعض مراهقي المدارس الوسطى!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 02:54 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    الدنيا دي بالجد بت مليون الف كلب البجمع بين محسن خالد وناس حمبرا وغنامه شنو ؟؟؟
    شئ مقرف جدا ,
    ما كتبه البكري عن روايه محسن ليس نقد ا واتهامه لمحسن بالسرقه اسفاف ما بعده
    اما بشري الفاضل لم ينصف محسن وليته صمت بدلا عن العدل الاحوص
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 03:11 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: doma)

    Quote: ]قلاليط [/REDنازلة قلاليط طالعة،
    ويبقى "القنيط" دا، الموضوع
    Quote: مافي داعي تختني رأس مع قنيط زي دا ياخي،


    هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟


    Quote: شئ مقرف جدا ,

    فعلا يا أخت دومة !!
    Quote: اما بشري الفاضل لم ينصف محسن وليته صمت بدلا عن العدل الاحوص

    بشرى الفاضل ألح عليه محسن عشان يدخل
    يا دومة !!
    ليه عايزين بشرى الفاضل
    يكتب حسب رغباتكم ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 04:56 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    لا يا محمد اي سليمان ما دايراهو يكتب حسب رغبتي لكن طالما حكم بينهما فليحكم بالعدل.
    اولا البكري غمط محسن حقه في الكتابه بجره قلم وتفه كتابات محسن ثانيا اتهمه بالسرقه الادبيه
    فماذا كان يتوقع بشري الفاضل من محسن بعدها ؟؟؟ .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 03:18 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: doma)

    Quote: الدنيا دي بالجد بت مليون الف كلب البجمع
    بين محسن خالد وناس حمبرا وغنامه شنو ؟؟؟

    محسن خالد ياتو يا دومة ؟
    محسن خالد المابفرق بين الفاعل والمفعول؟
    وللا محسن خالد المابفرق بين الماضي والمضارع ؟
    وللا محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي ؟
    Quote: A.Razek Althalib،.,..
    عبد الرازق، البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،..
    النوايا والنيّات برضو سَعَد،..

    القاصدو يا محسن ما بكتبوه كده!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 06:44 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    ..

    كلب السجان


    مهما جَوَّلت عينيك، فلن تقعا إلا على أعشاب النيل؛ كأنما الباخرة الحربية تسير فوق حشائش ليس من تحتها مياه. فما يُفترض فيه أنه طفيلي وزائد يُرى كسيِّد للنهر وللموقف بكامله. كانوا يُبْحرون فوق دُكْنَة مياه مُحْمَرَّة بفعل أزهار الأعشاب وميلان الشمس. ربما كان للطبيعة أن تصالح قاعها الأهم، الهدوء، لفترة أَهْوَل، لولا انطلاق المدافع بشكل مباغت وشرس من أجل جَرِّ الطبيعة نحو التصورات. صاروخان من مدافع البازوكا أخطأا الباخرة بقليل؛ وإنْ جعلا النهر يداخل سَمْتَه الأهم والمطوي.
    بدأت أبراج الباخرة "لول" ترد على نحو عشوائي؛ فالساحلان من حولها تحَوَّلا إلى خنادق رماية غير مرئية. لم يكن الرقيب إبراهيم يستطيع بلوغ كوثل الباخرة؛ ولا حتى بلوغ مخزن الذخيرة المجاور. قَرَّرا هو وضابط تعيينات باخرة الإمداد اختيار أحد الشاطئين لخوض معركة مجهولة. فلو بقيت الباخرة في وسط النهر فهي بذلك تُشَكِّلُ أوَّلاً متعة لصائديها علاوة على مساعدتهم في إنجاز تصورهم.
    الباخرة اختارت إحدى الضفتين واتجهت نحوها، وبدت الأمور أسوأ لأن التهديف على الباخرة أصبح بشكل مباشر وأكثر تجويداً؛ وإن كان في المقابل قد تراجعت كثافة النيران المنطلقة من الشاطئ. الاقتراب والمباشرة يُلحقان الضرر بالطرفين.
    تقاتل الرجال فوق الشاطئ بالقذائف والبارود والسونكيات والأعمار، وعرف الرقيب إبراهيم أنَّ هذه المعركة خاسرة. فادَّخر ما تبَقَّى معه من بارود للدروب التي ستُهَرِّبه بعيداً ولا يعرف ما ينتظره فيها.
    بدأ هروبه الكاسر، وبدأت لعبة الطبيعة إيهامها له بأنَّ كل شيء خلفه يركض في إثره. هو يعرف دراما الخوف هذه لأنه بالأساس لا يعرف دراما غيرها، ولكن لا زال خَبْط الأشياء خلفه يلاحقه بدون توَقُّف. صوت لمطارد عنيد لا يكلُّ ولا يتعب، يقفز في نهر وينفذ من جهته الأخرى على أمل أن ينقطع وقع خطاه خلفه، ولكن لا فائدة. يقذف بنفسه في حظائر شوك ويخرط بقاياه من جهتها الأخرى، وأيضاً لا يتوَقَّف ذلك الراكض خلفه. ربما حَاكَ من كل شيء في تلك الغابة متاهةً إثر متاهة ليضلل مطارده الشيطاني، ولا فائدة مع ذلك الشيء اللعين. كان مُطارِداً يتخلَّق من دربه الذي يسلكه. عند هذا الحد توقَّف الرقيب تحت شجرة مهوقني ضخمة وسحب أجهزة التعمير في رشاشه، هاهنا يجب أن يكون قبراً لأحدهما. الدرب لن يسعهما معاً إنْ لم يكن هدف وجهتهما واحداً. دفن الرقيب نفسه تحت كومة حشائش كبيرة من نبات متسلِّق يستخدمه الجنوبيون كعلف للبهائم، ومَكَث يتربّص ظهور ذلك المُطارِد.
    لم يكن عدوَّاً كما توهَّم ذلك، ولا أحد أطفال الخدمة الجنوبيين الذين كانوا معهم في الباخرة. كان كلباً ضخماً وجميلاً يشبه كلاب الصيد التي يقتنيها البدو في البطانة. هو لم يره في الباخرة ليكون متأكداً من كونه لأحد العسكريين، ولا يشبه كلاب الجنوبيين ليكون قد جاء من بطن هذه الغابة. قصته غامضة، ولكن ذاكرته حاولت أن تريحه بتوهمات حول أنه سمع أصواتاً في الباخرة لم تهمه ساعتها، وبالتأكيد تشبه أن تكون لكلب أو لشيء بأربع أرجل على الأقل. مَنْ جاء به على ظهر الباخرة لا بد أنَّه مجرد جندي صغير حرص على أن لا يراه من يفوقونه رتبة. نظرتهما لبعضهما بعضاً، كانت ملامسةَ السيوف في مبارزة، الطريق الذي يبدأه نصلان ويفوز به واحد فقط. مَنْ يستنقذ عمره بحيلة ومهارة كبرى. كأنَّما شعرا بمجرد حاجتهما لبعض في هذه الساعة، لم تخطر على بالهما الصداقة مطلقاً. رَبَّت الرقيب على ظهر الكلب بمجاملة، وشكره الأخير بتمسُّح متكلَّف. ثم بدأت المهام، الكلب يحدد أماكن الطرائد، وحضرة الرقيب يصطاد. ولو كانت مهمة الرقيب تزيد على ذلك باكتشاف أيٍّ من البشر الذين يصادفونهم في الطريق يتبعون لجيش الحكومة وأيُّهم يتبع لحركات التمرد، فواجبات الكلب الإضافية تتمثَّل في تحديد أنواع الثمار والفطر غير المسموم، وكذلك تشَمُّم الدرب من أجل مساعدة الرقيب في الوصول إلى مدينة جوبا.
    وهكذا سارت الأمور أهوالاً إثر أهوال، حتى خلَّصَا عمريهما، أو شحنا عمريهما كبطارية كانت فارغة، وبلغا مدينة جوبا. ثم بدأ نوعٌ من أشكال التكيُّف ينمو بينهما؛ وساعدهما على ذلك الإحساس بالأمن، وتسلُّط من استنقذ حياته كغنيمة. ثم أخذت وجهات النظر بينهما تتقارب كي يستفيد كل واحد منهما من وجوده لجوار الآخر.
    عاشا في بيتهما على عكس حياة الجيش، لا رُتَب ولا أوامر، والكُلفة بينهما مرفوعة حتى يبين سروالها الأحمر. فحياة الرقيب العملية كانت عبارة عَمَّا يستخلصه من وجوده في الحانات ومن بين أفخاذ النساء. بعد سنين طويلة مَرَّ فوقها الرقيب إبراهيم ببوته العسكري مثل مجنزرة، واندهست هي تحته كنبات الحَلْفا الجاف، حين يتكَسَّر بشراسة كانت نائمة واستفاقت، في وجه الخلاء وفي أقدام وجسد مَنْ يدوس عليه، كُلُّ ذلك والدرب الدامي يطول بانطماسه في كل حين، دون هدف ودون توَقُّف. لربما اندهش حينما استدعوه هو بالاسم وعلى وجه التحديد: "قلت الرقيب إبراهيم؟؟ يا لهم من رجال يعرفون مَنْ يريدون!". وقهقه بشماتة مختالة، أحَسَّ بهم لم يستدعوه فحسب، بل وَلَدوه أيضاً كعجل صغير. هؤلاء الرجال الذين يشغلون مكاتب ما؛ لاحوا له كرجال مقتدرين بالفعل، بإمكانهم تعيين هلاميات بهذه الدقة المريعة، تمتم مع نفسه: "هؤلاء قناصون دون شك!"، وقهقه مرة ثانية من براعتهم. لقد سحره هذا الانشغال الصغير والتافه بنفسه لأنَّه يعرف أنه منذ زمن بعيد لم يعد هو، وواقع الحال لم يعد هو واقع الحال ذلك، لا يهم، فاستدعاؤه على وجه التحديد وبهذه الدقة بدا له معجزة دون شك. ولكن لأي كارثة تَجْلِبُ لسيادتهم الترقيات استدعوه يا ترى؟
    نظر في عيون كلبه وتضاحكا، حين كان يُسَوِّي ملابسه ويضبط قيافته العسكرية، اكتشف أنَّه كاد أن ينسى أمورها بالكامل لولا أنَّهم استدعوه، لأي كارثة تَجْلِبُ لسيادتهم الترقيات استدعوه يا ترى؟
    سأل كمن يدافع عن ذاكرته أو يستجديها: أية باخرة "لول"؟ وكم خريف مضى منذ ساعتها؟
    كانوا ضباطاً كباراً ولن يهمهم إن كان هذا الرجل ساخراً أو دمه خفيف. لذا اكتفى بهذا القدر من السخرية حينما تساءل عن "لول" وحيدة ومعلومة بصفة باخرة ضائعة بقلب أساطيل. ولكنه أحنقهم بالفعل حينما بدأ يحسب عدد مواسم الخريف التي انصرمت منذ غرقها وكارثتها إجمالاً. رجل ضَلَّ عن مجَرّتهم بكاملها ولم يعد معه من تذَكُّر كافة معارفهم إلا الحساب على طريقة الخريف هذه، هو وشأنه، ماذا سيفعلون معه؟
    ساعدوه في التوصّل إلى أنَّ الزمن المطلوب هو خمس سنوات وخريف، وأوضحوا له كم من عدد الحكومات والمفاوضات مع الجنوبيين مَرَّ على السودان منذ ذلك الحين، وأنَّ مكان الباخرة "لول" الآن ضمن الأماكن الآمنة والتي تصلها الإغاثة بانتظام، وكذا، وكذا.. والكثير مِمَّا تتطلّبه مهمته الحالية التي لم تُعلَن إلى الآن.
    سألهم منهياً حذلقاتهم وتبجحهم المتقعِّر بشكل مباشر: وأنا المطلوب مني شنو؟
    لا شيء، فقط السجون هنا مكتظة برجال خَوَنَة لم يسوَّ أمرهم بعد. وبما أنَّ البلاد تدخل في مرحلة سِلْم قد تطول، وبما أنَّ هنالك رِجل داخلة ورِجل خارجة، لمنظمات دولية ولزوار وثوار من كافة أرجاء الأرض، فنحن نُفَكِّر في اختراع سجن جديد يُنْقَل إليه بعض هذا الازدحام. لم يعترض، وإن بدا مندهشاً من فكرة تحويل الباخرة "لول" إلى سجن ببطن غابة مجهولة. المنطقة التي غرقت فيها "لول" تبعد عن بعض القرى المحيطة قليلاً، ولكن كيف ستصل المؤن إلى المساجين من "جوبا" البعيدة كثيراً أثناء الخريف وانقطاعاته؟
    لم ينفوا ما قاله، بل أشادوا بذكاء التفاتته وغباء جهله لحكمتها. ألم نقل لك؟ وهناك أيضاً يمكن للمساجين أن يموتوا لظروف طبيعية جداً، وكما يشاؤون، دون تدخُّل ظالم من قِبَلِنا، استعمالك للخريف في العد كان موضوعاً فاشلاً ويخلو من النباهة، ولكن هاهو خريفك هنا يبدو معه بعض الفائدة.
    أما وظيفته هو فأنْ يكون مُنَفِّذ هذه التقنية، وسيدفعون معه ببعض الرجال لمساعدته في ذلك. وضحك هو حال خروجه منهم.
    "أي أولاد شرموطة هؤلاء الضباط؟ ضَرْبَة مرزبة من هنا، وأصبع لحام من هناك، وتنقلب تَلَّةُ "لول" اللعينة هذه إلى سجن، ويُلْقون هم بميزانيته في جيوبهم". أما الفكرة نفسها، "لول" كسجن، فانظر إلى مدى إغرائها بالنسبة لمن تُعْرَض عليهم من الرجال الفوق، الذين همهم الوحيد، اختفاء هؤلاء السياسيين والمناضلين، والانتصار عليهم بمحق وجودهم إلى الأبد. قهقه الرقيب وحده، ومضى يحسب كم خريفاً يمكنه الصبر كرجل مسؤول ومعتمد عليه في إدارة سجن "لول"؟ كان رجلاً غائباً عن نفسه فحسب، وهاهم يريدونه مستشاراً في دائرة غياب كاملة، يريدون خبرته اللعينة والعاطلة.
    ومضى إلى هناك وأخذ معه عسكريين بمواصفات الظَرْف البليد الذي سيكونون مُكَرَّسين له. ضَرْبَة مرزبة من هنا، وأصبع لحام من هناك، وهاهو مديراً لمؤسسة لا نظير لها من حيث كفاءتها وقلة تكاليفها، ولو كانت هنالك بعض الثغرات فسيلحمونها بالبنادق فور أن ينز منها ما يُدَلِّل على إهمالهم.
    هكذا والأمور مضت، ومهما كانت عوجاء فبطول الزمن والتقادم تحصل على استقرارٍ مشابه لها. كُلُّ هذه القصة والكلب لا وجود ولا دخل له، اللهم إلا حين يذهب ناحية النهر المجاور ويرى انعكاسه في رقراق المياه. لم يكن يرى وجهاً لأسد بدل وجهه، ولا حتى وجه غزال بعيون واسعة. فكيف يصير المخلوق حُلْمَه وهو لم تحن فرصته بعد؟ يبدو أن حالة شبه اليقظة التي طرأت على السجّان، بفعل الاندهاش من وظيفته الجديدة، عرقلت الطموح الغافي لكلبه أيامها.
    معظم الذين اختارهم من الرجال لمعاونته تفَرَّقوا من حوله. في الحقيقة سجن كهذا يقع مفعوله على الجميع دون استثناء، المساجين بداخل "لول" والمساجين بخارج "لول". حتى إنَّ ضباط التعيينات بـ"جوبا" أنفسهم، كانوا حين يُقَسِّمون التعيينات والطعام يستخدمون هذا المصطلح وهم يضحكون، حصة المساجين خارج "لول" من السردين يجب أن تكون كذا، أو حصة المساجين داخل "لول" كذا، ويقهقهون بعد ذلك. ولولا أنَّ العساكر إبَّان خريف ما كانوا يجلبون طعامهم وسَكَرَهَم وحريم زناهم من إحدى قرى الجنوبيين المجاورة، لهلكوا في دفعة المساجين التي هلكت أيامها. هؤلاء خسروا مُرَتَّباتهم وما معهم من نقود فحسب، أما أولئك فماتوا بفعل كارثة طبيعية لأبعد الحدود.
    الرقيب إبراهيم أو غيره من العساكر، حين كانوا معه، كانوا يتركون أحد الرجال خلفهم، ولا تنفك البقية تتذوَّق خمر القرى المجاورة لهم، ونساءها الغُلُف حتى يُمْسِي نهارُهم أو يصبح ليلُهم. يرعون اليوم بطوله بفمّين لا يوقفهما لا الإنهاك، لا الشبع لا انعدام المال. المال هذا الشكشوك! ولكن في غابة كهذه:
    "جيبك فاضي يا بُلْدَة؟ ما في مشكلة أبداً، تملاهو رصّاص وتشيل الدايرو".
    ومع ذلك انفضّوا من حوله، فقد كانوا رجالاً يحلمون بأنفسهم وهم بصفات أخرى، وفي أماكن لن تكون الغياب بأي حال من الأحوال.
    عسكري يأخذ إجازة، وآخر يطلب من أخيه أن يُكاتب رئاسة الوحدة بموت أبيهم للمرة الخامسة، وثالث يجرح يده، وهكذا حتى لم تترك الأعذار التي تبدو طبيعية جداً رجلاً خلفها عدا حضرة الرقيب. فقد ثَبَتَ أنَّه الشخص الوحيد الذي كان يمتلك العذر الطبيعي الذي يبقيه في ذلك المكان. فقد تَسلَّح هو منذ البداية بخلوته ضد خلائه، وتعلَّم الكثير، كيف يستنبط الأنس من شجرة، ومن طيور، ومن لا شيء.
    وربما في بداية وحدته واجهته بعض المصاعب، المنحصرة في السيطرة على الخارج فقط، يقهقه حين يتذكر قولهم له في "جوبا" الرئاسة: "اذهب أنت إلى هناك فحسب وستقود الأمور نفسها". وهاهو جاء إلى هنا بوهم ملاقاة أمور راشدة، ولكن لفاجعته المقدّرة فقد خُدِع بمجرد حذلقة أو زحلقة كان أنْ جعلته يغرب عن وجوههم كما هو مطلوب.
    هو نفسه نسي كل ما يربطه بالدولة، اللهم إلا المُرَتَّب الذي لا يعرف بأي خريف يحسبه أولئك الجاهلون بـ"جوبا". والدولة حين كانت تتذكَّره تَرَقَّى من رتبة رقيب أوَّل إلى شاويش، ولكن لا زال الناس وهو نفسه يستخدمون معه رتبة الرقيب، كآخر عهدهم بمواضيع جِديِّة للحكومة. فالحكومة ترَهَّلت لدرجة أنَّ كل الناس صاروا يعملون فيها وبالرُتَب التي يشاؤونها، أو ربما هي فَرْقَعَتْ من شدِّة تضخمها وصارت بلا موظفين وبلا رُتَب.
    وبكثرة مرور السنوات القاحلة وجريان الخمر الخضراء، ينبني جدب للإنسان ويغرب آخر. تهلك أشياء وتحل أخرى في مكانها كالطفح الجلدي: ما الذي يعنيه هروب إنسان أو أي سجين كان؟ وأي سبب لعين يستحق أن لا يسكر من أجله الآن أو لا يذهب في صحبة امرأة؟ ربما خَبَّأ فيه أولئك الضباط المتحذلقون إلاهاً يعرقل تمتّعه فحسب -هو لا يرغب فيه بعد اليوم. وربما خدعوه في لعبة التعَلُّم الواسعة والقابلة للاحتمالات: فبخداعٍ أبلهٍ للغاية، كأنهم يرسمون له "السمكة" ويكتبون أمامها "حاء" حوت! ويرسمون "الدجاجة" ويكتبون أمامها "طاء" طائر! والأمور قابلة لاختلاط تافه وتعميم كهذا إلى ما لانهاية. وأيضاً قابلة لاكتشافه، فقط لو هو فكَّر بالرجل العادي الذي أراد أهله أن يخبئوه بداخله بدل ذلك الإله. الأمور مختلطة جداً ورأسه أصبح يصاب بالصداع لمرور أدنى هاجس تفكير أو يقظة. وبكثرة مرور السنوات القاحلة وجريان الخمر الخضراء يتعَلَّم الإنسان امتيازاتٍ لم يوفروا أبداً مدارسَ لتدريب الناس عليها. الناس أحرار فيما لو اعتقدوا أنَّ حياة الأشخاص الذين هم يشبهونه تخلو من أي حكمة أو نباهة.
    إنه رجل ما شرب لأجل الهروب قط، بل لأنه رغب دوماً في ترميم حياته، يشرب بضراوة ويعاشر بضراوة ويدخِّن بضراوة. شرب الكحوليات كلها، وحتى استهلكها جمعاء، وأصَبَح يتغيب عن نفسه فقط لأنَّ شرابه في الأيام الخالية يحفظ له هذا الجميل. ولطالما تَعَوَّد هو على أن يرممها بمقدرات تخيُّلِه وحده، والآن يعجز عن ذلك. ودَخَّن الحشائش كلها، حتى نفدت، وأصبح يُدَخِّن كمشغولية مرافقة لتدخينه الذي يتم داخلياً فحسب، بالخارج قامشا أو بنقو، وبالداخل، يُدَخِّن جلسات تدخينه السابقة، مع أصدقاء وحبيبات وطيبين كثيرين ما عاد بوسع التراسل وحده الإبقاء على وُدِّهم.
    في الواقع، لم يتبق معه إلا الكلب، المخلص أو المنتظر فرصته لن يهمه. لن يزاحمه في معطيات غيابه، نساءً كانت أم عَرَق. بل أصبح هو مَن يحرُس دائماً، ولذلك أخذت قوانين الحراسة تتجدد تبعاً لمن يسهر عليها. فالرقيب إبراهيم أخذ يتراخى، أو يتشدد على جانب آخر للحياة. والكلب في المقابل يزداد شذوذاً. لقد أصبح الكلب يُذَكِّره بسنواتِ شبابه المتحمَّسَة لأجل الحصول على أفضل أنواع الغَرَق الكُلي. ولكم تمنَّى في سره، وكثيراً، لو أنَّ كلبه يلفظ هوهوته التافهة هذه ويستبدلها بعواء محترم من جنس الشائع هنا. بالدرجة الأولى لمناسبة برستيج الغابة -سيصبحان محترمين أكثر- وثانياً ليرى نفسه فيه وهو ينمو على نحو آخر، وبأطوار تختلف عن تلك التي اتَّبعها هو في نموِّه حتى بلغ جبّانة الأحياء هذه. وأيضاً لكي يعتدل شريكه في الحراسة وتتوازن نفسيتُه، بالفخر الذي سَتُدْخِله عليه روح أسد حين تحل بجسد كلب. رأى كلبه يطرد أحد السجناء من بلوغ نافذة أخيرة من الباخرة تطل على وَرْد بري منعش. انتهره، يريد له أن يصبح أكثر معرفة بآليات السيطرة والإلهاء، يلعن دينه، ماذا يساوي كلب حراسة بلا نضج؟
    الحراسة تتطور بمرور التاريخ، والإلهاء عامل يفوق البندقية في أهميته، كما تبيَّن له. وهكذا، مُدارسة بعد مُدارسة، والكلب يَتَخَلَّقُ كشخص من المُطَّلعين وله ميول. ميول كانت تنحرف نحو تطلعها، ونحو الاستبداد والتمرد نبحة فنبحة. حتى إنَّ مثله المُفَضَّل صار "يموت حمار في رزق كلب". أمَّا شيخه الأثير فهو العلامة ابن المرزبان المؤرخ والمترجم وعالم الأدب، وصاحب المؤلَّف الشهير "فَضْلُ الكِلاب عَلى كثيرٍ مِمَّنْ لَبِس الجلباب". بل أصبح يميل لرأي العالِم الدميري في تقسيم الكلاب إلى أهلي وسلوقي، إذ لا بدَّ أنَّ أهله كرماء ومتسَيِّدين جاؤوا من مدينة سلوقا اليمنية التي تُنسب إليها الكلاب السلوقية ذات الحسب والنسب. ولكن ماذا بوسعك أن تقول للبشر؟ هم لن يصدقوا أبداً قريبهم الجاحظ حين يقول لهم في كتابه حياة الحيوان: "إنَّ حُسن طبائع الكلاب السلوقية وتميُّزها عن الأهلية لا يحيط بها إلا مَنْ أطال الكلام". هؤلاء البشر الاستعماريون لا يريدونه كلباً سلوقياً، ولا كلب أرمنت، أو كلب براري شرساً، فقط يريدونه إمَّا من كلاب الغنم أو كلب زبزب يُحْسِن طاعة الأوامر، وليلهث هو بعد ذلك حتى ينصُل فمه، من يهتم؟ فمِمَّا هو نادر للغاية أن تجد أحد البشر المنصفين مثل أبي العباس الأزدي الذي يعترف، وشعراً، بأنَّ:
    لَكلبُ الناسِ إنْ فَكَّرتَ فيهم
    أضرُّ عليكَ من كلبِ الكلابِ
    وإنَّ الكلب لا يُؤذي جليساً
    وأنتَ الدهرَ مِنْ ذا في عذابِ

    شيئاً فشيئاً، وكلبُ الناسِ يغطسُ في لجته الخاصة، بينما يُعَزِّزُ كلبُ الكلابِ شخصيتَه، طافياً وطافياً، ليصير راحة بال السجان ووارث ذاكرته وداعم عُزْلته الأوّل. ولكم جلس المساجين يناقشون خلاصهم من الكلب، بل أحياناً يَهِمِّون بمشاورة الرقيب إبراهيم نفسه، فالكلب قد فَلَتَ عيارُه وأصبح ليس عنده كبيراً. الجزء الخلفي من الباخرة حُرِّم عليهم بشكل قاطع، الأكل يَهْرِسُ فيه هو أوَّلاً ثم تُترك البقايا حتى تجف وتقدَّم لهم، الإنسان أكبر جاحد عرفته مملكة الحيوان، ولن يَشْكُر مطلقاً على شيء تحصَّل عليه بسهولة. الكلاب وحدها مَنْ تفهم نفسية الإنسان المعقدة هذه، ووحدها مَنْ تَصْلُح لمعالجة الوضع. لقد بعثنا بهذا الإنسان الخائن، نحن أهله في مملكة الحيوان، إلى عالم المدن كي يتعلّم وينفعنا، فماذا تعلّم؟ الصيد واستعباد الآخرين وقطع الأشجار! لعنة الله عليه، فقد عاد جاحداً للمعروف وأكثرَ جهالةٍ مِنَّا. وبسببه تعَلَّمنا نحن النباح الوحشي، الخربشة، العض، وحتى السعر كان سلاحاً بيولوجياً فاشلاً، أو كفاحاً استشهادياً في وجه هذا الإنسان المَكَّار والمتحصِّن. ثم لا يزال الكلب يتنامى بأحقاده وشروره، طافياً وطافياً كأعشاب النيل، تعلو هامشيتُه فوق كل موج، ليسود وجه الحياة ويعنونها أينما هربت.
    تَعَلَّم أنْ لا يعفو أبداً، كما هو الحال في عهد الرقيب إبراهيم، فالعفو بحسب المصطلح الحديث له طرفان، طرف الجمال البحت والبليد، وطرف آخر أكثر أهمية اسمه الإخلال بالعدالة والنظام. العفو لمصلحة مَنْ؟ ولكن النظام لمصلحة الجميع.
    على الرقيب إبراهيم أن يفتح أذنيه جيداً، فالحكمة ليست أزلية ولا سرمدية كما يظن البشر، وإنما تجريبية وفي حالة صيانة مستمرة ولا تنتهي. ربما ينظر إبراهيم في عينيّ مسجون يود قضاء حاجة له، ثم يهز رأسه في يأس، ولولا ما بقي معه من عناد العسكر، إذ نفدت كرامتُه منذ خريف بعيد، لشفع حضرةُ الرقيب هَزَّةَ رأسِه قليلة الحيلة تلك بقوله: "تعرف طيبتي وشهامتي في الأيام الخالية، المشكلة الكلب".
    فما المسافة بين السجان والمسجون إلا طول حبل أو سُمْك القضبان، المشكلة الكلب، فالمسافة بينه وبين المسجون تمرُّ بالنوع وممالك الحيوان وثأرات الأصل والجدود الزنيمين.
    وهذه حكاية كلب السجان كلها، إذ لم تكن له حكاية، ولكنه وَرِثَهَا.


    ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 10:39 PM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 01-03-2005
مجموع المشاركات: 12004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    عزيزنا الكاتب :
    مُحسن خالد
    تحية ود ومعزَّة لكَ كروائي ،
    وأعجبني كثيراً أن نقلت هُنا قصك ، رغم علمنا بعذابات النشر وحقوقه .
    والتحية من بعد للكاتب والروائي : الحسن بكري

    قرأت هُنا وقرأت هُناك ،
    وكتبنا ما تيسر ، لعلنا في حياض الروايات وأهلها ، نتجول معهم وننثُر الحكاوي
    ونهرب من الدروب الضيقة التي تأخذ بخناق الأنفاس .

    صادفت عزيزاً للأطراف جميعاً ، وقد نقل لي ما أصابه
    من كآبة بعد أن قرأ كل شيء ..

    لا تسلني من هو ...

    أتذكر حبيبنا ما كتب الشاعر حسين بازرعه :



    لا تسل عني ليالي حبيبي لا تسل
    لا تسلها فهي حلم عابر طاف بذهني
    لا تسلها كم تعانقنا على رقة لحنِ




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 10:45 PM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 01-03-2005
مجموع المشاركات: 12004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)




    وتابع بازرعه قصيدته :



    لا تسل عني ليالي فقد بتنا حُطاما
    كم حرقناها شعوراً وأماني وغراما
    وسل الشاطئ لما كنت ألقاك دواما
    ونذيب الليل همساً وعناقاً وملاما




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 10:51 PM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 01-03-2005
مجموع المشاركات: 12004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)




    وختم بازرعه :


    يا حبيبي أنت ألهمت أغاني وجرسي
    أنت في وحشة أيامي ندى أورق أُنسي
    أنت في عمري ربيعاً دافئاً يملأ نفسي


    أفلا عدت و عادت قصة الحب كأمس

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-02-2007, 11:42 PM

Luay Elhashimi

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 308

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    شكرا جميلا محسن علي القصه التي حتما ستخرجنا من غصه

    ساخذ كلب السجان بمعني العارف عزو مستريح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 02:43 AM

Ashraf el-Halabi
<aAshraf el-Halabi
تاريخ التسجيل: 08-10-2006
مجموع المشاركات: 5507

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: محسن خالد ياتو يا دومة ؟
    محسن خالد المابفرق بين الفاعل والمفعول؟
    وللا محسن خالد المابفرق بين الماضي والمضارع ؟
    وللا محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي ؟
    أكتر سودانيين إتنين ملتزمين بقضاياهم ولا يدخروا جهداً في دعمها:
    الطيب مصطفى وقضيته: فصل شمال السودان عن جنوبه
    محمد سليمان وقضيته -يخيل لي- (إصلاح الكتابة في المنبر)
    بارك الله فيهما

    أعتذر لعدم اتساق مداخلتي مع موضوع البوست ولكن،
    التداخل في البوست دا كنت متخيلو يخص الكتاب (المبدعين) والنقاد عشان كدا وقفت اتفرج لكن المسألة بقت طالقة ساكت.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 11:21 AM

محمد حسبو
<aمحمد حسبو
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 365

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


جر واطي (Re: محسن خالد)

    أنا يا دكتور بشرى تيقّنت تب أنّك شيخ، وليٌّ من أولياء الزمن العلينا دة، و الزجر و الرجاء الجوني علي كلامي في حقّك ما بقدر أفوتهم، هسة دة ما انسحاب من موقفي بتاع "قباحة نكرانك" لي محسن، بس دة لازمتو أقول كان جيتني و ملأت عليّ المسالك راصداً و مشاجراً، ما بشاكلك أنا، و أي سهم ليّن في جرابي بديك ليهو، و ما أن يكملن، بستأذنك و أمشي. فياخ أعفي لي الكلام الغليظ، و اعتذر منك عنه، و كان عندك مع حقك في الزعل أي رغبة في نقاش موقفك أنا بتداخل معاك، و نقلب البوست دة لي وجهه التاني، و كمان شان خاطر متوكّل توم دة، نتكلّم كلام كباار و مكرّب بخصوص الحاصل هنا دة، أصلو يا متوكِّل أخوك –اقبلني في الخوة دي- بعد يطقِّع زيين حتى يستهدى بالله، و يجنح للسلم، و آآدي نفَس بارد

    يا صاحبنا متوكل توم
    التفاصيل يا حبيب، كيفنّك و كتابتك و إنتاجك، و الله ممنون لكلامك كلّو، المادح و المتحنفش، أنا ممنون لي ردّك بالأساس
    كان قريت كلامي تاني، بتحذف حتة أني استعملت طريقة الحسن المعيبة في النقد، لأنو دة ما الاكتشاف، دة أنا قلتو و عملتو عشان أنا داير الحسن البكري يفرز روحو منِّي و نحلتي، و يخت روحو معاك انت و محسن و بشرى و براكة (كمشتغلين بالأدب و عليه) و يتكلّم بي حق المعيّة دي. خلّوا لينا نحنا الشناف

    أنا قلت البوست دة بدأ بالخير، و كان مأمول فيهو الخير، بقى شخصي شديد، –نتغالط في دي؟- و البدأ الشخصنة الحسن، و الشخصي ما بيقتل إلّا مفلس، كلنا شخوص يا أخواننا، و شخصنا الكريم دة ذاتو شخص، و في شعوب زي السودانيين ديل، بقرايتنا للتحليل النفسي للتخلّف –ودة بجيبوا ليك لما نبقى على التكريب، زين؟-، يغطموا المجتهد حقّو و يسوطوهوا ليهو في ماعون كبير مع حق الناس التانيين، يبخسوا الناس أشياءهم، و لديهم حساسية من الاحتفاء بالتفوّق و تبجيله، في بلد زي دي بتحتاج تدافع عن شخصك، بمنهج مداراة السوداني على نفسه حسَنة، و لو كره الكافرون

    عليك النبي يا متوكِّل عليك، هسة كان ما نحنا و ناس سحليمان ديل مجانين و ما عارفين مصلحتنا وين، هسة أحسن تقول أنا عندي خلاف مع الأديب و المفكِّر و العلّامة فلان و لّا تقول أنا ساهك وقتي في خلاف مع الجاهل الأمِّي البليد فلتكان زي سحليمان في تجهيله لمحسن؟ مش أكرم للواحد فينا أنّو لما يلقى ليهو زول يستحق الوصف السمح يديهو ليهو؟ أها محسن دة بستحق ما يتباع بالرُبطة و كيلو المبدعين...

    إزيك يا خالتو دومة، أُمّنا في المكان، الآباء معملين فيهم القتل يا قول مولانا، و دايرين نرجع للمرحلة الفمِّية من الليبيدو، ناس نتكري بالحنان بس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 03:12 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محمد حسبو)

    يا د. حسن أنت سخرت من منبرنا ده لما بكري ثبت في الواجهة
    بوست وردت فيه كلمة (مزهل) بدل (مذهل) و صنعت منو موضوع وفتحت ليهو بوست
    عيون الكلام وتهكمت بهذا المنبر كاتبا:
    Quote: ولو جيت للجد مافي لغة في الدنيا تستغني عن عناصر الإبانة والتحديد، ولو رفعت علامات الشكل عن تراث الأدباء العرب لما بقي فيهم نفّاخ النار. ولو مكضبني أسأل محسن خالد ـ" ذلك المحسن حيّاه الغمام" (المجذوب) ـ كَوْنَهُ آلَى عَلَى نَفـْسـِهِ أَنْ يُحـْسـِنَ عَلَى كُـتـَّابِ "سُودانِيزأُونلايِن" بِشيئٍ مِنْ عِلْمِهِ فِي خَيْطٍ نَافِعٍ عُنْوانُهُ "إصْلاحُ الكـِتابَةِ بِالْمـِنْبَرِ". طبعا مشكلة محسن خالد مع كتاب سودانيز أونلاين يمكن تلخيصها في المثل الصيني الذي يقول: يمكنك أن تأخذ البقرة لغاية النهر لكنك لا يمكن أن تجعل البقرة تشرب إن لم تكن ترغب في الشراب.

    Quote: على كل حال فلا مصلحة لأحد هنا ـ أو هناك ـ في تبني الدعوة لـ " المزيد من الأخطاء الإملائية" أو غير الإملائية.فوراثتنا للغة العربان كـ " غنيمة حرب" لا تعني أن نستبيح قوانينها و نفجرها تفجيرا

    وفتحت المعجم تبحث عن معنى (مزهل)..
    يا دكتور نرجوك تفتح المعجم تاني مرة
    عشان نعرف معنى كلمة (الذب)
    لأنو محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي كتب
    Quote: A.Razek Althalib،.,..
    عبد الرازق، البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،..
    النوايا والنيّات برضو سَعَد،..

    انتهت الرسالة إلى د. حسن موسى
    -----------------------------------------
    محمد حسبو :
    Quote: جر واطي

    هييع يا عملات محسن الصعايدة وصلوا، وسِّع يا جدع
    كتب محسن :
    Quote: غيّرت مداخلتك بخصوص بشرى ليه يا محمّد سليمان، يكون يا ربي قرصك زول شديييد وتفتيحة زي ملاسي دا!؟

    وكتب حسبو :
    Quote: أنا يا دكتور بشرى تيقّنت تب أنّك شيخ، وليٌّ من أولياء الزمن العلينا دة، و الزجر و الرجاء الجوني علي كلامي في حقّك ما بقدر أفوتهم، هسة دة ما انسحاب من موقفي بتاع "قباحة نكرانك" لي محسن، بس دة لازمتو أقول كان جيتني و ملأت عليّ المسالك راصداً و مشاجراً، ما بشاكلك أنا، و أي سهم ليّن في جرابي بديك ليهو، و ما أن يكملن، بستأذنك و أمشي. فياخ أعفي لي الكلام الغليظ، و اعتذر منك عنه،

    أنت يا محسن قايل الناس كلها زيكم !!
    لعلمك :ما أقوله لملاسي أقوله له علنا
    على سطح المنبر العام !!وليس بيني وبين
    الأخ حسين مكاتبات غير مداخلات المنبر العام !!
    هذا ما لزك توضيحه في هذه الجهة!!
    من جهة أخرى كن شجاعا
    (وتخل عن هذا الاستجداء الرخيص لعواطف د. بشرى)
    وأعد ما كتبته ( أنا ) بحق بشرى كما تزعم !!



    أها دي طلعة جوية جااهزة يا الحسن بكري، بتقدر علي الديموقراطية أم شَرَش وأباتشي دي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 03:18 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    هذا الكلام:
    Quote: أها دي طلعة جوية جااهزة يا الحسن بكري، بتقدر
    علي الديموقراطية أم شَرَش وأباتشي دي؟

    كتبه محسن خالد
    ونسيت عمل اقتباس له في الماداخلة الفائتة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 05:45 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    يا محمّد مييع عِتّان
    الكذّاب الأشر، فنجطتك دي مفتكرها ح تمسح الكاتبو بيدك فوق من بهتان، وفي البوست دا ذااتو، يا زول إنت أمام الدنيا دي كلّها، جبت مداخلة لمحمد أبو جودة وقلت دا كلام محسن؟ ورفضت إزالتها، هسّع إلهك بكون غفر ليك المسألة دي باقيلك؟ دا سؤال في الأخلاق والدين والضمير، أوريك رأي إلهي أنا غايتو في المزوّرين والمحرّفين ومن هم على شاكلتك:
    (فويلٌ للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً، فويلٌ لهم مما كتبت أيديهم، وويلٌ لهم مما يكسبون)
    (فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم، وجعلنا قلوبهم قاسية، يُحَرِّفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذُكّروا به، ولا تزال تطلع على خائنةٍ منهم)، هسّع في زول جلف وبُهْت في البورد دا كلو قدرك!؟
    حركاتك البتعمل فيها دي، كلّها بالنسبة لي عدم توازن وبس، لجسم فلت من محوره، لقد أتيتَ بما ينسف الشخص النزيه نسفاً، لو كنتُ مكانك لانتحرت
    أنت بالنسبة لي (مُتوفى)، ولا كلام لك معي أبداً، فاكذب وزوّر إلى يوم تلقى إلهك، وكلامك الأخير برضو إمعان في التزوير، وبرضو ياهو نفس الاستغلال التافه لمداخلات الغضب، خط مهيرة، حميدة، الحسن، عبد الرازق الطالب، وبالعكس، يا مييع عِتّان.. واحدة من ردود الحسن الغاضبة كتب فيها: مفردة "زول" بالذال، لو أنا بجي بمسك في دي ببقى صحيح تافه وقدرتي متواضعة ورخيصة زيك، يعني هو ما عارف زول بكتبوها كيف؟ قلنا دي (حالة وجودية كاملة) اللغة فيها غير معزولة عن نفسية الإنسان لحظتها، ولو داير أنا أمسك في حاجة بمسك التعبير الصحيييح ومدقق، التعبير، فهمت تعبير يعني شنو؟ السيدو ممكن يكتب بيهو روايات ويوديهو المطبعة، يا أيها المزوّر عمداً،...
    (محمّد مييع عِتّان) الاسم دا، لأنو ما عارفين اسمك منو، ولأنّك ناديت فويتس (فطيس) ومعرّضاً بالـ(حمار) يا بذئ محتوى ولفظاً،
    الكذّاب الأشر، والمزوّر
    ضميرك ميّت، ضُربت عليك لعنة التزوير، فأصبح قلبك قاسياً يتوطّى في الحق ساااكت دون أن ينبض له عِرْق
    ألا خسئت، أيها الكذّاب الأشر والمزوّر
    (ولا تزال تطّلع على خائنةٍ منهم)

    (عدل بواسطة محسن خالد on 23-02-2007, 02:21 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 06:53 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)

    Quote: ياهو نفس الاستغلال التافه لمداخلات الغضب، خط مهيرة،
    حميدة، الحسن، عبد الرازق الطالب، وبالعكس،

    لا بالله !!
    ده ما يجوز علينا!!
    ممكن أرد عليك بالتفصيل
    وأرد عليك حججك دي كلها(واحدة واحدة)
    1-كلامك لحميدة كان عن قاعدة مزعومة
    تجعل ما بعد الضمائر مرفوعا (دائماإلا زول ما عندو ضمير )
    ما في غضب يخليك تنجر قاعدة!!
    ده غير تناقض مع ما كتبته حول المسألة نفسها-في هذا البوست-
    مدافعا عن نفسك بزعم أن (نسبة كبيرة) من الأخطاء
    يمكن تجنبها باتباع هذه القاعدة المنجورة
    وقولك إن هذا الأمر قد نال إعجاب شنتير!!
    فكيف يستقيم أنك تعمدت إيراد القاعدة
    بمسوغ إحصائي كمي (مزعوم برضو*)
    وفي الوقت نفسه تعتذر عنه متذرعا بالغضب ؟
    2-كلامك لعبد الرازق كان في بوست
    كنت به حارس اللغة وحامي حماها,
    (ممكن نجيب البوست هنالو تسمح)
    وحتى ما فهمت علاقة الغضب شنو بأنك
    تكتب (الذب )؟ علاقة الغضب شنو بالذال والزاي ؟
    وليه ما اعتبرت إنو الأخت نهال
    كتبت كلمة بالزاي (بدل الذال) بسبب الغضب ؟
    3-كلامك لمهيرة كان في إصلاح الكتابة
    وحذفك لضمير المخاطبة وقع مرة تانية
    في سياق شرحك لحذف حرف العلة
    واعترفت بأنك استفدت من ملاحظتي (تنكر؟)
    يعني ما كان في غضب
    كان المقام مقام تعليم وأنت علمت تلاميذك
    إنو حذف الفاعل من علامات الإعراب !!
    وليه حشرت ملاسي في لمجرد حذفه حرف علة في غير مقام
    التعليم ؟
    تحديدا قلت (لتمض معه) وحذفت ياء المخاطبة
    والصواب هو لتمضي معه

    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 22-02-2007, 07:05 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 07:07 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    موضوع التزوير الكذب بجيك فيه برواقة
    وبالاقتباسات !!فاصبر
    وكمان موضوع همزات اسم وامرأة )




    ---
    بالمناسبة : أرجوك راجع إصلاح الكتابة
    في حاجات جديدة!!
    شايفك زغت منه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 07:26 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    أكرر:
    ده غير تناقضك مع ما كتبته حول المسألة نفسها-في هذا البوست-
    مدافعا عن نفسك بزعم أن (نسبة كبيرة) من الأخطاء
    يمكن تجنبها باتباع هذه القاعدة المنجورة
    وقولك إن هذا الأمر قد نال إعجاب شنتير!!
    فكيف يستقيم أنك تعمدت إيراد القاعدة
    بمسوغ إحصائي كمي (مزعوم برضو*)
    ---------
    * التقدير الإحصائي هنا مزعوم
    وده ميدان ما عندك ليهو سلاح يا محسن
    قصدي ميدان اللغويات التحسييبيةComputational linguistics (**)
    والجداول الإحصائية للغاتlanguage frequency tables
    والتنقير النصي Text mining (***)
    والمعاينة sampling

    وأتحداك تعال افتح المصحف
    ونبدأ من سورة الفاتحة , هل تقبل؟

    ----------------------------
    **
    Quote: Computational linguistics is an interdisciplinary field dealing with the statistical and logical modeling of natural language from a computational perspective. This modeling is not limited to any particular field of linguistics. Computational linguistics was formerly usually done by computer scientists who had specialized in the application of computers to the processing of a natural language. Recent research has shown that language is much more complex than previously thought, so computational linguistics work teams are now sometimes interdisciplinary, including linguists (specifically trained in linguistics). Computational linguistics draws upon the involvement of linguists, computer scientists, experts in artificial intelligence, cognitive psychologists and logicians, amongst others.
    http://en.wikipedia.org/wiki/Computational_linguistics
    ***
    Quote: Text mining, sometimes alternately referred to as text data mining, refers generally to the process of deriving high quality information from text. High quality information is typically derived through the divining of patterns and trends through means such as statistical pattern learning. Text mining usually involves the process of structuring the input text (usually parsing, along with the addition of some derived linguistic features and the removal of others, and subsequent insertion into a database), deriving patterns within the structured data, and finally evaluation and interpretation of the output. 'High quality' in text mining usually refers to some combination of relevance, novelty, and interestingness. Typical text mining tasks include text categorization, text clustering, concept/entity extraction, sentiment analysis, document summarization, and entity relation modeling (i.e., learning relations between named entities).

    http://en.wikipedia.org/wiki/Text_mining
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 07:39 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    ..
    لحسين ملاسي:
    Quote: كتب الحسن البكري:
    Quote: لاحظوا أن الطيب صالح في عنواننا لا تعقبه نقطتان
    كما أثبت محسن في معرض تعريضه "الشوارعي" بنا.
    و دا كلام غلط .. لانو بذاءة محسن خالد اقرب لبذاءة بعض مراهقي المدارس الوسطى!

    وأنا رأيي إنو دا كلام فارغ وانصرافي كصاحبو، وبتاع لحم ألفاظ، خلينا نغوص للعضم والسلوك، رأيك شنو يا حسين ملاسي تتحرّى لينا في حكاية (عنوان) كتاب البكري دا كان كيف! في القديم، حاكم عندي إحساس إنو العنوان دا اتغيّر؟ تحب نستفتي نجاة محمّد علي؟ مش أهم من نبدّل مفردة شوارعي بمراهقي؟
    وإلا أصبحت (الأستاذية) و(عدم البذاءة) مرادفاً للكذب والكذّابين ودرجة من درجات التزوير المحمد سليماني.
    إنت يا ملاسي ما سمعت الشاعر الزين ود إبراهيم في قوله:
    يا أب حلقة الرحيل عز العرب من يومو
    وقوم ختّرنا لي بلد الطرية جسومو
    عيب ود الفراس لو يمشي في البتلومو
    عريان العرض ما بسترنو هدومو
    "أب حلقة" دا اسم الجمل بتاعو، مشهور زي "الساحر" جمل ود ضحوية،...
    (الشاهد: زي ما العرض ما هو الهدوم، كمان البذاءة ما ياها الألفاظ) والبذئ في سلوكو ما بسترنو ألفاظو، والمهم ما السروال، لكن توجهات ما بداخل السروال،..
    (العِرْض، ما هو باللباس، والبذاءة ما هي بالكلم)
    رأيك شنو يا الحسن بكري نتأكّد من حكاية العنوان دي؟ ولو طلع إحساسي دا غلط، وما طلع زول في الدنيا الواسعة دي كلّها حافظ البوست القديم برّه وجوّه، وبكلامك العدّلتو وسكتَّ عليه مكفناً، حينها أعتذر ليك، عشان أديك فكرة عن أدب النزاهة والشرف! الكذب دا أنا عندي حاجة قاضية، عشان كدا ما بستعجل أدمغ بيهو زول تب، حتّى محمّد مييع عِتّان دا، أديتو فرصة يسحب كلامه، إلا من أبى، ولو أخطأتُ أنا لبادرتُ لسحب كلامي والاعتذار عنه، فوراً، ودون تردّد.
    يا الحسن، العنوان دا تمّ فيهو تعديل وألا لا؟

    -----------------------------
    بعدين شنو (في معرض تعريضه)؟ دا تعبير ليك هسّع، عبد الله الطيّب الشبهتني بيهو داك متذكرو، عندو مجلّد كامل عن (الجَرْس والتجنيس، الكعب والسمح) ارجع إليه كان تستفيد، وبالمناسبة دي عبد الله الطيب إنتو ما قريتو، ولو في تجاوز ليهو مرقكم بالتكسي الجوي من الكلاسيكية في الحداثة بس ياهو (عدم القراية) دا أمّو وبت أعمو.
    ياخي البوست بتاعي اسمو الحسن بكري، (تعريض) شنو يا زول؟ دا سلخ أحمر بالاسم والعنوان! والتعريض هو الكلام المغتغت، عالم نملات كلام، تنقل في التعابير من محل لمحل، لا ضابط ولا رابط، ولا حتى (منسقية إبداع شعبي ساي).
    (في معرض تعريضه) آآآآآه، يا وجع
    هو محسن قاشر دا لو بقى (في معرض بهائمه بسوق الدامر، وألا شوالات بصله في سوق شندي) ما كان ارتاح من رفاقة (معرض تعريضه) ديل!؟
    (في معرض تعريضه) كشم كشم كشم، نظام ضحكة خافتة، ومغروفة باليد لجوّه الخشم تاني، سيدها لكزوه عشان ما يحرج الغريب.
    حالتو دي لكزوه!
    (في معرض تعريضه) والله يا حليل العرضة في الحفلات، والعينين متاااكية سَكَر وغَزَل، والجدوة دي حمراء وفي السماء الأحمر، لامن ندى القلعة (السادية كما وصفها زميل في البورد) تنبسط من اللحم الأبيض البُدق بابو السوط، نُص الليالي، كان يمرق لا بَرّه، من ضُلمّة شهواته وفجوره، وجلوسه الوحيد والماكر، يحيك انصرافية الفؤاد بالنزوات وما هو مشتهى، هسّع جنس فتونة مييع عتّان دا، إفكه وكذبه وتزويره، وتخريبو لجهود الناس وين ما لمّ فيها، وتغاهو المستغل جودية البشر وسماحتهم، فيها شنو لو الزول تمّاها معاهو بالجدوة؟ شخصياً مقتنع، سَرَف البشري بالخمج وتغاهو بلا سبب، واحد من أدوات فشّتو أندروس الجدوة، البشري لامن ينسرف خمج بستحيل لبهيمة، ما يقرعها إلا الكرباج،..
    وقمر العِشا الضوّاي، يسلم
    أبوي أنا، اللي الخصيم كَوّاي
    (كوّاي، أو تاواي. تاواي: يعني ضايار)
    أو....
    عَرّش دود مراقد السار
    المن قلبو مو فَشّار
    وسمحة (المَلَكَة) فوق مختار
    سامعني يا ناذر الخليفة، (المَلَكَة) مش (القدلة) زي ما إنت معنون بوستك، ما سمعت بالمَلَكة في الصُراع؟ يقال أخذ فيه (المَلَك، أو المَلَكة) أي تمكّن منه تمام التمكّن، والممدوح هنا، له مطلق المَلَكَة، في العلم، والفروسية، وفي المال والمكانة. شفت (القدلة) حقّتكم دي بتفشل الغنية دي كيف؟ مفردة (المَلَكَة) هنا تمثّل روح هذا المقطع، لو شلتها معناها شلت روحو، وخليتو جتّة.
    والمَلَكَة في بوستنا هذا، ما أسماه بشرى الفاضل بـ(القفاز) والذهاب به بعيدا. بس يا بشرى صاحبنا الحسن دا براهو اختار الحَلْبَة الغلط، والملاكم الغلط، والوزن الغلط، وحزام مونديال الطيب صالح ما كفّاهو، تاني شنو بعد الشترات دي كلّها، لو لقى عَقَاب من روحو بعد دا كلّو، يتعكّز بيهو للطوارئ، برضو يحمد ربو. قريب دا، وفي لندن دي، اتسامرت مع صاحبي هاشم بدر الدين لمدى يومين، الزول صحابي مو صحابي، ما شاء الله، طوالي عرفت مقامي القتالي بدنياً لو اندرعنا يوم في بعض، وقلت ليهو يا هاشم بس حدي معاك شكلة بـ(الكتابة) في الانترنت، نطاقق لامن نقول بس، لأنّو (الكتابة) دي المصارعة الأنا بعرفها تمام التمام وماخد فيها (مَلَكَة) أم "وش" و"قفا"، ومن الحكمة الواحد يعرف إنو بجيد في الحياة دي شنو، وبقدر علي منو، وفي ياتو لعبة وتوقيت! هل بالغلط ساي ممكن أمشي أندرع مع ناس السياسة ديل؟ ولو سألوني الوزير الفرتكاني وألا النائب الشيطاني اسمو منو؟ أقول شنو!؟ وإن خبّرني بيهو؟ أها البوديني أتهمّى ببلود ما بعرفها شنو؟ السياسة حالياً عندي وبالمختصر المفيد، تسقط حكومة الخرطوم الهسّع دي، سقوط الميتين في الترب، وانتهى.
    (برضو راجع الصن تسو، وفن الحرب الصيني)
    الحسن برااهو اختار الحَلْبَة الغلط، والغلادييتر الغلط، والوزن الغلط، وحزام مونديال الطيب صالح ما كفّاهو، داير يكاوش الحزام الشعبي بتاع محسن وبركة وعبد الغني، واختارني أنا من ثلاثتنا على نحو خاص للمنازلة، فعادي جدّاً واحد من الراكبين في بص (الغازات) وسكراااان، يقوليك: هيغ هيغ لكين ما.. ما غلطان المرحوم.

    -----------------------------
    والكلام دا كلّو ما كعب، يمكن حروب زي دي تخلق (الرواية السودانية) البنحلم بيها دي، لأنو التنافس ميزة موجبة، إن ختت الكذب والتزوير. والحسد ذااتو، بالنسبة لمن لا يستطيعون تحاشي الشعور به، يمكنهم استغلاله كطاقة منتجة لو تكرّس فقط بداخل الشخص ولأجل تحريكه، لأنه بمجرد ما يطلع برّه الإنسان سيستحيل إلى عدوان، وبعد داك عينك ما تشوف إلا الكبع والبُني القاضية الأخدتها (هيلاري البنية السميحة ديك، كان ما يبقى اسمها طار لي) في فيلمها مع كلينت استوود ومورغان فريمان، (مليون دولار بيبي) ويقطع رحط أم غيردون الموت، أو بالأحرى الانتحار.

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 07:56 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)

    يا هووووي، يا مييع عِتّان، الكذّاب والمزوّر، إنت آآي المنغز نُص البوست زي كأنّك واحد من المدعويين دا، قَفّلنا ياخي، البوست دا حشيتو حش، قلنا قَفّلنواا، أمشي أشتري من دكّان تاني، اللفة الأولى تخليها، اللفة التانية بتلقى دكّان حمد النيل، قوليهو ربع رطل محلبية، أجري.. الدنيا ما تضلّم عليك
    ويا كلب السجّان محمّد ميع عتّان، لك من الكلب:
    Quote: كأنما الباخرة الحربية تسير فوق حشائش ليس من تحتها مياه. فما يُفترض فيه أنه طفيلي وزائد يُرى كسيِّد للنهر وللموقف بكامله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-02-2007, 08:01 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)

    يا محسن
    بسبب حديثك عن الحجج الإحصائية
    تعمدت أن أتحدث لك عن :
    ميدان اللغويات التحسييبيةComputational linguistics (**)
    والجداول (التكرارية ) الإحصائية للغاتlanguage frequency tables
    والتنقير النصي Text mining (***)
    والمعاينة الإحصائية Statistical sampling
    بسبب تعرضك للكندي (وأظنك قد نلت من الخليل أيضا)
    في إصلاح الكتابة من باب الفلسفة.
    ومن حسن الحظ كتب د. بشرى هنا :
    Quote: وبقدر إعجابي بقدراتك الفذة يا محسن في كتابة الرواية تجدني مختلقاً معك في كتاباتك الفلسفية.واتمنى ان تفتح لنا بوستاً تعرضها فيه للمناقشة العامة او ان تعيد ذلك البوست القديم الذي لم يسمح ظرفي شخصياً بالإسهام فيه بالمناقشة.


    قد تسأل يا محسن : طيب الرابط شنو ؟
    الجواب يأتيك بإذن الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-02-2007, 02:10 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)

    يا الحسن، يا زول خلاص أنا كفيت قدحك تب، ووحاة ربي من (المَلَكَة) اللي فيك، في كلامك الأخير دا، ومداخلتك كلها، حنيت عليك عدييييل، يا زول أنا راجل مطرطش وذنوبي كتيره خلاص، أقيلك –هنا- كان ربنا يقيلني في محلة تانية، لا نُريدُ منكم جزاءً ولا شكورا، انتهى،...

    وإليك هذه الأسطر الخاتمة، في تبيان ما لم يُؤخذ عن الخواجة السجمان

    من محسن بن محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد بن الحسين... إلخ
    فَتَح مولانا القدير، ورب القدرة الكبير، ببصائر لنا وللناس، في أمر الفرنجي وَتْ الغليفاء جوزيف بن كونراد
    وما زعمه الحسن بن بكري بن الشكري الوحيشي، فوجدنا أمره عجبا، طاعناً بالذي هو بهت لأجل الذي هو محق، فأضاع بذلك الكثير من بصرنا الأعشى بددا، فهو بذلك لم يرقب فينا إلاً ولا ذمة، ولا بياخة كتاب، اللهم أشهدك على أنّ ما خططتُه بيميني فهو ملكها، لا قطمير فيه مما قرأتُه حاضراً لابن كونراد، فعملٌ في فلك الكلاب، وآخر في فلك كورتز، وما كان من أمر عبدك بن الوحيشي، نرفعه لك، ولذوي الألباب، يظل مفتوحاً بالكوميديا حتى تزف الآزفة.
    (ولا حتربة ولا تفل –سااي- يربط بين القصتين لم نجده).
    (اللغة دي كيف، محافظية مش؟)
    كموضوعة خاتمة، الرواية هي (الشوارعية) البتشتم بيها دي ذاتها يا الحسن، ولو مكاضبني اسأل الاتنين الرصيتهم ديل، ود شكري، وود أشيبي، وألا كان ناس جان جينيه، وفتزجرالد، ومكسيم، وأوسكار... إلخ ؟ أما اللغة، أي مبدع سوداني في مجال الآداب ما بعرف عامية لمّن غلط، مقطّعها قطّيع، سجمو لو يكتب حاجة واحدة عندها معنى وألا قيمة.

    ---------
    يا ود سليمان، جبر الله كسرك ياخ،
    غطاية طاسة عمودك الجبت فيهو الكسرة البايتة دي فوق الشباك، شيلها وأتراوح
    ويا ود ملاسي، بارك الله فيييك، صبّارة شاييك دي ما تنساها
    أها الفاتحة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-02-2007, 06:14 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8598

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)

    Quote: يا ود سليمان، جبر الله كسرك ياخ،
    غطاية طاسة عمودك الجبت فيهو الكسرة البايتة دي فوق الشباك، شيلها وأتراوح
    ويا ود ملاسي، بارك الله فيييك، صبّارة شاييك دي ما تنساها
    أها الفاتحة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-02-2007, 11:25 AM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 28-01-2005
مجموع المشاركات: 29121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    سلام يا محسن خالد ..

    Quote: سامعني يا ناذر الخليفة، (المَلَكَة) مش (القدلة) زي ما إنت معنون بوستك،


    في الحقيقة كلمة (القدلة) الأنا عنونت بيها البوست كانت حسب ما ورد في الأغنية بتسجيل وصوت همزة سليمان .. وحسب ما تابعت في النقاش الكان دائر تعددت الكتير من الروايات في كلمات الأغنية .. بل إنو ودارت نقاشات خارجية مع ناس ضليعين بالتراث وحصل نوع من اللغط حول بعض من أبيات القصيدة لدرجة إني في أثناء بحثي في الإنترنت لقيت منتدى بتاع أبناء بربر وفي واحد من المتداخلين كاتب الأغنية في مبتداها كدة (عرش فوق مراقد السار المو فشار خايلة القدلة فوق مختار) يعني حتى كلمة (سمحة القدلة) إتحولت لي (خايلة القدلة) ..

    الملاحظ إنو الفنانين بتاعين الشتم في أغاني الدلوكة بيغنوها زي ما إنت ذكرت (سمحة الملكة) زي الفنان عمر الحواري والفنان (البشيرة) لكن مشكلتنا في أغاني التراث عموما إنو أي فنان أو غناي بتاع شتم ودلوكة بيحاول يصبغ نكهتو الخاصة وكلماتو براهو في الاغنية ، ودي حسب المناطق والحلال البيغني فيها الغنية دي ..ودا السبب البيخلي الكتير من أغاني التراث تضيع من يدنا لانو ما عندنا جهة بتعني بحفظ وتوثيق التراث دا وما تقول لي إتحاد فن الغناء الشعبي قاعد ..

    تسلم ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-02-2007, 04:29 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)

    ناذر الخليفة، سلام وتحايا
    الحديث حول التوثيق للتراث، ذو أزقّة، نحن وين منّها والحالة خمج ساي؟ إذا "النقعة" و"المصورات" و"البجرواية" أنفسهن، ما بوسعنا تعريفهن بالدولار والإسترليني والشرتيت الكويتي، الطقّة بالطقّة، وبمداخيل ثقافية بحتة قبل كونها تحريضاً على السياحة، (ياهن ديك) مهملات ولا جَناح عليهن، إلا من رحمة السفاية والغبار، ولا قلب يذكرهن عدا قلب عنترة:
    لمن (طللٌ) بالرقمتين شجاني ... وعاثت به أيدي البِّلَى فحكاني
    إلا ينضم معاهن عنترة، أما وزير الآثار وألا شنو كدا، فذاك رجل يسرج طائرته فقط بعد اللصوص ما يسرقوا المومياء الوحيدة في العالم ربما التي لم يفك تابوتها، أعني (حادثة سرقة المرحومة أماني شختو، وهي نااائمة)
    ياخي دي بلد محبطة ومؤلمة ومع ذلك كل بلاد الدنيا ببره ما عاجبانا زيها، بس نسوي شنو؟
    أمّا الأغنية فهي هكذا:
    عَرَّش دود مراقد السار
    المن قلبو مو فَشَّار
    وسمحة (المَلَكَة) فوق مختار
    ....
    الرواية التي أوردتها لذاك الشخص، هذا كلام بلا معنى، ورص للمفردات سااي دون علم بما تقوله هذه الأغنية. والأهم من ذلك الخروج عن عَروض الدوبيت، ليصبح الكلام إنشاء عديل،
    اللحن نفسه لو كان سليماً (بمعنى الأصلي) ولا أقصد موسيقياً، عشان ما يجيني همزة وألا الموصلي وأبقى في بحراً مراكبو تانية، وما عندي فيهو بصارة، إلا أضاني نجيضة ومتذكّر الأغنية من صاحبتها "حميراء"، وهي مختلفة جداً،
    (عَرّش) "الدود" وهو هنا "التمساح" لأنّ مفردة الدود تطلق على الأسد أيضاً وعلى وحشٍ كثير، أي بنى له وكراً بمثابة عرشه، وبمعنى الزعامة لغيره، وبلوغه عتوّاً كبيراً في مملكته، (الدود) هنا قلنا التمساح، بشرح مفردة "السار" تبن علاقة (مراقد) بما يجاورها من ألفاظ، و"السار" هو الحجر الأبيض الذي لا نحصّله إلا بحفرنا الأرض، وبلوغنا عمقاً يقارب المياه، لا أدري بِمَ يسمّه شباب الجيولجيا، ولكنه الحجر الصلد الذي يحمل نقوشاً سوداء في بياضه، فيصبح المعنى بذلك أنّ هذا التمساح الزعيم –الشرس- الراقد في عرشه من الحجار النادرة والصلدة، تُسحب صورته هذه كلها، ليقشوها في الممدوح، أها الزول دا، المطلوب منه العطية، والمدّه، طيّب الممدوح دا تُضاف ليهو صورة أخرى، وهي أنّ أقواله تطابق أفعاله، من قلبو مو فشّار، ودي بتقصد جزلانو دغري، إن قال بديك كدا بديك، إذن السؤال يصبح، السمح والخايل فوقو شنو؟ بالتأكيد (المَلَكَة) لأن هذه المفردة سعتها وقوتها تجعلها تخدم في جميع الاتجاهات بما فيها فائدة الشاعر، لكن القدلة فائدتها شنو؟ بعدين لاحظ لأنّ مجتمعات الذكورة والفروسية، تخوض في أحاديث المشي أكثر في ناحية النساء، وليس الرجال، مقبلة ومدبرة، عشان الحاجات وكدا، أنا ما بفسّر وإنت ما تقصّر، وهي قالوها في العمدة "بركات" وبحكوا معاها قصة طويلة ليهو مع واحدة مسافرة في القطر، كحال معظم الغناء السوداني، يقولونه (رواية) بمعنى شعر جُوّه طريقة تلحينه، و(رواية) بمعنى حكوة مصاحبة للألبوم، وما داير أسرح بجاي. بالمختصر كدا، أقطع شك الغنية دي تب (المَلَكَة). أما كلمة "خايلة" دي، حميراء نفسها بتبدّل بينها وبين "سمحة"؟ وبالمناسبة دي، إنت (البشيرة) بتعرفو من وين يا خوي، يبقى (الخليفة) أبوك دا واحد من الناس البعرفهم وأنا ما جايب خبر؟ أها أمسك في البشيرة دا سمح، لأنو بارى حميراء ويمكن يكون ود النزيهة ذاتو، عليمو كريمو. أما ود الزوين، فهو يمثّل الراوية الأساس عنه، يمكن خالو وألا عمّو ما متذكر،
    ود الزوين غناهو بسيط، كنتُ أفضّله في غناء غيره، (يرحمه الله). لكن ممكن تغنوهو كان ما بضرس الناس، زي بتاعة: (قامت الجاهلة يا حليلها، وقالوا المدرسة الليلة)، (وعليك الله يا الدكتور، خليني أنزور زولي، وسهران أنا يا حولي) أها ما تضحك في الغناء الزي دا، ما فيهو صور باتعة زي شعر الهمباتة وغناء حميراء، دا كلام صحيح، لكن على الأقل عندو معنى ومفهوم بقول في شنو. عندي صاحبتي من الخرطوم، لامن أغني كدا، بتضحك، تموت بالضحك. أقوليها يا بت البضحكك شنو؟ عليك الله ما يخير من غناء الاسمو (مأمون صباحي) البغني: بحبك موت، بحبّك صورة وصوت، وكمان شنو؟ بحبك "أفقي" وبحبك "رأسي"، لا حولا ولا قوة، هسّع دا شنو؟ وملاحو ياتو؟ مع إنو اللحن جميييل، وشامّي فيهو ريحة سلم عربي، وهاادئ، والشاب ذاتو صوتو خامتو جميلة، أما الغناء في تولاهو فكلام الطير في الباقير. الناس ديل دايرين يعملوا غناء مختلف، زي ما عمل مصطفى سيد أحمد، ورايح ليهم الدرب في الموية، ودي مشكلة محمود عبد العزيز ذااتها، صوت كافر مرّة واحدة، ومن أبدع ما وُهِب السودانيون، إلا بس يا خسارة، رايح في: تمر الفكي السيدو شايلو ومشتهي، هسع في زول نصيح بقول الكلام دا في غنية! والله سمعتها عندو بأضاني دي.
    وكن بخير
    لو عندك تعليق يا ناذر أرجو منك إنزاله بكتاب (يا سلالام يا بادي)
    لا رغبة لي في تمديد عمر هذا الكتاب.

    -----
    للزملاء أجمعين، هذا الكتاب تمّ تشميعه بالنسبة لي، ولن أرد على أي مداخلة فيه بعد الآن، سأُكاتب بكري لاحقاً بخصوص مصيره ومصير كتبي الأخرى، المفعّلة حالياً، لأجل إيداعها مثوىً
    وكونوا بخير

    (عدل بواسطة محسن خالد on 24-02-2007, 05:28 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-02-2007, 07:43 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: لا رغبة لي في تمديد عمر هذا الكتاب.

    Quote: سأُكاتب بكري لاحقاً بخصوص مصيره ومصير كتبي الأخرى،
    المفعّلة حالياً، لأجل إيداعها مثوىً

    أرجو أن تسحب مداخلاتك فقط!!
    ليس من حقك طلب حذف هذا البوست أو غيره من البوستات
    وقد كان لغيرك فيها مشاركات !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-02-2007, 07:56 AM

Ashraf el-Halabi
<aAshraf el-Halabi
تاريخ التسجيل: 08-10-2006
مجموع المشاركات: 5507

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: ليس من حقك طلب حذف هذا البوست أو غيره من البوستات
    لا يا أبو حميد (في تقديري) من حقو طلب حذف البوست (بتاعو)وغيره من البوستات (بتاعتو)
    ومن حقك إنت كمان تنسخ المداخلات (أو تصورها) وتحتفظ بيها
    حتى أسأل بكري

    على بركة الله يا زول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-02-2007, 08:15 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 13-06-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: أنت ذاتك يا محسن كان ما طمَع منك ساي، داير شنو بي إعجاب الأجيال الجاية و لّا البعد الجاية؟ عيش حياتك يا ولدي و عنو ما حدِّش حوَّش، ما تبيع الحاضر للمستقبل، و لو إعجاب الأجيال الجاية و لّا الأجيال الماشة حا يكلِّفك حبّة تكلّف


    شوفتو المسعلة كلها مسعلة صراع اجيال الوليد الشليق دا
    ختاها ظت,,
    البكري وغيره عايزين يوروا انهم انجزوا بكتاباتهم المنقطعة النظير والعيال
    التي تعيش على البوش ويعلمها اساتذة الشنطة اصلها ما ممكن تعمل حاجة مفيدة..
    لكن يا البكري عندي ليك خبير الشباب ديل ما شغالين بالتراكم الكمي
    ديل ناس التراكم النوعي...ويحفظ لكم حق الريادة الوسيطة
    والقشاش يملا شبكتو.
    مع وقف التبخيس والتتفيه..وتعليم هؤلاء على الاقل احترام انجازات الغير..
    عالم الادب في السودان قائم دائما هذه العقلية القطائعيةاي شلة تعمل ليها "بودا"
    وتتعبد فيه, وتهاجم الغير..

    محسن خالد لك كل الشكر على امتاعنا بكتاباتك..

    محمد حسبو تسلم البطن الجابتك..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-02-2007, 08:22 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)

    Quote: شلة تعمل ليها "بودا"
    وتتعبد فيه, وتهاجم الغير..





    Quote: عندي ليك خبير الشباب ديل ما شغالين بالتراكم الكمي
    ديل ناس التراكم النوعي...ويحفظ لكم حق الريادة الوسيطة
    والقشاش يملا شبكتو.



    ---------------------------
    موش مفروض تحترموا رغبة محسن
    في عدم تميد عمر صيوان العزاء ده؟
    رفع الفراش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 01:21 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: قال مالو مودينو الصفحة التانية ؟

    كٌبّ لي فوق ..

    كان فصلوني من الشغل يا محسن خالد تدبر لي وظيفه
    ما تقول لي ما عندك دور تجاهي لانو دا حيكون دورك بعد الفصل
    .. ولا بشتكيك لي محمد الربيع صاحبي ..
    ابقي طيب ومنتظرين بعد قرايه الكتاب ..

    التوقيع عمك تنقو ...

    __________
    Quote: لا يا محمد اي سليمان ما دايراهو يكتب حسب رغبتي لكن طالما حكم بينهما فليحكم بالعدل.
    اولا البكري غمط محسن حقه في الكتابه بجره قلم وتفه كتابات محسن ثانيا اتهمه بالسرقه الادبيه
    فماذا كان يتوقع بشري الفاضل من محسن بعدها ؟؟؟
    .

    يا أخت دومة دي وجهة نظرك إنت
    ودي رغبتك !!!
    ليه د. بشرى تحديدا ومن دون خلق الله
    مفروض وجهة نظره تتطابق مع وجهة نظرك إنت أو وجهة نظر محمد حسبو ؟؟ !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 01:57 PM

3mk-Tango

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 2374

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    انت يا محمد سليمان يا اخوي تقوم من النوم تقش عيونك
    وتقول خلي نشوف الليله حندخل لي محسن خالد من وين ؟

    ما مقتنع انو الزول دا غليك وجاب فيك اقوان في السبعات والتمنيات ؟

    يا اخوي حالتك بقت صعبه والله وبقيت اشفق عليك ..

    استهدي بالله وخلينا نشوف كلامك انت دا خليهو محسن
    الناس بتعرف براها تميز الشين من الزين ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 08:02 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)

    Quote: ما مقتنع انو الزول دا غليك وجاب فيك اقوان في السبعات والتمنيات ؟

    وكت الجمهور زي أمثالك
    محسن ممكن يقنعو
    بإنو حذف الفاعل من علامات
    الإعراب
    وإنو إتيان الرحل المرأة موضعو غير معروف !!!
    وإنو همزة امرأة همزة قطع
    وبي كده ممكن يجيب أقوان في الآلاف
    ______________
    بالمناسبة عملتها واضحة شديد!!
    أقصد رفعك للبوست المرة دي
    كان همك الشخصي ما نصرة محسن!!
    موش مفروض تحترم رغبة محسن
    وأنا كنت قاصد أخليك ترفع البوست
    عشان أبين لي محسن أي نوع من الأتباع
    يحوز
    تحياتي يا عمك تنقو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 08:59 AM

3mk-Tango

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 2374

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: بالمناسبة عملتها واضحة شديد!!
    أقصد رفعك للبوست المرة دي
    كان همك الشخصي ما نصرة محسن!!
    موش مفروض تحترم رغبة محسن
    وأنا كنت قاصد أخليك ترفع البوست
    عشان أبين لي محسن أي نوع من الأتباع
    يحوز
    تحياتي يا عمك تنقو


    تعرف يا العره لمن محسن خالد قال عليك كذاب كان صادق جدا
    انت لو رجعت عاينت لي كلامي الكتبتو وقريتو ما كنت كتبت كلامك
    دا .. ( رفعك للبوست ) رفع منو للبوست يا حبة ؟؟ هاك عاين للتوقيت دا

    دي تاريخ ومواعيد اخر مداخلة ليك في البوست ..
    Quote: 24-02-2007, 07:22 ص


    ودي تاريخ و مواعيد اخر رفعة ليك للبوست ..

    Quote: 02-03-2007, 12:21 م


    ودا تاريخ ومواعيد ردي عليك بعد رفعك للبوست من دغش مع قهوه الصباح

    Quote: 02-03-2007, 12:57 م


    وهاك دا كلامك تاني ..

    Quote: أقصد رفعك للبوست المرة دي

    اسه منو الرفع البوست وعاين مداخلتي بمعني شنو ؟؟؟
    ياخ انت تحفه .. كذاب كمان وعامل فيها مفتح .. قال (انا قاصد اخليك ) ..
    لا ياخ مفتح خالص ..

    هو قال ليك محسن خالد منتظرني انا عشان ادافع عنو ؟؟؟
    والله انت عوير عواره ...
    دا صراع قلم ..
    وفي دي محسن خالد جابك واطــه زي خرتمايه مرة كدا ..
    وكلمة صراع دي زاتا ظلم لي محسن لانو الصراع بين اطراف متقاربه
    في المستوي .. لكن انت بصراحة شغلك كلو جلبطة شفع ساي ..

    يعني في النهاية نحن برضو جمهور وبنشجع اللعب الحلو
    وانت لعبك بصراحه تحت المستوي عاين كم واحد دخل وقال ليك
    لعبك مستواه ضعيف جدا ..
    ياخ قسما بالله العظيم انا فاعد في المنتدي دا من بداية تساسيو
    لي اسه ما لاقاني زول معاط زيك كدا .. وما حصل فتحت ليك بوست
    وما شفت اسمك دا الا في العناوين ، بارك الله في محسن خالد
    الخلانا نشوفك في بوستاتو.. وياريت لو شفناك بي اضافة
    وحاجة نستفيد منها .. بس ياها عوراتك ولصيقك دا
    بصراحة ما عندك حاجة يترد عليها .. داخل ليك في دور زول فاهم
    وانت ما ناقش ابو النوم ..


    نعمل شنو لي مجانية البورد دي بس ..

    (عدل بواسطة 3mk-Tango on 03-03-2007, 09:02 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 09:07 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)

    أنا موش قلت ليك الله يعينك على أتباعك يا محسن؟
    شوف عمك تنقو تنقو ده حايثبت ليك البوست ده في صدر المنبر
    ________________
    يا عمك تنقو :
    إنت نكت رابط خيط عمر الفاروق( زول عادي)
    بقناعة راسخة إنو محسن كان زانق عمر الفاروق
    حول تفسير العاديات !!
    مع إنو محسن ما وضح ليكم ليه تفسير أمير المؤمنين
    عليه السلام بترجح عندو خلافا لرأي الجمهور!!
    موش ده دليل على إنك من الأتباع الذين يبصمون على بياض؟
    ولو قال محسن حمار تكتب بحرف الـ G
    تقوم تكنكش فيها
    بؤس فاقع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 09:33 AM

3mk-Tango

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 2374

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: إنت نكت رابط خيط عمر الفاروق( زول عادي)
    بقناعة راسخة إنو محسن كان زانق عمر الفاروق
    حول تفسير العاديات


    شوف يا مفتح الفكرة الانت بتكتب بيها في البوست دا واضحة
    اتعلمنا من المنتدي دا حاجات كتيرة من ضمنها
    تحس بالزول لمن يخت ايدو في الكيبورد ويكتب تعرفو.. بيكتب ليه؟؟
    قبل ما تعرفو حيكتب شنو ؟؟ ( دي حاول تفكر فيها مرتين ) .

    وعلي فكره دا سبب كذبك في المداخلة بتاعتك الفوق وجيت ماشي فيها فوووووو
    بدون ما تقول صاح او غلط .. يعني كدا اتفهمت المداخلة وقصدها
    وانا ماكلا بي مزاجي .... سمح ؟؟؟
    ____

    اسه تقوم تمشي طوالي من دربك دا وتجيب لي الكلام التحتو خط وتوريني
    انا جبت لي عمر الفاروق كلمة العاديات دي وين ؟؟؟
    طبعا برضو حتعمل ما شايف الكلام دا وتجيني بي نقطة تالته ..

    ولد دا .. نتا كدا ياخ ...

    وكان لي الزنقات دي انت انزنقت هنا لمن ما بان ليك صاحب ..
    وتحديدا في مسالة الكذب دي وما قدرت تثبت اي حاجة ياهو قعدت
    تنطط كدا زي الضفدع ..

    .. وعشان الغرض من كلامك الفارغ دا وكتابتك في البوست دا
    تحديدا واضحة ... ليك عندي مداخلة واحدة بس جاية .

    ___________
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 10:03 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)

    Quote: اسه تقوم تمشي طوالي من دربك دا وتجيب لي الكلام التحتو خط وتوريني
    انا جبت لي عمر الفاروق كلمة العاديات دي وين ؟؟؟

    جيب البوست النكتو لعمر في بوست ملاسي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-03-2007, 10:09 AM

3mk-Tango

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 2374

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: ليك عندي مداخلة واحدة بس جاية .






    مداخلة ...



    ___

    كدا استبينا .. كما كنت ياحبة ..

    .

    ___

    بتعذر لاي زول هناعن مداخلاتي في البوست دا .. والتي كانت
    جزء من جلبطة عامة يقوم بيها المعتوه محمد سليمان عن قصد .

    (عدل بواسطة 3mk-Tango on 03-03-2007, 10:12 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de