حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد.

شرح مفصل و معلومات للتقديم للوتري 2020
إلى ذاكرة خريجي الهند ..مع التحية ًِ
Etihad Airways APAC
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 23-10-2018, 09:37 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة الدراسات الجندرية
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-02-2007, 09:34 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: فيصل نوبي)

    Quote: دومة
    ماذا تعني لكـ وفاء سلطان ؟

    لا شئ البته
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 09:50 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 16-09-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: doma)

    Quote: لا شئ البته


    بتعرفيها ؟

    بتعرفي أفكارها ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:06 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: فيصل نوبي)

    ابداوالله لا اعرفها ولا اعرف افكارها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2007, 12:09 PM

انور تاج السر

تاريخ التسجيل: 18-11-2006
مجموع المشاركات: 760

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: doma)

    بتعرف انت ما بتعرف انحنا في حبكم هايمين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 09:39 PM

حبيب نورة
<aحبيب نورة
تاريخ التسجيل: 02-03-2004
مجموع المشاركات: 18578

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: فيصل نوبي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 09:54 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: doma)

    Quote: أما في الإسلام فقد أعطى الحرية للتصرف في الإرث فقط في حد الثلث ولا وصية لوارث ولا تجوز الوصية لجهة ممنوعة أو لكلب مثلا


    الآية دي من ياتو سورة يادومة؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:04 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    هي الشريعه الاسلاميه كلها نزلت في القرآن يا دكين ؟؟


    دا كلام عن الميراث في الاسلام لقيتو ا في البوست دا وافتكر موجود تحت مداخله تبلدينا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 09:43 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: يعني سيدناعمر بن الخطاب لما اوقف حد السرقة في عام الرمادة وراعى ظروف المسلمين في تلك الفترة, ما كان بيعترض علي حكم الله, او بيشكك في عدالته, رغم انه حد السرقة حد واضح وصريح وربنا قال "تلك حدود الله فلا تقربوها". فهل انتو شايفين انو عمر بن الخطاب تعدى على حدود الله؟؟ ابدا,, كل العملوا انو رجح رحمة الله على عقابه واعمل عقله وحكم بما يمليه عليه ضميره اتجاه رعيته الربنا وصاهو بيهم.


    يا دنيا فيصل

    ماتفتري على عمر بن الخطاب بما لم يفعله..
    عمر لم يوقف حدا من حدود الله وماكان له ان يفعل ..

    وماتلفحي الكلام من كتب ناس فرج فودة وسيد القمني والكتب الكان بوزعوها ناس شرزم في كافتريا قانون..

    عمر طبق شرع الله الرحيم في عباده ايامئذ..

    والحدود ياستي لا ُتطبق هكذا جزافا وكيفما اتفق
    لها شروط وموجبات ..كما لها شبهات ُتدرأ بها..
    وجاء توجيه الرسول الكريم 0..( ادروأ الحدود بالشبهات)
    فصارت قاعدة لاستثناء الحد (إن الحدود ُُتدرأ بالشبهات)

    والسرقة وضع الله لها حدا في كتابه الكريم ..
    ولها ُشبهات تجعل السرقة انواع ..السرقةالحدية والسرقة غير الحدية
    فاذا سرق احدهم مثلا مالا مابلغ النصاب فتلك ليست سرقة حدية ..

    وسارق مال ابيه .. وسارق مال ابنه..
    واذا سرق احدهم مالا في مكان غير ُمحرز( يعني مختوت في السهلة ساي ويدخل في ُحكم السهلة ساي الدكان غير المقفول ..والعربية المفتاحها فيها ..والبيت الفاتح اربعة وعشرين ساي وهكذا ..)
    حتى ولوكان اكتر من النصاب فسارق تلكالاشياء لاُيقام علىه حدالسرقة..

    ايضا الاموال من بيت مال المسلمين لاُيقام على سارقها الحد..
    يعني المال العام ده لو لو نهبتي منو قدر ماتشائين فانت لاحد عليك ..
    انما هي عقوبة تعذيرية (قانون العقوبات السوداني لونهبتي من جامعة الخرطوم مثلا اي شي)
    واذكر انو ايام قوانين الشريعة 83 قطعو يد واحد كان سارق اسلاك التلفون في المنطقة مابين الشجرة وسوبا..
    يدينو راحت ساي في حق قضاة سبتمبر..

    والشبهات دي رحمة من الله للعباد لاعمال الفهم الصاح والعقل ومن ثم الحكم وفق مقتضيات الشرع والعقل والتدبر..



    اها ياستي عمر بن الخطاب رضي الله عنه افترض انو المجاعة الحصلت في ذلك العام شبهة
    عمر كان عاقل وافقو واسع مازي فقهاء الحيض والنفاس بتاعين الزمن ده..
    فلايجوز بالمنطق كده محاكمة من سرق لياكل بقطع يديه ..
    وعمر افترض انوالتشريع وضع لصالح المسلين ليحفظ حقوهم ولم يتنزل ليكون وبالا عليهم..

    والحد ليس مطلوبا في ذاته كحد وانما قُصد به صالح البشر ..
    الحد فكرته إجتثاث داء اجتماعي وهوالسرقة ..
    والذي يسرق لياكل ليس مريضا بل هو جائع..
    المريض بقى البستحق ان تقطع يده هو البسرق في مجتمع تكون متوفرة فيهو سبل العيش الكريم ومتاحة ..

    اها البسرق هنا بكل تاكيد يستحق قطع اليد لانو انتفت الحاجة الى السرقة
    فهو يمكنه العمل وتوفير لقمته
    بتبقى السرقة هنا مرض وداء ولابد من اجتثاثة..

    لذا لايجوز ابدا تطبيق حدالسرقة مثلا في بلد ليست فيها عدالة اجتماعية وبطالة وفقر وجهل ..
    يعني الحاجات القتها دي يمكن بكل يسر اعتبارها شبهات تدرأ حدالسرقة...
    وليس من المجدي إقامة حد السرقة في مجتمع نظامه الاقتصادي منتهي ..
    فيه دولة بين الأغنياء أو محتكرة بيد السماسرة،
    وحاجات الأفراد فيه سجينة لدى المستغلين...
    إذ لابد لإقامة حد السرقة من تحرير حاجات الناس وضمان ضروريات العيش الكريم لهم، فإذا وجدت هذه الحاجات أو حررت كان الذي يتجرأ على السرقة إما ظالما معتديا يقام عليه الحد، أو منحرفا نفسيا يلحقوهو دكتور نفسي ..


    نهايتو يا دينا فيصل..
    عمر لقى انو مؤسسات الدولة تلك الايام عجزت عن توفير العيش الكريم والمجمتع عادل..
    فاعتبر الحوجة الماسة التي الجأتهم الى السرقة شبهة تدرأ الحد..

    ولم يوقف الحد..
    فرقي بين درء الحدود وايقاف الحدود يادينا يابتي؟؟

    ماقتي لي انتي قريتي شنو؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 09:56 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: نهايتو يا دينا فيصل..
    عمر لقى انو مؤسسات الدولة تلك الايام عجزت عن توفير العيش الكريم والمجمتع عادل..
    فاعتبر الحوجة الماسة التي الجأتهم الى السرقة شبهة تدرأ الحد..


    سبحان الله

    طيب يا مفتي الديار, وبالمناسبة مبروك المنصب الجديد, هسي كلامك دة ما ياهو الكلام الاحنا بنقول فيهو من الصباح.. اذا كان امير المؤمنين اعتبر الحوجة الماسة شبهة لدرا حد من حدود الله, فلماذا لا يعتبر عمل المراة اليوم وانفاقهاعلي روحها وجمعها للمال الجا شالو اخو زوجها, كما في الحالة الذكرتها الخالة دومة, شبهة لتعديل قانون معاملات,, لاحظ يا ذكي, انو دة قانون معاملات وليس حدا,, واحقاق الحق. يا اخوي القتل بتدرس فيهو حالة القاتل وممكن يطلع منها زي الشعرة من العجينة,, اشمعنى الحاجة البتنصف النسوان وتحق الحق بقت نص لا يتعامل الا بظاهره دونما شبهات لدرءه؟؟؟؟؟


    انا خليني,, قول لي انت شلت كم مادة في القانون الدرستو دة واتخصصت شنو هسي,, طبعا دة بغض النظر عن الفتاوي البتجدع لينا فيها دي والاحوال الفالح في دراستها,, جزاك الله خيرا؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:03 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: عمر طبق شرع الله الرحيم في عباده ايامئذ..

    والحدود ياستي لا ُتطبق هكذا جزافا وكيفما اتفق
    لها شروط وموجبات ..كما لها شبهات ُتدرأ بها..
    وكجاء توجيه الرسول الكريم 0..( ادروأ الحدود بالشبهات)
    فصارت قاعدة لاستثناء الحد (إن الحدود ُُتدرأ بالشبهات)



    فما الذي جعل باؤها تجر وباء المعاملات ترفع؟؟؟؟

    غايتو انت بتذكرني باليهود الكانوا بيفصلوا الايات حسب اهواءهم ويقطعوها زي ما عاوزين عشان تطابق افكارهم المريضة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:14 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    Quote: شبهة لتعديل قانون معاملات


    نهائي انا ما اعترضتاعلى تعديل قانون المعاملات..
    ولاجبتاسيرة قانون المعاملات..



    انتي قتي عمر وقف الحد وانا قتاليكي عمر ما وقف الحد...
    ووريتك ليه..
    وفي فرق بين تدري حد لشبهو وتوقفي عمل حكم آية..
    انتي حتقوليني كلام ماقتو؟؟


    بالنسبة لي سؤالك شلتا كم مادة..

    انا اصلا الكلية مانفعتا فيها ومشيت خشيت البوليس...

    السؤال التاني شغال شنو:
    هسي شغال سواق عائلة..
    وعندي حافلة ميني بص بشتغل بيها في موسم الحج تلاقيط.
    عمرالفاروق وصلاح شتات قالو لي دي بتسوقها كيف؟؟














    Quote: غايتو انت بتذكرني باليهود الكانوا بيفصلوا الايات حسب اهواءهم ويقطعوها زي ما عاوزين عشان تطابق افكارهم المريضة
    .
    شكرا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:20 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: انتي حتقوليني كلام ماقتو؟؟


    حاشا لله

    Quote: انا اصلا الكلية مانفعتا فيها ومشيت خشيت البوليس


    عشان كدة اتجاه واحد




    خارج النص

    شايفاك زي انفعلت وكدة,, اعمل حساب السكري والضغط



    Quote: شكرا


    عفوا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:24 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: ايضا الاموال من بيت مال المسلمين لاُيقام على سارقها الحد..
    يعني المال العام ده لو لو نهبتي منو قدر ماتشائين فانت لاحد عليك ..

    طيب يا دكين وريني الكلام دا نزل في اي آيه؟؟
    اها رائيك شنو لو قلت ليك الزول البسرق من المال العام حقوا بالمنطق يحد لانه زول غير امين وبهددمصلحه الامه كلها
    ودا السبب المخلينا عالم درجه رابعه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:31 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: doma)

    خالتو دومة

    خلاص دكين دة اعفي عنو علي مسئوليتي

    شايفة الكوليسترول زي ارتفع وكدة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:41 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    انت عارفه ياديناالسؤال البتبادر لي ذهني الان هو هل توجد علاقه طرديه بين الهوس الديني والغباء ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:43 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: doma)

    Quote: انت عارفه ياديناالسؤال البتبادر لي ذهني الان هو هل توجد علاقه طرديه بين الهوس الديني والغباء ؟؟؟




    لووووووووووووووول

    علي حسب الاحوال يا خالة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 11:45 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: لاحظ يا ذكي, انو دة قانون معاملات وليس حدا,


    ياذكية

    ده ماقانون معاملات وبرضو ليس حدا..
    انما دي آيات احكام ..
    آية بتبين الحكم في الميراث ..
    عايزانا نغير فيها عشان هي قالت انا بنيت البيت بي قروشي,,

    بعدين ياخي اي قرش صرفتو في البيت ده هو حقها وبرجع ليها شرعا طالما قدرت تثبت انوهي بنت البيت..
    يعني دي مسالةمفروغ منها..
    اي قرش اترف في اي جزء من البيت ماعدا الربع البطلع ليها فهو ُمسترجع..





    قانون المعاملات ده شي تاني اسمو قانو المعاملات المدنية..
    والاحوال الشخصية للمسلين ده قانون براهو..
    ال case حق دومة ده احوال شخصية ومسالة ميراث مسحوب سلفا اي قانون من تحتها بنص الهي..

    بعدين الرسول قال الشبهات يتم درء الحدود بها دي في الحدود ماقالها في احكام الميراث ..

    قياسك على هذه المسالة غير صحيح ..
    وتشبيهك لي الميراث بالحد ركيك وعلاقتو متهافته..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:07 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    مشيت ذاكرت وجيت والا شنو؟؟

    ما علينا

    يا عزيزي الاحكام دي نزلت في المعاملات بين المسلمين,, يعني دة حكم تعامل المسلمين فيما بينهم,, زي اية التجارة وكتابة الدين وما الى ذلك.

    وبعدين الاية الاتقسم بيها الميراث دي ومصرين انكم ما تعدلوها ولا تراعوا دراسة كل حالة على حدة, ما نزل زيها تقسيم الزكاة وتقسيم الغنائم وكان في برضو بيت مال المسلمين,, تقدر تقول لي وين الحاجات دي هسي؟؟ واكيد ناس ديوان الزكاة السايقين العربات الفارهة هسي وبانين عمارات بيكونوا مطبقين للاية برضو باعتبارهم "العاملين عليها".

    ياخي الاسلام دين عدل قبل كل شيء,, انتو بس اتحروا العدل في اي حاجة والرحمة وعوجة تب ما بتجيكم,,,

    Quote: بعدين الرسول قال الشبهات يتم درء الحدود بها دي في الحدود ماقالها في احكام الميراث ..


    ياخي والله رسول الله كان قايلكم بتفهموا وبتقدروا تقيسوا علي رحمته وعدله وتمشوا اموركم.
    يعني بالمنطق كدة, اذا كان الحد الوضع لكبائر يدرء فمن باب اولى انكم تتحروا العدل قبل ما تطبقوا احكام الميراث.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:49 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    يا اخوي لومشيت شفت مرسوم بنات الكدرو ولا البرتش كاونسيل يكون افضل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:20 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: طيب يا دكين وريني الكلام دا نزل في اي آيه؟؟




    يادومة
    الكلام القتو مانزل في اية وزانما عمل بهالرسول الكريم..
    وعمل به صحابته..
    واكتبي كلمة حد السرقة في قوقل القريبة منك كي بوردك ده بتلقي ماينفي عنك جهلك..

    Quote: اها رائيك شنو لو قلت ليك الزول البسرق من المال العام حقوا بالمنطق يحد لانه زول غير امين وبهددمصلحه الامه كلها
    ودا السبب المخلينا عالم درجه رابعه


    منطقك ده بلي واشربي مويتو ..
    فعلا منطق حريم..
    لانو الحد رحمة من عند الله والشي المافيهو حد هو برضو رحمةمن عند الله
    وليك ولي زمانك التعيس ده ..
    المافيهو حد ده ما بخلوهو ساي يمشي بيت امو بي الحاجات السرقها من المال العام..
    وهو امر متروك لتقدير ذوي الراي..
    والعقوبات التعزيرية مكن تكون اشد مضاضة..
    يعني تفسيرك الركيك بتاع( عشان كده نحنا عالم درجة رابعة) هو كلام فارغ..

    ممكن يختو عقوبة لي سرقةالمال العام رادعة ..
    وعادي لوالمسالة بتهدد امة ممكن تكون مؤبد مدى الحياة ومصادرة اموال ..واكتر من كده برضو ممكن تخت..

    ودي مسالة متروكة للتقدير زي ماقتا ليكي يتم تحديدها وفق المصالح العامة..







    دينا

    اذاكر ليها شنو..
    انتو الكلام معاكم ذاتو خسارة ومضيعة لزمن العباد
    انا مشيت صليت وجيت لقيتكم راصين فارغتكم دي..

    الليلة الجمعة يا هنود..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:38 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: ودي مسالة متروكة للتقدير زي ماقتا ليكي يتم تحديدها وفق المصالح العامة..



    دة طبعا علي شرط انو المنتفع بالمصالح العامة دي ما يكون انثى.


    Quote: راصين فارغتكم دي


    للذكر مثل حظ الانثيين


    Quote: مشيت صليت وجيت



    حرما يا حاج,, الله يصلح الاحوال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 01:08 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    طلع الغباء مش علاقه طرديه وبس بل متواليه هندسيه عديل كدا
    يا اخي قم لف شوف ليك مرسوم اكتبه ولا برتقال ولا بطيخ
    ا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 01:13 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: انا مشيت صليت وجيت لقيتكم راصين فارغتكم دي..

    لوووول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 02:02 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: لانو الحد رحمة من عند الله والشي المافيهو حد هو برضو رحمةمن عند الله
    وليك ولي زمانك التعيس ده ..
    في كلامك دا صدقت بس في شي واحد هو تعاسه زماني البجمعني بي متل المديوكرتي دي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:23 PM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 25-12-2006
مجموع المشاركات: 7279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)




    موضوع المساؤه بين الرجل والمراءه فى الميراث موضوع تمت مناقشته منفصل اومن ضمن مواد اخرى تخص المراة وهى بند من بنود الفقرة (5 ) من ميثاق التجمع الوطنى الديمقراطى المتعلقه بقضايا المراة ومن اكتر المؤتمرات الاستفاضت وتحدثت عن قضايا المراءه مؤتمر كمبالا 1 – 2 – 3 ومصوع والتحديد هنا بعتبار ان كمبالا ومصوع لان المشاركه فيه كانت كبيره وكان الداخل موجود وبقوة وقدمت المشاركات اوراق وبحوث كلها تتعلق بقضاياها


    قام التجمع النسوى باعداد ميثاق للمراة يشتمل على العديد من البنود لكن انا كلامى هاحصرو فى قضيه الميراث موضوع النقاش كان الكانت فيه موضوع المساواه فى الميراث بين الرجل والمراءه وتمت عدة اجتماعات تمثلت فيها كل الوان الطيف السودانى السياسى وغيرهم شاركو بصفات غير حزبيه كانت الاستاذة سعاد ابراهيم احمد (الجنه المركزيه للحزب الشيوعى)– فاطمه احمد ابراهيم (عضو مراقب فى التجمع ) ماجدة عوض خوجلى ممتله للحزب الاتحادى الديمقراطى–الاستاذه محاسن عبدالعال(التجمع النسوى بالداخل )لاستاذه هاله عبداللطيف(الحزب الشيوعى السودانى ) الاستاذه قرنى (قوات التحالف السودانيه ) الدكتوره ستونه عبدالله (الحركه الشعبيه )تغيب حزب الامه لانسحابه من التجمع وكان فى ممثله لليوساب والتحالف الفدرالى وحزب العبث وايضا المنسقه لمؤتمر كمبالا 1-2-3 الاستاذة منى خوجلى تم التوقيع والموافقه على هذا الميثاق من قبل الاحزاب والتنظيمات النسويه فى السودان لكن كان من الواضح انهم اعتمدو فى وضعه على السيداو ولم يراعي الميثاق ثوابتنا كمسلمين بالرغم من ان واضيعيه والذين وافقو عليه كلهم من المسلمات تم رفض هذا الميثاق من قبل الحركه الشعبيه لتحرير السودان والحزب الاتحادى الديمقراطى واليوساب (تجمع الاحزاب الافريقيه ) والتحالف الفدرالى

    رات الحركه الشعبيه لتحرير السودان ان هذا الميثاق لايرضى تطلعاتها اما اليوساب فقد كان لهم ميثاق خاص بهم الحزب الاتحادى الديمقراطى تحفظ على كل البنود الموجوة فى الميثاق التى تتعلق بالنصوص القرانية ومن ضمنها قضيه المساواه فى الميراث بين الرجل والمراة انا اسفه جدا على الغلطات الاملائيه اعذرونى اناكتابنى بكيبورد انجليزى وانشالله بحاول احلها
    انشالله برجع ليكم براينافى رفض هذا البند موضوع النقاش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 12:55 PM

esam gabralla

تاريخ التسجيل: 03-05-2003
مجموع المشاركات: 6116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: السياسي والمقدس أو علاقة العنف المادي بالعنف الرمزى

    إن التحديد العلمي ولو في عمومية لمفهوم "السياسي" يجعل منه ذلك الميدان لممارسة السلطة أو السعي نحو ممارستها، السلطة كتعبير عن علاقة قوة وسيطرة، داخل فضاء اجتماعي محكوم بمنطق تناقض المصالح الاجتماعية، أما "المقدس"فهو ذلك الإرث السوسيو ثقافي أو الرأسمال الرمزي في بعده الديني والذي يعتبر من مرجعيات إضفاء الشرعية على ممارسة السلطة في مختلف تجلياتها وتعابيرها ومن ثم جعل علاقة السيطرة والهيمنة حالة طبيعية.
    لكن، كيف تتجلى العلاقة بين " السياسي" و"المقدس" في حمولته الإسلامية في ثنايا حقلنا الاجتماعي والسياسي؟
    لاشك أن الحديث عن الحقل الاجتماعي والسياسي هو حديث كما عبر عن ذلك الباحث السوسيولوجي الفرنسي بير بور ديوP.bordieu عن رهانات اجتماعية وثقافية متناقضة هي موضوع لصراع طبقات اجتماعية تسعى كل واحدة منها إلى نفي النقيض والهيمنة على الحقل السياسي أو على الأقل إلى اقتسام بنية القرار السياسي، وإذا كان " المقدس " يبدو كدعامة من الدعائم المؤسسة لحقلنا الاجتماعي فانه يصبح في ذات الوقت خاضعا لتقاطبات سياسية مختلفة.
    إن السلطة السياسة تبحث دائما عن شرعية، بناء عليها تتحول إلى سلطة مقبولة لدى المجتمع بشتى شرائحه وطبقاته، وقد تعتمد في هذا الإطار أسلوب العنف المادي كعنف تتجسد ميكانيزماته المؤسساتية في تنوع أجهزة القمع والردع (معتقلات سرية وعلنية، أدوات بوليسية وعسكرية، جهاز دولة يتميز بالمركزية الشديدة... الخ)، خدمة لإستراتيجية الهيمنة، إلا أنه قد لا تتحقق هذه الإستراتيجية في معظم الأحيان بالعنف المادي المجرد بالنظر إلى كونه لا يتيح لوحده إمكانية انتزاع رضا الطبقات والفئات الاجتماعية التي يمارس عليها إذ غالبا ما ينتهي إلى: " استنفار مقاومة نفيض"(1) بذلك تلجأ السلطة السياسية السائدة إلى تنويع مصادر شرعيتها، ومن جملة هذه المصادر يحضر "المقدس" سيما وانه آلية أساسية من آليات تشكل الوعي الجمعي: إذ أن الاستغلال الاديولوجي لهذا الرأسمال الرمزي يمكن السلطة السياسة من إدماج ذلك "الوعي الجمعي" في نسقها السياسي السائد وبالتالي تحويله إلى إجماع حول مشروعيتها وعمقها "التاريخين" في التحكم في المجتمع، بمعنى آخر يصبح احتكار مجال " المقدس " مدخلا نحو الانفراد بحق الهيمنة كحق لا نزاع فيه بل حق مقدس حيث " إن وحدة رموز السلطة والمقدس تنم عن العلاقة التي قامت بينهما على الدوام والتي مددها التاريخ دون أن يقطعها..."(2)
    وهنا بالذات يمكن تلمس شكل آخر من أشكال العنف، شكل من العنف المغلف بلبوس دينية، انه العنف الرمزي الذي يراد منه أن يصبح عنفا ما فوق مجتمعيا تتحول معه السلطة السياسية إلى قوة خارقة ما وراء طبيعية لا تتأثر بالمنطق الجدلي للتاريخ بما هو حركة صراع وتناقض وتحول.
    من هنا، فان تناقض الرهانات الاجتماعية والسياسية يجعل من حقل "القداسة" معرضا باستمرار للصراع الاجتماعي، بيد أنه إذا كانت السلطة السياسية السائدة تحاول جاهدة كما اشرنا أعلاه، الانفراد به باعتباره إرثا رمزيا وتاريخيا بمنحها شرعية استخدام العنف المادي حيث " من طبيعة السلطة أن تصون بشكل ظاهر أو مقنع – دينا سياسيا حقيقيا"(3) في إطار علاقة تجمع بين السائد والمسود "علاقة خضوع وإجلال لا يبررها العقل" (4) "وخوف من العصيان له طابع انتهاك القدسيات"(5)، فانه في المقابل، نجد رهانات الجماعات أو المؤسسات ذات الصلة المباشرة بمجال "المقدس" خاصة جماعات التطرق الديني التي تتمثل ذاتها كوصي واحد وأوحد على "القدسي" بدون منافس باحثة هي أيضا عن مشروعية لخطابها السياسي وإستراتيجيتها في الهيمنة ولبديلها الذي يتجاوز "جاهلية القرن العشرين" حسب أحد أقطابها المتمثل في : محمد قطب، وتحضر جدلية العنف المادي والرمزي في الخطاب والممارسة السياسيتين لهذه الجماعات من خلال لغة الجهاد والتكفير ونبذ الآخر المختلف بشكل يتحول معه الدين إلى "دين حرب"... !
    إذن ، ما هي الخلاصة التي يمكن استجلاؤها في هذه التأملات التي تحتاج إلى تحليل أكثر شساعة وتفصيلا؟
    نعتقد أن ما يمكن الجزم فيه هو أن الصراع حول مشروعية أولا مشروعية الانتماء إلى "المقدس" واحتكاره يعبر في جوهره عن ممارسات سياسية لصراع سياسي محوره هو" السلطة السياسية" وأداته " تديين الخطاب السياسي" بهدف كسب دعم شعبي وقوة مادية وروحية ضاغطة لان – في منطق هذه الممارسات المسكوت عنه- الادعاء بأحقية الوصاية على " المقدس" هو بمعنى من المعاني تدشين لوصاية على المجتمع بأسره وهيمنة مطلقة عليه، ولذلك فهذه هي التوتاليتارية في أوضح مظاهرها، لهذا فالرهان الديمقراطي الحقيقي المؤسس على الاعتراف بالتنوع و الاختلاف و حق الجميع في تقاسم خيرات البلاد بغض النظر عن معايير الجنس أو العرق أو المعتقد و بالتالي تمثل الممارسة السياسية خارج إطار المطلق و المقدس سواء بالنسبة للدولة التي ينبغي - في المنطق الديمقراطي- أن تكون مؤسسة علمانية، أو بالنسبة لجماعات التطرف الديني، هو السبيل الأمثل لهدم كل أشكال وتنميطات السلطة المادية والرمزية المحتمية وراء المقدس لأغراض سياسية محسوسة.
    هوامش:
    1- "الإعلام والأمن الثقافي" مجلة المستقبل العربي الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية ، عدد: 192-2/1995 ص: 81.
    2-3-4-5-: جورج بالندبيه: "الانتروبولوجيا السياسية. ترجمة جورج أبي صالح، منشورات مركز الإنماء القزومي بيروت الطبعة I ، 1986 ، ص: 83-84.

    عن الحوار المتمدن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 03:06 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: يا اخوي لومشيت شفت مرسوم بنات الكدرو ولا البرتش كاونسيل يكون افضل


    صدقتي والله..
    المراة لاُتعالج إ‘لا بامراة اخرى..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 05:09 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    يا دومه

    الزول بتاع المال العام زي زي البسرق مال ابوه او لوده زي ما قال ليك دكين

    لا يحد لان له نصيب في هذا المال
    ولان المجتمع السرق منه هو نتاج تريته

    مفروض المجتمع يربي اولاده صاح عشان ما يسرقوا ومفروض يملا عيونهم عشان ما تطير

    لو المجتمع عمل كده مافي زول بسرق


    المعني انو سرقت المال العام للمجتمع دور فيها دور تربوي ودور تقصيري


    والله اعلم

    ___________________

    يا جماعة والله بالغتوا ما بتعزموني البوست ده ليه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 05:38 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: وليد محمد المبارك)

    Quote: لا يحد لان له نصيب في هذا المال


    اهلا وليد
    طيب يا جماعه ما تشوفوا لينا منصب وزير وبالعدم مدير اي مرفق عام عشان نسرق مما لنا فيه نصيب وكت ما فيها قطيع يدين.
    ا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:10 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: وليد محمد المبارك)

    Quote: الزول بتاع المال العام زي البسرق مال ابوه او لوده




    هسي يعني بالحسبة كدة ممكن جماعة الانقاذ ديل يطلعوا ابهاتنا؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 11:01 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    دينا فيصل

    لك التقدير

    المهم ياسيدتى ما فى شخص حير افكارى زيك فى هذا المنبر

    وذلك من خلال كونى مهموم ومهتم بالنقد وللناقد عين ترقب والتلطقت ثم تبنى

    المهم بعيدا عن الاسترسال ياعندك انفصام فى الشخصية او انتى تكتبى بالنهار

    وشخص اخر يكتب باليل وكل مداخلاتك منذ تاريخ تسجيلك فى 7/8/2006 محفوظة عندى وهى 573

    مع المواقيت محفوظة عندى وماممكن يكون وقع الحافر على الحافر اسمك الثلاثى لزوجة صديقى

    بل ولغتك هى لغتها ك انثى ولغتك كرجل هى لغة صديقى احمد ولقد احتديت معهم اليوم بشكل

    مرعب على انهم اعضاء فى سودانيزاونلاين لكن داسين عليا الامر واقسمو بانهم مابعرفو هذا الموقع

    اصلا وحين قدمت لهم المداخلات دينا قالت ده بشبه كلامى وزجها على قال برضو ده بشبه مفرداتى

    وبالتحديد فى بوست معتز القريش ( لو كنت جمهورى) حلف على وهو من الضلعين فى اللغة ان هذا

    كلام رجل سودانى بل اصولى حتى لو مختلف مع معتز ثم سالنى صديقى على كلمة شايت وين هل هناك

    امراة استخدمتها فى هذا المنبر من قبل قلت سوف اسأل بكرى ابو بكر عن هذا



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 11:21 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 30730

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    Quote: انتى تكتبى بالنهار

    وشخص اخر يكتب باليل


    WOW

    أو بالعربي

    أمممممممك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 08:06 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: محمد البشرى الخضر)

    Quote: امممممممك




    هوووووووي يا محمد لو ما كنت صاحبتك من المطارحة؟؟

    يعني الزول الا ينزل ليكم صورته ورقم تلفونه هنا دة!!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 03:06 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 30730

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    حاشاك يا دينا من الفصام
    أو كتابة الرجال
    أو إختلاف قول الليل من النهار
    كل ما في الموضوع
    " لكل مقام مقال"
    و
    Quote: امممممممك
    دي خلعة مني ساي

    بتاعة....
    لمنعم مقولة شهيرة عن الكتابة الليلية لبدر الدين و كوستاوي و آخرين
    أوصيك بالرجوع لها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 08:04 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    على حسب علمي يا بدر الدين الامير انفصام الشخصية دة انا شفتو عند صاحبك معتز فقط.

    بالنسبة لزوجة صاحبك الاتكلمت عنها دي او صاحبك نفسه فيا ريت تنزل لينا كتاباتهم هنا عشان اقدر اشوف بالضبط انا باشبهم كيف؟؟

    اما بالنسبة لتناقض المداخلات الانت قاصدة فجيب لي كوتات محددة من ال573 المسجلة عندك عشان الزول يقدر يرد عليك بالضبط, او اذا ثبتت لي مسالة الانفصام دي الحق اعالج نفسي.



    بالمناسبة

    صاحبك دة اسمه "احمد" والا "علي"؟؟؟؟

    والا يمكن هو كمان عندو انفصام شخصية؟؟؟

    يا زول انت شايت علي وين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    Quote: وهو من الضلعين


    غايتو الحمد لله دة دليل علي انو ما انا لاني ضلع واحد وكمان اعوج.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 09:53 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    ممكونة صاحبة الدار لك التقدير

    دينا فيصل او دينا2 شكرا لقبول التحاور

    ياسيدتى انا اقيم فى دولة قطر منذ اكثر من 20 سنة

    واكتب واتحدث فى كل وسائل الاعلام القطرية الشىء

    الوحيد الذى يجمع عليه الاصدقاء والخصوم والمعارف

    هو انى زول (بحفظ الونسة)لذا من السهل ان افرق بين كلام وكلام المهم صديقى اسمه على احمد ويشغل مصب كبير فى احد الموسسات فى قطر

    وممكن ارسل لك رقم هاتفه على الماسنجر وبعدين انا ماقلت انهم اعضاء فى المنبر بالعكس انا متهمهم بالعضوية

    اعود لدينا فى بداية دخولك للمنبر وفى ترحيب بكر بيك قال انك بتعملى باحثة فى واحدة من اهم القنوات

    الفضائة العربية ومرة فى مداخلة ليك قلتى انك بتكتبى من قطر وببساطة هذا يعنى قناة الجزير وشخصيا تجمعنى

    علاقات شخصية وعملية مع عدد كبير من موظفى قناة الجزيرة الغير سودانين يعنى كل فريق التجرمة الفورية فى القنا

    بتعاونى معى المذيعة فيروز زيانى تتعاون معنا الصديقة الفلسطنية الامريكة منال الهريسى التى كانت لفترة

    رئيس قسم العلاقات الدولية بالقناة قبل ان تتحول لمنتجة بالقناة كانت مدير لقسم المشاريع معى فى الشركة ناهيك عن الاصدقاء

    السودانين كلهم اجمعوا على انه لايوجد سودانية بغض انلظرف عن لون جوازها بهذا الاسم فى القناة والسودانية الوحيدة

    العضو فى المنبر وتعمل بمركز الجزيرة للدراسات والبحوث هى الاخت رشا حاتم شقيقة الصديقة والزميلة رندا حاتم

    وهى شبه متعزلة للكتابة فى المنبر وفى رواية اخرى انها تكوزنت لذا انا لم اراها حتى الان لا على المستوى الاجتماعى او المنبرى

    المهم ياسيدتى انا مستمتع جدا بهذا الموضوع فهل توافقى على فتح بوست منفصل عشان اديك المقارنات التى طلبتيها

    ولك اجزل الود وكامل والتقدير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 11:37 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    الاخ بدر الدين

    Quote: والسودانية الوحيدة

    العضو فى المنبر وتعمل بمركز الجزيرة للدراسات والبحوث هى الاخت رشا حاتم شقيقة الصديقة والزميلة رندا حاتم


    يبدو ان بياناتك بها خلل او تناسيت الصديقة ليلى صلاح..

    انا لم اندمج مع بورداب الدوحة لاسبابي الخاصة ولن يفرض احد علي التداخل معهم لاثبات هويتي

    ما اعلمه عن نفسي هو انني لم اسيء الى احد قط في هذا المنبر وان كنت قد دافعت عن حقوقي

    كامرأة فليس هذا مبررا لما تفعله.

    ثم لماذا تسأل عني؟؟؟ هل اعنيك في شيء ام انه نوع اخر من الارهاب الفكري الذي يمارس في

    هذا المنبر؟؟

    ارجو منك حصر اسماء كل عضوات المنبر واماكن عملهن والتحري عنهن بدقة ان كان الامر يعنيك

    لدرجة التفرغ له الى هذا الحد.

    لن افرع بوست للحوار معك واعتذر عن عدم الرد عليك ثانية.

    لك ايضا كامل الود والتقدير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 12:28 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    دينا احترم خصوصتك

    وآسف لو اغضبتك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 00:02 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: ياعندك انفصام فى الشخصية


    هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهيكة

    انا قتا حاجة؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 08:08 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)



    Quote: انا قتا حاجة؟؟



    انت بالذات انا مستنية قولك

    لكن قبل ما تقول امشي اسال الله جابو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 09:20 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 16-09-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    أرشح الانفصام..


    بدر سويتها ظاهرة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 01:46 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    Quote: انت بالذات انا مستنية قولك


    خلاص الخميس الجاي قشي الحوش ورشيهو ..
    نحنا بنجي مع ناس البيت..















    الله جابو ده شنو؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 12:18 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    دنيا فيصل

    سمارت قات ليكي انتي لونك شنو؟؟

    اخدر ولا قمحي ولا ابيض؟؟


    السؤال لي دينا بس ياشباب
    يعني خفة رجال هنا ماعايز..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 12:58 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: ثبتت لي مسالة الانفصام دي الحق اعالج نفسي.


    كان بتحلق..
    (عشرين وش ضاحك)






    دينا المنفصمة ده اسم شديد يانوبي ..
    موش؟؟
    (تلاتين وش ضاحك)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 01:28 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 16-09-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: دينا المنفصمة ده اسم شديد يانوبي ..
    موش؟؟


    ما شديد وبس إسم شرط
    المشكلة في الانفصام ده كبيرة جدا
    انه واحد من الشخصيتين راجل

    و نكروني حطب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 02:49 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: فيصل نوبي)

    Quote: المشكلة في الانفصام ده كبيرة جدا
    انه واحد من الشخصيتين راجل



    اعمل حسابك

    شكلو صاحبك كان خاتيك في القئامة




    دكين

    قلت لي الله جابو دة شنو؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 02:46 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: دينا المنفصمة



    دي علي وزن دكين الباسطة؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 02:47 PM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 25-12-2006
مجموع المشاركات: 7279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)



    حقيقه كان الميثاق يحمل كتيرا من العيوب والنواقص وكان لايمثل فى ذاته وموضوعه
    تطلعات المراة السودانيه كافه قد يرضى البعض لكن ليس الجميع وهم الاكثريه بالتاكيد
    خاصه اذا اخذبعين الاعتبار التعدديه التى يمتاز بها السودان من تعدديه فى الاعراف والتقاليد والديانات
    كان رفضى لهذا الميثاق مبنى على عده اسباب لكن السبب الرئيسى هو وجود بنود فى الميثاق تتعارض
    مع نصوص قرانيه صريحه واضحة ولا يجوز التعرض لها او نغيرها اوتعديل بعضها اوخذ بعض منها دون البقيه هى نصوص لانملك
    غير الامتثال لها وتنفيذها بالنص غير منقوصه وايضا كان رايى ان اخذ جزء من النصوص وعرضها دون مايكملها كان يمثل ايضا
    ممارسه للتضليل ممايفقده المصادقيه تماما
    برغم من الاسباب التى قدمت فى رفض هذا الميثاق مالم يتم تعديل تلك البنود او حذفها
    الا ان تم الاصرار على هذا الميثاق من قبل التجمع النسوى فى الداخل وبعض التنظيمات
    من الخارج فعلا قدم للتصديق عليه فى الجلسه المخصصه للمراة وقدمت انا معارصتى لهذا ولذلك لم تتم المصادقه عليه
    فكما هو معروف يوجد فى ميثاق التجمع الوطتى الديمقراطى فقرة تكون موافقه جميع الاعضاء على المشروع المقدم شرطا لاجازته والتصديق عليه

    الميثاق طبعا كان به بنود كثيرة تتعارض مع نصوص قرانيه واضحه لكنى التزمت فقط بالبند موضوع النقاش النقاش






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 04:37 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 03-01-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)


    Quote: الحزب الاتحادى الديمقراطى تحفظ على كل البنود الموجوة فى الميثاق التى تتعلق بالنصوص القرانية ومن ضمنها قضيه المساواه فى الميراث بين الرجل والمراة

    الأستاذة ماجدة
    تحية طيبة
    موقف الحزب الاتحادى الديمقراطى للأسف موقف غير موفق وينقصه الفهم السليم لحكمة مشروعية النصوص .. ترى هل توافق نساء الحزب على أن انطباق هذه النصوص على المرأة اليوم: (المرأة ناقصة عقل ودين) و(ما أفلح قوم ولوا أمرهم أمرأة) هذا مع العلم أن هنالك دول اسلامية تفطنت لمرحلية هذه النصوص فتسنمت فيها المرأة أعلى مناصب الولاية في الدولة مثل باكستان على عهد بنازير على بوتو .. وما رأيهن في تأديب الرجل للمرأة وضربها فقد نص القرآن على ذلك أيضا ..

    عمر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 05:34 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: انا لم اندمج مع بورداب الدوحة لاسبابي الخاصة ولن يفرض احد علي التداخل معهم لاثبات هويتي


    البت دي هوية ماعندها..
    البعرفو عنها او البظنو اني بعرفو عنها انها كانت بت عز..
    وهادية ..
    وعندها موقف شجاع في عكة من عكات الجامعة الاستثنائية..
    كان ممكن لو لمو فيها يعتبروها (غنيمة حرب ) ويخلوها جارية في مسجد الجامعة
    تكنس وتنضف القزاز حق المسجد ..

    مرقتها شجاعتها تلك الايام ..
    وشكلها الادمي البديك انطباع انو البت دي ماممكن تكون بتمارس اعمال تخريبية..






    ده ماكسير تلج..
    بس وفاءا لتلك الايام ..
    وتقييم لجزء من عمل دينا كمراة في مجالات العمل الثوري..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 11:39 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: مرقتها شجاعتها تلك الايام ..


    وانت الصادق مرقتني استراحة قانون




    شكرا يا ود جامعتنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 07:02 PM

محمد ابراهيم قرض

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: لم أتلقى طوال حياتي التى قاربت على النصف قرن


    دقيتي في الخمسين يا ممكونة ..
    يا حليلك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2007, 10:13 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: محمد ابراهيم قرض)

    Quote: لم أتلقى طوال حياتي التى قاربت على النصف قرن

    شايفة الحتة دي عجبتكم جداً يا مولانا قرض و مولانا عادل..
    ...
    طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    Quote: فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 11:30 AM

محمد ابراهيم قرض

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: شايفة الحتة دي عجبتكم جداً يا مولانا قرض و مولانا عادل..
    ...
    طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .


    مولانا عادل ..
    ياخوي ممكونة دي مدحتنا ولا ذمتنا ؟؟
    أنا غايتو فهمي تقيل و الحمد لله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 12:06 PM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 25-12-2006
مجموع المشاركات: 7279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)



    الاستاذ عمر

    تحياتى لك

    الاستاذ الفاضل حقيقه استغرب ان يكون للتوفيق اوعدم التوفيق دورا فى هذا الموضوع فنحن لانتحدث هنا عن قانون اومشروع تم وضعه ومطروح للمناقشه واخذ الاراء فيه انما نتحدث عن نص قرانى واجب التفيذ

    ولامجال على الاطلاق فى مناقشته هل هو يصلح او لايصلح وهل المراة ظلمت وهل وهل لا مجال لتغير هذا النص او تعديله او اخذ جزء منه وترك الباقى كما قلت لامجال لامجال هنا للاجتهاد واسمح لى ان اقول لك ان رايك عن عدم موضوعيه حزبى فى هذا الموضوع هو كلام مردود وغريب للاسباب التى شرحتها

    اما فيما يتعلق براى نساء الحزب الاتحادى الديمقراطى اتكلم عن نفسى فقط هنا وان كنت اعرف ان الكتيرات يتفقون معى انا اتفق تماما مع راى حزبى وطرحه لقناعتى التامه وايمانى التام بان القران هو قاموس الحياة وهو المشرع ومنظم لحياتنا كامه مسلمه
    اما باقى ماتفضلت به من اسئله اعتقد انه لامانع ان تتم مناقشتها لكن على حسب علمى هذا البوست محدد لبند الميراث

    تحياتى لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 04:53 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 30-11-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    Quote: فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .


    ممكونة
    غالبا تكوني بدينة حبتين والناس بتضايق من حركتك في الاسواق وكده لذلك يضايقونك..
    والمكفوفين بحكم انهم مابفرزو شي يصطدمون بك دون قصد..


    فماتحاولي ترسمي لينا شي تاني غير ده..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 06:20 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    الأخت ممكونة تحية وتقدير
    وشاكرك على البوست وطرحك لرؤيتك التي قد اختلف معك في تعميمها. الظواهر المجتمعية لا تقاس بالتجارب الفردية وعلى على شريحة محددة. و سأعود لطرح رأي الشخصي ...

    ولكن،اسمحي لي بكلمة مع أحد ضيوفك
    الاخ بدر الأمير
    اسمح لي اشوت معاكم في الكورة المدورة دي، وتأكد بانو مكتوب في خانة الجنس عندي female !

    Quote: سالنى صديقى على كلمة شايت وين هل هناك امراة استخدمتها فى هذا المنبر من قبل

    هل انت جادي انو انت ناوي تسأل بكري لو في بنت استخدمت الكلمة دي ولا لأ؟

    يا جماعة انتو فهمكم لـ (بنت) شنو؟
    و انتو متوقعين انو انحنا، البنات،
    القرينا،
    واشتغلنا،
    و عندنا العقل البيميز أكثر من رجال كثيرين
    ونتمتع بذات الحقوق والواجبات أمام الله
    مفروض نستخدم لغة محددة تقرّوها انتم (لجنة الرجال العقلاء)؟
    مادام الكلام ما بذيء ولا يسيء، فمن حقنا نستخدم أي مفردة تعجبنا، شايت وين، كرت أحمر، المهم!
    و الحل الوحيد انو ننفك من إطار (الانوثة) اللي انتو محجمينا فيهو انو نكلمكم بلغتكم المبسطة بتاعت الكورة...


    Quote: قلت سوف اسأل بكرى ابو بكر عن هذا

    وبالله كان سألت بكري، وبكري رد ليك، تورينا علشان نفهم بس!

    غايتو، حرقتوا لي دمي وشاي المغرب بتاعي برد!!

    كل الود،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2007, 10:16 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: عزاز شامي)

    Quote: الميراث بين الرجل والمرأة في الإسلام

    من الشائع جداً عند غير المسلمين ، بل وعند كثير من المسلمين
    أن الرجل يأخذ ضعف المرأة فى الميراث ، وهذا غير صحيح فلا يجب أن نقول كلمة الرجل بصورة عامة ضعف المرأة على الإطلاق , لكن المتأمل للآيات القرآنية يجد أن الأخ يأخذ ضعف أخته , فهب أنك تركت بعد وفاتك 000 30 ( ثلاثين ألف جنيهاً ) والوارثون هم ابنك وابنتك فقط. فعلى حساب الإسلام يأخذ ابنك 000 20 (عشرين ألف) ، وتأخذ ابنتك 000 10 (عشرة آلاف).

    ولكن لم ينتهى الموضوع إلى هذا التقسيم, فالإبن مُكلَّف شرعاً
    وقانوناً بالإنفاق على أخته من أكل وشرب ومسكن ومياه وكهرباء وملابس وتعليم ومواصلات ورعاية صحية ونفسية ويُزوِّجها أيضاً , أى فأخته تشاركه أيضاً فى النقود التى قسمها الله له ( فى الحقيقة لهما ) , هذا بالإضافة إلى أنه مُكلَّف بالإنفاق على نفسه وأسرته من زوجة وأولاد ، وإذا كان فى الأسرة الكبيرة أحد من المعسرين فهو مكلف أيضاً بالإنفاق عليه سواء كانت أم أو عم أو جد أو خال .. (مع تعديل التقسيم فى الحالات المختلفة) .

    وبذلك تأخذ الابنة نصيبها (عشرة آلاف جنيهاً) وتشارك أخوها فى ميراثه ،
    فلو أكلت كما يأكل وأنفقت مثل نفقاته ، تكون بذلك قد اقتسمت معه ميراثه ، أى تكون هى قد أخذت (عشرين ألفاً) ويكون الأخ قد انتفع فقط بعشرة آلاف , فأيهما نال أكثر فى الميراث؟ هذا لو أن أخته غير متزوجة وتعيش معه ، أما إن كانت متزوجة ، فهى تتدخر نقودها أو تتاجر بها ،
    وينفق زوجها عليها وعلى أولادها ، وأخوها مكلَّف بالإنفاق على نفسه وزوجته وأولاده ، فتكون الأخت قد فازت بعشرة آلاف بمفردها ، أما الأخ فيكون مشارك له فى العشرين ألف ثلاثة أو أربعة آخرين (هم زوجته وأولاده ) , فيكون نصيبه الفعلى خمسة آلاف. أى أيضاً نصف ما أخذته أخته من الميراث. أرأيتم إلى أى مدى يؤمِّن الإسلام المرأة ويكرمها؟

    فالتشريع الإسلامي وضعه رب العالمين الذي خلق الرجل والمرأة ، وهو العليم الخبير بما يصلح شأنهم من تشريعات .

    فقد حفظ الإسلام حق المرأة على أساس من العدل والإنصاف والموازنة ، فنظر إلى واجبات المرأة والتزامات الرجل ، وقارن بينهما ، ثم بين نصيب كل واحدٍ من العدل أن يأخذ الابن " الرجل " ضعف الإبنة " المرأة " للأسباب التالية :

    1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا , فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء متى كانت بالغة عاقلة رشيدة .

    2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده , لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس , يقول الله تعالى : ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] .

    وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف " .

    والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو عاصبـًا من عصبته

    فهل رأيتم كيف رفع الإسلام المرأة كتاج على رؤوس الرجال ، بل على رأس المجتمع بأكمله.

    وهذا لم تأتى بها شريعة أخرى فى أى كتاب سماوى أو قانون وضعى , فالأخت التى يُعطونها مثل أخيها فى الميراث فى الغرب ، هى تتكلف بمعيشتها بعيداً عنه ، وهو غير ملزم بها إن افتقرت أو مرضت أو حتى ماتت. فأى إهانة هذه للمرأة؟!

    وعلى ذلك فإن توريث المـرأة على النصـف من الرجل ليس موقفًا عامًا ولا قاعدة مطّردة فى توريث الإسلام ، فالقرآن الكريم لم يقل : يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين.. إنما قال: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) , أى إن هذا التمييز ليس قاعدة مطردة فى كل حـالات الميراث ، وإنما هو فى حالات خاصة ، بل ومحدودة من بين حالات الميراث , وبذلك فإن كثيرين من الذين يثيرون الشبهات حول أهـلية المرأة فى الإسـلام ، متخـذين من تمايز الأخ عن أخته أو الأب عن زوجته فى الميراث سبيلاً إلى ذلك لا يفقـهون قانون التوريث فى الإسلام .

    بل إن الفقه الحقيقى لفلسفة الإسلام فى الميراث تكشف عن أن التمايـز فى أنصبة الوارثين والوارثات لا يرجع إلى معيار الذكورة والأنوثة .. وإنما ترجع إلى حِكَم إلهية ومقاصد ربانية قد خفيت عن الذين جعلوا التفاوت بين الذكور والإناث فى بعض مسائل الميراث وحالاته شبهة تُأخذ ضد كمال أهلية المرأة فى الإسلام .

    ففى الحقيقة إن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات فى فلسـفة الميراث الإسلامى تحكمه ثلاثة معايير:

    أولها : درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى فكلما اقتربت الصلة .. زاد النصيب فى الميراث .. وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب فى الميراث دونما اعتبار لجنس الوارثين..

    فإبنة المتوفى تأخذ مثلاً أكثر من أبى المتوفى أو أمه ، فهى تأخذ بمفردها نصف التركة ( هذا إذا كان الوارث الابنة والأب والأم فقط ) وسأُبين الحالات فيما بعد بالتفصيل.

    وثانيها : موقع الجيل الوارث من التتابع الزمنى للأجيال .. فالأجيال التى تستقبل الحياة ، وتستعد لتحمل أعبائها ، عادة يكون نصيبها فى الميراث أكبر من نصيب الأجيال التى تستدبر الحياة. وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات ..

    - فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ ..

    - وترث البنت أكثر من الأب! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها .. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها!

    - وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور.. وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين! وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق ..

    وثالثها : العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين .. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى .. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها .. بل ربما كان العكس هو الصحيح!

    ففى حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون فى درجة القرابة .. واتفقوا وتساووا فى موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال - مثل أولاد المتوفَّى ، ذكوراً وإناثاً - يكون تفاوت العبء المالى هو السبب فى التفاوت فى أنصبة الميراث .. ولذلك، لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى فى عموم الوارثين، وإنما حصره فى هذه الحالة بالذات، فقالت الآية القرآنية: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) .. ولم تقل: يوصيكم الله فى عموم الوارثين.. والحكمة فى هذا التفاوت ، فى هذه الحالة بالذات ، هى أن الذكر هنا مكلف بإعالة أنثى ـ هى زوجه ـ مع أولادهما .. بينما الأنثـى الوارثة أخت الذكرـ فإعالتها ، مع أولادها ، فريضة على الذكر المقترن بها .. فهى ـ مع هذا النقص فى ميراثها بالنسبة لأخيها، الذى ورث ضعف ميراثها، أكثر حظًّا وامتيازاً منه فى الميراث فميراثها ـ مع إعفائها من الإنفاق الواجب ـ هو ذمة مالية خالصة ومدخرة ، لجبر الاستضعاف الأنثوى، ولتأمين حياتها ضد المخاطر والتقلبات .. وتلك حكمة إلهية قد تخفى على الكثيرين ..

    وإذا كانت هذه الفلسفة الإسلامية فى تفاوت أنصبة الوارثين والوارثات وهى التى يغفل عنها طرفا الغلو ، الدينى واللادينى ، الذين يحسبون هذا التفاوت الجزئى شبهة تلحق بأهلية المرأة فى الإسلام فإن استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت فى علم الفرائض (المواريث) ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة فى هذا الموضوع .. فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث ، يقول لنا:


    أ ـ إن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل :

    1) فى حالة وجود أولاد للمتوفى ، ذكوراً وإناثا (أى الأخوة أولاد المتوفى)
    لقوله تعالى (يوصيكم الله فى أولادكم ، للذكر مثل حظ الأنثيين) النساء 11

    2) فى حالة التوارث بين الزوجين ، حيث يرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه هى منه.
    لقوله تعالى (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهنَّ ولد ، فإن كان لهنَّ ولد فلكم الربع مما تركن ، من بعد وصية يوصينَ بها أو دين ، ولهنَّ الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن كان لكم ولد فلهنَّ الثمن مما تركتم من بعد وصية توصونَ بها أو دين) النساء 12

    3) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا لم يكن لإبنهما وارث ، فيأخذ الأب الثلثان والأم الثلث.

    4) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا كان عند ابنهما المتوفى ابنة واحدة ، فهى لها النصف ، وتأخذ الأم السدس ويأخذ الأب الثلث.


    ب ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً :

    1) فى حالة وجود أخ وأخت لأم فى إرثهما من أخيهما، إذا لم يكن له أصل من الذكور ولا فرع وارث (أى ما لم يحجبهم عن الميراث حاجب). فلكل منهما السدس ، وذلك لقوله تعالى (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة) أى لا ولد له ولا أب (وله أخ أو أخت) أى لأم(فلكل واحد منهما السدس ، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث ، من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ، وصية من الله، والله عليم حليم)النساء: 12

    2) إذا توفى الرجل وكان له أكثر من اثنين من الأخوة أو الأخوات فيأخذوا الثلث بالتساوى.

    3) فيما بين الأب والأم فى إرثهما من ولدهما إن كان له ولد أو بنتين فصاعداً:
    لقوله تعالىولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إ ن كان له ولد) النساء:11

    4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة: فلكل منهما النصف

    5) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت لأب: فلكل منهما النصف

    6) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأخت شقيقة: فللزوج النصف ، وللأم النصف ، ولا شىء للأخت (عند بن عباس)

    7) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

    8) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فالأب السدس والأم السدس ولكل ابنة الثلث.

    9) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب الربع وسهمه 4 ، والأم الربع وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8.

    10) إذا مات الرجل وترك أماً وأختاً وجداً: فلكل منهم الثلث. فقد تساوت المرأة مع الرجل.

    11) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ثلاثة عشر ألف جنيهاً) فستجد أن نصيب الأم تساوى مع نصيب الابن. ويكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 13 + ثمن الباقى (ثلاثة آلاف) = 000 16 ألف جنيهاً
    الابن : ثلثى الباقى 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : الثلث ويكون 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


    ج ـ وهناك حالات تزيد عن خمسة عشر حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل:

    1) إذا مات الرجل وترك أم وابنتين وأخ
    فلو ترك المتوفى 24000 ألف جنيهاً لكانت أنصبتهم كالتالى:
    الأم : 3000 جنيهاً (الثُمُن)
    البنتين: 16000 جنيهاً للواحدة 8000 جنيهاً (الثلثين)
    الأخ: 5000 جنيهاً (الباقى)
    وبذلك تكون الإبنة قد أخذت أكثر من 150% لميراث الأخ

    2) إذا مات الأب وترك ابنة وأم وأب وترك 24000 جنيهاً
    فالإبنة تأخذ النصف أى 12000 جنيهاً
    الأم تأخذ السدس 4000 جنيهاً
    الأب يأخذ السدس فرضاً والباقى تعصباً أى 4000 + 4000جنيهاً
    وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لميراث الأب

    3) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فلكل ابنة الثلث ، والأب السدس والأم السدس.

    فلو ترك الرجل 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب كل من الابنتين 000 8 (ثمانية آلاف جنيهاً) ويتساوى الأب مع الأم ونصيب كل منهما 000 4 (أربعة آلاف) جنيهاً ، وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 200% لميراث الأب

    4) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأخين لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.
    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ الأخان لأب كل منهما 2000 (ألفين من الجنيهات). وبذلك فقد ورثت الأم هنا 200% لميراث أخو زوجها.

    5) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأربع أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم 1000 (ألف جنيه) وتكون بذلك الأم قد ورثت أربعة أضعاف الأخ لزوجها أى 400%.

    6) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وثمانية أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم (500 جنيهاً) وتكون بذلك الأم قد ورثت ثمانية أضعاف أضعاف أخو الزوج أى 800%.

    7) إذا مات انسان وترك بنتين، وبنت الإبن، وابن ابن الإبن: فالإبنتين لهما الثلثان وسهم كل منهما 3 ، وبنت الابن سهم واحد وابن ابن الإبن سهمين.
    فلو ترك المتوفى 000 18 (ثمانية عشر ألفاً) لكان نصيب كل ابنة (ستة آلاف) ، وكان نصيب بنت الابن (ألفين) وابن ابن الإبن (أربعة آلاف). وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب ابن ابن الإبن.

    8) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب. وبذلك يكون الزوج والأخت الشقيقة قد أخذا الميراث ولم يأخذ منه الأخ لأب وأخته.

    9) إذا مات رجل وترك ابنتين وأخ لأب وأخت لأب: فلكل من الشقيقتين الثلث وسهم كل منهما 3 ، والباقى يأخذ منه الأخ الثلثين وأخته الثلث.

    فإذا ترك المتوفى 000 90 (تسعين ألف جنيهاً) ، فيكون نصيب كل من الإبنتين (ثلاثين ألف جنيهاً) ، ويكون نصيب الأخ لأب (عشرين ألفاً) ونصيب الأخت لأب (أخته) عشرة آلاف. وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب الأخ لأب.

    10) إذا مات رجل وترك زوجة وجدة وابنتين و12 أخ وأخت واحدة: فالزوجة الثمن وسهمها 75 ، والبنتان الثلثين وسهم كل منهما 200 ، والجدة السدس وسهمها 100 ، والأخوة 24 سهم لكل منهم 2 سهم ، والأخت سهم واحد.
    فلو ترك المتوفى 000 300 (ثلاثمائة ألف جنيهاً) ، فستأخذ الزوجة 000 75 ألف جنيها ، وكل بنت من الإبنتين 000 100 (مائة ألف) ويأخذ الجد (مائة ألف) ، ويأخذ كل أخ (ألفين) وتأخذ الأخت ألفاً واحداً. وعلى ذلك فالإبنة أخذت 37.5 ضعف الأخ وتساوت مع الجد.

    11) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2، والإبنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن.

    فلو تركت المتوفاة 000 12 (اثنى عشر ألفاً) ، لوجب أن تقسم التركة على 13 (ثلاثة عشر) سهماً ، لأخذ الزوج 5538 جنيهاً ، ولأخذ كل من الأب والأم 3692 جنيهاً ، ولأخذت الإبنة 076 11 جنيهاً ، ولا شىء لإبنة الابن ولابن الإبن. وهنا تجد أن الإبنة قد أخذت أكثر من ضعف ما أخذه الزوج وأكثر من 250% مما أخذه الأب.

    12) إذا مات أو ماتت وترك جد ، وأم وأخت شقيقة وأخ لأب وأخت لأب: فتأخذ الأم السدس وسهمها 3، ويأخذ الجد ثلث الباقى وسهمه 5، والأخت الشقيقة النصف وسهمها 9، ثم يقسم سهم واحد على ثلاثة للأخ والأخت لأب (للذكر مثل حظ الانثيين).

    فإذا ترك المتوفى 000 18 ألف جنيهاً لأخذت الأم (ثلاثة آلاف) جنيهاً، ولأخذ الجد (خمسة آلاف) ، ولأخذت الأخت الشقيقة (تسعة آلاف) ولأخذ الأخ (666) جنيهاً تقريباً، ولأخذت أخته (333) جنيهاً تقريباً. وهنا تجد أن الأخت الشقيقة أخذت أكثر من (13) ضعف ما أخذه الأخ لأب.

    13) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب السدس وسهمه 4، والأم السدس وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8. فيكون عدد الأسهم 27 ، فلو ترك المتوفى 000 24 (أربع وعشرين ألفا) لوجب أن تعول إلى 27 سهم بدلاً من 24 ، ويأخذ كل منهم عدد الأسهم التى فرضها الله له. وفى هذه الحالة ستأخذ الزوجة 2666 جنيهاً ، وستأخذ الإبنتين 15222 ألف مناصفة فيما بينهما ، أى 7111 لكل منهن ، والأم 3555 والأب 3555. وهنا تجد أن الإبنة أخذت ما يقرب من ضعف ما أخذه لأب.

    14) إذا مات أو ماتت وترك أماً وجداً وأختاً: فيأخذ الجد السدس ، وتأخذ الأم ضعفه وهو الثلث ، وتأخذ الأخت النصف.
    فلو ترك المتوفى 000 120 ألف جنيهاً ، لكان نصيب الجد 000 20 ألف ، وكان نصيب الأم 000 40 ألف ، وكان نصيب الأخت 000 60 ألف. أى أخذت امرأة ضعفه وأخذت الأخرى ثلاثة أضعافه.

    15) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة عشر ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 16 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 19 (تسعة عشر ألف) جنيهاً
    الابن : الثلثى بعد خصم مؤخر الصداق 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : الثلث بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً

    16) ولو مؤخر صداقها أكبر لورثت أكثر من ابنها كثيرا مثال ذلك:
    إذا مات الرجل وترك (ستين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة وثلاثون ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 36 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 39 (تسعة وثلاثين ألف) جنيهاً
    الابن : ثلثى التركة بعد خصم مؤخر الصداق000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : ثلث التركة بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


    د ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال :

    1) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

    2) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3 ، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2 ، والابنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن ، أى الابنة ورثت ستة أضعاف ابن الابن.

    3) إذا ماتت وتركت زوجاً وأماً وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر.
    للزوج النصف وسهمه ( 3 ) وللأم السدس وسهمها ( 1 ) وللإخوة لأم الثلث وسهم كل واحد منهما ( 1 ) وتصح من ( 6 ) ولا يبقى للأشقاء ما يرثونه. (عمر بن الخطاب)

    4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وجد وأم واخوة أشقاء واخوة لأم: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، وللاخوة الأشقاء الباقى ، ولا شىء لأخوة الأم.


    ذ ـ وهناك حالات يرث فيها الرجل أكثر من المرأة سواء أقل أو أكثر من الضعف :

    1) فلو مات الابن وترك أب وأم وأخوة وأخوات ، فترث الأم السدس ، ويرث الأب خمسة أسداس تعصيباً ويحجب الإخوة. فقد ورث الرجل هنا خمسة أضعاف المرأة.

    2) إذا مات رجل وترك زوجة وأم وأب: فللزوجة الربع وسهمها 3 وللأم الثلث وسهمها 4 والأب يأخذ الباقى وسهمه 5. فلم يأخذ ضعف أياً منهما.

    3) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأب: فللزوج النصف وسهمه 3 ، وللأم ثلث الباقى وسهمها 1 والأب ثلثا الباقى وسهمه 2. فقد أخذ الزوج ثلاثة أضعاف الأم.

    4) إذا مات رجل وترك ابناً وست بنات: فالإبن يأخذ الثلث والبنات الثلثين: وفى هذه الحالة سيكون الابن ثلاث أضعاف أى من البنات الستة. فإذا ترك 18000 ألف جنيهاً ، فسيأخذ الابن 6000 ، وكل بنت تأخذ 2000 جنيهاً. فيكون الأخ أخذ ثلاثة أضعاف أخته.

    5) ماتت وتركت زوج وأم وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر: فالزوج يأخذ النصف وسهمه 9، والأم السدس وسهمها 3 ، والأُخوة الثلاثة الباقية الثلث ، وسهم لكل منهم. (على بن أبى طالب والمذهب المالكى والشافعى أخذوا به) فيكون الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

    فلو تركت 000 18 (ثمانية عشر ألف) جنيهاً ، لكان نصيب الزوج (تسعة آلاف) ، ونصيب الأم (ثلاثة آلاف) ، والثلث الباقى يقسَّم على الثلاث أخوة بالتساوى، لكل منهم (ألفين). وهنا تجد أن الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

    أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل .

    تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التى حكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث .. والتى لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون ! ... وبذلك نرى سقوط هذه الشبهة الواهية المثارة حول أهلية المرأة .

    هذا من عدل الرحمن ...

    1- كثير ما نسمع أن في دول أوروبية أنه توفي أحدهم وله من الثروات والمقدرات لا حصر لها تركها لقطة أو لكلب كان يربيه صاحب المال ، أو تذهب النقود كلها لخادمة أو لجمعية ما سواء ويحرم كل الابناء منها , فأين العدالة في توزيع الإرث؟ ... أما في الإسلام فقد أعطى الحرية للتصرف في الإرث فقط في حد الثلث ولا وصية لوارث ولا تجوز الوصية لجهة ممنوعة أو لكلب مثلا ..

    2- الارث إجباري في الإسلام بالنسبة إلى الوارث والموروث ولا يملك المورث حق منع أحد ورثته من الإرث ، والوارث يملك نصيبه جبرا دون اختيار.

    3- الاسلام جعل الإرث في دائرة الأسرة لا يتعداها فلابد من نسب صحيح أو زوجة، وتكون على الدرجات في نسبة السهام الأقرب فالأقرب إلى المتوفى.

    4- أنه قدر الوارثين بالفروض السهام المقدرة كالربع والثمن والسدس والنصف ما عدا العصبات ولا مثيل لهذا في بقية الشرائع.

    5- جعل للولد الصغير نصيبا من ميراث أبيه يساوي نصيب الكبير وكذلك الحمل في بطن الأم فلا تميز بين البكر وغيرهم من الأبناء.

    6- جعل للمرأة نصيباً من الإرث فالأم والزوجة والبنت وبنت الابن والأخت وأمثالهن يشاركن فيه، وجعل للزوجة الحق في استيفاء المهر والصداق إن لم تكن قد قبضتهم من دون نصيبها في الإرث فهو يعتبر دين ممتاز أى الأولى في سداده قبل تقسيم الإرث ولا يعتبر من نصيبها في الميراث.


    الأخ تبلدينا..
    مشاركتك دي من أقوى و أهم المداخلات..
    لذلك رأيت أن أنقلها ب صمٌة خشمها..للصفحة الثانية.
    مشكووووور و ..
    ما تنقطع!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2007, 11:57 AM

Noon3

تاريخ التسجيل: 24-03-2003
مجموع المشاركات: 281

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    ممكونة ،،، سلامات..

    في تقديري ان مسألة حقوق المرأة في تراجع منذ العهد الرسالي الأول والى الآن أي متدحرجة وعندما اتخيل نساء الأنصار وهن يسألن عن امور دينهن ودنياهن. إمرأة (تقبقب) عمر ابن الخطاب ووتقول له لا سمع ولا طاعة وكنت عميراً وصرت عمراً ويمنع رجاله من الاقتراب منها واقتيادها لأن الله سبحانه وتعالى سممع تحاورها ومجادلتها مع الرسول صلي الله عليه وسلم ونزل في أمرها قرأن يتلى وأنصفها ربها سبحانه وتعالى وهي تشكو زوجها- وتلك التي اوقفت عمر من تحديده للمهر وكان ردها حاضراً ووو

    ومروراً بتجربتك وتجربة الاخريات قد تكون تجارب معظم من في البورد تشابهها مع اختلاف في بعض التفاصيل ... لكني اني أرى أبي أكثر فهماً وتطوراً من أخوتي ، لأنه يعلم أمور دينه جيداً والدين هو الحياة لذا عندما يشتط واحد من اخوتى كان يثنيه بشكل مقنع (عليه رحمة الله)، ومسألة الميراث التي استأثرت بالقدر الأعظم من هذا البوست ترجع كما اسلفت في مداخلتي مع بت الاسيد الى البعد عن روح التشريع الذي يأمر الوريث الولي أن يصرف على النساء من ماله وان يكرمهن بدلاً من جرجرتهن في المحاكم وتعريضهن للتجريح والأذى النفسي واحساسهن بعظم الفقد والمصيبة وانهن اصبحن بلا ستر ولا غطاء وانا اكتب الان وتمر بذاكرتي اسراب من المشاكل والقضايا.. نعم تعيش كثير من النساء في قهر وفقر وجهل ومرض. ومعاَ لأجل وطن معافى ينعم بالعدل والمساواة (مع الاحتفاظ لكل نوع بخصوصيته ولا تكون مدعاة للتهكم وقلة القيمة). ويا ممكونة انتي متمكنة Empowered

    (عدل بواسطة Noon3 on 05-02-2007, 12:32 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2007, 00:37 AM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: مودتي ياممكونة على الكلام الوافي بتاعك


    مودتي يا دكين على both ...
    الكلام الوافي بتاعك..
    و
    الشايت آوت !
    و ما محتاجني أقول ليك..
    البيت..بيتك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de