تجميع لبعض كتاباتي في مجال الجندر!

Quote: بشاشة تحية طيبة أنا ما زلت عند رأيي السابق و هو أنك و ياللأسف ما زلت تغرد خارج السرب، و أود أن ألفت انتبهك الى أن عنوان هذا البوست و محتواه عن مفهوم الجندر و تطبيقاته المختلفة و ليس غير ذلك . لذا أرجو منك تركيز النقاش و بعيدا عن اسلوب استعراض العضلات الفكرية الذي تمارسه الأن حول موضوع البوست فقط و كما اقترح عليك عدد من المشاركين/ات كتابة بوست منفصل عن الحضارة النوبية القديمة و وضع المرأة خلال تلك الفترة . فأرجو منك اذا لم يكن لديك المعرفة الكافية بموضوع الجندر ، الشئ الواضح بالنسبة لي تماما ، و هو ليس عيبا أو نقصا أن لا تحاول أن تجرف موضوع النقاش الى مجرى آخر لا طائل منه. فدكتور نزار و رغم اختلافنا الكبير معه في رؤيته لموضوع لجندر الا أنه اجتهد و بحث فيه و صار ملما بكل تفاصيله و هنا يتضح الفرق الشاسع بين ما جئت به و ما جاء به دكتور نزار حول هذا الموضوع. Quote: انا ارفض بشدة هذا الطرح الجندري الدخيل علي قيم التكافل والاحترام المتبادل ما بين الرجل والمرأة! هل لك أن توضح لنا و بالتفصيل ماذا تقصد بكلامك هذا و كيف يمكن للطرح الجندري أن يكون عامل هدم و هو أصلا مجموعة من الأدوات التحليلية التي تهدف الى اقامة علاقة أكثر توازنا و عدلا بين الرجل و المرأة و ما بينهما من موارد. الرجاء أعطاءنا نموذج معين و تطبيق أدوات الجندر عليه حتى تتضح لنا الصورة بشكل علمي و ممنهج بدلا عن اطلاق أحكام عامة لا تفيد أحدا. Quote: لو كده البشرية ما كانت سمعت بي حتشبسوت نفرتيتي امانتاري كنساء دولة من الطراز الاول! ولا الكنداسي"الكنداكا" الازهلت الرومان وكيف كل العالم القديم ردد باعجاب بطولتها وهي تقود جيش السودان المروي وتشارك في القتال في الصفوف الامامية! أنت بقولك أن المرأة السودانية قد حكمت السودان و العالم على آسره تغفل ذكر حقيقة هامة و هي أنك تتحدث عن صفوة ، امرأة أو أثنتان حكمتا بعض الممالك القديمة و لكنك تغفل أن تذكر حال آلاف النساء اللائي كن كمجرد جوارى لهولاء الملكات و آسرى يخضعن في الحروب كأداة للمتعة و التسلية. نحن هنا عندما نتحدث عن الجندر و أهميته نرمي أساسا الى ترقية المجتمعات المهمشة من رجال و نساء و بالتركيز أكثر على المرأة الفقيرة الكادحة و أنت تأتي لتتحدث لنا من برجك العاجي عن الملكات اللائي حكمن السودان القديم! نحن نتحدث من مفهوم الجندر و بنظرة أكثر شمولية عن أدوات تقسيم الأدوار، تكافؤ الفرص، و ملكية الموارد و أنت ما زلت تغرد خارج السرب بالتباكي على أطلال ملكات السودان القديم. واقع المرأة في السودان الأن اليم و موجع و أنت بدلا من الاعتراف بذلك ما زلت تتغنى بالملكات و قصورهن و تغفل و كما ذكرت رودا أن هناك نساء في السودان يتغطين بالطين ليسترن أنفسهن من ذل الفقر و الحاجة! لا أقول و كما ذكرت سابقا أن الجندر هو العصا السحرية لكل هذه المشكلات و لكني قد خبرت و بطريقة عملية مدى فاعليته في رفع وضعية المرأة و بالذات الفئة الكادحة. حديثك المنصب كله بالحديث عن الملكات اللائي حكمن ممالك النوبة القديمة و اغفال حال النساء العاديات في تلك الفترة القديمة و الحالية يذكرني بقصتي مهيرة بت عبود و رابحة الكنانية و التي ناقشتها الأستاذة /نازك حامد في ورقة بعنوان المرأة السودانية و الحرب. مهيرة حظيت بكل هذه الذكرى التاريخية بالرغم من أن دورها اقتصر على الغناء و استحسان ما يقوم به الرجال الفرسان في حربهم ضد الأتراك عام 1821.على الجانب الآخر، رابحة الكنانية و التي عاشت في كردفان، غرب السودان أواخر القرن التاسع عشر الميلادي لم تجد قصتها بالرغم من ما فيها من جرأة منقطعة النظير و جلد و قوة تحمل ربع ما وجدته مهيرة. رابحة الكنانية و التي قطعت فيافي كردفان سيرا على أقدامها لمدة ثلاثة أيام متواصلة حتى تخبر جيش المهدي بتحركات هكس باشا ماتت قصة كفاحها لأنها امرأة من غرب السودان/منطقة مهمشمة لأنها وهو الأهم لم تعتمد على رجل لنقل ما تود قوله الى الامم المهدي. في حين حازت مهيرة على هه الشهرة كرمز وطني للمرأة السودانية لأنها تمثل الثقافة السائدة في تلك المنطقة و هو اختصار دور المرأة على استحسان ما يقوم به الرجال من أدوار البطولة و النضال. هل هي صدفة أن يجئ برهانك على المكانة الرفيعة التي نالتها المرأة السودانية في الحضارة القديمة بذكر ملكة أو اثنتين و تجاهل حال معاناة المرأة العادية أو المكافحة في تلك الفترة ،الشئ الذي ينافي أبسط معايير التنمية و الاحصاء، و قصتي مهيرة بت عبود ابنة الزعيم الشايقي التي صارت رمزا وطنيا لنضال المرأة السودانية لمجرد الغناء و تجاهل ما قامت به رابحة الكنانية بدور بطولي رائد كان حكرا على الرجال؟ و اذا سلمنا حقا بأن تيرمومتر نجاح المرأة في حقبة معينة يقاس بحالات فردية نادرة و ليس بالمستوى العام لكل النساء في تلك الحقبة ، اذن بماذا تعزي تدهور وضع المرأة السودانية الأن في كل النواحي الاقتصادية/الاجتماعية/الصحية/ و السياسية؟ حأواصل انشاء الله