إلى بناتى وأبنائى وأخواتى وإخوانى، فخرنا بكم وبوقفتكم لا مثيل له. لأن فخرنا صدى عميق وتجسيد لكل معانى الحب النوبى للأرض والتاريخ والحضارة والثقافة والتفانى وحب الأخوان والأخوات والأمهات والآباء والعمات والخالات والجدود والجدات والأزواج والأهل، وأمهاتنا النخيل، وأرضنا التبر، ونيلنا العذب، وجبالنا الشوامخ. حب يحكى عظمة أمة ظلت تصارع الظلم والإجحاف لما يزيد عن القرن وربع فى تكافل وترابط رغم بعد الشقة وفرقة شتات الأسر ما بين مصر والسودان، فى مناطق كريهة موحشة. ورغم الكارثة من يوم أن إنفجرت الفجيعة منذ مائة وستة وعشرون عاما يوم وقف الخديوى توفيق معلنا قيام سد أسوان، مازلتم صامدون متكافلون متآذرون. وكانت المأساة التى لا تنتهى كأطول وأقسى كارثة فى تاريخ البشرية. فقد طمر تاريخ أول حضارة بشرية على وجه الأرض، وتقطعت صلات وشردت أسر وتقسمت بين مدن وأرياف مصر وقرى ومدن السودان فى أربع هجرات بترت صلتهم بأرض لم يعرفوا غيرها، وحياة يومية ما مارسو سواها، وتاريخ ظل متواترا لأكثر من سبعين ألف سنة. والآن تريد حكومة القهر والظلم والجهل والخرافة أن تقضى على ما تبقى من تلك العظمة، بدعوى إنشاء سدود للتنمية، وماهى إلا من أجل رشاوى يقبضونها ومنتجعات يبيعونها للدخلاء الغرباء، وليذهب أهل الأرض إلى الجحيم. فخرافة التنمية لا تخدع طفلا . فكيف تنمى بالدمار والتشريد؟
وما ملحمتى إلا رصد لتلك العظمة والشرف والتاريخ والإنجازات العلمية والفكرية والهندسية والزراعية مما شكل الأساس لكل المعارف والعلوم والفكر والفنون والأبداع الإنسانى النبيل، مضاهاة لما ظل يعانيه النوبيون فى عذاب أسطورى. فأسمحو لى بأن أعيد نشر مخاص فكرى وعصارة إحساسى ورحيق مشاعرى فى ملحمتى النوبية التى كتبتها إبتهاجا بإنطلاق إذاعة كدنتكار، وضمنتها كل خلجات نفسى، سائحا بين عظمة تاريخنا وفداحة مآسينا، وإستشرافا لمستقبل مشرق. فإلى بناتى وأبنائى وإخواتى وأخوانى وإعمامى وعمامتى وخيلانى وخالاتى إينما كانوا أطباء وجراحين فى أرقى مستشفيات العالم أو أساتذة فى أعرق الجامعات أو فى وكالات الفضاء والمؤسسات العالمية، أو بوابين فى أزقة وحوارى مصر أو فى مطابخ الخليج أو فى حقول خشم القربة أو فى باب جهنم بكوم أمبو أو صمودا فى جبال أرض التبر أو فراشين فى الفنادق أو بحارة فى سفن تجوب أعالى البحار والمحيطات أو المنتشرين فى أصقاع المعورة، كم أنا فخور عزيز بكم وببذلكم فى عطاء دافق وحب لا ينضب. يامن تعلمنا منهم البذل والعطاء والتضحية من أجل مستقبل أبنائهم وبناتهم، حبى لكم لا تحده حدود، وفخرى بكم لا يدانية فخر. فما يظنه الجاهلون من ترابطنا وتعاطفنا وإلتصاقنا ببعضنا عنصرية منا، إنما هو ظاهرة إنسانية عميقة يسميها علم النفس الإجتماعى "بالمواساة الجماعية" من خلال العلائق والممارسات الحياتية وفى خضم العطاء الذى لم ولن يتوقف فى كل شبر من أرض الوطن بتجرد وإلتزام رغم جراحاتنا. فتقبلوا منى ملحمتى النوبية عربون مودة ودليل إلتزام، وأنتم تقفون وقفتكم المصيرية، كما وقفتم فى وجه كل غازى ومتكبر جبار، تماما كما تقهقر الأسكندر الأكبر، وسقط رأس الإمبراطور أوغسطس مداسا لمدخل باب الكنداكة. وكنتم بشارة كسر حاجز الخوف الذى مهد لأنتصار ثورة أكتوبر يوم تظاهرتم ضد نظام الدكتاتورية العسكرية.
لكم ولأمتنا المجد والسؤدد وأعاد الله علينا قادم الأيام وأرض النوبة فرحة جزله رغم أنها تئن من ضرب معاول البناء مستشرفة إشعاع "بعث جديد لماض تليد"". ---------------------------------- بوسطن - الولايات المتحدة الأميريكية 25 فبراير 2016 ---------------------------------- عـلـمـهم معـنى الـحـب الـنـوبـى ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ............................................. فـرحٌ يـَسـبـِقُ نـَبضى يـتـَوسّـد عـيـنـىَ دمـعـاً كـحـَبَـابِ الـدُر ....... والنـشـوة ُ تجتاح كيانـى بـشـرى مـولـودٍ بـعـدَ خــريـفِ الـعُـمر ....... صـوتُ النـوبـةِ قـد دَوّى يـُعـلـى الحـقَ، ويـبـعـثُ فـيـنا الفـخـر ....... فاحـكـى يا صـوتَ النـوبةِ ... عـن عـظمـةِ قوم ٍ شُـم ٍ كخلـودِ النـهـر ....... فـسّـر للأجـيـال ِ وللعالـم ِ معـنى الحـبِ الأزلى ِ لأرض ِ الـتـبـر ....... أسّــرد تـاريـخَ الـمـجـد ِ فخاراً فى نـَصِّ الإنجيل وآيات ِالسفر ....... وأذكـرَ آثـام الــبـطــش نزيـفـا سـاد عـقـودَ الشــدةِ والـعُســر ....... وتَـفّـُرق ِ شَـمـلِ الأحـبابِ شَتاتاً بالتهجير وفى الغُربـةِ والِمهـجَر ....... أعـوامَ جـحـيـم ٍعـدَمـىٍّ جُرِّعـنا فيـها الحنظلَ والعَلـقـمَ والمـر ....... وضَــيـاعُ تــراثٍ كـان نضاراً وقلائـدَ عِـز ٍ فـى جيد ِ الدهـر ....... لكن يـاصـوتـى جَـلـجـِل أكد أن النوبة َ شـعبٌ صلـبٌ لايـُـقهـر ....... إزأر بـجهـيـر ِالـصــوت ِ: خَلـُودٌ أمـتـُنا لـن تفـنى حـتى الحـشــر ....... لـن نركعَ؛ لن نـتـراجــعَ أو نتــنازلَ أبدا للغاصــب ِ عـن شــبر ....... كالنخل ِ المُتَأصل عُمقاً فى رَحم الأرض مـديداً بالسـاق وبالـجـذر ....... كالـبـركل ِ زادَ شـمـوخـاً وتمددَ أوتاداً ضاربة ً فى أحشـاء ِ البر ....... كـعُـروق ِ الكـنداكـةِ تـسرى نبـضاً دفاقـاً فـى صُـمِّ الصخـر ....... إحـكـى صـوتُ الـنـوبـةِ ... عن عظمةِ قـوم ٍ شُــم ٍ كخـلـودِ النـهــر ....... غَـنـِّى أ ُهـزُوجـةَ وجـدى فى غســق ِ العتمةِ أو فى ضـوءِ الفجـر ....... رجـّع نـَغـمَ الـطـنـبـور ِ حنيـناً فى قمم ِ جـبال ِ العـزةِ والســحر ....... وفـى وديـانِ الــوفــرةِ فى أرجاءِ الصحـراءِ وفى ثـَبج ِ البحـر ....... إمــلأ أصـقـاعَ الـعـالـمِ نوراً يتموسَــقُ أملا ً وبـشـائرَ بالخـيـر ....... إرفع إســمَ الـنــوبــةِ نـفـّاذا يتـضـّوعُ حُبـاً كنفـيـس ِ العـطـر ....... عـلـّم أبـنائـى وبـنـاتـى مـعنى العـزةِ... قُـدهُم بنـشـيـدِ النـصـر ....... إحـفـظ لــغـة الأجــداد حِداءً للمستقبل والماضي-إثراءً للعصر ....... قـد عـلـمـنـا الـعـالـم هندسـة، دينا، فلسـفة.. وأصـول الشـعر ....... ولـولا ســاقـيـة الأجـداد لما كانت ساعاتٌ لاسفنٌ لاعرباتٌ تُقطر ....... و الـيـوم نـسـاءٌ ورجـالٌ منا كالماضى رادو الطب وعمق الفكر ....... مهـلا، ياصـوتَ الـنـوبـةِ ذكّر بالجُـرمِ المشـهُـودِ دلـيـلاً للـقـهـر ....... أروى عـن كـجـــبــارَ وأربعةٍ مـن فـلذاتِ الأكبادِ بعُمرِالزهر ....... أغــتـيـلـوا بـدم ٍ بـارد فأغتيلت أحـلامُ الأهلِ بطلـقاتِ الـغـدر ....... لاتـنسـى معـجـزةََ النخـلِ تـحور للإجسادِ دروعاً خلـفَ الظـهـر ....... والصخـر تصلَّـب يحـمـيهم فيَرُد رُصاصَ العارِ إلى جُنـدِ الشــر* ....... ماوجِـلَ صِـحابٌ بَعـدَهُمـو فكلُ شــبابِ الـنـوبـةِ أشــبـالُ هِــزبـر .............. تتـقـمصـهم روحُ الأسـلافِ ونـارُ قـلـوبٍ تُـشـعِـلُ جـوفَ الصــدر ....... فـيَـنـداح لَهـيـبُ الثـورةِ فى مهدِ البشـريـةِ طلـباً للعـزةِ والـثأر ....... إسـمعنا قول التـاريـخ بـأنا: "قومٌ بالـسـلمِ أوالحـربِ ننالُ النصـر" ....... ومـآل الـباغـيـن حَـتَـامٌ رغم الجـبروتِ بعزمِ الأهلِ هو الدحـر ....... فـكم من غـازٍ شــرسٍ نكل تقتـيلا ً وأشـاع صـنـوف الـذعــر ....... فـتـلـقاهُ الـمـوتُ ذليـلاً بـسِـهام ٍتتـصـيدُ منهُ الحـدقـةَ والـنحــر ....... أقـصـص ياصــوتى عـن مـوطـن أمى وأبـى عن أرض الـطـهـر ....... لا تنسـى أبـداً خَـبِّرنـا عن نـزفِ الـروح وأكـبادٍ أدماها القهـر ....... ذكرنا ألـمَ التـهـجـير ِ القسرىِّ مثنى ورباع وبطشـاً فى مصر ....... مـن أرض الإجـداد إلى أرض التيه نُفُوا لا شـجرٌ فيها لا طــير ....... يا رجع جراحى ذكـرنا بذئابٍ نهشت أحشـاء رضيع ذى شـهر ....... وعَـذارى رُمـنَ الماء لعُرس فَتَخَطّـفَهُن التمساحُ بشـطِ النهر ....... وعجـوزٌ ماتـت كمـدا فرفاتُ حشَاها جَرفتهُ الأمواهُ مع القبر ....... وشــيـخ عـــزق الأرض دُهُوراً، قَـتَّـلهُ المرضُ وأحزانُ الفـقـر ....... ومـلايـيـنُ الـنخلِ تَداعـت تـحـتَ هديـرِ المـاءِ وقـصفِ الـصخر ....... والـسُـودانُ تـطابق ظـلـماً فـالقـربة سـرطان تـدعـمه أوبـئة كثر ....... يـكـفـينا ذلا ماعـانـيــنا خجِلت أنفـسُـنا مـنا فكَرِهـنـا الصـبـر ....... مـن بعـد الـيـوم كـفـانا لـن ننسـى أنفـســنا مـن أجـل الـغـيـر ....... فـالـظـلم تـمـدد ماأجـدى نُكرانُ الذاتِ وجَهدٌ بالحقلِ وفى القفر ....... سَــنـدُكُ جِـدارَ الـصـمتِ بعـزم ٍ نـوبـىٍ ليفيـقَ الحالمُ بالقـصـر ....... بَـشّـر بـالـفـرحِ الـقـادم فيضـاً يغشى القِـمـمَ وأعماقاً بالغـور ....... حـتما ً سـنُـعيـد بـهـاءَك ياحلفا ورُبعوكِ تزدانُ حدائقَ خُضر ....... ويـعـودُ بأرضـكِ نـخـلٌ يحملُ أطناناً من أشهى أنواع ِ التمر ....... ويـعـودُ الـمـجــدُ لـنـا أعيادا ً تُهدى فرحا ً كلَّ سِنـِّى العمر ....... نتَـحلَّـقُ حَـولـكَ طـربـاً ياقُسطل كَرمةَ مروى ياكوكةَ والدِر ....... نتلـذذ ُ بالتاركيـنج ِ و بالإتـر وسبائطُ رطبٍ وقرَاصُ طحين الـبُـر ....... بنـاتك بـالحكـمة يا مـروى علما وسموقاً ضاهين الأنجم والبدر ....... أبـنـاؤك عـادوا يانـبـتـة يبنُونَـكِ صِرحاً لا بردٌ يثنـيهم لا حر ....... مـددنـى ياصـوتَ النـوبـةِ فوقَ أثيـِركَ مَزهواً بجـبـاهِ السـمـر ....... لـو مِـتُ الـيـومَ سـعـيـدٌ فالحبُ تجـّسدَ صَوتكِ يا أرضَ التبر --------------------------------- (*)يقول شهود العيان أن يومها إنهمر وابل الرصاص وكانت أغلب الإصابات فى الظهر. ولولا جذوع النخيل لكانت مذبحة أصيب ومات فيها المئات من المتظاهرين العزل. إضافة إلى أن إرتداد الرصاص (روكوشيه) على مطلقية بعد إصطدامه بالصخور حد من قدرة الجنود على إطلاقه خوفا على أنفسهم. -------------------------------- عبدالرحمن إبراهيم محمد الرياض، 7 يوليو 2011
وشـهد العالم على وحشـية وبطش هذا النظام بالعزل الإبرياء وما كجبار إلا واحدة من مسلسل الظلم والقهر الى يعيشة أهل البلاد، وكأنما تنميتهم تتم وهم فى القبور
مهـلا، ياصـوتَ الـنـوبـةِ ذكّر بالجُـرمِ المشـهُـودِ دلـيـلاً للـقـهـر ....... أروى عـن كـجـــبــارَ وأربعةٍ مـن فـلذاتِ الأكبادِ بعُمرِالزهر ....... أغــتـيـلـوا بـدم ٍ بـارد فأغتيلت أحـلامُ الأهلِ بطلـقاتِ الـغـدر ....... لاتـنسـى معـجـزةََ النخـلِ تـحور للإجسادِ دروعاً خلـفَ الظـهـر ....... والصخـر تصلَّـب يحـمـيهم فيَرُد رُصاصَ العارِ إلى جُنـدِ الشــر* ....... ماوجِـلَ صِـحابٌ بَعـدَهُمـو فكلُ شــبابِ الـنـوبـةِ أشــبـالُ هِــزبـر .............. تتـقـمصـهم روحُ الأسـلافِ ونـارُ قـلـوبٍ تُـشـعِـلُ جـوفَ الصـدر ....... فـيَـنـداح لَهـيـبُ الثـورةِ فى مهدِ البشـريـةِ طلباً لعـزةِ والـثأر ....... إسـمعنا قول التـاريـخ بـأنا: "قومٌ بالسـلمِ أوالحربِ ننالُ النصـر" ....... ومـآل الـباغـيـن حَـتَـامٌ رغم الجبروتِ بعزمِ الأهلِ هو الدحر ....... فـكم من غـازٍ شــرسٍ نكل تقتـيلا ً وأشـاع صـنوف الذعــر ....... فـتـلـقاهُ الـمـوتُ ذليـلاً بسِـهام ٍتتـصيدُ منهُ الحـدقـةَ والنحـر (*)يقول شهود العيان أن يومها إنهمر وابل الرصاص وكانت أغلب الإصابات فى الظهر. ولولا جذوع النخيل لكانت مذبحة أصيب ومات فيها المئات من المتظاهرين العزل. إضافة إلى أن إرتداد الرصاص (روكوشيه) على مطلقية بعد إصطدامه بالصخور حد من قدرة الجنود على إطلاقه خوفا على أنفسهم.
الإخوة الأفاضل الذين ساهموا وشاركوا بالآراء القيمة المفيدة
القراء الكرام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ضاقت سعة الحياة في أرض الأجداد ( أرض النوبة ) ، وقد فكر الأذكياء من أبناء النوبة في هجرتها منذ سنوات طويلة ، أما المخدوعين من أبناء النوبة فقد صمدوا فوق الأرض النوبية ، وهم يجارون حماس هؤلاء المتمسكين بالتراث النوبي من منطلقات الأشعار والتغني بها منذ مئات السنين ، وأخيرا اكتشفوا أنهم قد أهدروا أوقاتهم الثمينة سداَ في خنادق الحماسة النوبية ، حيث تلك الآمال التي خابت في متاهات الشعر والقوافي والتغني بالماضي ، وتلك الحياة ضاقت عليهم بالقدر الذي يجعلهم يلعنون أرض الأجداد وقد أصبحت مستحيلة ، واليوم نجد كل عائلة نوبية تنتظر بفارغ الصبر تلك اللحظات التي تعني الخلاص من براثن الأوجاع والويلات ، والقضية ليست قضية من يناصر جهة حكومية أو يعارض جهة حكومية ، كما أن القضية ليست قضية تلك السدود المقترحة ( بالقيام أو بعدم القيام ) ، فتلك التوجسات يجعلها البعض قضية النوبة الأساسية ليخوض في متاهات الشقاق ، ولكن قضايا النوبة الأساسية تتمثل في أحوال النوبة الحالية ، بغض النظر عن مشاكل السياسة والسياسيين ، وهؤلاء ينسون معاناة النوبة الأساسية ليخوضوا في السفاسف الجانبية من الأمور ! ،
وشاءت الأقدار للكثيرين من العائلات النوبية أن تغادر مناطق النوبة في السنوات الأخيرة .. ولكنها دفعت الأثمان باهظة حين جاءت متأخرة لتجد لها مواضع قدم في أطراف العاصمة السودانية البعيدة ، ورغم أن الحياة في أطراف العاصمة السودانية البعيدة هي قاسية بذلك القدر إلا أنها أفضل مليون مرة من حياة الجحيم في موطن الأجداد ، وعندما يجتهد ( البروف ) بتلك الأبيات والشعر عليه أن يحس بأحوال هؤلاء الغلابة من أهل النوبة الذين أجبرتهم ظروف الحياة من مغادرة موطن الحضارة مرغمين تحت ويلات الظروف والأحوال ، وهؤلاء الذين يسكنون أطراف العاصمة السودانية البعيدة يرون أن تلك الأشعار والقوافي لا تشتري لهم ( برميل موية عند الضرورة ) ، وعند ذلك نحس بغرابة الأحوال من مواقف المثقفين النوبيين الذين لا ينطلقون من منطلقات العمل الجاد ( الفعلي وليس من منطلقات القول والأشعار ) .
هي سنة الحياة أن تولد الحضارات ثم تترعرع وتتزعم الساحات في مرحلة من المراحل .. ثم تهرم وتشيخ مثلها ومثل الكائنات الحية .. وتلك الحضارة النوبية ليست بتلك البدعة التي تخالف حضارات الأمم الأخرى .. فهي قد أخذت حقها في السيادة والازدهار ثم شاخت وهرمت .. والآن هي في طريقها إلى الزوال وإلى الأفول .. سواء رضينا بتلك الحقيقة أم أبنينا .. والأدلة والبراهين تؤكد أن الحضارة النوبية حاليا تعيش تلك النزعة الأخيرة قبل الاندثار .. كما تعيش الثواني الأخيرة التي تسبق الإقبار .. وهنالك من يجتهد عبثاَ أن يعطل تلك السنة الكونية ليصور للآخرين بأن الحضارة النوبية ما زالت حية وما زالت في أوج شبابها !! .. وتلك نزعة فطرية تدخل ضمن مسميات العواطف الهوجاء التي لا تملك الأثر والجدية .. بل مجرد أوهام تعشش في أذهان البعض .. وتمثل جدلا عقيماَ لا معنى له إطلاقاَ .. والحضارات عندما تكمل صولاتها وجولاتها تكون قد أدت دورها ثم بعد ذلك تخضع لشرعة الفناء والاندثار .. وعندها تتجلى مقدرة أهل تلك الحضارات المندثرة في تقييم الواقع بعقول كبيرة خالية من تلك العواطف الهوجاء .. حيث لا بد من العمل في توثيق آثار وتراث تلك الحضارات الراحلة بطريقة علمية خالية من نزعات الجهل والجهلاء .. وبالقدر الممكن المتاح .. ولا تفيد الساحات النوبية تلك الإثارة والحماس والشعر والأقوال الرنانة .. فكل ذلك يدخل في إطار ( تحصيل حاصل ) .
أطلع من دورك يا دجاجة إلكترونية. قسما أنا مستعد أقسم قسم جازم إنك أنت ما نوبى ولا ليك حتى علاقة بالنوبيين من قريب أو بعيد. إنت زول كذاب بس. أجرك مدفوع. وإسمك الناجرو دا لو لفيت أرض النوبة كلها ما بتلقا زول مسمينو كدا. ياخى أنتو فيحة وعار والله. بعدين تعال جاى الإنشا دى البتكتبا إنت وللا كلام البروف المعلل والشعر الرصين البيحكى الواقع النوبى الإنت ما بتعرفه. ياخى ما تبطلوا العوارة البتعلموها دى. أنت بتناقض العالم كلو تقول الجضارة النوبية ماتت؟ هى الحضارة شنو يا مدعى العلمية؟ ناس بتتكلم لغتا من 60 ألف ستة تقول حضارة إنتهت. يازول قسم مرادكم دا ما بتلقوهو فى الحضارة النوبية. عليك الله إختشى وشوف الموضوع التحت دا وشوف البروف السويسرى بقول شنو؟ يازول إنتو ناس ظلاميين بس وضد أى حضارة بشرية. غاشين نفسكم وعايشين فى أوهام.
نحن في القرن الحادي والعشرين ،، وقد تعطلت فيـه مفاهيم الصيحات بالأبيـات والشعر ،، فتـلك أصبحــت مـن أسلحـة الماضي البعيـد ،، وهـذا العصـر ربمـا تفيد فيه بطولات عنترة بن شداد ولا تفيد فيه أشعار ذلك الشاعر الكبير ،، وذلك الجـدل أصبح اليـوم من المضحكات التي لا تقـدم ولا تؤخـر ،، وحتـى تـلك الحــرة حيـن تنادي وتنادي ( وامعتمصـأه ) فلــن تجــد معتصــم في الأرجـاء ،، أخرجوا من زوابـع الحـروف الفارغة ،، وتوجهـوا إلى حقــول العقـل والعقــلاء ،، وهنـالك واجبــات تفتــرض على المثقفيــن من الأســاتذة والدكاتــرة والبــروف في ساحــات الســـودان .. وعليهــم الاجتهــاد لإخــراج البـلاد من خنــادق السجال والقتــال .. ولا يعقــل أن يتســاوى البــروف والدكتــور برجـل الشــارع العــادي !! ،، كمـا لا يعقــل ان يتواجـد الدكاتــرة فـي خنــادق السفهــاء !! .. وتــلك أصبحــت ســمة معيــبة على المثقفيــن الســـودانيين عنــدما يجــارون الذئــاب في العــواء .
وكلام ذلك النوبي الجاهل تحت مسمى ( النوبي الواعي الفاهم ) يؤكد مقدار الضحالة والجهالة في البعض من أبناء النوبة ،، فهو يتوهم الثقافة والفهم والإدراك وكل حرف من حروفه تسقطه في الحضيض حيث الكلام الهارم بارم !! .. والأخذ بأيدي هؤلاء يقع في عاتق البروف الذي يفني العمر في الشعر وفي الخزعبلات بدلا من تثقيف أمثال هؤلاء .
أعلم يا ذلك ( النوبي الواعي الفاهم مجازاَ ) وليس حقيقة أن تثقيف الجرادل والغوغاء أصبح واجباَ يثقل الأكتاف .. وكثرة التواجد في ساحات الأمخاخ الضحلة عودتنا أن نجاري سفاهة السفهاء وأن نجاري بلاهة البلهاء .. وهنا شاكلة من تلك النماذج الضحلة التي تعودنا أن نتعامل معها طوال الحياة .. وتلك سمة أصبحت عادية في الحياة اليومية ناهيك عن معايشتها في ساحات الكتابة .. وأنت هنا جئت غاضبا وساخطاَ ولكن حروفك جاءت باهتة ساقطة وقد فضحت مقدار حجمك .. فنقول لك حتى في مجال السجال والرميات فأنت أفشل خلق الله .. وعليك أن تتعلم أدب الحوار وأدب السجال .. ولا تكن ذلك النوبي المتعصب المتهور .. وفي مفهومك الضحل البسيط فإن أي شخص لا يرقص معك تلك الرقصات النوبية الهزيلة الخائبة الفاشلة فهو ليس بالنوبي .. وإذا كانت النوبية بتلك الضحالة والبساطة في المفاهيم والثقافة فهي لا تستحق شرف الانتماء .. أما حكاية أنا نوبي أو غير نوبي فليس مطلوب مني أن أثبت نوبيتي لكل جحش أو حمار يطالبني بذلك .. ومع ذلك حتى يطمئن قبلك أقول لك وعزة الله أنا أعرق منك نوبية وأصالة .. ولكنني ذلك النوبي الذي لا يجاري أهواء الصغار حيث مجاراة الرقص مع كل طبال وأفاك ! .
يا المسمى نفسك مرة فاضل أحمد النوبي ومسمى نفسك مرة هارون مكي النوبي
يا عديم الضمير مش ممكن تغير إسمك على كيفك وتضيف ليهو كلمة النوبى عشان تقول كلامك المافيهو لا منطق وفهم. إنت ما بتغش إلا نفسك وما فى زول بيفوت عليهو تزويرك المتعودين عليهو. ماهو ظاهر من أسلوبك وإعادة كلامك الما بيسندو لا منطق لا معرفة إنك يا كا نفس الزول يازول أنت مش جاهل بالله تقول لى الشعر عنترة والعصر الجاهلى. إنت عارف كم شاعر فاز بجايزة نوبل؟ أمشى قوقلها وبعدين تعال أتكلم عن العلم الما بتعرفو. ماهو منطقكم دا الخلانا نتخلف ميات السنين. أضرب ..أمسح ,,,أقتل ما تجيبوا حى. ما بتعرفو غيرو. لو كان عندكم إنسانية كنت بتفهموا معنى الشعر وقيمتو وما كنتوا بتسو زى دا.
والغريق لى قدام يامزيف يا مرتزق. أسمع كلام الفهم دا
تلك فئات من البشر تعودت أن تنال التطبيل والاستحسان في كل الأحوال ، ثم تمادت في غيها ولا تقبل الأخذ والنقد من الآخرين ، والسنوات تمضي كالحة مريرة ، وسيرة النوبة هي تلك السيرة الموجعة المتراجعة ، حيث الهجرة والهروب من ساحات النوبة بالمئات والمئات ، وفي أتون تلك الويلات نجد من يهدر الأوقات في الشعر وفي الأبيات ، والواقع الحالي يؤكد أن في كل يوم تشرق فيه الشمس هنالك بيت من البيوت النوبية تعد العدة للمغادرة والهجرة ، حيث لا تفيدها كثيرا تلك الأبيات من الشعر ، ويا ليت تلك الأبيات كانت تحث على العودة وعلى البقاء في الساحات النوبية .. ويا ليت تلك الأبيات كانت تنادي بلم الشمل النوبي حول القضايا النوبية الهامة ، ولكنها مع الأسف الشديد تلك المفاخر والتغني بالماضي الراحل الزائل ، وذلك النوع من المفاخر والغناء قد كلت وملت منها الآذان النوبية ، كم يريد الشعب النوبي من المثقف النوبي أن يترك هوامش الأمور وأن يعمل من أجل تطوير مناطق النوبة منطلقا من غرف الطوارئ التي تعني العمل الجاد . وليس منطلقا من حماسات الشعر والأبيات والمفاخـر .
يا زيف الفهم والوعي النوبي .. يا رخيص اللسان .. أنت لا تملك من مخزون المعلومات والثقافة غير تلك التفاهات والسواقط .. ولذلك نحن نعذرك ولا نلومك كثيراَ .. وهي غلطة والدك ( يرحمه الله ) حيث أجتهد في الإيجاد ولم يجتهد في التربية !! .. وكم وكم تلك الويلات التي تجلبها شهوات الآباء !! .. حيث الحصيلة التي تعقب تلك الشهوات في إيجاد أشباه البشر .. ومن سخرية الأحوال أنك تدعي الفهم والوعي النوبي !! .. ولكن ادعاءك بالفهم والوعي النوبي يشكل عاراَ وفضيحة على النوبة وعلى الحضارة النوبية .. والنوبة ثقافة وحضارة وليست كومة من الطبالين والرقاصين في حلبات الأهواء .. ونراك تحاول أن توجد لعقلك حجماَ أكبر من المعتاد حين تخلط بين الأسماء وتقول يا فلان وياعلان .. وذلك دليل قاطع بأنك مجرد متسلق في ساحات الكتابة .. وعندما تعجزك الحيلة في مقارعة الحجة بالحجة تلجأ عاجزا خائباَ في خلط الأوراق والأسماء .. فزادك الله خيبة يا خائب الرجاء .. وبالمناسبة أنا أفرح كثيراَ عندما أجد السانحة في مقارعة الجهلاء من أمثالك .. فتلك سانحة تكسبنا الكثير من الأجر والثواب .. كما تكسبنا المجال في إصلاح العقول الخربة الفارغة .. فنرجو أن تداوم في السجال حتى تتعلم أكثر فأكثر وعند ذلك أنا متأكد جداَ بأنك في يوم من الأيام سوف تستحق أن تحمل لقب ( النوبي الواعي الفاهم يحق وحقيقة ) .
لا نجامل أحدا في تناول الحقيقة .. ولا نعرف التبتبة فوق الأكتاف من منطقات الإفك والرياء .. فتلك المظاهر الفارغة أهدرت قضايا النوبة كثيراَ .. وفي الوقت الذي فيه تتعاظم الهجرة الطوعية من الديار النوبية ليلاَ ونهاراَ نجد من يبكي على الهجرة الإجبارية من قبل السلطات !! .. أي عقل ذلك وأي منطق ذلك ؟؟ .. وهل الحجة النوبية أصبحت مجرد مناكفات وسجالات أم أن هنالك قضايا نوبية تطلب الوقفة الجادة من أبناء النوبة ؟؟.. لماذا لا يلتقي أبناء النوبة في حوارات حضارية بعيدة عن سجالات الأشعار والأهواء وكلمات المفاخر المنمقة التي لا تفيد القضايا النوبية في قليل أو كثير ؟؟ .
يا المسمى نفسك مرة فاضل أحمد النوبي ومسمى نفسك مرة هارون مكي النوبي
مافى لخبطة فى الأسم ولا حاجة. لأنها مقصودة تثبت إنو إنت نفس الزول وبتحاول تتشاطر وتدخل بأسماء مختلفة.
بعدين يا خسارة ضياع وقتى معاك. بدل ما ترد على الكلام المنطقى والدلايل الأنا جبتها والفيديوهات والشعرا الأخدو جائزة نوبل. تجينا بلغة الساقطين. يا هو دا العلمو ليكم نافع؟ يخص عليكم نزلتو مكانة البلد بجهلهكم وغباءكم وحبكم للكتل وتدمير أى شى ليهو قيمة فى البلد حتى الأخلاق.
أمشى أسأل رئيس وحدتك قول ليهو أكتب شنو تانى عشان ما بقى عندى غيرالشتيمة وسقطت فى نظرالناس وما قدرت أرد على الحجج والبراهين.
نحن النوبيين قاعدين لى يوم القيامة لكين أنتو قيامتكم قربت يا عديمين الأصول.
إنت بالذات دجاجة الكترونية ماعندها أى قيمة، عشان كدا بتاع أمن رخيص بتكتب فى حاجات اكبر منك. يا ساقط. أمشى إتعلم الأخلاق وبعدين تعال أكتب فى منبر عام.
بالله انت لو فيك فايدة كنت بتكون بتاع أمن لنظام ساقط مجرم؟
يا النوبي الواعي الفاهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : يا هذا جبال الغضب والسخط لا تفيد القضايا النوبية المنسية ،، واتقاء ذلك الغضب كان سبباَ أساسياَ في تردي الأحوال النوبية ،، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتجرأ الإنسان في تجريح مشاعر الآخرين إلا إذا كانت الضرورة هي التي تفضي لذلك ،، ونحن جيل من أجيال النوبة جارينا هؤلاء المثقفين من أبناء النوبة لسنوات طويلة ،، نتقي خلالها ذلك النوع من الانتقادات الجارحة بالصبر الطويل ،، وذلك حرصا منـا على وفاق قد يجمع الشمل النوبي حول المصالح النوبية العليا ،، ثم اكتشفنا أخيراَ أننا نجاري الأوهام في ذلك الصبر ،، وهؤلاء المثقفين الكبار من أبناء النوبة يفتقدون ذلك القدر المطلوب من العزيمة والهمـة ،، وهم يهدرون السنوات تلو السنوات في رفع الشعارات النوبية المعنوية ولا يهدرونها إطلاقا في معسكرات العمل الجماعي المخطط المفيد ،، وجل ما يملكون من أسلحة النضال والكفاح هي تلك الأشعار والمفاخر والتغني بالتراث والماضي النوبي ! ،، ولأكثر من أربعة عقود ونحن نردد معهم تلك الأهازيج النوبية البالية التي أكل عليها الدهر وشرب ،، وقد جاء الوقت لنخرج من تلك القوقعة المخزية لننطلق من أجل المصالح والقضايا النوبية الهامة ،، وتلك الأوجاع النوبية ماثلة أمامنا كالشمس ولا يمكن إزالتها بالأشعار والقوافي المنمقة ! ،، وذلك الإنسان النوبي اليوم هو ذلك المتشرد في أرجاء المعمورة ،، فهو يتواجد بكثافة في بلاد الغربة والمهجر ،، ومصيره هو ذلك المصير المعتم الضائع في متاهات الشعر والقوافي ،، كما أن الإنسان النوبي يتواجد بكثافة في المدن السودانية ،، وخاصة في أرجاء العاصمة المثلثة ،، وكل يوم جديد يعني بالنسبة للنوبة هجرة وهروب أسرة من الأسر النوبية لخارج نطاق النوبة ،، وما زالت تلك السمة هي السائدة بكثافة في كل مناطق النوبة ،، وتلك الهجرة النوبية ليست وليدة الساعة بل قائمة منذ سنوات طويلة ،، ومع ذلك لا نجد إطلاقا ذلك المثقف النوبي الوجيع صاحب الإحساس الذي يتألم حسرة وألماَ على أحوال النوبة !! ،، كما لا نجد تلك الدراسات والجهود النوبية التي تعمل من أجل إيقاف تلك الهجرة المكثفة ،، أو تلك المجهودات التي تشجع النوبة للعودة للديار ،، ولكن بدلاَ من كل ذلك نجد الساحات النوبية مليئة بسلبيات الأشعار والتغني بالماضي وبالأمجاد النوبية القديمة !! .
وذلك النوبي الذي يقف تحت هجير الشمس في ميدان ( جاكسون ) بالخرطوم في انتظار الحافلة يضحك ويسخر من جهود هؤلاء المثقفين النوبيين .. حيث تلك الأشعار والأغنيات النوبية التي تثرثر بالمفاخر والأمجاد الماضية ! ،، وهي في وزنها ومنافعها لا تعني شيئا في ذلك الهجير ،، كما أنها لا تعني شيئا بالنسبة لذلك النوبي الذي يعيش فوق الجدب والجرداء في مناطق النوبة ،، فلو كانت تلك الأغاني والأهازيج والأشعار النوبية تفيد أبناء النوبة ما تواجدوا بكثافة في بلاد العالم ،، وهل انحصرت قوة النوبة النضالية فقط في تأليف الأشعار والتغني ليلا ونهاراَ بماضي النوبة ؟؟ ،، وتلك الحالة المزرية دامت لسنوات وسنوات ،، فلماذا لا يجتمع أبناء النوبة في الخارج والداخل من أجل العمل الميداني الجاد ؟؟،، حيث تعمير مناطق النوبة بالمشاريع والعمران والمصانع والإنتاج ،، ثم العمل الجاد في حث أبناء النوبة للعودة الطوعية لمناطق الحضارة ؟؟ ،، لماذا يسكت أبناء النوبة عندما يكون الكلام هو ذلك المفيد الجاد الذي ينادي بتحريك القضايا النوبية بطريقة سليمة خارج زوابع الشعر والقافية ،، والأجيال النوبية قد زهجت من ذلك الأسلوب حيث الشعر والأهازيج والتغني للماضي النوبي لدرجة الغثيان .
يا من تكني نفسك بالنوبي الواعي الفاهم ،، نحن نبشرك ،، فهنالك تحسن طفيف في أسلوبك الركيك ،، ( ذلك طبعا من قبيل التشجيع ) ،، لا تستعجل إطلاقا ،، ( شوية شوية ) ،، والعافية درجات ،، ونحن سوف نتحمل التبعات بذلك القدر الذي يخرجك من ظلمات الجهل والضلال ،، وهو قدرنا أن نبني الأمخاخ الخاوية لهؤلاء الغوغاء ،، وحسب الأحوال عندما نراقب درجات الفهم لديكم نكتشف أن معدلات الذكاء لديكم منخفضة للغاية ،، وعليه نحن نشك في أنك نوبي أصيل ،، لأن الأمخاخ النوبية مشهورة بالنباغة والذكاء .. وهي لا تنطلق إطلاقا من منصات الغباء ،، وعلى كل حال ( العرق دساس ) ،، ونحن نظن أن ذلك الغباء فيكم هو إرث مستورد من غير ساحات النوبة ،، ولذلك نحن نوصيكم بشدة بأن تواصل مشوار السجال والحوار ،، ونحن نجزم بأننا سوف نجعل منكم في نهاية المطاف شخصا يستحق نعوت النوبي الفاهم الواعي بحق وحقيقة ،، فلا تيأس ولا تقنط إطلاقاَ ،، فذلك واجب مفروض على أعناقنا سواءَ رضينا أم أبينا .
ما كل من يبكي على الأحوال النوبية هو ذلك الواقف في خندق ( الإنقاذ ) ، ولا كل من يبكي على شتات النوبة هو ذلك الذي ينادي بإقامة السدود في مناطق النوبة ، وحتى يفيق هؤلاء المتوهمين الغارقين في متاهات السياسة ننادي ونقول ( فليسقط ذلك النظام وليسقط ذلك البشير ، ولتسقط مناورات السدود ) ، وقبل ذلك ننادي ونقول : ( فليسقط هؤلاء المثقفين النوبيين الذي يهدرون الأوقات الثمينة في المناكفات , كما يهدرون أوقات وقضايا النوبة في الفارغة حيث تلك الأشعار والقوافي التي سادت ساحات النوبة لقرون وقرون ) ، وهؤلاء لا يملكون مثقال ذرة من الأعمال والخدمات الجليلة التي تمجد مواقفهم القومية ، ولا نجد لهم أعمال عالجت قضية من قضايا النوبة بطريقة علمية وعملية فعالة ، غير تلك الحماسة العنصرية النوبية حيث المفاخر والمآثر . في الوقت الذي فيه مناطق النوبة تشهد ظاهرة الهجرة المكثفة ، وتشتكي من كثرة الشتات والتشرد ، وتلك هي مناطق النوبة القاحلة تعاني من أحوال الجدب والرمضاء ، وكل مدخرات أبناء النوبة في بلاد الغربة يتم استثمارها في خارج مناطق النوبة ، حيث أبناء النوبة الذين يعمرون مناطق العاصمة السودانية بالعمارات الشاهقة والمساكن الفاخرة ، وكل بيت من بيوت الشعر النوبي يقابله الابن النوبي ببيت من الطوب في مشارف الخرطوم وضواحيها .
كتر خير البروف اللى رغم إحتضان أرقى الجامعات والمنظمات العالمية ليهو بعد ما فصلوه عديمين الضمير ما نسى حبو الأول لى أرضه ولى أهله. والله لو تعرفوا قامة الرجل دا ما بتجو تكتبو كلامكم الفارغ دا. ياخى دى قصيدة أجمع كل الناس إنها من أرقى ما أتكتب من الشعر ولخصت تاريخ وعطمة ومآسى النوبة فى أجمل تصوير.
أنا عندى شعور قوى جدا إنو كل أسماء المتداخلين هى لزول واحد بغرض التمويه أو هم فعلا أكثر من زول لكن صرفو ليهم نقاط للكتابة حولها (سكريبت يعنى) وما عندهم أى علاقة بالنوبة وما شافو أى حتة فى النوبة فى حياتهم. وكل الكلام عن "ألعن أبو الأنقاذ" كلو تضليل بس. وكل المداخلات وكلامها الفارغ بتتلخص فى أربعة نقاط:
1- الأشعار كلام فارغ وما بتجيب فايدة
2- الناس مضللين ودايرين يهاجرو من أرض النوبة القاسية
3- المثقفين ما عملو أى حاجة
4- الحضارة ماتت
طيب أولا:
1- الظاهر أنو رئيس قسمكم ما عندو معرفة عن قيمة الشعر فى إثبات الهوية وتعبئة الناس للعمل والإبداع. أرقى جامعات العالم بتخصص أقسام كاملة للشعر وكل دولة عندها جوائز سنوية للشعر وكل بلد عندها شاعر قومى واليونسكو و نوبل بكافؤو الشعراء من كل أنحاء العالم بالجوائز لأن الشعر ضمير الأمم والشاعر محترم فى أى حته فى العالم إلا فى السودان بعد ما جا النظام المجرم دا. لكين دا كلام ما ماشين تفهموهو لأنكم ناس ضبح وكتل بس ما فى مشاعر ولا انسانية
.
2- الناس المضليين الدايرين يسيبو البلد ويرحلو ليه بيتظاهرو بالآلاف فى كل القرى والمدن النوبية وحتى فى العاصمة وليه الحكومة كتلتم قبل كدا والان بتضرب فيهم وبتعتقلهم لو هم فعلا دايرين يهاجرو ويسيبو البلد
3- أقسم جازم بإنو أى واحد منكم (دا لو كنتو فعلا ما زول واحد) ما شاف ولا قرية واحدة فى أرض النوبة. لأنو الخضرة الفيها وآلاف النخيل البيحرقوها عملاء الحكومة عشان يجبروا الناس على الرحيل، والناس بتعيد زراعتا كلها مسقية ببوابير جايبنها الجمعيات النوبية فى أطراف العالم بمن فيهم كل الكفاءآت الشردتم الحكومة بكذبة الصالح العام. ولعلمكم كل المدارس والشفخانات والمستشفيات شغالة بعون ذاتى بوفروهو المثقفين القلتو عليهم فاشلين. وأتحدى أى واحد يثبت لى أنو الحكومة بتمول المدارس والمستشفيات اللى هى كلها بالعون الذاتى من الفاشلين الإنتو بتتهموهم. وفى كدا الحكومة بتعاكسهم بإنها بتصادر كل الأدوية والأجهزة بالإدعاء بإنهم ما عندهم رخص إستيراد، بالله مش عار حكومة تحارب مواطننها؟ وتمنع منهم الكهربا لأنهم بيعارضو السدود، وكمان تصادر منهم الواح الطاقة الشمسية وتمنعها عشان بوابير الموية ما تشتغل. بالله مش عار؟ وتجو تقولو إنو المثقفين ما قدمو حاجة؟
المثقفين النوبيين هم البنو السودان بكل التجرد من طلائع الحركة الوطنية وثوار 24 كان عبيد حاج الأمين ولا السيد فرح (بتعرفو منو السيد فرح "جيفارا أفريقيا؟") وشعراء الوطنية خليل فرح وتوفيق صالح جبريل وجيلى عبدالرحمن، والمهندسين الخططو المدن ناس عمنا الباشمهندس أحمد بدر وكل مجارى العاصمة وشوارع ظلتها ألاشرف عليها عمنا محمود على أدريس بتاع التنظيم، وادارة السكة حديد والوابورات والبريد والبرق، وطلائع الأطباء ناس دكتور ساتى وعبدالحميد إبراهيم وجراحين العيون محمد شريف وحسن هارون والمهندسين... واللستة تطول باللى قدموهو المتعلمين والمثقفين النوبيين ناس إبراهيم أحمد وزير المالية وداوؤد عبداللطيف، وغيرهم. ومافى يوم قالو دا إمتنان على الوطن بس بى كل التجرد أسهمو فى بناء الوطن. ولو فعلا واحد فيكم نوبى كان بيعرف أنو الأطباء النوبيين بيجو من انجلترا وامريكا والخليج عشان يعالجو اهلهم مجانا ويفتحو ليهم عيادات ويمدوهوم بالدوا. فبطلوا الكذب. انتو ما شفتو أى حته فى النوبة خليك من الأدعاء بانكم نوبيين
شكرا يا باشمهندس حسين بدر وانتو يا ال بدرافضالكم وافرة واسهاماتكم مقدرة من قبل الاستقلال وبعده.
وشكرا من قبل لبروفيسورنا الجميل. والله انا اسف عشان من شدة الزعل وشوشرة الجداد الاليكترونى ما بادرته بالشكر. الناس ديل اذونا ياخى. بس دايرين اى سبب عشان يتحججو بيهو عشان يغرقونا. شكرا ليك ولكلامك المرتب. وفى انتظار المزيد.
بالله شوف جمال الطبيعة دى ويقولو ليك "حجارة صماء" ومتدهورة كمان
شوف الناس دى فنانة كيف بتزين بيوتها ومنتهى النظافة والرقى
اترك الماضي , وأترك القيل والقال ، وأترك التصورات والأوهام عن من يكتب وعن من يراوغ ، ودع الشعر والأشعار ، وأترك مجاملات الآخرين وقد أخذت حقها بالكفاية ، وضع نصب عينيك عن أحوال النوبة الحالية ، وقدم المقترحات المفيدة التي تفيد أجيال النوبة الحالية والقادمة ، وعندها فقط أنت على الصواب ، لا تهدر الأوقات في المزيد والمزيد في المزايدات التي تهتم بالمظاهر ولا تهتم بجوهر القضايا النوبية ، قدم مقترحاتك المفيدة التي تفيد مناطق النوبة الطاردة ، وعندها سوف تجد أبناء النوبة صغاراَ وكباراَ ، رجالا ونساء سوف يقفون معك سندا ودعمـاَ ، لأنك في تلك الحالة لا تهتم بالرتوش بقدر اهتمامك بالمفيد الذي يصلح أحوال النوبة ، تلك الأحوال التي تعني التشرد والشتات .
نراقب الكتابات هنا , ونحن قد نتفق معك رغم ( بعض التحفظات ) بأن الحكومة تجبر الناس على الرحيل من مناطق النوبة ، وسوف نجاريك في ذلك الكلام بالقدر الذي يوافق كلامك مائة في المائة ، الحكومة ظالمة ، والحكومة غدارة وتتعمد في تشريد أبناء النوبة من مناطق النوبة ، ولكن السؤال الهام الذي يفرض المحك أمام الجميع هو : هل أسلحة النوبة في محاربة تلك الحكومة الظالمة هي فقط تلك الأشعار والقوافي ؟؟؟ ، وتلك صفة أصبحت متأصلة في أبناء النوبة عند مواجهة أية محنة من المحن حيث الاختباء خلف القوافي والشعر ، وحالات التغني بالمفاخر النوبية الهامشية كم وكم شهدناها في الماضي عندما تم تشريد أهل حلفا في أيام حكومة عبود ، فهل نفعت تلك الأشعار والأغاني النوبية في شيء ؟؟ ، وكل مرة يواجه فيها أبناء النوبة مواقف وقضايا ضرورية تستحق المعالجات الجادة يلجأ المثقف النوبي لتلك القوافي والأشعار ، وكأننا بذلك قد كسبنا الجولة الكبرى ، وتلك خدع نخدع بها أنفسنا ، وجاء الوقت لنغيير أسلوب الكفاح النوبي باللقاءات والحوار بين أبناء النوبة ، ثم باستخدام أسلحة أكثر فعالية غير أسلحة الشعر والتغني بالمفاخر ، جاء الوقت لإقامة معسكرات العمل الميداني التي تعني التحرك الإيجابي من أبناء النوبة في الداخل والخارج ، يجب أن لا نكتفي فقط بتلك القوافي المنمقة والأشعار ، فهي لم تنفع القضايا النوبية من قبل ولن تنفعها في الحاضر . ولا يعني ذلك التنصل من مفاخر الأصالة ، وحتى يطمئن قلبك نقول لك سيدي الفاضل : ( مليون ألف تحية وإجلال لتلك الأشعار التي تتناول مفاخر الماضي النوبي ) ، وهي أشعار وأغاني تواكب حيات النوبي منذ المولد وحتى مشارف القبر ، ولكنها مع الأسف الشديد لا تفيد النوبة عند مواجهة المحن والشدائد ، يا ناس !! ، يا عقلاء النوبة لا يطلب أحد منكم التنصل عن الأصالة النوبية ، ولكن تعالوا نتفاعل مع البعض في خصوص القضايا النوبية الهامة العاجلة بعقليات أكبر من عقليات الشعر والأغاني ، تعالوا نستخدم أسلحة أخرى مفيدة في معالجة تلك القضايا . أتركوا إهدار الأوقات فيمن يكتب بأسماء مستعارة أو غير مستعارة ، فالجميع حين يكتب يريد المنفعة العليا للنوبة ، وليس كل من يناقض في الرأي أو لا يتفق في الفكرة هو ذلك الدخيل على النوبة ، وهنا المنبر يسمى منبر ( الآراء الحرة ) وكل إنسان يجتهد بالقدر الذي يعالج قضايا النوبة بالزاوية التي يراها صواباَ قد تختلف . كما أن الكل في الميدان يحارب بطريقته الخاصة من أجل منفعة القضايا النوبية .
أملك في بيتي أكثر من ( مائة وخمسين ) شريط مسجل ،، وكلها تتحدث عن الأشعار والأغاني النوبية ، وأملك الكثير من القصاصات التي فيها الأشعار النوبية ،، وطوال الأربعين عاما الماضية لم أشاهد مواقف أخرى من المثقفين أبناء النوبة غير تلك الأشعار والأغاني ،، في الوقت الذي فيه الأحوال النوبية تشهد المزيد والمزيد من التشريد والتفتيت ،، أوقفوا ذلك النمط يا مثقفي النوبة وتعاطوا قضايا النوبة بطريقة أكثر ايجابية وأكثر عملية ،، ومناطق النوبة في حاجة شديدة إلى إعادة التأهيل من أبناء النوبة في الخارج والداخل ،، عمروا مدن النوبة في الشمالية بدلاَ من تعمير العاصمة الخرطوم ،، أوجدوا المسببات التي تمكن النوبي من العودة لمناطق الأجداد ،، أوجدوا له سبل الحياة الكريمة في بلاد النوبة ،، أبنوا له المصانع في الشمالية وأوجدوا له المشاريع المفيدة في مناطق النوبة ،، لا تسكتوا عن الأحوال المزرية الحالية ،، ولا تكتفوا بتلك الأشعار التي لا ترفع الشقاء عن أكتاف ذلك النوبي صاحب الحضارة العريقة .
كدى خلونى أكمل نقطتى نمرة 4 وأجيكم راجع عشان أرد بالتفصيل على مداخلات فيها كلام بحتاج لتوضيح
4- الحضارة النوبية لى البيظنو إنها ماشة تنتهى، فخادعين نفسهم. لأنو من حكم رب العالمين إنو النوبيين ديل رغما عن إنهم أتعرضوا لحملات إبادة وتشريد من عشرات ألوف السنين فما زالوا موجودين يتكلموا لغتهم ويحفظوها بالأغانى والأشعار اللى هى بتخلق علاقة وروابط عاطفية زى اسمنت المشاعر البقرب الناس من بعض ويوطد أواصر المودة بيناتهم، وتشعرهم بالعزة والهوية عشان ما ينكسروا ويبقوا زى باقى الحضارات التى "سادت ثم بادت". وبى كدا بس ممكن نأمل فى البعث والنهضة. طيب زى ما بعضكم يتساءل ليه ما فى تنمية فى منطقة النوبة؟ والسبب بسيط زى ما ذكرت إنو حكومة مصر والسودان محاولين إزالة النوبيين من الوجود ومنعهم من حقوقهم. وبجيكم راجع للحتة دى بالتفاصيل المثبة. لأنو ما ممكن تتكلم عن بشر فى منطقة بدون ما تشوف العوائق البتضعا الحكومات فى وجههم والمخطاطات المنظمة لإزالتم من الوجود.
بس هنا أنا عاوز أركز على أنو الناس حقوا تعرف إنو النوبة ما رايحة تموت أبدا. كدى شوفو الصور والأفلام دى وبعدين قولوا ماتت. لأنو مافى ثقافة حضارية فى تاريخ البشرية ماتت وأهلها بيتكلموا لغتهم ويحتفظوا بتراثهم وتقاليدهم. وكل الدراسات فى أكبر الجامعات بتدرس ظاهرة النوبة كأقدم حضارة بشرية ما زالت موجودة ومعاشة. فما تسمعوا الكلام الفارغ والأمنيات الجوفاء بزوال النوبة. ومش بس اللغة حية لكن بتدرس فى أرقى جامعات العالم والشعر والأغانى البتعيرو بيها دى هى الحافظ اللغة. وإذا اللغة أنحفظت الحضارة لا يمكن تموت. لأنها بتبقى جارية فى الشرايين.
فبالله شوف جمال المعمار وروعة الذوق الفنى وورونى فى أى بقعة فى العالم فى مثل هذا الجمال فى المعمار الحضارى الأصيل:
وشوف روعة الخلود الحضارى فى اللغة وقيمتها عند الناس البيقدروها مش المستعربين المافى زول راضى من العرب بعروبتهم البيدعوها
كيف لغة ممكن تموت والأجيال الجاية محتفظة بيها من عشرات الألوف من السنين.
وهذا هو الخلود.
فما تضيعو وكتكم فى نجر لحاجات انتو ما قدرها يا أعداء النوبة.
Quote: فما تضيعو وكتكم فى نجر لحاجات انتو ما قدرها يا أعداء النوبة.
ليس للنوبة أعداء إلا في أذهان هؤلاء الذين يتهربون عن مواجهة الحقائق ، فلا تخلقوا الأعداء للنوبة لمجرد أن أبناء النوبة لا يريدون الرقص في الفارغ ، ولا يريدون إهدار المزيد والمزيد من الأوقات في الأشعار والتغني ، كن شجاعا وتقبل الواقع النوبي المرير ، والحضارة النوبية عندما تزول ستزول لأن المثقفين من أبناء النوبة أرادوها ذلك ، حيث تلك الأوهام من الصور والأشرطة الفارغة ، ولا تظن أن نشر الصور بكثافة يدعم تلك الحجج الواهية الباهتة التي لا تنفع أحوال النوبة الحالية بمثقال ذرة من المنافع !! ، وذلك الأسلوب السلبي القاتل هو الذي يعجل في زوال الحضارة النوبية ، وصدقني أن كل حروفك المبذولة لإثبات أن الحضارة النوبية باقية إلى الأبد هي من قبيل تحصيل حاصل ، لأن الواقع النوبي اليوم ليس الواقع النوبي قبل مائة سنة ، والواقع النوبي قبل مائة سنة ليس الواقع النوبي قبل ألف سنة ، وأنت تخاطب عقولاَ تعرف كيف تولد الحضارات وكيف تموت الحضارات ، ولا تخاطب طراطير السلطان !! ، واليوم الذين يدورون حول الفلك النوبي لا يعدون 10% من الذين كانوا يدورون في ذلك الفلك قبل ثلاثمائة سنة ، والذين كانوا يدورون حول الفلك النوبي قبل ثلاثمائة لم يكونوا بنفس القوة للنوبة الذين كانوا يدورون حول ذلك الفلك قبل ألف سنة , وكل المؤشرات يؤكد أن الحضارة النوبية بعد سنوات قليلة ( تلك القلة المعروفة في عمر الحضارات ) سوف لن تكون إلا في الآثار والمستندات والسجلات التاريخية ، تلك هي الحقيقة المؤكدة ( سواء رضينا أم ابينا ) ، والسواد الأعظم من أجيال النوبة الحالية قد ابتعد عن دائرة الحضارة النوبية بذلك القدر الذي يخذل أمنيات وأوهام المهندس حسين بدري ، فلا تهدر أوقاتنا في تلك المبررات والصور والأشرطة التي لا تقدم ولا تؤخر ، ولو كانت لديكم أية مجهودات تفيد قضايا النوبة أبناء حيث الشتات والانتشار في أرجاء المعمور فأسعفنا بها وإلا اتركنا من تلك الخزعبلات التي لا تقدم ولا تؤخر .
لا يهمك يا ذلك النوبي الحائر ،، فلديك سحر العصا النوبية المتمثلة في أشعار البروف !! ،، وفي صور وأشرطة المهندس حسين بدر ،، وهؤلاء ما زالوا في أوهام الماضي حيث يريدون الغضبة النوبية تتركز في المساس بتلك الأشعار والصور المقدسة !! ،، ولا يقبلون إطلاقا أن تكون الغضبة النوبية تتمحور حول قضايا وأحوال النوبة الحالية المتردية ،، وهم فقط يريدون من أبناء النوبة أن يصفقوا كالعادة دون أي لون من ألوان الأخذ والرد ،، حرصهم على تلك الأشعار وعلى تلك الصور أكبر كثيراَ من حرصهم على معالجة أحوال النوبة ،، وأبناء النوبة يتحدثون عن الاعوجاج الجاري في ساحات النوبة لعشرات وعشرات السنين!! .. وهم كل اجتهاداتهم أن تسكت الأقلام إكراما لذلك البروف وإكراماَ لتلك الزمرة التي تعودت المدح والتصفيف في السراء والضراء !! ,, وذلك النوع من المجاراة كانت سائدة في الماضي حيث السمع والطاعة بصورة عمياء !! ،، ولكن الظروف والأحوال النوبية قد تبدلت كثيراَ ،، ولا تحتمل السكوت من منطلقات الحياء والمجاملات أكثر من ذلك ،، وعلى كل مثقف نوبي يجب أن يواجه الانتقادات بالصدر الرحب ،، ثم يأتي بالجديد من الاقتراحات التي تفيد قضايا النوبة بذلك القدر الذي يخرس كل ناقـد غليظ الحروف لا يعجبهم ،، وعندها فقط فإن ذلك المثقف النوبي يستحق من أبناء النوبة كل الاحترام والتقدير ,, أما الاعتماد فقط على الأشعار والأغنيات وعلى تلك الصور فهو ذلك الجدل الذي فقد المفعول في عقول الأجيال النوبية التي تريد أن تنطلق من منطلقات أخرى تخالف ذلك البروف وذلك المهندس . وهي الأجيال النوبية التي كلت وزهجـت من تردي الأحوال في مناطق النوبة ،، كما كلت وملت من حالات الشتات والتشرد ،، فو الله يا المهندس حسين بدري ويا البروف عبد الرحمن إن أبناء النوبة يكنون لكم كل الاحترام والتقدير ،، ولكن بالله عليكم بدلوا ذلك الأسلوب الإنشائي في معالجة قضايا النوبة ،، وأعلنوا النفرة الكبرى بالتحرك الميداني الذي يجمع الكل في حوارات ومعالجات مفيدة للنوبة ، وأتركونا من تلك السجالات الفارغة التي لا تقدم ولا تؤخر .
اتذكرت لمان كنت بدرس تاريخ والأولاد يكونو عاملين سبوتنق ويكتبو اجابات متطابقة عشان بيشفو من بعض فبقوم انا اصقط كل الاجابات المتشابهة. فحسى زى ما قلت وقال المهندس حسين بدر يبدو انكم يا زول واحد بتغير فى الاسماء ولكن تكرر وتعيد فى النقاط الاربعة القالا بالشمهندس وما قدرت ترد عليها، او انتو اكتر من زول لكين صارفين ليكم نص واحد ما قادرين تعرفو انو الاغراق ما بيعملوهو كدا. لانو نصوصكم متطابقة وبالطريقة دى بتضحكو الناس فوقكم وانا بديكم صـــــــفـــــر كـــــبـــيــــر.
بعدين ليه الصور والأشرطة خالعاكم ومجهجاكم. هل لانها بتفضح الكذب والانشاء البتكبوه هنا؟
بعدين انتو مالكم ومال البروفيسور بيعبر عن مشاعره انتو واجعكم وين؟ والباشمندس بيجيب ليكم فى الحقائق، ما تردو عليها بدل ما تلفو وتدورو وتكتبو إنشا مكررة. وللا كمان دايرين تمنعو الناس من التعبير عن رايها زى ما بتضربو المتظاهرين المعارضين للسدود وتعتقلوهم؟ وليه كتلتو الاولاد فى كجبار؟ وليه بتحرقو النخيل؟
كدى هسى بالمختصر المفيد تجيبوها من الاخر بدون لف لا دوران وبالعديل انا داير كل واحد من الاسما دى يورينا ومافى مشكلة لو هو نفس الزول برضو ممكن يرص الاسم الهو عاوزو وللا حتى يجاوب بكل اسم:
1- هل انت عاوز النوبيين يهجروهم؟
2- هل داير السدود تتبنى وتغرق كل ارض النوبة؟
ياللا بدون لولوه يا الاتية اسماؤهم إجابة بــ نعم او لا
يا ذلك المدعي بالنوبي الواعي الفاهم .. والصحيح يالنوبي ( الجاهل الغبي ) .. والله لو ضحكت حتى قيام الساعة فتلك ضحكة جاهل يضحك على نفسه قبل أن يضحك على الآخرين .. فأنت تضحك لأنك لا تدري جوهر الحوار فيما يقال هنا بين المتحاورين .. تضحك لأنك ما فاهم عمق السجالات التي تجري هنا بين المثقين من أبناء النوبة في ساحة المنبر ( منبر الآراء الحرة والمقالات ) .
ليس لدينا حاليا المزاج للحوار مع المتسلقين في الحوار .. وأنت مجرد حنك هامشي .. تجتهد لتكون في مصاف المتحاورين أصحاب القيم ،، ولكنك لا تملك تلك المؤهلات الثقافية المطلوبة !! .. نحن الآن نساجل هؤلاء المثقفين من أبناء النوبة الذين فرضوا علينا الأشعار والأغاني والصور لتكون حجة النوبة الوحيدة في محاربة حكومة الإنقاذ .. والوحيدة في إخراج الشعب النوبي من براثن الشتات والتشرد .. وأنت فاضي تريد أن تخوض في ضحالة المواضيع .. تريد ذلك النوع من السجال الفارغ الذي ينقب فيمن قال .. وفيمن كتب ,, وفيمن نبح في صفك .. و فيمن أبى أن ينبح في صفك .. وتلك الأشياء برمتها تدخل في مسميات الساسف من الأمور .. ونحن نريد من المثقفين من أبناء النوبة أن يهجروا ذلك الماضي البغيض حيث الأشعار والتغني بالمفاخر .. وأن يكونوا بتك المستويات من الوعي والإدراك .. تلك المستويات التي تؤكد قوة المثقف النوبي في إحداث الثورة والانتفاضة على الروتين النوبي التقليدي .. ذلك الروتين الذي أصبح مملاَ للغاية .. نريد أن نسمع الجديد من ابتكارات أبناء النوبة الحلاقة .. حيث الابتكارات التي تسخر من أسلحة النوبة التقليدية السمجة حيث الأشعار والتغني بألوان المفاخر التي لا تليق مع لغة العصر .
المسكين الذي يكتب تحت اسم النوبي الواعي الفاهم ،، غلبته الحيلة في كيفية السجال ،، وكعادته يعزف منفرداَ خارج مواضيع الحوار المطروحة هنا .. فهو لديه عقدة الأسماء ،، والعلة في عقل ذلك الإنسان أنه يدعي الذكاء وهو أبعد الناس عن ذلك الذكاء .. ونقول له : ( والله لو جلست تهدر كامل عمرك وحياتك في تلك الهلوسة الفارغة فإن حروفك لا تمثل أية قيمة لأنها مجرد هلوسة ) ،، فهي لا تحاور الحجة بالحجة ولا تساجل المنطق بالمنطق ،، بل مجرد لقطات من هنا وهنالك ثم السلام عليكم ،، وهو كعادته غارق في ذلك النوع من العواء الفاضي الذي تعودنا عليه ،، حيث عقدة ( الأسماء ) التي تكوي جوفه تحت النخاع !!!! ،، وعلى الأقل الآخرون يملكون الشجاعة حين يذكرون الأسماء عند النشر في الوقت الذي فيه هو ذلك الجبان الرعديد الذي يتوارى خجلا تحت اسم ( النوبي الواعي الفاهم ) ،، لماذا يخجل ذلك النوبي من اسمه واسم أبيه وجـده ؟؟؟؟؟ ،، وبالتأكيد هو من الغجر وليس من النوبة !! .
ونقول له أيضاَ : هنالك تحسن طفيف يا ذلك الغجري في الأداء رغم ركاكة اللغة والتراكيب اللفظية ،، فالمرجو مواصلة الحوار ونحن عند وعدنا بتثقيفكم في نهاية المطاف .
كل يوم تشرق فيه الشمس هنالك بيت نوبي يعد العدة للهجرة ومغادرة المناطق النوبية إلى الأبد .. ومن سخرية الأحوال أن تتواجد ضمن العفش المرحل ( أشعار البروف وصور النوبة الجميلة ) .. والذي يمر اليوم بمناطق النوبة يتألم حسرة وكمداَ حين يشاهد تلك القرى النوبية المتناثرة بالمئات هنا وهنالك في معظم مناطق النوبة ،، ويبكي متوجعاَ على تلك المساكن النوبية الخالية الفارغة التي تشتكي من ندرة البشر .. يمشى الساعات تلو الساعات في قرى النوبة دون أن يشاهد فردا أو أفرادا من أسر وأبناء النوبة في تلك القرى والحقول .. وفي بعض المناطق يشاهد الآلاف والآلاف من تلك النخيل الباسقة وقد يبست ونشفت بطريقة توجع الأفئدة !! .. أمر مؤسف للغاية .. وعندها تتأكد فعلاَ خطورة الأوضاع في مناطق النوبة حالياَ .. الكثيرون من أبناء النوبة يميلون عاطفيا للحضارة النوبية ولكنهم مع الأسف الشديد لا يعطون الجهد والاهتمام المطلوب في الحفاظ على مآثر تلك الحضارة الراحلة .. والسواد الأعظم من أبناء النوبة في السودان اليوم يعيش بعيداَ عن الركض حول مدار النوبة !! .. وقد تجردوا من تلك النزعة الحضارية كلياَ مع ظروف الأحوال .. والأصوات هنا هي تلك الأصوات القليلة الباقية التي بدأت تنقر نواقيس الخطر .. ومع ذلك فإن تلك الأصوات المخلصة حين تنادي متألماَ لتحديث الفكرة النضالية النوبية تجد المقاومة من بعض المثقفين الذين يريدون أن يكتفوا بالأشعار والأغاني .. بالرغم من أن تلك الأشعار والأغاني والصور النوبية الجميلة لازمت حياة النوبة لمئات السنين إلا أنها لم تكن مفيدة إطلاقاَ في وقف الهجرات النوبية الطوعية .. وكل من يحاول ويجتهد في تحسين أسلوب النضال النوبي وإقامة ورش عمل نوبية من منطلقات جديدة يواجه الصدام مع دينصورات النوبة الذين تعودا النضال بأسلحة الأشعار والأغاني !! .. وأول فكرة لديهم أن الذي ينتقدهم بشدة هو ذلك الراقص في خندق النظام !! .. وفوراَ يرددون تلك الأهازيج بأن الحكومات تريد أن تهجر النوبة عن ديارهم .. في الوقت الذي فيه أن النوبة لا يحتاجون لمن يهجرهم عن ديارهم .. فتلك ظروف الحياة والمعيشة القاسية أشد فتكاَ من تلك الحكومات .. ومناطق النوبة قد فرغت عن محتوياتها من البشر ليس بسبب الحكومات ولكن بسبب غفلة أبناء النوبة المثقفين الذين لا يبالون بالأوضاع النوبية الخطيرة .. ولكنهم مع الأسف الشديد يلتقون عند المناكفات والسجالات الفارغة .
يا زول وللا ياجماعة (وبالصريح كدا ياناس شبكة الامن الالكترونى)
اها انا بقولها بخشم مليان: انــــــــــــــــــــــــــا غـــبى وبـلـــــــــــــيد زى ما شتمتونى بدل ما تردو على النقاط والاسئلة الانا جبتها. انا متاكد انكم ما بتقدرو تردو اولا. وتانيا لانو النص الادوكم ليهو مافيهو فرقة للتنويع وحرية الحركة والتعبير. مش لو كتيبتكم تجتمع وتتشاورو فى امر "النوبى الواعى وفاهم" العمل ليكم سافوته وفضحكم من حيث لا تدرون يا شطار
يا ناس كدى بالعقل كدا ليه 19 أسم حتى لو هو زول واحد يرصو ليهو 29 مداخلة بنفس النقاط عشان يشتموا ويمنعو زول عبر عن مشاعره وحبه لى اهله ولى ارضة وتاريخه بقصيدة اروع ما يمكن فيها ايجابية ودعوة تحفيزية لاعادة بناء الامجاد والتمسك بالارض؟ وما قال غير انى انا بحبكم يا اهلى ويا بلدى ورغم عذابكم وحدتنا بترجع لينا امجادنا ونبنى ارضنا فى جد واجتهاد ثابتين فى ارض الاجداد. رسالة سامية زى دى تقابلوها بكل السباب والشتايم دى؟ ما لازم الناس تعرف انتو منو وبتعملوا كدا ليه؟
اها الاجابة على السؤال دا بتحتاج لى اجابة على "الاسئلة البليدة" الانا سالتها حسب كلامك يا ذكى يا عبقرى يا شاطر
اولا انا صحى زى ما قلت عن نفسى انى غبى وبليد. لكين كمان ما لى درجة الهبالة يعنى. عليكم الله انت يا شاطر بتسال بى جدك عشان تطلب منى اديك اسمى بالكامل؟ وكمان باستفزاز بانى مرة وماعندى رجولة؟ العب غيرها يا شاطر!!!!!!!!!
انا قلت انى غبى لكين ما قلت انا اهبل عشان اديكم اسمى الاصلى، وبالتمومة كدى اديكم عنوانى كمان. ليه؟ لانى برضو "جبان" فوق انى "غبى". وما بقدر على بيوت الاشباح بعد المرتين الوريتونى فوقم الجحيم. خاصة وانا شايفكم بتتعاملو بى حنية مبالغ فيها مع معارضين السدود زى مظاهرتنا الالفية الاستشهدو فيها شبابنا الاربعة الكتلتوهم فى كجبار من خلف ظهورهم يا جبناء لانهم رافضين للسد، ومظاهرات الالوف الجبتا فيها الاعتقالات زى النزلت فوق والانتظمت كل ارض النوبة الانتو قلتو الناس زهجانه منها ودايرا تهجرا (باللفة كدا دى فى احلامكم بس).
.......
لكن يـاصـوتـى جَـلـجـِل
أكد أن النوبة َ شـعبٌ صلـبٌ لايـُـقهـر
.......
إزأر بـجهـيـر ِالـصــوت ِ:
خَلـُودٌ أمـتـُنا لـن تفـنى حـتى الحـشــر
.......
لـن نركعَ؛ لن نـتـراجــعَ
أو نتــنازلَ أبدا للغاصــب ِ عـن شــبر
.......
كالنخل ِ المُتَأصل عُمقاً فى
رَحم الأرض مـديداً بالسـاق وبالـجـذر
.......
كالـبـركل ِ زادَ شـمـوخـاً
وتمددَ أوتاداً ضاربة ً فى أحشـاء ِ البر
.......
كـعُـروق ِ الكـنداكـةِ
تـسرى نبـضاً دفاقـاً فـى صُـمِّ الصخـر
.......
إحـكـى صـوتُ الـنـوبـةِ ...
عن عظمةِ قـوم ٍ شُــم ٍ كخـلـودِ النـهــر
وكمان ما تنسو قبل ايام وحشية زميلكم العقيد شوقى احمد صالح بتاع النجدة والعلميات البيسكن فى "بانت" فى امدرمان وضربنا هو وعساكرو ضرب البهم بوحشية واجرام وصل حتى ضرب شيوخنا الفوق السبعين لاننا معارضين للسدود. انا هنا فى خرطومكم دى يا سفله بس انتوهنا بتسو شنو لو انتو فعلا نوبيين. انت وللا انتو ما عندكم انتما ولا اصالة لانكم كلاب امن نظام مجرم مهما حاولتو تدسو الحقيقة دى الناس بقت واعية وبتعرف الاعيبكم.
وانا يانى السم القدر عشاكم وللا غداكم كمان. ما قلتو "ســــــكتناهـــــو سـيادتك"! والله فضايحكم يارخيصين بتورى الناس نوعيتكم المافيها لا انسانية لا رجولة لا شهامة وانتو بتعرفونى من قبل بفرمكم. عشان كدا دايرين تحرقو اوراقى بالشتيمة. لكين شد حيلك وابقى راجل. بس اوعى تكون كنت كوز فى الثانوى؟
انا بجيكم، زى ما قلت ليكم، الغريق لى قدام. وبوضح للجماهير البتقرا هنا سر هجومكم المركز والمكرر النصو واحد ولو اختلفت الاسماء عشان تعرف الكتيبة بتاعتك ولا بتاعتكم العندنا تفاصيل عن البدور فى اجتماعات التنوير بتاعا. عارفين كيف؟ انتظرو واحبسو انفاسكم.
• لماذا لا تكون غضبتك الكبرى من أجل تلك الآثار النوبية القيمة التي تنهب وتسرق منذ مئات السنين ؟.
• ولماذا لا تكون من أجل ذلك التعدي السافر على كنوز النوبة من الذهب حيث شعوب الأرض التي تنهبها دون رقيب أو حسيب ؟.
• وتلك مناطق النوبة اليوم تفقد سكانها بكثافة شديدة ، وذلك في غفلة المثقفين الذين يهدرون الأوقات في تلك الأشعار .
• ونلاحظ أن غضبتك الكبرى لا تكون من أجل معالجة معاناة الملايين من أبناء النوبة المشتتين في أرجاء العالم . هؤلاء الذين هاجروا من قبــل ، ويهاجرون الآن بكثافة لا مثيل لها .
• وقد أجبرتهم ظروف الحياة القاسية في مناطق النوبة بالهجــرة إلى أرجاء الآخرين .
• وهم هؤلاء الغلابة الذين فقدوا الآمال في تلك الحياة الكريمة بمناطق النوبة .
• وغضبتك الكبرى لا تكون من أجل إيقاف تلك المعاناة التي يواجهها المتواجدون في مناطق النوبة حالياَ .
• ولكن غضبتك تتجلى فقط عندما تظهر العداء لحكومة من الحكومات أو لنظام من النظم في الخرطوم .
• وعندها فقط تظهر تلك العضلات الخائبة حيث الأشعار والتغني بالأمجاد .
• وهو الرياء والإفـك الذي يظهر ذلك النوع من الوفاء الكاذب للحضارة النوبية .
• حيث التغني بتلك الأشعار التي تمجد سيرة وحضارة النوبة .
• وإذا سألت أحد المثقفين النوبيين عن آخر عهده بمناطق النوبة يقول لك كان ذلك قبل أربعة أو ستة عقود خلت !! .
• والخلاصة أن المحنة النوبية ليست محنة مناكفات مع السلطات .. ( فلتسقط تلك السلطات بأشكالها وألوانها ) .
• ولكن المحنة النوبية تتمثل في ذات المثقف النوبي الذي يراوغ بالألفاظ ولا يجاري بالأعمال الجادة .
• وهو يرى أن الاكتفاء بتلك الأغنيات والأشعار وصور النوبة الجميلة تسقط عن كاهله المسئولية ! .
• فنقول له : لا والله .. فإن دور المثقف في أي مجتمع من المجتمعات هو دور أكبر من ذلك كثيراَ .
• دور المثقف حقيقة يتمثل في ورش عمل وتخطيط وتكتيك ومناورات ذكية للغاية تنقذ مناطق النوبة .
• وهو دور بعيد كل البعد عن مجرد التغني والأشعار والرقص في الفارغ .
الحرص على الوفاء والإخلاص للنوبة وحده لا يكفي , فذلك الحماس وذلك التعصب متوفر في الكثيرين من أبناء النوبة ، ولكن تلك مجرد عواطف جياشة تزمجر في النفوس دون أفعال ميدانية تساند القضايا النوبية ، والأجيال النوبية الحالية تساند وتعاضد الحضارة بالتغني ولا تعاضد بأفكار المثقفين المهرة ، فإلى متى تستمر أحوال النوبة المتردية المتمثلة في تلك البيئة القاسية القاحلة الطاردة لأهلها ، على المقتدرين من أبناء النوبة أن يعمروا مناطق النوبة بالمشاريع الحيوية العملاقة ، تلك المشاريع التي توفر فرص الأعمال الحديثة في مناطق النوبة ، وليس بالضرورة أن يكون النوبي هو ذلك المزارع في كل الأحوال ، فإيجاد المصانع والمشاريع المتنوعة في مناطق النوبة يوفر كل ألوان المهن والوظائف لأبناء وأسر النوبة ، لماذا يساهم المثقف النوبي في بناء وتثقيف وإثراء المناطق الأخرى في السودان ولا يساهم في بذلك في مناطق النوبة ؟؟ ، حيث مناطق النوبة تلك المحرومة من أدنى معالم المشاريع والمصانع والمدن الحديثة ، ألا يفترض في ذلك النوبي المثقف أن يخطط بمهارة المثقفين الذين يجبرون الأسر النوبية للعودة لبيئة الحضارة ، وتلك الأشعار لن تكون لها القيمة والمفعول إلا عندما تكون سبباَ في توقف تلك الهجرة الطوعية المكثفـة عن مناطق النوبة .
هل نبكي على أحوال الهاوية والنهايات المؤسفة التي وصلت إليها الحضارة النوبية أم نبكي على خيبة المثقف النوبي الذي يكتفي بالتغني بأمجاد ترهاقا وبعانخي ؟؟ .
ولو قام ترهاقا من قبره وشاهد أحوال النوبة اليوم حيث الشتات والتشرد في بقاع الأرض ، وحيث الخلافات والاختلافات ، ثم تلك الصور الباهتة للإنسان النوبي الذي تعود أن يمجد الحضارة النوبية بمجرد الأشعار والأغنيات لأعدم شعراء النوبة وفصحاء الثقافة النوبية ، هؤلاء الضعفــاء الذين يشكلون الشائبة الكبرى في أحوال النوبة اليـوم !!.
يا عقلاء النوبة : شاهدوا ونقبوا في قبور النوبة في الماضي حيث عمق التاريخ . فتلك القبور تتزين برفات النوبة الأبرار .. وهي تحتضن أرض النوبة في بلاد النوبة حيث مرقد العز والفخر بانتظار الميعاد .
ثم أبحثوا ونقبوا عن قبور أبناء النوبة اليوم ،، فتلك رفات النوبة في مقابر الآخرين حيث مقابر الكلاكلات والحاج يوسف ومقابر الشقيلاب والمرخيات ومقابر العاصمة المثلثة ، ومقابر المدن السودانية ، وكذلك مقابر المهجر في بلاد العالم !! .
وهو ذلك المثقف النوبي الذي يدعي كذبا الولاء والوفاء للحضارة النوبية ، وفي نفس الوقت هو ذلك الهارب من مناطق النوبة ، وهو لا يفكر إطلاقا في العودة لتلك المناطق لعلمه أن تلك المناطق أصحبت لا تصلح لحياة البشر ،، بل هي تلك المناطق التي تمثل الجحيم الذي لا يطاق .
المثقف النوبي اليوم يريد حضارة نوبية صورية خالية من معالم الحضارة وخالية من ألوان العمران وخالية من ألوان السدود وخالية من ألوان المشاريع ، وهو في أعماقه يتمنى أن يتواجد الآخرون من أبناء النوبة في تلك المناطق القاحلة الخالية من أية علامة من علامات الاستقرار ، بينما هو يتمنى لنفسه أن يعيش بعيدا عن تلك الساحات النوبية الجدباء ،، ثم بعد ذلك يريد أن يساند القضايا النوبية بالأشعار والأغنيات والمفاخر !!.
وتلك الأمنيات والمواقف الخائبة هي التي خلقت وأوجدت أحوال النوبة بائسة وكالحة لا تطاق ، وبالتالي فإن السواد الأعظم من القرى والأحياء والمدن والحقول النوبية تشتكي اليـوم من ندرة الإنسان .
والله مش تغير اسمك كل يوم بى اسم جديد وكمان جاى تتفن بى لون كتابة جديد
اكشفو اوراقكم بس زيادة بى هبالتكم دى ووروا اهدافكم الحقيقية ورا الحملة دى يا جداد الكترونى
انتو قاصدين تشقو الصف وتشككو فى المثقفين النوبيين الشايلين اهلم وبدعمو التعليم والصحة بالعون الذاتى اللى حكومتكم حارما منها الشعب وصارفين قروشو فى دبى وماليزيا وتهريب المخدرات واشاعة الفساد عشان تلهو الشعب. ياخى ما بتخجلو بى قروشنا تبو مستشفى لجيبوتى والشعب محروم من الدوا وحكومتكم بتعاكس المثقفين النوبيين وبتصادر الحاجات البيجيبوها لاهلهم المحتاجين مرة عشان ما عندهم رخص استيراد ومرة لانهم ما عملو اقرار جمركى؟ بالله ما بتختشو؟
طبعا واحد من اهدافكم ضرب الصف النوبى ولانو المثقفين هم الواقفين مع اهلهم فى رفض السدود فمخططكم الامنى هو التشكيك فى المثقفين. بس ثقة اهلهم فيهم كبيرة لانهم عارفنهم حمالين اسية
وما عندهم ثقة فى الحكومة لانو حكومتكم بتحرق نخيلهم وبتصادر اراضى جمعياتهم التعاونية وتديها للكيزان ولعرب الخليج ومرات لاسر شهدا مصر. بالله مالنا ومال مصر ياخونه.
يعنى خلاصة كلامكم انو الاراضى النوبية تغرق عادى يعنى عشان هى فى كذبكم خربانة؟ يا لهبلكم
انت هسى جايى تنبز كل يوم ومضيع وقتك فى الشتيمة عشان شنو؟ عشان قصيدة؟
انت وللا انتو المتعلمين الشطار لو كان فعلا نوبيين عملتو شنو عشان المنطقة واهلها غير شتايمتكم دى لدعم نظام تم تصنيف رئيسه كأفسد رئيس فى العالم وختوه عنوان كتاب عن الفساد فى النظم الدكتاتورية. اها ورينا رايك شنو فى الكلام دا؟
مرة خامسة بقول ليك خلى اللولة ودموع التماسيح وجاوب على الاسئلة دى:
انتا يا لشاطر ما تجاوب على الاسئلة دى بوضوح بدل الشتائم الما بتحرك فينا غير استمرار الاحتقار ليكم:
انتا يا لشاطر ما تجاوب على الاسئلة .......................................والصحيح ( أنت يـا الشـاطر ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيــاَ : يســأل ويكــرر نفس الســؤال مئات المرات :
الســؤال الأول : هل انت عاوز النوبيين يهجروهم ؟
والإجابة : بالواضح المكشوف وتحت اسم الرجال الشجعان : أنا مـش عاوز النوبيين يهجروهم .
ثم ماذا بعـد ذلك يا ناقص العقـل والفهـــم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن يا بليد ،، يا صاحب المخ الحجر : ( الأحوال القاسية والأغبياء من أمثالك هم الذين يهجرون النوبة عن ديارهم ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثاني : هل إنت داير السدود تتبنى وتغرق كل ارض النوبة .؟
والإجابة : يا غبــي : أنا لا أريد السدود أن تغرق كل أرض النوبة .
ولكن ما علاقة السدود في حوار يبحث عن انتكاسة المثقفين النوبيين في مواجهة القضايا الحالية ،، حيث الاعتماد فقط على أسلحة الشعر والغنـاء ؟؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع الأسف الشديد أنت مجرد صنم لا تفهم جوهـر الحوار الدائـر في هذا المنبـر .
والآن ماذا لديك من تفاهات الحوار وقد أجبنـا لكم تــلك الأســئلة البليدة الغارقة في متاهات السذاجـة ؟؟؟؟؟؟
. أسئلة ضحلة وبليدة يضحك منها أطفال الرياض .
نصيحة غالية لك يا هذا النوبي المدعي للفهم والوعي ، أنت بالصراحة التامة جاهل لدرجة البلاهة والتفاهة ،، وأمثالك يشكلون وصمـة عـار في جبين النوبة وعلى حضارة النوبة ، وخاصة حين تريد أن تشكل نموذجاَ للنوبي الواعي الفاهم .
كان الحوار النوبي يطيب لو لا تدخل ذلك النوبي الجاهل الذي يناكف تحت اسم ( النوبي الواعي الفاهم ) .. حيث كان القارئ النوبي يريد أن يرى أفكار المثقفين النوبيين بذلك القدر الذي يكشف المزيد والمزيد من المخططات المستقبلية للمناطق النوبية .. والحوار هنا من البداية للنهاية يمثل زلزلة عنيفة لإزالة تلك الغفوة الطويلة لأبناء النوبة .. الذين هجروا مناطق وقضايا النوبة .. وخاصة المثقفين منهم .. والهدف في الأول والأخير ليس النيل من أشعار البروف أو الدخول في مناكفات سياسية لا تخدم المصالح النوبية .. ولكن الهدف الأساسي من الحوار الجاري هنا هو أن أبناء النوبة اليوم يريدون حركة إصلاحية سريعة تقود إلى نفرة نوبية تركز على تعمير مناطق النوبة .. وذلك بالقدر المستطاع الذي يحدث العودة الطوعية لمناطق النوبة .. ويجب أن يكون الحوار النوبي النوبي بعيدا عن الميول السياسية التي تفرق ولا تجمع .. والنوبة اليوم يريدون مشاريع إنشائية قوية في مناطق النوبة .. خاصة وأبناء النوبة يملكون تلك المقدرات والمهارات العقلية والذهنية العالية .. وكذلك يملكون الإمكانيات المالية بدرجات لا بأس بها .
نبهني أحد الأصدقاء المثقفين إلى ملاحظة عجيبة كانت غائبة عنا في ذلك المدعي ( النوبي الواعي الفاهم ) ،، وقال بالحرف الواحد أن أمثال ذلك الشخص هم عادة يتصفون بضحالة العقل والفهم والإدراك بدرجة كبيرة ،، وأن تفكيرهم يدور فقط حول محور واحد ،، وهو بالدرجة الأولى لديه عقدة محاربة النظام القائم اليوم ،، وكل الهواجس لديه هو النظام وليست قضايا النوبة .
وعليه نقول لذلك الأبكم البليد :
إذا كان الشغل الشاغل الذي يقلق بالك وعقلك هو محاربة الحكومة القائمة فنحن نهتف معك عالياَ ونقول :
فليسقط نظام البشير ولتسقط حكومة ( الإنقاذ ) ,
ولعنة الله على كل من يساند ذلك النظام الظالم الجائر .
ورأينا في ذلك النظام أنه نظام فاسد وظالم إلى أقصى الدرجات .
ونحن لم نكن في يوم من الأيام في خندق ذلك النظام الفاسد المفسد ، ولا نمارس السياسة إطلاقاَ .
وهمومنا في هذا الحوار تتمحور حول قضايا النوبة وليست حول تلك القضايا السياسية الهامشية االتافهة .
وعليه نقول لذلك النوبي الجاهل المدعي تحت اسم ( النوبي الفاهم الواعي ) أنت في واد والآخرون في واد أخر .
انت بتكرر وتعيد فى حاجات انا اعترفت بيها انى بليد وجبان لكين ما اهبل عشان اوريك اسمى وعنوانى عشان خايف من بيوت اشباحكم الحشرتونى فيها مرتين وعذبتونى فيها.
بعدين انت يا سيبويه انا من غير الناطقين بها ولى عذرى. انت الشاطر دا ما تخلى ضياع الوكت فى مسكاكة قصيدة وتعلن معارضتك لتهجير النوبيين وعدم قيام السدود عديل كدا.
ما تنسى الناس بترجع لكل الكلام الجا فى الاول عشان يتذكرو وللا يعرفو الحاصل شنو وبى كدا بتظهر فضايحكم واهدافكم الخسيسة
بالله هسى كل الحبر وللا الحروف الضيعتها كانت رغما عن موقفك المبدئى معانا؟ طيب ياخى ما تخلونى انا فى جهلى وبلادتى وجبنى وامشو انتو فى المظاهرات وقولو للبشير نحنا ما دايرين التهجير. اثبتو موقفكم كرجال. واللا خلاص ادوكم الاذن عشان تقولو معارضين للسدود، يعنى مناورة وكدا؟
بعدين ما وريتنا رايك شنو فى انو البشير اختير كرمز للفساد فى الدول الدكتاتورية؟
وما وريتنا ليه ناسكم بيهربو قروش البلد لدبى وماليزيا والشعب جعان وعيان؟
وليه تبنو مستشفى فى جيبوتى وتمنعو الاعتمادات لمستشفيات الشمالية؟
وليه بتمنعو من المناطق النوبية الكهربا؟
وما وريتنا رايك شنو فى مصادرة مساهمات النوبيين الجايبنها لمناطقهم؟
ورايك شنو فى قلع الاراضى من الجمعيات التعاونية النوبية ومنحها للكيزان وللمصرين والخليجيين؟
وما وريتنا رايك فى ليه الحكومة بتحرق النخيل؟
وليه بتمنع المواطنين من الزراعة وتصديق طلمبات الموية؟
وليه الحكومة ما بتوفر احتياجات المدارس والمستشفيات وبتمنع حتى العون الذاتى؟
وبرضو ما وريتنا رايك شنو فى وحشية زميلكم العقيد شوقى احمد صالح بتاع النجدة والعلميات البيسكن فى "بانت" فى امدرمان وضربنا هو وعساكرو ضرب البهم بوحشية واجرام وصل حتى ضرب شيوخنا الفوق السبعين بدون رحمة ولا اخلاق بس لانهم معارضين للسدود فى الوقفة الإحتاجية قدام فندق السلام روتانا يوم 17 فبراير 2016
انتو لو انا بضيع ليكم وكتكم وما فى منى فايدة ساكنى مالكم ورافعين البوست كل مرة عشان قايلين بتسكتونى؟ وبى هبالتكم دى طيرتو حتى الراجل المستنير الوحيد الباشمهندس بدر. عيب عليكم والله تضيعو وقتكم فى مساككة قصيدة الا اذا كانت هزتكم وعملت ليكم قلق. قالو ناس الامن فى كل التاريخ بيخافو من الشعراء زى بابلو نيرودا فى امريكا اللاتينية وكافكا فى اسبانيا والشيخ امام فى مصر والقائمة طويلة بى الشعرا الاعدموهم وللا اعتقلوهم عذبوهم ناس الامن فى كل الدكتاتوريات.
عليكم الله دا منطق. نوبيين دايرين مصلحة النوبيين اهلهم يضيعو الوكت ياخى فى 43 مداخلة فى كلام متلخص فى اربعة نقاط. وخمسة يوم ما دايرين تجاوبوا على سؤالين بسيطين. تجى الليلة بعد دا كلو وتقول لى معارض، وبى شتيمة بتاعة حرقة كمان؟. طيب ليه ما قلت الكلام دا طوال الخمسة ايام الفاتن وللا اليوم ادوك الاذن عشان تقول كدا؟
بعدين والله ما قادر افهم شتايمكم دى وفقدان اعصابكم وهيجانكم فى قصيدة عاجبانى. ياخى ما تقروها وما تتداخلو عشان تشتتو الكلام. امشو اعملو ليكم ورش عشان تضغطو على الحكومة ترفع يدها عن المناطق النوبية. ليه دايرين تفرضو على الناس يقولو شنو ويسو شنو ويكتبو شعر وللا ما يكتبو. ياخى ما حرين.
بس اشرحو لى الهيجان وفقدان الاعصاب والشتايم دى كلها فى قصيدة؟ وللا الغرض اهداف تانية؟ قلبت ليكم مخططاتكم
قسما بالعزة لو تكتب مقال تقول فوقو انك معارض للسدود وتجيب توقيعات كل الاسماء الجات هنا و شتمتنى فى المكان دا ويقولو معارضين، والله الا انشر ليكم صورتى فى مداخلة فى المقال ذاتو.
انت ليك خمسة يوم تلف وتدور ما قادر تجاوب لغاية ما الليلة ادوك الاذن وبدل ما ترد زى اولاد الناس ظهرت على حقيقتك الشوارعية. صحى زى ما قالوا كل ناس الامن من الشماسة وللا........مافى لزوم نجارى انحطاطك اللى هسى الناس شهدت عليهو.
بس ما يطق ليك عرق. أبقى راجل وورينا رجالتك ورد بوضوح بس ما تشتم
كويس والله. فى تحسن نوعى فى نوع شتايمك. بس الخنازير والكلاب الجابا شنو؟ بعدين انا من غبائى كنت قايل ضرب الجزم دا شغل حريم! والله صحى!!
بس عليك الله اشرح لينا ليه انتا من الاول جيت تهاجم وتشتم؟
ليه بالله؟ هل الكلام المليان بهزكم ويجهجهكم ويفقدكم اعصابكم؟
ليه كل ما تدخل بى اسم بتشتم بى نوع؟
هسى عليك الله كمية الشتايم الصرفتها دى لمدة خمسة يوم كان لزوما شنو لى زول مستنير ومتعلم ومثقف زيك يشتم زى اولاد الشوارع؟
انا ما مثقف قدر ثقافتكم. انا راجل على قدر حالى عندى ورشة فى الشمالية وورشه فى الخرطوم بعد ما اعتقلتونى وعذبتونى فى بيوتكم بتاعة الاشباح ورفدتونى.
بس ما برضى الحقارة لى اهلى وشايف اولاد اعمامى المثقفين بيجيبو الدوا والكراسات والاقلام لى طلبة المدارس وحتى الكمبيوتر فى البلد. وناس حكومتكم بيصادروها منهم بدل ما الحكومة تعمل عملهم دا وللا تساعدهم. طبعا كلو المعاكسات دى عشان يكرهو الناس ويخلو حياتهم جحيم ويحرقو نخيلهم ويمنعو منهم الموية ويصادرو البابورات والطاقة الشمسية البيجيبوها اولادهم المثقفين الساقطين زى ما بتقولو.
يا زول انتا لو ما فاهم افهم. الفاسدين ناس حكومتك ديل استلمو رشاويهم برا البلد مقدم عشان ما يدوا السماسرة ديل اراضى النوبيين بعد تهجيرهم عشان يبنو فيها منتجعات سياحية وبعضها مزارع خليجية واهل البلد يمشو الجحيم يلحقو ناس الحمداب وناس حلفا القديمة. انت لو صحى نوبى كان شفت العذاب والمهانة العايشنها النوبيين لى الليله فى خشم القربة وكوم امبو والهجروهم لسد مروى؟
اصحى وخلى شتايمك دى وخلى ضميرك يصحى عشان تمنع اى نظام مش النظام دا بس من ظلم البشر.
هسى قدرت تفهم انا بسال اسئلتى البليدة ليه؟
بس عليك الله ما تنفعل وتشتم. ما كويس فى حقك يا مثقف!
كويس والله. فى تحسن نوعى فى نوع شتايمك. بس الخنازير والكلاب الجابا شنو؟ بعدين انا من غبائى كنت قايل ضرب الجزم دا شغل حريم! والله صحى!!
بس عليك الله اشرح لينا ليه انتا من الاول جيت تهاجم وتشتم؟
ليه بالله؟ هل الكلام المليان بهزكم ويجهجهكم ويفقدكم اعصابكم؟
ليه كل ما تدخل بى اسم بتشتم بى نوع؟
هسى عليك الله كمية الشتايم الصرفتها دى لمدة خمسة يوم كان لزوما شنو لى زول مستنير ومتعلم ومثقف زيك يشتم زى اولاد الشوارع؟
انا ما مثقف قدر ثقافتكم. انا راجل على قدر حالى عندى ورشة فى الشمالية وورشه فى الخرطوم بعد ما اعتقلتونى وعذبتونى فى بيوتكم بتاعة الاشباح ورفدتونى.
بس ما برضى الحقارة لى اهلى وشايف اولاد اعمامى المثقفين بيجيبو الدوا والكراسات والاقلام لى طلبة المدارس وحتى الكمبيوتر فى البلد. وناس حكومتكم بيصادروها منهم بدل ما الحكومة تعمل عملهم دا وللا تساعدهم. طبعا كلو المعاكسات دى عشان يكرهو الناس ويخلو حياتهم جحيم ويحرقو نخيلهم ويمنعو منهم الموية ويصادرو البابورات والطاقة الشمسية البيجيبوها اولادهم المثقفين الساقطين زى ما بتقولو.
يا زول انتا لو ما فاهم افهم. الفاسدين ناس حكومتك ديل استلمو رشاويهم برا البلد مقدم عشان ما يدوا السماسرة ديل اراضى النوبيين بعد تهجيرهم عشان يبنو فيها منتجعات سياحية وبعضها مزارع خليجية واهل البلد يمشو الجحيم يلحقو ناس الحمداب وناس حلفا القديمة. انت لو صحى نوبى كان شفت العذاب والمهانة العايشنها النوبيين لى الليله فى خشم القربة وكوم امبو والهجروهم لسد مروى؟
اصحى وخلى شتايمك دى وخلى ضميرك يصحى عشان تمنع اى نظام مش النظام دا بس من ظلم البشر.
هسى قدرت تفهم انا بسال اسئلتى البليدة ليه؟
بس عليك الله ما تنفعل وتشتم. ما كويس فى حقك يا مثقف!
أروقة النوبة نشطة في هذه الأيام ، حيث مواضيع السدود ، وتلك التبعات التي تراوغ بين السلطات والجهات المختلفة ، ولا يعلم أحد مدى جدية السلطات في إقامة تلك السدود المقترحة ، وخاصة والأوضاع الاقتصادية للبلاد لا تسمح بذلك في المدى القريب ، ويبدو أن حكومة الإنقاذ قد تصرفت في تلك المنح المالية التي خصصتها المملكة العربية السعودية في دعم مشاريع السدود النوبية , ويبقى الجدل الدائر حاليا بين أبناء النوبة يدور حول اقتراحات عديدة تتناول نوعا من التجديد في مواقف النوبة إزاء القضايا النوبية الهامة الكثيرة ، ومنها قضية الهجرات المكثفة من ديار النوبة .
انا كنت متابعة ما يدور فى هذا البوست ولفت نظرى كلام ذكره المسمى نفسه "نـوبى واعى وفاهم" يتساءل فيه عن لماذا يتداخل 43 شخص فقط لينتقصو من قصيدة بديعة وذات مضمون ومعانى سامية تحث النوبيين على التوحد وجمع الصفوف والنهوض بالمنطقة، وخاصة الشباب وتذكرهم بتاريخهم وبامجادهم ومظلوميتهم وانهم كما فى الماضى يمكنهم رغم الجراح والظلم ان ينهضوا ويعيدوا امجادهم. بالله شوف جمال هذا الكلام والامل الذى يبشر به:
حـتما ً سـنُـعيـد بـهـاءَك
ياحلفا ورُبعوكِ تزدانُ حدائقَ خُضر
.......
ويـعـودُ بأرضـكِ نـخـلٌ
يحملُ أطناناً من أشهى أنواع ِ التمر
.......
ويـعـودُ الـمـجــدُ لـنـا
أعيادا ً تُهدى فرحا ً كلَّ سِنـِّى العمر
.......
نتَـحلَّـقُ حَـولـكَ طـربـاً
ياقُسطل كَرمةَ مروى ياكوكةَ والدِر
.......
نتلـذذ ُ بالتاركيـنج ِ و بالإتـر
وسبائطُ رطبٍ وقرَاصُ طحين الـبُـر
.......
بنـاتك بـالحكـمة يا مـروى
علما وسموقاً ضاهين الأنجم والبدر
.......
أبـنـاؤك عـادوا يانـبـتـة
يبنُونَـكِ صِرحاً لا بردٌ يثنـيهم لا حر
.......
ما اجملها من دعوة صادقة يقودها الامل الذى يريد بعضهم ان يقتله. فسألت نفسى لماذا يريد البعض ان لا نقرأ نحن الاجيال الجديدة هذه العظمة فى تاريخنا وما يمكننا انجازه. حتى اننى انا التى ولدت فى حلفا الجديدة ولم ارى حلفا القديمة فى حياتى قلت لزوجى انا اريد زيارة البلد بعد ما قرات المقدمة والقصيدة. لماذا يصرون على حرف الانتباه عن هذا الصدق فى الطرح فى قصيدة متكاملة كسفر تاريخى فى لغة تحيى الامل والهمة؟ فتأكد لى انه لابد ان هناك غرض خبيث جعل اولئك المتداخلين يشتمون ويسبون بدرجة ملفته للانباه، حتى يحرفوا الانظار عن المعانى الجميلة والرسالة النبيلة التى تحملها القصيدة وتنبه عن الجرائم التى ارتكبت ضد النوبيين فى مصر والسودان.
فى الحقيقة غير ما قال اولئك الناس او الشخص الذى يتداخل باسماء متعددة (وطبعا دا شغل ناس امن ما فيهو اثنين ثلاثة، وانا اعرف ذلك لان ابن خالتى الذى تربى معنا كان يتشغل فى الجهاز وتركه للظلم والخساسة التى تمارس) اقول ان الغرض هو حرف الانظار عن القصيدة والمقدمة التى خطها قلم رجل نبيل وقامة عالمية وبروفيسور له مكانة عالمية ولكنه لم ينسى اهله وحنينه الى احضان وطنه الذى شرد منه ويريد له ان ينهض. لماذا يريدون ان يسكتوا صوته ويجرحوا مشاعره ويفرضوا عليه افكارهم؟ فهو لا شك ليس امعة والا لما شرد وطورد اولا ولا حورب بهذا الخبث الان. واستطيع ان اقسم بان ليس من اولئك المتداخلين نوبى واحد، رغم انهم يستعملون اسماء نوبية مضحكة تخالف طريقة تسمية النوبيين. وانما عملاء لجهاز الامن، ويحملون حقدا ضد النوبيين. وقد لمست ذلك ايام دراستى فى الجامعة لانهم دائما يتهموننا بالعنصرية وهم لا يعرفون شيئا عن عذاباتنا وجراحانا وكما قال البروف مواساتنا الجماعية لبعضنا البعض.
اتركوا غرض اصحاب النفوس الخبيثة لحرف الأنظار عن القضية واقرأوا المقدمة والقصيدة بتمعن لتعلموا سر هذا الهجوم الكاسح الذى لم نراه حتى فى احط القصائد الهابطة والركيكة.
احبك يا ارض اجدادى وهيبتى وتاريخى واصالتى، واهتف باعلى صوتى "مأساة عبود لن تعود" و"لا للسدود" وروحى فداك وونوبه....
والله انت فخر للمراة النوبية. الله يزيدك من فضله علم ورصانه ترفع الراس. والله كتبتى كل الكان فى خاطرى لكين بلغة الواثقين المؤمنين باصلهم وقضيتهم.
انا برضى كنت بقول الناس دى عدائية كدا ليه وفى شنو فى قصيدة بعبر فيها انسان عن مشاعرو وبحب اهله فى شعر ما شفنا زيو قريب ابدا. لكن بعد ما وصل الحضيض فى استعمال اللغة النابية والكلمات القذرة اتاكد لى انو زى كلامك ديا من ناس الامن فقدو اعصابهم لانو ما عندهم حجة. ومافى نوبى من يوم ولدونى شفتو بيستعمل الفاظ حقيرة زى دى ابدا. وبعدين ملاحظتك لغرابة اسماؤهم ذكية جدا وضحكتنى والله. الحين انا متاكد انو هم كانو عاوزين يصرفو الانظار عن جمال القصيدة ورسالتا النبيلة والصمود الفيها والعزيمة للنوبيين للصمود والماسى اللى ما عاوزنها تتكرر رفضا لاى تهجير ولا اى سدود.
يا للعار تنزع الأرض منا لتعطى للمصريين ويهجر أهلنا لتقسم ارضنا لعرب الخليج؟
ماهذه الخيانة وما هذه الذلة؟
البدوي يعلن توزيع مليون فدان حصل عليها من السودان على صغار الفلاحين المصريين وأسر شهداء الثورة.
12-09-2011 08:56 AM
القاهرة- صباح موسى
أعلن رئيس حزب الوفد المصري الدكتور السيد البدوي أن حزبه بصدد توزيع المليون فدان التي حصل عليها من الحكومة السودانية على الفلاحين وأسر شهداء الثورة المصرية وأحداث ماسبيرو، بواقع 10 أفدنة لكل أسرة شريطة أن تكون هذه الأسر من الفلاحين، وقرر الحزب منح الجزء المتبقي إلي نقابة الفلاحين تمهيدا لتوزيعها علي صغار الفلاحين المصريين لزراعتها والعيش من خيرها.
وأشاد البدوي بدعم الحكومة السودانية لإتمام مشروع إقامة قري صغيرة ومشروعات صناعية وزراعية تخدم أبناء مصر، وتجعل من المقولة التي تاجرت بها قوي أخري منذ عقود وهي «السودان سلة غذاء العرب» حقيقة واقعة علي الأرض في وقت قياسي بالحصول علي 100 ألف فدان كنواة أولى في مشروع زراعة مليون فدان.
وقال «البدوي» إن مبادرة الشراكة بين مصر والسودان غير هادفة للربح ، وتقوم علي تبرع رجال أعمال مصريين بنحو 10% من ثروتهم لزراعة مليون فدان في السودان علي أن يتم تمليكها لأسر مصرية وسودانية ويوزع ربحها بواقع الثلث للأسر المصرية والثلث للأسر السودانية والثلث لإدارة المشروع.
واختار البدوي المنطقة الشمالية تحديداً في الأراضي السودانية نظرا لتشابه الظروف البيئية والمناخية بها مع الطبيعة المصرية بالإضافة إلي تشابه العادات والتقاليد في تلك المنطقة مع العادات المصرية، ما يسهم في تأقلم الفلاحين في تلك المناطق سريعا مع المناخ السوداني، حيث لن يشعروا بأي غربة وسط هذا المناخ بالمقارنة بالمناطق السودانية الأخري. والطقس في هذه المنطقة يناسب زراعة دورتين متتاليتين من القمح ، كما أن قربها إلي الحدود المصرية يوفر وسائل النقل بسهولة بين البلدين، خاصة أن الحكومة السودانية وعدت بإتمام طريق حلفا_أبو سمبل في منتصف العام القادم وهو ما يوفر الجهد المادي والبشري بشكل كبير.
ووعد الوفد بتذليل كافة العقبات بين نقابة الفلاحين المصريين والحكومة السودانية، وانه سيظل دائما على خط التواصل بينهما، كما وعد البدوي باتمام المراحل الثانية من المشروع بالحصول على بقية المساحات فور استكمال المرحلة الأولى في الوقت نفسه ذكرالمهندس حسن شعبان وزير التطوير اللوجستي ودعم قناة السويس في حكومة الوفد الموازية ان الوفد فكر في الاتجاه للسودان حتي يزيد من أواصر المحبة والعلاقات بين الشعبين تحقيقاً لمقولة زعيم الحزب التاريخي مصطفي النحاس «تقطع يدي ولا تفصل السودان عن مصر» التي كانت الحافز والدافع للحزب لاتخاذ تلك الخطوة، خاصة أن الحزب حاول في الفترة الأخيرة رأب الصدع بين البلدين منذ60 عاما، والذي بلغ أشده في عهد الرئيس المصري المخلوع.
وقال شعبان: إن الوفد ممثلا في الدكتور سيد البدوي تقدم بطلب الي الحكومة السودانية لتخصيص مليون فدان لقيام نشاط زراعي ودعوي كنواة لتحقيق التكامل الشامل بين الشعبين، حيث كان يهدف الوفد الي إرسال ما لا يقل عن نصف مليون أسرة الي السودان وتحديداً المنطقة الشمالية بحيث يزرع الفلاح السوداني أرضه بجوار شقيقه الفلاح المصري ويمتزج عرق الفلاح السوداني بالمصري، أيضاً وكان هذا كفيلاً للتفكير في المشروع لينصهر المجتمعين من خلال التزاوج والاختلاط بين الشعب المصري والسوداني، مؤكدا أن تكامل وادي النيل هو حتمية إرادة الشعوب، وكان لقصر نظر النظام السابق وانعدام الرؤية لديه سبب في تأخر.
وأكد أن البدوي أهدي الأرض بالكامل إلي نقابه الفلاحين لتوضع تحت تصرفها وهي التي تتولي توزيع الأرض علي الفلاحين المعدمين الذين يثبت أنهم لم يملكوا أي أراض ولا توجد عقارات مسجلة بأسمائهم، وقال أن النقابة الفرعية ستتولى إنشاء مكاتب لها في المحافظات وستتولي تلك المكاتب دراسة من يستحق الحصول علي الأرض ومتابعة عملية تسكين الفلاحين فيها ولكن بشكل مؤقت يتم تقديم الطلبات في الفرع الرئيسي للنقابة في القاهرة حتي يتم الانتهاء من تأسيس المكاتب، موضحا ان المستوردين سيكون لهم أيضاً الحق في الحصول علي جزء من الأرض بحيث يتولون هم الانفاق علي البنية الأساسية للمشروع ولكن سيتم وضع شروط صارمة بحيث يشارك المستثمر في اكتمال المشروع ولا يهدف الي الربح بشكل كبير بل ان الهدف الأساسي يكون للفلاح فقط، مبينا أن الأرض سيتم تقسيمها الي عدة قري بحيث تكون مساحة كل قرية 2500 فدان يتم تسكين 250 أسرة عليها أي ان الـ100 الف فدان سيتم إنشاء 40 قرية سيتم ربطها بشكل محوري عليها وسيتم تسكين 10 آلاف أسرة علي المساحة التي تم الحصول عليها بالفعل وسيتم إنشاء ثلاثة أنواع من المشاريع علي الأرض حتي يتم تهيئة المناخ للإقامة بشكل كامل فيها وهم مشاريع تحفيظ وتصنيع مواد غذائيه علي نفس الأرض ومشاريع للأنتاج الحيواني بالإضافة الي مجزر للمساهمة في نقل اللحوم الي مصر بطريقه تسهم في تقليل الاستيراد.
وقال أن هناك 100 الف فدان أخري سيحصل عليها حزب الوفد بمجرد الانتهاء من المرحلة الأولي وسيتم إنشاء مراكز بحثية عليها لاجتذاب مشروعات صناعية وتربية المواشي بحيث يحقق الفلاح أقصي استفادة من الأرض، مضيفا في المستقبل نسعي الي الحصول علي امتياز لعمل مزارع سمكية وإنشاء ثلاجات لحفظ الأسماك، كذلك عمل مصانع لصناعة الأسمدة من مخلفات الأسماك.
يكذبون ويقولون أنهم سيقيمون السدود من أجل الكهرباء وهم قد باعوا الأرض وقبضوا عمولاتهم. وهذا هو السبب الرئيسى فى إصرارهم على تهجير أهل المنطقة. ولكننا بإذن الله وعونه وسند الأهل وشبابنا نور مستقبلنا وشرف الوطن العريض لن تنجح مخططاطهم. خسئوا وخسئ جمعهم وتدبيرهم وخيانتهم ولصوصيتهم.
أفيقوا يا أبنا وبنات الوطن فقد باعوا وطنكم شبرا وشبرا
والنصر للشرفاء الأحرار
منح مليوني فدان لاستزراع مستثمرين سعودين خارج نطاق جميع القوانين السودانية
April 8, 2012
( حريات )
كشف رئيس غرفة تجارة جدة صالح كامل عن موافقة الحكومة السودانية علي منح مليوني فدان من الاراضي الزراعية للمستثمرين السعوديين للاستزراع في اطار منطقة حرة ، بحيث تكون خارج جميع القوانين السودانية .
وأوضح كامل بحسب ما اوردت ( العربية نت ) أن الاجتماع الذي جمع الجانبين السعودي والسوداني بحضور مصطفى عثمان طرح موضوع استزراع مليوني فدان من الأراضي السودانية من قبل مستثمرين سعوديين دون إخضاعها لأي شروط، بحيث تكون منطقة حرة.
وأكد أن المزارع ستكون ملكية سعودية في منطقة حرة ولن تعوقها أية عوائق من القوانين السودانية، وقال إنه لا يترتب على ذلك دفع رسوم أو ضرائب .
وشدد كامل علي أنهم طلبوا منطقة حرة حتى لا تكون القوانين الداخلية في السودان عوائق في طريق تنفيذ المشروع ، مشيرا إلى أنهم عند عودتهم إلى المملكة سيرتبون مقترحا تتم صياغته بشكل موحد لاتخاذ قرار إيجابي يعود بالمصلحة على الطرفين.
مداخلاتهم النوعية كشفت أبعاد مؤامرة تكميم الأفواه وتزوير الواقع بما يخدم مصالح السماسرة الذين باعوا الأرض والعرض، بمسرحية غمر البوست بمداخلات أدعياء النوبية والنوبة منهم براء.
رأيت قبل أن أبدأ فى إيراد النماذج والأمثلة الحية لمعاداة النظام للنوبيين والعمل الخسيس المقصود لتحطيم كل مبادارتهم بأن أضع أولا موضوع عدم جدوى السدود لما يدعون بأنهم ينشؤنها من أجله. وغرضى من ذلك هو تأكيد أن إصرارهم على إنشاء السدود إنما هو لهدف آخر أشار إليه الدكتور فخرى سيد صابر من بيعهم الأراضى مقدما وقبض عمولاتهم التى يطاردهم بها مافيات التمويل. فبعد كل ذلك الصراخ والبذاءة فى القول والفحش فى الكتابة والشتائم التى التى دلت على فقدانهم أعصابهم لفشل مخططهم لحرف الموضوع وإسكات صوت الحق والمنطق، ظهرت الحقائق مجردة. وقد دفعنى فحشهم وبذاءتهم للبعد عن هذا المكان حتى أعاده إلى جادة الصواب الاماجد الذين ذكرتهم أعلاه الإبنة نبرة والدكتور فخرى والذى إختار لنفسه إسم "النوبى الواعى وفاهم" وقد أثبت حقائق كثيرة وصمد فى برودة أعصاب مبالغة فى كشف مخططهم. فلهم الشكر جميعا.
والآن إلى العلم الذى يضحد كل إدعآتهم من عالم عملاق فى مجال تخصصه:
نحن أصحاب حق وقضية، فلن ترهبنا حملات التجنى والتعدى والترصد والخبث والبذاءة والشتائم عن الوقوف دفاعا عن ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا. ولا نامت أعين الجبناء.
لاشك انكم تعملون جيدا التضحيات الجسام التي قدمها شعب المناصير وامري والحامداب من آجل ان ينعم الشعب السوداني بخدمات الكهرباء وهم يضحون باغلي مايملكون ارضهم وتاريخهم وهويتهم. من اجل المصلحه العامه. ولكن المحصله كانت عدم اعتراف بخياراتنا وشرعت حكومه المؤتمر الوطني في التهجير القسري وواجهت جموع الشرفاء في امري بالرصاص الحي فسقط ثلاثه شهداء الي اليوم لم يقدم المجرميين الي العداله..
وفي الحامداب ارتضي اهلهم الذهاب الي الملتقي ولكن الان عطشت زراعتهم ومات نخليهم وتوقفت بيارات مشروعهم
اما المناصير فاستخدمت فيهم حكومه الدمار سياسه الاغراق بالمياه حتي يرحلو من ديارهم الي مشاريع النظام التي اعدها في الخلا وبالتالي اخلاء ارضهم من السكان حتي يجهز عليها النظام وراسماليته الطفيليه وينهبو مواردها المتمثله في الذهب والنحاس والمايكا واليورانيوم والبوزلانا والاسماك والاراضي الزراعيه الشاسعه والجروف التي خلفها الطمي والسياحه النيليه التي اجواء بحيره المناصير الجميله ولكن عبقريه اهلنا وفهمهم للاهداف الحقيقيه التي قام من اجلها السد وهي نهب موارد ارضنا وخداع البسطاء والعوام من بقيه الشعب بان الهدف من السد هو الكهرباء وكلكم ادركتم الان زيف اداعاءات النظام بان السد للكهرباء والان الكهرباء لم تكفي لاضاءه العاصمه وحدها ناهيك عن باقي السودان والدول المجاوره التي صدعو بها رؤوسنا.
ان الهدف الحقيقي من قيام سد مروي هو طرد المناصير من ارضهم ونهب مواردها وان لم يتحقق هذا الهدف يكون السد قد فشل فشلا ذريعا في نظر نظام المؤتمر الوطني وهذا جوهر ماصرح به عوض الجاز في احدي لقاءاته الخاصه وماقاله البشير لاعيان مروي عندما اجتمع بهم علي هامش مهرجان البركل فبدلا من ان يركز علي مخاطبه قضاياهم انبري لهم في هجوم غير مبرر علي المناصير وكيف ان عدم مفارقتهم لديارهم اعاق عمليه الاستثمار..
وامس الاول عاد هذا الرئيس،الغير مسؤول الي خطاباته السوقيه ولغه المشاطات التي يتحدث بها وهو يزعم ان المناصير قالو ليهو انتو لو مابنيتو السد نحنا حانسدو بالقفه عشان نرحل من البلد دي وماعارف المناصير رفضو الحصر عشان الجوافه تنور والله ليكم من جوافه المناصير!!
حقيقيه كلام فارغ يعبر عن جهل مركب يسيطر علي طايووق هذا الرئيس الذي حكم السودان في غفله من امر اهله
نحن هنا لسنا بصدد تفنيد مزاعمه هذه والتي يستطيع اي طفل منصوري إلقامه فيها حجرا ولكننا نقول له ان بقاءنا علي ارضنا ووتمسكنا بها وحبنا لها واستعدادنا للفناء دونها هو ماجعلك تتخبط في تصريحاتك وتقول مثل هذا الكلام الذي لايقوله مخمور
تمسكنا بارضنا يارئيس الغفله هو سبب ولولتك هذه ونوعدك وعد رجال احفاد ودقمر ركيب الصافينات ان ارضنا دونها المهج والارواح ولن نغادرها لك حتي ولو ربطنا الحجار علي بطوننا ومهما تماديتم في سياسه الحصار والتجويع وهضم حقوقنا لن نبارحها شبرا والميس طويل وموت بي غيظك...
شباب وطلاب المناصير الثوار:
لابد من رساله لهذا الكائن الغير محترم في قلب خرطومه ليعرف من هم المناصير. وحتي لايتجرا علي ذكرها في لسانه
وثمه دعوه الي اشقانا في النضال وزملاءنا في المحنه في امري والحامداب بان يكون لنا رد قوي علي هذه الافتراءات والاستفزازات الرئاسيه
الي اشقائنا النوبيون في كجبار ودال واهلنا وجيراننا الرباطاب في الشريك
نقول لكم نحن معكم في رفض هذه السدود وجاهزين معكم لقياده حمله الرفض الشعبي لها فلابد ان نتلاقي وتتوحد رؤانا وآلياتنا من اجل ايقاف هذه السدود وانصاف المتاثرين بها ولو واصل النظام في صلفه وتجبره فلتكن معركتنا معه من اجل التغيير ومازالك ببعيد.
ان هذا الاسفاف الذي يتحدث به الرئيس يدل ايضا علي ان الرجل في موقف لايحسد عليه بسبب استماته النوبيون في رفضهم للسدود وهو يريد اموال السعوديه ولايستطيع البدء في بناء السدود ويريد ان يقول ان ملف المناصير طوي حتي يكسب دعم السعوديه لهم
ولكن المناصير اصبحو شوكه حوت في حلق الرئيس لاتتبلع لاتفوت..
ختاما نؤكد قدرتنا كشباب وطلاب علي كشف زيف وادعاءات النظام وتمليك الحقائق للجماهير ونقول لاذيال النظام بالمنطقه الذي مافتئو يحدثون الناس عن ان المشكله ليست في الرئيس والي ذلك من خطابات التخدير التي لم تنطلي يوما علي اهلنا فاليوم ظهر لكم الرئيس بوجهه الحقيقي وكشف لكم بوضوع عن حقده وغله علي المناصير فماذا انتم فاعلون؟؟
فعليكم نفض يدكم من هذا النظام والابتعاد عن الذين يظهرون لكم بمظهر اولاد البلد الحريصين علي مصلحتكم بوجودهم مع النظام فالحقيقه هم يعملون بتناغم تام مع النظام والبشير شخصيا من اجل مشروعهم المذكور انفا ونحن لهم بالمرصاد ...
بلدك والله حي
ارضك ماحصل دنسا احتلال من ازل الازل
والتاريخ فصل
لكن الحصل حيطه الاحترام هدوها وخلاص
ياساريا الجيل
وان جات للكجار
ضلنا زي تقول بينا وبينو تار
النار التولع نلحقا بالشرار
اصبعنا اليعاكس ينقطع الضراع
نتلوي في الهواء ان دارو الصراع
نتشايل سوا في الحوبات سراع
اولالنا القوي من فضله سباع
الحق ينتصر ان طال وان قصر
وان كان ماهو حق مايفضل شبر
المكتب التنفيذي للتجمع
مارس 2016
%%%
نحن معكم فى خندق واحد والصمود يوحدنا. وأنتم ونحن لها
والله شرف عظيم لينا إنو يكون عندنا قامة علمية زى البروف وما ينسى اهله ويكتب شعر يحرك المشاعر من جوه الاعماق, ويحكى تاريخ النوبة احسن من اى موسوعة تاريخية. ويمسح التاريخ من بداياته لغاية احزاننا المعاصرة.
تصورى انا لاحظت المضايقات من الجماعة اياهم عندما انزل قصيدة فى كجبار بالعامية من اجمل ما يكون. جو يقولوا ليهو كجبار حجار وجبال ومافى ليها مستقبل فإتصدى ليهم الارو النوبى واعى وفاهم ومعاهو نوبيين ثانيين سكتوا المرتزقة دول وجابوا ليهم صور جناين كجبار وجمال الطبيعة على النيل.
كتير أنا بحتار وبتساءل: الناس ديل بيقصدوا شنو بالمثقفين النوبيين؟
هم منو؟ المتعلمين؟ المعا الحكومة وللا الفى المعارضة؟
هل عندهم حزب وللا منظمة؟ والحكومة بتمنع قيام أى تنظيمات تخدم المواطنين؟
بعدين متين حكومة البشير بتسمع لى رأى أى زول؟
ما هو شغلهم شغل فوضى بتحسب المنافع المالية الشخصية قبل إعتبار لأى منطق: الصق ونفذ وبعدين تعال لتق وللا صلح ولما ينهار المشروع يخلوهوا خردة. وين الخطوط الجوية السودانية أول وأعظم خطوط فى أفريقيا؟ وين الخطوط البحرية السودانية اللى كانت من أوائل الأساطيل العربية والأفريقية وفى منتهى الكفاءة؟ وين مشروع الجزيرة أكبر وأنجح مشروع فى العالم وفى تاريخ المشاريع الزراعية فى كل العالم؟
بالله مش حاجة محزنة الحصل فى سد مروى. دراسات فطيرة تفقد أقل مقومات التخطيط الإستراتيجى. وتنفيذ عشوائى لقبض العمولات ورسو العطاءآت. وبدون أى إعداد لمناطق الرحول وغياب أقل مقومات الحياة اليومية وتوفير المياه لرى المحاصيل والشتول. كردوا الناس كرد وهجروهم. وماتت زراعتهم واتعطلت دراسة الاطفال لانو المدارس ما اكتملت، والخدمات الصحية مافى. فالناس المريضة تموت وما فى رعاية صحية. وشوف المقاولين خموا قدر شنو من أموال السحت. والمشروع والسد فشلوا
وجايين يكرروا نفس المسخرة فى 3 سدود مش واحد. عشان شنو؟ والمشاريع أساسا زى ما وروهم "المثقفين" المتخصصين إو المشاريع والسدود دى ما ليها أى جدوى إقتصادية ولا بتقدم أى فائدة لاهل المنطقة وإنما حتشردهم وتدمر آثار حضارية العالم كلوا بينظر ليها بإنها رايحة تغير اسس التاريخ بالنسبة لكل العالم. ومصدر لأعظم مدخول سياحى لو تم إكمال المشاريع التنقيبية والترويج للسياحة بدل تدميرها إلى الأبد. لكن الحكومة رافضة تسمع صوت العقل. فى شنو؟ عشان عمولات باعوا بيها الأراضى مقدما؟
عشان كدا ما فى أى معنى ناس الحكومة يجو يقولوا المثقفين يطوروا المنطقة. يطوروا المنطقة كيف؟ وهم أمكانياتم شنو؟ وهم أساسا مصنفين أعداء للنظام، وأغلبهم أحيل لكذبة "الصالح" العام. وأعتقلوا وشردوا وطوردوا. والمحزن أنو اتصرفت الملايين على تعليمهم وتأهيلهم لكين جو وطردوهم من وظائفهم وحرموا أسرهم من عائلينهم. ليه؟ لانهم بيعارضوا الخطأ والفساد، وماكيزان. والنتيجة الليلة هم أساتذة فى أرقى الجامعات ومهندسين وأطباء فى اعظم المستشفيات فى الدول المتقدمة. ليه؟ لأنو الحكومة الظالمة شردتهم.
بس هل هم نسوا أهلهم وما قدموا حاجة لمناطقهم؟ جاييكم بالتفصيل.
كتب الأستاذ عوض أنقى المشرف العام على شبكة الخناق العامة بعنوان "يا اهل الشمالية الحقوا اراضيكم" فى 11-9-2011 مشيرا إلى مداخلات أوردها ود الزين فى سودانيز أون لاين عن القرار الجمهورى القاضى بنزع اراضى الولاية الشمالية لصالح وحدة تنفيذ سد مروى
بإعلان نزع ملكية اراضي الولاية الشمالية لغرض قومي عام، وذلك إعتماد على المواد الآتية من الدستور:
(عملاً بأحكام المادة (1) 1985م من دستور جمهورية السودان الانتقالي لسنة 2005 مقروءة مع المادتين 5 و 8 من قانون نزع ملكية الاراضي لسنة 1930 أصدر القرار الآتي نصه:
اسم القرار:
1/ يسمى هذا القرار نزع ملكية الاراضي بالولاية الشمالية لغرض قومي عام لسنة 2005 ويعمل به من تاريخ التوقيع عليه.
نزع ملكية:
2/ تنزع ملكية الاراضي المبينة في الجدول (1) الملحق بهذا القرار والموضحة في الخريطة الملحق (ب) المرفقة بالقرار وتؤول ملكيتها لوحدة تنفيذ مشروع سد مروي.
إستثناء:
يستثنى من أحكام هذا القرار:
(أ) الاراضي الزراعية المملوكة ملكاً حراً، والقرى والمدن وحرم تلك القرى والمدن حسبما تحدده سلطات المساحة.
(ب) الاراضي المعمرة أو المستثمرة فعلياً قبل صدور هذا القرار مع مراعاة أحكام المادة 560 من قانون المعاملات المدنية لسنة 1984م.
هذا هو القرار الكارثة
بموجب هذا القرار
- لا يحق لاى مواطن من الشمالية ان يتملك ارض جديدة بعد الآن ، من هو على قيد الحياة او من سوف يولد بعد يومين ، سنة او بعد عشر سنين
- من يملك ارض غير مستثمرة فقد نزعت منه بموجب هذا القرار فلا يظنن ان من يملك شهادة بحث فهو مالك لقطعة ارض ، ارضك يا غزيزى اصبحت الآن فى حوزة أسامة عبدالله
- القرى الموجودة فى الشمالية لا يحق لها الامتداد خارج حرمها فلا يستطيع ايا كان ان يبنى لحوجته ، من اراضى ان يبنى مسكنا خارج حرم قريته فعليه ان يبحث عن ولاية احرى خارج الولاية الشمالية
- باحتصار ، فقد سجلت بأمر السيد عمر البشير كل اراضى الولاية الشمالية فى حيازة وحدة سد مروى فهى الآن المالكة لدولة الولاية الشمالية ارضها وناسها ومن يملك الارض يتحكم فى البشر
السبب هو أن هناك إتفاقيات سرية تنص على مخططين خطيرين:
1- بيع أراضى لجهات خليجية ومصرية بالتمليك. وعليه يجب نزع الأراضى من أهل الأرض وتهجيرهم بعيدا
2 - تغيير التركيبة السكانية بتوطين مصريين وسوريين وفلسطينين وعرب آخرين من أتباع التنظيم العالمى للإخوان المسلمين.
مـنـقـــول
المناطق التى سوف يبدأ فيها التوطين الاجنبي رسمياً :
1•/ منطقة ارقين " الإعلان " عن تمليك 1.6 مليون فدان في منطقة غرب أرقين ( مثلث الحوض النوبي) لشركات و أسر مصرية ( تنفيذا "لإتفاقية الحريات الأربعة" ولإحداث ما سَمي بتغيير التركيبة السكانية .
2 • / القولد : تم مصادرة اراضي غرب القولد ومنح الارض لشركة صينية على ان تكون العمالة مصرية في سبيل تغيير التركيبة السياسية لأجندة سياسية.
تداعيات القرار:
مخالفة الدستور :
القرار المذكور يتعارض مع ممارسة الاختصاصات التنفيذية الحصرية المنصوص عليها في الجدول (ج) الملحق بالدستور الانتقالي – البند (13) الخاص بإدارة الأراضي التابعة للولاية وإيجارها واستغلالها ، والذي يُفهم منه أن الأراضي التي تدخل في نطاق الحدود المحلية للولاية هي المعنية بهذا النص ، لذلك يأتي بطلان قرار رئيس الجمهورية .
حرمان الولاية من حقها الطبيعي :
ان تمليك هذه الأراضي لوحدة تنفيذ السدود ، يغل يد حكومة الولاية في مختلف مستوياتها ، من الانتفاع بهذه الأرض لصالح مواطن الولاية ، ويحرمها من سلطتها كاملة وتصبح ولاية ” خاليـة أطيـان ” كما إن هذا القرار يحرم الولاية من أهم مصدر لموارد دخلها حسبما حددته المادة 195 من الدستور الانتقالي لسنة 2005 .
حرمان انسان الولاية
القرار المعني ، يحرم الولاية كلها – مدنها وقُراها ومشاريعها الإسكانية والزراعية والاستثمارية الأخرى من التوسع والتمدد والتطور الطبيعي الذي تفرضه سنة الحياة ، وتطور المجتمعات ويهدر حقوق البشر القاطنين فيها ، والأجيال اللاحقة ، ويجعل وحدة تنفيذ السدود حاكمة ومتنفذه ، تتحكم في مصير الولاية ومقدراتها ، دون أن يكون لمواطن الولاية الحق في مُراجعتها أو مُساءلتها أو مُحاسبتها ، كما يُمكنه أن يفعل مع حكومته .
التهجير والتشريد
يهدف القرار إلي استكمال تهجير أهالي الولاية بصفة عامة و تشريدهم علي نمط ما حدث عند إغراق حلفا وطمس معالم الحضارة النوبية بشكل نهائي . وهناك من يربط بين موضوع السدود ومصادرة الأراضي باعتبارهما العنصران اللذان يشكلان تحقيق رغبات جهات بعينها هدفها تنفيذ أجندة خفية تسعي من خلالها لإخلاء بعض أجزاء الولاية من سكانها .
توطين اجانب :
هناك اتفاقيات سرية منحت الخرطوم بموجبها حزب الوفد المصرى الذى زار رئيسه السودان على رأس وفد شعبى فى مايو الماضى مليون فدان كهدية للشعب المصرى لاستزراعها ك(عربون صداقة) بمناسبة نجاح الثورة المصرية التى اطاحت بنظام الرئيس المصرى السابق حسنى مبارك و الذى شهدت العلاقات بين الخرطوم و القاهرة توترات كبيرة خيمت بظلالها السالبة على كثير من المشاريع المشتركة بين البلدين ، علي ان يتم توطين ملايين من الشعب المصري فى الولاية لتحقيق اجندة سياسية على حساب انسان الولاية .
ولاية استيطانية :
الولاية الشمالية موعودة بالتحول الى دولة استيطانية تماما كما فعل الفرنسي فى الجزائر ، والاتجليز في زمبابوي ،اليهود في اسرائيل عندما تسللوا اليها واخذوا في شراء اراضي الفلسطينيين حتى اضحوا كثرة. كذلك ادارة السدود يمكنها بيع هذه الارضي لشركات وافراد اجانب حسب ما اعطاها قرار النزع من صلاحيات بالبيع والرهن
اها ان شاء الله تكون وضحت ليكم الصورة ومغزى اسئلتى اللى قالوا عنها انها بليدة زيى؟
انا قلت من اول مداخلة انو محاولة الاغراق بالمداخلات المتطابقة الغرض منها حرف البوست والانظار عن اشياء خطيرة ابعد ما تكون عن جدوى السدود. والحمد لله المهندس حسين بدر والدكتور فخرى سيد صابر جابو الحقائق بوثائيقا.
عشان ما يجى واحد كذاب بتاع امن يقول لينا السدود من اجل التنمية. تنمية لى منو؟ بعد ترحيل اهل المنطقة وتوطين جماعات الاخوان المسلمين من شذاذ الآفاق العرب؟
بالله الناس الشغالين فى الأمن الاليكترونى ديل ما عندهم ضمير يقعدوا يساعدوا فى بيع الوطن قطعة قطعة.
اصحوا ياخى وصحوا ضمايركم. لانو مهما عملت الحكومة الخانت الوطن وباعت الارض حيظل النوبيين باقين ولن يرحلوا ولن يهجروا كمان.
وردت الاخبار عن مشروع الكفاءة بمنطقة بربر والذى يملكه رجل الاعمال السعودى الراجحى ، أنشأ المشروع بعد نزع كثير من الاراضى من ملاكها ، اخيرا بد أ مالك المشروع فى تشريد العمالة السودانية والادارة وبدأ يستقدم ادارة وعمالة اجنبية ، استفاد المالك من الاراضى السودانية والمياه ومع ذلك لم يلتزم بتشغيل عمالة سودانية وبذلك سوف ينهك الارض ويستفيد من الانتاج بتصديره للخارج ويبقى ارباحه لنفسه بالخارج ولا يستفيد مواطن بربر من هذه الشاريع شيئا .
هذا بالضبط ما سوف يحصل لأراضى الشمالية
تستقدم الحكومة مستثمرين من الخارج وعمالة من الخارج والارض ارضنا والمياه مياهنا ، الارض تمتد جذور الاهالى فيها لآلاف السنين منذ ان خلق الله الارض وما عليها فيها اجساد الاجداد وتتطلع اليها اشواق الاحفاد.
ولكن هؤلاء السماسرة اللصوص الخونة الذين باعوا الأرض ليس لهم أمان.
عزيزيم الفاضل هارون مكي النوبي انا لست نوبية...ولكني اؤمن ايمانا قاطعا بان كل اهل السودان من شمالهوجنوبه وشرقه وغربه منحدرين واصلهم من النوبة...وكلامك كله غير منطقي ابدا...وحضارة النوبة ما ممكن تلغيها بجرة قلم لانهاموجودة في العالم كله ..ومتاحف العالم كلها فيها اقسام مخصصة لحضارة النوبةفي السودان...متحف نيويورك فيه اكبر قسم مخصص لحضارة النوبة ومتحفتورونتو فيه قسم كامل عن حضارة كرمة..ومتحف اللوفر في باريس فيه اقسامعن هذه الحضارة العظيمة...ودمت بخير
شكرا لك يا أصيلة. أنت مثال للمرأة السودانية المثقفة المخلصة لوطنها والفخورة بتاريخها. وهى ايضا المتصالحة مع نفسها والمحبة لناس بلدها.
منذ ظهرت الحملة الشعواء على شعر البروفيسور الراقى الذى يدل على إبداع وصدق فى حب الأهل والأرض. رأيت أن أبتعد عن ذلك الجو المسوم والفحش فى النصوص التى بادر بها ذلك الأخرق الذى يسمى نفسه كذبا هارون مكي النوبي وهو فى ظاهر الأمر من منسوبى جهاز الامن يريد أن يبخس القضية النوبية ويزرع الفتنة بين المثقفين الذين حملوا مجتمعاتهم وأهلهم ويحملون الآن هموم معارضة قيام السدود التى ستدمر أرضهم وتاريخهم إلى غير رجعة. مع الأسف الشديد هذا ديندنهم ونهجهم. فلا تهدرى وقتك مع هذا المأمور. فهو جاهل لا يفقه عن ماذا يتكلم. فقط لقنوه نصا يردده بحماقة وزفارة لسان وفحش قول.
والآن وقد كشف المختصون دكتور فخرى سيد صابر والمهندس حسين بدر حقيقة المؤامرة والغرض الأساسى من الهجوم على كل ما هو نوبى بغرض تبرير التهجير والإغراق. ولكن باء فالهم بالعطب. وعلم الناس حقيقة المؤامرة وبيع الأراضى مسبقا لتعريب المنطقة وإزالة تاريخنا الذى خلد منذ عشرات الآلاف من السنين. والنوبة وأهلها باقون والعصبة المجرمة إلى زوال بإذن الله.
شكرا لك مرة أخرى أيتها المثقفة الأمينة. فانت واخواتك من ذوى العلم والضمائر هم سند النوبة الحقيقين.
الله ينور دربك محل ما قبلتى يا اصيلة يا ست الفهم والذوق.
اها بالله يا ناس زولة مانوبية بتعتز بتاريخ النوبة وكوش ليه؟ لانو دا العمق التاريخى لوطن اصيل وعزتا بى عزتو وفخرها بى فخرو مش مسألة عنصرية زى ما الجهلة النصابين بتاعين المؤتمر اللاوطنى وزبانيتهم من شراذم مرتزقة الامن الباعو ضميرهم بيقولو.
امة فيها زى الدكتورة دى والله ما بتجيها عوجة كلو كلو ونحن بنعتز بيها وبى امثالها من الوطنين المخلصين.
وتأكدى يابت العز نحن النوبيين ما رايحين نخيب ظنكم فينا فنحن صامدين ولن تقوم السدود الا على جثثنا. ولن نتهجر ولو فجرونا بى ديناميتاتهم. وخلو مافيات التمويل الباعو ليهم الوطن وقبضو عمولاتهم منهم يطلعو زيتهم وللا يصفوهم. خونة ليس الا.
هل تعلم أنه وبوجود النوبيين فى قراهم الآن يتم إستخراج كميات مهولة الذهب الذى لايرون منه ولو قيراطا واحدا. لأن كل عمليات التعدين تتم بواسطة شركات مملوكة لكيزان النظام.
فمثلا
منقول
مايسمي بالشركة التركية التى تعمل فى شراكة مع أسرة نافع على نافع تستخرج من محجر واحد ٥٠ كيلو جراما من الذهب الصافي يوميا من مربع ابو صارة.
وهذا موقع واحد فقط. فأين يذهب كل هذا الذهب؟
ولماذا لا يستثمر منه فى تنمية المنطقة؟
فتصور لو أخليت المنطقة من سكانها مذا سيكون حجم الذهب المستخرج؟
أعلمتم لماذا جاء عملاء النظام لصرف الأنظار عن الواقع المخزى؟
فهذ النظام بعمالته أمكن للأتراك أن يحققوا ما لم يحققة محمد على من غزوه للسودان عام 1821.
أفيقوا يا جماهير الشعب السودانى ولا تدعوهم يضللونكم بأكاذيب سدود مرة من أجل تنمية المنطقة ومرة من أجل توليد الكهرباء ومرة من أجل الإستصلاح الزراعى الذى لن يجد أهل المنطقة من النوبيين من خيراته شيئا لأن كل الأراضى بيعت لشركات التنقب وشركات المنتجعات وتوطين جحافل العرب من الأخوان الإسلاميين لتعريب المنطقة وضمان السيادة عليها للعرب والخليجيين والإسلاميين إلى الأبد.
هذه أرض أجدادنا نحن المواطنيين فلن ينجحوا فى تهجيرنا ليخلو لهم الجو والمكان.
هذه ليست قضية النوبيين. وإنما هى قضية كل الوطن. فأفيقوا يا إخوتى المواطنين ودافعو عن أرضكم وشرفكم وحقوقكم، فقد الإستعمار إلى بلادكم نهارا جهارا تحت كذب دعاوى الإسلام.
• شركة مملوكة لسعوديين تعتزم إنشاء 50 برجاً في السودان
اقتربت شركة الحقباني السعودية العاملة في مجال التنقيب عن الذهب في أقصى شمال السودان من الوصول لمرحلة الإنتاج.
ونقلت صحيفة "الرياض" السعودية عن مدير الشركة خالد صالح الحقباني خلال لقاء جمعه مع وزير المعادن السوداني أحمد الكاروري إن الشركة ستبذل قصارى جهودها للوصول للإنتاج في اقرب وقت.
وكانت وزارة المعادن السودانية قد منحت شركة الحقباني السعودية للتعدين، في نوفمبر/تشرين الثاني 2013، مربع امتياز للتنقيب عن الذهب في منطقة القعب الواقعة في أقصى شمال البلاد، ووقعت الوزارة اتفاقية مع الشركة تنص على حقها في التنقيب.
وتعد السودان من الدول الغنية بالذهب، وبحسب إعلان صادر عن وزارة المعادن السودانية، بلغت جملة عائدات الذهب أكثر من مليار دولار خلال 2014، إذ أنتج السودان 71 طناً، يتوقع ارتفاعها خلال العام الجاري إلى 80 طناً، و100 طن في 2016.
وفي مايو/أيار الماضي، طرحت السودان 142 موقعاً أمام المستثمرين للتنقيب عن الذهب في ثلاث مناطق في الولاية الشمالية، علماً أن السودان تملك أكبر احتياطي من المعدن النفيس في أفريقيا.
ويبلغ عدد الشركات العاملة في مجال التعدين في السودان نحو 132 شركة من 15 جنسية، بينها عشر شركات أكملت دراساتها وحددت احتياجاتها واحتياطاتها بنحو 944 طناً من الذهب.
أحرام على بلابله الدوح ***حلال على الطير من كل جنس؟
أين تذهب كل عائدات هذ الذهب؟
لماذا لا يستفيد أهل المنطقة من عائداته؟
لماذا لا يوظف فى تطوير المنطقة؟
بعد أن باعوا ظاهر الأرض باعوا باطنها للأجانب كإستعمار رأسمالى طفيلى جديد، لا تستفيد منه المنطقة ولا أهلها شيئا!
السدود ستؤدي الي إغراق شامل للأرض النوبية ولا سبيل للإنكار.
الحضارة النوبية إرثٌ سودانيٌ قوميٌ ولا يملكون حق محوها بالإغراق مهما كان.
هنالك بدائل كثيرة جداً لإنتاج الكهرباء ومن الممكن توفيرها من دون سدود وإغراق.
الغالبية العظمي والساحقة من أبناء المنطقة المتأثرة من النوبيين ضد قيام السدود.
بمتابعتي لكل ما يحدث فيما يتعلق بقضية السدود، أري أن سلطة الإنقاذ تقدمت بعض الخطوات في سبيل تنفيذ مخططها لقيام سدود في دال وكجبار والشريك ! ولأن هذه السلطة تعلم بأنها تمضي معاكسة لإرادة السودانيين عامة والنوبيين علي وجه الخصوص، وأنها لابد أن تقوم بذلك تنفيذاً للإلتزامات مسبقة قُدمت الي مصر عندما تمت موافقة الأخيرة علي انشاء سد مروي، ثم ولأنها تعجلت وقدمت مباشرة هذه المشاريع لتمولها وذلك لتضمين رضاها الذي كان يتراوح بين الشك والحذر وإرتياب السنين، لكل ذلك وغيرها من أسباب التعطش للمشاريع المليونية ونهم الصفقات المحزوبية، كان لابد أن تتقدم قيادة الانقاذ بنفسها لتتصدي للدفاع عن مخططها المشئوم. فيخرج وزير الكهرباء بتصريحات كلها تناقض ولكنها تحمل رسالة قاطعة بالإصرار علي تنفيذ السدود. ويتبعه رئيس النظام بنفسه بأحاديث مطولة يصب في جذءٍ منها وابل غضبه علي حزبه والمواليين له وهو يخاطب مجلس حزبه، وفي الجذء الآخر يستنكر الحملة القوية التي يقودها بكل حزم وإصرار المناهضون لقيام السدود والمقاومون لمخططات إغراق أرض الحضارات وجزور الأديان المقدسة.
والعجيب أن سلطة الإنقاذ تقود الحملة بقيادتها وفي نفس الوقت تأتي تصريحاتهم وأحاديثم الداخلية والعامة ممتلئة بالتناقضات وكأنهم لا يمتلكون المعلومات الحقيقية حول هذه السدود !!!
فرئيسها لا يعلم كم من المساحة سيتم إغراقها ولا يعرف من المتضررين منها، ويتعجب من قوة الحملة المعارضة لها ...!!!
ووزير الكهرباء وهو القائد التنفيذى الأول لهذه المشاريع يتناقض بين أنها ستقوم ولا تراجع للحكومة من تنفيذها وبين الإدعاء بأنها لن تقوم إلا بموافقة أهالي مناطقها !!! إذاً أنت تمهد الطريق لإنشائها بالقوة اذا ما واصل الأهالي رفضهم وهو الشئ الذي يحدث منذ سنين وسيحدث بالتأكيد لأنهم كلهم علي قلب رجل واحد ضدها وسيستميتون في رفض إنشائها.
ثم يأتي مستشار الولاية الشمالية ليصرح لوكالة سونا في دنقلا ليعيد أسطوانة "أن السدود هى من أجل تنمية" ... ويضرب أمثلة مشروع كوكا الزراعي ذو ال 17 ألف فدان، ومشروع غرب سيسة 29 ألف فدان ... وكأنها مشاريع فضائية لا يمكن أن تقوم علي الأرض وتحتاج الي سدود لترتقي ماكيناتها علي علياء أبنيتها لتعمل علي حرث أرضها ... وهذا هو التضليل بعينه ... وإلا لماذا لم تقم السلطة بتنفيذ هذه المشاريع من زمن طويل لتأتي الآن وتدعي بأنها ستنفذ بعد قيام السدود ؟ ما هذا النفاق البين ؟ وكيف يمتلكون القدرة عليه هؤلاء ؟؟؟ هي مشاريع زراعية تنموية وإذا كنتم حقيقة صادقون بقصد التنمية، لأنشأتموها منذ وقت بعيد !
ومن التناقضات في التصريحات، أن يعلن الوزير في تصريحاته أن 23 قرية سيتم إغراقها ويدعي أن سكانها المتأثرين لا يتجاوز عددهم ال 7 ألف !!! ثم يأتي مستشار الولاية الشمالية ليعلن أن هنالك 12 قرية فقط ستغرق ! فمن بالضبط يمتلك المعلومة الصحيحة؟ أم هي لا توجد أصلاً لدي الحكومة؟ إذاً السؤال الكبير والمهم هو: من يمتلك المعلومات عن هذه السدود ؟ ومن قام بإعداد دراسات الجدوي لها؟ ومن قام بتمويل قيامها ؟ وهل غيابها عن الحكومة هو سبب تجاهلها لمطالب النوبيين منذ عام 1995 بنشر دراسات الجدوي ليعلم الجميع حقيقة ما وراء هذه المشاريع ؟
هي أسئلة كثيرة وتحتاج لإجابات واضحة ... ولا أظن أنها ستجد إجابات واضحة. ولكن !! من ضمن جملة هذه التصريحات، أدعوكم لتتأملوا معي الجذء الهام الذي ورد في حديث وزير الكهرباء والسدود، الرجل التنفيذي، السيد معتز موسي لهذه السدود والذي جاء في مؤتمره الصحفي الذي عقده مؤخراً بالمركز السوداني للخدمات الصحفية وكشف فيه "... عن وثيقة تم التوقيع عليها بين السودان ومصر في العام 1997 وافقت فيها مصر علي اقامة سد مروي وهذه السدود الثلاثة"
إذاً هذا هو مربط الفرس ! والتأكيد هنا من مسئول في ذاك الموقع الرفيع بأن السدود إنما هي تنفيذ لإتفاق تمً مع مصر ... وهذا ما ظللنا نكرره من سنين طويلة وظلت تنكره كل أركان الإنقاذ. ولا يحتاج الأمر منا الآن إلا أن نكرر من جديد لماذا وافقت مصر علي سد مروي ؟!! فهي فعلت ذلك بعد أن أضافت له السدود الثلاثة. ولذلك مصر هي التي تمتلك تصاميم هذه السدود ودراسات جدواها وليس الحكومة السودانية وهذه هي الحقيقة.
وقبلها جاءت تصريحات الدكتور حسام الدين مغازى وزير الموارد المائية والري المصري أنهم وافقوا علي طلب من "الجانب السوداني" لتخفيض الإرتفاعات والسعة التخزينية نظراً للتغيرات المائية التي سيفرضها سد النهضة في حوض النيل الأزرق، ولذلك قام رأي الجانب الفني تخفيض ارتفاع السدين عن ما كان مدروس ومقتلرح عام 1997." إنتهي "الأهرام اليومي _ الأحد 31 يناير 2016.
وكل هذا يؤكد الكثير من الإستنتاجات التي ظللنا نستنبطها في غياب دراسات الجدوي لسدى دال وكجبار حتي لدى الحكومة. فمن الواضح جداً أن مصر هى صاحبة هذه المشاريع وهى التي صممتها علي حسب حوجتها للتخزين، ولا يملك السودان سوى أن يطلب أو يترجي أن تعيد مصر تصميم سدودها حتي تقلل من حجم الإغراق. وهي هنا تتناسي أن مناهضة السودانيون والنوبيون إنما مقاومة للإغراق أي شبر واحد من الأراضي السودانية.
وهنالك شواهد كثيرة على أرض الواقع الآن تؤكد المخطط المصري ولم تعد من ضروب الخيال تؤكد أن مصر هي صاحبة التخطيط لقيام هذين السدين:
مصر ظلت تعترض ولسنسن طويلة وبوسائل شرسة علي تنفيذ مشروع واحد كان يهدف الي تعلية (مجرد تعلية) لسد الرصيرص بدعوي أن ذلك سيؤثر علي حصة مصر المائية بحكم إتفاقية مياه النيل !! وردت في ذلك الوفود تلو الوفود الفنية والسياسية السودانية وهي تصر علي الرفض. ولكنها وافقت علي تعلية الروصيرص بالإضافة الي قيام سد مروى بعد موافقة السودان علي شرط بنائها لسدى دال وكجبار في حين أنها (مصر) تكاد لا تقعد الدنيا بعد أن أقامتها وهي تطلق الصرخات والعويل ضد سد النهضة الأثيوبي !
مصر تعاني الأمرين من تمدد بحيرة النوبة وإتساعها الكبير والذي يؤدي بطبيعة الحال الي انخفاض المخزون الإستراتيجي للمياه بسبب ارتفاع مستوي الطمي في قاعها وفي نفس الوقت زيادة معدلات التبخر لمياهها مجراء تمدد سطحها.
السد العالي تجاوز العمر التصميمي له وبالتالي لابد من خطوات فنية من أجل حمايته ليعيش أطول مدة ممكنة، وإرتفاع مستوي الطمي خلفه يضاعف من أزمته حيث يزيد قوة الضغط علي حائطه وخطورة إنهياره.
مصر تحتاج الي خزان جديد لمياهها وهي تتمني أن تقيمه علي أرض السودان وقبل وصول مياه النيل الي بحيرة السد العالي. وهي ستستفيد من خطأ قيام خزان واحد (ضخم أو عالي) تنتج عنه بحيرة كبيرة وبالتالي تزيد مساحة المياه الساكنة (الغير متحركة) والتي تقدر بنسبة 30% من المخزون الكامل لأي بحيرة. وسلبية هذه المياه الساكنة (التي تكون عادة علي سطح البحيرة بجهة حائط السد وجوانبها) هي المعدل الكبير للترسيب تحتها والتبخر فوقها.
مصر بدأت تزحف بمشاريعها الزراعية الي مواقع جديدة مع الضغط الكبير الذي تتعرض له من ضعف مواردها في مقابل زيادة العجز في موازناتها. وقامت بتنفيذ مشروع علي الحوض النوبي في أعماق الأرض السودانية وإدعت بأنه "تجريبي" لخداع الرأي العام بأنه لتجريب الأرض وأسلوب زراعتها بالري الإرتوازي. ليتضح فيما بعد أنه مشروع استراتيجي لزراعة القمح ستصل مساحته الي مليون فدان. وهو يتم علي أخصب الأرض علي الحوض النوبي العظيم والتي أظهرت كل صور الأقمار الصناعية حجم مياهه الجوفية.
وإليكم هذه المقارنة البسيطة من أرض الواقع الحاضر: ففي الوقت الذى تستعد سلطة الإنقاذ الإحتفال بحصاد القمح في الشهر القادم بمشروع الجزيرة متباهيةً أن انتاج الفدان سيصل الي 12 جوال قمح، ظلت مصر تحصد ما يفوق ال 30 جوال للفدان من مشروعها في الحوض النوبي !!! تصوروا هذا الفارق.
مصر اختارت موقع يبعد 50 كلم غرب نهر النيل لتنفيذ مشروعها الزراعي مما يشير الي علمها التام بمشاريع الإغراق وسعتها.
مصر تعلم علم اليقين بأن الطاولة قد أنقلبت عليها وعلي عهد سيطرتها علي مياه النيل بإتفاقيتها الجائرة مع السودان في 1929 والتي تم توثيقها في الأمم المتحدة عام 1959. فدول الحوض قد انتفضت في إجتماعها بمدينة عنتبي متجاوزة مصر والسودان وأعلنت عدة مشاريع لعل أخطرها سد النهضة الأثيوبية العظيم والذي فاقت نسبة تنفيذه ال 40%. وبالتالي مصر تسعي لتأمين مخزونها بأسرع ما تستطيع.
كل هذه الحقائق علي الأرض تشير الي أن السلطة تسعي الي تنفيذ أجندة مصرية مئة في المئة، وتصريحات الوزيران تأتي لتؤكد ذلك وبدون أدني تردد. ونحن لا نعترض أن تسعي مصر الي دعم مشاريعها الإستراتيجية مثل تخزين مياهها أو غيرها، ولكنا لا يمكن أن نقبل أن يتم ذلك علي حساب مقدراتنا وفي مقابل فنائنا. ويمكن جداً لمصر أن تنشئ سدوداً علي أرضها لتخزن فيها مياهها.
كل مشاريع الحوض النوبي يجب أن تكون للسودانيين ولأبناء المنطقة النوبية في المقام الأول. وهذه أيضا إستراتيجية قومية سودانية ولا يجب التنازل عنها أو التفريط فيها. ولا بأس أن تدخل إستثمارات أجنبية بشروط واضحة تضمن عودة المصلحة الكاملة الي أصحاب الأرض النوبية. ونحن نعلم تماماً ما يحدث حولنا في السوق الإقليمية للمحاصيل، وندرك جيداً القيمة العالية لمواردنا مثل الأراضي الخصبة والبور والمياه الكثيرة لهذا الحوض النوبي والتي تشكل البنية الأساسية لنجاح المشاريع الزراعية عليها.
وليس مصر وحدها التي تستميت حوجة للحبوب، فالمملكة أعلنت أنها بحصاد أبريل/مايو هذا العام ستنتهي تماماً من آخر مشاريع زراعة القمح في أراضيها. صحيح أمها أتخذت هذا القرار قبل أكثر من 3 أعوام بعد الإنخفاض الكبير في سعر القمح عالمياً، ولكنها الآن تستهدف الإستثمار في السودان وليكن لسد ولو جذء من حوجتها للقمح التي تصل الي 3.5 مليون طن سنوياً. وعلينا أن نهيئ المناخ الإستثماري الجيد من أجل إستقطابهم للحضور وتمويل المشاريع علي أن يضمن السودان تصدير الإنتاج اليها. أما أن تتحول المنطقة النوبية الي منطقة نزاعات وصراعات بين الدولة ومواطنيها فهذا يعني وبكل بساطة تخريب لفرص عظيمة لتنمية وتطور هذه البقعة العزيزة من أرض الوطن: ولا يستقيم حتي من أي جاهل أن يحدث ذلك بدعوي "التنمية" !!!
وبالتالي تتجدد الدعوة الي التصعيد القومي لحملة معارضة قيام هذه السدود التي ستقوم بتدمير موارد السودان البشرية والمائية والمعدنية وفوق كل هذا وذاك ستؤدي الي إغراق أرض أعظم حضارية إنسانية علي وجه الأرض والتي حبانا الله أن تكون أرض وطننا السودان.
لماذا يغرق كل هذا الإرث الحضارى قبل أن يتم الكشف عن أهم جوانبه لكل العالم كمركز فخيم فى تاريخ البشرية؟
منقول
--
***منطقة مروي الأثرية:
تقع مروي على الضفة الشرقية للنيل حوالي ٢٠٠ كيلومتر شمال العاصمة الخرطوم و تضم:
أ/ المدينة الملكية: وهى مروي القديمة ،
"وتشمل عدة معابد . كمعبد الآله آمون ومعبد الإمبراطور" أغسطس"
وغيرها من المباني المنتشرة بالمدينة بالإضافة إلى الحمام الروماني.
كما نلاحظ الكثبان المنتشرة بالمدينة وذلك نتيجة لإزدهار صناعة الحديد
التى عرفتها هذه الحضارة حتى أطلق عليها المؤرخون إسم بيرمنجهام
أفريقيا .
ب/ الأهرامات الشرقية : تقع على بعد أربعة كيلو مترات الى الشرق
من المدينة الملكية و تضم جبانتين شمالية و جنوبية يفصلهما مضيق يحتويان على إهرامات ٣٤ ملكاً و و خمس ملكات و أميران.
ج/ الأهرامات الغربية : وتقع بين المدينة الملكية والأهرامات الشرقية،
وهي إهرامات صغيرة الحجم لرجال البلاط الملكي والوزراء كما توجد
بقايا معبد الشمس." (٤).
اختلف الباحثون حول ما إذا كانت مروي عاصمة النهضة الكوشية منذ القرن الثامن قبل الميلاد(الزاكي) أم أنها تبعت نبتة التي يُعتقد أنها العاصمة الأولى للنهضة الكوشية، وتباينت الآراء حول التاريخ الذي انتقل اليها مركز الحكم ٦٦٤ ق م (جاد الله) أو ٥٩١ ق م بعد غزو بسماتيك لنبتة و تدميرها (أركل)، أو ٥٨٣ ق م (دنم) أو ٣١٠ ق م حسب اعتقاد آخر(رايزنر) (١).
قسّم بروفسر عمرحاج الزاكي تاريخ مروي الى ثلاث حقب:
*الفترة المروية الأولى: بدأت بعهد بعانخي (بيّا) سنة ٧٥١ ق م حيث بدأ النشاط العمراني في عهده و بلغ ذروته في عهد تهارقا ثم انحسر بعد غزو الفرعون بسماتيك الثاني و ما أحدثه من تدمير للمعابد سنة ٥٩٢ ق م ، شهدت هذه الفترة اتساعاً للامبراطورية التي وصلت فلسطين شمالا(١).
*الفترة المروية الثانية: بدأت بعهد أسبلتا (٥٩٣- ٥٦٨ ق م) و أقدم نشاط معماري في عهده يظهر في معبد الشمس و استمرت حتى عهد نتكماني في القرن الأول الميلادي (١) . و من مميزات هذه الفترة تطور لغة الكتابة المروية الى الإختزالية. (١)
*الفترة المروية الثالثة: و تمتد من القرن الأول الميلادي حتى سقوط مروي على يد عيزانا ملك أكسوم عام ٣٥٠ م. تميزت هذه الفترة بعلاقات طيبة ربطت مروي بمصر الرومانية. ازدهرت فيها الحركة المعمارية على امتداد الدولة من النوبة السفلى (الشلال الأول) حتى ملتقى النيلين بالإضافة الى سهل البطانة في النقعة و المصورات و جبل قيلي التي كانت تحت الإدارة المباشرة لمركز الحكم في مروي (١). و بالرغم من وجود آثار متناثرة في مناطق أبعد مثل الجزيرة و كردفان إلا أننا لا نستطيع الجزم أنها كانت تابعة للإدارة المباشرة لمروي (١).
أما ملوك و ملكات مروي طيلة الأحد عشر قرناً المتصلة (من ٧٥٠ ق م الى ٣٥٠ م) فينحدرون من سلالة واحدة ترجع الى الجد الأعظم "ألارا" مؤسس نبتة. و كان توريث الحكم عبر إبن الأخت، لذلك حرصوا على تصوير الأم الملكية خلف الملك المتوج لإثبات شرعية حكمه. و في مراحل لاحقة برز دور الملكات في الحياة السياسية حيث تربعن على العرش بدءاً بالملكة "برتاري" (٢٨٠ ق م)، و لعل أكبر الشواهد على بروز دور الملكات حجم هرم الملكة "أماني شاخيتي" (هرم رقم ٦) فهو أكبر أهرامات مقبرة مروي الملكية الشمالية على الإطلاق (١). و قد نالت الملكات ألقاباً تشريفية مثل كنداكة، كدكي و كدور. لقب الأمراء بالألقاب "بكر، بكوري، بكري" أي الأمير المتوج، و "بشتو" أي إبن الملك. و لقب جنرالات الجيش بلقب "بملوش". كما أظهرت الكتابات المروية ألقاباً أخرى لم تعرف معناها و لكنها تدل على وجود نظام إداري محكم أدى الى استقرار الدولة (١).
يذكر بروفسر أسامة عبدالرحمن النور أن الملك أركماني-كو (٢٧٠- ٢٦٠ ق م) كان أول من نقل الدفن الملوكي من نوري الى مروي، و هو أحد ملوك مروي النادرين الذين ذكرهم المؤرخون الإغريق و أشاروا اليه بإسم "أرجمنس"، و في عهده حدثت عدة تغيرات جذرية في مروي حيث ثار على كهنة آمون و دمر معبدهم في نبتة و أعلن الإله أبيدماك إلها رئيسياً للدولة، و كان انقلابه على نظام اغتيال الملوك الطقسي و احتكارالطبقة الكهنوتية للسلطة الدينية والدنيوية (٢). و على الرغم من هذا الإنقلاب على الديانة و التقاليد القديمة لم تختفي الديانة الآمونية كلياً بل أضيفت إليها مكونات محلية جديدة و أجنبية مثل الإغريقية و الرومانية و الآسيوية مما نتج عنه ما يسمى ب"دمج الأديان" و لكن ظل الإلهين آمون و أبيدماك كإلهين رئيسيين. كما ظهرت هذه المؤثرات في الزخرفة الفنية و النحت و الأنماط المعمارية مثل الكشك و الحمام الروماني، مما يدل على أن مروي كانت بوتقة انصهرت فيها العديد من الثقافات عبر إثنيات مختلفة وفدت إليها.
يعتقد أركل أن الإله الجديد أبيدماك ربما يعكس وفود تأثير هندي على المعتقدات في مروي، حيث صور بأذرع و وجوه متعددة (الجدار الغربي لمعبد الأسد)، و قد يكون نتاج إيحاء من البيئة المحلية حيث ظلت الأسود تجوب الغابات حول مروي حتى القرن ال١٩ (١). و في حين تمركز بناء المعابد في المراحل الأولى شمال مروي حيث أعيد بناء و ترميم المعابد التي شيدت ابان الإحتلال المصري عهد الدولة الحديثة في مناطق مثل الكوة و جبل البركل، توسعت المعابد جنوبا منذ القرن الأول الميلادي خاصة معابد الأسد (١). هناك معبدان رئيسيان خصصا للإله الأسد (أبيدماك) في النقعة و المصورات. و في الفترة المروية المتأخرة، برزت عبادة إيزيس بشكل واضح كما كان الحال في مصر البلطمية و الرومانية المعاصرة، و أصبح لمعبدها في فيلة مكانة كبيرة تسببت في اشعال الحروب بين المرويين و الرومان من أجل حق التعبد فيه (١).
اشتهرت مروي بالتعدين لاسيما صهر الحديد لصناعة الأسلحة و الأدوات الزراعية و حتى لأدوات الطبخ و الجراحة والزينة. توجد آثار أكوام و أفران الحديد بكثافة في الناحية الشرقية للمدينة كما توجد في مواقع متفرقة أخرى من المملكة (١). كما تشير دلائل الى صناعات معدنية أخرى مثل النحاس و البرونز و الذهب. و من الصناعات التي اشتهرت بها مروي السيراميك الفاخر و الطوب الأحمر كبير الحجم (١).
وهاهى أبعاد المؤامرة تتكشف. أيها النوبيون إفيقوا ليس هناك تنمية لأراضيكم ولكنها عملية محو آثاركم وتوطين العرب فى أراضيكم فى مصر والسودان
________
مـــنـــقـــول
مسيرة من التحرير الى وزارة الزراعة ضد بيع الأراضى النوبية فى المزاد العلنى
كتب - محمد سيد أبو شنب
تجمع قرابة الألف من النوبيين فى مسيرة سلمية فى تمام التاسعة من صباح اليوم امام النادي النوبي العام بميدان التحرير الي مقر وزارة الزراعة بالدقي.
قامت الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية بالدقي بطرح قطع أراضي و مشروعات استثمارية في مزاد علنى بزمام الأراضي المحيطة ببحيرة ناصر (ضفاف النيل..ارض النوبة) وتم وضعها ضمن اختصاصات الهيئة العليا لتعمير مناطق جنوب السد العالى و إعادة توطين قري النوبة القديمة.
وتم حضور القيادات النوبية من مختلف التيارات السياسية والهيئات النوبية والائتلافات الشبابية بمقر نادي النوبة العام (بميدان التحرير).
وكان على رأس المنظمين منسق عام حركة 4 سبتمبر "شعبان بشير" وأعضاء الجمعية المصرية للمحامين النوبيين ورئيس لجنة متابعة الملف النوبي بالقاهرة ورئيس المجلس الاستشاري للجمعيات النوبية ومجلس إدارة نادي النوبة العام والعديد من ممثلي الروابط النوبية الذين عبروا عن انزعاجهم من مثل هذة الممارسات التى قد تؤدى الى احتقان الشارع النوبى وترسيخ فكرة تهميش الدولة لهم وعدم جدية المسؤولين فى الوفاء بحقوق أبناء النوبة المصرية الثابتة تاريخياً.
وكان من ضمن الحاضرين "نجلاء أبو النجا" ناشطة نوبية وعضوة فى حركة 4 سبتمبر والتى قالت بأن هذا المزاد المعروض بخصوص بيع الأراضى النوبية للعرب و المصريين ليس من حقهم بل من حق ابناء النوبين الذين تم تهجرهم وبناء السد العالى على أراضيهم لحماية مصر من الفيضان والغرق والتى تم تهجيرهم عام 1960 وعام 1963 وأن أرض النوبة خط أحمر لايمكن المساس بة بأى شكل من الأشكال.
كما أضافت الدكتورة "ملك زرار" بأنه تم هتك أرواحنا و أعراضنا وأموالنا تجاه مصر وتركنا أراضينا فى حمايتها فهل يكون هذا رد الجميل من أبناء مصر ؟ وهل رئيس الجمهورية راضى عن هذا بالرغم من وعده لنا بأرجاع حقوقنا ؟.
وقالت أيضاً "ريهام بكرى" محامية من ضمن المحاميين النوبين بأن هذا المزاد غير قانونى ولا يمكن أن ينفذ لآن هذة الأراضى ملك لآبناء النوبة الأصليين وأذا لم يتم الغاء هذة المهزله سوف يتم التصعيد هذا الأمر الى هيئه "اليونسكو" التى يتم عن طريقها دعم النوبين المتضرريين حتى الأن.
وأضاف الدكتور " على أسماعيل " رئيس مجلس أدارة اليئة العامة للمشروعات التعمير والتنمية الزراعية بأنه تم الغاء ووقف أى بيع فى أسوان على وجه العموم وأراضى النوبيين على وجة الخصوص فى أى مزاد لحين أنشاء هيئه متخصصه فى تنمية بحيرة ناصرو السد العالى وماحولها وأن هذة المنطقة خاصة بابناء النوبة الأصليين وسوف يتم فى الفترة القربية القادمة طرح هذة الآراضى على أبناء النوبة عن طريق الجمعيات النوبية المعروفة وأنة سوف يصدر قرار بوقف بيع الأستمارات فى الوزارة و فى محافظة أسوان حالاً لمنع هذة الفوضى.
وفى النهاية استقر الحاضرون على صياغة بيان يعبرون فيه عن غضبهم الشديد من استهتار أجهزة الدولة بحقوق أبناء النوبة وتدمير أحلامهم من تنمية وتعمير جنوب مصر واسترجاع حضارتهم وتراثهم الذى تم طمسة على مدى قرن من الزمان مع خوفهم من تجاهل الأجهزة المسؤولة عن الملف النوبى أكثر من ذلك وأعطو مهلة لوقف هذا المزاد صباح اليوم بمقر وزارة الزارعة بالدقى لآستنكار هذا المزاد مع احتفاظهم بالتصعيد فى حالة عدم أستجابة أجهزة الدولة لمطالبهم.
هؤلاء هم المثقفون الذين تريدون أن تفرقوا بينهم وبين أهلهم؟ فهيهات... فهم ليسو للنوبة فقط وإنما لكل الوطن وبمنتهى الحضارة والعقل والتعقل. بارك الله فيكم. وما دمتم أنتم موجودون فلن تستطيع قوة فى الأرض أن تزحزحنا عن أرضنا. وكما قال البروف:
لكن يـاصـوتـى جَـلـجـِل
أكد أن النوبة َ شـعبٌ صلـبٌ لايـُـقهـر
.......
إزأر بـجهـيـر ِالـصــوت ِ:
خَلـُودٌ أمـتـُنا لـن تفـنى حـتى الحـشــر
.......
لـن نركعَ؛ لن نـتـراجــعَ
أو نتــنازلَ أبدا للغاصــب ِ عـن شــبر
.......
كالنخل ِ المُتَأصل عُمقاً فى
رَحم الأرض مـديداً بالسـاق وبالـجـذر
.......
كالـبـركل ِ زادَ شـمـوخـاً
وتمددَ أوتاداً ضاربة ً فى أحشـاء ِ البر
.......
كـعُـروق ِ الكـنداكـةِ
تـسرى نبـضاً دفاقـاً فـى صُـمِّ الصخـر
.......
إحـكـى صـوتُ الـنـوبـةِ ...
عن عظمةِ قـوم ٍ شُــم ٍ كخـلـودِ النـهــر
وبارك الله فى الباشمهندس حسين بدر فقد كشف لنا أبعاد المؤامرة وما يدور خلف الكواليس من سرقة ورشاوى وبيع للوطن وتوطين للأجانب بعد طرد السكان الأصليين. فيا للعار. بالله بعد كدا فى نوبى أمين يؤيد النظام دا؟
*************
منقول من الفيس بوك
اعلام مناهضة كجبار
الهزيمة من الداخل:
لم يتبقى للمؤتمر الوطني واذياله شيء، جربوا كل السبل في عزل المناهضة، عملوا على تحييد القوى الوطنية والديمقراطية ، ثم أشاعوا أن الصراع لا يخص سوى المنطقة النوبية، حينها كانت المناهضة تحت مظلة اللجنة الدولية بحجم الوعد، خاطبت القوى الوطنية ثم ناهضوا مشروع السدود بالوعي والمعلومة، ليس ذلك فحسب بل لمرات كثيرة استبقوا صدور المعلومة بنشرها قبل ان ينفض سامرهم.
اقولها بملء الفم أن المؤتمر اللا وطني واذياله لم يتبقى لهم شيء سوى محاولتهم الاخيرة واليائسة في شق الصف، سيأتي من يتهم المناهضة بالعمالة والتنسيق مع الجهات المعادية للوطن، بل سيسموا الأعداء، مرة بتشكيل المناهضة حلفاً مع امريكا وتارة باتصال المناهضة بإسرائيل وأخيرا بالتنسيق بين الحركات المسلحة ومناهضة السدود، سنضحك قليلاً ثم سنعمل على التفنيد، بادي ذي بدء لم يتصل احد المناهضين بمتخذي القرار في امريكا، ثانيا الشخصية السودانية الوحيدة التي أعلنت عن جمعية صداقتها مع اسرائيل حاليا تلبس الحداد على حسن الترابي وتخاطب مجالس النظام، ثالثا وأخيرا ستظل مناهضة السدود عملا خالصا للوطن باجمعه، بعيدة عن صوت الرصاص والاحتشاد تحت راية (صفا- انتباه) بل ستظل منتبهة الى ان الصراخ اعلى قيمة من صوت الذخيرة ، وان الطلقة لا تفرق بين مناهض ومندس.
يا سادتي تخيلوا معي سيناريوهات النظام، ليس لديهم ارضية ثم لا طموح يجمعهم سوى سرقة المكتسب والمحتمل من خيرات، ليس لدى النظام شيء يعتمد عليه سوى هزيمتنا من الداخل، ثم كيف ذلك!!!!؟
النظام سيغرس سكينه لقطع اللحمة تلك التي تجمعنا، سيستهدف الناشطين والمؤثرين بخطابه العنصري، ذلك الخطاب قليل الحيلة، ثم لا حيلة لهم غير تفريقنا، ستستمعون لأحاديث الإفك تلك التي على شاكلة ان شادينا ليس منا، وان فناننا لا ينطق بلغتنا، وان من يكتبنا يكتب بلغة الغير، سيستميت النظام من اجل تفريقنا، بل ستمتد معركته للاسر ومداخلها وللبيوت ومناقبها، وان سألتموني عن ما الحل سأجيبكم، كل المنتمين للنظام أعداء، وكل احاديثه في خانة الزبد ، ثم سيذهب الزبد جفاء وسيبقى ما ينفع الناس.
نقوا صفوفكم، أحبوا بعضكم البعض، فمن يتحدث بالعنصرية سوى المهزوم!!!؟ من يجعل عرابه ذلك الذي يفرق بين اللون واللون والدين والدين سوى المأزوم.
المناهضة على خط الوعي، وعلى خطى الشهداء ، المناهضة سبيلنا الوحيد للوصول الى المبتغى، جميعنا سنصل تحت رايتها ليرفرف علم السودان، ثم في ظله سنعيش معا، نوبة وزنوج وبجة وحلب، رطانة وعربان، جميعنا سنحيا معا ، ثم الظل لا يمكن دفنه، وظلنا ان الحياة معا او لا حياة.
اخيرا تبقى اللحظات بين الرصاصة وصدري مليئة بحلم الحياة في وطن يسع الجميع.
المقال في بدايته كان مجرد أبيات من الشعر للبروف والشاعر الكبير ( عبد الرحمن إبراهيم ) ،، وبدأ المقال يترحل إلى الصفحات التالية دون تلميحات تذكر مثله ومثل المقالات الأخرى ،، فكان لا بد من إحداث فوضى عارمة حول تلك الأبيات بقدر مخالف للأعراف حتى يتحول المقال إلى ساحة مفاهمة عنيفة بين أبناء النوبة ،، فتمت تلك الضربات الموجعة المتلاحقة .. ضربات كانت لا بد منها في يوم من الأيام ،، وجاءت الضربات موفقة بإذن الله تعالى ،، ونحن سعداء اليوم حين نشاهد تلك الهبة النوبية العنيفة ،، وهي هبة ما كانت لتقوم لو لا تعمدنا في تمرير أطراف الأشواك الحادة فوق الجلود النوبية الخاملة الميتة !!،، حيث الأوضاع النوبية التي كانت بلغت الدرجات القصوى من الخمول والتخاذل ،، وقد تعودت القضايا النوبية ذلك النوع من الدفاع المعنوي التقليدي الذي لا يقدم ولا يؤخر ،، والضرورة اقتضت خلق ذلك النوع من الاستفزاز لكل الأطراف النوبية ،، والحمد الله فإن الرسالة قد بلغت مرامها في نهاية المطاف ،، واليوم نشاهد ذلك الكم الهائل من تلك المداخلات التي شرفت ساحة المقال ،، ولا يهمنا بعد ذلك القيل والقال متى ما تحقق الهدف الأساسي في تحريك القضايا النوبية من المنطلقات السليمة ،، والحماس اليوم يكتسح النخوة النوبية بذلك القدر العاصف المزمجر ،، وعزة الله لو استمر أبناء النوبة المثقفين بنفس المنوال القديم الباهت المتخاذل حيث فقط سلاح الأشعار والأغاني لواصلت في استفزاز المشاعر حتى يصحو الجميع من سبات الغفلة ،، ولكن بفضل الله تعالى فإن أبناء النوبة اليوم سعداء للغاية بذلك الشمل النوبي الذي بدأ يتلاحم عنفواناَ ،، ولا تهمنا كثيرا تلك الإرهاصات الجانبية ،، حيث مناكفات الجهلاء الذين ناكفوا من منطلقات الجهل ،، وحيث مناكفات المتعصبين الذين ناكفوا دون ذلك التعمق في المقاصد ،، ولكن في النهاية كان النصر بالنسبة لنا تلك الوقفات الكبيرة من أبناء النوبة جميعا ،، كما تهمنا وقفات الأذكياء المهرة الذين عرفوا حقيقة المقاصد من تلك الاستفزازات المتوالية المتسارعة ،، ونكرر القول بأن العبرة ليست في مواقف الأفراد فالفرد هو ذلك الجدل الزائل في نهاية المطاف ،، ولكن العبرة الهامة تتمثل في تلك الهبة النوبية الكبيرة بعد طول الغفلة وسبات أهل الكهف !! .
السدود كغيرها من منشآت البنية التحتية لها آثارها السلبية التي تتفاوت في حدتها و اتساع تأثيرها, من هذه الآثار السلبية ما هو كامن في طبيعة السدود كمنشآت ضخمة تجثم بصدورها على الأنهار فتحدث بالضرورة تغييرات في المنظومة الطبيعية للأنهار و المناطق المحيطة بها. و منها ما ينتج بسبب السياسات الخاطئة التي تهدف لتحقيق اقصى ربح و تتجاهل كثير من عناصر نجاح المشروع لتتحول الى فواتير مؤجلة يتم دفع فواتيرها في صمت و تجاهل بواسطة مواطني المنطقة و الوطن عامة.
هذه السلبيات يمكن تصنيفها من ناحية القيمة المادية الى عدة فئات, فمن الآثار السالبة ما يمكن تقدير قيمتها المادية بسهولة و بالتالي التعامل معها مباشرة بحساب الربح و الخسارة, مثال لذلك فاقد التبخر, و منها ما يحتاج الى مجهود علمي و دراسات مطولة قبل البدء في تقدير المقابل المادي لها, مثل التغيرات التي تحدث في طبيعة النهر و ما يصحبها من هدام و تفاوت في المناسيب. هنالك فئة ثالثة لا يمكن تقدير قيمتها المادية, و بالتالي يجب أن توضع أسس و موجهات عامة للتعامل معها حسب قيمتها التاريخية و الثقافية و الروحية, و من غير وجود مثل هذه الأسس و الموجهات فسوف يكون هذا التراث عرضة للضياع و التدميرعمدا أو جهلا.
ذكرت هذه التفاصيل لأوضح أن سلبيات السدود بخلاف فوائدها, في كثير من الأحيان لا تقفز على السطح بمجرد تشغيل السدود, بل تمكث في الخفاء و تظل باستمرار تنخر في وظائف السدود و تحيلها الي مشاريع فاشلة. أى أن السدود قد تبدو في عنفوان شبابها و صحتها بينما الورم السرطاني الكامن فيها يهدد حياتها في صمت و مثابرة .
كل هذه السلبيات, ما ظهر منها و ما بطن, لا بد من تقييمها و تقدير آثارها قبل الاقدام على تنفيذ السدود, و يجب أن تأخذ طريقها الى دراسات الجدوى في خانة تكاليف انشاء السد لتتم مقارنتها مع الفوائد و ادراجها ضمن التحليلات المالية و الاقتصادية للمشروع حتى تعكس هذه الدراسات الصورة الحقيقية, و يتملك الناس الحقائق كاملة قبل أن يقولوا كلمتهم مع أو ضد السدود. لكن مشاريع سدود الشمال أغفلت بعض هذه السلبيات تماما, و قللت من شأن البعض الآخر, وهي في الحالين لم تبذل الجهد العلمي الصادق و لم توف أمانة المسؤولية حقها في ابراز هذه السلبيات و معالجتها كما ينبغى في مثل هذه المشاريع الضخمة, و سوف أتناول فيما يلي بشئ من التحليل هذه السلبيات:
• اغراق الأراضي و تهجير السكان: سدود الشمال سوف تغرق معظم الأراضي السكنية و الزراعية في المنطقة من حلفا و حتى بربر, و سوف تترك جزرا سكانية متقطعة على طول النيل في مسافة تمتد مئات الكيلومترات. سيتم تهجير مئات القرى في مناطق المناصير و الدناقلة و السكوت و المحس من قراهم النيلية التى سكنوها على مدى آلاف السنين الى قرى في قلب الصحراء¸و ستلتحم المناطق المهجرة حديثا مع حلفا المهجرة قديما بلا فواصل.
أثبتت التجربة العالمية للسدود, كما أكدت التجارب السودانية كلها أن الحكومات لا تفي بمسؤولياتها تجاه السكان المهجرين. بدأت التجربة السودانية بسد جبل الأولياء عام 1921, بالرغم من أن السودان لا حاجة له لهذا السد, فقد بنته و استفادت منه مصر, و لم تراعي أى شئ خلاف مصلحتها المباشرة, فعاني السودان عامة و سكان منطقة النيل الأبيض خاصة من هذا السد في كل أحواله, و لا تزال المعاناة مستمرة بالرغم من مضي أربعون عاما على استغناء مصر عنه , و ما زال السودان و سيظل طويلا يدفع في فواتير سلبيات هذا السد. سكان المنطقة لم تنصفهم الحكومة الاستعمارية و لا الحكومة المصرية التي شيدت السد, و لم يجد السكان تعويضا مناسبا و لا اهتماما بأوضاعهم, و لا زالت مشاريعهم و طلمباتهم و بيئتهم تعاني و لا تجد أدني اهتمام. و لو توقف ذو الألباب لحظات لأخذ العبر من هذا السد مبكرا لتفادينا كثير من السلبيات اللاحقة.
تكررت التجربة في مأساة وادي حلفا بعد بناء السد العالي, فبالرغم من أن تقديرات تعويض و تهجير أهالى حلفا كانت 50 مليون جنيها, الا أن الحكومة المصرية قد أصرت على دفع 10 مليون فقط, ارتفعت ل15 مليون بعد تدخل الرئيس عبود و مناشدته للرئيس المصرى, مؤكدة أن قيمة حلفا لا تزيد على ذلك !!!! و حتى هذا المبلغ ضاع جزء كبير منه في التعاملات بين البلدين.
حقيقة خاب ظن الشاعر الذى قال أبدا ما هنت يا سوداننا يوما علينا, فأى هوان أكثر من أن تقرر مصر اغراق حلفا دون مشورة السودان و أهالي حلفا, و تقرر قيمة التعويض بما يساوي خمس التقديرات الحقيقية, و حتي هذه لا تشمل أهم بند و هو الآثار التاريخية, و تصر علي ذلك المبلغ و لا تتراجع, و تظل الوفود السودانية تسافر الى القاهرة تستجدي زيادة المبلغ الى عشرين مليون....و أخيرا يتدخل الرئيس المصرى شخصيا و بمكرمة منه يرفع المبلغ ل15 مليون !!!!! كيف يكون الهوان اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟
نتيجة للتعويض المجحف تنكرت الحكومة لمعظم التزاماتها لأهالي حلفا و تركتهم بشقيهم المهاجر و المتمسك بأرضه يواجهون اقسي الظروف, بل قطعت كل الخدمات الحيوية عن وادي حلفا و تركت السكان يهيمون في الصحارى و الجبال لسنوات طويلة قبل أن يستقر بهم الحال في أعلى الجبال لينشؤوا بعزيمة و قوة من غير دعم حكومى أو دعوة لمنظمات اغاثة أو غيرها, أنشأوا في صمت و تميز حضارى مدينة تتفوق في تخطيطها و عمرانها على معظم المدن السودانية ذات الكثافة السكانية المشابهة, لكن استمرت الحكومة في حربها على السكان و ذلك ما سوف أفصله في المقالات الخاصة بمأساة وادي حلفا.
تواصل التنكر الحكومي عند بناء سد مروى, فالحكومة لم تضع ميزانية كافية لتهجير السكان, و بينما سكان المنطقة يعانون في الصحراء, يصرح رئيس وحدة السدود بأن الوحدة لا تملك ميزانية للتهجير, فهى التي تملك أكبر ميزانية في السودان, بعد الأمن, و توفر الأموال بالملايين للدعاية و الزيارات السياحية و لأنشاء مشاريع لا علاقة لها بالسد, تفشل في توفير مبلغ لا يمثل قطرة في محيط ميزانية الوحدة, تصرفه لتوفر للسكان المهجرين حياة كريمة, بل تعدى الأمر ذلك فهاجمت الحكومة أهالى المنطقة و قتلت و جرحت و اعتقلت المئات.
لقد أثبتت كل التجارب, العالمية و المحلية, أن السكان المحليين هم ضحايا بناء السدود, و أنهم يدفعون ثمنا غاليا ليستفيد الآخرين. و هذا ماسوف يتكرر في كل سدود الشمال لأن وحدة السدود تصر على اجترار الأخطاء, فهي لا زالت لا تحترم مواطني المنطقي و لا تتعامل معهم بشفافية و لا تملكهم المعلومات, و لم تشركهم في أى مرحلة من مراحل المشروع, و لذلك فهي تسير في نفس الطريق الذي خلق المعاناة في السدود السابقة, و الذي ينذر بمعاناة أكبر.
• القضاء على ثقافة شعب: لم يحدث في تاريخ العالم أن تم تهجير شعب بكامله و اغراق كل أراضيه التي تمتد مئات الكيلومترات في ما هو أشبه بحرب الابادة الثقافية, بل هو حقيقة لا يمن تفسيره الا في هذا الاطار. يحدث هذا من 50 عاما خلت و لايزال للشعب النوبي, و هو شعب عريق له جذور ضاربة في عمق النيل, و له ثقافة متميزة تعبر عنها لغة من أقدم لغات العالم, و فن أصيل تغني به كل السودانيين و هم لا يتبينون طلاسمه " اك أى جل اكا مشكا", و عادات ساهمت في بناء ثقافة المجتمع السوداني و تجذرت فيه فمارسها السوداني و هو لا يدرى انه يمارس طقوس نوبية موغلة في القدم, و النماذج في ذلك كثر .
الشعب النوبي تميز بالذكاء الفطرى و السلوك الحضارى الذي يسئ البعض تفسيره بالجبن و يغفل عن كونهم رماة أحداق و محاربين أشداء كانوا أسود جبهة الشمال منذ الفراعنة, مرورا بالهكسوس و عبد الله بن السرح و بوقفتهم ضد حكومة عبود العسكرية و تنظيمهم لأول مظاهرات شعبية اجتاحت أرجاء الوطن و هزت أركان الحكم العسكري و كسرت هيبته, لقد وصلت بهم الشجاعة الى حد اعتقال أعضاء المجلس العسكري عند زيارتهم لحلفا عام 1962 في أول و أكبر تحدي شعبي للحكومة العسكرية, و تم تهريب العسكر متخفين في جنح الظلام, و قد كانت مقاوتهم لحكومة عبود بمثابة الوثبة التي كسرت شوكة العسكر و مهدت لثورة اكتوبر. و لازال صمودهم يتوالي في ملحمة دال و كجبار التي لم تكتمل فصولها الدامية بعد.
الانسان النوبي عرفه السودان بصفاته المتفردة, و هي نتاج هذه الحضارة و الثقافة, من هذه الصفات التي انفرد بها قدرته على الجمع بين الشئ و ضده في تناغم مستحيل, فهو صاحب الطرفة و الابتسامة, و هو الصارم الذي لا يسكت عن قول الحق و لا يخشي فيه لومة لائم. و النوبي هو ذلك البسيط الذى يفترش الأرض , و هو الممتلئ عزة و فخار لا يملأ عينه الا التراب, لكل مقام مقال و لكل حادثة حديث. فماهي قيمة الكهرباء المتولدة من هذه السدود, و ما قيمة أى مشروع آخر اذا ما قورن بما يدفعه أهل المنطقة من ثمن نتج عنه كسر شموخ و عزة هذا المواطن العزيز المسالم, و القضاء الكامل على ثقافته العريقة المتميزة, و تشريده بين القبائل, ليتحول الي غريب مكسور الجناح تتناوشه سهام أصحاب الأرض التي هاجر اليها.
• تدمير الحضارات التاريخية: كل شعوب العالم تقدر الحضارات القديمة و تتعامل مع الآثار التاريخية بكثير من الاحترام و التقديس, و بلاد الحضارات القديمة تفتخر بحضاراتها و تعتبرها من أكبر الثروات القومية عندها, فمتى ذكرت مصر قفزت للذهن الاهرامات و أبو الهول و رمسيس و آمون, و اليونان ارتبطت في الأذهان بامبراطوريتها القديمة و أباطرتها العظام و حكمائها و آلهتها, الاسكندر و ديجون و سقراط و باخوس و فيرودت, و لا أحد في ايطاليا يتخيل دولته من غير آثار الامبراطورية الرومانية بمسارحها و معابدها و قصورها و مدنها و قياصرتها و نيرون و يوليوس و مايكل أنجلو و ميكافيللي , و ايطاليا تدفع مئات الملايين من الدولارات من أجل هدف بسيط جدا و هو الحفاظ على ميلان برج بيزا, و مثلها لكي لا تغرق البندقية. هذا هو الحال في كل بلاد الحضارات القديمة مثل الصين و الهند و العراق و سوريا و المكسيك, تجد كل هذه البلاد تهتم بحضاراتها القديمة و تفتخر بها و تبذل الجهد و المال و الوقت لحمايتها و المحافظة عليها مهما تطلب ذلك.
نحن في السودان حبانا الله بواحدة من أقدم و أعظم الحضارات, بل هي في رأى كثير من الباحثين أم الحضارات, و يؤكد كثير من العلماء أن حضارة النوبة سبقت الحضارة المصرية و كانت هى الأصل الذي انطلقت منه تلك الحضارة, بل أن كثير من ملوكها من أصل نوبي, و ظلت الممالك النوبية تتفاعل مع جارتها المصرية على مدى آلاف السنين, و تتفوق عليها في كثير من الآحيان. لكن الآن شتان ما بين الحضارتين, فالحضارة المصرية على كل لسان, ينظر اليها العالم بتقدير و اعجاب و ينعم عليها بلقب أم الدنيا, بينما الأم الحقيقية للحضارة تتعرض للاغتيال البدني و المعنوي من قبل أبنائها, و قد بلغ الجحود بهم أنهم صموا آذانهم عن صرخات الغرباء الذين هبوا من كل صوب لانقاذ أم الدنيا, و واصلوا عملية الاغتيال التي استمرت لأكثر من خمسين عاما و لا زالت في اصرار غريب على محو كل أثر لهذه الحضارة. انها جريمة كبرى لا يمكن أن تخفيها انجازات وقتية, فمنشآت السدود التي لن تعمر أكثر من خمسين عاما ستمحو الى الأبد حضارة سبعة آلاف عام, فأى منطق يمكن أن يسمى هذا انجازا؟؟
• فاقد التبخر: كما أشرت في المقالات السابقة فان من السلبيات الأساسية لهذه السدود فاقد التبخر, و الذي يصل في مجمله من السدود الأربعة ما يزيد على 5 مليار متر مكعب سنويا. هذه الكمية من المياه يمكن تقييم قيمتها المادية بحوالى 300 مليون دولار سنويا و لكن ذلك يمثل الجانب الأصغر من المشكلة, أما الجانب الأهم فهو أن فاقد المياه هذا لا يمكن تعويضه, كما انه يشكل طعنة في خاصرة المفاوض السوداني الذي يجد صعوبة كبيرة في رفض طلب دول حوض النيل بالحصول على حصة من مياه النيل, فاذا كانت المياه لا تشكل أهمية بالغة للسودان بدليل أنه يعرض 5 مليار متر مكعب سنويا للتبخر من غير مبررات قوية, فدول منابع النيل أولي بهذه المياه و التي تحتاجها و لا تجد اليها سبيلا.
ربما لا يشعر الناس حاليا بحجم المشكلة لأسباب عديدة منها أن السدود لم تكتمل, و لأن السودان لم يستغل كامل حصته من مياه النيل, و لأن المفاوضات مع دول حوض النيل لم تصل نهايتها و التي ستنتهي حتما بتخفيض حصة السودان من مياه النيل. لكن الأحداث تتسارع بشدة نحو أزمة حقيقية, فالرئيس السوداني لا يزال يصرح بأنهم ماضون في بناء السدود رغم أنف المعارضين, و السودان يفتح أبوابه للمستثمرين في مجال الزراعة المروية و يوزع اراضيه بسخاء غير عادي على كل الجنسيات, و بشروط استثمار متساهلة جدا تجعل كثير من الأجانب يسعون لنيل عائدات الاستثمار في السودان بالرغم من المخاطر الكبيرة. كما أن دول حوض النيل تزيد كل يوم في اصرارها على نيل حصتها و حقها المشروع في مياه النيل, و بذلك فان الأزمة تطبق علينا من جميع الجهات و نحن عنها شاغلون.
بالاضافة لهذه السلبيات, هنالك ما فصلته في المقالات السابقة و يتمثل في:
• فقدان الطمى
• تغير مناسيب النهر
• تغير مجرى النهر و الهدام
• الغازات الضارة بالبيئة و صلاحية المياه
هذه السلبيات مجتمعة و لاشك تفوق بحجمها الفوائد المرجوة من السدود, و لكن الاعلام الحكومى أخفي هذه العيوب باستخدام كل أدوات التجميل و المساحيق, و ضخم من حجم الفوائد و بالغ في الاحتفاء بها و ارسال الوفود الرسمية و الشعبية و اصدار الدوريات و الملصقات فصار الناس ينظروا للسدود فلا يروا الا ما تريد لهم الحكومة أن يرونه. و كما أسلفت فان الحكومة لم تبذل حتى أقل الجهد في دراسة و تقييم السلبيات حتى يتسني لها وضعها في ميزان واحد مع الفوائد, فمن غير الممكن مثلا وضع 100 ميقاوات في كفة و تغير مجرى النهر و ظاهرة الهدام في كفة أخرى لأن أى معادلة لا تصح الا بتساوي وحدات قياس الطرفين. كما أنها لم تحاول وضع منهج لقياس السلبيات التي لا توجد لها قيمة مالية مباشرة مثل التدمير الثقافي و الحضارى و البيئي, و لم تتضمن الدراسات و التحليلات المالية صورة كاملة و علمية لحجم السلبيات, فطففت في الكيل اذ صارت تستوفى في كيل الفوائد و تخسر في كيل السلبيات.
لكل ما ورد في هذا المقال و المقالات السابقة لا بد أن يتساءل المرء, اذا كانت هذه السدود بهذا الحجم من السوء, و تكلف خزينة الدولة مليارت الدولارات جلها ديون ستتراكم مع فوائدها كأعباء على أجيال لم تر النور بعد, لماذا اذن الاصرار على اقامتها رغم الدماء الطاهرة التي سالت رفضا لها, لماذ تتجاوز الحكومة قوانينها و تحول كل المسؤوليات و السلطات من الوزارات المركزية الى وحدة السدود, لماذا مزقت الحكومة الخطة الشاملة لادارة الموارد المائية ارضاء لعيون وحدة السدود, لماذا جعلت الوحدة فوق المساءلة المالية و الادارية و الرقابة البرلمانية و تبعتها لرئيس الجمهورية؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد وعدتك من قبل ولم أنسى، بأننى سوف أعطيك نماذج محددة لإسهام المثقفين النوبيين فى مجتمعاتهم والعناية بأهلهم وأجيالهم الصغيرة، رغم حرب النظام الممنهج ضدهم. لأنهم مهما بلغوا من مكانة فإنهم لا ينسون أصحاب الفضل عليهم. ولا أعتقد أن هناك إنسان ينكر إسهامهم فى العناية المادية أو الرعاية الصحية لأهلهم من مداخيلهم وإن قلت.
ولكننى أريد هنا أن أنبه إلى خطورة المنطق الذى غمرتم به بداية هذا الموضوع. لأنك إن لم تكن أو تكونوا فى جانب النظام فإنكم تأدون للنظام خدمة لا يمكن أن يقدر عليها. وهى تفتيت ثقة النوبيين فى بعضهم البعض، ودق إسفين فرقة بين المتعلمين وأهلهم، مع تبخيس متعمد لعطائهم الفكرى والإلتزام الجميل بحب الأهل والارض. فمن هم المثقفون الذين جرحتم وأسأتم إليهم؟ فجعلتم منهم ضحايا مرتين بعد أن كانوا ضحايا لهذا النظام الفاسد الذى طاردهم فى لقمة عيشهم وحرم عليهم حتى توفير القليل لأهلهم فى حرب مسعورة وحملة لا هوادة فيها بالفصل بدعوى "الصالح العام". فكم من واحد منهم فصل من عمله بعد أن أعلن النظام الحرب على النوبيين منذ بداياته بإختيار ضحية بريئة من خيرة شبابهم وقام بإعدامه! هل تذكرون الشهيد مجدى محجوب محمد أحمد؟ الذى أعدم فى مال ورثه للمرحوم والدهم، فلفقوا ضده تهمة الإتجار بالعملة، وقتلوه
وصرح أحد المصروعين الذين إنتقم الله منه بأنهم "ما شين نعدمه ما شين نعدمه عشان الرطانة الشيوعيين ديل يعرفوا الله واحد". ولم يكن مجدى شيوعيا ولاعلاقه له بالسياسة، ولكنها النكاية بالنوبيين. ولما أخبروهم بأنه إبن أخ وزير الخارجية المثقف العالمى جمال محمد أحمد، قال لهم ذلك الدعى الهالك: "وكدة أحسن عشان الرطانة يعرفوا إنو ما عندنا كبير أكبر من الثورة!" شفت الحقد قدر شنو؟
وقد كان إعدام شباب كجبار لنفس غرض إعدام مجدى. وأنا أقول إعدام لأنه كان هناك تدبير مسبق وترصد للقتل.
فقد نصبت بنادق القنص فى أعلى الجبل على سيبياتها. ولو سألت أى عسكرى ماذا يعنى ذلك، يقول لك أن تثبيت بنادق القنص يتم فى حالتين. الأولى حينما تكون منتظرا الفرصة لإصطياد شخص أو أشخاص معينين. أو إذا كنت تتوقع هجوم من جهة معينة فأنت تعد إستعدادك لحصد كل المتقدمين من مدافع مثبته. وما قيل أنه دار عند نصب المدافع وما تلى ذلك من أحداث ومن منع الصحافيين من معاينة مكان الإعدام كان مقصودا لإخفاء كل قرائن الجريمة التى تدل على أن ذلك كان إعداما مقصودا لأكبر عدد من المتظاهرين السلميين العزل. فالمتداول بين قيادة المجموعة فى غرفة العمليات منذ التخطيط للعملية هو ضرورة تأديب "الرطانة" و"لازم يجرى دم عشان ديل جبنا ويعرفوا نحنا ما بنتلاعب. ولو عندهم سلاح بيكونوا كتبو النهاية على نفسهم قبل ما يبقوا لينا زى ناس دارفور. وكان ما عندهم سلاح يعرفوا إنهم لازم يلبدو فى جحورهم"
تصور دى طريقة تفكير بشر؟ ما فى أى قيمة لأرواح الناس" دايرين بس يثبتوا قوتهم مع العزل الضعفاء وأكتر ناس مسالمين فى الدنيا"
فالحصل شئ مخزى جد. المظاهرة كانت سلمية وبدون سابق إنذار بدا إطلاق الرصاص فالناس جرت مدية ظهورها لمصادر الرصاص. وربنا لطف لولا أشجار النخيل كان حصدو المئات من المتظاهرين. طيب لماذا كان إعدام مع سبق الإصرار؟ شهود العيان والتقارير الطيبية للشهدا بتثبت إنو الأطلقو النيران قصدوا القتل عشان كانوا بينشنو من مدافع قنص على نقاط فى الجسم معروف أنها تؤدى لقتل المصاب. وتظهر مقاطع الفيديو استهداف القتل بالتصويب تجاه الراس والبطن والصدر والقنص من الاماكن المرتفعة.
الخرطوم : علاء الدين
قطع تقرير طبي عن احداث كجبار الاخيرة ان الاصابات بالرصاص استهدفت اجزاءً قاتلة من اجساد المواطنين الاربعة الذين راحوا ضحية الحادث ، مشيرا الى ان ثلاث اصابات وقعت من الخلف. طالع ص«3» وكشف التقريرالذي تحصلت " الصحافة " على نسخة منه امس ان تشريح جثمان القتيل عبد المعز حمد عبد الرحيم اثبت ان الطلقة اخترقت الجزء الامامي العلوي من عنقه وخرجت من الجانب الاخر، مخلفة وراءها فتحة بطول واحد سنتمتر ، واوضح ان سبب الوفاة المباشريعود الى هبوط في الدورة الدموية نتيجة فقدانه الكثيرمن الدماء المتدفقة من الشريان والوريد المقطوعين من منطقة العنق بالطلق الناري . وقرر التقرير ان سبب وفاة شيخ الدين حاج احمد عبد الله يرجع الى فقدان كمية كبيرة من الدم بالاضافة الى فقدان جزء من المخ مما ادى الى توقف الوظائف الحيوية . وجاء في التقريرالطبي ايضا ان وفاة محمد فقير محمد سيداحمد تعود الى انقطاع الشريان الاورطي بسبب الطلق الناري مع فقدان كل الدم، وحدوث نزيف داخل الصدر، وعزا التقرير سبب وفاة الصادق سالم محمد خيرالى هبوط في الدورة الدموية نتيجة للنزيف وتوقف الوظائف الحيوية نتيجة لفقدان جزء كبيرمن المخ .
مـــنــــقـــول مع الاحداث هل هذا ما أرادت السلطات اخفاءه فى كجبار ؟!
تقرير: علاء الدين بشير
طرح توقيف السلطات الأمنية لاربعة من الصحافيين وصلوا الى منطقة كجبار الاسبوع الماضى واستمرار احتجازهم حتى ساعة كتابة هذا التقرير ، سؤالا ملحا لدى الرأى العام و قبيلة الصحافيين حول وجاهة الأسباب (لم تعرف حتى الآن) التى بموجبها تمت مصادرة حريات صحافيين كانوا مبتعثين فى مهمة صحافية من قبل مؤسساتهم !! .
الصحافيون الأربعة الفاتح عبد الله (السودانى) و قذافى عبد المطلب (الأيام) و ابو القاسم فرحنا (ألوان) ، أبوعبيدة عوض (رأى الشعب) ذهبوا الى كجبار لتغطية تداعيات ما جرى من مواجهات بين الشرطة والمواطنين المتظاهرين (سلمياً) ضد قيام سد بالمنطقة والتى اسفرت عن اربعة قتلى سقطوا فى الحال برصاص السلطات واثنين آخرين لحقوا بهم متأثرين بجروحهما من بين الجرحى الذين ربوا على العشرين جريحا نتيجة للمواجهات الدامية فى كجبار ، وهى احداث سارت بذكرها الركبان وفرضت نفسها ضمن خارطة اهم الاحداث فى الساحة و لذا فمن المنطقى ان (تهرول) الصحف سعيا لاستجلاء الحقائق من مظانها الاصلية وتمليكها للرأى العام ، وهو ما جعل الزملاء الاربعة اداة الوصل بين الضحايا والرأى العام .
السؤال الملح الذى طرح حول وجاهة اسباب احتجاز الصحافيين الاربعة لم يجد له اغلب الناس اجابة مقنعة سوى ان هناك امرا ما اطلع عليه الزملاء و تود السلطات اخفاءه ، وقد بدأ الاذكياء من المحللين فى محاولات استكناه هذا الامر الما ، ومن باب التخمين هنا وبالاطلاع على تقرير الطبيب الشرعى الذى قام بتشريح الجثث ربما كانت طريقة القتل او اداة القتل اثبات واقعة القتل بالرصاص نفسها ، هى ما ارادت السلطات اخفاءه درءا لما يترتب عليها من مسؤولية جنائية فى حال تم تصعيد الامر داخليا او دوليا .
فالخطاب الصادر بتأريخ 14 يونيو الجارى من قاضى جنايات محلية دلقو بالولاية الشمالية , مولانا اسامة احمد عبدالله (تحصلت الصحافة على نسخة منه) ، الى المدير الطبى لمستشفى (فريق) بالمحلية كلفه فيه بتشريح جثث الضحايا فى واقعة كجبار لبيان سبب الوفاة وهم : 1- محمد فقير دياب 2- الصادق سالم محمد 3- شيخ الدين حاج احمد 4- عبد المعز عبد الرحيم محمد . وقد جاء رد الطبيبان اللذان قاما بعملية التشريح فى مستشفى فريق ، الدكتور معاوية بشارة والدكتور محمد يوسف على والمعنون الى قاضى محكمة دلقو بتاريخ 14 يونيو فيما يختص بنتيجة تشريح جثمان عبد المعز عبد الرحيم محمد : (توجد اصابة بطلق نارى فى الجزء الامامى العلوى من العنق دائرية الشكل ، مدخل الطلق النارى فى الجزء الخلفى من العنق بطول 1 سم ويوجد مخرج للطلق النارى فى الجزء الخلفى من العنق بطول 3,5 سم وعرض 2سم مع وجود تهتك لكل الاوعية الدموية والانسجة فى العنق ). وخلص تقرير الحالة الى ان السبب المباشر للوفاة هو (هبوط فى الدورة الدموية نتيجة لفقدان كمية كبيرة من الدم من الشريان والوريد المقطوعين من منطقة العنق بالطلق النارى !!) .
وجاء فى تقرير تشريح جثمان شيخ الدين حاج احمد عبد الله الامين (توجد اصابة بطلق نارى فى قاعدة الانف بالقرب من العين اليمنى عبارة عن مدخل الطلق النارى بقطر 1 سم ويوجد مخرج للطلق النارى خلف خلف الاذن اليمنى وفى مؤخرة الجمجمة مع تهتك لكل انسجة المخ والاوعية الدموية مع فقدان جزء من المخ , هذا المخرج للطلق النارى بطول 12 سم وعرض 6 سم وتهشيم وتكسير لكل عظام الجمجمة من الجزء الخاص مع وجود كسر فى قاعدة الجمجمة . وتوجد اصابة اسفل الصدر من الجهة اليمنى خارجية بطول 2 فى 2 سم مع وجود حرق للجلد فى المنطقة ) ، وخلص التقرير الى ان السبب المباشر للوفاة هو فقدان كمية كبيرة من الدم وفقدان جزء من المخ مما ادى الى توقف الوظائف الحيوية !!) .
وجاء فى تقرير تشريح جثمان محمد فقير محمد سيد احمد ( توجد اصابة بطلق نارى اسفل لوحة الكتف اليسرى بقطر 1سم مع وجود حرق بسيط حول الجرح , ويوجد مخرج للطلق النارى فى اعلى الصدر من الجهة اليمنى بطول 4سم وعرض 2سم . وبتشريح الصدر يوجد قطع كامل فى الشريان الاورطى مع وجود تهتك فى كل انسجة الرئة اليسرى ووجود جلطة دموية كبيرة ) وخلص التقرير الى ان السبب المباشر للوفاة هو (انقطاع الشريان الاورطى بسبب الطلق النارى مع فقدان كل الدم وحدوث نزيف داخل الصدر مما ادى الى الوفاة !!) . كما جاء فى تقرير تشريح جثمان الصادق سالم محمد خير (توجد اصابة فى الرأس فى الجزء الخلفى من الجمجمة عبارة عن مدخل لطلق نارى بقطر 1سم ولا توجد حروق فى الشعر او فروة الراس . المخرج للطلق النارى خلال العين اليمنى مع الخد الايمن بطول 8 سم وعرض 7 سم مهتكا كل انسجة المخ والعين اليمنى وقاعدة الجمجمة وعظام العين والخد من الجهة اليمنى . وخلص التقرير الى ان السبب المباشر للوفاة هو (هبوط فى الدورة الدموية نتيجة للنزيف وتوقف الوظائف الحيوية نتيجة لفقدان جزء كبير من المخ ) .
اثبت تقرير الطب الشرعى واقعة اطلاق الرصاص وانه كان السبب وراء وفاة الضحايا وهو الركن المادى لوقوع الجريمة , كما انه يثبت حقيقة ان طريقة التصويب (الرأس والصدر والعنق ) تستهدف القتل , بما يوفر الركن المعنوى للجريمة بحسب فقهاء القانون , بل ان ثلاثة من القتلى الاربعة قتلوا بتصويب من الخلف كما فى تقرير الطب الشرعى !! . وتستدعى جريمة كجبار سابقتها فى امرى التى وقعت فى ابريل من العام الماضى وراح ضحيتها برصاص الشرطة ايضا 3 قتلى و عدد من الجرحى ، وكذا جريمة بورتسودان فى يناير 2005 التى راح ضحيتها برصاص الشرطة ايضا 27 قتيلا وعدد اكبر من الجرحى ، والتى قالت السلطات انها شكلت فيها لجان تحقيق غير انها لم تخرج على الناس بتقرير ولم يقدم الجناة للعدالة حتى اليوم الامر الذى يدفع الضحايا والرأى العام للشك فى ما اعلنه وزير الداخلية بخصوص تشكيل لجنتين للتحقيق اولى فى ملابسات سقوط الضحايا والثانية فى حيثيات اطلاق الشرطة للنار ، مردفا ذلك بالتذكير بأن هناك لائحة تجوز للشرطة تقدير استخدام الرصاص ضد التظاهرات وهو ما يعزز الشكوك مضافا اليه ما صرح به رئيس لجنة التحقيق فى الاحداث من ان لجنته ستقوم بتحريات اولية لمعرفة ما اذا كانت هناك جريمة ام لا !! .
ضحايا بورتسودان وامرى واخيرا كجبار من المدنيين العزل كانوا فى حالة تعبير سلمى عن مظالم رأوا انها ارتكبت بحقهم بما يدعوا للتساؤل حول استرخاص الارواح لدى السلطات الامنية فى فتحها للنار على مدنين عزل فى واقعتى بورتسودان وامرى التى تم تسييج ممارستها بموجب لائحة خاصة فى قانون الاجراءات الجنائية اعطت لضابط الشرطة (دون تحديد رتبته) بحسب قانون الاجراءات الجنائية لعام 1991 واللائحة الخاصة التى صدرت منتصف العام الماضى , حق تقدير استخدام السلاح النارى من قبل القوة التى يقودها فى مواجهة تجمهرا او تظاهرة بعينها بعد ان كانت تلك السلطة من اختصاص وكيل النيابة وقبله للقضاء ، رغم ان الشرطة جهة مناط بها تنفيذ القانون وليس تقدير السلطة المطلقة فى اطلاق النار الذى هو بحسب خبراء القانون حق اصيل للجهات القضائية لانه يدخل فى باب اصدار الاحكام ، وحتى فى حالة استخدام الشرطة لذلك التقدير فإنه مقيد بان اطلاق النار للتعطيل فقط وليس للقتل !!
. ما حدث فى كجبار يدخل فى نطاق جرائم حقوق الانسان بحسب الخبير القانونى كمال الجزولى ، والذى توقع ان يكون لدينا اضافة الى المحكمة الجنائية الدولية المختصة بنظر جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية ، محكمة دولية مختصة بجرائم حقوق الانسان فى حال انسداد فرص القصاص امام الضحايا فى قنوات العدالة الداخلية . ويدلل الجزولى فى حديثه لى امس بأن المجتمع الدولى استجاب فى واقعة اغتيال رئيس الوزراء اللبنانى السابق رفيق الحريرى بعد ان طلبت منه المعارضة ذلك ويمكنه ان يفعل إذا ما طلبت منه أسر الضحايا ذلك !! .
مــنــقــول رئيس لجنة مناهضة سد كجبار : المشروع يستهدف إبادة النوبيين.. ونضم أعضاءً من الحزب الحاكم November 15, 2015
عز الدين(فتحي العرضي – الشرق)
اتهم رئيس اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار الذي تعتزم السلطات السودانية إنشاءه في ولاية الشمالية الحكومة بالسعي إلى إبادة الشعب النوبي، معتبراً أن الحكومة لو أرادت تطوير مناطق المحس شمالاً لفعلت دون أن تغرق أراضيها. وقال عزالدين إدريس محمد، في حوارٍ لـ «الشرق»، إن أهالي مناطق المحس يرفضون بناء سد كجبار «اتعاظاً من تجربتي السد العالي وسد مروي»، كاشفاً أن اللجنة الشعبية العليا لمناهضة المشروع تضم أعضاء من المؤتمر الوطني الحاكم، وإلى نص الحوار:
أسباب الرفض
ما سبب معارضتكم بناء سد كجبار رغم الحديث عن فوائد كبيرة ستجنونها من مشاريع تنموية تنهض بأرض المحس وتنهي مشكلتي الطاقة والبطالة؟
– العاقل من اتعظ بغيره، نحن عشنا مأساة السد العالي، كما أن السلطة الاتحادية في السودان عجزت حتى الآن عن تعويض أهالي سد مروي رغم مرور سنوات طويلة على بنائه، والسؤال هو: أين الصناعات التي قامت في منطقة مروي بسبب قيام السد؟ أين المشاريع الزراعية؟ أين التعويض العادل للمهجرين؟ إن مسألة قيام السد وتحقيق منافع لأهالي المنطقة أكذوبة كبرى يثبتها واقع تجربة بناء السدود في السودان من تهجير أهالي حلفا وغمر مدينتهم بالمياه، حتى فيما يتعلق بالوعود بإضاءة أرض النوبيين بكهرباء السد العالي، نجد أن واقع الحال يقول إن قرانا ما زالت تعيش في الظلام رغم مرور سنوات طويلة، وهناك بعض المختصين في السدود قالوا إن بناءها في المناطق الحارة محكوم بالفشل.
ولكن ماذا عن مسألة توفير الكهرباء لقرى مناطق المحس بعد بناء السد؟
– نعتقد أن هناك بدائل لتوفير الكهرباء، خاصةً الطاقة الشمسية، وأذكر أن مسؤولاً حكومياً سابقاً قال إن بمقدوره توفير 85 % من احتياجات السودان من الكهرباء من الطاقة الحرارية، ولكنهم لم يتركوه في موقعه لتنفيذ ذلك، ولا يمكن لعاقل أن يُغرِق منطقة بأكملها وبتاريخها وإرثها الثقافي من أجل 360 ميجاوات.
هل تريدون ضمانات تفادياً لتجارب ضحايا السدود السابقة؟ أم أنكم مناهضون لبناء السد من أساسه؟
– نحن قدمنا مذكرة رفضنا فيها مشروع قيام السد منذ عام 98 وعرضنا حوالى 38 مطلباً للأهالي، فقال لنا المسؤولون: ما هذا الهراء؟ اذهبوا واسكنوا «مطرح مايقف البحر»، ولذا رفضنا فكرة المشروع، وفي عام 2006 فوجئنا بقدوم أشخاص وآليات للمنطقة بهدف بناء السد، ووصل الأمر من الاحتقار لسكان المنطقة ما لا يُحتَمَل، ونحن لا نثق في هذه الحكومة على الإطلاق.
مرة أخرى: هل لديكم أزمة ثقة تجاه النظام؟ أم أن الأمر يتعلق برفض مطلق للمشروع؟
– نحن نرفض قيام السد حتى لو منحونا القصر الجمهوري تعويضاً لنا، نحن نرفض السد رفضاً مطلقاً.
ولكن مناطق المحس تفتقر لأبسط مقومات التنمية، ألا تعتقد أن قيام السد سيحسن من أحوالها؟
– مرة أخرى أقول: لا، يمكن تطوير المنطقة بدون سد لو أرادت الحكومة ذلك، الخرطوم توجد بها الكباري والمطارات والجامعات والمستشفيات، لم يغرِقوها لأجل التنمية، إن منطقتنا يمكن أن تُطوَّر دون قيام السد ودون إغراق حوالى 350 كيلومتراً من أراضي السودان.
احتمالات الصدام
في حال أصرت الحكومة على المضي قدماً في تنفيذ مشروع السد، ماذا أنتم فاعلون؟
– سنقاوم بكل ما أوتينا من قوة، وسنمد أيدينا لكل الشرفاء للوقوف إلى جانبنا لأن قيام السد يعني إبادة عنصر وجزء من تاريخ السودان.
ألا تتوقع عواقب وخيمة نتيجة لرفضكم ولمواجهة السلطات، ما قد يتسبب في تحويل مناطق أرض المحس الآمنة لساحة اقتتال؟ هل لك أن تتصور النوبيين في معسكرات النزوح واللجوء يتلقون الإغاثة وهم زراع الأرض؟
– نحن نطالب الحكومة برفع يدها عن منطقتنا وتركنا وشأننا، ينبغي ألا تقحم الحكومة نفسها في منطقتنا، ورفضنا قيام سد كجبار حق مشروع لنا بموجب الدستور الذي نص على أن أي مشروع زراعي صناعي خدمي يُجابَه برفض أهل المنطقة لا يحق للدولة إجبار الناس على قيامه.
أجمعت أن معظم أهالي المنطقة رافضون للمشروع، هل أجريتم استطلاع رأي؟
– نحن أتينا من القواعد الشعبية ونعرف ماذا تريد، والدليل القاطع أن أهالي القري طلبت من الوفود الحكومية التي تجوب أرض المحس الجلوس إلى لجنة مناهضة قيام السد لأنها الجسم المنتخب الذي يمثل رأي أهل المنطقة.
ولكن ماذا عن ادعاء الجانب الحكومي أن 80% من أبناء المنطقة يؤيدون قيام السد؟
– من قال ذلك تحدث بحديث لا يسنده واقع، إنه يقول إنه تحصَّل على نسبته هذه من اللجان الإدارية التي تستنكر بدورها هذا الحديث وترفضه.
في تقديرك الخاص، ما هي الآثار السلبية لقيام السد، خاصةً على آثار الحضارة النوبية؟
– أقول إن بعد قيام سد مروي غرقت كثير من الآثار.
اتصالات واتهامات
هل لديكم أي اتصالات بخبراء آثار أو بمنظمة اليونسكو للحفاظ على آثار الحضارة النوبية؟
– لا يمكننا الاتصال بهذه الجهات، لكن أبناءنا في الخارج يمكنهم الاتصال بها، وذلك تفاديا لاتهامنا بتنفيذ أجندة خفية أو بالعمالة، إذا كان مجرد اتصالنا بذوينا في الخارج يجلب لنا الاتهام بالعمالة فما بالك لو اتصلنا بمنظمات دولية؟!.
هل لديكم أي صلات أو اتصالات مع المعارضة؟
– ليس لنا أي صلات مع المعارضة، لدينا فقط صلات مع أبنائنا من المنطقة الموجودين في الخارج.
هل لجنتكم هي الوحيدة أم هناك أجسام مماثلة؟
– لجنتنا هي الوحيدة التي تمثل أبناء المنطقة المناهضين لقيام سد كجبار.
هل هناك فرعيات تتبع لجنتكم؟
– نعم هناك لجان فرعية في أوروبا والخليج وبقية أنحاء العالم، بل وفي السودان أيضاً تضم أبناء المنطقة، ونحن اللجنة الأم التي تعبر عن الجميع.
هل لجنتكم مستقلة تعبر عن تطلعات أهل المنطقة أم مدفوعة من قِبَل قوى سياسية معارضة تريد المتاجرة بقضايا المنطقة؟
– لجنتنا تشكلت عبر جمعيات عمومية منتخبة، وكل قرية انتدبت مناديبها عبر اللجان الإدارية.
هل تكونت هذه اللجان بإجماع ورضا جميع قرى المحس البالغ عددها 26 قرية؟
– نعم، تم تكوين هذه اللجان من القواعد في القرى، واتسم انتخابها بالديمقراطية .
علاقة بالمؤتمر الحاكم
هل صحيح أن لجنتكم تشمل جميع ألوان الطيف السياسي بما في ذلك قيادات المؤتمر الوطني الحاكم؟
– نعم، كل قرية أرسلت مناديبها، وهذه اللجان اجتمعت ووضعت أسساً وضوابط للجنة الأم، مفادها أن على أبناء المنطقة أن يتناسوا انتماءاتهم الحزبية وأن يلبسوا ثوب كجبار، وأستطيع القول إن ثلث أعضاء اللجنة أو أكثر من ذلك من أعضاء ورؤساء المؤتمر الوطني الحاكم في قرى المحس، وهم يرون أن الحزب الذي لم يقف مع قضايا منطقتهم.
إذاً، لجنتكم لم تكن مسيسة؟
– على الإطلاق، هذه مجرد اتهامات موجهة من قِبَل بعض المسؤولين في الدولة، يقولون إن أعضاء اللجنة عملاء للقوى الخارجية التي تريد شراً للسودان، هذا غير صحيح.
ما هي الرسالة التي توجهها لأبناء النوبة؟
– عليهم أن يتحدوا لأن قيام سد كجبار ليس المقصود به تطوير المنطقة بل إن غرضه إبادة الشعب النوبي المستهدف.
فساد فكرة سد كجبار لم تكن وليدة اليوم وإنما عرفت المشكلة من سنين. مـــنــقـــول اخطر تقرير عن سد كجبار
مُساهمة عصام همت في الجمعة 03 فبراير 2012, 3:38 pm تقرير من اعداد: محمود عابدين "هذه منطقة يسكنها التأريخ.. فكم يكلف تدمير التأريخ؟".. هذا لسان حال من يحاول الإمساك بخيط يساعده على تقدير حجم الخسائر عند إقامة السدود في المنطقة النوبية كما تخطط الحكومة ممثلة في وحدة تنفيذ السدود. لكن عندما يسكن التأريخ المكان فلا قلق من هجرة السكان فهم كما يهاجرون سيعودون كما تشهد حلفا حالياً حيث بدأت الهجرة المعاكسة من "الجديدة" الى القديمة!!
التاريخ ليس ملكاً للنوبيين وحدهم ولا للسودانيين لوحدهم.. هو ملك للبشرية قاطبة.. ما يعني ان التصدي لطمس هذه المعالم الحضارية القديمة مسؤولية تخص كل السودانيين وتخص كل البشر وبخاصة المنظمات العالمية المختصة بدراسة الآثار والتاريخ.. منذ إعادة إحياء فكرة انشاء سد كجبار في المنطقة والناس تسأل والحكومة لا تجيب عن سؤال يفترض أنه بدهي ومعروف قبل الحديث عن تنمية تقوم على استبدال تاريخ يعود إلى ملايين السنين بمشروع زراعي أو بضع وحدات من الطاقة الكهربائية أو خزن بضع لترات من المياه، فالتأريخ يمكن أن يكون العائد على استثماره أضعاف غيره من المشروعات المطروحة. اللغة التي يتحدث بها المسؤولون عن سد كجبار ودال مرتبكة وغير واثقة حتى إن البعض يقول إن صمت المسؤولين أفضل من كلامهم عن سدين جديدين في المنطقة النوبية التي ما زالت تعيش مأساة حلفا وإغرقاها.
يقول أحد المناهضين مستعيداً ذكريات إغراق حلفا: (مفارقة ما نشهده اليوم، فقد صمد التاريخ الساكن فينا وصمد الحلفاويون أمام مأساتهم، فهم يعودون بينما السد الذي أقيم لإغراقهم يفقد نصف قوته ويتجه كي يتلاشى حتى يصبح بدوره تاريخاً مصنوعاً يحاكي عظمة تاريخ تراكم طبيعياً عبر ملايين السنين)!!
عندما يسكن التاريخ المكان يصعب تقدير الخسائر وهذا هو حال تأثير سد كجبار الذي سيقام في أغنى منطقة بالآثار في العالم من حيث نصيب الكيلومتر المربع، فوفقاً لدراسة فنية قدمها فريق متخصص لوحدة تنفيذ السدود فإن تقديرات تكاليف القيام بمسح استكشافي على المواقع الأثرية في منطقة كجبار وما حولها تزيد على تريليوني جنيه سوداني على أقل تقدير.. كيف؟ دراسة استطلاعية فنية:
الجهة الفنية التي حصلنا على ملخص دراستها المقدمة لوحدة السدود قبل ثلاث سنوات قدرت التكاليف الأولية لإجراء الحفريات الاستطلاعية في173 منطقة أثرية فقط من أصل 650 تقع جنوب كجبار حتى أبوفاطمة بنحو47 مليار جنيه سوداني آنذاك، منها 52% كانت تقديراتها جزئية لا تشمل استكمال ما هو مطلوب.
إذا أُخذ في الحسبان استكمال الحفريات في تلك المناطق وكذلك معدل التضخم الحاد الذي تشهده البلاد منذ تلك الفترة إلى جانب انهيار العملة الوطنية، فإن التقييم العادل بالأسعار الجارية لتكاليف الحفريات الاستطلاعية لـ 173 منطقة أثرية يرتفع الى 196 مليار جنيه بمتوسط تكلفة تبلغ1.11 مليار جنيه للمنطقة الأثرية الواحدة(نتيجة الدراسة موجودة بطرفنا). وبإضافة 40 موقعاً شمال كجبار حتى دلقو يقول عالما الآثار البريطاني الدكتور ادواردز دي ان والسوداني الدكتور على عثمان محمد صالح أنها لن تكون بمنأى عن الخطر، ترتفع التقديرات الإجمالية لـ 690 منطقة أثرية(650+40) الى 768 مليار جنيه.
هذه التكاليف لا تشمل تعويضات النخيل على الرغم من الحرائق التي التهمت الكثير منها في مختلف المناطق النوبية في أحداث غريبة تشهدها المنطقة لأول مرة في تاريخها، ولا تشمل تعويضات الأراضي أو تكاليف إعادة التوطين، ولا تشمل أيضاً التكاليف الاجتماعية وغيرها من التكاليف غير المرئية ذات الصلة. فهي تشمل فقط الحفريات ولا تشمل نقل أو حفظ أو تعريف ما يتم اكتشافه، ولا تشمل تكاليف توفير الحماية الأمنية لهذه الآثار التي أصبحت محل اهتمام المهربين واللصوص. ولا بد من التنويه الى أن هذا المسح يقتصر على الآثار الواقعة على شريط النيل فيما لا يمكن الجزم أن المناطق الأخرى البعيدة لن تكون معرضة للخطر. كل جانب من تلك الجوانب التي لا تشملها التقديرات يمكن أن تضيف للتكلفة الاجمالية مليارات الجنيهات، ألم نقل إن تدمير التاريخ لا يمكن تقديره بثمن؟
حتى ضمن الشريط النيلي الضيق، لا تشمل هذه الدراسة تقطيع ونقل الرسومات الصخرية حيث تتميز منطقة المحس وفقاً لخبراء الآثار بوجود الرسوم الصخرية ويعتقد بوجود 2000 رسمة صخرية في المنطقة المهددة بالغرق من بينها 680 رسمة في منطقة جدي وكدن تكار لوحدهما. والمنطقة تعد اكبر تجمع للرسوم الصخرية في العالم، كما تضم مواضيع متنوعة من الناحية البيئية حيث رسوم الفيل والزراف ثم مواضيع الحياة اليومية مثل الصيد وهكذا وصف للحياة القديمة بالرسوم وهو كتاب للتاريخ لا يقدر بثمن، وفي منطقة سبو وحدها يوجد ما لا يقل عن1000رسم أخري تحكي كل العصور.
ومرة أخرى، لو أضيفت هذه الرسومات فإن التكاليف ستتضاعف بالمليارات وليس معروفاً لماذا لم تشتمل الدراسة الفنية المنجزة على هذا الجانب المهم، إذا استبعدنا هذه الجوانب المهمة واكتفينا بتقديرات الحفريات الاستطلاعية فإن الوضع الاقتصادي المتفاقم والتدهور المستمر للعملة يرجحان ارتفاع معدل التكلفة للحفريات الخاصة بـ173 منطقة أثرية الى 1.4 مليار جنيه بنهاية العام الحالي أو القادم ما يعني ارتفاع التكلفة لـ 690 منطقة أثرية فقط(1.4 x 690) الى 966 مليار أو نحو تريليون من الجنيهات.
يؤكد أحد خبراء الآثار أنه لو تم حساب توقعات التضخم خلال العشرين سنة القادمة وهي الفترة التي ستستغرقها أعمال الحفر للمناطق الأثرية على أقل تقدير وتم حساب تكلفة نقل ما يتم اكتشافه وحفظه في متحف خاص يتم إنشاؤه بمواصفات عالمية، إلى جانب تكاليف الإضاءة والطباعة والتوظيف فسيكون من الصعوبة بمكان تقدير التكلفة الحقيقية لما هو مطلوب. وشدد الخبير على أهمية عنصر الزمن والصرف الذي لن يتوقف طيلة الـ 20 عاماً في حال رغبت الدولة وتجاوبت مع المطالب الدولية لإنقاذ الآثار، مبدياً تخوفه من نزعة طالبانية قد تنتاب الحكومة لتقرر إنشاء سد كجبار من خلال القفز فوق هذه المرحلة وتجاوزها!!..فهل تفعل الحكومة ذلك؟.. وما دور المنظمات العالمية في الابقاء على الآثار النوبية القديمة؟!!
بالعودة إلى هذه الدراسة السرية التي تم إنجازها قبل أكثر من ثلاث سنوات ولا تكشف عنها وحدة السدود من بين دراسات عديدة حصلت عليها من قبل جهات أخرى مختصة، نجد أنها تشمل فقط الحفريات في 650 منطقة أثرية على طول 55 كيلومترا فقط على شريط النيل من قرية كوبودي في منطقة أبوفاطمة وحتى كجبار(منطقة الشلال الثالث) التي اختيرت لإنشاء السد أما المناطق البعيدة فلم يتم مسحها ما عدا وادي فرجا، الذي يضم وحده حوالي65 موقعاً؛ مما يدل علي أن الخيران والاودية في المنطقة تضم أيضاً مواقع تراثية وأثرية كثيرة.
خبير يؤكد جدوى تحويل المنطقة كلها لمتحف طبيعي للآثار
على عكس التوقعات تبعات سد كجبار تمتد 20 كيلومتراً حتى دلقو في الشمال!! (2-2)
في الحلقة الماضية أوضحنا أن التقييم العادل بالأسعار الجارية للتكاليف الأولية لإجراء الحفريات الاستطلاعية في173 منطقة أثرية فقط من أصل 650 تقع جنوب كجبار هو 196 مليار جنيه بمتوسط تكلفة تبلغ1.11 مليار جنيه للمنطقة الأثرية الواحدة(نتيجة الدراسة موجودة بطرفنا). وبإضافة 40 موقعاً شمال كجبار حتى دلقو يقول عالما الآثار البريطاني الدكتور ادواردز دي ان والسوداني الدكتور على عثمان محمد صالح أنها لن تكون بمنأى عن الخطر، ترتفع التقديرات الإجمالية لـ 690 منطقة أثرية(650+40) الى 768 مليار جنيه.
ويدحض حديث العالمين مزاعم سابقة بأن منطقة دلقو ستكون بمنأى عن الخطر عن انشاء السد!! سياج من السرية:
ونواصل الحيث بالإشارة إلى أن الحكومة ممثلة في وحدة السدود ظلت تضرب سياجاً من السرية على سدي كجبار ودال اللذين سيقضيان على ما تبقى من المنطقة النوبية بعد إغراق حلفا، وكما يقول الناشط النوبي السفير نورالدين منان فان (سد دال سيغمر المنطقة الممتدة من دال وحتى كجبار .. وسد كجبار سيغمر المنطقة الممتدة من كجبار حتى دنقلا) دون ان يترك أي أثر لأراضٍ زراعية أو أراضٍ استثمارية كما تزعم الحكومة، ويردد ذلك اتباعها في المنطقة). ووفقاً للأستاذ منان، فإن الدولة ليس لديها أدنى تصور لعملية إعادة توطين المواطنين بعد إنشاء السدين ما يعتبره (أعلى درجات الاستخفاف والاستهانة بالمواطن).
تأتي مثل هذه التكهنات في ظل إصرار الحكومة على عدم الشفافية وحجب المعلومة عن المواطنين؛ ما جعل أغلبهم يجزمون بأن الجهات المعنية لم تجر حتى الآن أي دراسات جدوى حقيقية حول هذه السدود أو المشروعات البديلة التي تنوي إقامتها، سوى مذكرة خجولة لا تعدو أن تكون مجرد تكهنات عممها المؤتمر الوطني في المنطقة قبل أربع سنوات تحت مسمى الإصدارة الأولى وتوقف بعدها حيث لم يتبعها بإصدارة ثانية ولا ثالثة ولا توضيحات بخصوص الأولى.
على الرغم من الطلب المستمر من المواطنين للحكومة تزويدهم بالدراسات التي تشفع لها تعريض المنطقة كلها لخطر جديد يتمثل في طمس تراثها وحضارتها، فقد ظلت الحكومة متشبثة بعدم الشفافية وبعدم الكشف عن معلومات، غير أن الوثيقة التي تحصلنا عليها تكشف جوانب خطيرة مفادها أن وحدة السدود طلبت من جهة علمية مختصة تزويدها بدراسة تتعلق بتكاليف المسح الجيولوجي اللازمة والحفريات بمنطقة جنوب كجبار الغنية بالآثار.. فهل فعلت الحكومة ذلك لأخذ نتيجة الدراسة في الحسبان؟ أم ستتجاهل وحدة تنفيذ السدود نتائج هذه الدراسة الخطيرة؟.. هل من حق حكومة الولايات الشمالية وحكومة السودان اتخاذ قرار بإنشاء سد كجبار وإغراق هذه المنطقة التي تعد الأغنى من حيث الآثار دون إجراء تلك الحفريات باهظة التكاليف المالية؟
تنوع تأريخي: آثار منطقة المحس كما يقول العلماء تمتاز بالتنوع التاريخي وشمولها لكل الفترات التاريخية بدءاً من العصر الحجري القديم (مليون ونصف سنة قبل الميلاد) ثم العصر الحجري الحديث(5000-3000 سنة قبل الميلاد)، وحضارة ما قبل كرمة (3000-2500 قبل الميلاد)،ثم فترة كرمة(2500-1500 قبل الميلاد)، ثم الفترة المصرية (1500-1000 قبل الميلاد)، ثم الفترة النبتية (1000-300 قبل الميلاد) والمروية (300 قبل الميلاد-350م)، وفترة ما بعد مروي(350-500 م) والمسيحية (500-1500م) وفترة الحضارة الإسلامية حيث تضم المنطقة القلاع العثمانية العديدة الطينية ولا توجد قلعة واحدة خارج منطقة المحس من جهة الجنوب.
ومن الناحية النوعية يقول العلماء توجد مواقع السكن والقلاع والحصون الحربية والمنية والمباني الدينية كالكنائس والأديرة والمساجد وقباب الشيوخ، كما توجد المقابر لكل الفترات إلى جانب ورش الصناعات للفخار والحجر. كما تتميز منطقه المحس بوجود ما يسمي بالصخور الرنانة وهناك نحو 15 موقعاً، وهي أكبر تجمع لهذا النوع من الآثار في السودان وربما العالم، وتمثل هذه الآلات الموسيقية لفترات ما قبل التاريخ كما تمارس عليها بعض الطقوس الدينية وبعض العادات والتقاليد وهي آثار للإنسانية جمعاء حيث توضح تطور الموسيقي وتطور الأديان الإفريقية القديمة.
جدل عقيم: لقد ظل مشروع سد كجبار في ظل حجب المعلومة، محور جدل عقيم بين النوبيين منذ إحياء فكرته في منتصف تسعينيات القرن الماضي بين المناهضين له والداعمين له، فالرافضون ظلوا يطرحون اسئلة بسيطة تتعلق بجدوى انشاء السد، فيما وقع المؤيدون شيكاً على بياض لحكومة يثقون في توجهاتها ثقة عمياء.أما الحكومة التي يصفها المناهضون بأنها "مغرمة بالسدود" حد الهوس فقد قامت بإنشاء وحدة خاصة لتنفيذ السدود يقع معظمها في شمال السودان(أكثر من سبع مواقع مقترحة على النيل)، منحتها سلطات استثنائية بموجب القرار الجمهوري رقم 206 لسنة 2005 الذي يقضي بإعلان نزع ملكية أراضي الولاية الشمالية لغرض قومي عام، لتؤول ملكيتها لوحدة تنفيذ مشروع سد مروي.
شكوك كثيرة تنتاب النوبيين إزاء هذا القرار بشكل خاص ومشروعات السدود على وجه الخصوص، ويتساءل الناشط النوبي محمد جلال هاشم قائلاً"هل هذه السّدود إنتاجيّة أم احترازيّة، أم كليهما؟ وفي حال كونها إنتاجيّة، دعونا نرى هل هي كهربائيّة أم زراعيّة؟ وفي حال كونها احترازيّة، هل هي لدرء الجفاف أم لدرء الفيضان".. ومرة أخرى لا جواب حكومياً. ويمضي هاشم قائلاً: (في الحقيقة شرعت الدّولة في عهد الإنقاذ في بناء السّدود، الواحد تلو الآخر دون أن يكون في مقدورها تسمية مشروع تنموي واحد. فهل تمكّن أيٌّ من المسؤولين الكبار أن يسمّي لنا مشروعاً تنمويّاً واحداً من أجله شرعت الدّولة في بناء هذا الكمّ الهائل من السّدود). إعادة المهاجرين؟
حاول وزير الدفاع عبدالرحيم محمد حسين التصدي شخصياً لمثل تلك التساؤلات ولشكوك المواطنين في المنطقة خلال مخاطبته لقاءً تنويرياً للنوبيين في مارس عام 2008م في العاصمة السعودية الرياض.. لكنه أكد مجدداً تخبط الحكومة وعدم ثباتها على مبدأ واحد.. حيث قال وفقاً لما نشرته صحيفة السوداني: (الهدف هو إعادة النّوبة لأرض النّوبة لا للتّهجير، إعادة المهاجرين من الهجرة الأولى من توتي وحلّة خوجلي)،.. وفيما بدا ذلك للحضور ضرباً من الخيال فقد ألمح إلى أن قلّة كثافة السّكّان خطر مهدّد للأمن الوطني وأن من أهداف السّدود خلق الكثافة السّكّانيّة المطلوبة لمنطقة النّوبة لإحياء التّراث النّوبي.. وكلها مجرد تصريحات لا تسندها دراسات علمية.
نعمة ونقمة!! مفارقة غريبة أن تكون نقمة الأزمة الاقتصادية التي يعاني منها السودان حالياً بعد انفصال الجنوب نعمة وملاذاً يعلق عليها النوبيون آمالاً في كبج جماح الحكومة في المضي قدماً في تنفيذ سد كجبار. ومع ذلك فلا أحد يعلم إذا ما كان الاقتصاد السوداني الذي يترنح الآن قادراً على الاستثمار في مشروعات عالية التكلفة اقتصادياً واجتماعياً كما هو الحال في سدي كجبار ودال لاسيما وأن العائد غير مضمون بالقياس غلى تجرية سد مروي. ومن مؤشرات ضعف الاقتصاد إيقاف مشروع المطار الجديد الاستراتيجي وتحويل قرض قيمته 800 مليون دولار كانت الحكومة قد حصلت عليها من مصادر خارجية للصرف على بنود اخرى.
يقول الاقتصادي السوداني الدكتور محمد إبراهيم كبج إن تأثير الكهرباء المنتجة الآن من(مروي) في الاقتصاد السوداني كان ضعيفاً للغاية، وإن الخيار الأفضل كان تعلية خزان الروصيرص، مشيراً الى أنه كان من الممكن بالإنفاق نفسه الذي تم على إنشاء سد مروي والمشروعات المصاحبة وهو إنفاق بلغ (3 مليار و200 مليون دولار) تعلية الروصيرص بكلفة تبلغ نحو700 مليون دولار ثم إنشاء المشروع الزراعي الأكبر في السودان وهو الرهد وكنانة الذي يعطينا 2.6 مليون فدداين، وهو أكبر من مشروع الجزيرة.
ويقول كبج: (فإذا كنا أنشأنا هذا المشروع وزودناه بأجهزة ري مستديمة وهو مشروع تتمتع منطقته بأمطار غزيرة فإن ما تأخذه من النيل سيكون رياً تكميلياً إذا قلت الأمطار، لكن إذا أردنا أن نزرع من سد مروي فإننا نحتاج إلى 100% من مياه النيل وهي محل صراع كبير مع دول المنبع وجنوب السودان الذي يحتاج لتحديد نصيبه من المياه).
ووفقاً للدكتور كبج فإن إنشاء سد مروي بديلاً عن الروصيرص كان له أثر ضئيل في الاقتصاد السوداني، بحيث أننا لو أكملنا الرهد وكنانة وأنتجنا فيه كنا الآن بمكان متقدم في التأثير في الاقتصاد السوداني وإنتاج غذائنا وإنتاج غذاء للعالم الذي يترقب دور السودان في حل أزمة إنتاج الغذاء وارتفاع أسعاره. وأبان أن الروصيرص يعطينا أيضاً 60% من الكهرباء من التوربينات القديمة إذا تمت تعليته وقتها، كما أنه يعطينا الفرصة لزيادة 100% في الكهرباء. وأشار إلى أنه توجد نحو 500 ألف فدان من مساحة مشروع الجزيرة مستقطعة نتيجة لعدم ريها ولكن إذا تمت التعلية يمكن استرجاع هذه المساحات مرة أخرى. وهكذا فرص عظيمة تفوت على السودان في ظل إصرار غريب على إقامة هذه السدود لأسباب تبدو ليست اقتصادية على الأقل.
واضح أن الاقتصاد السوداني غير جاهز لإنشاء سد كجبار الذي يعد علماء الآثار تهديداً جديداً ليس فقط لسكان المنطقة وموطنهم ولكن للآثار والثقافة الموروثة والتراث في المنطقة النوبية ما يتطلب تنظيم حملة عالمية جديدة لإنقاذ الآثار النوبية وحمايتها. وكما يقول العالمان السوداني علي عثمان محمد صالح والبريطاني ادواردز دي ان فإن المناطق المهددة مباشرة تقع على شريط طوله 60 كيلو متراً من كجبار وحتى تمبس حيث يتوقع أن تغمر معظمها بالمياه، كما يشمل التهديد مناطق أخرى شمال السد حتى 20 كيلومتر شمالاً حتى دلقو جراء الانعكاسات الناجمة من آثار السد. وعليه فإن كل مناطق الإقليم وتقريباً كل المناطق الاثرية في المنطقة ستكون عرضة للتهديد وما ينجو من الآثار في المناطق البعيدة من النيل او جنوبا في كرمة ستتأثر مباشرة بالرطوبة وارتفاع منسوب المياه الجوفية.
حصلت «المصرى اليوم» على دراسة أجرتها لجنة المتابعة المنبثقة من الهيئات النوبية فى الإسكندرية كانت قد تمت طباعتها وتوزيعها على أعضاء مجلس الشعب وتلخص المشكلة النوبية فى مائة عام وتضع الحلول لها وننشر أجزاء منها.
تقول الدراسة:
فى مطلع القرن العشرين كانت بلاد النوبة تتكون من ٣٩ قرية على امتداد ٣٥٠ كيلومتراً جنوب أسوان حتى خط عرض ٢٢ (وادى حلفا) على ضفتى النيل شرقاً وغرباً.
وتتكون القرى النوبية من مجموعات متباعدة من المساكن تفتح أبوابها على نهر النيل، وامتدت تلك المساكن فى نجوع بلغ مجموعها ٥٣٥ نجعاً.
وتميزت مساكن النوبة عن غيرها من المساكن بالمناطق الأخرى فى عدة وجوه أهمها ارتباطها باختيار أماكن البناء على مستويات الأرض ذات الطبيعة الصخرية، إذ تتدرج الأراضى فى الانخفاض من الشرق والغرب نحو النيل، فكان من الطبيعى أن تجد غرف البيت الواحد على اتساع المساحة المقامة عليها تتفاوت فى ارتفاعاتها، ليسمح بوجود تيارات هوائية، ويبلغ ارتفاع الجدار حتى أربعة أمتار، ونظراً لطبيعة المناخ الجافة الحارة فإن العمارة النوبية تواءمت مع البيئة، وتميز هذا التشييد بوحدة أساسية هى الحوش السماوى الذى تفتح عليه حجرات البيت.
إنشاء خزان أسوان (١٩٠٢م): عند انتهاء بناء خزان أسوان عام ١٩٠٢ ارتفع منسوب المياه خلف الخزان إلى ١٠٦ أمتار، ليغرق مساكن وأراضى زراعية وسواقى ومزروعات ونخيل وأشجار عشر قرى نوبية هى: دابود ودهميت وأمبركاب وكلابشة وأبوهور ومرواو وقرشة وكشتمنة شرق وغرب وجرف حسين والدكة، واجهت تلك القرى العشر آثار بناء الخزان وحدها دون أن تنال اهتماماً رسمياً أو إعلامياً فى ذلك الوقت.
التعلية الأولى للخزان (١٩١٢م): بعد بناء الخزان، فإذا بكارثة التعلية الأولى للخزان تتسبب بطوفان جديد عام ١٩١٢، ليرتفع منسوب مياه الخزان إلى ١١٤ متراً، ويتسبب فى إغراق ثمانى قرى نوبية أخرى هى: قورتة والعلاقى والسيالة والمحرقة والمضيق والسبوع ووادى العرب وشاترومة.
التعلية الثانية عام ١٩٣٢م: النوبيون فاجأتهم التعلية الثانية للخزان عام ١٩٣٢ فأغرقت مياهها هى الأخرى عشر قرى نوبية هى: المالكى وكروسكو والريقة وأبوحنضل والديوان والدر وتوماس وعافية وقتة وأبريم وجزيرة أبريم، بينما أضيرت بقية القرى النوبية الإحدى عشرة الأخرى، وهى عنيبة ومصمص والجنينة والشباك وتوشكى شرق وغرب.
حينئذ ارتفع صوت النوبيين بالشكاوى. وبعد أكثر من ثمانية عشر عاماً من بناء الخزان، أصدرت الدولة القانون رقم ٦ لسنة ١٩٣٣ الخاص بنزع ملكية أهالى النوبة وتقدير التعويضات اللازمة إلا أن القانون حفل ببنود مجحفة فى حق النوبيين، منها ما تم رصده فى مذكرة النادى العربى العقيلى عن تعويضات منكوبى خزان أسوان والتى أرسلت إلى مجلس الشيوخ ١٢ فبراير ١٩٤٤ ميلادية (وقبل أن نبين لحضراتكم الأساس الذى قام عليه تقدير التعويضات، لابد من ذكر القانون رقم ٦ لسنة ١٩٣٣ الذى لجأت إلى إصداره حكومة ذلك العهد متخطية الإجراءات العادية التى ينظمها قانون نزع الملكية العام، وقد أبان عنها معالى شفيق باشا وزير أشغال ذلك العهد عند عرض ذلك القانون على مجلس الشيوخ بجلسة ٢٩ فبراير سنة ١٩٣٣ إذ قال: «أنفقت مصر الملايين على إنشاء خزان أسوان وتعليته وكل حضراتكم متشوق إلى زيادة المياه وآمالنا الآن الطريقة لتخزينها فلو أننا انتظرنا خمس سنوات حتى تتم إجراءات نزع الملكية بالطريق العادى لحرمنا إذن مصر من المياه حرمانا مادياً بدون مبرر.
فاتباعنا القانون العادى فى إجراءات نزع الملكية هو حرمان مصر من المياه طول هذا الزمن.. وإذا مكننا القانون المذكور من وضع اليد فى الحال على الأطيان فإنه لا يمكن لا للقضاء ولا للخبراء ولا أصحاب الشأن من معرفة معالم الأرض بعد غمرها فى نوفمبر المقبل».
فرد عليه شيخ أغضبه تبرير الوزير لهذا القانون قائلاً «أين كنت مدة الثلاث السنوات الماضية حينما تقررت التعلية؟ لم لم يعمل هذا من قبل وهل تنطبق السماء على الأرض لو أجلنا إملاء الخزان للمنسوب الجديد سنة أخرى وقد مضت علينا ثلاثون سنة على هذه الحال؟».
والقانون المذكور قضى بنزع ملكية المناطق المنكوبة «النوبية» بأجمعها ولم يترك للنوبيين فرصة للمعارضة فى تقدير التعويضات إلى فرضتها الحكومة تعسفاً إلا مدة ١٥ يوماً وهى مدة قصيرة لم يتمكن إلا الكثيرون خلالها من الاطلاع على مقدار تعويضاتهم هذا فضلاً عن جهل أغلبية الأهالى بطرق المعارضة فى التقدير، حتى إن الكثيرين منهم لم يعلموا بذلك الطريق القانونى للمعارضة إلا بعد فوات ميعادها.
النوبى محمد مراد سنة ١٩٤٧ذكر أن «المغفور له الأستاذ عبدالصادق عبدالحميد ألقى بياناً فى مجلس النواب أثناء نظر ميزانية وزارة الأشغال سنة ١٩٣٦ دلل فيه على أن التعويض مع كثير من التساهل والتجاوز كان يجب أن يقدر بمبلغ ٣٦٠٠٠٠٠ ثلاثة ملايين وستمائة ألف جنيه، على حين أن الحكومة قدرتها بمليون وسبعمائة ألف، ثم خصمت منها حوالى نصف مليون».
وحين قرر وزير الأشغال عام ١٩٤٤ توزيع ٤٠٦ أفدنة على بعض المنكوبين النوبيين فى ناحية القرنة البعيرات اعترض الموظفون وكتبوا مذكرة قائلين فيها (إن هذه الأطيان أجود من أطيان بلاد النوبة، وأن التعويض يجب أن يكون مماثلاً).
هذه المظالم تم تجاهلها من قبل أصوات كانت تنادى آنذاك بالاستقلال والحرية والمساواة لمصر، مما زاد من المرارة والشعور بالهوان لدى النوبيين. مع التجاهل التام من قبل.
وإزاء تلك المحنة، انتقل النوبيون إلى سفوح الجبال ليبنوا مساكن لهم على طول نهر النيل، فاستنزفت تلك المساكن الجديدة أكثر مما أخذوه من تعويضات سخيفة مقابل أراضيهم ومساكنهم الأصلية التى غرقت، وفى عهد حكومة مصطفى النحاس عام ١٩٣٦، كان أول مطلب للنوبيين حمله نائب النوبة فى البرلمان، عبدالصادق عبدالمجيد بعد الانتخابات، هو إعادة النظر فى التعويضات التى صرفت للأهالى ومنح أبناء النوبة أراضى صالحة للزراعة شمال أسوان وجنوب قنا بدلا من الأراضى التى أغرقها مياه الخزان، والجدير بالذكر أن مصطفى النحاس قال عند إلقائه خطاب العرش فى تلك الدورة البرلمانية (وستعمل حكومتى على إقامة مشروعات للرى فى بلاد النوبة تعويضا عما فقدوه وتقديم جميع الخدمات لأهلها).
ونتيجة لشعور النوبيين بتشعب مشكلتهم وأهمية منطقتهم وحيويتها لأمن وادى النيل الاستراتيجى، خاصة لمصر وضرورة استقرارها، تقدم النائبان النوبيان فى البرلمان عام ١٩٤٧، سليمان عجيب وشاهين حمزة باقتراح مشروع ربط سكة حديد مصر والسودان بتكلفة ٤ ملايين جنيه، ولم تأخذ الحكومة هذا الاقتراح بمحمل الجد، وهكذا تم فصل السودان عن مصر.
ظلم البيروقراطية عام ١٩٦٠: ومرة رابعة، بدأت بشائر طوفان جديد، ففى بداية عام ١٩٥٣ بدأت الدولة تجرى دراسات حول مشروع السد العالى من كل جوانبه الهندسية والاجتماعية والاقتصادية، وفى إطار تلك الدراسات أجرت وزارة الشؤون الاجتماعية مسوحات سكانية واجتماعية للنوبيين عام ١٩٦٠ يتضح منها الآتى:
إجمالى تعداد النوبيين ٩٨٦٠٩ نسمة (ثمانية وتسعون ألفاً وستمائة وتسعة) المقيمون منهم ٤٨٠٢٨ نسمة (ثمانية وأربعون ألفاً وثمانية وعشرون) والمغتربون سعياً وراء توفير لقمة العيش ٥٠٥٨١ نسمة (خمسون ألفاً وخمسمائة وواحد وثمانون) أما عدد الأسر المقيمة بالنوبة فبلغ ١٦٨٦١ نسمة (ستة عشر ألفاً وثمانمائة وواحداً وستين) والأسر المغتربة ٨٤٦٧ نسمة (ثمانية آلاف وأربعمائة وسبعة وستين) (مرجع ٤ ص ٢١). ثم تشكلت بعد ذلك لجان لمواجهة الآثار الجانبية لمشروع السد العالى، ودراسة مستقبل المنطقة بقراها التسع والثلاثين وسكانها المائة ألف وما يملكون من أراض زراعية ومساكن ومواشى.
صدمة التهجير ٦٣/١٩٦٤: واصلت الدولة تنفيذ مشروع السد العالى، وبدأت الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة، أما النوبيون كبشر ومواطنين وهم الذين تعايشوا مع هذه الآثار، فجاء حظهم العاثر فى ذيل اهتمامات الدولة والمجتمع الدولى، فتم ترحيلهم على عجل إلى هضبة كوم أمبو وإسنا، إلى منطقة لا نهر فيها ولا إرث ولا تراث. بقى معهم ما حمل وجدانهم من عشق لوطن فقدوه تحت مياه السد العالى، تم ترحيل النوبيين دونما أى دراسات تأخذ فى الاعتبار آدميتهم وتاريخهم ونضالهم وتضحياتهم فى سبيل الوطن.
هكذا تم ترحيلهم عشوائياً وفقا لجدول زمنى مختزل سريع، رغبة فى إخلاء بلاد النوبة قبل ١٥ مايو ١٩٦٤ موعد تحويل مجرى نهر النيل، فترك معظم النوبيين الكثير من متاعهم فى الوطن المهجور وحشروا فى صحراء كوم أمبو وإسنا فى مساكن خالفت المساكن التى ألفوها وخلافا للمسكن النموذجى الذى وعدوا به وشاهدوه قبل عملية التهجير، بالإضافة لعدم تواجد مياه صالحة للشرب ولا كهرباء، مع استحالة تربية مواشى وطيور وهى تمثل أهم عناصر الحياة والدخل بالنسبة للمواطن النوبى المزارع،
وبالتالى تعذر نقل هذه الحيوانات معهم إلى المهجر الجديد، فى حين إخوانهم النوبيون السودانيون وأبناء عمومتهم فعلا لا قولا أثناء هجرتهم إلى خشم القربة (مهجرهم الجديد) خصصت الحكومة السودانية لكل قطار مصاحب لأفواج المهاجرين طبيباً بيطرياً لرعاية حيواناتهم الزراعية.
تكررت مأساة أشد هولا مما حدث من ربع قرن مع بلاءات خزان أسوان، فلا المساكن الجديدة استكملت ولا الأراضى الزراعية استكمل استصلاحها ولم تسلم للنوبيين إلا بعد مرور من أربع لخمس سنوات. ارتضى النوبيون بالهجرة إلى كوم أمبو وإسنا وفقا لشروط أبرموها مع الدولة تتلخص فى أرض زراعية بالنوبة مقابل أرض زراعية بالمهجر ومسكن فى النوبة مقابل مسكن بالمهجر، طبقاً لما شاهدوه وعاينوه قبل الهجرة فى أسوان كمسكن نموذجى. وبناء على تلك القاعدة القانونية قرأ النوبيون جميع القرارات والقوانين التى صاحبت عملية التهجير، وعلى الأخص قرار رئيس الجمهورية بمرسوم القانون رقم ٦٧ لسنة ١٩٦٢ فى شأن نزع ملكية الأراضى التى تغمرها مياه السد العالى، وكذلك القرار الوزارى الذى أصدرته الشؤون الاجتماعية برقم ١٠٦ بتاريخ ٢٤/٩/١٩٦٢ بشأن قواعد تعويض وتمليك إسكان أهالى النوبة، لكن التنفيذ جاء مخيبا لآمال النوبيين.
لم يتسلم النوبيون مسكناً وخمسة أفدنة وحيوان زراعى لبدء حياة جديدة وكريمة، أسوة بالمعدمين الذين لم يضحوا ولم يعانوا مثلما عانى النوبيون.
مشكلة الإسكان والسكان: يتميز السكن فى الموطن النوبى الأصلى بالحفاظ على العادات والتقاليد الاجتماعية التى يعتز بها النوبيون ومن أهمها التكافل الاجتماعى، والعمارة النوبية التى لخص فلسفتها شيخ المعماريين المهندس حسن فتحى بأنها «نظام حياة وليست إيواء» فالبيوت تطل على النهر العظيم، وفناؤها مكشوف إلى السماء ومزودة بحظيرة مستقلة للمواشى والطيور، والمسكن مقام على مساحة ٣٥٠ – ٥٠٠ متر مربع من خامات البيئة.
أما فى المهجر فقد بنيت المساكن متلاصقة ضيقة وحشر فيها النوبيون، كما تخلل قراهم أسر غير نوبية، مما ألغى الخصوصية النوبية وأسلوب التكامل الاجتماعى والأمنى الذى توارثوه جيلا بعد جيل فى النوبة الأصلية، بالإضافة إلى عدم استكمال المرافق اللازمة وعدم معالجة التربة غير الصالحة التى بنيت عليها هذه المساكن، مما جعلها عرضة للانهيارات المتتالية، الأمر الذى تحمل معه النوبيون نفقات باهظة تزيد كثيراً عما تلقوه من تعويضات سابقة، لجعل تلك المساكن صالحة للسكن الآدمى.
ولملاحظة أن حجم السكان فى بلاد النوبة تدهور فى سنوات التعليات المتكررة لخزان أسوان إلى درجة انعدام الزيادة السكانية، بل نقصها فى سنوات المحنة. وعند إجراء حصر لعدد المساكن فى المنطقة عام ١٩٦٢ قبل التهجير بلغ عددها طبقاً لتقديرات الحكومة حوالى ٢٤ ألف مسكن، وقررت الحكومة حينذاك أن تبنى فى المرحلة الأولى ١٥٥٨٩ مسكناً بواقع ٦٥% من العدد المطلوب، وتم تأجيل بناء ٨٤١١ مسكناً فى مرحلة تالية أطلق عليه إسكان المغتربين.
وهكذا تسلم النوبيون مساكن تم تصميمها وتوزيعها بطريقة خيبت آمال الكثيرين، وصارت مصدراً للتوتر والمتاعب الكثيرة التى جسدت قضية من أهم القضايا التى واجهت النوبيين فى منطقة التهجير.
وبعد مرور أربعين عاما من التهجير لم تف الدولة بما وعدت به من استكمال المرحلة الثانية من مساكن المغتربين إلا بنسبة ٢٥% رغم ازدياد عدد الأسرة النوبية طبقا للجدول السابق، والذين لهم الحق فى المأوى والسكن الملائم تعويضا عما فقدوه طبقا لمواثيق حقوق الإنسان، وهل كتب على النوبيين أن ينتظروا أربعين عاما أخرى لاستكمال تلك المرحلة الباكية المضحكة من خطة الإسكان؟ وهل ستكتفى الدولة ببناء ٨٤١١ مسكناً طبقا لخطة ١٩٦٠ أم ستراعى نمو عدد أفراد الأسرة المقيمة بالمنطقة، التى بلغ عددها ضعف الأسرة النوبية أثناء الهجرة على أقل تقدير؟ وما ذنب النوبيين إذا تقاعست الدولة عن أداء واجباتها نحو رعاية مواطنيها؟ ولمَ لم يتم بناء تلك المساكن فى توقيتها المحدد؟
ومن المعروف أن النوبيين لديهم مفاهيم اجتماعية وتعاونية، أسسوا فيما بينهم الجمعية التعاونية للبناء والإسكان لأبناء النوبة بالقاهرة الكبرى وأسوان، بهدف التغلب على المشكلة الإسكانية عامة وللقيام بجهد إيجابى، خاص فى حل مشكلة إسكان المغتربين النوبيين بالمهجر، لاسيما بعد أن تقاعست الدولة عن حل هذه المشكلة لمدة أربعين عاماً الماضية، وتفاقمت ولم يعد فى مقدور النوبيين الانتظار لمدة أربعين عاماً أخرى، تقدمت الجمعية بمذكرة للعرض على وزير الإسكان بتاريخ ٢٥/٧/١٩٩٢ برغبتها فى تعمير منطقة النوبة بأسلوب تعاونى.
وافق الوزير على بنود المذكرة التى تقدمت بها جمعية الإسكان النوبية بنفس التاريخ وهى: (ا) بناء مساكن على الطراز النوبى وبالخامات المحلية ولن تتعدى تكلفتها ١٢ ألف جنيه (المسكن فى المهجر يكلف الدولة ٤٥ ألف جنيه ويتعرض سنويا لعمليات ترميم بتكلفة ٥ آلاف جنيه فى المتوسط!!). (ب) تخصص خمسة أفدنة مستصلحة لكل مسكن. (ج) توفير قرض تعاونى ٤ آلاف جنيه لكل مسكن تقسط على ٢٧ سنة ويسدد العضو مقدماً مبلغ ألف جنيه لجدية التعاقد، ثم تقدمت الجمعية بمذكرة أخرى للعرض على الوزير بهدف تحديد مناطق الاستيطان النوبى حول البحيرة، ووافق الوزير بتاريخ ٢/٨/١٩٩٣ على مناطق الاستيطان الآتية:
(١) منطقة التكامل (أدندان وقسطل) شرق البحيرة. (٢) منطقة أبوسمبل (قرية السلام - بلانة) غرب البحيرة. (٣) منطقة توماس وعافية وعمدا، غرب البحيرة. (٤) منطقة كلابشة وجرف حسين، غرب البحيرة. (٥) منطقة وادى العلاقى والسيالة، شرق البحيرة.
وبناء على هذه الموافقة، تم تشكيل لجنة فنية من هيئة تنمية بحيرة السد العالى مع مجلس إدارة الجمعية ومهندسيها بزيارة تلك المناطق على الطبيعة وتحديدها على خرائط مساحية فى يناير ١٩٩٤، والعجيب أن هذه الزيارة تم الاتفاق الكامل مع هيئة تنمية البحيرة على جميع الخطوات التنفيذية للبدء فى تنفيذ المشروع بعد أن تسدد الجمعية رسوماً قدرها ١٠٠ ألف جنيه لمجلس مدينة أبوسمبل، فاستبشر النوبيون خيراً وتحمسوا وقدمت الجمعية شيكاً بالمبلغ المطلوب فى حينه إلا إن جميع الأجهزة الحكومية تراجعت عن وعودها واتفاقياتها مع الجمعية ومستمرة فى تجاهل الجمعية حتى الآن!
ولذلك فإننا نطالب الدولة بأن تبنى ضعف ما سبق تقريره فى تلك المرحلة، وذلك ببناء ١٦٨٢٢ مسكناً للمغتربين والأسر النوبية الجديدة التى تكونت أثناء تلك الفترة، ولا شطط فى تنفيذ هذا المطلب فقد أعيد بناء قرى بأكملها (١٢ ألف مسكن) فى صعيد مصر خلال شهور قلائل للذين أضيروا من السيول فى درنكة بمحافظة أسيوط، والمنطق يحتم بناء ١٧ ألف مسكن لمن أضيروا ببناء خزان أسوان والسد العالى أسوة بهم، وعلى نفس درجة المواطنة فى دولة واحدة،
ويجب أن تكون هذه المساكن طبقاً للنموذج الذى سبق وأن اتفق عليه عام ١٩٦٠ بلا تعديل أو تغيير فى المواصفات، وليست مسكن رأسية (شقق)، كما يروج لها التنفيذيون حالياً، وإذا ما تعلل البعض بعدم وجود مساحات تكفى لبناء هذا الكم من المساكن، فنقول لهم إن مساكن النوبيين تبنى الأراضى المستصلحة بالنوبة الأصلية (قسطل وأدندان وأبوسمبل المعبد ومشروع توشكى) وأن تكون المساكن مصحوبة بعدد من الأفدنة المستصلحة تعويضاً عن تأخير تسليم الأراضى ومورداً للمعيشة وتعميرا للمنطقة.
وفى النهاية أجملت الدراسة المطالب النوبية وهى: ١-تنفيذ حق العودة للنوبيين إلى موطنهم الأصلى، حسبما نصت عليها فى بيانات حقوق الإنسان الخاصة بالشعوب القديمة، والتى تم التصديق عليها دستورياً. ٢- إعادة فتح الملف الخاص بالتعويضات النوبية المجحفة. ٣- نظراً لعظم الظلم الذى وقع على النوبيين فإنه يجب أن تتم معاملة النوبيين معاملة الأولى بالرعاية سواء فى المخصصات المالية أو العينية طبقا لقول الزعيم الراحل. ٤- الاهتمام بالثقافة النوبية والتراث النوبى فى وسائل الإعلام المختلفة سواء المرئية منها أو المسموعة أو المقروءة.
العالم كله يعتز بالتراث والتاريخى النوبى وبعض جهلاءنا يقولون فليغرق لأنها حضارة عفى عليها الزمن وماتت. بالله مش بيخجلو من نفسهم لما يقولو كلام زى دا؟ مش منتهى الخيانة؟
شوف دا بروفيسور أميركى مدير مركز الدراسات الأفريقية فى جامعة هارفارد الشهيرة عمل الفيلم دا سنة 1999. بالله شوف فخر الناس بالنوبة وتاريخها الإنسانى. والجميل إنو بروفيسور هنرى قيتز دا وجد أنه فيه دماء نوبية فتفاخر فى فيديو أنتشر فى كل أنحاء العالم. وهنا فى الفلم دا هو بيذكر وصف هومر للنوبيين وبلادهم وصف يقشعر ليهو البدن من الفخر. وشوف الكنداكة المرحومة سعاد إبراهيم أحمد بتقول شنو.
عيب والله يا بشير وعيب يا بكرى حسن صالح وعيب يا عبدالرحيم محمد حسين إذا ما خجلانين من نفوسكم أخجلو من العالم البيتباهى بتاريخكم الأنتو عاوزين تغرقوه
بالله شوف الفخر البيعبر عنه هذا القامة الأفروأميركى أحد أشهر الأكاديميين فى العالم، البروفيسور هنرى لويس قيتس مدير معهد دى بويز فى جامعة هارفارد ومؤلف ومخرج الفلم الذى شفناهو أعلاه فى عدة حلقات لمان عرف إنه أصول أمه ترجع إلى النوبيين
وناسنا أهل البلد يستعروا من التاريخ النوبى والحضارة النوبية ودايرين يحطموها ويغرقوها
والله أنا حزينة وما عارفه أقول لوليداتى شنو؟ عيب وعار عليكم يا جماعة
تعال شوف إنتا أو إنتو البتقول إن النوبيين يريدون ترك أرضهم والهروب منها. إنهم يبنون مدارسهم ومستشفياتهم ومشاريع ريهم من عونهم الذاتى الذى يوفره لهم أبناءهم أيها المهزومون، عملاء حكومة مهزومة ليس لها هم غير أكل مال السحت والرشاوى وبيع الوطن قطعة قطعة، وتهريب الأموال إلى البنوك العالمية.
أحبكم وأحييكم يا أهلى يا رمز المجد والصمود نحن منكم وبكم مهما حاول المغرضون بذر الخلاف والشقاق بيننا. نحن معكم فى خندق واحد. نحن سد منيع لحماية النوبة إلى يوم يبعثون
منظمة الهجرة: السودان الرابع عالمياً في تصدير اللاجئين
الرئيسية / الأخبار / تقرير شبكة عاين عن الرفض العارم للسدود (فيديو) آخــر الأخـبـار)
في الأخبار, منوعات مارس 29, 2016
إغراق أرض الأجداد – رفض شعبي واسع وإصرار حكومي لبناء السدود تقرير شبكة عاين
النوبيون في السودان لديهم إرتباط وثيق بالأرض، رغم التهجير القسري الأول الذي حدث لهم في العام ١٩٠٦ عند بناء سد (أسوان) جنوب مصر، حيث غمرت المياه الأراضي خلف السد في مصر والسودان، ثم التهجير الثاني لهم عند بناء السد العالي في العام ١٩٦٤، وأيضاً غمرت المياه اراضي منطقة وادي حلفا. وقد أدى بناء السدين إلى تقسيم النوبيين على جانبي البلدين في السودان و بمصر، ويعد هذا التهجير هو االأكبر الذي شهده التاريخ البشري في العصر الحديث، وبسبب هذا السد فقدت ثلاثة أجيال إرثاً ثقافياً. ويرى مراقبون أن هذا التهجير القسري محاولة لإنهاء الشعوب الاصيلة في المنطقة.
ويقول الناشط النوبي المصري رامي يحيى لـ(عاين) أن النوبيين اكثر الشعوب التي شهدت التهجير القسري على مستوى العالم، وقد خلفت هجراتهم آثاراً مادية عنيفة لأنهم تعرضوا إلى محاولة إلغاءهم كشعب،بتجفيف مصادر الحياة ليبدأوا من جديد. ويضيف (الانسان الذي يعيش على الزراعة والصيد ويجد نفسه يعيش على الصحراء بعد ان تحول الى مهاجر بحثاً عن الرزق وبذلك فإن تعداد النوبيين المهاجرين داخل مصر وخارجها بحثاً عن الرزق يفوق عدد من يعيشون في القرى الصحراوية الطاردة والتي اطلق عليها أسم قرى النوبة).
سد مروي : تجربة فاشلة ونفايات سامة لم تتعظ الحكومات من أزمة بناء السد العالي التي مازالت آثارها ماثلة، ولم يجد المتضريين مساعدة من قبل الحكومة رغم القروض الإستثمارية، ومع ذلك حصلت الحكومة السودانية على قرض بقيمة (٢.٩٤٥) مليار دولار أمريكي من الصناديق العربية والحكومة الصينية مقابل قبول السودان بدفن (٤٠) حاوية للمخلفات النووية وفق إتهامات من قبل السكان في منطقة مروي، الذين يعتقدون أن (سد مروي) الذي تم انشاءه قبل أكثر من عامين لم يحقق النهضة الزراعية المزعومة بالولاية بل أن سد مروي فشل تماماً.
وقد تم تهجير بطون قبيلة (المناصير) من اراضى (الهويد، السهيب، ساني، العرفا، مشروع الحويلة ومشروع العال الزراعي). وتعرضت حوالي (٢٠٠) اسرة لأوضاع مأساوية بعد ان فقدت مقومات الحياة الأساسية بسبب التهجير وما زالت هنالك (١٥) ألف أسرة مهددة بالغرق منذ العام ٢٠٠٨. وقد نزح عدد كبير من هذه الأسر في الأعوام الماضية للبحث عن اماكن آمنة لهم. وفي المقابل ما زالت الحكومة السودانية تواصل في تنفيذ بناء المزيد من السدود بالقوة المفرطة في ظل مقاومة السكان السلمية، حيث قررت انشاء سدود في كجبار، دال و الشريك.
وقد شهد العام ٢٠٠٧ عمليات عنف من قبل النظام الذي لم يتواني في اطلاق الرصاص على المتظاهرين في كجبار، وقد قتل (٤) مواطنين بإطلاق الشرطة الرصاص الحي حسب التقرير الطبي وقتها. تضامن شعبي وإعتقالات واسعة
وفي العام (٢٠١٥) جددت الحكومة السودانية محاولتها لإنفاذ مشروع إقامة السدود في كل من دال وكجبار والشريك على مجرى النيل وسط رفض من المواطنين من تلك المناطق وحملات التضامن الواسعة من قبل السودانيين في الخارج، آخرها وقفة الاحتجاج التي نظمها الناشطون أمام فندق (السلام روتانا) في الخرطوم عند توقيع الحكومة اتفاق مع الممولين العرب وفي مقدمتهم السعودية لتنفيذ بناء السدود،وقد ابدى عدد من النوبيين المصريين تضامنهم في مناهضة تنفيذ سدي دال كجبار.
تصعيد الرفض في مناهضة بناء السدود ويرى مناهضو السدود (دال، كجبار والشريك) أن بناءها ستترتب عليه آثاراً سلبية، خاصة أن هناك تاريخ سيء مع السدود في المناطق النوبية في شمال السودان والتي غمرت الآثار النوبية، ودمرت المشاريع الزراعية، مع غياب تام للتنمية في تلك المناطق، وتظل قضية الأرض هي في المقدمة بالنسبة لسكان تلك المناطق.
ويشهد السودان حرباً ضروساً، منذ إستقلاله الى يومنا هذا، وتعود جذور الأزمة المتطاولة إلى التنمية غير المتوازنة بين اقاليم السودان واستحواذ المركز على الحظوة الأكبر، وإستخدام الموارد من قبل اقلية حاكمة، وهذا ما دفع شعوب الهامش في الجنوب والغرب والشرق لحمل السلاح ضد مركز السلطة والاقلية الحاكمة في الأنظمة العسكرية والديموقراطية الهشة، بل أن تغيير الانظمة العسكرية في غالبها تمت عبر الانتفاضة السلمية التي اسقطت نظامي إبراهيم عبود (١٩٥٨-١٩٦٤) في ثورة أكتوبر الشعبية ١٩٦٤، وكان عبود وراء بناء السد العالي بإتفاقه مع الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، ثم اسقط الشعب السوداني نظام جعفر نميري (١٩٦٩-١٩٨٥) في إنتفاضة أبريل ١٩٨٥.
والوعي الجماهيري في المناطق النوبية أخذ يتنامى فيه عوامل المقاومة بكافة الوسائل المتاحة حسب المتحدثين في منابر مناهضة سدي دال و كجبار رغم اصرار السلطات على تنفيذ المشروعات دون الاكتراث لمعارضة أهل المنطقة ومستقبل الأجيال القادمة.
إنتو البتتكلموا عن إنو أرض النوبة بقت خراب وإنتهى دورها الحضارى والناس حقو تشتت وتشوف ليها محلات تانية بدل الصخور والجدب. والله ما عندى شى أقوله أكتر من كلام دكتور أبو الريش القال فيهو خليكم من الناس شوف الطير بتقول شنو فى حق الوطن، يا كيزان.
عصفورتان في الحجازِ حلتا على فنن
في خامل من الرِياضِ لا ند ولا حسن
بينا هما تتانجيان سـحراً على الغصن
مر على أَيكهما ريح سـرى من اليمن
حيا وقال: "درتان في وِعاء ممتهن"
لقد رأيت حول صنعاء وفي ظل عدن
خمائلاً كأنها بقية من جنان ذي يزن
الحَـب فيها سكر والماء شـهد ولبن
لم يرها الطير ولم يسمع بها إِلّا افتتن
هيا اِركباني نأتها في ساعة من الزمن
قالت له إِحداهما والطير منهن الفطن
يا ريح أنت ابن السبيل ما عرفت ما السكن
هب جنة الخلد اليمن لا شيء يعدل الوطن
ياسلام على الوفاء وحب الوطن، يا معدومين الإحساس والضمير والإنتماء زيكم وزى الريح دى. ونحنا وجعة حلفا لى الآن مؤذيانا.
• انتفاضـة نوبيـة قويـة ولكنهـا تعتمـد فقـط على كثـرة الكـلام والثــرثـرة !!! . • ومازال البعض يخوض في حياض الأوهـام ويسارع في سجال الشعر والأبيات . • تلك الوصمــة القاتلة التي كانت سببا في ضياع القضايا النوبية في الماضي والحاضر . • وهو ذلك السلاح الباهت الساذج البليد المجرب الذي لازم إنشـاء السـد العالي وتهجير النوبة . • وقد أصبحت الصورة وقفة معهـودة في نضال النوبة ،، وهي وقفة خائبة مجـربة مليـون مـرة . • وقفــة تمثــل قمـة الخيبـة والمهزلـة عندما تمثل السلاح الوحيد في نضال النوبة . • والحكمـة العليا تقتضـي الخروج من تلك المهزلة الإعلامية المعنوية الهزيلة . • وملاحقــة القضايا النوبية من معسكرات الطوارئ الجادة الحكيمة . • أتركوا الشعر والأبيات لمراحل بعد الانتصار ،، وحينها سوف تطيب الأفراح والرقصات . • أما حاليا فإن الذوق النوبي لا يطرب إطلاقا بتلك الأشعار والأخطار ما زالت محدقة بالنوبة وبالحضارة . • والحكمة تؤكد أن الوقـت الحالي ليس وقت أشعار وأغاني وإظهار عضلات الشعراء . • والنوبة حاليا ليسوا في حاجة لتلك الأبيات الشعرية والرقصات في الفارغة . • ولكنهم في حاجة شديدة إلى وقفات جماعية شجاعة من التحركات والمعسكرات العملية البناءة الغير معتمدة على العبارات الرنانة والرقصات . • وأبناء النوبة المثقفين يتواجدون حاليا في أروقة النظام القائم كما يتواجدون في أروقة المعارضة . • وهؤلاء يجب أن يلتقوا ويلتفوا حول القضايا النوبية من منطلقات الإخلاص لحضارة الأجداد . • وأن يتناسوا المواقف والخلافات السياسية والجهوية الكريهة . • ونكرر القول بأن تلك الأشعار والصور والأشرطة وكل ألوان الإثارة لا تفيد قضايا النوبة . هي مجربة من قبل وكانت سببا في ضياع الكثير والكثير من القضايا النوبية في الماضي . • وحاليا المطلوب فقط الوقفة النوبية القوية المعتمدة على التحركات الايجابية في الميادين وفي أرض الواقع بإصرار وجدية تفوق كثيرا تلك الوقفات الشعرية . • وعندما يعود البعض لسيرة الماضي حيث اللجوء فقط للأشعار والأغاني كالعادة نتحسر ونقول في أنفسنا إلى متى هؤلاء يقتلون القضايا النوبية بتلك الوقفات الهزيلة ويزرعون في الهواء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مش انت قلت قبل كدا أتركو الأشعار لان النوبة ماتت واكلمت دورتها كحضارة؟
انت فى عشرات المداخلات دى ما شفت غير الشعر؟ وليه بس ما شفت غير الشعر؟ لانو الشعر بقلقلكم عشان يخاطب مشاعر الجماهير.
لو كان الشعر خائبا لما كان للرسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر هو حسان بن ثابت
لو كان الشعر خائب ما كان لكل أمة على وجه الأرض نشيد قومى
لو كان الشعر خايب لما كانت هناك جلالات فى كل الجيوش تحمس الناس وتملاهم شجاعة
لو كان الشعر خائب أيها الخائب لما جئت تحاول تشتيت الشمل بكذبك أن نصف النوبيين مع النظام.
النوبيون قالوها قوية مدوية مزلزلة لا للسدود باجماع لم يسبق له مثيل فى التاريخ غير حفنة من العملاء امثالك
لن تستطيعوا أن تمنعوا الناس أن يعبروا عن مشاعرهم ايها الأنزال؟ راح عليكم زمن فرض الوصاية.
ما ذا عملت انت غير عمالتك ومحاولتك لشق الصف؟ مالك ومال الشعر.
أدخل فى جحرك ايها العميل المرتزق ودع النوبيين يلمون شلمهم بكل الطرق بالشعر بالمظاهرات بالأغانى ما دامو يجتمعون على مقاومة نظامكم الخائن الذى باع الوطن ويقولون لا للسدود
لماذا لا تقرا الفضائح التى نشرها الباشمهندس بدر هنا وعرى فيها بيعكم لأرض الوطن قطعة قطعة وركزت فقط على الشعر؟
هل كان الناس سيعرفون هذه الأسرار وهذه الفضايح لولا غبائكم ومحاولتكم لتكميم الأفواه بمنع الشعر؟
اذا كنت لا تريد الشعر أذهب الى جحرك يا عميل وابعد عن المكان الذى فيه الشعر
النوبة موحدة كلها ضد السدود. فامشى فتش ليك عن عمل ينفعك وخلى درب النوبة يا عميل.
النظام وعملاءوه زيكم ما ماشين يشقو الصف النوبى تانى، فاهم؟.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالرحمن إبراهيم محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست