|
|
 Re: ماذا وجد العائد من سفره لدى زوجته؟! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(91)
كانت النافذة حينها مشرعةً على مصراعيها و الغرفة مضاءة بأنوار خافته.
ورأي الزوج العائد عجباً، فإذا بطاولة تتوسط الغرفة وقد غطتها المأكولاتالشهية
و رأي بأم عينه زوجه المصون وقد بدا عليها الإعياء والهرم وهي تجالس رجلاً آخر
مفتول ا عضل ممشوق القوام و قد أدار ظهره للنافذة؛قال العائد في نفسه: أيتها الخائنة
لقد أقسمت لي بأن تنتظريني حتى أعود و ها أنت ذي تجلبين هذا الوغد الغريب إلى عقر
داري و على فراشي !! جعل الرجل يتمتم بتلك العبارات يصوب بسلاحه لغسل عاره ؛ لكنه
تذكر النصيحة الثالثة لذاك العجوز بأن يعد حتى خمسة وعشرين قال سأفعلو بعد ذلك سوف
لن يحول حائل بيني و بينهما. سأطلق النار عليها لأرديهما قتيلين برصاصة واحدة ، و لكنه
قبل أن يفعل شيئاً بدأ بالعد التنازلي.و قبل أن يكمل الخمس و العشرين ، إذا بصوت فتى
غاية في البراءة يناجي تلك الجالسة إلى جواره و يقول سأذهب يا أمي غداً لأبجوب هذا
العالم الفسيح جيئةً و ذهاباً حتى أعثر على أثر لأبي الغائب و لم أره منذ رؤيتي للنور،
فلن أعيش بدونه ثم سأل : كم سنة مرت على غيابه ؟ قالت الأم :عشرون سنة يا
و ليدي و هي عمرك. هنا تنفس العائد الصعداء و قال: لقد كدت أرتكب حماقة
تؤرقني دهراً وصاح من الشباك يا ولدي الحبيب ،و يا شريكة عمري
و أم فلذة كبدي ، اخرجا لتستقبلا ضيفيكما الذي طالما انتظرتمـــاه
قدومه و أنا المتشوق للقائكما على أحر من الجمر.
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(((((92)))))
@ إلى حوائي .. مع التحية!!
عوداً على ما بدأنا به مع أستاذي الأخ/ كردفاني
واقتباساً : لمشاركة الأخت/ سودانية و افتخرحين قالت:
اذا جاريت في خلق دنيئا..........فانت ومن تجاريه سواء
وما من شدة الا سياتي............من بعد شدتها رخاء
لقد جربت هذا الدهر حتى.........افادتني التجارب والعناء
يعيش المرء ما استحيا بخير.........ولا العود ما بقي اللحاء
فلا والله مافي العيش خير.........ولا الدنيا اذا ذهب الحياء
اذا لم تخشى عاقبة الليالي.......ولم تستحي فاصنع ما تشاء
*****(((((+)))))*****
لله درك أيتها السودانية الرائعة و لك أن تفخري كما تشائين
وألا أيضاً أن نفتخر معك بأن ماجدات بلادي لا يزلن بخير..أيمانا منهنَّ
بقدسيةالحياء الذي هو حامي حمى أنوثتها التي سوف لن تسمح و لن نسمح
لها أن تضيع بيننا. دعيني حوائي الكريمة أعود بك القهقرى، لنسرد القصة
من يوم أن نزل آدم وحواء إلى أديم الجنة.ذلك أن الحياة خلقت أصلاً من طينة
الرغبة، دون اسم و لا ذاكرة. كانت للحياة أياد، لكن ما الفائدة؟فلا أحد لتلمسه ؛
و كان للحياة أيضاً لسان و لكن دون جدوى! فلا أحد لتخاطبه؛ إذن كانت الحياة
وحيدة يتيمة فلم تسو شيئاً وحدها. ثم سرعان ما انتابها الفضول في أن تتعدد، كي
يكون لها معنى. سرت تلك الرغبة في أوصال الحياة بليل،, فلعل الشيئ بضده يعرف.
كان لسهم الرغبة عنفوان قسم سلسلة الحياة الفقرية فانشطر ظهرها نصفين. ثم ما
أن أبصركل نصف نصفه الآخر حتى ابتدره بابتسامة تحمل أوجهاً و تخفي أشياءً.
ثم ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء طويل ثم هستيري متقطع
في أحيان كثيرة على أوتار حساسة.
# ربما سبق و سألنا : يا ترى لما اعتذرت أم مريم وقالت إني
"و ضعتها أنثى"لماذا جاءها الرد ربانياً مطمئناً بأن"ليس الذكر كالأنثى"؟؟؟
حقيقةً أن شمائل الحشمة و العفاف ربما ندرت في الرجال كما في النساء؛ و لكن
يظل " الخير في و في أمتي" و ماجداتنا خير مثال. فقط أعقب بأنالقضية جدلية
عمرها الدهر. و إن كان "هو" قوياً في بنيته فـإن "هي" قويةفي ضعفها(هكذا
كانت تقول أمينة السعيد محررة قديمة في روز اليوسف).هنا أقول لآدم:طالما
أن حواء هي لك وأنت لها ،فلماذا تتحرش بهاأو تدعها تتحرش بك؟؟؟ إن
كان أقصر طريق إلى قلبك عبر معتدتك فإن أقصرها للمرأة هو قلبها
مباشرة؛ فعليك أن تطرق عليه بالحب طرقاً ناعماً ثم توغل فيه برفق .
فالحب مفتاح سر المرأة و مسبار شخصيتها. فقط لدي تعقيب بسيط ذو علاقة
بصلب القضية :نريد من حواء السودان أن لا أقول تتحرربل تخفف و لو طفيفاً
من وطأة فهمها لنظرية الزواجعلى أنه عقد"تمالك" أبدي بمعنى أن تؤول ملكية
كل من طرفيه للطرف الآخر بحذافيره لدرجة المصادرة التامة فكرياًو اجتماعياً..إلخ،
(قفص لا تخرج منه ألا على آلة حدباء محمولاً).فلا مجال للتفريط. و ملاحظ كمان
حسب علمي:على الرغم من نيرانالغيرة اللاهبة احياناً نادراً جداً ما يتخرب بيت
بسبب الخيانة (حمانا الله و السامعين). وهذه تحسب للطرفين.. يلا خلاص
رضينا معاها نتعذب. فقط مع شوية مزيد منالوعي و حلم وأناة
و تكون مرتنا هي الأولى لا منازع في حسن التبعل لزوجها.
…………………
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(93)
قالت ربة المنزل متحسرة : بعد مضي 18 عاماً
من الزوجية الناجحة فشلت أخيراً و طهوت ذات يوم أسوأ عشاءٍ
صنعته في حياتي. نضج الخضار أكثر مما يلزم , و شاط اللحم لدرجة
شبه تفحم , و سففت الملح للسلطة . ظل زوجي صامتاً طوال تناوله للطعام
حتى فرغنا. و لما نهضت على خجل لأ غسل أطباقي فوجئت بزوجي يلاصقني
فياخذني بين ذراعيه ويطبع قبلة على جبيني. سألته: لماذا هذه القبلة بعد هذه
العشرة الطويلة؟ فقال لي: لقد كان طهيك الليلة أشبه بطهيك يوم كنتِ عروساً
في صبيحة ليلة دُخلتي بك، و من ثم رأيت أن أعاملك معاملةً من وحي تلك
الذكرى النادرة.. و على وقع تلك الأجوائ الشاعرية ، ثم سلمني وردة
أقحوان أخرجها من جيبه فعرفت كم هو فنان رقيق المشاعرزوجي
هذا.أوليست الزوجة يا أخوان بحاجة الى مثل هذه اللمسة
الرومانسية لتتجاوز هفواتها البسيطة(إن وجددت)؟!
بدلاً عن السب و اللعن و السخرية ؟!
هذا خير تعبير عن الحب .
و أخيراً لنا في رسول الله أسوة حسنة؛
حيث كان يطوف بيوته التسعة فلا يجد في
أحدها سوى كسرة خبز من شعير يابس مع
الخل فيتذوقها برضا مع غموس الخل و
هو يقول (ص) : "نعم الإدام الخل".
دفعني لهذا بالطرح سؤل:(متى تضيع الأنوثة)
و كم وددت لو جمعمزيجاً من المتناقشين لنتناقش
بهدوء و عينكل منا على محاسن أخيه لا على هناته
و مواطنضعفه. وخاصة أتقفنا بأن القضية عمرها
الدهر و هي سهلة التعاطي لكنها ممتنعة الحسم.
………………..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(94)
ومن وحي ذاك العشاء – نضج الخضار
في ذاك المساء الحالم فنضجت معه المشاعر
حتى كادت ان تصل درجة الكامل فولدت تلك التجربة
الفريدة إنه الحب يااعزاء فهو يفعل المعجزات حقا إنه
الحب: تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته
القاسيةالباردة لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة
الحب : فضيلة الفضائل … به نعلو بأنفسنا عن العبث
والتهريج والابتذال العاطفي … و نحمي عقولنا
من الضياع والتبعثر الفكري الحب: تجربة إنسانية معقدة.
وهو أخطروأهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنه يمس صميم
شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديد.
الحب : هو الذي ينقل الإنسان إلى تلك الواحات الضائعة من الطهارة
والعفة والشعر والموسيقى .. كي يستمتع بعذوبة تلك الذكريات الجميلة
التائهة في بيداء الروتين اليوميالفظيع وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة
والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء الحب : كالبحر حين
تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرم فائق يستدرجك بلونه وصفائه
وروعتهو حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر
بك ويقذفك في أعماقه ، ثم يقذف بك وأنت فاقد
لإحساسك مشدود اليه وياخذك في اعماقه
الحب : يبدأ بالسماع والنظر
فيـتــولــد عنــــه الاستحســـــان
ثـم يقــــــــــوى فـيـصــبـح مــــــودة
ثـم تقــــــــــوى المـــودة فـيـصــبـح مـحـــبـة
ثـم تقــــــــــوى المـحــبـة فـتـوجـب الهــــــوى
فـإذا قـــــــــوي الهــــــــــــوى صــــــــار عشقــاً
ثـم يـــــــــزداد العشـــــــــــق فـيـصــبـح تتييـمـــــــاً
ثـم يـزداد التتييم فيصبح ولهاً.. وهو قمةُ ما يبلغه المحب
سادتي : الحب ليس سلعةٌ رخيصةٌ تساوم بها كما نريـد
الحب لا يقال له سحابة صيف و تعـدي. وكمان
نحنا نروح و نعدى ,,, ولنا عودة بعد الاذن
تسلم أخي كردفاني و لك من أخيك ابن البادية
(ود الحيشان) أنبل الود والتحية بس بشويش
علينا يا رائع .صراحة دا كلام كبار علينا و لا
يكفيه مرور الكرام.هذه مني فقط قراءة متعجلة.
و سوف أعود بمشيئة الله لنرشف منمعينك
على مهل.. فسامحني الآن يا راقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(95)
أخي كردفاني حديثك سائقنا لا محالة إلى طرفي نقيض
القضية..أقول سبق و أشرنا إلي غلوتية البيضة والدجاجة،
أعني آدم و نصفه الطاعم حويوة. حتمية كتب عليها أن ترواح
مكانها أبد الآبدين و سوفتزول الدنيا ويسدل ستار الحياة يوم أن
ينتهي ما بينهما هذه مسلمةمفرغ منها و لكن تكتنفها بضعة
أمور مشتبهات يوشك كلاهما يقع فيها طوعاً أو كرهاً أو سهواً.
و من احترس منها واسبترأ لدينهوعرضه فقد سلم..تماماً
كالراعي يرعى حول الحمى فإنه يوشك أن يواقعه. ثم
ألا إن لكل ملك حمى,؛ألا إن حمى الله محارمه.
خلاصة الأمر عندي أن الأنثى نفس ملائكية
رقيقة لا تطلب من المجد الكثير, اللهم سوى "ضل" راجل ؛
فإذا ظفرت به و تشبثت بتلابيبه، طلبت الدنيا في شخصه.. هذا من
حيث النظرية, وليس التطبيق بالضرورة. أما الرجل فمتهم بالبأس والخشونة و
مفترى عليه بالأنانية. لكنه لا يعدو كونه طفلاً معجزةً أو كهلٍاً متصابياً؛ وطلباته
معظمها سهول ممتنعة , كيف، إذن ؟! لكي أقترب أكثر من موضع الأذى, مضطر
أثير نقطة ربما لم أسبق إليها. هي أن واحدةإن لم تكن الوحيدة من الأزمات المسكوت
عنها عندنا هي أن فطرة الله التي فطرالناس عليها اقتضت على الذكر من حيث ذكر
أن يريد من أنثاه أن تكون خالصة له بلا منازع "ولو كانالبنون". نعم, إنها حقيقة
أبجدية و جوهرية و إن تغافل عنها حتى كثير من الذكورالعولميين. ولكنها ظلت
تصطدم برياح التغييرالتي تفرضها ظروف معلومةو لكنها ليست مبلوعة
بالضرورة. فظاهرة المرأة الدلوعة والنجمةاللامعة و ما شابه, تظل
تلقي بظلال غبراء حول قلبين مفروضضماهم غرام . و تقض
كثيراً من مضجع روح واحدة في جسدين . و كل ذلك
خصماً على رصيدالسكينة والمودة الرحمة الفطرية.
ثم مسالة بدهية أخرى وقد قيل (بأضادها تعرف الاشياء),
فمثلاً حينما نعى المشرع وشدد في النهي عن (الخضوع بالقول)
و ربط ذلك بعلة بينة هي خشية أن ( يطمع الذي في قلبه مرض)
فقد بعثلنا برسالة هامة مفادها أن لكل ساقطة لاقطة و أن سحرالأنثى
قد جمعلها في حسن تبعلها للزوج فقط, لا لسواه .لذا كان حرياً بكل
امرأة ألا تضن بمفاتنهاعلىمن ارتضته صنواً و رفيق درب. تلك
أشارة نحيل بها الكرة إلى ملعب أخواتي, وبخاصة من تقادم
بهن العهد في بيت الزوجية و ربما صار التباس لديهن
و خلط ما بين زوايا و مداخل و مخارج هذه
المملكة وهي الأعرق والأشرف
على ظهر البسيطة.
……..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
: المشاركة الأصلية
كتبت بواسطة/ ام هبه الله
لك التحيه ابن البادية(ودالحيشان)
فلو عرف كل من الطرفين حقوقه و واجابته
لسارت بنا السفينه نحو بر الامان فلدينا رواسب
قديمه فى هذا المجتمع فى مجملها تتحامل على
المرأه فلنعمل معا لتاخذ المرأه حريتها التى كفلها
لها الاسلام و فى حضرتكم ليس أمامنا الا تتسمر
عيوننا على الشاشه مزيد من الابداع..
|
****(((((96)))))****
سلِمْتِ،. فقط نريد منكن و تحديداً من حواء السودان
أن لا أقول تتحرر بل تخفف و لو طفيفاً من وطأة
فهمها لنظرية الزواج على أنه عقد"تمالك" أبدي بمعنى
أن تؤول ملكية كل من طرفيه للطرف الآخر بحذافيره لدرجة
المصادرة التامة فكرياً و اجتماعياً..إلخ، (قفص لا تخرج منه
ألا على آلة حدباء محمولاً). فلا مجال للتفريط. و ملاحظ كمان
حسب علمي:على الرغم من نيران الغيرة اللاهبة احياناً نادراً
جداً ما يتخرب بيت بسبب الخيانة (حمانا الله و السامعين).
وهذه تحسب للطرفين.. يلا خلاص رضينا معاها نتعذب.
فقط مع شوية مزيد من الوعي و حلم وأناةو تكون
مرتنا هي الأولى بلا منازع في حسن التبعل لزوجها.
يسعد صباحاتكم إخوتي. و سعيدٌ جداً بإثرائكم للبوست
المتواضع والحنكة في إدارة حلقاته معي...نعرف أن الحب
سهل ممتنع.. والقرار فيه على حال من النسبياتالمطلقة كالأفق
والحاجة و الدين والعدم. وابن آدم ديدنه السعى لما يشتهيحتى إدا أدركه
و شبع منه كان أبغض الحلال إلى نفسه, هكذا في الدنيا بخلافنعيم الآخرة
(لايبغون عنها حولاً). وأما الاستمرار فالأولى, ولو من باب الالتزام بشروط
(الميثاق المغلظ) الذي وقع وما يقتضيه من ناس حلة و قفة و رأفة,. و لكن
تظل حواء التي أريدها أنا وأنت لم تولد بعد و لن يميط الزمان عنها
لثامه.. إذ مطلوب منها المستحيل: أن تصنع طفلاً معجزة كل يوم
من ذاكالصبي المتراجل، كيف؟ لا أدري و قد سألت البحر يوماً.
لطمت أمواجه وجهي و قالت: أيضاً لست أدري!!.
…………
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(97)
أشهد ألا امرأة إلا أنت::
نزار شاعر مجنون و يتبعه الغاوون.
لعله يصور جانباً مما ذهبنا إليه حين يقول هنا!
أشهدُ أن لا امرأة ً ..أتقنت اللعبة إلا أنتِ..واحتملت حماقتي
عشرة أعوامٍ كما احتملتِ.واصطبرت على جنوني مثلما صبرتِ.
.وقلمت أظافري..ورتبت دفاتري..وأدخلتني روضة الأطفال ..إلا أنتِ
..أشهدُ أن لا امرأة ً..تشبهني كصورة زيتية..في الفكر والسلوك إلا أنتِ.
والعقل والجنون إلا أنت ..والملل السريع والتعلق السريع..إلا أنتِ ..أشهدُ أن لا امرأ..
قد أخذت من اهتمامي ..نصف ما أخذتِ..واستعمرتني مثلما فعلت..وحررتني مثلما فعلتِ.
أشهدُ أن لا امرأة ..تعاملت معي كطفل عمره شهران..إلا أنتِ ..و قدمت لي لبن العصفور والأزها
والألعاب إلا أنتِ..أشهدُ أن لا امرأة..كانت معي كريمة كالبحر ..راقية كالشعر و دللتني مثلما فعلتِ.
وأفسدتني مثلما فعلتِ..أشهد أن لا امرأة.. قد جعلت طفولتي تمتد للخمسين إلا أنتِ..أشهدُ أن لا امرأةً..
تقدرأن تقول إنها زينة النساء إلا أنتِ.. و إن في سُرَّتِها..مركز هذا الكون..أشهدُ أن لا امرأة ً تتبعها الأشجار
عندما تسير, إلا أنتِ ..ويشرب الحمام من مياه جسمها الثلجي ,إلا أنتِ ..وتأكل الخراف من حشيش إبطها.. أشهدُ
أن لا امرأة ً توقف الزمان عند نهدها الأيمن إلا أنتِ ..و قامت الثورات من سفوح نهدها الأيسرإلا أنتِ ..أشهدُ أن لا
امرأةً قد غيرت شرائع العالم إلا أنتِ وغيرت..خريطة الحلال والحرام إلا أنتِ .. أشهدُ أن لا امرأة ً تجتاحني في لحظات
العشق كالزلزال..تحرقني .. تغرقني..تشعلني .. تطفئني .. تكسرني نصفين كالهلال ..أشهدُ أن لا امرأة ً تحتل نفسي أطول
احتلال..وأسعد احتلال تزرعنيوردا دِمشقياً و نعناعاً وبرتقالْ..يا امرأة اترك تحت شَعرها أسئلتي..ولم تجبني يوماً على سؤالْ.
يا امرأة هي اللغات كله لكنها تلمس بالذِهْنِولا تُقالْ..أيتها البحرية العينين..والشمعية اليدين..والرائعة الحضور .. أيتها البيضاء
كالفضة ..والملساء كالبلور أشهدُ أن لا امرأة ً على محيط خصرها.. تجتمع العصورْ..وألف ألف كوكب يدورْ..أشهدُ أن لا امرأة
غيرك يا حبيبتي..على ذراعيها تربى أول الذكورْ وآخر الذكورْ.أيتها اللماحةالشفافة ..العادلة الجميلة..أيتها الشهية البهية الدائمة
الطفولة..أشهدُ أن لا امرأة ً تحررت من حكم أهل الكهف إلا أنت..و كسرت أصنامهم و بددت أوهامهم..وأسقطت سلطة أهل
الكهف إلا أنت ..أشهد أن لا امرأة..إستقبلت بصدرها خناجر القبيلة..واعتبرت حبي لها خلاصة الفضيله..أشهدُ أن لا امرأةً
جاءت تماما مثلما انتظرت..و جاء طول شعرها أطول مما شئت أو حلمت..و جاء شكل نهدها..مطابقا لكل ما خططت
أو رسمت..أشهدُ أن لا تخرج من سحب الدخان..إن دخنت..تطير كالحمامة البيضاء في فكري..إذا فكرت
يا امرأة ..كتبت عنها كتبا بحالها..لكنها برغم شعري كله ، قد بقيت .. أجمل من جميع ما كتبتِ.
أشهدُ أن لا امرأة ً ..مارست الحب معي بمنتهى الحضاره..وأخرجتني من غبار العالم الثالث،
إلا أنت..أشهدُ أن لا امرأة ً قبلك حلت عقدي وثقفت لي جسدي وحاورته مثلما
تحاور القيثارة..أشهدُ أن لا امرأة ً إلا أنتِ.
…………………..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
أخي الرائع ابن البادية (ود الحيشان)
دوما تأخذنا الى فضاءات بلا نهاية من الروعة
و الإمتاع فلك دوما الود والتقدير ,, وحينما تستدعي
حروفك شاعر الحب والجمال نزار ,,, فهي تستدعى كل
جنون عظمة العشق ليكون حاضراً بين الحروف. فذاك بحر
إبداع لا ساحل له . ولكن دعنا نقفبرهة على شاطئه ونتأمل ذاك
الجمال – جمال العشق وعشق الجمال, إلي حوائي ..عبق الجمال
حينما تتوقف روحي عن عشق روحك . سيتوقف قلمي عن عشق
الحروف و تقبيل الورق .. في يدي الواحدة خمسة أصابع .. أراها
متساوية جميعا بالخشوع حينما تلامس يديك.ضاع منيعمري مرتين:
مرة قبل أن ألقاك .. والثانية .. عندما لمأعد ألقاك لونظر نيوتن
الىعينيــك لعرف أن ليس للجاذبيه قــانون.عندما يتوقف الزمن.
وينفصل العالم عن الوجود.. اعلم عندها أني قبلت جبينك.
للعيون لغه لا يفمها الأ المحبين يخيمالصمت فيها عندما
تبدأ بالكلام اروع ما قد يكون ان تشعر بالحب ،
و لكن الاجمل أن يشعر بك من تحب..
و إلى مزيداً من الابداع و الإمتاع
ابن البادية أيها الرائع الملهم
…………….
|
…………….
(98)
وحتى لو لم يشعر بك ي كردفاني ،
فهو ألأجمل في نظرك طالما أنك محب...
صباحك خيرات يا كردفاني يا ملهم يا بديع.
.فرجاءلا تطول النجعة .. فتسعر حمى التشويق
فينا..إليكأهدي خواطري المبعثرة أدناه:
# فكم تُدهشني حواء !!
نعم، تدهشني بحضورعاطفتها
دوماً ! فهي الأسرع إلى البسمة...
و هي الأسرع إلى الدمعة.. و في كثير
من الأحيان تكون هي الأحلى حينما
يمتزجشهدُ بسمتِها بملح دمعتها.
حينما تحس أن شيئاً ما تسلل.. بدون
وقع أقدام ..إلى سراديب روحك .. ينتشلك
من بين ذاتك..و يشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً
في جوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في
قبرك المندثر ..يتنفسك ملء ضلوعه..يستنهض قوة في قلبك
بعد بيات شتوي طويل.. فما هو ذاك؟ إنها حواء بجوارك.هي مخلوقٌ
رقيقٌ شفيفٌ، وقد جمعتْ ما بين شفتيها كل ما في الدنيا من دسم وعسل
رحّالةٌ بين الأمكنة.. وحمالةٌ لأوجه كل الكناياتا لممكنة .تبهرها الشموس.
و يشجيها البدور..و تسهرها الأمنيات، متحصنةٌ داخل شعاعك ..و حالمةٌ
بالمعجزات..فهي حين حين يتلبسك المس منها فهي قادرةٌ على قلب كيانك
عقباً على رأس.. تحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً..تاخذكلتنفرد بالبحر.
و تتعدى المسافات ، لتتولى مراقصةالموج ..إلى حين بزوغالشفق الوردي
مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات ، قبل أن تعود إلى رشدك..حاملاً
قارورة مسكٍ وإكليلاً من أزهير الجبل وقنديلاً و شمعداناً وتتأبط
صولجاناً فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين. ترافقك
النسيمات والخصل ..معبقة بالعنبر و يصبح
لوقعقدميك بصمة دامغة و لك
توقيع على جبين الأفق..
…………………………..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى حوائي .. مع التحية!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الاسلام
هل كردفاني المشار اليه هو نفسه كردفاني زميلنا في النخبة
اذا كان هو فنحن نفتقده بشدة
((((((99))))))
نعم ي دكتور شراريبو ، هو بعينه.
واحد من أخفياء الحرس القديم. والنوارس الغيبة
و البوستنفسه عبارة عن عملية. جرد حساب من دفاترنا البالية.
جمعنا شتاتها من منتديات: الراكوبة و نهر النيل و قرى ود حامد
و ود مدني. لذلك تلاحظ ذكرنا لأسماء لي غير مألوفة، نعتذر لكم
عن حشرها هنا، مثل/ ابن البادية و ود العزتين و عابر سبيل، إلخ.
و لغيري كأم شفق ،نغم، ودكرموش ، أم هبة و سايمون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
∆ عرق النساء ∆ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
∆ عرق النساء ∆
{91}
¶ تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها، فتُمَدِدُ
فخْذَيْها؛ حتَّى تُبدِّدَ بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي. فطرِ الله الناس عَليْها؟!
أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ طالما تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ
شُمُوخِ كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟!!!
مع تأسُّفِنا سلفا للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)
صَدَرَ تَحْتَ توقيعي بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً
ود أصيل الحيشان التلاتة/ رافع الىذان عالياً في مالطة
++++++++++++++++++++
هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ
لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ،
أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!
++++++++++++++++++++
يا أي هذا الشاكي و ما بك داء!!! كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!!!!
# حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ خفيٌ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ، و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!
#ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنيات جوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر.. يتنفسك ملء ضلوعه.
يستنهض قوة دفع رباعية في قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخل صومعته!!
#مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ، تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة,
و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن داخل شعاعك، و حالم بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمته, ي
صبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!
#ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة النجيمات و أهازيج الأمسيات!!
#قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً طوق زهور من إكليل الجبل و شقائق النعمان.. و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطواتك وقع
على معالم الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!
# و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق البعيييييييد!!!!!
++++++++++++++++++++++++++++
[]و يوم أن خرج آدم طفلاً إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء" و كأني به
يتعجل نطق تلثي اسم تلك التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر له أن يمكث في دنيا العذاب هذه الزائلة.
[] فتجرأت أنا على "آدم" من علم المتنبي مفارقة الجنان و قلت: يا أبتي: ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء
و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علما ً أنها لما اشتقت
لك من ضلعك لم يجعل أعوجاً لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!
¶ ثم التفت ل"حواء" وهمست: أماه، ثم قلت لحواء: ألا تعلمين أنه يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرختهالشهيرة
¶ وكأنه يتأتئ بحروف اسمك ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) .
¶ قد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح والثناء ، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته البريئة
و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي هذا إلى ما يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول عائشة- رضي
الله عنها- لبكرة بنت عقبة: "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).
إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة والرحمة و إذا وُجد الحب كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل ..
كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد كل ثغرات اليباب ، والمودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات..وخيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا
في اتجاه المسير من أن يظلا يتلاطمان.
[] و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان، و إن كانت بنتا أو ربيبة فتربيتها حرز من لفح النيران،
و إن كانت زوجاً فصدراً حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص صدمات عاتيات من لعان و طعان..
¶ والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو
فتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول؟!
¶ و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب
أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".
¶ فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة.و بذا حماها الإسلام من
نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..و حمى المجتمع منها ثالثاً .
¶ فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يمرض الرجال فيه
ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترق بأوهامهن
فيخسرن الأنوثة كي يربحن الرجولة !! و القرآن يضرب بمريم و بامرأة فرعون مثلين
للمرأةفي نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال و للنساء معاً .
[] و إخيراً ، إذا حذر الإسلام من خضراء الدمن فالحذر أوجب و أغلظ من حالة المرأة المسترجلة تلك التي
ترى البيت سجناً و الزوج سجاناً و الأبناء زبانية ، و الدفئ العائلي حمى عضال من أودية متصدعة، و الرباط
الأسري اصفاداً و كلابيش، و انفراد زوجها بالعمل والنفقة على عياله إذلالاً لها و تحكماً فيها ، فتأبى إلا الخروج
و الامتهان ، و ترضى بتحكم رئيس العمل و و تتكبد مشاق الأعمال ، بينما تأنف من طاعة البعل !!
¶ مثل هؤلاء كثيرات، و ليس ناقصات عقل ودينبل الأحرى أنهن بلا عقل و بلا دين !! و لعل الأسوأ من نون
هؤلاء النسوة أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة السفور بدعوى التحضر و التحرر من رق الرجال و يغرونها
بالخروجمن قشرتها ليتمكنوا من صيدها فريسة سهلة و التلذذ بها ثمرة يانعة و و يلتهمونها لقمة سائغة !!
¶ و في أرشيفنا نقرأ أن شاعراً متهتكاً ك(عمرالبنا) كان يكري شفع الفريق (بالقرش والتعريفة)
كي يصيحوا قائلين: (حريقة، حريقة) وهي مجرد حيلة كي تخرج الحسناء متسائلة: وين الحريقة فيرد
عليها صاحبنا :" الحريقة هنا موقدة في قلبي دا" فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ∆ عرق النساء ∆ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(92)
(four in one)
سبق لصديق لي يبدو أنه منزوع الدسم، و في محاولةمنه لوضع الوشر فيالمنشار, سبق و كشفلنا عن قناعة لديه بأنه
لا داعي أصلاً للعين الحمراء و التعدد مثلاً،طالما تلك التي بينيديه تساوي 4 (four in one)، بل ذهب إلى حد قوله بإنو
الما بخاف من مرتو ظاتو ما راجل! ودي كانت تغريدة أشبه بفرصة لمن أن يريد القفز بالعربة أمام الحصانو يطلق تصريحاً
ثورياً بأنهن قايدات الدفة. طيب نقول مبروك ؛ و إحنا ذاتو ما صدقنا لقينا لينا زولاً يشيل عننا"القفة". لكن لو جيئا للجد بصراحة
الشغلانة دي كدا عوجاء كنجارة و ما بتمشي كلوكلو. الوضع الطبيعي سميه زي ما عايز(سي السيد و لاغيرو), أن الراجل صاحب
القرار (يتخذه ولو عبر المشورة, لا بأس) و أما المرأة فعليها ألقرار (أن تقر في بيتها إلالضرورة) و لا ضير في أن تتربع على سيادته
و لتفرض شخصيتها أو أنوثتها كما تشاء , فهو مملكتها الخاصة لكنه يظل الأصل والمستقر. فلو كان في الخروج عنا لقشرة خيراً لسبقتنا
إليه أمهات المؤمنين . أنا أتكلم هنا عن قاعدة لا استثناء؛ حتى لا يأتيني من يحتج بأن نساء النبي كن يناصحنه و يصحبنه في الغزوات
والخرجات. فالاستقرار قاعدة والظعن حالة. وعوداً على ما بدأنابه ،فهنالك إضاءات ملفتة تلمح إلى أهمية قوة الشخصية للمرأة كمصدٍ
في و جه رياح التغيير العاتية وقد تطرق في ذلك أبواباً كثيرة. بقي فقط على حواء أن توازن أين و متى وكيف تستغل نعمة قوتها
التي غالباً ما تستمد من رقة أنوثتها ذاتها . و أنا اشبه ذلك بالنار التي تنفع للتداوي، غير أنها قدتحرق من يلعب بها. والمسألة
سهلة لمن تسلحت بالدين ، الذي في نظري معادلة بسيطة و مريحة حتى لغير المتدينين إن همع ملوا بمعطياته
و أدوامقتضياتها. و قد قيل إن دولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة . تلا حظ مثلاً أهل الغرب
نجحوا في دنياهم عبر تجويدهم العمل واحترامهم الوقت و قلة الثرثرة.
# و كلها من صميم ما نادى به دينناالحنيف. حتى أن من مشايخنا من ذهب إلى بلادهم وأطلق مقولة متداولة:
(وجدت في الغرب مسلمين بلا إسلام وفي بلادنا إسلام بلا مسلمين).أما من الشباب من يخشون سطوة المرأة فقد
أجد له معذراً و أتساءل بدوري: " لماذا ثوران في زريبة واحدة؟". كأن الزوجية مؤسسة مبحرة على ظهر مركب
في خضم ذي أمواج متلاطمة ولجج طائشة؛لك أن تتصور أن لمركبنا قبطانين، قام أحدهما بخرق قعره معرضاً
حياتهما للغرق. فإذا ضربه الآخر على يده ومنعه و سد الخرق، نجيا جميعاً؛ و أما إذا ترك
الحبل لصاحبه على الغارب هلكا جميعاً.
# إذاً، طالما أردنا لقوامة الرجل أن تسود،و لو صورياً، من باب حفظ ماء الوجه ( فيما يشبه حال
صاحبة التاج البريطاني بحيث تملك و لا تحكم ) نريد لقوة شخيصة المرأة أن لا تكون خروجاً عن السرب،
بل رصيداً يحسب لصالح ذاك الميثاق الغليظ . و كذا لأنوثتهاأن تكون حكراً محكوراً لزوجها, وحمىً حصيناً
لايجوز لراع أن يحوم حوله. هذا أهم مايريده الشباب من زوجة الغد والباقي كلو هين. مفهوم الرجولة في حكم
الشرع مرادفل(عبدالله في مقابل أمة الله). و أما الأنوثة فقد تعرضت لمحن شديدة و جلب إبليس عليها بخيله
و رجله وشارك فيها البعولة, حتى كادت تخرج من نصابها الذى فطرها الله عليه و تذهب أدراج الرياح . أعلم أن
الغرب و من ورائه طابور خامس من بني جلدتنا ،ممن ينادون بتبرج وسفور المرأة و يسخر من حشمتها و حجابها
بذرائع ممعنة في السخف؛كوصفه بأيقونة دينية صماء، شأنه شأن الصليب والنجمة.؛ أو كونه قبة متحركةربما تخفي
في ثنثاها ماهو أعظم. لمثل هؤلاء أقول: إن حجاب المرأة المسلمة فضلاً عن كونه ستر وحرز لها من الفتن ( ذلك أدنى
أن يعرفن فلا يؤذين) فهو قبل هذا وذاك ممارسة مشروعة كأي شعيرة يتقرب بها للمولى عز و جل. و لعل هذا ما دفع
الجالية المسلمة في فرنسا للانتفاض دون سواهم في وجه حظره بالمدارس و مواقع العمل.لا للقولبـأن التحجب سمة وماركة
مسجلة لعهود التخلف و الظلام؛ بل إن المنطق يقول بالعكس إن التبرج هو الذي يتقهقر و يغوص بنا في مجاهل العصر
الحجري و إلى ما رواء شمس الحضارةالأنسانية؛ لأن الإنسان البدائي كان عارياً وعندما تحضر اخترع اللبس أليس.
كذلك،لا للطعن بأن الحشمة عقبة كأداء أمام تحرر المرأة في العالم, اللهم إلا إذا قصد عكس ذلك بأنها عتق لها
من حبائل الشيطان ومزالق السوء والفتن . وأما إن وجد في العالم من يقتلهن إذا لم يرتدين النقاب فتلك
شطحاتفردية لا يقاس بها. معذرة ، وكأننا انحرفنا قليلاً عن النص شوية. ولكن لا بأس .
فلندع الكلام يجيء بالكلام والأفكار تلاقح الأفكار.
و دام الجميع أعزاءعلى قلبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ∆ عرق النساء ∆ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{93}
[][] في نظري، أنه لو ترك الأمر لحواء لتتصرف على فطرة الله التي فطر الناس
عليها فليس هنالك خطر و لكن..ثمة غبار كثيف ظل يثيره إبليس و قبيله حول الأشياء.
و لعلنا من باب طرق باب غير المألوف و النبش في المسكوت والمتغاضي عنه،
و جب علينا التنويه إلى حملات المد العالي المنادية لانتزاع حقوق للمرأة تأسياً
بنظيراتها في الغرب اللاتي انتزعن حقوقهن و سلبن
معها كثيراً مما هو ليس حقاً لهن!
¶ لنستعدعي هنا طرفاً من حديث شيق وجريئ لصديق يستحق عليه أوسكاراً بجدارة؛
فيما يشبه حجراً ألقي به في لجة بركة آسنة، تجاوز فيه التحرش ضد النساء، بصفتها قضية
تم قتلها جدالاً و سنت لها قوانين و وضعت مواثيق حقوقية دولية.ليقرع ناقوس الخطر من أزمة
كارثية موازية هي التحرش النسوي بالرجال والصبية القصر و منذ أزمنة غابرة في مجتمعات
كانت تحكمها أعراف صارمة كمجتمع إمرأة العزيز و صويحباتها..كخلفية تاريخية.
¶ اليوم يمارس التحرش النسوي على عينك يا تاجر و بصور وأفانين و محفزات
ومشهيات ما أنزل الله بها من سلطان. مما يمكن تسميته " زنا زينة المراة العصرية "؛ يبدأً
بعطورات يجد القوم ريحها من مسيرة يوم و ضحوة و ملابس من موضة ""بابا سامح لي"
¶ يقودنا هذا إلى البحث عن من الضحية و من الجلاد؟ و إذا سلمنا بأن للتحرش قطبين. موجب و سالب.
فأيهما أخطر.أهو التحرش الذكوري التقليدي البواح؟ أم هو ذاك القاتل الخفي الناعم كنعومة رأس الأفعى؟
¶ نظرة عامة في كل الطرقات والمرافق العامه كافية لتجعل الضريريفرك عينيه ليعيد النظر بتعريفنا البريء
و السطحي جداً للتحرش والمتأثر جداً بجملة ضغوطات تندرج تحت مسمى الحرية الشخصية و حرية المعتقد
و حرية تعبير المرأة عما ظهر و ما خفي من رأيها ومفاتنها!!
[تخرينة[][][]
لعله لو كان لا بد لامرأة العزيز من حسنة في وضعيتها تلك ، فهو أنها
على الأقل حرصت على أن تغلق الأبواب قبل أن تقول:{هيت لك} أما ما نراه
اليوم و ندنقر استحياءً هو أن "الشغلة " بقت على عينك يا غاشي و يا ماشي.
¶ هذا يعيدني بالذاكرة إلى محاضرات الشيخ كشك وسخريته اللاذعة حيث قال ذات مرة
ملمحاً إلى غضبه من تصرف الرئيس السادات يوم أن جازف بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد
(سيئة الذكر) مع الصهاينة و كان اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة حيث قدمها
سائغة لأسحق شامير كي يطبع قبلة ساخنة على و جنتيها الأثنتين، حتى احمرتا خجلاً.
فعلق الشيخ كشك بخطاب ناري على ذاك المنظر المخزي بقوله:- الله يرحمك يا
عبد الناصر يا صعيدي يا أبو نخوة، على الأقل كنت لامم مراتك عليك.
{3}
[] في حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها في محاولة يائسة للإيقاع بالطاهر
ابن الأطهار..حيث ثبته ربه على الحق وصرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:{ولقد
همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين }
اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن
عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن عملها فاكتبوها
بمثلها وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها وقيل هم بضربها وقيل تمناها زوجة وقيل هم بها
لولا أن رأى برهان ربه و حاصله: لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية حكاه ابن جرير وغيره وأما البرهان
الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضا على أصبعه بفمه وقيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف
وفي أخرى أنه رأى خيال قطفير سيده الملك حين دنا من الباب وقال ابن جرير : رفع يوسف رأسه إلى سقف البيت فإذا كتاب
في حائط البيت " لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار تنهاه عن ذلك. قال ابن جرير:
ولا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى وقوله " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
" أي كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره" إنه من عبادنا المخلصين "
أي من المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.
* ود الحيشان التلاتة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ∆ عرق النساء ∆ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(((95)))
إضاءات ملفتة
@ هناك إضاءات ملفتة تلمح إلى أهمية قوة الشخصية للمرأة كمصد في و جه
رياح التغيير العاتية و قد تطرق في ذلك أبواباً كثيرة.بقي فقط على حواء أن توازن
أين و متى وكيف تستغل نعمة قوتها التي غالباً ما تستمد من الضعف ذاته (الأنوثة).
و أنا اشبه ذلك بالنار التي تنفع للتداوي،غير أنهاقد تحرق من يلعب بها . و المسألة
سهلة لمن تسلحت بالإيمان(أظفر بذات الدين تربت يداك).و الدين في نظري معادلة
بسيطة و مريحة حتى لغير المتدينين إن هم عملوا بمعطياتها و أدوا مقتضياتها.
و قد قيل إن الله قد ينصر بالعدل دولة كافرة و يهزم بالظلم دولة مسلمة.
تلا حظ مثلاً أهل الغرب نجحوا في دنياهم عبر تجويدهم العمل واحترامهم
الوقت مع قلة الثرثرة. و كلها من صميم ما نادى به ديننا الحنيف. حتى أن الشيخ
محمد عبدو لما ذهب إلى بلادهم أطلق مقولته الشهيرة: ( وجدت في الغرب مسلمين
بلا أسلام و في بلادنا أسلامٌ بلا مسليمن).أما من الشباب من يخشون سطوة المرأة
فقد أجد لهم عذراً و أتساءل بدوري: " لماذا ثوران في الزريبة الواحدة؟".
# كأن الزوجية مؤسسة مبحرة على ظهر مركب في خضم ذي أمواج متلاطمة
و لجج طائشة؛ لك أن تتصور أن لمركبنا قبطانين،بحيث قام أحدهما بخرق قعره
معرضاً حياتهما للغرق. فإذا ضربه الآخر على يده ومنعه و سد الخرق نجيا جميعاً؛
و أما إذا ترك الحبل لأخيه على الغارب هلكا جميعاً. إذا طالما أردنا لقوامة الرجل
أن تسود(و لو من باب حفظ ماء الوجه)نريد لقوة شخصية المرأة أن لا تكون
خروجاً عن السرب بل رصيداً يحسب لصالح ذاك الميثاق الغليظ.
# و كذا لأنوثتها أن تكون حكراً محكوراً لزوجها, وحمىً آمناً لايجوز لراع
أن يحوم حوله. هذا أهم ما يريده الشباب من زوجة المستقبل والباقي كلو هين.
مفهوم الرجولة في حكم الشرع مرادف ل(عبدالله في مقابل أمة الله). و أما الأنوثة
فقد تعرضت لمحن شديدة و جلب إبليس عليها بخيله و رجله وشارك فيها البعولة,
حتى كادت تخرج من نصابها الذى فطرها الله عليه و تذهب أدراج الرياح .
# أعلم أن الغرب و وراءه طابور خامس من بني جلدتنا ممن ينادون بتبرج وسفور المرأة
و يسخر من حشمتها و حجابها بذرائع ممعنة في السخف؛كوصفه بأيقونة دينية صماء، شأنه
شأن الصليب والنجمة.؛ أو كونه قبة متحركة ربما تخفي بداخلها ماهو أعظم. لمثل هؤلاء
أقول: إن حجاب المرأة المسلمة فضلاً عن كونه ستر و حرز لها من الفتن ( ذلك أدنى
أن يعرفن فلا يؤذين) فهو قبل هذا وذاك ممارسة مشروعةكأي شعيرة يتقرب بها
للمولى عز و جل. و لعل هذا ما دفع الجالية المسلمة في فرنسا للانتفاض
دون سواهم في وجه حظره بالمدارس و مواقع العمل.
# لا للقول بـأن التحجب سمة و ماركة مسجلة لعهود التخلف و الظلام؛ بل إن
المنطق يقول بالعكس إن التبرج هو الذي يتقهقر و يغوص بنا في مجاهل العصر
الحجري،ويتقاعس بنا إلى ما رواء شمس الحضارة الأنسانية؛لأن الإنسان البدائي كان
عارياً وعندما تحضر اخترع اللبس أليس كذلك. ( و لا تبرجن تربج الجاهلية الأولى) .
كذلك, لا للطعن بأن الحشمة عقبة كؤود أمام تحرر نساء العالمين, اللهم إلا إذا قصد
عكس ذلك،بأنها عتق لهن من حبائل الشيطان و مزالق السوء. و أما إن وجد في
العالم من يقتلهن إذا لم يرتدين النقاب فتلك شطحات فردية لا يقاس بها.
# معذرة , أظنني فعلاً طلعت من النص شوية. ولكن لا بأس .
فلندع الكلام يجيء بالكلام والأفكار تلاقح الأفكار..
و دام الود بين الناس جميـعاً، و بلا تمييز بنوع .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
دفع الله ود الأصيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست