@ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-24-2024, 08:46 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2018م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-04-2018, 11:57 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (50)
    و قد اشتهرت (قفشات) الظرفاء حول
    حالات الشخصيات أو الأوضاع التي كان يتوقع
    أن تتأثر سلباً أو ايجاباً بقرارات النميري وطرق الاعلان عنها.
    فيحكي أن الرئيس النميري اراد ذات يوم التشاور مع نائبة المسيحي/
    جوزيف لاقو، زعيم أنانيا 2 و الذي انضم إلى القصر بموجب اتفاقية أديسس أبابا
    لسنة 1972م. فرآة أبعاج مصادفةً وهو خارج من مكتبه متجها الي عربة الرئاسة لتقله
    عائداً بعد الدوام. فتوقف النميري و بعفويته المعهودة، وراح ماخد لك بيد جوزيف لاقو و ربما
    تأبطها كدليل منه على عربون مودةٍ . وقال له بصوته الجهوري داك اللي كان أشبه بزئير الأسد:
    (يا أخ/جوزيفما أرحكاكا الليلة تتغذي معاي في بيتنا .يلا عندنا ليك الليلة مفروكة من أبو كديس).
    فما كان من جوزيف لاقو المعروف بسرعة بديهته و كان لمن لا يعرفه ذكياً لماحاً يلقطها و هي
    طايرة و ابن لزينة مقرم من أيام الغابة. فقام ساحب ليك يده بطريقة بهلوانية و قال لأبعاج بظرافة
    لامن موبالغة زاتو،(شكراً يا ريس، و الله غداكم مأكول. إلا لكن مأليش يا ريت لو تأفيني، أنا
    سايم الليلة). شكلو بكون ضرَّبا كدا لقاها ما جاية . نميري قال ليه (صايم شنو ياخوي
    أنت كمان) (الستوت دا مالو يأني إلا لناس أون الشريف كاسم بس) فتوقف
    الرئيس النميري فاتح خشمو شبرين مندهشاً من طرافة الحيلة
    التي خارج الراجل روحو من خطر ما كان وارد أصلاً!!!
    *************$$$and$$$*************
                  

11-04-2018, 11:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (51)

    يقال برضو والعهدة علي الراوي...إنو الفريق/
    إبراهيم نايل أيدام لما كان ضابطاً صغيراً، و هو نابغة
    في مجاله و أحسن من يجيد فنون الاستعداد و القفز و النط
    (صفاً و انتباهاً و على اليمين دور وكركون سلاح و ما شابه)
    يقال إنه عمل ليهو كارثة و ارتكب جرماً لا يغتفر عندما{ جاتو عطسة ،
    و لم يتمالكها} أثناء مرورالقائد الأعلى و وزير الدفاع آنذاك/ المشير جعفر
    محمد نميري و هو يقوم بتفتيشالحرس في حامية القصر كعادته كل ذات صباح.
    فعمك أبعاج سأل: مين اللي عطس قامالتعلمجي راح طوالي صارخ فيهم:مين اللي
    أتس، أمرقوه هسي أهسن ليكم. قالو ليه:دا إبراهيم نايل إيدام. فطوالي قبل على أبعاج:
    قالو دا إبراهيم نايل إيدام سيادتك!!نميري قال ليه: ارفدو هسي دي. لاكين يا سعادتك
    ده جاي أول دفعتو.أبعاجقال ليهم برا سعادتك برا كلام فارغ .. قلت ليك ارفدوا
    الدفعة كلها و أنت زاتك مرفودي ا تعلمجي يا كحيان لأنك ما شايف شغلك
    زي الناس أها شفت ليك جنس كيـــف و كــــيف؟!!!
                  

11-04-2018, 12:01 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (52)
    على لسان نقيب الفن الراقي وعمدة الطرب الأصيل/
    أحمد المصطفى ، تُحكي قصةٌ ليست كأي حكاية أغنية و لكنه
    ومقف إنساني حقيقي كان مضحكاً و مؤثراً في آنٍ واحدٍ حيث قال:
    حصل لنا في جنوب السودان في مدينة جوبا سنة 1972م، عندما ذهبنا
    مرافقين أنا وزميليّ حسن عطية وعبد العزيز محمد داؤود بمناسبة الذكرى الأولى
    لاتفاقية أديس أبابا». «وصلنا إلى مكان الحفل وكان قاصراً على الرئيس نميري و حرسه
    الخاص. «واستدرك أحمد» لكن يا جماعة أقول ليكم بصراحة كان كل ما يشغلنا في تلك الليلة أنا
    وحسن وأبو داؤود هو موضوع إطلاق سراح أخينا وصديقنا الفنان محمد وردي الذي كان معتقلاً سياسياً
    منذ انقلاب الرائد هاشم العطا في يوليو 1971م». وتابع أحمد المصطفى: «كنا نغني أمام الرئيس، و لكن المزاج
    ما كان تمام، لأن همنا الأكبر هو كيف ننقل للسيد الرئيس رغبتنا السريعة والأكيدة في إطلاق سراح الفنانو ردي.
    والطريف في الموضوع أن الرئيس نميري كان مبسوطاً جداً و خصوصاً عندما يغني أبو داؤود، وبعد كل أغنية كان
    الرئيس ينادي على أبو داؤود ويقول: «تعال أقعد بالقرب مني و أحكي لي نكتة نكتتين». ويستطرد أحمد المصطفى:
    في لحظة جاءني أبو داؤود و قال لي يا نقيبنا ويا عميدنا ما تكلم الرئيس بخصوص أخونا محمد وردي»، فقلت له عليه:
    أنت يا أبو داؤود قاعد طوالي جنب الرئيس ما تكلمو أنت بطريقتك، وأنا وحسن عطية سوف نتولى الموضوع و نتابع
    معك» . دا أيام كان الفنانين بحبو بعض موش ببحتو لبعض القصة بعد لحظات صمت:«ذهب أبو داؤود وجلس
    بالقرب من الرئيس، وقال بصوت خافض:يا رئيس موضوع وردي؟ و هنا دوت القاعة بصوت عال من
    الرئيس نميري:أيوه وردي مالو؟ ورد عليه أبو داؤود بكل ذكاء و حنكة قائلاً: حتعدموه لينا متين
    يا ريس؟ و فجأة تغير الحال وضحك الرئيس نميري بصوتعالٍ وضحك جميع الحضور
    حتى حسن عطية كاد يقع من الكرسي من كثرة الضحك.و فعلاً وبعد الرجوع إلى
    الخرطوم تم الإفراج عن صديقنا وزميلنا وردي بواسطة الرئيس نفسه،
    و السبب كلو ذكاء وخفة دم عبد العزيز محمد داؤود».

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-06-2018, 12:00 PM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-06-2018, 12:05 PM)

                  

11-04-2018, 12:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (53)
    # وين ناس ود التهامي و دبوية بت المطر ، هلموا و لا تفضوا سامركم
    إذ لا يزال للحديث بقية. هذه واحدة لا أدعي أن عشتها بروحي و كياني وإن كنت
    أيضاً على مقربة من مسرح عملياتها و أحداثها المثيرة حينما كنت موظفاً مغموراً
    في أروقة رئاسة الجمهورية بقاعة الصداقة. إذاً تقاربوا ولنبدأ على بركة الله.
    (((((53)))))
    اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامين محمد عمر [ مشاهدة المشاركة ]
    السلام عليكم يا ود البادية قالوا بكيت من يوم ولما مر بكيت عليه،من المر الشايفنو والحنضل
    الشاربينو، كنا نبغض حكم نميرى رغم انه كان ديمقراطى اذا قسناه بمقياس اليوم، من هول ما نرى
    و حتى الدكتاتورية استحت من دكتاتوريتهم، وقلت كده نرجع الراجل دى شغله تانى للجمارك ويعملت
    عملتو دى مرة اخرى ،يعنى يجى واحد جايب شنط من التعرفهم واعرفهم، وزى ما قلت يؤجر ليهم
    عتالة اشداء لكى يرفعوها للسير ، وصاحبنا كعادته يمنع تلك الشنط من المرور ، ولابد من جمركتها
    وتعالوا شوفوا الموقف،اول شى زميله فى العمل يقول ليهانت عملت شنو ؟ طلع مؤتمر وطنى،
    شيل شيلتك والناس الموجوده اللافه ساكت طلعوا من الامن، امسك اخنق اضرب ، صاحبنا
    يلقى نفسه فى بيت الاشباح وتانى يوم يقابل الكابوى صاحبك ، ويقول ليه البيت الاداك
    ليه النميرى ملك الدولة ولذلك يرجع للدولةوالنميرى قال كان غلطان!!!وكمان انت
    مفصول من العمل لانك افشيت احد اسرار الدولة!! ولولا حسن
    سلوكك وامانتك فى العمل لكنا سجناك،تحياتى

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-06-2018, 12:16 PM)

                  

11-06-2018, 11:02 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (54)
    المشير سوار الدهب
    شكراً لأخي عصام سعيد و سنسوق المزيد في سلسلة"خمائر السودنة". أذكر بعد التخرج
    كان مشينا لجنة الاختيار على أيام صلاح قرشي. ظهرت هناك وظيفة تبع رئاسة الجمهورية,
    لكن ما أظنها تحل لأغبش مثلي.. زولها أو زولتها (بالأحرى) حنكوشة مروسة جاهزة، النوع القام
    من نومه لقى كومو. فقط الأقدار أبت إلا أن تجرها لترميها في عب ناساً زينا جايين الخرتوم بعراقي
    مرقع وسفنجة هيلاهوب مقدودة و برش مطوي في الأباط ، و بعد داك قرينا ملح و بعد اتخرجنا حلفنا
    تاني ما نمرق، أها بقينا كاسرين كروينة في محل الريس بنوم و الطيارة بتقوم. المهم صدق أو لا تصدق
    إنو الوظيفة كانت فرد واحدة مكتبها في قاعة الصداقة (مكان ملصق صقر الجديان) ، عاينونا ليها و ربك
    انتزعها انتزاعاً ليجعلها من نصيب العبد الفقير إلى الله. طوالي شلت جواب تعييني, صراحة شيء من الخيال
    .لحدت ما طلبت من زميللي يقرصني حار كدي عشان أمتص صدمة الدهشة واستوعبت الموقف.

    # في بوابة القصر لقيت حراس الأمن مصبوبين الواحد كالحجر الأسود, على رؤوسهم ريش ولا يرمشون إطلاقاً؛
    سألني كبيرهم (شبه كافور الأخشيدي) و بنهرة حادة و مرعدة قال: قف! من هناك! على وين ياخوي أنت داخل؟ مددت
    له الخطاب مرتجفاً، قفز إلى آخر الورقة (ممسوكة بالمقلوب) فالتوقيع، متظاهراً بمعرفة القراءة. و نظر لي بحمرة عين
    تخوف، ثم عبس في وجهي و بثر ، ثم أدبر و استكبر و قال:اسمع يا أنت هوي،عليك الله هات من الآخر كدا وقول لي بس،
    واستطك منو؟ رددت عليه بإشارة من أصبعي المرتجف إلى السماء. و كأنه فهمني بقريحة العارف بالله و فراسة المؤمن.
    ثم سحبني منتفضاً كما القاطرة و أمرني بأن: استدير و تعال وراي، ثم تبعته داخلاً بدون سؤال. فوجدتني مقطوراً باتجاه
    كنيسة غردون باشا (آلت إلى مكاتب البيرسونيل+ تصميم هدايا كبار زوار الدولة بالمخمل و جلد الشامواه،و البلد مديونه
    52 مليار)، ما علينا. هناك قال للجميع: قوموا على حيلكم كلكم جاكم موظف واستطو من فوق خالس، في السماء السابعة.
    و لدهشتي قام الكل و اصطفو طابورين لتحيتي على طريقة جوقات الشرف لاستقبال أصحاب الجلالة و الفخامة و السمو
    (حفظهم الله)و لم ينقصني سوى البساط الأحمر. و من ديك وعيييك مكثنا شهراً كل يوم أنا و هؤلاء الجبناء في شأن تحفه
    ريبة و توجس و غموض كلانا يهاب الآخر(كشأن إبليس مع جتة آدم في الجنة). المهم أن عربة مرسيدس رئاسية بيضاء
    و أحيانا سوداء ومزينة بعلم جمهورية السودان (يرفرف علاياً خفاقاً)، بدأت تأتي كل صباح لتقلني من و إلى أوسخ زقاق
    في حلة خوخلي( قال قايلين القبة تحتها فكي). أما هناك في القصر فلي شأن آخر مختلف، حيث يحيطني كنف بديع مفعم
    بحفاوة تتناسب و الواسطة المهيبة و المتوهمة التي جرت على لسان ذاك الحارس رغم جهلي بما فهموه. و هاك يا
    جرايد عربي و أفرنجي وعصاير فيمتو مأمون البرير و فطاير جامبو من أراك هوتيل. ثم سرعان ما نطن لي
    كضيمات( و أهلي ناس العوض بهناك الكريعات مغبرات للساق من المسوح ليلاً و السرحة نهاراً).

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-06-2018, 12:24 PM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-06-2018, 12:29 PM)

                  

11-06-2018, 12:28 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (المُشِير الراحل / سوارالدهب)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (55)
    الشاهد بعد هذه المقدمة, علمت لاحقاً أن دوامي مفروض في قاعة الصداقة,
    ذهبت مصدوماً (حضارياً) تسلمت مقاليد الوظيفة فاتحفوني من هناك بأناتيك
    و نسخ فاخرة من كتب مثل "الرجل و التحدي" ,"النهج الإسلامي لماذ؟ا" و"النهج
    الإسلامي كيف؟" التي ينسب تأليفها لقائدنا الملهم آنذاك نميري أب عاج لمن لا يعرف
    (حناكيش الإنقاذ) و هي من بنات أفكار سكرتيره الصحفي/محمد محجوب سليمان(خلطة
    مصرية). لعل من الطرائف أن جعفر نميري لم يكن أحد ليسلم من بنية يده الغليظة و هي
    تهوي من السماء، سوى ثلاثة رجال: وزير ينقال له إبراهيم منعم منصور+ العمرابي
    العنيد/ بدر الدين سليمان و طيار الرئاسة الكابتن شيخ الدين(جعلي ضكر). فكنا كثيراً
    ما نصحب الرئيس في سفراته الخارجية إلى بلاد الفرنجة (لأغراض الترجمة).

    ثم بعد سقوط مايو، و في ذات رحلة مع الرئيس الانتقالي ( عبدالرحمن سوارالدهب),
    على متن الناقل الوطني (صقر الجديان), طار بنا كابتن شيخ الدين ( وهو للأمانة رجل
    حقاني لدرجة مسيخ وعصي على الهضم). ونحن عائدون, وزراء الوفد المرافق ردموا
    من الشنط و الأجهزة المنزلية شيء ما تنوء به حاملات الطائرت .طبعاً كار
    غو ملح ( دي لصديقي شيخ الملاحين/ بشير ود تهامي).

    # الشاهد: انبرى لهم كابتن شيخ الدين و أجزم بعد أن أرغى و أزبد: طلاق بالتلاتة
    أن لا يسمح بحمل قطعة واحدة لكائن من كان ,؛ فهو مكلف فقط بنقل رمز سيادة الدولة.
    وغير مستعد لتعريضه لبهدلة الهبوط الاضطراري بمطارات أجنبية لطلب التزود بالوقود. فقط ،
    تصور أن أول من انصاع لتلك التعليمات كان المشير سوار الدهب شخصياً، حيث قدم أنموذجاً حياً
    حرياً أن يحتذى لرجل جدير لأن يقسم بالسوية و يفصل في القضية و يخرج في السرية و. أذكر أيضاً
    لذاك البطل الاستثنائي أنه لما عرضت عليه قائمة بأعضاء الوفد المرافق في بداية الرحلة وقعت عينه
    فيها على ابنه(طالب) وأخيه (رجل أعمال), فأمر بإسقاطهما من الكشف، بل و سارع بحذفهما بيده
    متسائلاً باستياء: ما هي مهمة هذين كي يصحبوننا في رحلة ممولة من بنك السودان؟؟.
    ثم لدى العودة و في صالة القادمين و عند نقطة التخليص الجمركي كان الريس
    سوار الدهب أول من بادر بتمرير أمتعته عبر سير الجمرك قبل أن تقله
    سيارة بلون كاكي إلى مقره بالقيادة العامة حيث كان يقيم
    حتى نهاية خدمته و نزوله المعاش القانوني.

    # دا كان واحد من الزيلان غير العاديين أبداً. و صراحة شهادتي
    للعصر تقتضي القول: إنه كان ذا أنظف قدم صدق وطأت تراب بلادي،
    و حقيق بكونه "سواراً" يظل متحلقاً حول معاصم بنات عازة لي حدهن.
    كفي أنه زهد السلطة و إغراءها المسيل للعاب الرجال بنزاهة لدرجة قريبة
    من البلادة. طريقة دراماتيكية خلقت منه دايناصور القرن العشرين ثم
    القرون التي سوف تليه. فهلا حفظنا لأمثال هؤلاء ودهم ولو في
    مؤخرة ذاكرة تارخينا الخربة المفقودة؟! مجرد تساؤل!!!

                  

11-12-2018, 11:54 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (المُشِير الراحل / سوارالدهب)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((56)))))
    خميرة سودنة (ديل أهلي)
    عبد الفضيل الماظ
    في ذات يوم أغر في تاريخ الأمة السودانية حق لنا أن
    نقدم واحدة من الشخصيات الخالدة في ذاكرة الوطن ..
    ________________________________________
    شهيد الوطنية الملازم اول عبد الفضيل الماظ أحد ألمع نجوم ثورة اللواء الابيض 1924.
    كانوالده الماظ عيسى من قبيلة النوير الملتحق بالجيش المصرى من القوة التى تحركت بقيادة كتشنر
    لإعادة غزو السودان واسترداده من المهدية للمفارقة حين لم يتجاوزعبد الفضيل الثالثة من عمره. تنقل
    مع والده في مناطق منها جبال النوبة التى أحبها وقضى بها جل خدمته العسكرية انتقل الى واو فى عام 1908
    ودخل الكتاب هناك وكان عبد الفضيل ذكياً و ذو شخصية قوية من صغره فعين عريفاً(ألفة) للتلامذة. لولعه بالعسكرية
    كان يتسلل مع رفاقه الصغار لمشاهدة التدريبات العسكرية فى الغابة القريبة ومن ثم بجمع رفاقه الصبية لتقليد ما شاهدوه .
    التحق بمدرسة الصناعات قسم الحدادة فى عام .1909 توفى أبوه فى أوائل 1911 ثم والدته وخلفته وحيداً..جند فى نفس فرقة
    أبيه الأورطة 12 فى أكتوبر 1911 كاتباً ثم رقى صولاًً خلال فترة وجيزة لتفانيه . التحق بفرقته فى راجا فى ابريل 1914
    حيث ابتسم له الحظ وألحق بالمدرسة الحربية بناء على توصية قائده الانجليزى فى اوائل 1916.. اشتهر عبد الفضيل بفراسته
    الخارقة... تخرج من المدرسة الحربية فى 1 مايو 1917 فى رتبة ملازم أول ونقل إلى تلودى وظل بها من 1917 الى 1923
    أى قبل اندلاع ثورة اللواءالأبيض بعام ...توفيت زوجته أثناء ولادة أول طفل له فتم تعوضه بشقيقتها وشاء القدر ان تلقى نفس
    المصير، إذ لحقت بأختها، ماتت وهى تضع أول جنين له. فى عام 1923 نقل عبد الفضيل إلى الخرطوم وكانت مصر تغلى
    بثورة سعد زغلول .. و حيث اغتيل السيرلىستاك هناك وثارت انجلترا للحادث وكان عبد الفضيل هناك فى اجازة و هو
    متشرب أصلاً بروح الثورة... وبعد ان قررت انجلترا طرد الجيش المصرى من السودان فى أربعة وعشرين ساعة
    انتقاماً و أيضاً لكي ينفردوا بحكم السودان.. أحدث ذلك القرار ردة فعل عنيفة وسط السودانيين فخرجو فى
    مظاهرات هادرة بقيادة جمعية اللواء الأبيض التى كان يرأسها الضابط
    على عبد اللطيف الذى القى القبض عليه واودع السجن.

                  

11-12-2018, 11:58 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((57)))))
    هنا تبدأ قصة البطولة الخارقة و المآ ثر الخرافية للبطل عبد الفضيل الماظ.
    فقد خرج من وحدته مع رفاق سلاحه من الضباط يقودون سرية عسكرية مشتملة
    على عدد من الزمر، لم يتجاوز عددها المائة جندى متجهين من الخرطوم إلى بحرى
    حيث اعترضتهم قوة انجليزية قرب كبرى النقل الميكانيكي ببحرى ودارت ملحمة سقط
    فيها العشرات من الانجليز وظلت المعركة مشتعلة منذ مساء الخميس 27 /11/1924 إلى
    ضحوة الجمعة 28/11/1924 ونفدت ذخيرة الفرقة السودانية أو كادت فتفرقوا أيدي سبأ
    و هرب الرفاق و التجأ البطل عبد الفضيل وحده إلى مبنى المستشفى العسكرى _ مستشفىا
    لعيون بالخرطوم حالياً _ واخذ الزخيرة من مخزن السلاح التابع للمستشفى واعتلى المبنى
    فى صورة كأنها خيال واخذ يمطر على رؤس الجيش الانجليزى حمم مدفعه المكسيم، فلما
    عجزوا أمامه تماما ًو خلت الخرطوم من المارة وفروا إلى الغابة وبقى عبدالفضيل وحده
    محاصراً بجحافل الجيش الانجليزى و الذي لما لم يفلح في الاقتراب منه للقضاء عليه أ
    مرهم المأمور بدك المستشفى بالمدافع الثقيلة بعد نصف يوم أخر من المعركة لينهار
    على رأس البطل عثر عليه بين الانقاض وجدوه ليس منكفئاً؛ بل متأبطاً مدفعه
    المكسيم ومحتضنه بكلتا يديه وكأنه لا يزال يواصل في المعركة...وكان عمره
    وقتها لم يتجاوز الثامنة والعشرين ....وبذا أسدلت صفحة قل أن يوجد لها
    مثيل فى أمه أخرى ....ورفعت روح االشهيد البطل إلى رفيقه الأعلى.
    ولكن ليس قبل أن يحفر اسمه بأحرف من نار على حائط
    التاريخ ....لكم كان رائعاً!!! فكيف لرجل وحده أمام
    حامية مدججة بأسحلة للدمار الشامل.
    فلتنم بفخر أيها البطل ولك الجمال
    وما من كاتـب إلا سيفنى***ويبقى الدهر ما كتبت يداه
    فلا تكتب بكفك غير شيءٍ** يسرك في يوم القيامةِ أن تراه

                  

11-13-2018, 12:34 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((58)))))
    لبطل السوداني علي عبد اللطيف
    رئيس جمعية اللواء الأبيض (1896- 1948)

    علي عبد اللطيف هو أحد الشخصيات البارزة في الحركة الوطنية السودانية
    خلال الربع الأول من القرن العشرين، فهو قاد ثورة 1924 ضد الاستعمار الإنجليزي
    للسودان عبر جمعية اللواء الأبيض التي أنشأها مع عبيد حاج الأمين وآخرين في عام 1923
    على أنقاض جمعية الإتحاد السودانيكان علي عبداللطيف يدعو لوحدة السودان شماله وجنوبه ويفتخر
    بأنه سوداني فقط، ويرفض القبلية والعنصرية ـ رغم انتمائه لاثنين من اكبر واعرق قبائل السودان وافريقيا
    وهما النوبة والدينكا ـ ولذلك أصبح رئيساً لأول تنظيم سياسي سوداني ينادي برحيل الاستعمار الانجليزي في
    العام 1924م وكان من ضمن هذا التنظيم عبيد حاج الأمين من أشراف الخندق، وحسين شريف من آل المهدي،
    وسليمان كشة من الجعليين، ومحمد سرالختم من أهالي حلفا، وصالح عبدالقادر من قبيلة الرباطاب، وتوحد كل
    هؤلاء تحت قيادته في زمنٍ كانت فيه درجة الحداثة و المدنية ضعيفة جدا، وكان صوت البيوتات و القبائل هو
    الاعلي.ولم يكن طريق النضال مفروشاً بالورود لعلي عبداللطيف، فقد تعرض وهو يواجه المستعمر لخناجر
    الغدر ايضاً من خلفه بواسطة القوى الطائفية التي كانت تدور في فلك الاستعمار ، ففي مقال نشر بجريدة
    (حضارة السودان) مثلاً جاء فيه علي لسان احد المتحدثين باسم الطائفية بانه قد: "أهينت البلاد لما تظاهر
    أصغر وأوضع رجالها دون أن يكون لهم مركز ذو وزنٍ فى المجتمع بأنهم المتصدون والمعبرون
    عن رأي الامة. ان الشعب السودانى ينقسم الى قبائل وبطون وعشائر، ولكل منها رئيس او
    زعيم او شيخ، وهؤلاء هم أصحاب الحق في الحديث عن البلاد. من هو علي
    عبد اللطيف الذى أصبح مشهوراً حديثاً والى أي قبيلة ينتمي؟".

                  

11-13-2018, 12:51 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((59)))))
    ولكن التاريخ يحفظ في سجلاته الابطال فقط بعيداً عن قبائلهم وانسابهم،
    وقد خلد علي عبداللطيف اسمه كأب ورمز للنضال والسودانوية بتجرده وترفعه
    عن العمالة للاستعمار والوقوع في فخ القبلية بينما كان بامكانه الاستمرار في حياة
    الوظيفة كضابط والافتخار بانتمائه لقبائل ذات تاريخ ضارب في الجذور.وقد شغل
    علي عبد اللطيف منصب رئيس الجمعية وقدم للمحاكمة مرتين، الأولى في عام 1924
    بتهمة التحريض علي المظاهرات التى انتهت بالحكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة سنوات،
    والثانية في عام 1925 لتأسيسه مع آخرين جمعية اللواء الأبيض المحظورة وحوكم فيها
    بالسجن لمدة عشر سنوات ونفيه إلى مدينة واو بجنوب السودان ثم نقل إلى مصر حيث
    توفي هناك. اعتُقِل علي عبد اللطيف وقدم للمحاكمة. واثناء المرافعات أجاب
    عبداللطيف إجابة أشتهرت فيما بعد في السودان عندما سأله القاضي عن
    قبيلته التي ينتمي إليها. وأجاب أنا سوداني ، ورفض التحدث
    عن قبيلته رقم ان القاضى كرر له السؤال اكثر من مرة.

    ميلاده و ظروف نشأته:
    ولد علي عبد اللطيف عام 1896م وكان والده عبد اللطيف أحمد
    الذي ينتمي إلى قبيلة النوبة الميري من جبل ليما بجنوب كردفان ،
    وأمه واسمها النصر زين تنتمي إلى قبيلة الدينكا قوقريال، فرع دينكا ريك،
    بجنوب السودان.شبّ علي عبد اللطيف في جو مشبع بالعسكرية وسط ثكنات
    الجيش و معسكرات تدريباتهم ، حيث كان والده جندياً بالأورطة الثالثة عشرة
    السودانية التي تتبع للجيش المصري. والسبب في التحاق والده بالجيش المصري
    انه كان يعيش في مدينة الخندق جنوب دنقلا، وعندما جاء جيش المهدية بقيادة
    النجومي متجهاً شمالاً الى مصر أخذ كل القادرين على حمل السلاح ومنهم عبد
    اللطيف أحمد والد علي عبداللطيف. وفي معركة توشكي هزم جيش الخليفة
    بقيادة النجومي وتم أسر بعض الجنود منهم عبداللطيف وتم ضمه للجيش
    المصري في الأورطة الثالثة عشرة المرابطة في حلفا. وكان عبد
    اللطيف قد تزوج من النصر الزين وهي من دينكا قوقريال
    (احد فروع قبيلة الدينكا المشهورة وينتمي لها الرئيس
    الحالي لدولة جنوب السودان سلفاكير ميارديت)
    وأنجبت له في وادي حلفا علي عبداللطيف.

    وبعد استعادة مدينة الخرطوم من قوات المهدية بواسطة القوات
    البريطانية في 5 سبتمبر / أيلول 1898 م انتقلت الأسرة للعيش هناك
    في حي «هبوب ضرباني» الذي كان يقع خلف حي «الترس» المشهور
    آنذاك بالخرطوم.وبعد أن أحيل والده للمعاش في عام 1908 م، انتقلت
    العائلة مع عائلات بعض الجنود الآخرين المتقاعدين إلى مدينة الدويم
    بمنطقة النيل الأبيض لإستغلال قطعة الأراضي الزراعية التي منحت
    لهم للإعاشة عليها ، لكن لم يرق للفتي علي عبد اللطيف أحمد
    جو فلاحة الأرض فغادر الدويم إلى الخرطوم.
                  

11-13-2018, 12:52 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((60)))))
    تعليمه:
    إلتحق علي عبد اللطيف بالخلوة في الخرطوم حيث تعلم مباديء الكتابة و القراءة
    وحِفْظ سور القرآن الكريم. وأقام هناك مع خاله ريحان عبدالله الذي كان ضابطاً و
    مدرساً حربياً في مدرسة ضرب النار بحي بُرِّي في الخرطوم. ثم دخل عليّ القسم
    الإبتدائي بكلية غوردون التذكارية ( جامعة الخرطوم حالياً) . و عرف بإجتهاده في
    التحصيل الأكاديميو تفوقه الدراسي واجتاز إمتحان القبول بالمدرسة الحربية المصرية.
    ونسبة لخلفية اسرته العسكرية واحرازه لنتيجة عالية في امتحانات الكلية فقد تم قبوله
    تلميذا حربياً بالمدرسة الحربية المصرية في عام 1912م.

    تخرج علي عبد اللطيف في المدرسة الحربية المصرية عام 1914م
    وعمل بعد تخرجه جندياً في مدينة أم درمان ولكنه لم يلبث فيها كثيراً حيث
    تم نقله إلى الجبال الشرقية بجبال النوبة في جنوب كردفان في منطقة تلودي،
    ثم إلى حامية الفاشر بشمال دارفور حيث قضى فيها فترة من الزمن، نُقِل بعدها
    إلى مدينة رمبيك ببحر الغزال، ومن ثمّ تمّ تعيينه مأموراً. وفي عام 1918 م نُقِلَ إلى
    مدينة ود مدني وترقى إلى رتبة ملازم أول وأظهر في ود مدني نشاطاً أدبياً ملحوظاً.
    وكان يحضر في إجازاته إلى أم درمان حيث اصبح عضواً نشطاً في نادي الخريجين
    هناك، إلا أن ثمة حادثة مهمة تعرض لها في ود مدني عام 1921م ، كانت ذات وقع كبير
    على نمط حياته فقد التقي مصادفة وهو في الطريق العام ممتطياَ صهوة حصانه بمفتش
    إنجليزي وجرت العادة على ينزل السودانيون في مثل هذه الحالة من ظهور دوابهم تحية
    للضباط الإنجليز، إلا أن علي عبد اللطيف لم ينزل عن صهوة حصانه لأداء التحية بإعتبار
    ذلك أمراً مبالغاً فيه مقصود وينطوي على إذلال، مما أثار استياء المفتش الإنجليزي وحنقه.
    فتم استدعاء علي عبد اللطيف وإحالته إلى محكمة عسكرية سريعة لمحاسبته نقل على إثرها
    إلى أم درمان للعمل في وحدة عسكرية أقل درجة من رتبته العسكرية القيادية كعقاب له.

    تزوج علي عبد اللطيف بالسيدة العازة محمد عبدالله في عام 1916 م وأنجبت له
    إبنته الأولى نعمات في عام 1918 م، ثم إبنته الثانية سِتَنّا في عام 1924 م، والتي
    توفيت عام 1987م. وقد لعبت السيدة العازة دورا بارزاً في النشاط السياسي لجمعية
    اللواء الأبيض، إبتداء من قيامها بحفظ الوثائق السرية، ثم دورها كحلقة وصل بين
    زوجها ورفاقه ومن بينهم عبيد حاج الأمين خلال فترة سجنه فضلاً عن مشاركتها
    في مظاهرات عام 1924 ممثّلة للنساء المناضلات في تلك الفترة.[

                  

11-13-2018, 12:57 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((61)))))
    نشاطه السياسي:
    كان عبد اللطيف يعدّ من القوى المتعلمة وينتمي بحكم تخرجه
    من مؤسسة تعليمية إلى تجمعات الصفوة التي تمثلها طبقة الأفندية
    بالعاصمة، وقد نما لديه بمرور الوقت شعور وطني واهتمام بالعمل
    السياسي فتقدم في مايو / أيار 1922 م بمذكرة مفتوحة في شكل مقال
    سياسي إلى جريدة «حضارة السودان» تحمل عنوان مطالب الأمة
    تتضمن انتقادات لسياسة إدارة الحكم الثنائي إزاء السودان بغرض
    نشرها، إلا أن رئيس تحرير الصحيفة حسين شريف، تردد في
    نشر المقال الذي تمكنت المخابرات الإنجليزية في نهاية المطاف
    ان تضع يدها عليه. وتم اعتقال علي عبداللطيف وتقديمه إلى
    محكمة برئاسة مفتش الخرطوم البريطاني ماكنتوش،.

    مطالب الأمة السودانية:
    عبر عبد اللطيف في المقال عن احتجاجه على سياسة الحكومة
    الاستعمارية معددا بعض المظالم ومنادياً بتقرير المصير، وتضمنت
    مطالب الأمة التي ذكرها في مقاله إلغاء احتكار الحكومة لسلعة السكر
    والمواد التموينية الأخرى، والمساواة بين الموظفين السودانيين وغيرهم
    من الموظفين الإنجليز والمصريين ومنح حق تقرير المصير للسودانيين.
    أُعتُقِل علي عبد اللطيف وقدم للمحاكمة. واثناء المرافعات أجاب عبداللطيف
    إجابة أشتهرت فيما بعد في السودان عندما سأله القاضي عن قبيلته التي
    ينتمي إليها. وأجاب أنا سوداني، ورفض التحدث عن قبيلته. تمت إدانة
    عبداللطيف وحوكم بالتجريد من الرتبة العسكرية والسجن لمدة عام
    والذي خرج منه في عام 1923 م ليؤسس حركة سياسية قادت
    أول مظاهرة ضد الحكم الثنائي في السودان.

    حراك جمعية اللواء الأبيض:
    و في مايو / أيار 1924 أسس علي عبد اللطيف جمعية اللواء الأبيض
    .وانتشرت لها بنهاية الشهر نفسه عدة فروعٍ و أذرع في مختلف مدن
    السودان الشمالية. و بدأت التظاهرات التي نظمتها الجمعية في التواتر فى
    الخرطوم في 17 يونيو / حزيران ثم أم درمان في 19 من الشهر ذاته. و في
    23 أشهرت الجمعية علمها و شعارها . و كان العلم أبيض اللون يتوسطه
    رسم تقريبي لحوض النيل مع رسم للعلم المصري بهلال والنجوم في الركن
    الأعلى من العلم وكُتِبَت تحته عبارة «إلى الأمام » باللغة العربية.
    وقد بلغ أعضاءالجمعية ومناصريها حوالي الألفي شخص.

                  

11-13-2018, 01:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( عبد اللطيف الماظ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((((62)))))
    محاكمة علي عبد اللطيف:
    وفي أغسطس 1924 م تم اعتقال علي عبداللطيف مرة أخرى
    ومعه قادة جمعية اللواء الأبيض وتم تقديمه في فبراير 1925 م، إلى
    محكمة جنائية كبرى علنية برئاسة القاضي أوزبرن وعضوية كل من الميجر
    برادلي والشيخ حسين الفيل. وعقدت المحكمة جسات مرافعاتها في منطقة كوبر
    بالخرطوم بحري . وحوكم علي عبد اللطيف ورفقاه تحت المواد 94 من قانون عقوبات
    السودان )التآمر على الحكومة وارهابها بواسطة القوة الجنائية وانفاذها من خلال العضوية
    في جمعية غير قانونية في السوان) و90 (ترويج المظاهرات والجمعيات غير القانونية ) و96
    ( إثارة الكراهية على الحكومة بألفاظ أو كلمات قيلت أو كان في النية قراءتها أو وضعت بقصد
    أن تُتلى) والمادتين 82 و 96 (التحريض على تلك الجرائم المتقدم ذكرها). كما أضيفت إلى قائمة
    التهم تهمة حيازة أو وضع كتب أو محررات من شأنها إثارة الكراهية والإزدراء بالحكومة وبث
    روح الحقد والعداوة بين الأهالي، والتي يُعاقِب عليها قانون البضائع المهربة لسنة 1901م.

    نُفِىَ علي عبد اللطيف هذه التهم ووجهت إليه المحكمة اسئلة حول نشاط الجمعية
    وصلتهم برئيس الحزب الوطني في مصر سابقاً حافظ رمضان عندما زار هذا الأخير
    السودان قبيل حوادث عام 1924، وعن المظاهرات التي خرجت حينذاك. وأكد عبد اللطيف
    للمحكمة رئاسته للجمعية، وإلتقائه بحافظ بك رمضان في الخرطوم بمعية عبيد الحاج الأمين
    وصالح عبد القادر وسليمان كشة لاستفساره عن اخوين لهذا الأخير كانا يقيمان في مصر.

    كما التقى بحافظ رمضان مرتين أخريين للتحدث عن مواضيع ذات طبيعة سياسية و الاستفهام
    عن غرض المصريين وسياستهم إزاء السودان. ووصف عبد اللطيف رمضان بأنه كان «متحفظاً جداً»
    في حديثه. ورداً على سؤال حول أغراض الجمعية وفيما إذا كانت تعمل لبحث مظالم الأهالي، أجاب عبد
    اللطيف قائلاَ: «ليس من أغراض الجمعية أن تبحث في مظالم الأهالي بل كنّا معارضين للتغيير المطلوب أي
    أن يكون الإنجليز مطلقي التصرف بالسودان دون المصريين. وقد صرح البرلمان المصري بأن السودان جزء
    من مصر لا يتجزأ، أما البرلمان الإنجليزي فقال أن السودان جزء من الإمبراطورية البريطانية لأن لنا فيه
    مصالح مالية وزراعية ومسؤوليات أدبية لا يسعنا أن نعرضها للضياع. وقد قرأت أنا بنفسي مقالاً في
    التايمس عن تصريح مكدونالد الذي ذكر فيه بأن 92% من الأهالي السودانيين مع الإنجليز. وهذا ما
    جعلنا نجهر برأينا لنصحح هذا الخط». وعن المظاهرات ذكر عبد اللطيف بأن المشاركة
    فيها كانت بمحض إرادة المتظاهرين وإنها لم تقم إلا بعد المنشور الذي صدر بمنعها
    وقد أراد المتظاهرون أن يُظهروا شعورهم نحو ما يجري في البلاد. و أقر عبد
    اللطيف بعلم الجمعية ومعرفتها بحظر التظاهر إلا انها قامت بتنظيم وتسيير
    المظاهرات بأغلبية الأصوات فيها. ونفى استلام الجمعية لأية أموال من مصر
    وقد مثَّلَ الدفاع المحامي أمين الشاهد، بينما كان بيلي نائب مدير مديرية الخرطوم
    يمثل الإدعاء العام. وتمت إدانة المتهمين بمن فيهم علي عبد اللطيف بالتهم
    المنسوبة إليهم وصدرت ضدهم أحكاماُ بالسجن لمدد مختلفة .

    حوكم علي عبد اللطيف بالسجن لمدة عشر سنوات ونُفِيّ مع كل من
    عبيد حاج الأمين وعلي البناء ومحمد المهدي الخليفة إلى مدينة واو بمديرية
    بحر الغزال في جنوب السودان . ثم أطلقت الحكومة سراح جميع المسجونين
    بموجب معاهدة عام 1936م بين مصر وبريطانيا وكان من بنودها العفو الشامل
    عن جميع المسجونين السياسيين. ولم يشمل العفو علي عبد اللطيف الذي نُقِل مرة
    أخرى إلى سجن كوبر في الخرطوم بحري وبقي فيه حتى عام 1938 م حيث تم
    نقله سرا إلى مصر بناء على طلب من الحكومة المصرية ، بحجة إصابته
    بالجنون لتقوم السلطات المصرية بالإشراف على صحته النفسية والعقلية.

    وفاته :
    توفى علي عبد اللطيف في 29 أكتوبر / تشرين الأول 1948 م
    في مستشفى القصر العيني في القاهرة بمصر ، ودفن بمقابر العامة
    وهي مقابر تخص عبد العزيز عبدالحي ، وهو أحد اقربائه من قبيلة
    الدينكا و كان مديراً لمديرية أسوان (وهو شقيق الشاعر المشهور عبد
    المنعم عبدالحي). وعندما جاءت ثورة يوليو 1952م تم نقله الى مقابر
    الشهداء بمصر بقرار من الرئيس محمد نجيب الذي كانت تربطه
    صلة وثيقة بعلي عبداللطيف وكان معجباً بمواقفه
                  

11-15-2018, 11:43 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( وقفة وفاء مع نفيسة عوض الكريم)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((((63))))
    أدين بالفضل في هذا الجهد التوثيقي
    لحفيدها الأخ كمال إبراهيم الحاج)
    الأستاذة نفيسة عوض الكريم
    @ إنها مربية الأجيال بامتياز، و هي من مواليد مدينة رفاعة سودانية
    المنبت ،جعلية الهوى عوضية الانتماء ، تلقت تعليمها الأولي بمدينة رفاعة
    بمدرسة البنات عندما كانت أول مدرسة في السودان في عهد الإستعمار و كان
    التعليم بشقيه البنات والأولاد يسير متعثراً حسب التقاليد السائدة وقتذاك .

    # ثم إلتحقت بكلية المعلمات التي لقت فيها تدريباً تربوياً على طريقة التدريس
    وكانت صغيرة السن ، ويشهد على ذلك أن الرئيسة الإنجليزية كانت تخرج نفيسة
    من تحت السرير من خوفها وتذهب في صحبتها للفصل لتدريس الحصة . وكثيراً ما
    أشادوا بنجاحها في التدريس . تم تعيينها عام 1924 تقريباً حيث عملت في المدارس
    الإبتدائية وطافت على مختلف محافظات السودان ، حتى رست سفينتها في مدرسة أم
    درمان الوسطى التي عملتبها معلمة ومشرفة على الطالبات في آن واحد . هذه الفرصة
    التي مهدت لها البداية في تثقيف نفسها بنفسها مستقلة وجودها في المدرسة المتوسطة،
    وبوجود مبنى الثانوية بالقرب منها ، واصلت سعيها العلمي حتى قورن
    ما وصلت إليه من كفاءة عملية بمستوى التعليم الثانوي.

    # لم يقتصرنشاطها على عملها اليومي بالمدارس بل إمتد للنشاط
    الإجتماعين حيث كانت مع زمرة من زميلاتها تقوم بفتح فصول
    لتعليم الكبار والإرشاد النسويوكان عملاً متميزاً .

                  

11-15-2018, 11:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( وقفة وفاء مع نفيسة عوض الكريم)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((((64))))
    # بعد ذلك عملت مساعدة للمفتشة الإنجليزية للتعليم بمديرية النيل
    الأزرق الولاية الوسطى سابقاً ،فتمكنت من الإلمام بكل ظروف المعلمات
    وأحوالهن العامة والخاصة الشيء الذي جعلها تبني ما تقوم به في عمل التنقلات
    على معرفتها ودرايتها وحنكتها الكاملة مما جعل التعليم مستقراً والرضا عاماً .
    وقد دام ذلك لسنوات طوال ونقلت بعد ذلك لوزارة المعارف ( التربية والتعليم الآن )
    وكانت بحمدالله مصدراً للإحترام والمحبة ، وقولة الأستاذ / حسن أحمد الحاج وكيل
    التعليم آنذاك ( لم نكن نعلم أن تعليم البنات به مشاكل إلا بعد موت الأستاذة نفيسة -
    رحمها الله ) . أضف إلى ذلك أنها لم تعمل بوطنها رفاعة طيلة فترة عملها منذ عام
    1924 إلى أبريل 1966 إلا خمسة عشر يوماً حسب ما كانت تقول وكانت تحضر
    في الإجازات وتقضي كل وقتها في مدارس رفاعة حيث تقيم المعارض ،
    وتعليم البنات أصول الطهي ، وتدرب على التمثيل
    لإحياء ليالي آخر العام الذي يسمى بيوم الآباء.

    تعتبر الأستاذة نفيسة عوض الكريم - رحمها الله بقدر ما قدمت
    لوطنها - ، أول من سودنت وظيفة من العنصر النسائي ، وساهمت في
    إنشاء مدارس المليك بأم درمان وأمل المجتبى الحكومية المتوسطة برفاعة .
    هي أول من حارب الخفاض الفرعوني ، وعقدت عدة ندوات على نطاق
    السودانفي هذا الأمر بشجاعة وجرأة تامة ، وكانت عضواً في
    الإتحاد النسائي على مستوى المجلس القومي .

    # إصطحبها السيد / محمد طلعت فريد ، حين كان وزيراً للتربية في عهد
    عبود ، إلى جنوب السودان في أول أيام التمرد عندما ضُرب أحد نُظار المدارس
    الثانوية بالجنوب فلم تمانع رغم أنها كانت تخشى صوت الهواء على غفلة .
    كانت تقوم بتعليم بعض البنات المعدمات في سرية تامة تبتغي وجه الله تعالى
    ولم يُعرف ذلك إلا بعد وفاتها .تزوجت عام 1950 من السيد / بشير الوقيع
    وظلت تعمل بعد أن أدرك الناس والمستعمر حاجة الناس لعملها .

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-15-2018, 11:49 AM)

                  

11-15-2018, 11:55 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( وقفة وفاء مع نفيسة عوض الكريم)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((((65))))
    # كُرمت من قبل المستعمر بأن نالت نيشان الملك للخدمة الطويلة
    الممتازة حيث قلدوها إياه في القصر الجمهوري ، كما كُرمت من
    قبل حكومة الإنقاذ بوسام من الدرجة الثانية تقديراً لما قدمت . و كانت
    تؤثر الغير على نفسها لدرجة كبيرة ، فبرت أهلها وذويها ومواطنيها و
    كثيراً ما تقف إلى جانب الضعيف والمظلوم والمعدم.قامت برحلتي عمل
    لمديريتي كسلا و دارفور ، سلمت عملها وسلمت نفسها للمستشفى حيث
    أسلمت روحها النقية الطاهرة راضية مرضية في أبريل عام 1966 .

    # لما قامت به هذه المربية الفريدة إنبرى نفر كريم من المواطنين وجدوا التعضيد
    والتأييد من المواطنين ووزارة التربية والتعليم لقيام صرح يحمل إسمها تخليداً لذكراها ،
    ووفاءً وعرفاناً لما قامت به فتم تشييد مدرسة نفيسة عوض الكريم المتوسطة المعانة للبنات ،
    ومن الوفورات فكرت اللجنة التي قامت بالعمل تنمية ما يخلد ذكراها بقيام مدرسة ثانوية للبنات ،
    وقد تم بحمدالله ، وعون الجميع الإنشاء الذي ساعد ويساعد في تعليم البنات بالمرحلتين متوسطة
    وثانوية وأصبحت مدارسها حكومية .و قد سعت اللجنة لتطوير المدارس بقيام جامعة - و من
    مشى على الدرب وصل و لكل أجل كتاب -ونبتهل إلى الله تعالى التيسير والتوفيق لعمل الخير .
                  

11-15-2018, 12:08 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( وقفة وفاء مع نفيسة عوض الكريم)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((((66))))

    تسلم الغالي / كمال إبراهيم الحاج ،،،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لكم سعدت و جودي في معيتك بالأمس حيث تنشقنا دعاشاً معبقاً بأنفاس رفاعة( عدن النيل الأزرق).
    ولتدعني أبثك مشاعري مرتجلة (كطعاً أخدر) ، علها تنال لو نقيراً من عناء الاستحسان و الرضا لديك..
    لا أحمل في قصعتي من الزاد الوفير و لا في جعبتي من القنا الكثير، إنما هي عبارة عن و قفات مع النفس
    أولاً لاجترار شيء من التجارب و لسحب شريط الذكريات الطويل.. حفنة قصاصات بل هي خربشات
    قديمة سبق لي بثها عبر نوافذ مشرعة للثرثرة في المليان. و لا أخفي عليك أن بعضها جلب لي كتاحة
    "الهوى" مصحوبة بذوابع الحصىى و الحجارة من حيث أدري و لا أدري، حين حدفت بها الآخرين
    و غفلت عن بيتي المشيد من زجاج.. و هأنا ذا أنفض عنها غبار الأنزواء في خزانات
    ذاكرتي الملأى بالكلمات المنسية ، لأدفع بهاهنا مجرباً حظي معك.

    # حين ساقتني خطاوي القدر ولا أقول المصادفة إلى رجل سمهري القوام فكأنما موسى
    قد أعيد لأمه . و قميص يوسف قد أتى يعقوباً.). , لقد قرأت ترحابي على جبينك، وكأني
    بمدينة فاضلة خرجت لي في سبعين ألف مرحبٍ بأذرع وقلوب مشرعة..

    # فطبت أخي و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلاً. أحييك مع إشراق كل صباح جميل
    و الناس تودع أفرشة الخلود إلى أديم التثاقل وتنهض إلى سماوات الكدح الشريف بروحانيات
    عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة العيش النظيفة. أحيي عروس البطانة ،الناس و اللمة الحميمة
    و حسبي قناعةً أنها لمة خير تحت نيمة هيفاء أو صفصافة وارفة ورقاء، و سيرة عذبة مختومة
    برحيق أهلها ومن سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا دفء الصدر وحفاوة الترحاب. أهل الدواية
    و اليراع, و رفاق الغابة و الصحراء أتوسمهم دوماً هكذا يدأبون على وخذ قلوبنا كلما علاها غبار
    الغفلة و تاهت بنا أشرعة الضياع في لجج و عتمات آفاق طائشة, أقول تحرصون على وخذنا بأبر
    سنانها الإحساس الحي بضمير الحنو إلى غابر اللحظات النبيلة؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء
    نضرة تتسع ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لا استثناء. عرفت من عرفت منكم ناس
    وصالين أرحام و فتاشين معارف و حلالين شبك؛ حتى أهل القبور(ممن يرقدون تحت قباب
    المدينة) لو ترد الأرواح لأجسادهم للهجوا لكم وأثنوا بالفضيلة وأنكم تصلونهم ليل نهار
    لتقرئوهم سلامات البقية . فكأني بوفد من تالاكم يختلسون خطاهم في كل برهة ليطوفوا
    بربوعنا الخضراء ، يجوبون فيافيها الفسيحة ؛ و شكراً لسعكم إذ تأتوننا كل حين من
    حدب وصول بحفنات من وجوه غبشاء من أهلنا و أطلالاً من نفافيجنا العتيقة
    المتوارية خلف الجروف و المروج الوادعة مع أنين السواقي النايحة عز
    الليل ..حنين الدنيا ممزوج في بكاها) ، وهي تغازل صفصافة لا تموت
    إلا واقفة ، فارعة أفرعها ، و راسخ أصلها في حضن الدميرة.
    لننفض عن تلك الهامات الغراء غبار الانزواء في زحام
    السحنات البسيطة إلى براحات التلاقي
    مع و بين ظهراني العشيرة.

    # و لقد أثلجت صدري بإهدائك الأنيق و الله الشكر والفضل مردود إلى أهله
    صاعين أعني بأهله كل من يكتب و من يقرأ وقد قيل إن الحالب كالشارب على
    حد سواء، و هما في الأجر سواء..و بذا تحفزني على الخروج على مضض من
    جوف نشيخ المحابر والتسللمن خلف أستار خربشاتي المبعثرة وتلملم شعث
    نفسي بعد التلاشي في ضبابات العدم. و تسلموني يراعاً و ورقة بيضاء
    لأسجل عليها ما تبقي لي من فتات ذكرى باهتة وعصارة تجارب صماء.

                  

11-15-2018, 12:13 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ ( وقفة وفاء مع نفيسة عوض الكريم)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((((67))))
    @ نكتب كثيراً عن "خمائر السودنة" وليست العكننة، لأن أمهاتنا ولدننا أحراراً لدرجة عرايا متحررين من كل شائبة،
    بحيث لا نطيق العيش في قمقم الرضا بأي شيء ، ولا الولغ في المياه الآسنة الراكدة ..ربما يفهم من شتات كلامي أن
    مسحةً من أرق تسكنني دوماً من هم غير مشخص و توجس من مجاهيل شتى في خضم صراعات( تكون أو لا تكون),
    وكأن بقاءنا ما كان أصلاً إلا ليعطي وجهاً آخر لعملة الفناء. لنعش حياتنا إذن كما أسلفت, قبل فوات قطارنا غير آبه بكم
    محطة توارت كحفنات من يباب؛ فلا ندع رعشة فرح تدير ظهرها لنا قبل أن نعب من نخبها عباً و نشرب شراب مودع.
    لإن دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان،وهل قلت ثوان؟ بل هي أنفاس معدودات ، إذا طلعت
    فمن ذا الذي يضمن لنا أنها سوف تتدلى. فلنتشبث بها ونتخذها زاداً لما وراء الأيام.

    # إذاً، هنيئاً لي بطبق لا بد أنه صادف شنه و باحتفاء أرجو أن يصادف أهله عند مربية الأجيال
    "نفيسة عوض الكريم"، و التي سوف أفرد لها مكان واسطة العقد في كتاباتي و لسان حالي يقول:
    أماه يا .. يا لك من عبقرية..تأملينى.أوشك على الذهاب مع الريح و التلاشي مع الجزر..لكنني أعود
    مع المد الجديد ..فهل عرفتينى؟ في الريح و الموج.. في النوء القوى.و في موتى و بعثى قررت أن
    آتيك حافي القدمين ، حاسراً رأسي ..فقولى قد عرفتينى..و قد نقشت تقاطيعى و تكوينى..في الصخر
    و الرمل ما بين النراجين.و إنى صرت في لوح الهوى تذكار. و لونك من لوني و تكوينك هو نسج من
    تكاوينى..فنيتُ فيك العمر عشقاً فضمينى..الى قبور الزهور الاستوائيه..إلى البكاء و أجيال العبودية..
    ضُمى رفاتى..و لفينى بزندك..ما أحلى عبيرك..ما أقواك..عاربة و زنجية..
    و بعض أقوالى أمام الله..بعض الرحيق أنا و البرتقالة أنت.

    ُ# فما أبدع الشمل حين يجمعنا ببعضنا بعضاَ. بعد أن نصبح أثراً بعد عين.
    فقد ينسى الناس جيلاً و لكن ليس سرمداً. و الحراز الخالد لا يموت إلا واقفاً مع
    تقلب أحوال الطقوس في دنيا النفوس. فمن الناس من يشاهد نفسه في الآخرين و يجس
    نبض قلبه في ضربات قلب الحائرين سواه و يلمس أشواق روحه في أشواق من يعرف
    و من لا يعرف, و يشعر بأوجاع جسده في أوجاع الغائبين .هنالك تتخذ عواطفه الصماء
    لسانا من عواطف الرواة، و تتلبس أفكاره رداءً من نسج الأحاجي و من حبك الدرامات الدفينة ,
    فيرى في نفسه خباياً غارقة في جنح الظلام ..حين تحلو النجوى و يطيب الاتكاء على واحة الوداد.
    فلرب خاطرة تثير فيك عاصفة من أشجان زول أو"بوست" تتفجر له في قيعان نفسك ينابيع من القوى
    الكامنة أو كلمةً تخلع عن وجهك نقاباً كثيفاً كان حائلاً دون الحقيقة..أو حواراً يقلب إلحادك عقباً على
    رأس اليقين , و يبدل يأسك إلى فأل و رجاء , و خمولك إلى عزيمة , و رذيلتك إلى فضيلة , تلك شفافية
    نادرة قد يخص الله بها حفنة من البشر. و ما سلطان التواصل بين الناس إلا في أنه أبداً يجول في أقطار
    النفوس ،منقباً عن آثارها. و ما شرف صاحب اليراع إلا أنه طالما يشاطر الناس في اكتشاف عوالمهم
    الخاصة.. و له في ذلك أطيب العزاء . إذن فليس الأخذ و الرد بيننا إلا كفراشة حائرة محملة بعبق
    التواصل..رسولاً بين أنفس قد توفيت حين موتها، و أخرى لم تمت في منامها، ثم ما تلبث أن
    ترحل تلك التي قضى عليها الموت؛ فيما تسترسل الأخرى إلى أجل مسمى.. و ما النابغة
    سوى من يروى تلك المعاني من دم قلبه. أشكرك جزيلاً أخي و أتشرف بأنني
    واحد؟ من إخوتك لم تلده أمك. فرجاء المعذرة للإسهاب والإطالة و إلى لقاء.
                  

11-18-2018, 12:53 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (رموُز إداراتِنا الأهليَّةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    عبدالرحمن البلال كتب:
    الحبيب الاصيل ود ا لحيشان التلاتة ... لا ... لا .... لا ..
    هذه سوف لن تعبر عبرو الكرامهكذا!!ايه الابداع داوالروعة
    التي يسيل خلفها لعابنا للمزيد منها متعك الله بالصحةوالعافية
    أحلى خميرة. بدأت قراءة هذاالبوست امسالجمعة لأول مرة لم ارأه
    من قبل والاّ لكنت أول المشاركين فيةمن رحلة فرنسا التيمثلتم فيها
    بلدنا خير تمثيل .. حتى السفيه كان في قمة الرجولهوالوفاء لبنت البلد
    يأخي انت كنز تاريخي و سحارة متحركة لذلك سوفنستبقيك هنا
    لنستنزفك حتى تعطينا النصيبالاكبر من ما تملكه ذاكرتك او
    المخزون الابداعي السردي الذي يسطرةقلمك .مليار
    شكراً ، ننشد الاستذادة ،ن فولاصل بلا فواصل

    (((68)))
    خميرة سودنة (ديل أهلي))
    رموزالإدارة ا لأهيلة
    جزيت خيراً ود البلال و جبر الله خاطرك كونك تخجل تواضعي
    وتختزل قامتي لتحشرني في ربع هدومي؛ إذ تكيل لي الثناء و تظن بي
    خيراً ولا تدري أني شر خلق ا له إن لم يرض عني. فكأنك بذلك تضع لي العربة
    أمام الحصان و تأمرني أن (أجرالإدارة الأهلية دستور السودان غير المكتوب ظلت
    كامنةفي وجدان الشعب منذ قديم الزمان، رغم ما نالها من عنت على أيدي العابثين
    بموروثاتنا التي صاغت هويتنا و قيمنا و تقاليدنا و صانتها على مرَّ العصور. جرت
    تصفيتها من قبل عن جهل فاضح وصارخ، لا نزال ندفع ثمنه تخلفاً وانفلاتاً وفوضي
    عارمة لم تكتف بحصد الأرواح فرادى و جماعات وتبديد الطاقات والامكانيات.
    بل جرت إلينا تدخلات أجنبية هادفة لتشظية وحدةالسودان وتمزيقه إلى دويلات
    خدمة لمطامع قادمة من وراء البحار متخفية وراء ألف ستار وستار.

    و الإدارة الأهلية في السودان كيان ديمقراطي لم يولد كما يعتقد كثيرون في عهد
    ( الاستخراب) البريطاني. وإنما وليد ما يعرف في قاموس أفريقيا بديمقراطيةالشجرة
    التي لا تقل شأنا وعراقة عن ديمقراطية الأغاريق. غير أن الفضل في تقنين الإدارةالأهلية
    و ترسيخ دورها في أجهزة الحكم يُعزَى إلى الإدارة البريطانية..ظهرت النظارات ي دارفور
    و كردفان والجنوب. ونظارات الشكرية وا لبطاحين والهدندوة. ولعل ما يكتويالسودان بناره
    الآن من دعاوى نعرات جهوية و قبلية ناجم عن تفتيت النظارات ذات الصبغة التعددية. و قد
    فطن المستعمر منذ مطلع الحكم الثنائي إلى أهمية زعماء العشائر ودورهمكأداة فاعلة
    ورخيصة التكاليف لتسيير دفة الحكم على نحو غير مباشر يجنب الحاكم
    الاحتكاك المباشر مع عامة الشعب(أهل مكة أدرى بشعابها).

                  

11-18-2018, 01:07 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (رموُز إداراتِنا الأهليَّةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((69)))
    ماحدى بي إلى هذهالمقدمة المطولة هو عظمة ثراء التجربة التي
    ظلت صمام أمان لسوداننا القارة وعصباُ لوحدته(المتنوعة).قا م بها
    رجال يذكرهم التاريخ بأنهم كانوا يديرون شؤون رعاياهم بقوة وحكمة,
    ممن يقتطعون من قوت أولادهم في سبيل سداد الديات وتحمل الحمالات.
    من هؤلاء:-

    1)
    # أحمدبك عوض الكريم أبو سن/ ناظر عموم الشكرية (أبالة البطانة)
    الذي كان يحكم من فوق ناقته مع ثلةة من الخفراء، المنطقة الممتدة من
    العيلفون حتى الحدودالإريترية والأثيوبية. أسس مدينة رفاعة ليتخذها مركزاً
    لنظارته, ثم القضارف ليجعل منها قلباً تجارياً نابضاً. والتف حوله فرسان
    أشاوس قال فيهم عبدالله البنا:رفاق الضيف أنى حل هبوا** لهم للضيف
    ضم والتزامإذا نحروا العشار مودعات ** فلا منٌ بذاك و لاكلام.

    2)
    # الشيخ على التوم فضل الله سالم/ ناظر عموم الكبابيش (أبالة كردفان)
    الملقب بين رعيته بسلطان الشيوخ والصقر بين الطيور.من بطون الكبابيش
    فرع النوراب وصاحب النظارة التاريخية بمنطقة سودري . وقد أرسى الأنجليز
    في عام 1943سلطة علي ود التوم بتعيينه ناظراً لعموم الكبابيش ( يعني ناظر
    علي كل القبائل بالمنطقة) ومنح في من منح يومها لقب السير/علي ود التوم
    مع سلطات إداريه واسعة وقد رسم الانجليز لكل من تلك القبائل حدوداً
    وخرائط . و الكل يحتفظ اليوم بخرطه وكان ناظرهم ود التوم موضع
    تقدير لديهم و لدى الأنجليز , ومن كل ذلك استمدت أحكامه نفاذيتها
    فلم يكن أحدٌ ليجرؤ على منازعته علي عموميه نظارته.

    3)
    # الناظرعلي الجلة/ زعيم عرب مسيرية كردفان (البقارة) و حفيده/
    الناظر الأسطورة(بابو نمر. لهؤلاء الفضل كله في إذابة الجليد المتراكم
    عبر السنين بين أبناء الوطن الواحد و ردمالهوات بين شطريه شمالاً
    و جنوباً؛ عبر المصاهرات والتبادل التجاري وتقاسم
    النبقة مع الدينكا نقوك وأخوة الجوار.

    4)
    # إدريس بن شرشار ملك أرقو مومؤسسها في منطقة دنقلا التي قدم إليها من ديار جعل بالدامر.

    (5)
    # و قبل اأكثر من ثمانين عاما تجلت حكمة الناظر منعم منصور، ناظر عموم قبائل دار حمر
    الذي قام بأكبر عملية بناء مجتمعي في المنطقة متجاوزا عباءة القبيلة وخشم البيت وطبق نظرية
    لم يسبقه إليها أحد بطول السودان وعرضه وتفوق الرجل على كل دهاقنة علم الاجتماع وهو يقوم
    بتذويب كل قبائل السودان في بوتقة واحدة ،فجعل من القاضي أبورنات القادم من ديار الشايقية في
    كورتي أقصى الشمال عمدة لمدينة النهود عاصمة قبيلة حمر وجعل من جدنا بخاريو من جدنا
    باسبار من قبيلة البرياب وهم من بطون دار جعل رموزاً ومراجع ونصب كلاً من الكرسني ،
    ود عبد السائر المنصوري (المناصير) و الطيب سلام الفراعاني عمداً وما أكثر الأمثلة.

    (6)
    # لايفوتني أن أختم بأنموذج رائع يستحق الوقوف عنده؛ جدنا/ يوسف ود جميل/
    شيخ الخط بمنطقة الشبارقة وما حولها بالبطانة ، و من أسرار شهرته أنه كان يجمع
    صبيان وصبايا الحلة الحاقين لسن الزواج(15سنة آنذاك) ويفرض على كل (فردتين)
    عقد قرانهما في مجلسه بحضور أو غياب أهلهما.والمهر جنيهن فقط؛ و للما عندو يندفع
    من جزلان أبونا/ ودجميل , ديناً على ظهر العريس( وأنا أعرفنفراً من الناس الآن يمشون
    على الأرض مطمئنين هوناً، و مهور أمهاتهم لسة لا تزال ديوناً هالكةً في بطون آبائهم.

    # بذا نكون طفنا ربوعنا كافة وأخذنا من كل بستان زهرة
    , من رعاتها وبناة مجدها كنماذج فقط لأهل الخير والحكمة في
    بلادي فجبنا الضهاري والوهاد حيث البساطة؛ قبل النزول إلى
    ضفاف النيل حيث الثراء والموروث الحضاري السابق للتاريخ
    نفسه. وقدقيل أن الناس على بساطتهم مالم يتحضروا
    فإذا تحضرو تعقدت حياتهم وتهذبت.

                  

11-28-2018, 12:10 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (رموُز إداراتِنا الأهليَّةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    مسلسل (خميرة .. سودنة)
    (((70)))
    أحمد خير المحامي .. وما أدراك
    بواحد من جيل البطولات
    خلينا ندخل هذه الزاوية على غير العادة
    بتـــخريــــمـــة ظريـــــفة كــــدا:
    ففي ذات مرة، و أنا في السوق السغير بود مددي
    شعرتُ بحاجةٍ ماسَّةٍ لقضاء بعض حاجتي الطبيعية
    .فجريت لحمامات العامة أبحث لي عن مخرجٍ للطوارئ . فلقيت
    موظفاً جابياً مكلفاً بحتحتة جيوب الناس من ثمرة شقاء يومهم ، لقاء قضاء
    أبسط حاجاتهم الطبيعية. و أنا جاي داخل (توشك)كدا ، إذا بالرجل يستوقفني
    بنهرة حااارةَّ: ياخينا وين كدا برا إحم و لا دستور؟! ما تدفع لينا أول شيء! قلت ليه:
    و علي شنو يعني الشفقة؟ هو في حاجة هنا يسرقوها و لا مؤاخذة؟! فطوالي راح زولــك
    محتجَّني ليك بمنطق إنو: حق الحكومة أولى من حق أي كمساري حافلة قاعد يبدأ بفرطقة
    أصابعينو في إضنين الركاب قبل ما(تغلِّق. لاحظ ، إنو سمعني كول المحاضرة دي، و أنا
    أصلاًكنت مستنكرٌ لمبدأ الدفع من أساسه ، ناهيل أن يكون دفعاً قبل الرفع (أعني رفعان
    الهدوم) لا مؤاخذة، أﻻ تتتسخ فتتنجس بملامسة أرضية الحمامات (ذلك المأزق الذي
    لا تقل محنة من يهمبدخوله عمن بداخله فكلاهما يريد الفكاك) .لكنني كنت رغم ذلك ،
    سأكبر في متحصل القبانة داك جرأته و حنكته، بس لو تأكد لي أثبات حرصه على
    توريد حصالته منكيمان (فكة الحديد) لخزينة الدولة. و لكن (هيهات.. ثم هيهات،
    فلا جنٌ و لاسحرة بقادرين على أن يعرفوا أثره) .. لحدت ما تنبهه (القيصر)
    أخيراً جداً إلى حيلة فرضه لتطبيق نظام التحصيل الذكي بواسطة ورنيك
    (15) الالكتروني .و برضو. ننرجع نقول: أن تتنبه متأخراً
    خيرٌ و أبرك من أن تفضل عمرك سارحاً بشياه إبليس ،
    أو حتى يموت غافلاً أو متغافلاً.
    *******$$$$$******
                  

11-28-2018, 12:14 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (رموُز إداراتِنا الأهليَّةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((71)))
    طيب لو قام سألنا سائل ملقوف و قال: و ما دخل الأستاذ/
    أحمد خير المحامي بكل هذا؟! نقول له: لو عرف السبب لبطل العجب..
    فذاك كان رجلاً (وطنياً) اتحادياً (مغبـوناً). تقلد أول منصبٍ لوزير خارجية لسوداننا
    الحر المستقل في ذاكرة عقلنا السياسي الخرب و المتجلي في اللاشيء! حيث كما يقال:
    (عبْر الأزقة المعتمة يندس الفقر ذو العينين الجائعتين ، و الخطيئة ذات الوجه المشوه تتبعه عن كثب).
    فلا دخل للرجل و لا ذنب له سوى أنه سلك طريقه غير عابئ بنظرات المستريبين المخوَّنين. جازف الرجل
    نحو ما رآه أملاً لتحقيق حلمه الضائع ، في فعل شيءٍ لأجل مصالح وطنه العليا. يقيناً منه بأن ما مضى من عمر
    (السودنة) منذ زمانهذاك و إلى زماننا هذا قد ضاع تحت رجلين بيوتات طائفية مسماة جزافاً بـ(الأحزاب)، فأحمد خير
    واصل عمله مع ضباط 19 نوفمبر،لأجل مصلحة عامة لا شخصية، و لم يدع ثغرةً لمن يعايره (متبجحاً) بأنه خدم العسكر.
    و كأن أولئك النفر لم يحملوا هويةً تؤهلهم لنيل دعكة (خميرة سودنة).كأنهم سدنة لمستعمرٍ مستأثِرٍ بمقدَّرات الأمة السودانية؟
    و كأنه لزامٌ على(صقور الجديان) أن يظلوا قطيعاً معنياً فقط بالمجهود الحربي، و في صلتهم بالسياسة يكتفون بسماع رفع الأذان
    ثم تقبعون في خشوع تامٍ بانتظار السيد/ (الإمام) حتىيسيتوون فيسدون الفُرج و يتحاذون بالمناكب و الأقدام . فماذا فعل موﻻنا /
    أحمد خير!؟بانتقاله من خانة الأفندية ليعفِّر أنفه بغبار مارشات العساكر. ترى من الذي سارع فسلم ذقنه (لمن سبق و أكل النبق) مع
    الفريق عبود 1958و طغمته الحاكمة؟ أليس هو(البيك)/ عبد الله خليل؟! و من ذا الذي فسح للجيش لسرقة البساط من تحت أقدام لمة
    نيابية 1969م أليس هو اليسار السوداني العنيد؟. ثم من ذا الذي استدعاهم ل(إنقاذنا) بليلٍ، و رغم أنوفنا في1989سوى(مشروعٍ حضاري)
    طويل عريض؟ و بصرف النظر عن دوافع أيٍّ من هؤلاء. فبماذا خرجنا من لعبة(عسكر و حرامية) هذه، سوى ب(طوطحانية)ما بين(ديك
    /تاتور/ية) الضباط الأحرار و ديمقراطية(الجولف و الهوكي).أسناذ/ أحمد خير المحامي وزير خارجية ناس عبود،هو صاحب وثبة تسخير
    السياسة في خدمة التنمية) ففي عهده نمت علاقات السودان مع عظميات قِوَى العالم، يكفي أن رئيس أمريكا/ جون كنيدي هبط على عهدهم
    أرضنا زائراً للبلاد في عام 1963م . و قد فعله قبله فسبقه إلينا السوفياتي ليونيد برجنييف 1961م. و انضممنا لدول عدم الانحياز، في
    عهده مع الرئيس عبود هو كان مهندس سياستنا الخارجية بامتياز. شهد بذلك شاهدٌ من أهلها كمنصور خالد.و بعيدا عن هذه الجعجعات
    التي ﻻ تطرح طحيناً، لم يكن هناك لمصطلح التنمية محل من الإعراب بين السودانيين، قبل عهد عبود الذيشيد طرق الخرطوم/مدني)
    جبل أولياء، و (شارع المعونة/بحري)، و في عهدهم أُنشئت شركة خطوطنا البحرية بفضل التعاون مع تيتو(يوغوسلافيا)، و كذلك
    بناء خزانات الرصيرص و خشم القربة، لتعزيز الاستفادة من حصة مياه النيل، مشروع امتدادالمناقل. كذلك مصانع سكر الجنيد ،
    حلفا الجديدة ، و مصانع تعليب الخضر و الفاكهة في ملوط ، واو و كريمة، كنتيجة لنجاح تبادلنا التجاري مع الخارج. فهل
    يا ترى يليق بنا أخلاقياً أن نبصق على وجه رجل كهذا ثم نلقي به فيقمامة التاريخ؟! و هل بدون محامٍ غيور مثلة
    و توظيفه لمعارفه و عشقه الفائق لبلده، كان يمكن جني ثمار سياسة خارجية لتلك التي كان مهندسها و رائدها
    هو أحمد خير المحامي!؟ فتلك تهمه داحضة و مردودة في نحر مطلقها و الأولى بها أن تلصق بكل
    ذوي الععمم الغليدة و العزب السابلة، ممن تسلقوا أسوار قصر الشعب هبوطاً البزان من على
    متون مظلات ودبابات العساكرو ليس أحمد خير واحداً منهم. و إن جاز لنا أن نطلق علبه
    (مغبوناً)،فالله نسألُأن يكثر لنا من االمغبونين، لينفعوا بلدي ولو بمعشار ما قدمه ذاك
    الرجل المحامي.و الدعوة هنا، أن: يا (مغابين) بلادي انتفضوا لتتحدوا!.
    *******************$$$$$******************
                  

11-28-2018, 12:17 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13682

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: @ (رموُز إداراتِنا الأهليَّةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((72)))
    أحمد خير المحامي
    (في ربوع سنجة)
    ... و هذه قصة يرتبط فيها اسم الرجل بمدينة سنجة
    التي هو ليس من أهلها ، و لا حتى يدري شيئاً عن شعابها.
    لم يكن ذلك مجرد حديثٍ يُفترى بقدر ما كانت حادثة واقعية جرت فصولها
    في تلك البقاع و كان هناك مسرحٌ لوقائعها من ألفٍ إلى ياء. و فيها دليل دامغ
    على مدى وطنية مولانا/ أحمد خير المحامي كواحدٍ من دايناصورات بلادي المنقرضة
    إلى غير رجعة. و فيها تجسيد لمدى حرص أمثال هؤلاء على مقدرات وطنهم بأبعادها الخماسية،
    سواء:مادية كانت أم معنوية/ أدبية ، قانونية كانت أم أخلاقية. حيث يحكى أن رجلاً من أهالي سنجة
    كان له حانوتاً مستأجراً لدى أحد المحامين المشهور بكونه متحدث لبق و خطيب مفوه و مترافع خطير لا
    يشق له غبار في مضماره ؛ و يخشى الناس بأس لسانه. و في ذات يوم جاءه صاحب العقار يطالبه بإخلائه نظراً
    لمساس حاجته إليه.جعل المحامي يتذرع بأن المحل صار مرتبطاً باسمه و سمعته في سوق العمل..إذن فلا مجال،و أن
    ليس لصاحب الملك إن هو أصر على نزع ملكه، إلا أن ينظر أعلى ما في خيله ليركبه. خرج هذا الأخير لاجئاً بقضيته إلى دور
    القضاء فلم يجد أحداً من أجعص عتاولة أهل الحل و العفد من لديه الجرأة لمناصرته بمقارعة خصمه ذلك النمرود. و لما باءت
    مساعيه بالفشل مصطدمةً بصخرةٍ صماء، يقال إنه ذهب إلى الخرتوم(محل الريس بنوم و الطيارة بتقوم)يسيح في فجاج الأرض ،
    شاكياً لطوبها ضعف قوته و قلة حيلته في ظل جهاز للقضاء سلبي و ليس في القيمين عليه رجلٌ رشيدٌ واحدٌ ممن يُتويسم فيه أيُّ
    عدلٌ في القضية، أو قسمةٌ بالسوية ، أو خروجٌ في السرية. إلى أن صادفه رجلٌ أفندي لكنه كان جديراً بكل ذلك.وقف يُصغي إليه
    بفضولو اهتمامٍ زائدٍ، و هو يقصص قصصه و يعيد سرد محنته مع غريمه ذلك الذي هضم حقه و سفَّه أحلامه .فما كان من ذاك
    الأفندي الذي هو عين الأستاذ/ أحمد خير المحامي، وزير خارجية السودان آنذاك، إلا أن أخرج قصاصةً من حقيبته خلسةً و سجل
    جرداً كاملاً لمسألة ذلك المواطن المغبون، بما في ذلك مكان و زمان انعقاد جسلة المرافعات القادمة بشأنها، ثم دسها و انصرف.
    و فعلاً قد كانفي الموعد المحدد ترك مولانا موكبه و سافر. و لسان حاله يقول: (قوم بي و أخد سندة.. بالدرب التحت تجاه ربوع
    سنجااااااايا السايق الفياات). لتفاجأ قاعة المحكمة هناك عند افتتاح الجلسة بأن مسؤولاً من ذاك العيار يترجل نحو المنصة
    و ينبري للمرافعة عن مواطنٍ بسيطٍ و صاحب مظملةٍ لم يكلفه أصلاً بالدفاع عنه. فقامت له هيئة المحكمة برجالات
    قضائها جالساً و واقفاً و بحضراتمستاشريها، يوفونه التبجيلا. و لسان حالهم يتعجب من تنزله من علاه لخصم
    في قضية لا تسوى. و لكن الذي يسوى عند مولانا/ أحمد خير المحامي كان بكل تأكيد هو هيبة و شرف
    مهنةٍ قد ارتبط بها اسمه في حق أمةٍ(يُفترض) أن إذا سرق الشريف أو الضعيف فيهم على حدٍ سواء
    ألا يتركوه. بل و يقيمون عايه الحد، و يؤتون كل ذي حٍقحقه. حتى ليسبر الرجل من حلفا الى
    (نيمولي)،ﻻ يخشى إﻻ الله وا الذئب علىغنمه. فتنحى المحامي الخصم و تنازل المدعي ع
    ن حقه أمام استثنائية موقفٍ مهنيِّ و أخلاقيِّ خرافي.. و نادراً جدا ما يتكرر.
    **************andandandandand*************
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de