|
|
|
 Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
وسأعطي صلاح عباس فقير
نموذج للدس هذا الكلام المنسوب للبداية والنهاية لابن كثير
هو موجود في الطبعة الموجودة في النت
والجزء الملون بالأحمر والأزرق هو المدسوس
البداية والنهاية الجزء التاسع
ترجمة الوليد بن عبد الملك
Quote: وقال نمير بن عبد الله الشعناني، عن أبيه، قال: قال الوليد بن عبد الملك: لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر.
قلت: فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات، وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم،
|
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: أبوبكر عباس)
|
البابا يقول: " كل الأديان صحيحة، لأنها كذلك في قلوب أصحابها"
سؤال هل البابا يعتبر الاسلام دين صحيح؟
الاجابة: بالتأكيد لا
لأن البابا غير مسلم وبالتالي الاسلام ليس في قلبه
البابا يعتبر المسيحية فقط هي الدين الصحيح
مقولة البابا آسرة
------------------------
البابا قال " كل الأديان صحيحة"
لكن السبب الخلاه مسيحي انو في اديان اكثر صحة.
يا ظلامي انت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
ربنا زمااااان قبل 1400 سنة حسم الجدلية دي في سورة الفاتحة حيث صف النصارى بالضالين، لانهم ضلوا عن الحقيقة ربنا سبحانه وتعالى بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لهذا السبب اي بسبب ضلالهم وتغييرهم لتعاليم المسيح عليه السلام.
فعليه اي كلام يقوله اي بابا لن يخرج عن نطاق الضلالة هذه
ونقل كلام البابا هذا امر مهم ليؤكد لنا مقصد الآية الكريمة وتزيد المؤمنين بالاسلام ايمانا فوق ايمانهم ليس إلا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: عاطف عمر)
|
| Quote: وفقط من أجل مصداقيتك ( If any ) أطلب منك إنزال رابط بوست ( واااااحد ) تداخلت فيه وبوظته ... |
فإن لم تستطع ( ولن تستطع ) فاعرف أنك قد رميتنا ببهيتة يعرف الناس بها كذبك في هذا البورد و نخاصمك بها يوم الموقف العظيم
غير عافي لك عن حقي دنيا وأخرى ، دنيا وأخرى ، دنيا وأخرى
ومرة أخرى أكرر أسفي العميق على إحترام بذلته لك في سابق عهد وزمان .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: أبوبكر عباس)
|
عزيزي منتصر،
قول ابن عربي بوحدة الوجود ليس سرّاً،
العالم كلّه يعرف ذلك.
وعفواً ربما سيكون من الأيسر لك أن
تدافع عن وحدة الوجود نفسها.
وبهذا أعبر عن خالص تقديري للدكتورة سعاد الحكيم،
الصوفية السالكة على الطريقة الاحمدية الدندراوية،
التي لم يمنعها انتماؤها الصوفي،
من أن تبذل جهداً علميّاً فائقاً،
تقوم فيه بوضع النقاط على الحروف،
فيما يتعلق بفكر ابن عربي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
الأخ العزيز صلاح .. أراك واثقاً من بحث الدكتورة ومتكئ على وصفها بأنها صوفية .. ذلك يا أخى ليس حجة فليس كل من وصف نفسه صوفى وماسك طريق فهو صوفى .. وحتى لو كان صوفى فذلك لا يعنى انه من الثقات الذين يؤخذ بكلامهم على علاته .. فكم من متصوفة اسمياً وهم دجالين وكذابين.. فأعتقد منهجية استقاء المعلومة واولوية التصديف عندك ليست دقيقة .. إذ أنك ترتكز على اكاديمية وليست من العلماء المعروفين ..
المهم ، زيما قلت ليك تلك المعارف معارف ذوق وليس نتاج لكثرة اطلاع وقراءة وبحوث بل تكتسب بالورع والتقوى والصلاح مش بحث اكاديمى يكافأ بالدرجات العلمية فى الجامعات وغيرها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: Munir)
|
حمد لله على السلامة يا معاوية دعواتي تصحبك بالتعافي الكامل بإذنه نعالى ..
:
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))
هل هذه مجرد آية نعزي بها أنفسنا أم لها معن آخر بمفهوم المقابل يجيب على سؤال الجحيم ؟
إن كان مفهوم الجنة مفهوم مادي فبالضروة مفهوم الجحيم بدوره مادي ..
وإن كان مفهوم الجنة مفهوم معنوي فبالتالي سوف يكون مفهوم الجحيم مفهوما معنويا ..
مع ذلك فإن اضفاء المفهوم المادي على الجنة والنار ..
ضرورة تقتضيها تباين مستويات الإدراك العرفاني بين البشر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
أشكر الجميع لاهتمامهم ومتابعتهم لصحتنا ودعواتهم لنا بالشفاء
حاولت والله أسرد كل أسماء المشاركين حرف حرف لكن الليد قصيرة
تعرفون القعدة نص كم ولا تمكنني من بذل مجهود كبير
فتقبلوا جمعكم في هذه المداخلة
كما أرجو أن ينتهي سريعا اللبس الحاصل بين الصديقين العزيزين
عاطف عمر وعبد الله الشقليني
إلى حين ميسرة على قول ابوسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: مهيرة)
|
أعذرنا يا أخ معاوية
صلاح عباس فقير دا رمى ليهو كلام خطير
ضروري نرد عليه
حتى لا يقع الظلم على من أدعى عليه زورا.
Quote: فهذه الأفكار سواء صدرت عنه أو لم تصدر،
لا جديد فيها!
فهي ليست سوى تعبير معاصر،
عن نظرية وحدة الوجود.
لابن عربي،
تلك النظرية الإلحادية!. |
أنا قلت لك يا صلاح فقير
بأن هناك كلام مدسوس على ابن عربي خصوصا
في كتابه فصوص الحكم.
وأنت يبدو عليك أنك خلطت بين وحدة الوجود ووحدة الأديان
رغم أن العقيدتين ابن عربي برىء منهما
وسأنقل لك كلام للشيخ ابن عربي
من كتابه الفتوحات المكية وهو أكبر كتاب له
وما أنقله لك يثبت ويؤكد فيها ليس فقط الإيمان بوجود الجنة والنار
وأن الكفار جزاؤهم النار والمؤمنين الجنة
ليس هذا فقط بل يؤكد في كلامه الذي سأنقله لك
على عقيدة الولاء والبراء ولو كانوا أي المتبرأ منهم
أولى قربى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
يقول الشيخ محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية صفحة 272:
فإن الرسول إذا تبين له أن شخصا ما عدو لله تبرأ منه قال تعالى في حق إبراهيم وأبيه آزر بعد ما وعظه
وأظهر الشفقة عليه لكونه كان عنده في حد الإمكان أن يرجع إلى الله وتوحيده من شركه فلما بين الله له في
وحيه وكشف له عن أمر أبيه وتبين إبراهيم أن أباه آزر عدو لله تبرأ منه مع كونه أباه فأثنى الله عليه
فقال (فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه)
وقد كان إبراهيم في حق أبيه أواها حليما لا الآن وقد ورد في الخبر أن إبراهيم يجد أباه بين
رجليه في صورة ذيخ فيأخذه بيده فيرمي به في النار فانظر ما أثر عند الخليل إيثاره
لجناب الحق من عداوة أبيه في الله تعالى فالله يجعلنا ممن آثر الحق على هواه وأن يجعل ذلك مناه فما
أعظمها عندي من حسرة حيث لم نكن بهذه المثابة عند الله حتى نكتفي بذكر عداوتهم لله وإخراج الرسول
فهنا ينبغي أن تسكب العبرات فالسعيد من وجد ذلك من نفسه فلم يدخل تحت هذا الخطاب وعلى قدر ما
ينقصك من هذا الحال ينقصك من المعرفة بالله ومن الوقت الذي فتح الله علي في هذا الطريق ما لقيت أحدا
على هذا القدم فعرفته به وإن كان عليه في نفس الأمر ولكن ما عرفني الله به وربما عرضت له به فلم أجد
عنده إلا النقيض لكني أعلم أن في الأرض عبادا لهم هذا المقام فالحمد لله الذي فتح علي به ونرجو إن شاء
الله البقاء عليه فإن أكثر أبواب المعرفة بالله تحول بين هذا المقام وبين المؤمنين والعلماء فهو مقام غامض
صعب التصور تقدح فيه معارف إلهية كثيرة ومتى لم يحصل لأحد هذا المقام ذوقا فاعلم أنه بينه وبين من
هو عدو لله مناسبة ولتلك المناسبة لم يتبرأ منه إذا تبين له لأنه قبل التبيين يعذر قال تعالى :
((ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم))
وقال :
((وما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه))
فليس بأصحاب الجحيم إلا أعداء الله تعالى الذين هم أهل الجحيم فكن مع الحق لا تبغي به بدلا *
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
منتصر، سلام الله عليك،
الخوض في فكر ابن عربي،
أسهل منه أن تقتحم متاهة،
أو أن تلج إلى غابة في ليلةٍ ظلماء،
بلا دليلٍ ولا مرشد،
وأنت بكلّ بساطة تأتيني بنصّ من أحد كتبه،
لتستدلّ به على معنىً معيّن!؟
***
وكما قلت لك: لا خلاف بين الباحثين والمطلعين
على ابن عربي: أنّه يقول بوحدة الوجود
التي من تجلياتها وتطبيقاتها: وحدة الأديان.
***
مجدداً سأدعوك وأدعو الأخ منير،
لقراءة كتاب "المعجم الصوفي"،
ليس لأنه الكتاب الوحيد الذي قرأته في الموضوع،
واستطعت أن أفهمه،
لكن لأنه بطبيعته:
المدخل الوحيد الموجود في ساحة الفكر العلمي (الآن)،
للولوج إلى عالم ابن عربي!
قلت لك هي غابة مظلمة،
ولكن سعاد الحكيم بكتابها شقت فيها طريقاً،
وأضاءته بأنوار المنهجية العلمية في البحث،
فأنا أجزم بأن هذا هو المدخل الوحيد المتاح حاليّاً للتفاكر
حول ابن عربي،
إلا أن تقوم أنتَ بجهدٍ استقرائيّ واسع حول
كلّ فكرة ابن عربية تأتي بها،
وتأتي بشواهدها من تضاعيف مختلف كتب ابن عربي!
فعندئذٍ،
أمّا قبل ذلك، ...!
***
بعبارةٍ أخرى:
إذا كنا نرغب في إدارة حوار علمي حول ابن عربي،
حول أي مفهوم من المفاهيم التي قال بها،
والمصطلحات التي سكها وصكها،
فينبغي أن تأتي به مدعماً بأقوال ابن عربي،
في سياقاتها المختلفة، مقتبسة من مختلف كتبه،
وهذا هو العمل الذي قامت به الدكتورة سعاد الحكيم
المتصوفة والباحثة المختصة في التصوف،
أو إذا كنتم تعرفون عملا علميّا~ً آخر،
أو مدخلا علميا آخر،
فدلونا عليه يرحمكم الله.
هذا هو مقتضى العلم والبحث العلمي!
لا يمكن لباحث أن يتجاوز العمل الذي قامت به سعاد الحكيم،
إلا تجاوزا ًعلميّا عبر قراءته والتفاعل الإيجابي معه.
***
وهذه دعوة للجميع:
من أراد أن يعرف ابن عربي،
والمنهل الذي نهل منه محمود محمد طه،
فليقرأ (المعجم الصوفي)
وهو عمل معجمي علمي بحت.
يضع نصوص ابن عربي،
حول أي مفهوم من مفاهيمه بين يديك!
فتكون أنت الحكم.
***
ملحوظة~:
في كلّ ما كتبته لم أتناول شخص محيي الدين ابن عربي،
ولكن رؤيته الفكرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
على ما أظن:
أنني في المداخلة السّابقة ادعيت دعوى مدعمةً ببرهانها،
وهي أنّ كتاب سعاد الحكيم،
هو أول دراسة علمية لفكر ابن عربي،
أكرر:
أول دراسة علمية لفكر ابن عربي،
نعم،
من قبل، نهل منه الناهلون،
واقتحم غابته المقتحمون،
لكن:
تلك كانت أول دراسة علمية لابن عربي،
ومحايدة،
فلنبدأ من نقدها ونقد كتابها نقداً~ علميّ~ا موضوعيا~!
حتى نؤسس قاعدة للحوار العلمي،
حول فكر هئذه الشخصية المثيرة للجدل،
أو هاتوا مدخلاً علميّ~اً آخر للحوار حوله~!~
أو هاتوا مدخلاً علميّ~اً آخر للحوار حوله~!~
أو هاتوا مدخلاً علميّ~اً آخر للحوار حوله~!~
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
وعليكم السلام يا أخ صلاح
يبدو أنك وجدت مبتغاك في ما اسميته واسمته صاحبته بمعجم التصوف!!
يعني أنت ترفض كل تعاريف التصوف لكل العلماء والإئمة الذي يصعب حصرهم
منهم الإمام الجنيد والحافظ أبو نعيم صاحب الحلية
والنووي وشيخكم ابن تيمية
وبس لم ترضى إلا فهم سعاد الحكيم هذه!!
أمرك عجيب
لو سعاد الحكيم هذه كتبت كتاب اسمته ((معجم السلفية))
وتناولت ما كتبه ابن تيمية من طامات لم ينالها الدس
ككتب ابن عربي .
ما أظنك ستقبل حرف من كتابها
لكنه الهوى والكيل بمكيالين الذي اعتدناه منكم
بعدين أنت متخفي مالك خلف سعاد دي!
وما عايز تشيح اللثام عن سلفيتك!
وأن منطلقك هو منطلق خصومة التصوف لا أكثر
Quote: لكن لأنه بطبيعته:
المدخل الوحيد الموجود في ساحة الفكر العلمي (الآن)،
للولوج إلى عالم ابن عربي! |
لماذا المدخل الوحيد؟!
بي طريقتك دي لو واحدة يهودية هي التي كتبت هذا الكتاب ستقول
كلامك هذا وبحماس أكبر وتخفي فرحك .
أراك لم تعلق على موضوع الدس !!!
وحاولت تتهرب عن التعليق عن مسألة الدس!!!
ورفضت أي شيء متعلق بتحقيق سند الكتب!!!
وصحة نسبتها لأصحابها من عدمها !!!
ومسكت لي في سعاد وما كتبت سعاد !!!.
خلينا ننكلم رجل لرجل وبعد سعاد دي من وسطنا
لو كنت جادي وما بتاع مراوغة.
قال معجم قال!
ياخي أنصحك أضعف الكتب علمية وموضوعية
هي الكتب التي تقدم لنيل درجة ماجستير أو دكتوراه
أن مرة اشتريت كتاب اسمه (الحجاج بن يوسف المفترى عليه)
وكان رسالة دكتوراه لواحد مصري قلت امكن القى فيه أدلة علمية زي ما بتقول لقيت حججو ما تقنع صبي صغير من سزاجتها !
الذي اعتمدت عليه سعاد هذه فيه تزوير
ودس وهذه أي واحد جاد وأمين
ممكن أن يكتشفها بسهولة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: يعلم الله أنني قادر على الخوض معك في هذه المخاضة،
ولكن سنهدر طاقة وجهداً فيما لا طائل من ورائه،
لا أنا حأستفيد ولا أنت حتستفيد، |
والله لو كان هناك صدق وجدية وهدف متجرد
في الوصول للحقيقة
بالوسائل العلمية والمنطق المتجرد
لستفدنا وافدنا .
لكن الكلام الناتج عن تبعية عمياء
لأقوال فلان وعلان .
ومحاولة الإنتصار لجماعة معينة
بكل الحيل .
بذلك سيكون الحوار لا يوصل لشيء
إذا كنت تريد الحوار رجل لرجل وتتحدث
بفهمك أنت وبعقلك أنت وبجهدك في الفهم
دون أن ترهني لقول شخص آخر غيرك
سيكون حينذ حوارنا مفيد لكن بدون ذلك سيكون
الأمر كما قلت وكما تريد أنت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
الإخوة صلاح ومنتصر
Quote: فالمشكلة إذن معروضة للتحكيم،
من قبل الإخوة المتابعين! |
والله أنا في اليومين الفاتوا كنت من المتابعين لحواركم, يا ريتم لو واصلتوا, وخليتوا التشنج ده
موضوع النقاش في الصوفية مهم جدا, ومن صميم البوست, أنا ما عارف ليه منتصر متزمت من طرح أخونا صلاح, فيها شنو لو تبني فكرة سعاد الحكيم
خلونا نستفيد معاكم, ونناشدكم للعودة للنقاش, تهمنا الفكرة, لا يهم من قائلها, المهم الفكرة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: بلال الطاهر)
|
| Quote: شنو لو تبني فكرة سعاد الحكيم |
يتبتى ما في مشكلة
لكن يتعب نفسه شوية ويرد على كل النقاط التي أثرتها
وما هي الردود العلمية التي ردت بها سعاد الحكيم
على شبهة الدس والتزوير
وما هي الردود العلمية التي ردت بها سعاد الحكيم
على الكلام المنسوب لفصوص الحكم
الذي هو مجلد واحد الذي يعارض ويناقض
ما في الفتوحات المكية ذات ال14 مجلد؟!!
كيف حددت سعاد الحكيم توجهات ابن عربي
و احتمال الدس أصبح واضح لورود عبارات تتعارض
مع الخط العام لابن عربي لما في كتاب الفتوحات
وغيره؟!!
وجدنا ابن عربي يذم عقيدة الحلول والإتحاد
في كتاب الفتوحات ويتحدث باعتبارة شيخ
ملتزم من شيوخ السنة وينزه العقيدة من كل
المخالفات ثم يأتي من يمارس الصفاقة وعدم
الأمانة ويمارس بإنعدام ورع نسبة كل ما في
كتاب الفصوص لابن عربي متجاهلا ما يعارضه
ويرده ويضحده في الفتوحات وغيره من كتب
عربي.
إذا صاحبك جاهز للنقاش العلمي بالدليل والجهد العلمي
ويجيب على كل سؤال مرحب
أما التطنيش مما لا يعجبه وبس يكرر لي سعاد الحكيم
وسعاد الحكيم بدون ما حتي يتعب نفسه وينقل لنا كلامها
عشان نرد عليه .
دا ما شعل علمي دا هو التعصب الأعمى البقولو عليهو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
اعتبر صلاح فقير دون أدنى ورع
وتبعه وتعصب له من تعصب ممن اتبع هواه
أن ابن عربي ينكر وجود الجنة والنار والعذاب
للكفار في يوم القيامة!!!
أنظروا ماذا يقول الشيخ محي الدين ابن عربي
عن عقيدته في العقاب والحساب والجنة والنار
فأنا مؤمن بهذا إيماناً لا ريب فيه ولا شك ، كما ْامنت أن سؤال
ملكي السؤال في القبر حق والعرض على الله حق ، والحوض حق
وعذاب القبر حق ، ونصب الميزان حق وتطاير الصحف حق والصراط
والجنة حق والنار حق ، وفريقاً في الجنة وفريقاً في السعير ، وكرب
ذلك اليوم على طائفة حق ، وطائفة أخرى لا يحزنهم الفزع الأكبر حق ،
وشفاعة الملائكة والنبيين حق . وجماعة من أهل الكبائر من المؤمنين
يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة حق .
التأبيد للمؤمنين في النعيم المقيم والتأبيد للكافرين والمنافقين
في العذاب الأليم حق .
وكل ما جاءت به الكتب والرسل من عند الله حق .
فهذه شهادتي على نفسي أمانة عند كل من وصلت إليه
يؤديها إذا سئلها حيثما كان .
نفعنا الله وإياكم بهذا الإيمان وثبتنا عليه عند الإنتقال إلى الدار الحيوان ،
وأحلنا دار الكرامة والرضوان ، وحال بيننا وبين دارٍ سرابيلُ أهلها قطران ،
وجعلنا من العصابة التي أخذت الكتب بالإيمان وممن انقلب من الحوض
وهو ريان ، وثقل له الميزان وثبت منه على الصراط القدمان .ءامين ءامين
إنتهى
من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
وهذه عقيدة بن عربي نقلا من كتابه الفتوحات المكية كاملة
يا إخواني ويا أحبابي أشهدكم أني أشهد الله تعالى وأشهد ملائكته وأنبياءه ومن حضر أو سمع
أني أقول قولاً جازماً بقلبي إن الله تعالى واحد لا ثاني له منزه عن الصاحبة والولد . مالكٌ
لا شريك له ، ملك لا وزير له ، صانع لا مدبر معه ،
موجود بذاته من غير افتقار إلى موجود يوجده ، بل كل موجود مفتقر إليه في وجوده .
فالعالم كله موجود به ( أي وجد بإيجاد الله له )
وهو تعالى موجود بنفسه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقائه بل وجوده مطلق قائم بنفسه ، ل
يس بجوهر فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء ولا بجسم فيكون له الجهة
والتلقاء ، مقدس عن الجهات والأقطار .
استوى على عرشه كما قاله وعلى المعنى الذي أراده كما أن العرش وما حواه به استوى
وله الآخرة والأولى . لا يحده زمان ولا يحويه مكان بل
كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان لأنه خلق المتمكن والمكان وأنشأ الزمان . تعالى الله
أن تحله الحوادث أو يحلها أو تكون
قبله أو يكون بعدها
بل يقال كان ولا شيء معه إذ القبل والبعد من صيغ الزمان الذي أبدعه ، فهو القيوم الذي لا ينام
والقهار الذي لا يرام ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
وأنشأ الكرسي وأوسعه الأرض والسماء ، اخترع اللوح والقلم الأعلى وأجراه كما يشاء بعلمه في
خلقه إلى يوم الفصل والقضاء ، أبدع العالم كله على غير مثال سبق .
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، لو اجتمع الخلائق كلهم على أن يريدوا شيئاً لم يرده الله تعالى
لهم أن يريدوه ما أرادوه ، أو أن يفعلوا شيئاً لم يرده الله تعالى لهم أن يريدوه ما أرادوه ، أو
أن يفعلوا شيئاً لم يرد الله ايجاده وأرادوه
ما فعلوه ولا استطاعوا ذلك ولا أقدرهم عليه ، فالكفر والإيمان والطاعة والعصيان من مشيئته .
وكما أشهدتُ الله وملائكته وجميع خلقه وإياكم على نفسي بتوحيده ، فكذلك أشهد الله تعالى
وملائكته وجميع خلقه وإياكم على نفسي بالإيمان بمن اصطفاه الله واختاره واجتباه من خلقه
وهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الذي أرسله إلى جميع الناس كافة ، وبشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ،
فبلغ صلى الله عليه وسلم ما أنزل من ربه إليه
وأدى أمانته ونصح أمته ووقف في حجة الوداع على من حضره من الأتباع ، فخطب
وذكر وخوف وحذر ووعد وأوعد وأمطر وأرعد وما خص
بذلك التذكير أحداً دون أحد ، عن إذن الواحد الصمد ، ثم قال : ألا هل بلغت ؟ قالوا بلغت
يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد .
وإني مؤمن بما جاء به صلى الله عليه وسلم مما علمتُ به ومما لم أعلم ، فمما جاء به وقرر :
الموت عن أجل مسمى عند الله إذا جاء لا يؤخر ، فأنا مؤمن بهذا إيماناً لا ريب فيه ولا شك ،
كما ْامنت أن سؤال ملكي السؤال في
القبر حق والعرض على الله حق ، والحوض حق وعذاب القبر حق ، ونصب الميزان حق
وتطاير الصحف حق والصراط والجنة حق والنار حق ،
وفريقاً في الجنة وفريقاً في السعير ، وكرب ذلك اليوم على طائفة حق ، وطائفة أخرى لا
يحزنهم الفزع الأكبر حق ، وشفاعة الملائكة
والنبيين حق . وجماعة من أهل الكبائر من المؤمنين يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة حق .
التأبيد للمؤمنين في النعيم المقيم والتأبيد للكافرين والمنافقين في العذاب الأليم حق .
وكل ما جاءت به الكتب والرسل من عند الله حق .
فهذه شهادتي على نفسي أمانة عند كل من وصلت إليه يؤديها إذا سئلها حيثما كان .
نفعنا الله وإياكم بهذا الإيمان وثبتنا عليه عند الإنتقال إلى الدار الحيوان ،
وأحلنا دار الكرامة والرضوان ، وحال بيننا وبين دارٍ سرابيلُ أهلها قطران ،
وجعلنا من العصابة التي أخذت الكتب بالإيمان وممن انقلب
من الحوض وهو ريان ، وثقل له الميزان وثبت منه على الصراط القدمان .ءامين ءامين
انتهى من كتابه الفتوحات المكية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
حيا الله منتصر،
إنت ما متصور ما يتميز به الموضوع من تعقيد،
لا يمكن تجيب لي نص من أحد كتب ابن عربي،
أو نصين وتقول لي: ده رأي ابن عربي!
بل مفروض يكون في استقراء شامل لكلام ابن عربي
كلو في النقطة المعينة،
والاستقراء ده هو الجهد العلمي الفائق القامت
بيه الدكتورة سعاد الحكيم،
يبدو أنك سيء الظن بالمعاجم يا منتصر،
وتظنها عملية تجميع فقط،
لا وكمان ده معجم في الفكر الصوفي،
بل أعقد من كلّ ذلك:
في فكر ابن عربي خصوصاً!
***
بعدين عفواً ما تجاهلت مداخلاتك،
لكن تتطلب مني وقت كبير عشان أبحث وأرد عليك،
وحالياً في غاية الانشغال،
لكن عموماً ممكن تجد بعض الإجابات في الرابط المرفق.
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: صلاح عباس فقير)
|
Quote: لا يمكن تجيب لي نص من أحد كتب ابن عربي،
أو نصين وتقول لي: ده رأي ابن عربي!
بل مفروض يكون في استقراء شامل لكلام ابن عربي
كلو في النقطة المعينة،
والاستقراء ده هو الجهد العلمي الفائق القامت
بيه الدكتورة سعاد الحكيم،
يبدو أنك سيء الظن بالمعاجم يا منتصر،
وتظنها عملية تجميع فقط،
لا وكمان ده معجم في الفكر الصوفي،
بل أعقد من كلّ ذلك:
في فكر ابن عربي خصوصاً!
***
بعدين عفواً ما تجاهلت مداخلاتك،
لكن تتطلب مني وقت كبير عشان أبحث وأرد عليك،
وحالياً في غاية الانشغال،
لكن عموماً ممكن تجد بعض الإجابات في الرابط المرفق. |
وحياك
ألاحظ أنك لا زلت تكرر ذات الكلام
أنا سألتك هل لو سعاد هذه ألفت كتاب اسمته معجم السلفية
واستخلصت منه ناصبية ابن تيمية وزمه لعلي رضي الله عنه
أو ان ابن تيمية هو مؤسس
أفكار ومعتقدات التطرف والتكفير
هل ستقبل بكلامها ؟؟؟
بعدين يبدو أنك رجل عديم تقوى وعايز تنال من ابن عربي بأي
شكل لأن ما ذكرته كافي لمن به ذرة عقل
لكن أنتم في كل مرة أجادلكم
أجد تتحدثون بصورة كلها مراوغة
وعدم صدق وعدم ورع بس الواحد
منكم كل همه يظهر أنه على موقفه
حتى الأن أنت لم تعلق ولا بحرف واحد
على ما كررته لك
مرات فيما يتعلق بالدس
أنا ما عارف عشان ما أسئيء الظن بك
ممكن تكون ما عارف معنى دس شنو!
شايفك بتكرر في ذات الكلام فيا عندك
مشكلة في القراءة او في الكتابة
ما عارف غايتو!
بعدين بتقول ما فاضي
خلاص لو ما فاضي ما تقعد تكرر
مداخلاتك وتتجاهل الردود لكثير
من النقاط المهمة وتعتبر نفسك رديت!
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;الباباandquot;: لا وجود للعذاب في الآخرة � (Re: منتصر عبد الباسط)
|
سلام منتصر،
***
أنت تريد ردودي على أسئلتك أم شيء آخر؟
ردودي على مثل ما أتيت به،
موجودة في الرابط المرفق،
ضمن البوست المذكور.
وإلى كلّ الإخوة المتابعين:
هذا الموضوع قتل بحثاً في البوست
المرفق رابطه،
فيمكن معرفة موقفي فيه تفصيلاً!
***
بعدين أصلاً لم أتعرض لشخص ابن عربي باتهام
ولا كفرته ولا حاجة،
فقط أفكاره التي عبر عنها قلت: إلحادية،
وذكرت الأدلة الدالة على ذلك في البوست
المذكور،
فالقضية قضية بحث علمي وموضوعي.
***
بعدين في مثل هذا السياق،
لو أراد شخصان المناظرة أو المحاورة
حول موضوع معين،
ومطول مثل هذا الأولى أن يفتتحا به
بوست مستقل،
ويتّفقان على ذلك في ميعاد مناسب لهما،
القضية قضية بحث علمي يا منتصر،
ليست عندي مشكلة شخصية أو نفسية
مع ابن عربي ولا الصوفية.
***
| |
|
|
|
|
|
|
| |
منتصر عبد الباسط
أبوبكر عباس
MOHAMMED ELSHEIKH
عبدالحفيظ ابوسن
محمد النيل
james
عاطف عمر
محمد حيدر المشرف
Rami Abdelkareem
Munir
محمد على طه الملك
معاوية الزبير
حمد عبد الغفار عمر
Asim Fageary
بلال الطاهر
علي دفع الله
Yasir Elsharif
محمد البشرى الخضر
عبدالمنعم الطيب حسن
Mirghani Taitawi
مهيرة
علاء سيداحمد
عبداللطيف حسن علي
Hani Arabi Mohamed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست