على الجمهوريين ومن يهتم بفكرهم أن يترقبوا ماذا أنا قائل في العام الجديد بما يدحض دعوة رسولهم الكذب

Quote: يا على هل انت ضامن انك ستعيش حتى العام القادم؟ ولا إن شاء الله التى امر بها القرآن ما فى؟ `` وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ِِالاية.

Quote: أن ينتظروا ماذا ساقول

Quote: عفواً اخي aosman فقول ابو الريش افضل من قولك اتعرف لماذا هو ذكرني وانت استفزيتني ولكن رغم استفزازك فاعوذ بالله ان انسى ان الموت اقرب الينا من حبل والوريد واقسم لك بالله بعد عودتي من صلاة الجمعة هذا اليوم ٢٩ ديسمبر ٢٠١٧ جلست على سريري راقداً وعندما اتاني ابني يناديني للطعام وقمت شعرت بدوشة ورجفة الموت قمرتني لدقيقة أو بعض دقيقة وتشهدتُ والله العظيم وعليك بالعودة لردي على ابو الريش لترى ماذا قلتُ له عارف منذ انا طالب في الجامعة لا يفارق الكفن دولاب ملابسي وقدر الله انني كفنت به جدي الذي توفي في اواخر السبعينات وانتقلتُ لجنيف سويسرا والكفن لا يغادر دولاب ملابسي وتوفى سوداني بمطار جنيف (عامل كونيكشن من نيويورك للخرطوم) فتوفى بصالة الانتظار داخل المطار فاستدعاني الاخ السفير عزت الديب ان ذاك له الرحمة، لأنه يعلم أنني اغسل الموتي عند الضرورة، وفوجئ بان لدي كفن وكفنته به واحضرت غيره وكان تكفين اكبر ابنائي رحمة الله عليه الذي توفى غرقاً ببحيرة نيوشاتيل بسويسرا في رحلة مدرسية وبعدها اصرت زوجتي أن لا يكون لي كفن في بيتها لهذا عندما توفت زوجتي بحثنا لها عن الكفن كل هذا اخي العزيز رويته لك لتتيقن أنني اترغب اجلي في كل ساعة ولكن عملي قليل وذنبي عظيم إلا اني اطمع في رحمة الرحمن الرحيم مليك الدنيا والاخرة وواهب الجنة بفضله والنار بعدله ولك مني الود والسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

Quote: اشقاءي

Quote: يا الكنزى وبعد أن ذكرك أبو الريش فلم تقلها كتابة فى هذا البوست ربما قلتها شفاهة (إن شاء الله)

Quote: شخصيتك متناقضة تحب استدرار عطف الناس انا شخصيا توفي ثلاثة من اشقاءي ورا بعض وكلهم اكبر مني وكانوا عماد الاسرة ولم اكتب بوست ولم يكتب احدا بوستا عنهم.لن تاتي بجديد فهنا ملحدون ولادينيون اكثر مما هو معلن

Quote: الاخ عبداللطيف حسن على لك مني السلام وارقى مراتب الدعاء الخالص لرب كريم رحيم يغسل القلوب من كل درن وحقد وحسد فهو مقلبها قولك: Quote: شخصيتك متناقضة تحب استدرار عطف الناس انا شخصيا توفي ثلاثة من اشقاءي ورا بعض وكلهم اكبر مني وكانوا عماد الاسرة ولم اكتب بوست ولم يكتب احدا بوستا عنهم.لن تاتي بجديد فهنا ملحدون ولادينيون اكثر مما هو معلن تحب استدرار عطف الناس اول مرة اسمع أنو ممكن تستدرج عطف الناس الاسفيري، هل هو مسكن للحزن ام ذاهب للجوع ، ام قاتل للفقر. يا اخي استحي مما تقول فأنت لا تعلم ما بدواخلي حتى تحس بأنني استدرج عطف الناس حد قال لي : (إنني لم اقل ان شاء الله غداً سافعل كذا) ولم انكر اني نسيت أن اقول (ان شاء الله) ولكن اعلمته ان الموت يعيش معي في سريري وقد تعرضتُ للموت غرقاً في طفولتي ونجوت، وسقطتُ مرة من بص سيرة من قريتنا ذاهب إلى سنار وكاد البص ان يمشي على رأسي وانجاني الله وتعرضت للموت في حادث حركة جنوب ابوحبيرة الدويم وتهمشت العربة ونجوت انا ومن معي واخي عبدالدائم يوم عيد رمضان كان يتحدث في الهاتف من الدوحة مع ابنه في الطائف ووضع السماعة وودعه وبعد اقل من ربع ساعة هاتفوه وقالو ان اباك في طريقه لمستشفى حمد ووصل ميتاً لهذا اترغب الموت في كل ساعة وزوحتي التي نعيتها بهذا المنبر تركتُ لديها (وصية موتي) منذ اكثر من عامين من وفاتها وتوفت وهي اقوى مني هيئة وشباباً وحركة ااحكي هذا لاستدراج عطف الناس علي؟ ليعطوني ماذا؟ محبة، مال ، عون انساني، زوجة ام ماذا؟ لماذا لا تقول ان قصصي هذه ربما هي إلا عبرة لنا نحن الاحياء؟ لك ودي وغفر الله لي ولك

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم من رسائل النور والظلام علي يس الكنزي [email protected] الغضب المزيف وغبطة الموت لم يبكني عزاءُ أحدٍ لأحد بقدر ما أبكاني عزاء أماني أبو سليم لأبيها. لو كان من أحدٍ يحسدُ على فراش المرض، لحُسِد أبو سليم على مرضه. ولو كان أحد يُغْبَطُ على الموتِ، لغُبِطَ أبو سليم على موته. فمن قرأ عزاء أماني أبو سليم لأبيها، تمنى أن يكون له من الباكين مثلها، ومن الناعين ندها. ولكن هيهات من طلب، وهيهات من مقام، فليس للناس بضاعة مثل بضاعته، وحصاد مثل حصاده، وأبوة مثل أبوته. كلماتها " على ضفاف أبي سليم" الذي نُشر بجريدة الرأي العام في عدد الأربعاء الثامن عشر من فبراير لعام ألفين وأربعة من الميلاد، ما هو إلا بكاء خنساء أخرى، لأبيها نثراً وليس شعراً. فإن عددتَ مقالتها رواية حسبتها من روائع الأدب التي تصور واقعاً مُعاشاً، تكاد ترى شخوصها حية تمضي بين الناس، وتعيش مع أبطالها وكأنك واحد منهم. لم تكن بوصفك هذا إلا منصفاً فكلماتها في حق أبيها، رواية في مقال. أما إن عددتها نعيٌ تمنيتَ أن تكون أنت الذي على الفراش الموت راقداً، " إن يحسدوني على موتي فوا أسفي حتى على الموت لا أخلو من الحسد". وإن قلتَ لا هي برواية، ولا هي بنعي، بل غزل صريح يكشفُ سحر المودة الصادقة والحب النبيل، لوجدتُ بنتاً مفتونةً بأبيها، تغار عليه من الزمان والمكان، ومن نفسها وأمها وأختها وأخيها. فقد آزرته عندما قل سباته، وكثر سهاده. وحنت عليه وانحنت تقبله عندما ذهبت طراوة جسده، وذبلت بشرته، فتأتيه عند مرقده لتذهب عن الجسد خشونة الشتاء، وتطعمه بيدها الطعام والدواء. فهو عندها كرى الجفون، وأمن الفؤاد من سوء الظنون. " فما كان هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما". كأني به ممدوداً ساعة احتضاره، يخاطب أحبته وما أكثرهم وما أعظم خطبهم، قائلاً بلسان حاله وحالها، معبراً عن الخصوصية التي أفشت بها أماني للناس: واسترجعت بُنيتي وسألت عني فقيل لها: ما فيه من رمقٍ، دقتْ يداً بيدي وأنشدت بلسان الحال قائلةً: من غير كرهٍ ولا مطلٍ ولا مددِ والله ما حَزُنتْ بنتٌ لفقد أبٍ حزني عليك ولا أم على ولدِ الأجساد تفنى، ولكن الأرواح الطاهرة تحلق فوقها وفوقنا لتبعث في ميلاد جديد لو علمنا مذاقه لتعجلنا الرحيل. فهي في كون آخر غير الذي نحن فيه، لعالم برزخ من رآه وذاق لذته استبشر بالذين لم يلحقوا به من بعد. ولعل روح أبا سليم من تلكم الأرواح الطاهرة التي تحنُ لرؤية من أحبوه وأحب " أطال الله أعمارهم، وأصلح بالهم، والجنة عرفها لهم". وكأني به يُجيبنا من فردوسه الأعلى مع الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقاً، ولسان حاله يقول: " إن يحسدوني على موتي فوا أسفي، حتى على الموتِ لا أخلو من الحسدِ؟!!!" لعل أماني أرادت أن تصطحبنا نحن الذين عرفنا أباها عالماً، وجهلناه أباً داخل بيته. فها هي تدعونا لنجلس مع أفراد أسرته، وقربتنا منه وأسرته، حتى تصافحت الأيدي والقلوب، ليحدثوننا عن إنسانيته، وأبوته، وبعولته. فإذا نحن أمام إنسان اتسعت عباءته لأهله ورحمه ولمن التقى به في مسار الحياة. فالصديق عنده من الأهل والمريد يحسبه من العشيرة، والمحب من الرحم. وصفته قائلة: كان شجي النشيج، غزير الدمع باكياً، إذا بكى بكى خوفاً من الله أو رقة لأهله، بكاءً لم يسمع له صوتاً، وإن أدمع عيناه تخاف عليه أن لا تجف، لرقة قلبه وحنو أبوته. كان يقرع أماني بلسانه فيناً وحيناً، قرعاً يبكيها مرة، ويضحكها ألف مرة، على حد وصفها. فتعانده تحبباً في ظرفه، ورغبة في زيادة لطفه، فيعيد الكرة عليها مهدداً ومزبداً ومرعداً " الغضبُ المُزيف" ولسان حاله يقول: إن عدتم عُدنا. فتعود هي، ويعود هو، ويضحك الجميع لتتسع حياة الحب في داره، وتتسع حلقات الفرح في بيته لتشمل كل طارق وقادم يبحثُ عن أمن وربما طعام. صان العلم، فصانه، وحفظ العلم فحفظه، وعظم العلم فعظمه. كان في الرأي أريباً وفي الحق صلباً جلداً. لم يرض بموقف ذل في حياته، ولم يبتذل علمه ليكسب قوته ودنياه. فهو من القلائل الذين شقوا طريقاً غير معبداً، بل عبده لغيره. فإذا بنور علمه يشرق في ظلمات الوطن، لينير للناس ومن حوله جلوساً وقعوداً ولكل قادم من كل فج عميق. كان كهفاً لوثائق السودان، وملجأ لتاريخه ومستودعاً لأسراره. السودان أنجب هامات عظام من البنين والبنات، ولكن يبق محمد أحمد المهدي، وبابكر بدري وعبدالله الطيب وأبا سليم، هامات لا يرتق لمقام صدورها، دعك عن نحورها كائن من عظماء بلادي. فهولاء شخوص متميزة مميزة، فريدة متفردة، فمن يطمع أن يجود الزمان بمثلهم، فليقبض الريح ويستظل بالسحاب. جمعتني الصدفة به في اجتماع رسمي جئته أمتطي صهو جواد يطير بجناحيه في الفضاء. وكعادة أهل السودان تأخرت بداية الاجتماع لساعة أو ساعتين، فأعتذر الرجل لا ارتباطه بموعد أخر. فسألت ببراءة الجاهل الجهول الذي اغترب من الوطن سنين عدداً، من يكون الرجل؟ فقيل لي هو البروف أبا سليم. فخرجتُ مهرولاً أطلبُ وده، وأرجو رفده. فوقف ليصافحني، وعرفته بنفسي واستأذنته أن أقبل رأسه ويداه تكريماً وتبجيلاً لما عنده من علم وما حققه من نجاح. فبخل علىَ بواحدة تعففاً، وسمح لي بالأخرى تأدباً. أسفت على الحياة التي لم تتحفنا برفقته ولم تكرمنا بصحبته. لعلي أقول لباكية أبيها: ذهب المداوى عن المداوي تاركاً كل دواء، ليلاقي رباً رحيماً كريماً سيذهب عنه كل رهق وعنت ونصب. فهو ذاهبٌ إلى رب من أتاه حبواً، أقبل عليه مشياً. ومن قدم عليه مشياً أقدم عليه هرولةً. فإني أشهد، وغيري كذلك يشهد، أن أباك أقبل على الله مهرولاً بتقديمه للمنفعة العامة عن الخاصة. وعليك أن تتصوري مدى إقبال الله عليه؟ اللهم أرحمه، وزحزحه عن النار، وأدخله الجنة مع الأبرار، يا رحيم يا غفار. ختام ُمقالي بشارة أزفها إليك وأسرته، وكل محبيه. وهي قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". وأبا سليم أنقطع عمله وبقت له الثلاث كلهن. ألا وإني قلتُ الذي قلتْ، فمعذرة إن عجز القلم وانعقد اللسان فلم يُبِنْ ما في الجوف من حرق، وما في القلب من حزن، لفراق عالم ثمل بموته السودان ثملة لن تسد إلى قيام الساعة.

Quote: مالي ارى قلمك اصابه الهدوء ولا اقول الركود اخي ياسر الشريف هل توقف الحوار هنا؟ ام ماذا؟ غايتو اول السنة جاياكم قنابل يا جمهوريون؟ بس اركزوا مع تمنياتي لك بعام تغمره السعادة والهناء والتوفيق وراحة الضمير والقلب معاً وارتقاء في العبادة على سلم تعلموا كيف تصلون مع مودتي

Quote: أنا شايفك يا أخ الكنزي بتهدر في جهدك في مواضيع ميتة آسف أدخل في شأنك لكني وجدتك لا تختلف توجهاتك المذهبية عن توجهاتي لكني وجدتك تهدر جهدك ووقتك في مواضيع غير مواكبة ! يبدو أنك سافرت خارج السودان وتركت حينها موضوع الجمهوريين مدور ومسخن. وكان عندك كلام عايز تقوله ومواقف متراكمة تريد أن تعبر عنها. نقدر هذه الدوافع لكن موضوع الجمهوريين تجاوزه الزمن . وأصبح لا يوجد للجمهويين أي تأثير يذكر . فعلام التهافت على موضوع مات وشبع موت؟!

Quote: غفر الله لموتاك وموتانا أجمعين ،، وان كنت لا تزال في سويسرا فأنا في مدينة Vevey حول ليمان وبالبقرب منك دعنا نتسامر وجهنلوجا،، تحياتي وسلامي

Quote: معنى ذلك إنت لمن كنت بتصلي ما كنت مركز في خشوع الصلاة وما مركز مع الصلاة وكان تركيزك مع محمود محمد طه. كيف يستقيم عقلا شخص بصلي وبتابع في حركات شخص آخر؟

Quote: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الاستاذ محمود محمد طه عند صلاة المغرب وامام حواريه فعل تكرر!!

Quote: في طرحي الاساسي (اسألوني قبل ان تفقدوني ...) انزلت يوتيوب لمحاضرة محمود بنادي السكة حديد كوستي في ابريل ١٩٧٢ وطلبت من القراء والمتداخلين ان يستمعوا لدقيقة ١٨ و٣٠ ثانية ولمدة ٣ دقائق ليرى الناس والجمهوريون جهل الرسول الكذب وإني ادعوك لتفعل ومن بعدها سأعلق والمحاضرة فيها كثير من الوقفات سأتي عليها واحدة بعد الاخر