منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 18-02-2018, 10:34 PM الصفحة الرئيسية

المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجتمع....

10-01-2018, 01:39 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ملوك عظماء غيبهم تأريخ السودان الحديث
    العبدلاب هو لقب اطلق علي سلالةالشيخ عبدالله بن محمد الباقر بن محمد جبل ، وذلك نسبة للشيخ عبدالله نفسه كما كني الشيخ عبدالله بجماع فعرف بعبدالله جماع وذلك عندما فلح في جمع شتات القبائل البدويه الرعويه ذات الاصول العربيه .. والتي كانت قد دخلت للسودان من الجزيره العربيه - فكانت في اساسها البعيد تنتمي الي شتي قبائل الجزيره العربيه كجهينه، رفاعه،بلا،هوزان ،ربيعه ومضر ..... الخ ،وقبل ظهور الاسلام هاجرت هذه القبائل الي السودان القديم عن طريق ميناء عيذاب ( السوداني ) او ميناء مصوع عبر بلاد اثيوبيا واريتريا.
    وعند ظهور الاسلام وبداية الفتوحات الاسلاميه في مناطق شمال شبه الجزيره العربيه ومن ثم بلاد المصريين في سنة 640م فصارت مصر دولة اسلاميه ذات لسان عربي بدل لغاتها المحلية، ولتأمين الدوله الاسلامية من جهة الجنوب كان لابد من ان يمتد الفتح لصعيد مصر ،بلاد النوبه والسودان ، والكل يعلم بالحملات التي ارسلها عمرو بن العاص واتفاقيه البقط والي آخره ، دعوني اشرح لكم كيف كانت حالة السودان قبل هذه الفتوحات والذي كان مقسم الي ممالك مسيحيه متمثله في النوبه ، المقره ومملكه علوه فاخذت هذه الممالك تعيش في مناوشات مستمره مع الحكومات العربيه المسلمه في الشمال حتي عام 1323م سقطت الممالك المسيحيه النوبيه في الشمال ونشأت امارات تدين بالاسلام مما شجع هجره العرب المسلمين مع العلم ان هناك من العرب من سبقهم قبل الاسلام حيث مملكه علوه النوبيه المسيحيه( العنج ).
    وكانت هذه المنطقه بالتحديد محصوره بين النيلين الازرق والابييض ونهر الاتبرا وحرفه العرب هناك الرعي والترحال تحت سلطه مملكه علوة وكانو اشتاتا حتي عام 1504م حيث استطاع الشيخ عبدالله بن محمد الباقر وهو من احفاد المهاجرين العرب الذين اتخذوا من منطقة سوكن في شرق السودان موطنا لهم ، وكان جماع عالما ورعا ورجلا حكيما مما جعل القبائل العربيه الباديه ان تسلم له زمام امورها لما وجدوه من شده وظلم من الحكام النوبيين (العنج ) وكذلك شجعم علي التجمع حوله المؤآمرات بين الحكام والامراء في العاصمة سوبا مما اضعف المملكة والحق الهوان بها .
    وفي سنة 1505م جمع عبدالله جماع كل هذه الاشتات ونصبوه زعيما علي كل الفروع ذات الاصول العربيه فلقبوه بجماع لما قام به تجاههم ففكر بفكر القائد الهمام الحكيم وعقد تحالفا مع ملك الفونج في منطقة سقدي بالقرب من سنار وكونوا جيشا كبيرا حاربوا به الملوك العنج في عاصمتهم سوبا ثم في قري شمال الخرطوم عند جبل الريان ( جبل جاري ) حتي هزموهم - وكونوا علي انقاض مملكتهم المسيحيه دوله اسلاميه سودانيه واحده شملت كل حدود السودان المعروفه واستمرت لاكثر من ثلاثمائه وسته عشر عاما كامله اي حتي عام 1821م ، واذا بعبد الله جماع يقوم بنشر الدعاه في جميع ارجاء السودان لتعليمهم امور دينهم ونشر الاسلام في الاماكن التي لم يدخلها الاسلام وكان لهم الفضل المشهود بنشر الاسلام في السودان وهذا ماغيب تماما في تاريخ السودان الحديث . وطوال عهد دوله السودان المستقله لثلاث قرون وتذيد بقي العبدلاب يشكلون مع الفونج الاساس القوي في سلطة الدوله ونفوذها .
    مقتبس من كتاب الشيخ عجيب والدوله الاسلاميه في سنار للكاتب الدكتور صلاح محي الدين محمد .
    نقلا عن :الطيب شيقوق

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2018, 03:11 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ماذا يعرف عنك “غوغل”

    لا يعد غوغل مجرد محرك بحث فحسب، بل يحتفظ بمعلومات تتعلق بأي مستخدم، وذلك بهدف استخدمها في تحسين نتائج البحث، بالإضافة إلى استهداف المستخدم بإعلانات تُناسب رغباته.

    فبالنظر إلى سياسية الخصوصية في “غوغل” تقر الشركة علناً بأنها تحتفظ بنسخة من بيانات المستخدم، وتعد ذلك مسؤولية على عاتقها، مؤكدة أن الهدف من جمع هذه البيانات للوصول بخدماتها نحو الأفضل بحسب قولها.

    وبالتدقيق في المعلومات التي تعرفها “غوغل” عن كل فرد من مستخدميها وجد أنها تثير الدهشة بشكل كبير حتى لمن يتوقعها، بداية من اهتماماتنا البسيطة والفيديوهات التي تعجبنا وانتهاءً بجهات اتصالنا وأماكننا وحسابتنا الشخصية، لذلك يعد بمثابة الصندوق الأسود للمستخدم.

    نستعرض بعض المعلومات التي يعرفها غوغل عن المستخدم:

    1 – بريدك الإلكتروني وجميع المراسلات والمسودات

    2 – جميع أجهزتك بأنواعها المختلفة

    3 – جميع جهات الاتصال بأرقامهم ورسائلهم الإلكترونية المسجلة لديك

    4 – جميع كلمات المرور لجميع مواقع التواصل الاجتماعي والمتاجر الإلكترونية

    5 – مختلف الأماكن التي تزورها وأماكن توقفك وموقع عملك

    6 – جميع التطبيقات التي تقوم بتنزيلها

    7 – جميع مقاطع الفيديو التي تشاهدها

    8 – سجل البحث لديك وتوقيت زيارة كل موقع
    منقول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-01-2018, 04:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    *ماذا يحدث عندما نأكل الخبز:*
    المهندس أحمد عفيفي.

    #ماحدش_يسألني_السؤال_ده_تاني
    لما تعرف ان السجائر مثلا هي السبب الرئيسي الأول لأمراض قاتلة عديدة أولها سرطان الرئة وغيرها كثير .. هل من المنطقي والطبيعي أن تسأل: وما البديل إن أمتنعت عن السجائر !!!
    طيب ..
    لما بأقول ولا زلت أقول منذ خمس سنوات أن القمح الذي تأكله هو قمح آخر غير (تماما) الذي أكله أجدادك وانه من 40 سنة تم تغييره جينيا ووراثيا لقمح آخر لا تفسده حشرات الارض ولا يتلف محصوله ولا تفني نصفه الرياح (قمح قزم Dwarf wheat ) ويتضاعف محصوله في كروش اصحاب البيزنس... وبه 40 ضعف نسبة الجلوتين (القاتل) الموجودة في القمح الطبيعي لكي تستطيع عمل المخبوزات والكرواسان والباتية والصمون والفينو والحلويات ولكي تزدهر صناعات الحلويات والكورن فليكس والخبز السن والwhole wheat وغيره..
    عندما تعلم ان الجلوتين يدمر جهازك الهضمي بخرم امعاءك (نعم قرأتها صح خرم امعاءك Leaky guts) ومرض حساسية القمح الشهير المعروف بالسيلياك Celiac disease ومسؤول عن ارتجاع المريء الذي تعاني منه سيادتك منذ 93 عاما ولا تعرف لماذا يحدث...
    بل مسؤؤل عن كثير من الاعراض التي تعاني انت منها لسنوات ولا تعرف سببها كالإمساك والاسهال والانتفاخ والغازات .. الخ والتي تنتهي في يومين عند الامتناع عن القمح ومشتقاته واللي الطبيب بيشتغلك بانها قولون عصبي بقى له 13 سنة علشان يشغل شركة الادوية اياها ..
    عندما تعلم ان الجلوتين الموجود في القمح يدمر مخك بجميع الامراض المعرفية التي كنا لا نعرفها من 30 سنة فقط مثل الزهايمر والتوحد Autism وفرط النشاط ADHA والخرف Dementia .
    ثم عندما تعرف آثاره القاتلة على جلدك وجهازك المناعي وعلى مفاصلك وعلى غدتك الدرقية و على رفع الحالة الالتهابية الداخلية لجسمك والتي تسبب الكثير من الامراض وتقتل الجهاز المناعي..
    ثم عندما تعرف ان المحتوى النشوي السكري للقمح Amylopectin A هو 70 جم كربوهيدرات في كل 100 جم وزن ...وهو لا مثيل له في سرعة تحوله لجلوكوز ابتداء من ملامسته للعاب في فمك وبالتالي في سرعة رفعه لسكر دمك حتى لو كنت غير سكري وبالتالي تسببه في اصابتك بالسكري من النوع الثاني..
    .. عندما تعرف كل ذلك ..ثم تسال السؤال المذهل العجيب الغريب الذي ينم عن تغليب للكرش على العقل : وما البديل !!!!
    بديل إيه يا عم؟؟؟ ...بديل لشيء بيقتلك ببطء قتلا ممنهجا.. بل ويمعن في قتلك .. بديل بطعام ادماني جالب للمرض غير مشبع ..ويدخلك في دوامة امراض لا نهاية لها ... بديل لشيء مصنع مختزل اخترعته آلة الانسان الصناعية الشيطانية...
    لو سمعت كلامي واكلت اسبوعا واحدا فقط دون خبز لن تحتاج لبديل لانك امتنعت عن الطعام الرئيسي المسؤول عن افرازك للانسولين الذي يدخلك دوامة الجوع كل ساعتين .. سكر عالي من جراء أكل الخبز .. انسولين مفرز عالي .. سكر هابط نسبيا .. نزول نسبة الانسولين .. ارتفاع هرمون الجوع (الجرلين) .. جوع ... اكل تاني ... سكر عالي تاني .. انسولين عالي ..وهكذا .. دوامة لا نهاية لها بدايتها متلازمة الأيض ومقاومة الجسم للانسولين نهايتها الوزن الزايد والسكري من النوع الثاني وامراض القلب والضغط والشرايين..
    باختصار لو امتنعت اسبوعا واحدا عن هذا السم اللا مرئي فلن تحتاجه مرة أخرى ابدا وسترى الفرق الهائل في صحتك
    لو حد سألني تاني ايه البديل .... بلووووك 🙂
    #أحمد_عفيفي
    #القمح_المعدل_وراثيا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-01-2018, 03:52 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    حديث مع النفس
    • يا نفس، إذا كانت الهداية إلى الله مصروفة، والاستقامة على مشيئته موقوفة، والعاقبة مغيبة، والإرادة غير مغالبة، فلا تُعجبي بإيمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك، فإن ذلك وإن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله الدارِّ عليك وخيره، فمهما افتخرت بذلك كنت كالمفتخرة بمتاع غيرها وربما سُلب عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف البعير، فكم من روضة أمست وزهرها يانع عميم فأصبحت وزهرها يابس هشيم، إذ هبت عليها الريح العقيم، كذلك العبد يمسي وقلبه بطاعة الله مشرق سليم فيصبح وهو بمعصية الله مظلم سقيم، ذلك فعل العزيز الحليم الخلاق العليم.

    • يا نفس، مالك من صبر على النار، نوم بالليل وباطل بالنهار وترجين أن تدخلي الجنة هيهات هيهات، متى العمل فاستيقظي يا نفس ويحك، واحذري حذرا يهيج عبرتي ونحيبي، وتجهزي بجهاز تبلغين به شاطئ الأمان، فلم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان ورضا الرحمن إلا بتعب الأبدان، والقيام لله بحقه في المنشط والمكره.

    • يا نفس، ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى، كم من وجوه خاشعة وقعت على قصص أعمالها (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية)، وكم من شارف مركبه ساحل النجاة فلما هم أن يرتقي لعب به موج فغرق الخلق كلهم تحت هذا الخطر، فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، ما العجب ممن هلك كيف هلك إنما العجب ممن نجا كيف نجا.

    • يا نفس، كيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطا؟! فبعيد من قلبه بعيد من الله تعالى، غافل عنه متعبد لهواه أسير لشهواته، لسانه يابس عن ذكره، وجوارحه معطلة عن طاعته مشتغلة بمعصيته فبعيد عن هذا أن يوفق للخاتمة بالحسنى.

    • يا نفس، أما الورعون فقد جدوا، وأما الخائفون فقد استعدوا، وأما الصالحون فقد فرحوا وراحوا وأما الواعظون فقد نصحوا وصاحوا، العلم لا يحصل إلا بالنصب، والمال لا يجمع إلا بالتعب، فإن حرصت على الخلاص فاعلمي أنه من عزم بادر ومن هم ثابر، ولا ينال العز والمفاخر من كان في الصف الآخر.
    • يا نفس، بادري بالأوقات قبل انصرامها واجتهدي في حراسة ليالي الحياة وأيامها، فكأنك بالقبور وقد تشققت وبالأمور وقد تحققت وبوجوه المتقين وقد أشرقت وبرؤوس العصاة وقد أطرقت قال تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ} (السجدة:12).

    • يا نفس، أما لك في الصالحين أسوة:
    - كان عامر بن عبد الله بن قيس التابعي قد جعل عليه كل يوم ألف ركعة فلا ينصرف منها إلا وقد انتفخت قدماه وساقاه ثم يقول لنفسه: "يا نفس، بهذا أمرت ولهذا خلقت يوشك أن يذهب العناء، يا نفس إنما أريد إكرامك غدا، والله لأعملن بك عملا حتى لا يأخذ بالحق منك نصيب، قومي يا مأوى كل سوء فوعزة ربك لأزحفن بك زحف البعير، ولئن استطعت أن لا يمس الأرض من زهمك لأفعلن، ثم يتلوى كما تتلوى الحية على المقلى، ثم يقوم فينادى: اللهم إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي".

    - وكان زياد بن زياد مولى ابن عياش يخاصم نفسه في المسجد فيقول: "اجلسي، تريدين الخروج؟ أين تذهبين؟ أتخرجين إلى أحسن من هذا المسجد، انظري إلى ما فيه. تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان ودار فلان، ما لك من الطعام يا نفس إلا هذا الخبز والزيت، وما لك من الثياب إلا هذين الثوبين، وما لك من النساء إلا هذه العجوز".

    - وقال الجنيد: أرقت ليلة وفقدت حلاوة وردي ثم اضطجعت لأنام فتمايلت حيطان البيت وكاد السقف أن يسقط فخرجت فإذا برجل ملتف بعباءة مطروح في الطريق، فقال إلي الساعة، قلت موعد قال: بلى، سألت محرك القلوب أن يحرك قلبك، قلت: قد فعل، قال: متى يصير داء النفس دواءها؟، قلت: إذا خالف هواها، قال: يا نفس اسمعي أجبتك به مرات فأبيت إلا أن تسمعيه من الجنيد ثم انصرف.

    - وقال إبراهيم التيمي: مثلت نفسي في النار أعالج أغلالها وسمومها، آكل من المثخن وأشرب من زمهريرها: فقلت: يا نفس إيش تشتهين؟ قالت: أرجع إلى الدنيا فأعمل عملا أنجو به من هذا العقاب، ومثلت نفسي في الجنة مع حورها، ألبس من سندسها وإستبرقها وحريرها، قلت: يا نفس إيش تشتهين؟ قالت: أرجع إلى الدنيا فاعمل عملا ازداد فيه من هذا الثواب، قلت: فأنت في الدنيا وفي الأمنية فاعملي.
    - وكان معروف الكرخي يضرب نفسه ويقول: يا نفس، كم تبكين، أخلصي وتخلصي.

    - وقال عبد الرحمن بن مهدي: أدركت امرأة لا أقدم عليها رجلا ولا امرأة ممن أدركت، كانت إذا أصبحت قالت: يا نفس هذا اليوم ساعديني يومي هذا فلعلك لا ترين بياض يوم أبدا، وإذا أمست قالت: يا نفس هذه الليلة ساعديني ليلتي هذه فلعلك لا ترين ظلمة ليلة أبدا، فما زالت تخدع وتدفع يومها بليلتها وليلتها بنهارها حتى ماتت على ذلك.

    - وعن مسمع بن عاصم المسمعي قال: كانت بالبحرين امرأة عابدة يقال لها: «منيفة» فكانت إذا هجم الليل عليها، قالت: بخ بخ يا نفس، قد جاء سرور المؤمن، فتتحزم وتلبس وتقوم إلى محرابها فكأنها الجذع القائم حتى تصبح، فإذا أصبحت وأمكنت الصلاة فإنما هي في صلاة حتى ينادى بالعصر فإذا صلت العصر هجعت إلى غروب الشمس، فكان هذا دأبها، فقيل لها: لو جعلت هذه النومة في الليل كان أهدأ لبدنك. فقالت: لا والله لا أنام في ظلمة الليل ما دمت في الدنيا، فمكثت كذلك أربعين سنة.
    وكيف تحب أن تدعى حكيما وأنت لكل ما تهوى ركوب

    وتضحـك دائـما ظهرا لـبطن وتذكـر ما عـملـت فلا تتوب

    ـــــــــــــــــــــــــــــ

    د. خالد سعد النجار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-01-2018, 06:48 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    صاحب النقب
    حاصر مسلمة بن عبد الملك حصنا، وأصابهم فيه جهد عظيم، فندب الناس إلى نقب منه، فما دخله أحد، فجاء رجل من الجند فدخله، ثم تسلل من داخل الحصن إلى الباب ففتحه أمام المسلمين، ففتح الله عليهم..

    فنادى منادي مسلمة: أين صاحب النقب ؟

    فما جاء أحد حتى نادى مرتين أو ثلاثا أو أربعا، فجاء في الرابعة رجل، فقال: أنا أيها الأمير صاحب النقب ، آخذ عهودا ثلاثا: لا تسودوا اسمي في صحيفة، ولا تأمروا لي بشيء، ولا تشغلوني عن أمري.

    (أي لا يريد الإعلان عن اسمه ولا يريد شكر ولا عطاء)

    قال: فقال له مسلمة: قد فعلنا ذلك بك.

    قال: فغاب بعد ذلك فلم ير.

    قال: فكان مسلمة بعد ذلك يقول في دبر صلاته: اللهم اجعلني مع صاحب النقب .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    خطبة التحذير من المسكرات والمخدرات


    الخطبة الأولى

    إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.



    ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

    ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

    ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].



    أما بعد أيّها المسلمون: فحديثنا اليومَ عن آفة خطيرة، وفتنة مستطيرة، وبليّة عظيمة، تفسد الدينَ، وتفني المال، وتهدم الخُلُق، وتُمرض البدن.



    إنها آفة المخدّرات والمسكرات بأنواعها، فهي أمّ الخبائث، ومجمع المصائب، فكم أغوتْ من إنسان، وهدمتْ من بيت، ويتّمت من أولاد، وأرملت من نساء، وأسفرت عن جريمة، وأهلكت من مال، وضيّعت من عيال.



    ولذلك جاءت الشريعةُ الإسلامية الحكيمة بتحريمها والتحذير منها وعقوبةِ متعاطيها، بل جعلتها من كبائر الذنوب وحبائل الشيطان.



    يقول الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة:90، 91]..



    ففي هاتين الآيتين الكريمتين ينادي الربُّ الرحيمُ سبحانه وتعالى عباده المؤمنين مبيناً لهم قبحَ هذه الأمور الأربعة: الخمرِ والميسر والأنصاب والأزلام، مخبراً عن مفاسدها العظيمة فهي رجسٌ نجس من تسويل الشيطان وتزيينه، وهي كذلك سبب للغفلة عن ذكر الله وتضييع الصلوات وارتكاب الفواحش والمنكرات، وسبيل إلى حدوث البغضاء بين الناس والعداوات، ثم يأمر سبحانه باجتنابها وأن ذلك سبب للفوز في الدنيا والآخرة.



    وفي ختام الآيتين يؤكد سبحانه النهي عنها ويحضّ عباده على تركها بأبلغ أسلوب: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]؟ ولاشك أن كل عاقل ناصح لنفسه سيبادر إلى الانتهاء عنها بعد سماع هذا النداء الكريم، ومعرفة هذه المفاسد العظيمة لها.



    وقد رَوى أحمدُ وأهل السنن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قُرئت عليه هذه الآية قال: انتهينا.

    هكذا كانت استجابتهم رضي الله عنهم لأمر الله تعالى.



    عباد الله: الخمرُ: كلّ ما خَامر العقل أي غطّاه، فَتَشمل كلَّ مسكر، مهما كان نوعه أو مصدره أو طريقة تناوله، قال صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مسكرٍ خمرٌ، وكلّ خمرٍ حرامٌ" رواه مسلم.



    ولا شك أن المخدّرات بأنواعها أخبثُ من الخمر وأشد ضرراً كما هو معلوم، ولذلك أجمع العلماء على تحريمها وإلحاقها بالمسكرات.



    والمسكرات أيها الإخوة مُذهبة للعقل، وإذا فقد الإنسانُ العقل أصبح كالبهيمة التي كرمّه الله عليها، بل اضلّ، حيث لا يميز بين الحسن والقبيح، والخير والشر، والنافع والضار، ولذك يعمل السكرانُ عملَ المجانين فيَهذي ويؤذي، ويعمل القبائح دون خوف أو حياء.



    قال الحسن البصري رحمه الله: "لو كان العقل يشتري لتغالي الناس في ثمنه، فالعجب ممن يشتري بماله ما يفسده".



    وقد ورد الوعيدُ الشديد لأصحاب المسكرات، فعن جابر رضي الله عنه أن النبي قال: "كلُّ مسكرٍ حرام، إنّ على الله عزّ وجلّ عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيَه من طينةِ الخبال"، قالوا: يا رسول الله، وما طينةُ الخبال؟ قال: "عَرقُ أهل النار" أو: "عصارة أهل النار" رواه مسلم.



    وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبيَّ قال: "كلُّ مسكرٍ خمرٌ، وكلّ مسكرٍ حرامٌ، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يُدمنها لم يتُب لم يشربها في الآخرة" رواه مسلم.



    وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن اللهُ الخمر، وشاربها، وساقيها، ومبتاعها، وبائعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه" أخرجه أحمد وأبوا داود بسند حسن.

    وشارب الخمر كذلك مستحق للعقوبة الدنيوية، وهو أن يجلد الحدَّ كما ثبت في السنة.



    أيها المسلمون: إن للمسكرات والمخدرات أضراراً عظيمة ومفاسد عديدة وأثاراً خطيرة: دينيةً واجتماعية واقتصادية وأمنية وصحية، لا تخفى على مَن نظر إلى المُبتَلين بعين البصيرة، وعرف أحوالهم ولاسيما المدمنين منهم.



    فمن أضرارها الدينة: الصدّ عن ذكر الله والصلوات، والعبادات، وارتكاب الفواحش، وفعل الموبقات كما في الآية السابقة.



    وقد أخرج النسائي وابن حبان في صحيحه، أن عثمان رضي الله عنه قام خطيبا فقال: " أيها الناس، اتقوا الخمر؛ فإنها أمُّ الخبائث، وإن رجلا ممن كان قبلكم من العباد، كان يختلف إلى المسجد، فلقيته امرأةُ سُوء، فأمرت جاريتها فأدخلته المنزل. فأغلقت الباب، وعندها باطيةٌ من خمر، وعندها صبي، فقالت له: لا تفارقني حتى تشرب كأسا من هذا الخمر، أو تواقعني، أو تقتل الصبي، وإلا صِحتُ، تعني: صرخت، وقلت: دخل علي في بيتي، فمن الذي يصدِّقك؟ فضعف الرجلُ عند ذلك وقال: أما الفاحشة فلا آتيها، وأما النفس فلا أقتلها، فشرب كأسا من الخمر. فقال: زيديني. فزادته، فوالله ما برح، حتى واقع المرأة وقتل الصبي".



    قال عثمان رضي الله عنه: " فاجتنبوها، فإنها أم الخبائث، وإنه ـ والله ـ لا يجتمع الإيمان والخمر في قلب رجل، إلا يوشك أحدهما أن يذهب بالآخر" .



    ومن أضرارها الاجتماعية: حصول البغضاء والشحناء والتقاطع في البيوت والأسر، وحدوث الطلاق، فكم من بيوت تهدّمت وتشتت أطفالها بسببها، بل كانت سبباً لهتك الأعراض وبيع المحارم عافنا الله من ذلك.



    ومن أضرارها الاقتصادية: تبذير الأموال وتبديد الثروات، حيث ينفق المدمن على المسكر كل ما يملك حتى أثاث بيته بل يلجأ إلى الاستدانة والسرقة من أجل ذلك، وهي كذلك سبب لإتلاف الممتلكات والأموال العامة، بالإضافة إلى ما تنفقه الدول في معالجة المدمنين.



    ومن أضرارها الأمنية: حصولُ جرائم القتل وقطع الطريق، وترويع الآمنين، وكم قُتل من رجال مكافحة المخدرات وغيرهم بسبب هذه الآفة، بل وصلَ الحد ببعض مدمني المخدرات إلى قتل والديه أو أحدهما أو زوجته وأولاده كما حصل في وقائع كثيرة.



    ومن أضرارها الصحية: حصول الأمراض المتنوعة الجسدية والنفسية، حتى إن بعض المدمنين يفقد عقله تماماً، كما هو مشاهد في المصحات النفسية ودور الرعاية، وهناك أنواع من المخدرات تحتوي على مواد خطيرة تتلف المخ والأعصاب.



    وقد كشفت دراسة غربية حديثة أن نحو مليونين و500 ألف شخص يموتون سنوياً في العالم بسبب الخمور، وأن عدد الوفيات بسبب الكحول يفوق عدد ضحايا مرض الإيدز والملاريا والسِّل.



    وتنجم الوفيات المتصلة بالخمور عن حوادث السير، وأمراض القلب، وداء السكري، بالإضافة إلى 200 مرض آخر متصل بشرب الكحول.



    ونظراً لأضرارها الكثيرة الخطيرة أطلق عليها بعض المعاصرين حرب المخدرات، خاصة أن لها شبكاتٍ عالمية وعصابات محترفة، كفانا الله شرورها.



    ومما يؤسف له أعدد مدمني المخدرات في البلاد العربية والإسلامية بازدياد كبير، وقد ذكر تقريرُ الهيئة الدولية لمراقبة المخدرات أن نسبة المدمنين على المخدرات في العالم العربي تتراوح ما بين 7-10%، وأن معظم المدمنين من فئة الشباب.



    وأبناء هذه البلاد المباركة بصفة خاصة مُستهدفون من قِبل منظمات معادية تسعى لإيقاعهم في شباك المخدرات والمسكرات، لكي تهدم أديانهم وأخلاقهم، ولذلك نرى تلك الكميات الهائلة التي يكتشفها رجالُ الأمن وفقهم الله، ويُعلن عنها بين الفينة والأخرى.



    عباد الله محاربة هذه الآفة الخطيرة واجب عظيم ومسؤولية مشتركة يجب أن تتضافر الجهود للقضاء عليها وحماية المجتمع من غوائلها، وينبغي على كل واحد منا أن يقوم بدوره.



    فعلى الوالدين التربية الصالحة للأبناء، وتحذيرهم من جلساء السوء, ومتابعتهم، ومراقبة سلوكهم.

    وعلى المربّين في المدارس والجامعات والمساجد بيان حكمها والتوعية الرشيدة بأخطارها.

    وعلى أجهزة الإعلام تقديم البرامج والتقارير المحذرة منها، واستضافة المختصين بعلاجها.



    وعلى أفراد المجتمع عموماً مناصحة مَن ابتلي بشيء منها والتعاون مع الجهات المسؤولة في معالجته، وهذا من التعاون على البر والتقوى، المأمور به بقوله سبحانه وتعالى ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [المائدة: 2].



    نفعنيَ الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي سيد الأنبياء والمرسلين، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيمَ لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفورٌ الرحيم.



    الخطبة الثانية

    الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.



    أما بعد فإن خير الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشرَّ الأمور محدثاتُها، وكلَّ محدثة بِدْعَةٌ، وكل بدعة ضلالة.



    عباد الله، جديرٌ بمن عَرف هذه الأضرارَ الكبيرة والآثار العظيمة للمسكرات والمخدرات في الدنيا والآخرة، أن يبتعد عنها أشدَ البعد ويَحذر منها غاية الحذر، ويُحذّرَ منها ويحاربها ما استطاع، طاعةً لله تعالى القائل سبحانه وتعالى ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]، وقياماً بواجب النصيحة للمسلمين.



    أخي الشاب العزيز قد تكون بدايةُ هذا الطريق المظلم سيجارةَ دُخان أو حشيش، أو كأساً تجامل به رُفقاءَ السوء، أو زيارةً عابرة لأحد الحانات القذرة خارج البلاد، أو حَبّةً مسمومة تتناولها أيام الامتحانات لتقاوم النوم والفتور، أو جُرعةَ مخدّر تظنّ أنها ستخلصك من همومك وغمومك، ولا تدري أنها ستوصلك إلى مستنقع الإدمان الآسن ونهايته الأليمة، والسـَّعيد مَن وُعظ بغيره، فاعتبر بحال ومآل ملايين البشر من ضحايا المسكرات والمخدرات.



    لا تغتر - رعاك الله - بقول أصدقاء السوء: تذوّقْ أو جرّب، أو هذا غيرُ مضرٍّ، فما أسكر قليلُه فكثيره حرام، ومَن استهان بالشَّربة الأولى تجرأ على الثانية، ثم أضحى ألعوبةً بيد تجّار المخدرات وعصابات المهربين يبتزونه في ماله وعِرضه.

    واهجُرِ الخمرةَ إن كنتَ فتى
    كيف يسعى في جنونٍ من عقل؟
    واتقِ اللهَ فتقوى اللهِ ما
    جاورت قلب امرئ إلا وصل


    ويامَن ابتُلي بمقارفة شيئ من المسكرات والمخدرات اتق الله في نفسك وتدارك عمرك قبل أن يذهب عقلك، أو تُلقى في غياهب السجون، أو تصاب بالأمراض المزمنة، أو تَلقى الله تعالى على هذه المعصية، فقد مات بعضُ المبتلَين بهذه الآفة وهم سكارى بتعرضهم لحوادث أو نوبات قلبية، وتوفي آخرون بسبب حقنة مخدر زائدة في الوريد، وبئست الخاتمة، نسأل الله العافية، وتقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنّ على الله عزّ وجلّ عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيَه من طينةِ الخبال"، قالوا: يا رسول الله، وما طينةُ الخبال؟ قال: "عرقُ أهل النار" أو: "عصارة أهل النار".



    وعلى المدمنين وأوليائهم أن يسارعوا في زيارة الوحدات المختصة في معالجة المدمنين، وهي موجودة ولله الحمد في بعض المستشفيات تعالج بسرية تامة ومجانية.



    نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعصم أبناء المسلمين كباراً وصغاراً ذكوراً وإناثاً من المسكرات والمخدرات ويبعدهم عن مجالسها، ويكفيهم شرَّ مروجيها، وأن يمنّ على مَن ابتلي بها بالتوبة النصوح، والشفاء العاجل من أدرانها.

    ألا وأكثروا - رحمكم الله - من الصلاة والسلام على الهادي البشير والسراج المنير...

    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله الحميضي

    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/124687/#ixzz575sD1gTUhttp://www.alukah.net/sharia/0/124687/#ixzz575sD1gTU


    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/124687/#ixzz575s149lphttp://www.alukah.net/sharia/0/124687/#ixzz575s149lp
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-02-2018, 07:06 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    حين تجد امرءًا سهلاً ميسرًا ، يتنازل عن حظ نفسه أو جزء من حقه ، ليحلّ مشكلة هو طرف فيها ، أو ليطوي صفحة طال الحديث فيها ، أو ليتألف قلبـًا يدعوه ، أو ليستطيب نفس أخيه ، وهو قبل ذلك لا يتعدى على حق أخيه، ولا يلحف في المطالبة بحقوقه ، فذلك هو الرجل السمح ، وتلك هي السماحة.

    وقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرحمة للرجل السمح : ((رحم الله رجلاً سمحـًا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى))(رواه البخاري)، وفي رواية (وإذا قضى ) . وما هي إلا صور من المعاملات اليومية ، التي تقتضي قدرًا كبيرًا من السماحة .
    ويعلق ابن حجر على رواية البخاري بقوله : " السهولة والسماحة متقاربان في المعنى .. والمراد بالسماحة ترك المضجرة ونحوها ، وإذا اقتضى : أي طلب قضاء حقه بسهولة وعدم إلحاف ، وإذا قضى : أي أعطى الذي عليه بسهولة بغير مطل ، وفيه الحض على السماحة في المعاملة ، واستعمال معالي الأخلاق ، وترك المشاحنة ، والحض على ترك التضييق على الناس في المطالبة ، وأخذ العفو منهم ".
    وأكثر ما تكون الخصومات في المعاملات المالية ، والمناظرات الخلافية ، والملاسنات الكلامية ، وقلّ أن يسلم فيها من لم يتحلّ بكرم الخلق ، وجود النفس ، وسماحة الطبع .

    من صور السماحة :
    1- التنازل عن الحق :
    إن صاحب السماحة لا تطيب نفسه بأن يحصّل حقـًا لم تطب به نفسه الطرف الآخر ، فيؤثر التنازل أو السماحة ، ,إن كان الحق له ، وهذا ما كان من عثمان - رضي الله عنها - حين اشترى من رجل أرضـًا ، فتأخر صاحب الأرض في القدوم عليه لقبض الثمن ، وتبين له أن سبب تأخره أنه بعد أن تم العقد شعر البائع أنه مغبون ، وكان الناس يلومونه كيف تبيعها بهذا الثمن ؟ قال عثمان : " فاختر بين أرضك ومالك " ثم ذكر له الحديث : ((أدخل الله عز وجل الجنة رجلاً ، كان سهلاً مشتريـًا وبائعـًا ، وقاضيـًا ومقتضيًا))(رواه أحمد) .

    2- إنظار المعسر :
    إن إنظار المعسر ، أو التجاوز عن القرض أو عن جزء منه ، صورة عظمية من صور الكرم وسماحة النفس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرًا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه))(رواه البخاري) .
    بل إن توفيق الدنيا والآخرة مرهون بتيسيرك على أخيك المعسر : ((من يسّر على معسرٍ يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة))(رواه مسلم) .
    3- رد القرض بأحسن منه :
    وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم يردّ القرض بخير منه وبالزيادة فيه ، ويقول : ((أعطه ، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء))(رواه ابن ماجه).
    وما ترك صاحب القرض يمضي إلا وهو راضٍ .

    4- السماحة مع الشريك :
    كما شهد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شريكه في التجارة قبل البعثة : (السائب بن عبد الله ) بقوله له : " كنت شريكي في الجاهلية ، فكنت خير شريك ، كنت لا تداريني ولا تماريني "(رواه ابن ماجة) .
    أي كنت لا تدافعني في أمر ولا تجادلني ، بل كنت شريكـًا موافقـًا ، ولم ينسها له ، وكانت سببـًا من أسباب محبته له ، وتكون سببـًا من أسباب النجاة من النار لمن تخلَّق بها ((حرم على النار كل هيِّن ليِّن سهل ، قريب من الناس))(رواه أحمد) .

    5- رفع الحرج عن الناس :
    صاحب السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج ، ولا يشغله التفكير بما له عن التفكير بما عليه من سماحة مع إخوانه وتقدير لظروفهم ، وفي الحديث الصحيح : " أن الصحابي أبا اليسر - رضي الله عنه - كان له على رجل قرض ، فلما ذهب لاستيفاء حقه اختبأ الغريم في داره ؛ لئلا يلقى أبا اليسر ، وهو لا يملك السداد ، فلما علم أبو اليسر أن صاحبه يتخفى منه حياء لعدم تمكنه من أداء ما عليه ، أتى بصحيفة القرض فمحاها ، وقال : " إن وجدت قضاء فاقض، وإلا فأنت في حلّ "(رواه مسلم) . وبسماحته تلك أخرج أخاه من الحرج الشديد .

    6- السماحة مع من أساء :
    وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك ، كالذي جرى مع أبي بكر - رضي الله عنه - حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة ؛ لتورطه في حديث الإفك ، فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح ، فكفر عن يمينه ، وعاد ينفق عليه ، وفي ذلك يقول - صلى الله عليه وسلم - : ((ارحموا تُرحموا ، واغفروا يغفر لكم))(صحيح الجامع) . وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : ( وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)(الشورى/37) .

    7- السماحة بين تهمة العجز أو الفجور :
    وقد يوسوس الشيطان للمسلم : إنك لو تسامحت وصفك الناس بالعجز ، وظنوا فيك الضعف ، ولأَنَ تُؤْثِرَ أن يقال فيك ما يقال خير لك من الوقوع في الفجور ، بحيث يخشى الناس شرّك ، وقد ورج في الحديث : ((يأتي عليكم زمان يُخيَّر فيه الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور))(رواه أحمد) .
    ولابد من الإشارة إلى أن السماحة هنا مع أصحاب الفلتات من المسلمين، أما الذين يظلمون الناس ، ويصرون على ذلك ، فيُعامَلون بخلق (الانتصار) .

    صور تتنافى مع السماحة :
    1- كثرة الخصومات : وإن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة ، إذ كما يحب الله السماحة فإن ((أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم))(رواه البخاري) . قال في الفتح : " الألدّ : الكذاب ، وكأنه أراد أن من يكثر المخاصمة ، يقع في الكذب كثيرًا " .
    وحين يفتقد المرء السماحة تجده ينحدر في أخلاقه ، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر يعلم بطلانه ، أو وقوفـًا على طرف لا يدري مدى أحقيته ! ((… ومن خاصم في باطل - وهو يعلمه - لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه …))(رواه أبي داود) . وقد قيل في المثل : ما استرسل كريم قط .

    2- كثرة الجدل : إن خلق السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي ، ولنتذكر دائمـًا أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة ؛ بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة : ((خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت))(رواه البخاري). وكم تُحرم الأمة من البركات والنعم والنصر حين تدب الخصومات ، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات المنافق أنه : ((وإذا خاصم فجر)(رواه البخاري) .
    ولا يليق بالرجل السمح أن يتعنت ويجادل ويشد ويصيح ، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة ((والجور : الميل عن الحق والاحتيال في رده))(فتح الباري) .

    وإنه مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية ، أو قضايا فكرية ، أو توقعات غيبية ، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين ، وما كانت البداية إلا روح الجدل و((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل))(رواه ابن ماجه) .
    ولحث المسلمين على السماحة في الحوار ، والتنازل عند الاختلاف ، وعدم الوقوع في مغبة الجدل ، تعهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت في الجنة لمن تنازل : ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقـًا))(رواه أبي داود) . ولا يمكن أن يكون سماحة وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا ، وإنه لعسير ، وإن أجره لكبير .
    3- كثرة اللغو : ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها ، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة عمل ، وتضيع الأوقات في الشد والجذب والأخذ والرد ، وكل يناصر رأيه ، إن مما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أمته ((منعـًا وهات)) ، ومما كره لهم : ((قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال))(رواه البخاري) .

    مواقف تقتضي السماحة :
    1- السماحة في الجهاد : ولا يكمل أجر المجاهد إلا بالسهولة والسماحة ((الغزو غزوان : فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام ، وأنفق الكيمة ، وياسر الشريك ، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله))(رواه أبي داود ، وهو حسن) . قال الباجي في (ياسر الشريك) : يريد موافقته في رأيه مما يكون طاعة ، ومتابعته عليه وقلة مشاحّته فيما يشاركه فيه ؛ من نفقة أو عمل .
    فلنوفر أوقاتنا ، ولنحفظ أخوتنا ؛ بتعميم روح السماحة فيما بيننا ، وبالنزول عند رغبة إخواننا إيثارًا لما هو أغلى .
    2- السماحة مع الزوج : تظهر آثار (السماحة) في جميع مظاهر حياة صاحبها ، فانظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع زوجه (عائشة) - رضي الله عنها - حين قصدت الحج والعمرة ، فأصابها الحيض ، فحزنت لعدم تمكنها من أداء العمرة ، وبكت لذلك وقالت : " يرجع الناس بحجة وعمرة ، وأرجع بحجة؟!! " يقول جابر بن عبد الله : " وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً سهلاً ، حتى إذا هَوِيَتْ الشيء تابعها عليه ، فأرسلها مع عبد الرحمن بن أبي بكر فأهلّت بعمرة من التنعيم … " . قال النووي : " سهلاً : أي سهل الخلق ، كريم الشمائل ، لطيفـًا ميسرًا في الخلق "(رواه مسلم) .
    فما أعظم سماحته - صلى الله عليه وسلم - مع أهله في مثل هذا الموطن المزدحم ، وفي حال السفر .
    3- مع المدعوين : وتأمل سماحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعوته : فحين وجد ريح ثوم في مسجده ، نهي الصحابة عن أن يرد أحد مسجده قبل ذهاب ريح الثوم منه ، وكان المقصود بالنهي (المغيرة بن شعبة) يقول - رضي الله عنه - : " أتيته فقلت : يا رسول الله إن لي عذرًا ، ناولني يدك - قال فوجدته والله سهلاً - فناولني يده ، فأدخلتها في كمي إلى صدري ، فوجده معصوبـًا ، فقال : إن لك عذرًا " فعذره حين وجد أنه أكل الثوم لمرض ، وكم نحتاج إلى أن نتأسى بهذه السماحة مع المدعوين لنكون مبشرين غير منفرين ، ميسّرين غير معسّرين .
    4- العلاقة بين الصبر والسماحة : وإن مما عرّف به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإيمان قوله : (الإيمان: الصبر والسماحة)(صحيح الجامع) .

    حيث عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق ، وكأنما يريد بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته ، والصبر عن معصيته والصبر على أقداره ، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها السهولة والمياسرة والسماحة ، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله ، وفيما يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا من الصبر والتحمل : (وَلَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)(الشورى/43) .
    فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت ، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت ، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك ، فرسالتنا حنيفية سمحة .
    ...............................
    هذه أخلاقنا -الخزندار-رحمه الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2018, 12:23 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    الزبـــادي وما أدراك ما الزبـــادي



    هذه بعض من فوائد الزبادي التي لا تحصى والتي أثبتتها الكثير من التجارب والدراسات الحديثة ..

    وأهمها

    1- أن تناول الزبادي يساعد على التخلص من مشكلة تراكم الدهون في منطقة البطن (الكرش).

    2- يحتوي على بكتيريا نافعة تساعد في الهضم والتخلص من الأنتفاخ وتعمل على تطهير المعدة من الفضلات وتخليص الحلق من البكتيريا المسببة لرائحة الفم الكريهة ويفضل تناوله في الليل أو قبل النوم .

    3- يحرق الدهون في الجسم ويقوي العضلات وأفضله لذلك ما كان غني بالكالسيوم الذي يساعد على تحفيز الجسم لحرق الدهون وعدم تكون كميات جديدة منه في حين أن الغذاء قليل الكالسيوم يزيد من أنتاج أنزيمات منتجه لدهون .

    4- غذاء علاجي .. فاعليته في تقليل الإصابة بسرطان القولون .. لقدرته على زيادة نشاط الجهاز المناعي .

    5- قدرته على خفض نسبة الكولسترول في الدم .

    6- مقاومته للالتهابات الطفيلية .

    7- البروتين الموجد فيه يستطيع خفض ضغط الدم .

    8- يتوفر فيه الفيتامينات الضرورية للحياة (ب1,ب2,ب3,ب5,ب6,ب12,أ,ك) .

    9- تتركز فائدة الزبادي في مادة (اللاكتوز باشيلس) وهي ميكروب ميكرسكوبي الججم يهاجم الكائنات غير المرغوب فيها.. وهي لتطهر الأمعاء وتقضي على ما مقداره 85% من الجراثيم الضاره بها .

    10- يعد من الأطعمة سهلت الهضم فهو أسهل من الحليب واللبن .

    11- يحتوي على قيمة غذائية عالية . فهو أنسب طعام للمسنين .

    12- ذو فائدة علاجية وغذائية ووقائية بأذن الله لأنه يزيد المناعة وقدرة التحمل ويعمل على تقوية الجهاز الهضمي والدورة الدموية .

    13- يؤخر أعراض الشيخوخة وترطيب البشرة ونضارتها وجمال العينين لمن داوم على أكله .

    14- خط دفاعي قوي يوقف ترسب الكولسترول على جدران الشرايين وخاصة التي تغذي القلب والمخ .

    15- يساهم في التجديد الدائم والحيوية الثابتة وجمال المظهر وسلامة الأجهزة من الأمراض .

    16- يقوي المعدة ويقطع الإسهال ويخصب البدن ويفتح الشهية ويسكن الحرارة .

    17- يتلف العصبات القولونية في المعدة والأمعاء .

    18- مفيد في حالات التهاب الكبد والكلى وضعفها وتخمرات المعدة حيث أنه طارد للغازات .

    19- يدر البول ويكافح الحصى في المثانة والكلى ويذيب الرمال .

    20- مفيد لحالات تصلب الشرايين والوهن .

    21- يهدي الأعصاب ومحارب للأرق .

    22- قيمته الغذائية عالية لأنه يحمل في تركيبته أغلب المعادن اللازمة للجسم .

    23- - يساعد في تخفيف الوزن ولهذا يدخل في أنظمة النحافة ( قليل السعرات , مرتفع البروتين . (

    24- ينصح إعطائه للأشخاص الذين يعانون من ضعف الأمعاء وعسر الهضم والإمساك والإسهال والتهابات المعدة والأمعاء والمصابين بضعف الأعصاب والأرق .

    25- يعطى للأطفال الصغار من عمر عشرة أشهر .

    26- يقلل الأعراض الجانبية لتعاطي المضادات الحيوية من إسهال والتهاب طفيلي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 09:59 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أثر الإيمان على السلوك
    إن سلوك الإنسان وأخلاقَه وتصرفاتِه في الحياة مظهرٌ من مظاهر عقيدته في حياته الواقعية وممارساته اليومية، فإن صلَحت العقيدة الإيمانية صلَح السلوك واستقام، وإذا فسَدت فسد واعوجَّ، ومن ثَمَّ كانت عقيدة التوحيد والإيمان بالله ضرورةً، لا يستغني عنها الإنسان؛ ليستكمل شخصيته، ويحقق إنسانيته، وقد كانت الدعوة إلى عقيدة التوحيد أول شيء قام به الرسول - صلى الله عليه وسلم - لتكون حجر الزاوية في بناء الأمة المسلمة.

    فثمرة كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) ثمرة طيبة تُؤتِي أُكُلَها في كلِّ حين بإذن ربها، والمؤمن كذلك لا يزال يُرفع له عمله الصالح في كل وقت حتى بعد مماته، وقد قال الله عنها: ( ألم تر كيف ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا)[إبراهيم:24-25].

    وإذا سيطرت عقيدة التوحيد على النفس الإنسانية، أثمرت الفضائل الإنسانية العليا، فتسمو النفس عن الماديات الوضيعة، وتتَّجه دائمًا نحو الخير والنبل، والنزاهة والشرف، ويتخلق صاحبُها بالشجاعة والكرم، والسماحة والطمأنينة، والإيثار والتضحية.

    والمسلم إذا تمكنت العقيدة الإيمانية من نفسه تبرَّأ من الكافرين (من يهود، ونصارى، ووثنين، أو ملحدين، أيًّا كان لونهم أو فكرهم)، وما هم عليه من عقائد وأفعال، وسلوك وأخلاق، وانطلق يلتمس قدوته من الرسل - عليهم الصلاة والسلام - وآخرهم نبيُّنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن الصحابة الذين ربَّاهم على يديه - صلى الله عليه وسلم - فكانوا هم النموذجَ الفريد من الرَّعيل الأول، والذين قال عنهم: [خير القرون قرني]، فكانوا قممًا شامخة، ارتفعوا فوق جواذب الجاهلية ومفاتن الدنيا وما فيها من مغريات.

    وقد سارت الأجيال المسلمة تنهل من التربية المثلى التي غرسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن الأخلاق الفاضلة التي لم تتغيَّر من فرد إلى فرد، ولا من جيل إلى جيل، ولا من مجتمع إلى آخر، بل هي قيم ثابتة تزداد ثباتًا كلما مرَّت الإنسانية في تجارِبها خلال هذه الحياة، فهي أخلاق متكاملة تحتضن جميع الفضائل والأعمال الخيرة لصالح الفرد والمجتمع وفي جميع الميادين.

    وغاية المسلم الأساسية في أخلاقه، أن يحقق مرضاة ربِّه في الآخرة، قال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}[الزلزلة: 7، 8]، كما أن المسلم يحقِّق سعادته في الدنيا قبل الآخرة، يقول تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد:28]، فالسرور ثمرة عملية لمن يتحلَّى بالأخلاق الفاضلة، والطمأنينة القلبية والشعور بخيرية الذات وخيرية المصير، وهذه من ثمرات الانسجام بين الإيمان والأخلاق، وذلك نتيجة طبيعية؛ لأن الإنسان عندما يتصرَّف بمقتضى عقيدته يشعرُ بأنه إنسان خيِّر قويُّ الإرادة، يتغلب على نوازعه الشريرة وشهواته، ويرتفع بنفسه إلى ما يُرضِي ربه، هذا في الدنيا، فهو في كل عمل يعمله - سواء كان هذا العمل مع نفسه، أو مع ربه، أو مع الناس - يدرك أن الله معه، ويتذكر دائمًا أن الله مطَّلع عليه، يقول: (الله مطلع علي، الله يراني)، ويتذكر قوله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[ق:18]، رقابة من الله ومن الملائكة لحظة بلحظة، فهل يمكن أن يفكِّر أن يعصيه، أو يتمرد عليه وهو تحت رقابته؟ وإذا هو استطاع أن يفلت من عقوبة الدنيا ومحاكم الدنيا، فهل يمكنه أن يهرب من عقوبة الله في الآخرة؟ قال - تعالى -: ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)[الأنبياء:47].

    وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [إن الله ليُملِي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلِته]، والظلم درجاتٌ؛ ظلم المرء لنفسه بمعصية الله ومعصية رسوله، وظلمٌ لغيره من الناس، فأما ظلمه لنفسه، فإن الله يغفره له بالتوبة، أما ظلمه لغيره، فإن الله لا يغفره حتى تُرَدَّ الحقوق والمظالم إلى أصحابها، فإذا أيقن المؤمن ذلك، وعَرَف أن ذلك حق، وأنه لا يمكنه الهرب من الله إلا إليه، وأن عقوبة الآخرة أشدُّ وأعظم من عقوبة الدنيا، وتأكد عنده يقينًا أنه لن يُفلِتَ من العقوبة، فهل سيعصي الله، أو يخالف أوامره، أو يسرق مال غيره، أو يقتل غيره، أو يغش غيره، أو يقطع الطريق لنهب أموال غيره، أو يستولي على أرض غيره بدون وجه حق، أو يغتاب غيره، وغيرها من الذنوب والمعاصي؟!

    وإذا تفحَّصنا العلاقاتِ الاجتماعيةَ في حياتنا المعاصرة نجد أن الاضطراب في السلوك هو الظاهرة السائدة، وأن الابتعاد عن الاستقامة مما تَعِجُّ به أكثرُ المجتمعات الحديثة، فتجعل الإنسان في حيرة من نفسه، غير راضٍ عما هو عليه حتى لو توفرت له جميعُ احتياجات الحياة وملذاتها، فهو بدون عقيدة الإيمان الصحيحة في قلق دائم، قال - تعالى -: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}[طه:124-127].

    فسوء الخُلق دليل على ضعف الإيمان؛ ولذلك فقد ربط الإسلام بين الإيمان والسلوك ربطًا قويًّا، ونلاحظ ذلك في نصوص كثيرة مثبتة في الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: [مَن كان يُؤمِنُ بالله واليوم الآخر فليُكرِمْ ضيفه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُلْ خيرًا أو ليصمت]؛ رواه البخاري، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: [أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنُهم أخلاقًا]؛ رواه الترمذي وأبو داود، وعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشًا ولا متفحِّشًا، وكان يقول: [إن من خياركم أحسنَكم أخلاقًا]؛ رواه البخاري.

    إن قرن أو ربط الإيمان بحُسن الخلق والسلوك الرفيع، أمرٌ يَلفِتُ النظر، إلا أن كثيرًا من المسلمين يهملون هذا الجانب في أيامنا هذه مع الأسف الشديد، فبينما كان المسلمون الأوائل إذا سمعوا آية فيها تكليف سارعوا إلى تطبيقه، وإذا نزل تحريم لأمر انتهوا عند ذلك؛ من صدق الإيمان وصلابة العقيدة في أنفسهم، وإذا أمرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بشيء نفذوه، وإذا نهاهم عن شيء انتهوا عنه، والحقيقة أن دعوى الإيمان شيء، والإيمان الحقيقي شيءٌ آخر؛ إذ إن للإيمان حقيقة، وكل حقيقة لها علامة، وعلامة الإيمان العملُ به، وإذا دخل الإيمان القلوبَ واستقر فيها، نبضت بالحيوية، ودفعت النفوس إلى العمل بموجبها.
    أحمد الشيباني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:39 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    طبق السلطه .. معلش انا مهتم بالاكل اليومين دول اتحملني ;D ..لو قطعت جزرايه وطماطمايه وقرن فلفل وشوية بقدونس والذي منه وعملت طبق سلطه مُعتبر .. طبق السلطه ده لو إنت سبته ف التلاجه يوم او إتنين هتلاقيه حلو .. مجارلوش حاجه .. هيحافظ علي صلاحيته فتره طويله .. لكن لو حطيت عليه شوية ملح يبقي لازم تاكله بعد ساعه او ساعتين بالكتير وإلا هتلاقي الطماطم بقت طريه والسلطه إتعجنت وطعمها بقي بايخ .. ده كلام علمي بقولهولك عن تجربه علي فكره ;D
    عاوز اوصلك إنك عامل زي طبق السلطه بمكوناتك اللي ربنا حطها فيك صلاحيتك تمام .. طول ما إنت لحالك بدون إضافة " ملح " والملح يعني الناس .. سواء بقي " حبيب .. صاحب .. معرفه . " إنت ف السليم ..
    - كتير تلاقي واحده كانت عايشه زي الفل واول لما يدخل حياتها حد تآمنلُه وتحبه وتثق فيه للاسف يكسرها ويغُمها و يندمها ع اليوم اللي ارتبطت فيه ..
    - واحد يكون مرتاح البال واول لما يصاحب واحد ويعزه ويدخله بيته يغدر بيه ! فيخليه للاسف ميعرفش من بعدها يثق في حد ..
    طبيعي نتعامل مع بالناس .. لانهم بيكملونا .. بس ياتري الناس دي تستاهل تضاف لحياتك ؟
    طبق السلطه عمره ما يقول للخيار او الجزر او البصل او الخس لأ .. لانهم بيضيفوله ويخلوه حلو .. لكنه يقلق من الخل والملح ويكون حريص إن الكميه اللي تضاف منهم ليه متكونش كبيره .. فديمًا تعاملك مع الناس اللي تقلق منها خليه طفيف ومحدود , وتكون حريص انك تختار اللي هيدخلوا حياتك وتثق فيهم شكلهم إيه .. لانهم مع الوقت هيتحكموا في مزاجك ونفسيتك .. مثلاً : سأل عليكي تفرحي .. أهمل في السؤال تكتئبي ! .. وفي بوعده معاك تفرح .. خلف كلمته ومنفذهاش تتصدم وتزعل ! .. ف إطلب من ربنا يوقعك في الناس الصح ..
    - سيدنا علي كان ديمًا يدعي ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الناس .. يارب مش عاوز اختلط بالناس نهائي ! النبي غضب وقاله : بل قل اللهم إني أعوذ بك من شرور الناس ..احفظني يارب من الناس الشر اللي يوجعوا القلب ويبوظوا السعاده ويخلفوا الوعد ويخونوا العيش والملح ..
    من الآخر إستنضف, واللي تلاقيه هيمرر حياتك تجنبُه " إعتزل ما يؤذيك " وادعي ربنا إنه يكفيك شر الناس اللي في وشك مرايه وف ضهرك سّلايه ..
    وأحب اقول اللي مبيخذلوناش وبيقفوا جنبنا ف كل لحظه : ١٠٠٠ شُكر للجدعان 💪❤️

    #نقي_معارفك ..

    #احمد_ايمن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:41 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    الوقت إتأخر فمُش هطول عليك, وهجيب مـ الآخر ..
    - لما يجيلك برد بتاخد حباية " كونجستال .. أو 123 .. أو جرعة أنفلونزا وبعد شويتين بترتاح باذن الله ..
    - ولو م بتدخل علي إمتحانات وعاوز تتوفق .. أو بتعاني من ضيق رزق ونفسك يوسع .. أو نفسك تتجوزي شخص مُعين وبتتمني العقبات تختفي .. أو وأو الخ .. تعمل إيه عشان تخف من وجعك وتوصل للي قلبك نفسه فيه ؟
    جبتلك وصفه لو مشيت عليها مُش أنا اللي هضمنلك مفعولها وقوة تأثيرها .. لأ .. ده النبي صلي الله عليه وسلم .. وربنا قال عن رسوله : وما ينطق عن الهوي " يعني مبيقولش كلام من علي هواه لسانه بينطق باللي بأمره بيه .. يعني ثقه ف الله إعمل بالمكتوب وإنت مُطمئن إن كُل حاجه هتبقي تمام .. طيب إزاي بقي رسول الله ضامنُه ؟ لأن لما واحد من الصحابه قاله " أجعل لك صلاتي كُلها " كُل الذكر اللي هقوله هيبقي " اللهم صل علي النبي " النبي قاله " إذًا تكفي همك " صلاتك عليا هتخليك تكتفي بيها وتحوش عنك كُل شر وتعالج هم دُنيتك وآخرتك .. تكون سبب في نجاحك في دراستك وراحة قلبك ونجاحك في حياتك وإنك توصل للي بتتمناه مادام عملت اللي عليك .. لما بيحصل اي جريمه تلاقي اللي بيدور علي اللي عملها بيحاول يلاقي أي طرف خيط يمسكه بحيث يمشي وراه ويوصل للي عمل البلوه السوده .. كذلك أنا ناولتك طرف الخيط إمشي وراه وهتوصل في آخرته لكل اللي روحك عشمانه إنها توصله قول " اللهم صل ع النبي " تأكد تمامًا إنك لو قولتها من قلبك هتحس إن أبواب السما بتزيق دلوقت وصوتها واصلك وهي بتتفتح, وبيتبعتلك من عند ربنا الفرج .. جربها منتاش خسران حاجه ولو حابب تضرب عصفورين بحجر خلي غيرك يتعلمها عن طريقك ويقولها .. هتاخد ثواب زي ثوابه .. إحنا في ساعه مُفترجه ساعه ربنا مُنتظر فيها أي لسان يذكُره ويلجأله ويقوله لبيك يا عبدي .. الصلاه علي النبي طلب بينزل علي اللي قايلها رحمه من الله .. فُرصتك متضيعاش ورساله متطنشهاش لعلها العلاج والراحه بعد كُل شقا وتعب ..
    بسم الله الرحمن الرحيم " إن اللّه وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " ❤

    #يابركة_النبي .. 🤲

    #أحمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السبانخ يعتبر من أكتر الأكلات اللي فيها حديد وبتفيد الجسم, ورغم ده معظمنا مبياكلهاش .. لأن طعمها الظاهر مُش حلو ف نظر كتير مننا ..
    والحاجه الساقعه من أكتر المشروبات اللي فيها ضرر وبتخلي الواحد يتخن وتجيب هشاشة عظام, وتلاقي كتير مننا بيحبوها لـأن طعمها حلو وعدد كبير من الناس بيدمنوها ..
    عاوز اقول .. إننا لينا بالظاهر .. ملناش دعوه باللي جواك ..
    - متغلطش في مراتك وتهين كرامتها وتيجي تقول بس انا من جوايا مقتنع إني ماليش غيرها ! ..
    - متقساش علي عيالك بجحود وتتحكم في احلامهم وتقول اصلي بخاف عليهم ..
    - متطنش صحابك بالأيام والشهور وتقولي بس والله لو فتحت قلبي هتلاقيني مقدرش استغني عنهم !
    - متبقش ردك ناشف واسلوبك دبش مع اقرب الناس ليكي وتقولي : بس انا والله طيبه وعلي نياتي ..
    - مرنش عليك مره والتانيه والتالته او ابعتلك رساله والتانيه ومتردش وتقولي اصلي ماليش مزاج .. ماشي يوم .. ماشي اتنين .. لكن تغطس بالاسابيع ولما نتكلم تقولي : صدقني إنت غالي عندي ؟
    - القلب والنيه ربنا بس اللي يعلم خباياهُم .. إحنا لينا بالظاهر منك .. اسلوبك مع الناس .. طريقة معاملتك مع اللي بيحبوبك واللي منك, شكلها إيه ؟ أما اللي جواك ده ملناش صالح بيه .. لأنه بينك وبين ربنا وبس .. ده سيدنا عُمر بجلالة قدره اخت السيده عائشه مرضيتش تتجوزه وقالت عاوزه انسان يكون رومانسي ويهتم بيا وعُمر مهتم بأمور المسلمين .. خدت بالظاهر, وإتجوزت اللي حست إنه يشبه للي نفسها فيه .. إذًا : فكرة إنك كويس من جواك أو وحش ده شيئ يرجعلك وملك ليك, أما تصرفاتك وشخصيتك وسط اللي حواليك دي اللي فعلاً مُش بتاعتك لوحدك .
    وعلي راي نجيب محفوظ الله يرحمه : لا علاقة لي بنواياك الحسنه حين تكون أفعالك سيئه, ولا شأن لي بجميل روحك مادام لسانك مؤذيًا !

    #العبره_بالافعال ..🤚

    #أحمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:27 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فهم الأمور بشكل معكوس

    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي

    إن بعض الناس يفهم الأمور معكوسة ومغلوطة، ومنطقه غالباً بخلاف البشر، والطامة أن يرى كلامه هو الصحيح وغيره هو الخطأ، وهذه النوعية من البشر إذا كانوا قاصرين على أنفسهم في قراراتهم وأفهامهم فلا بأس من ذلك، ولكن المشكلة الكبرى إذا كانوا يتولون قيادة ودفة أمور العباد، فهذا الخطر، وهذا الضرر الذي قد يتسبب في تأخر الأمة وتخلفها.



    قال المتنبي:

    وكمْ مِنْ عائِبٍ قَولاً صَحيحاً ♦♦♦ وَآفَتُهُ منَ الفَهمِ السَّقيمِ



    ولا شك أن المصيبة والطامة العظمى عندما تكون في فهم نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وفهم الأنظمة والقوانين التي ترسم حياة الأمة، فيكون وقعها وخطرها أكبر وأعظم، ولذلك حذر العلماء من أصحاب الفهم السقيم المغلوط في فهم الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة.



    ونتج عن هذا الفهم المغلوط والاعتقاد المعكوس خلل كبير وفساد خطير، وكان سبباً للتفرق، والتشرذم، والاختلاف، وأصبح المتمسك بالكتاب، والسنة، والإجماع هو المنبوذ المنفرد، والذي يكون على ما عليه العامة مهما كانت مخالفته للأصول هو المرضي عنه والمرجى للقيادة، والتدريس، والفتوى، والاستشارة[1].



    قال سلمان العودة: "ثمة أزمة يعانيها فئام من الناس تستعصي إفرازاتها أحياناً على الحل، أو حتى التدارك، تلك هي أزمة الفهم؛ إن الفهم من أجلّ نعم الله تعالى على عباده، فإن شاركه حسن القصد كان هو الغاية، فبه يأمن الإنسان بُنيات الطريق، ويهتدي إلى أصحاب الصراط المستقيم؛ الفهم توفيق الله عز وجل لعبده، وهو نور يميّز به الفاسد من الصحيح، والحق من الباطل، والغي من الرشاد، والناس متفاوتون في درجات الفهم، ومراتبهم في ذلك بعدد أنفاسهم وبما لا يحصيه إلا الله تعالى، إذ لو كانت الأفهام متساوية لتساوت أقدام العلماء والفقهاء في العلم، وما كان للفهم خِصّيصة يمدح بها صاحبها، أو تذكر في موضع الثناء"[2].



    إن الواجب على الناس عموماً، وبخاصة من ولاهم الله تعالى أمراً من أمور المسلمين أن يعتنوا اعتناء كبيراً بالاستشارة في أمورهم، ومن لا يعرف يسأل ويتعلم من غيره، ويستخير الله تعالى، ويتقيه، فتقوى الله تعالى مفتاح العلم الصحيح قال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 282][3] وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29][4] وقـوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 4][5]


    [1] الشحود، علي بن نايف، موسوعة الخطب والدروس، ص 135.

    [2] العودة، سلمان، أزمة فهم، موسوعة البحوث والمقالات العلمية، جمع وإعداد: علي بن نايف الشحود.

    [3] سورة البقرة، آية رقم: 282.

    [4] سورة الأنفال، آية رقم: 29.

    [5] سورة الطلاق، آية رقم: 4.



    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/125438/#ixzz575oQtIv6http://www.alukah.net/culture/0/125438/#ixzz575oQtIv6
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-02-2018, 12:33 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..
    أسألك يا أمان الخائفين، ويا مجير المستجيرين، أنت الجواد الكريم ذو الخيرات، يا مقيل العثرات، وماحيَ السيئات، وكاتب الحسنات، ورافع الدرجات، وراحم العبرات، أسألك في هذا اليوم كل الرحمات والمغفرات والمكرمات والهِبات والأعطيات، أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا، ونعمك التي لا تحصى، وبأكرم أسمائك عليك، وأحبّها إليك، وأشرفها عندك منزلة، وأقربها منك وسيلة، وأجزلها مبلغاً، وأسرعها منك إجابة، وباسمك الجليل الأجلّ، العظيم الأعظم، أدعوك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك، أدعوك دعاء من قد اشتدت فاقته، وعظمت حاجته، وضعفت قوته، ومن لا يجد لذنبه غافراً غيرك،ولا لسعيه سواك، يا أنيسَ كل فقير، وملاذ كل مُستجير، أسألك يا جواد يا كريم ، يا رحمن يا رحيم، أسألك في هذه الساعة المباركة أن تعتق رقابنا ورقاب آبائنا من النار..
    وأن تشملنا ووالدينا وأزواجنا وأبناءنا وذرارينا وإخواننا وأخواتنا وأعمامنا وعماتنا وأخوالنا وخالاتنا وأجدادنا وجداتنا وذرياتهم ومن أوصانا بالدعاء ومن له فضل علينا، أن تشملنا يا الله برحمتك ومغفرتك وعفوك وكرمك وجودك وإحسانك وفضلك ورزقك وحبك ورعايتك وعنايتك ورضاك وعتقك من النار.. وأن لا تحرمنا يا كريم لذة النظر إلى وجهك الكريم..
    وأن تظلنا يا رحيم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك..
    وأن تحشرنا يا جواد مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين..
    وأن تدخلنا يا الله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب..
    وأن ترحم آباءنا وأمواتنا برحمتك وأن تجعلهم في كنفك ومغفرتك وكرمك..
    وأن تجعلنا وأبناءنا وأزواجنا وأحبابنا في حفظك ورعايتك وعنايتك وعافيتك وسترك وحرزك وعينك التي لا تنام..
    وأن تشافي بفضلك كل مريض، وتعافي كل مبتلى، وترحم كل ضعيف، وتطعم كل فقير، وتجبر كل كسير، وتفك أسر كل أسير، وتنصر كل مظلوم، وتسعد كل مغموم، وتبهج كل مهموم، وتؤوي كل مشرد، وتسعد كل بائس.. وتهدي كل ضال..
    وباعد اللهم عنا وعن أبنائنا وأزواجنا ووالدينا وأحبابنا حسد الحاسدين، وعين العائنين، ومكر الماكرين، وخبث الخبيثين، وكيد الكائدين، وهمزات الشياطين...
    ونسألك اللهم أن تنصر إخواننا المضطهدين المستضعفين، وأن تعلي رايتهم، وتوحد كلمتهم، وتسدد رأيهم ورميهم، وتجمع على الخير والصلاح قلوبهم، وأن ترحم شهداءهم، وتشافي مرضاهم، وتفك أسراهم، وتستر أعراضهم، وترحم شيوخهم وأطفالهم ونساءهم، وتردهم سالمين مطمئنين إلى أوطانهم.
    اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات..
    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا...
    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا...
    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا...
    اللهمّ يا مستجيب الدعاء، ويا رافعَ السماء، ويا دافعَ البلاء، ويا سخيَّ العطاء، ويا كاشفَ الكَرْب،ويا مسهّلَ الدرب، ويا فارجَ الهمّ، ويا كاشفَ الغمّ، ويا عالمَ السرِّ والنجوى، ويا كاشف الضُّرِّ والبلوى، يا مَنْ خابتِ الآمالُ إلا منك، وانقطعَ الرجاءُ إلاّ بك، وانعدمَ التوكل إلا عليك، يا أمانَ الخائفين، يا غيّاث المستغيثين، يا مجيب دعاء المضطرين، يا كاشفَ كربِ المكروبين، يا حيلةَ مَن لا حيلة له، ويا غايةَ مَن لا وسيلة له...
    أدعوك يا الله أن ترزقنا إيماناً كاملاً، ويقيناً صادقاً، ورزقاً حلالاً طيباً واسعاً، وقلباً خاشعاً، ولساناً ذاكراً، وخيراً جامعاً، وولداً صالحاً مباركاً، ودعاءً مستجاباً، وبيتاً هانئاً، ووطناً سالماً آمناً، وجسماً معافى..
    اللهمّ بدِّدِ أحزاننا، وأبرئ أسقامنا، وابسُط أرزاقنا، وحسّنِ أخلاقنا، وانشر رحماتك علينا، وبدّل سيئاتنا حسنات..
    اللهم أعطنا في هذا الموقف العظيم، من الخير فوق ما نرجو، واصرف عنا من السوء فوق ما نحذر..
    اللهم أسكن دواخلنا سكينة وطمأنينة ورضى من لدنك لا تفنى ولا تزول ولا تنقطع.
    اللهم إني أسألك من الخير كلِّه عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كلِّه عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدُك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كلَّ قضاء قضيته لي خيراً...
    اللهم آمين...
    اللهم هذا الدعاء، ومنك الاجابة، وهذا الجهد، وعليك التكلان، ولا حول ولاقوة إلا بك...
    اللهم صل على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.............
    اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت ربُّ المستضعفين وانت ربّي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علىِّ غضبُُ فلا أبالي، ولكنَّ عافَيَتَك أوسعُ لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن تُنزل بي غضبك أو يَحِلَّ علىَّ سخطُك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك.
    اللهم يا مؤنس كلّ غريب ويا صاحب كلّ وحيد ويا ملجأ كل خائف ويا كاشف كلّ كربة أسألك لأن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي همُ ولا شغلُ غيرك وأسألك أن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير.
    اللهم آت نفسي تقواها , وزكّها, أنت خير من زكّاها , أنت وليّها ومولاها ،اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع, وقلب لا يخشع , ونفس لا تشبع , ودعوة لا يستجاب لها ،اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر ما لم أعمل , وأعوذ بك من شر ما علمت , ومن شر ما لم أعلم اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , وجميع سخطك ".
    إلهى . .
    تم نورك فهديت فلك الحمد , عظُم حلمك فغفرت فلك الحمد , بسطت يدك فأعطيت فلك الحمد , ربنا وجهك أكرم الوجوه , وجاهك أعظم الجاه , وعطيتك أفضل العطية و أهنأها , تطاع ربنا فتشكر , وتُعصى فتغفر , وتُجيب المضطر , وتكشف الضر , وتشفى السقم , وتغفر الذنب , وتقبل التوبة , ولا يجزى بآلائك أحد , ولا يبلغ مدحُك قول قائل .
    إلهى .
    .يا حسن التجاوز , يا من أظهر الجميل , وستر القبيح , يا من لا يؤاخذ بالجريرة , ولا يهتك الستر , يا واسع المغفرة , يا باسط اليدين بالرحمة , يا صاحب كل نجوى , يا منتهى كل شكوى , يا كريم الصفح , يا عظيم المن , يا مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها , يا ربنا وسيدنا ومولانا , ويا غاية رغبتنا , أسألك يا الله ؛ أن لا تشوى وجهى بالنار .
    إلهى . .
    كيف أمتنع بالذنب من الدعاء , ولا أراك تمتنع مع الذنب من العطاء ؟! فإن غفرت فخير راحم أنت , وإن عذبت فغير ظالم أنت .
    إلهي ... وخالقي . ورازقي ..
    كيف يجحدك الجاحدون .. وأنواركَ تُغشي أبصارَهم ..؟!!
    وكيف لا يعبدونك .. وجلالك يملأُ عيونهم ..؟!!
    وكيف يبتعدون عنك .. ونعمك تجذبهم إليك كل حين ..؟!!
    وكيف لا يهابونك .. وعظمتك تجبرهم على الترامي على أعتابك ..؟!!!
    وكيف لا يخافونك .. وآيات عذابك قريبة منهم لو يشعرون ..؟!!
    وكيف لا يحبونك .. وكل ذرةٍ من ذرات وجودهم إنما هي من بعض فيضك ..؟!
    وكيف يُدهشهم جمال من خلقت ..ولا يدهشهم جمالك وأنت الذي خلقت جمال كل جميل ..؟!
    يا رب ..
    يا واهب الكرم .. حتى للمنكرين
    يا واسع الحلم .. حتى على المتكبرين
    يا عظيم الرحمة .. حتى للمعاندين
    لولاك ما عبدناك ، ولولاك ما أحببناك
    ولولاك ما اهتدينا إليك ، ولا تعرفنا عليك ..
    نشهدك أننا لك مستجيبون ، لك محبون ، إليك مشتاقون ..
    فاسلكنا مع المهتدين .. واجعلنا من الراشدين .. واكتبنا مع المقربين ..
    اللهم إليك نفزع .. ولقدرتك نخضع .. ومن عقابك نخشع .. وفي رياضك نرتع.
    إلهي ..
    نفسي قائمة بين يديك .. وقد أظلها حسن التوكل عليك ..
    فاصنع بي ما أنت أهله .. ولا تعاملني بما أنا أهله ...
    إلهي يا واسع المغفرة .. تغمدني برحمة منك ، فأنت أعلم بي من نفسي ..
    ونفسي قد أشقتني حين أبعدتني عنك .. فتولني بلطفك ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ..
    يااااااارب
    دعوتنا إلى الإيمان .. فـآمنـا ..ودعوتنا إلى العمل .. فعملنا ..
    ووعدتنا النصر .. فصدّقنا ..فإن لم تنصرنا .. لم يكن ذلك إلا من ضعف إيماننا .. أو تقصير في أعمالنا ...فوعزتك وجلالك .. ما زادتنا النكبات إلا إيماناً بك .. ولا الأيام إلا معرفة بك ..فأما العمل .. فأنت أكرم من أن ترده لنقص وأنت الجواد .أو لشبهة وأنت الحليم .. أو لخلل وأنت الغفور الرحيم.
    🌹اللهم لا تستدرجْنا بالنعم .. ولا تفاجئْنا بالنقم .. ولا تجعلْنا عبرةً للأمم .. وارفعْ عنا الألمَ والسقمَ ..وجُدْ علينا بفضلك فأنتَ أهلُ الكرم ..

    🌹 أسألُ اللهَ العظيمَ الذي أشرقتْ الشمسُ بأمره .. وتوزعتْ الارزاقُ بكرمه .. أن يُبلِّغنا وإياكم أسمىٰ مراتبَ الدنيا .. وأعلىٰ منازلَ الجنة ..

    🌹وأن يجعلنا و إياكم ممن طالَ عمرُهُ .. وحَسُنَ عملُهُ .. وبُورِكَ له في رزقه .. وماله .. وولده .. وكَتَبَهُ اللهُ من السعداء في الدارين ..💐🌹

    ✨ آمين ✨
    آمين
    إلهي..

    أنا الفقيرُ إليكَ في غِنايَ..
    فكيف لا أكونُ فقيراً إليكَ في فقري؟!!

    .........وأنا الجَهول إليكَ في عِلمي..
    فكيف لا أكونُ جَهولاً إليكَ في جَهلي؟!!

    إلهي..

    ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ؟
    وَماذا فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟؟

    لقد خاب من رَضِيَ دُونَك بَدلاً..
    ولقد خَسِرَ من بَغىَ عَنكَ حِولاً..

    إلهي..

    سَمِعَ العابِدون بجزيلِ ثوابِكَ فَخَشَعُوا..

    وسَمِعَ الزَّاهِدونَ بِسعَةِ رَحمَتِك فَقَنَعُوا..

    وسَمِعَ المُولُّونَ عن القَصدِ بجُودِكَ فَرجَعُوا..

    وسَمِعَ المجرمُون بِسِعَةِ غُفرانِكَ فَطَمِعُوا..

    وسَمِعَ المؤمنُونَ بِكَرَمِ عَفوِكَ فَرَغبُوا..

    إلهي..

    إنَّ مَن تَعرَّفَ بِكَ غَيرَ مخذُولٍ..

    ومَن أَقبَلتَ عَليهِ غَيرَ ممَلُولٍ..

    وإنَّ مَن اعْتَصمَ بكَ لَمُستجير..

    وقد لُذتُ بكَ يا إلهي
    فلا تُخيِّب ظَنِّي مِن رَحمَتِك
    ولا تَحْجِبني عَن رأفتِكَ..

    إلهي..

    إِنَّكَ تَعلَمُ أَني على إِساءَتي.
    وَظُلمي وإِسرافي على نَفسِي..
    لم أَجعَل لَكَ وَلَداً وَلا شَرِيكاً..
    وَلا نِدًّا ولا كُفواً..
    فإنْ تُعذِّب فَعدْل..
    وإِنْ تَعفو فإنَّكَ أنتَ العَزيزُ الحَكيمُ..

    إلهي..

    أُحِبُّ طاعتَك وإِنْ قَصِرتُ عنها..
    وَأكرَهُ مَعصِيَتَكَ وإِنْ رَكِبْتها..
    فَتفَضَّل عَليَّ بالجنَّة وإنْ لم أَكُنْ أهلٌ لها..
    وَخَلِّصني مِنَ النَّارِ وإنْ استَوْجَبْتها..

    إلهي..

    لَو وصَلَت ذُنوبي إلى السَّماءِ وخرقَتِ النُّجومَ..
    أَو بَلَغَت أَسفَلَ الثَّرى..
    ما رَدَّني اليَأسُ عَنْ تَوَقُّعِ غُفرانِكَ..
    وَلا صَرَفَني القُنوطُ عَنْ ابْتِغاءِ رِضوانِكَ..

    إلهي..

    أَتُسَلِّطُ النَّارَ على وُجوهٍ خَرَّت لِعَظَمَتِكَ ساجدةً؟!!
    وعلى أَلسُنٍ نَطَقَت بِتَوحيدِكَ صادِقةً؟!!
    وَبُشكرِكَ مادِحةً؟!!
    وعلى ضَمائِرٍ حَوَت مِنَ العِلمِ بِكَ حتى صَارَت خَاشِعةً؟!!
    وعلى جًوارِحَ سَعَتْ إلى أَوطانٍ تَعبُدُكَ طَائِعةً؟!!

    إلهي..

    وعِزَّتِكَ.. لَئِن طَالَبتَني بجُرمِي.. لأُطالِبَنَّكَ بِعَفوِكَ..
    وَلَئِن أَخَذْتَني بجَهلِي.. لأُطالِبَنَّكَ بحِلْمِكَ..
    وَلَئِن أَدْخَلتَني النَّارَ.. لأُعَرِّفَنَّ أَهْلَها أَني كُنْتُ أُوَحِّدُكَ وَأُحِبُّكَ..

    إلهي..
    لا تَغْضَب عَليَّ.. فَلَسْتُ أَقوَى لِغَضَبِكَ..
    ولا تَسْخَط عَليَّ.. فَلَسْتُ أَقوَى لِسَخَطِكَ..

    فاجْعَلْني عَبْداً

    إِمَّا طَائِعاً فَأَكْرَمْتَهُ..

    وَإِمَّا عَاصِياً فَرَحمِتَهُ.إلهي..
    ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم2/127

    وتب علينا انك انت التواب الرحيم 2/128

    ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار2/201

    ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين2/250

    ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا2/286

    ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا2/286

    ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين 2/286

    ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب3/8

    ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد3/9

    ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار 3/16

    اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير3/27

    تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب 3/27

    رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء3/38

    ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين3/53

    ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين 3/147

    ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار3/191

    ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار3/192

    ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا 3/193

    ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار 3/193

    ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد3/194

    ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا 4/75

    ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 7/23

    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين7/89

    ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين7/126

    انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين7/155

    ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين10/86

    رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 11/47

    انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين12/101

    ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء 14/38

    رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء14/40

    ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب14/41

    رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا17/80

    ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا 18/10

    رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا19/4

    رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي20/25

    رب زدني علما 20/114

    لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين21/87

    رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين21/89

    أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين21 / 83

    رب انزلنى منزلا مباركا وانت خيرالمنزلين 23/29

    رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون23/98

    ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين33/109

    ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما25/65

    ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما 25/74

    رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم 26/89

    ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم26/89

    رب نجني واهلي مما يعملون26/169

    رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين 27/19

    رب انى ظلمت نفسى فاغفرلى28/16

    رب انصرنى على القوم المفسدين29/30

    ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم40/9

    ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم40/9

    ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون44/12

    رب اوزعني ان اشكر نعمتك على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين46/15

    ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم59/10

    ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير60/4

    ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم60/5

    ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير66/8

    رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة 66/11

    ونجني من القوم الظالمين66/11

    رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا71/27

    رب اغفرلى ولوالدي ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 71/28


    و صلي اللهم و سلم علي صفوة خلقك محمد صلي الله عليه
    و سلم تسليما كثيرا ليوم الدين.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2018, 00:07 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ماهو السن الذي تصنف فيه كبيراً في السن؟ ؟؟؟؟؟ .... قدمت منظمة الصحةالعالمية OMS تصنيفا جديداً لمراحل عمر الإنسان، فقد أعلنت أن الأشخاص إلى عمر 55 يعتبرون في سن الشباب حيث قسمت حياة الناس كالتالي:
    ▪0 الى 17 دون السن القانونيه
    ▪17 الى 24 مراهقه
    ▪25 الى 65 شباب
    ▪ 66 الى 79 متوسطو العمر
    ▪ 80 إلى 90 كبار سن
    ▪100 سنة فما فوق معمرون

    بصراحه أحسن ماقرأت هذا اليوم .... وقمت من سريري بكل نشاط وحيويه واتجهت الى المرآه وابتسمت وماعدت أحس بكسل ولا دوخه ولله الحمد .. وقلت فين كنت يامنظمة الصحة العالمية، اين كنتم من زمان.. وقررت ارسلها لكم للاطمئنان على شبابكم.. متمنيا لكم طول العمر وحسن الخاتمة ان شاء الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2018, 03:21 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قصة رجل ... بل قصة الطموح ... قصة الرجال الذين اهدافهم تحاذي الثرياء ولو ان اقدامهم في الثرى
    محمد بن ابي عامر ... او .... الحاجب المنصور
    قصة تكتب بماء الذهب كما قال عنها الدكتور طارق السويدان في البومة " الاندلس"
    اقرأو بروية قصة لقائد من اعظم قواد المسلمين مر على تاريخ الاسلامي لم يكن ابن ملك او وزير لم تساعده الضروف ليصل الى الحكم بالوراثة او ..... بل كان حمّاراً يعمل على حمارة للناس بالاجرة
    "" ذات يوم جلس ثلاثة اصحاب حمّارون في منطقة تدعى الجزيرة الخضراء وهذه الجزيرة الخضراء تعتبر اول مكان نزل فيه المسلمون في الاندلس جلس الثلاثة بعد العشاء يتجاذبون الحديث في مسكنهم البالي فقال احدهم واسمه محمد : ماذا لو اصبحت خليفة المسلمين ماذا تتمنوا مني
    فضحكوا منه وقالوا انما انت حمّار والحمّار لايصبح خليفة
    فقال : افترضوا اني خليفة ماذا تتمنوا
    وبعد اخذا وشد قال احدهم لو اصبحت خليفة اجعل لي كذا وكذا ومن الاموال كذا وكذا واخذ يعدد او قال له اجعلني رئيس الحمّارين ثم قال زميلهم الثاني : اذا اصبحت خليفة فاركبني على حمار واجعل وجهي الى قفاه ونادي على في المدينة وانت تدور بي ...
    انتهى حديثهم وناموا ثم قاموا في الصباح... لكن احدهم لم يقم كما نام بل قام وبه همة تشامخ الثرياء فودع اصحابة ليذهب ويكون خليفة المسلمين فذهب وباع حماره وعمل في الشرطة بجد واخلاص ثم رقي الى رئيس الشرطة وخزانة الدولة ثم الى قائد في الجيش وبعد سنوات قليلة كان ابراز قواد الجيش بل كان قائد الجيش وبعد موت الخليفة الأموي ويتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله وعمره في ذلك الوقت عشر
    سنوات , وهل يمكن لهذا الطفل الصغير من إدارة شئون الدولة .
    وأجمعوا على أن يجعلوا محمد بن ابي عامر لانهم خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك
    انتدب ليكون قائما على أملاك الأمير هشام بن الحكم بن عبدالرحمن الناصر، واستطاع بذكائه وحنكته أن يصل إلى سدة الحكم في الأندلس. فأخذ الوصاية على الأمير هشام، وأصبح في عهده حاجب الدولة، ثم المتصرف في كل شؤونها، ولقب نفسه بالملك المنصور.
    ثم انشئ الدولة العامرية في الاندلس وكان اسمه يرعب ملوك النصارى وافنى عمرة في الجهاد ولم يهزم في معركة ولم تخفض له راية طوال ثلاثين سنة من الجهاد في سبيل الله وكان له حال خاصة في الجهاد اذا كان بعد كل غزوة يجمع التراب الذي التصق بملابسة من جراء المعركة ويجمعه بعد المعركة في قارورة واوصى ان يجعل معه في قبره اذا مات
    كان يدعوا الله دائما ان يموت وهو في الجهاد وكان له ما تمنى إذا وافته المنية وهو في مسيره لغزو حدود فرنسا
    كان عمره حين مات 60 سنه قضى منها 30 سنه في الجهاد والفتوحات

    جاء عن الحاجب المنصور في سيرة حروبه أنه سيّر جيشا كاملا لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كن أسيرات لدى مملكة نافار، ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية، وكان من شروط هذا العهد ألا يأسروا أحدا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، فحدث ذات مرة أنه ذهب رسول من رسل الحاجب المنصور إلى مملكة نافار، وهناك وبعد أن أدّى الرسالة إلى ملك نافار أقاموا له جولة، وفي أثناء هذه الجولة وجد ثلاثا من نساء المسلمين في إحدى كنائسهم فتعجب لوجودهن، وحين سألهن عن ذلك قلن له إنهن أسيرات في ذلك المكان.

    وهنا غضب رسول المنصور غضبا شديدا وعاد إلى الحاجب المنصور وأبلغه الأمر، فما كان من المنصور إلا أن سيّر جيشا جرارا لإنقاذ هؤلاء النسوة، وحين وصل الجيش إلى بلاد نافار دُهش جدا ملك نافار وقال: نحن لا نعلم لماذا جئتم، وقد كانت بيننا وبينكم معاهدة على ألا نتقاتل، ونحن ندفع لكم الجزية. وبعزة نفس في غير كبر ردوا عليه بأنكم خالفتم عهدكم، واحتجزتم عندكم أسيرات مسلمات، فقالوا: لا نعلم بهن، فذهب الرسول إلى الكنيسة وأخرج النسوة الثلاث، فقال ملك نافار: إن هؤلاء النسوة لا نعرف بهن؛ فقد أسرهن جندي من الجنود وقد تم عقاب هذا الجندي، ثم أرسل برسالة إلى الحاجب المنصور يعتذر فيها اعتذارا كبيرا، فعاد الحاجب المنصور إلى بلده ومعه الثلاث نساء.

    وفي يوم من الأيام وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء. تذكر صاحبيه الحمّارين فأرسل أحد الجند وقال له: اذهب إلى مكان كذا فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتي بهما. أمرك سيدي..

    ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكان. العمل هو هو, المقر هو هو, المهارات هي هي بنفس العقلية حمّار منذ ثلاثين سنة..!

    قال الجندي: إن أمير المؤمنين يطلبكما, أمير المؤمنين..! إننا لم نذنب, لم نفعل شيئًا, ما جرمنا.؟

    قال الجندي: أمرني أن آتي بكما..

    ووصلوا إلى القصر, دخلوا القصر, نظرا إلى الخليفة, قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد..!

    قال الحاجب المنصور: اعرفتماني.؟

    قالا: نعم يا أمير المؤمنين, ولكن نخشى أنك لم تعرفنا..!

    قال: بل عرفتكما, ثم نظر إلى الحاشية وقال: كنت أنا وهذين الرجلين سويًا قبل ثلاثين سنة وكنا نعمل حمّارين, وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيا... فقص القصة على الجميع
    ثم التفت الى صاحبة الاول فقال ماذا تمنيت : فذكر له ما تمنى فقال اعطوه كلما تمنى ,ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت.؟ قال الرجل: اعفني يا أمير المؤمنين, قال: لا والله حتى تخبرهم قال الرجل: الصحبة يا أمير المؤمنين, قال حتى تخبرهم, فقال الرجل: قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء وأمر منادي ينادي في الناس أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن, قال الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر:

    افعلوا به ما تمنى حتى يعلم (أن الله على كل شيء قدير)..

    حين مات القائد الحاجب المنصور فرح بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج
    حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره وفيها سرير من الذهب
    فوق قبر الحاجب المنصور ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوه موت قائد الجيوش الاسلاميه
    في الأندلس وهو تحت التراب
    وقال الفونسو
    أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب !! وجلست على قبر اكبر قادتهم
    فقال احد الموجودين
    والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة ولا استقر بنا قرار فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث
    حتى مسكت زوجته ذراعه وقالت
    صدق المتحدث ايفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !!
    والله ان هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته والتاريخ يسجل انتصار له وهو ميت قبحا بما يعتبر
    صنعنا وهنيئا له النوم تحت عرش الملوك
    يعتبر الحاجب المنصور من اهم اشخصيات في تاريخ اسبانيا حاليا وله عدة تماثيل باسمة
    فهل يعرفة ابناء المسلمون كما يعرفوا اسماء اللاعبين الاسبان والبرتغال

    كانت همة الحاجب المنصور في الثريا
    ونحن همتنا لم تجاوز اقدامنا

    وفي الاخير

    يارب حي رخام القبر مسكنة *** ورب ميتا على اقدامة انتصبا

    وفي الختام هذه الابيات التي كتبت على قبره في مدينة سالم
    آثــاره تنبيـك عـن أخـباره // حـتى كأنـك بالعـيـان تــراه
    تالله لا يأتي الزمان بمثله // أبدًا ولا يحمي الثغور سواه

    ((للمزيد عن اخبار الحاجب المنصور يكفي ان تكتب "الحاجب المنصور في محرك البحث غوغل" لترى كم من النتائج ستظهر
    وافضل ان تسمعها من البوم الاندلس للدكتور طارق السويدان
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2018, 01:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    إن الله يحب الأتقياء الأخفياء الأبرار، الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا وإذا حضروا لم يُعرفوا، مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة، فاحرص على طاعة الله، فإن ظهر أمرك واشتهر حالك فعش حياة العبودية لربك، واصرف هذا الظهور فيما يقربك من مولاك، وإلا فكن واحدا من هؤلاء الأفاضل، واعلم أن الله سبحانه مطلع ورقيب، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه...{ يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد } المجادلة: 6

    حدير وما أدراكم ما حدير
    أورد ابن الجوزي في صفة الصفوة رواية عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث جيشا فيهم رجل يقال له: حدير وكانت تلك السنة قد أصابتهم سَنَة [ شدة ] من قلة الطعام، فزودهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونسي أن يزود حديراً، فخرج حديرٌ صابراً محتسباً وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نعم الزاد هو يا رب' فهو يرددها وهو في آخر الركب.
    قال: فجاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: إن ربي أرسلني إليك يخبرك أنك زودت أصحابك ونسيت أن تزود حديراً وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نعم الزاد هو يا رب. قال: فكلامه ذلك له نور يوم القيامة ما بين السماء والأرض، فابعث إليه بزاد.
    قال: فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا فدفع إليه زاد حدير وأمره إذا انتهى إليه حفظ عليه ما يقول، وإذا دفع إليه الزاد حفظ عليه ما يقول، ويقول له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرئك السلام ورحمة الله، ويخبرك أنه كان نسي أن يزودك وإن ربي تبارك وتعالى أرسل إليّ جبريل يذكرني بك، فذكره جبريل وأعلمه مكانك.
    قال: فانتهى إليه وهو يقول: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نعم الزاد هو يا رب.
    قال: فدنا منه ثم قال له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله وقد أرسلني إليك بزاد معي ويقول:إني نسيتك فأرسل إلي جبريل من السماء يذكرني قال: فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: الحمد لله رب العالمين ذكرني ربي من فوق سبع سماوات ومن فوق عرشه ورحم جوعي وضعفي، يا رب كما لم تنس حديراً فاجعل حديراً لا ينساك.
    قال فحفظ ما قال ورجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما سمع منه حين أتاه وبما قال حين أخبره، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما إنك لو رفعت رأسك إلى السماء لرأيت لكلامه ذلك نوراً ساطعا ما بين السماء والأرض".
    نسي التاريخ حديرا ونسي أن يحفظ لنا اسم أبيه وأمه، ومن أي قبيلة هو؟ وفي أي عام ولد؟ وفي أي عام مات؟ وكيف مات؟ لكن ربه لم ينسه، ذلك بأن ربك لا ينسى أولياءه المتقين وإن نساهم الناس، ويعرف أولياءه الصالحين وإن جهلهم الناس:{ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال } الرعد:9

    عمير بن سعد نسيج وحده
    ابن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو, الأنصاري الأوسي, العبد الصالح الأمير, صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
    روى ابن إسحاق , عن عاصم بن عمر بن قتادة , عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد , قال لي ابن عمر : ما كان من المسلمين رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أفضل من أبيك .
    وروى هشام, عن ابن سيرين: كان عمير بن سعد يعجب عمر ; فكان من عجبه به يسميه: نسيج وحده.
    ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء عن عبد الملك بن هارون بن عنترة: حدثنا أبي, عن جدي: أن عمير بن سعد, بعثه عمر على حمص ; فمكث حولا لا يأتيه خبره. فكتب إليه: أقبل بما جبيت من الفيء. فأخذ جرابه وقصعته, وعلق إداوته, وأخذ عنزته, وأقبل راجلا. فدخل المدينة, وقد شحب, واغبر, وطال شعره. فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقال: ما شأنك ؟ قال: ألست صحيح البدن, معي الدنيا ! فظن عمر أنه جاء بمال, فقال: جئت تمشي ؟ قال نعم. قال: أما كان أحد يتبرع لك بدابة ؟ قال: ما فعلوا, ولا سألتهم. قال: بئس المسلمون ! قال: يا عمر, إن الله قد نهاك عن الغيبة. فقال: ما صنعت ؟ قال: الذي جبيته وضعته مواضعه, ولو نالك منه شيء, لأتيتك به. قال: جددوا لعمير عهدا. قال: لا عملت لك ولا لأحد.
    وذهب إلى منزله على أميال من المدينة. فبعث عمر رجلا بمائة دينار, وقال: انزل بعمير كأنك ضيف, فإن رأيت أثر شيء فأقبل ، وإن رأيت حالا شديدة فادفع إليه هذه المائة. فانطلق, فرآه يفلي قميصه. فسلم. فقال له عمير: انزل. فنزل. فساءله, وقال: كيف أمير المؤمنين ؟ قال: ضرب ابنا له على فاحشة, فمات .
    فنزل به ثلاثا, ليس إلا قرص شعير يخصونه به, ويطوون. ثم قال: إنك قد أجعتنا. فأخرج الدنانير, فدفعها إليه. فصاح, وقال: لا حاجة لي بها, ردها عليه. قالت المرأة: إن احتجت إليها, وإلا ضعها مواضعها. فقال: ما لي شيء أجعلها فيه. فشقت المرأة من درعها, فأعطته خرقة, فجعلها فيها ، ثم خرج يقسمها بين أبناء الشهداء.
    وأتى الرجل عمر ; فقال: ما فعل بالذهب ؟ قال: لا أدري. فكتب إليه عمر يطلبه. فجاء, فقال: ما صنعت الدنانير ؟ قال: وما سؤالك ؟ قدمتها لنفسي. فأمر له بطعام وثوبين. فقال: لا حاجة لي في الطعام ; وأما الثوبان, فإن أم فلان عارية. فأخذهما, ورجع.
    فلم يلبث أن مات... وذكر سائر القصة.
    ويقال: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء, وشداد بن أوس, وعمير بن سعد.
    أولئك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا أنقى هذه الأمة قلوبا، وأكثرها علما، وأقلها تكلفا، أولئك هم الأتقياء الأخفياء علت همتهم فلم تتلاعب بهم الدنيا، ولا تطلعوا لمال أو منصب أو جاه، لقد كانت حياتهم ترجمة لمعاني الرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبياً، لسان حالهم ومقالهم { وعجلت إليك رب لترضى } طه: 84 عاشوا بالإسلام وللإسلام، مشوا بأرجلهم على الأرض وقلوبهم معلقة بخالق الأرض والسماوات.

    الأتقياء الأخفياء قوم استقاموا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان تعاملهم مع الله في عسرهم ويسرهم ومنشطهم ومكرههم، ولذلك كرهوا الشهرة، فعن حبيب بن أبي ثابت قال: خرج ابن مسعود ذات يوم فاتبعه ناس فقال لهم: ألكم حاجة؟ قالوا: لا ولكن أردنا أن نمشي معك. قال: ارجعوا فإنه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع. وقال: لو تعلمون ما أعلم من نفسي حثيتم على رأسي التراب.
    لقد حرص الأتقياء الأخفياء على الإخلاص في العمل والصدق مع الله حتى قال أهل المدينة: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين. وكان عمل الربيع كله سرا، وإن كان ليجيء الرجل وقد نشر المصحف فيغطيه بثوبه، وما رئي متطوعا في مسجد قومه إلا مرة واحدة، وكان رحمه الله يقول: كل ما لا يبتغى به وجه الله عز وجل يضمحل.

    وأتقى الخلق لله هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم بقية أولي العزم من الرسل [ نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ] عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام، ثم بقية المرسلين، ثم أبو بكر وعمر وعلي وسائر العشرة المبشرين بالجنة ثم أصحاب بيعة الرضوان وبيعة العقبة وأهل بدر وأحد، ثم سائر الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - وكل صحابي أفضل من كل من جاء بعده.
    ثم سرعان ما تغير الحال وتبدل وأطلت الغربة برأسها وظهرت البدع، وتطلع الناس إلى المال والجاه والسلطان، وطلبوا الشهرة، ولو على حساب دينهم، وانبهروا بالمشاهير من الكفرة الفجرة، وعز وجود الأتقياء الأخفياء، فتباعدوا بذلك عن معاني الكرامة الحقيقية { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } الحجرات: 13 وصاروا راضين بالدنيا مؤثرين للحطام الفاني على ما عند الله تعالى، فما أحرانا اليوم أن نعود إلى سيرة هؤلاء الأتقياء الأخفياء، ونطالع أقوالهم وأفعالهم.
    **فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف***

    فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ، منهم البراء بن مالك". [ رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وصححه الألباني]
    عن سهل بن سعد الساعدي قال :مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"ما تقولون في هذا الرجل؟" قالوا " نقول هذا من أشرف الناس، هذا حري إن خطب أن يخطب، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يسمع لقوله، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومر رجل آخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :ما تقولون في هذا ؟ قالوا نقول والله يا رسول الله :هذا من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب لم ينكح ، وإن شفع لا يشفع ، وإن قال لا يسمع لقوله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" لهذا خير من ملء الأرض مثل هذا".[البخاري وغيره].

    **أويس القرني***
    هو القدوة الزاهد, سيد التابعين في زمانه أبو عمرو, أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني.
    وقرن بطن من مراد, وفد على عمر وروى قليلا عنه , وعن علي .
    وقد كان من أولياء الله المتقين ومن عباده المخلصين.
    روى مسلم عن أسير بن جابر , قال : كان عمر بن الخطاب , إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم . قال : فكان بك برص , فبرأت منه إلا موضع درهم ؟ قال : نعم قال : ألك والدة ؟ قال نعم . قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن , كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم , له والدة , هو بها بَرّ , لو أقسم على الله لأبره , فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل" ؛ فاستغفر لي . قال : فاستغفر له . فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها ؟ قال : أكون في غبراء الناس أحب إليّ , قال : فلما كان من العام المقبل , حج رجل من أشرافهم , فوافق عمر , فسأله عن أويس , فقال : تركته رث الهيئة , قليل المتاع . قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن , من مراد ثم من قرن , كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم , له والدة هو بها بر , لو أقسم على الله لأبره , فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال : استغفر لي , قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح , فاستغفر لي . قال : استغفر لي . قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم . قال : فاستغفر له , قال : ففطن له الناس , فانطلق على وجهه , قال أسير : وكسوته بردة . وكان كل من رآه قال : من أين لأويس هذه البردة ؟..

    **علي بن الحسين ***
    ابن الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف , السيد الإمام, زين العابدين , الهاشمي العلوي , المدني. وأمه أم ولد , اسمها سلامة (سلافة) بنت ملك الفرس يزدجرد , وقيل : غزالة . ولد في سنة ثمان وثلاثين . ظنا .
    وحدث عن أبيه الحسين الشهيد , وكان معه يوم كائنة كربلاء وله ثلاث وعشرون سنة , وكان يومئذ موعوكا فلم يقاتل , ولا تعرضوا له , بل أحضروه مع آله إلى دمشق , فأكرمه يزيد , ورده مع آله إلى المدينة.
    قال ابن سعد : هو علي الأصغر , وأما أخوه علي الأكبر , فقتل مع أبيه بكربلاء . وكان علي بن الحسين ثقة مأمونا , كثير الحديث ، عاليا ، رفيعا ورعا .
    روى ابن عيينة , عن الزهري , قال : ما رأيت قرشيا أفضل من علي بن الحسين .
    عن هشام بن عروة , قال : كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها , وكان يجالس أسلم مولى عمر , فقيل له : تدع قريشا , وتجالس عبد بني عدي ! فقال : إنما يجلس الرجل حيث ينتفع .
    وعن عبد الرحمن بن أردك -يقال هو أخو علي بن الحسين لأمه- قال : كان علي بن الحسين يدخل المسجد , فيشق الناس حتى يجلس في حلقة زيد بن أسلم , فقال له نافع بن جبير : غفر الله لك , أنت سيد الناس , تأتي تتخطى حتى تجلس مع هذا العبد , فقال علي بن الحسين : العلم يُبتغَى ويُؤتَى ويطلب من حيث كان .
    عن الزهري : لم أدرك من أهل البيت أفضل من علي بن الحسين .
    عن مالك , قال : لم يكن في أهل البيت مثله , وهو ابن أمة .
    عن يحيى بن سعيد : سمعت علي بن الحسين -وكان أفضل هاشمي أدركته- يقول : يا أيها الناس , أحبونا حب الإسلام , فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا .

    عن الزهري , قال : حدثت علي بن الحسين بحديث , فلما فرغت قال : أحسنت ! هكذا حدثناه ; قلت : ما أراني إلا حدثتك بحديث أنت أعلم به مني ; قال : لا تقل ذاك , فليس ما لا يعرف من العلم ؛ إنما العلم ما عرف , وتواطأت عليه الألسن .
    وقيل : إن رجلا قال لابن المسيب : ما رأيت أورع من فلان . قال : هل رأيت علي بن الحسين ؟ قال : لا . قال : ما رأيت أورع منه .
    وعن أبي نوح الأنصاري , قال : وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد , فجعلوا يقولون : يا ابن رسول الله النار . فما رفع رأسه حتى طفئت . فقيل له في ذلك فقال : ألهتني عنها النار الأخرى .

    عن عبد الله بن أبي سليمان , قال : كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه ولا يخطر بها , وإذا قام إلى الصلاة , أخذته رعدة , فقيل له , فقال : تدرون بين يدي مَنْ أقوم ومَنْ أناجي ؟ !
    وعنه, أنه كان إذا توضأ اصفرّ.
    عن سفيان : حج علي بن الحسين , فلما أحرم , اصفر وانتفض ولم يستطع أن يلبي , فقيل : ألا تلبي ؟ قال : أخشى أن أقول : لبيك , فيقول لي : لا لبيك . فلما لبى , غشي عليه , وسقط من راحلته .
    فلم يزل بعض ذلك به حتى قضى حجه .

    عن مالك : أحرم علي بن الحسين , فلما أراد أن يلبي , قالها , فأغمي عليه , وسقط من ناقته , فهشم . ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات . وكان يسمى زين العابدين لعبادته .
    وعن حجاح بن أرطاة , عن أبي جعفر , أن أباه قاسم الله تعالى ماله مرتين . وقال : إن الله يحب المذنب التوَّاب .
    عن أبي حمزة الثمالي , أن علي بن الحسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتبع به المساكين في الظلمة , ويقول : إن الصدقة في سواد الليل تُطفِئ غضب الرب .

    عن محمد بن إسحاق : كان ناس من أهل المدينة يعيشون , لا يدرون من أين كان معاشهم , فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل .
    عن عمرو بن ثابت : لما مات علي بن الحسين , وجدوا بظهره أثرا مما كان ينقل الجرب بالليل إلى منازل الأرامل .
    وقال شيبة بن نعامة : لما مات علي وجدوه يعول مائة أهل بيت .
    وقال بعضهم : ما فقدنا صدقة السر , حتى توفي علي .

    عن علي بن موسى الرضا قال: حدثنا أبي عن أبيه , عن جده , قال علي بن الحسين : إني لأستحيي من الله أن أرى الأخ من إخواني , فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه بالدنيا , فإذا كان غدا قيل لي : لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل .
    قال أبو حازم المدني : ما رأيت هاشميا أفقه من علي بن الحسين ; سمعته وقد سئل : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر , ثم قال : بمنزلتهما منه الساعة . رواها ابن أبي حازم عن أبيه .

    عن جعفر بن محمد , عن أبيه , قال : جاء رجل إلى أبي فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال له : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟ ! قال : ثكلتك أمك , قد سماه صديقا من هو خير مني ، رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمهاجرون , والأنصار , فمن لم يسمه صديقا , فلا صدق الله قوله , اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما , فما كان من أمر ففي عنقي .
    وعنه , أنه أتاه قوم فأثنوا عليه فقال : حسبنا أن نكون من صالحي قومنا .

    عن علي بن الحسين , قال : إن الجسد إذا لم يمرض أشر , ولا خير في جسد يأشر .
    عن علي بن الحسين , قال : فقد الأحبة غربة . وكان يقول : اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائح العيون علانيتي , وتقبح في خفيات العيون سريرتي ; اللهم كما أسأتُ وأحسنتَ إليَّ ; فإذا عدتُ , فعد عليَّ .

    قال زيد بن أسلم ; كان من دعاء علي بن الحسين : اللهم لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها , ولا تكلني إلى المخلوقين فيضيعوني .
    عن أبي يعقوب المدني , قال : كان بين حسن بن حسن وبين ابن عمه علي بن الحسين شيء , فما ترك حسن شيئا إلا قاله , وعلي ساكت , فذهب حسن , فلما كان في الليل أتاه علي , فخرج , فقال علي : يا ابن عمي إن كنت صادقا فغفر الله لي , وإن كنت كاذبا , فغفر الله لك , السلام عليك . قال : فالتزمه حسن , وبكى حتى رثى له .

    وقيل : كان علي بن الحسين إذا سار في المدينة على بغلته , لم يقل لأحد : الطريق .. ويقول : هو مشترك ليس لي أن أنحي عنه أحدا .
    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء كان له جلالة عجيبة , وحق له -والله- ذلك ؛ فقد كان أهلا للإمامة العظمى لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله . قد اشتهرت قصيدة الفرزدق وهي سماعنا -أن هشام بن عبد الملك حج قبيل ولايته الخلافة , فكان إذا أراد استلام الحجر زُوحِم عليه , وإذا دنا علي بن الحسين من الحجر تفرقوا عنه إجلالا له , فوجم لها هشام وقال : من هذا ؟ فما أعرفه(كأنه يتنكر له) . فأنشأ الفرزدق يقول :
    هـذا الذي تعرف البطحاء وطأتـه والبيـت يعرفـه والحـل والحرم
    هـذا ابـن خير عباد الله كلهــم هـذا التقي النقي الطاهر العلــم
    إذا رأتــه قـريش قـال قائلهـا إلـى مكـارم هـذا ينتهي الكـرم
    يكـاد يمســكه عرفـان راحتـه ركـن الحطيم إذا ما جاء يستلــم
    يغضـي حياء ويغضـى من مهابته فمــا يكــلم إلا حـين يبتسـم
    هـذا ابـن فاطمة إن كنت جاهلـه بجــده أنبيـاء اللـه قد ختمـوا
    وهي قصيدة طويلة . قال : فأمر هشام بحبس الفرزدق , فحبس بعسفان , وبعث إليه علي بن الحسين باثني عشر ألف درهم وقال : اعذر أبا فراس . فردها وقال : ما قلت ذلك إلا غضبا لله ولرسوله. فردها إليه وقال : بحقي عليك لما قبلتها , فقد علم الله نيتك ورأى مكانك . فقبلها.
    جعلنا الله من الأتقياء الأخفياء وحشرنا في زمرتهم.
    اللهم إنا نحبهم فارض عنهم واحشرنا في زمرتهم يوم القيامة.
    د/سعيد عبد العظيم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

31-01-2018, 10:33 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السلام عليكم .

    (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ) .
    هود الآية (42) .

    لم يقل مع الغارقين
    لأن مصيبة الدين أعظم المصائب .
    اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا .

    بلغوا عنّي ولو آية .
    ============
    ‏‏‏‏‏‎‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴿وﻻ تيأسوا من رَوح الله﴾
    لم يقُلهَا يعقوب مع بوادر الفرج
    حين وجد ريح يوسف وأُلقي إليه
    قميصه!! بل قالها وقد ابيضّت
    عيناه وبلغ الحزن به مُنتهاه!
    لنعلمَ أنّ الثقة بالله والفال
    الحقيقي هو الذي يكون في أَوْج
    المعاناة، وتحت أزيز الشدائد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2018, 10:41 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ملخص حديث مؤسس منصة علي بابا للتجارة الالكترونية:

    أهم النقاط في حديث *جاك ما* مؤسس والمدير التنفيذي لمنصة علي بابا للتجارة الألكترونية في مؤتمر دافوس الإقتصادي ٢٠١٨ :

    - لا أحد يستطيع إيقاف العولمة القادمة، الشباب يحبون التجارة الألكترونية وأي شيء يحبه الشباب هو المستقبل

    - لروسيا فقط نشحن مليون طرد تم بيعه يوميا عن طريق التجارة الألكترونية

    - نظامنا يعمل علي أنهاء مئتان مليون وسبعة مئة ألف عملية في الثانية

    - في الدقيقة الأولى من يوم العزاب دخل ٨٠ مليون مستخدم لتطبيق علي بابا للشراء

    - نحن نسعي لتمكين الشباب أن يبيعوا ويشتروا ويشحنوا ويدفعوا ويسافروا بطريقة عالمية وكله عن طريق الهاتف

    - في عام ٢٠١٧ كانت مبيعات منصاتنا ٧٥٠ مليار دولار وهو مايعادل الناتج المحلي للدولة ٢١ في الأقتصاد العالمي

    - العالم تغير بسبب التقنية وفي المستقبل لن يكون هناك شعار صنع في الصين او في الفلبين سيكون هناك شعار صنع في الأنترنت

    - في عشرون سنة ، تغير الكثير في العالم من التجارة الألكترونية إلي الشحن العالمي إلي البلوكتشين وسيتغير الكثير في العشرون سنة المقبلة

    - إذا كنت تريد النجاح غدا فهذا مستحيل وإذا كنت تريد النجاح السنة القادمة هذا مستحيل ولكن أن تفوز بعد ١٠ سنوات ، فهذا ممكن

    - في الوقت الحالي نقوم بشحن ١٠٠ مليون طرد يوميا في الصين وحدها ونتوقع أن يكون الرقم بعد خمسة سنين على مستوي العالم مليار طرد في اليوم

    - التعليم يمثل تحديا كبيرا، علينا تغيير طريقة تعليمنا الحالية والعمل علي تعليم أشياء لاتسطيع الآلة فعلها لكي يجد أطفالنا مايمكنهم فعله بعد ٣٠ سنة

    - كما أقنعتك الطائرة بالعدول عن المحاولة للطيران لوحدك والسيارة من التنقل برجليك عليك أن تقتنع بأن الكمبيوتر أذكي منك ويتذكر ويعمل أفضل منك الشيء الوحيد الذي لايملكه هو الحكمة ولكن قد يأتي يوم ويتحصل عليها

    ميزة *جاك ما* انه يتحدث بطريقة يفهمها أي شخص غير متخصص في الأقتصاد أوالتقنية ، ويعطيك تصورات عن ماسيحصل في المستقبل الأقتصادي والتقني وهذه تعتبر نصائح علي طبق من ذهب لقادة شركات مثل *جاك ما* الذي قام بدفع ٥٠ مليار دولار للأبحاث الأقتصادية والتقنية للمستقبل ..

    أهم شيء يجب السعي إليه للحصول علي فرصة في المستقبل هو تعلم الإنجليزية كلغة تواصل عالمية ومعرفة التعامل مع الكمبيوتر والتقنية

    منقول للفائدة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-02-2018, 10:21 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2018, 06:29 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2018, 06:43 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    💧مساحة الطغيان في نفسك💧 !!

    تستطيع أن تتحمل رئيسك في العمل إذا تحدث معك بخشونة أو شيء من التعنيف، حيث ستقبل منه ذلك بنوع من الصبر وسعة الصدر؛ خوفاً من عواقب الرد عليه بالمثل...!!
    لكنك لن تقبله أبداً من فقير لست بحاجة إليه مطلقاً، وتنظر إليه نظرة دونية، حتى لو كان هذا الانفعال منه؛ بسبب ما يعتقده من دفاع عن حقٍ له!! إذ سوف ترد عليه الصاع صاعين، وسوف تصب عليه جام غضبك؛ لأنك لا تخشى في قرارة نفسك من عواقب قيامك بذلك؛ نظراً لضعفه...!!

    وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك...!!

    تستطيع أن تتحمل زوجتك إذا كنتَ مقصراً في أداء واجباتك المنزلية؛ بسبب عجزك المالي...!!

    لكنك لن تقبل منها أبداً أدنى ذرة اعتراض أو امتعاض إذا جرى المال في يديك، وسوف تفكر على الفور في استبدالها بغيرها...!!
    وذلك بالطبع بعدما تجعل منها في قرارة نفسك نموذجاً لأسوأ زوجة على وجه الأرض؛ كتبرير لهذا الاستبدال ونكران العشرة...!!

    وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك...!!

    تستطيع أن تبتسم في وجه من ترجو منه منفعةً مادية أو مالية؛ حتى لو لم تكن تطيقه...!!
    لكنك لن تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، لو جاءك نفس الشخص في حاجة وأنت الذي تملكها...!!

    وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك... !!

    تستطيع أن تؤجل دين استندته من ضعيف، حتى لو كنت تملك القدرة على السداد؛ نظراً لأنك لا تتوقع منه القيام بأي ردة فعل؛ بسبب عجزه!!
    لكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، مع صاحب دين ذو سطوة، ولديه القدرة على استرداد دينه بيده؛ وذلك لأنك سوف تؤثر السلامة؛ وتسدد له الدين على الفور...!!

    وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك...!!

    تستطيع أن تتهاون في الصغائر، وتوسع على نفسك بالعديد من الترخص حال السعة والرخاء، وقد يصل بك الأمر إلى الوقوع في محرمات الخلوات؛ بسبب هذا الاسترخاء وتلك السعة...!!
    لكنك لا تستطيع أبداً أن تفعل ذلك، لو أحاطت بك الشدائد من كل جانب، والتصق قلبك بالله؛ طلباً لتفريج تلك الكرب عنك...!!

    وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك...!!

    فابحث عن مساحات الطغيان في نفسك وعالجها قبل فوات الأوان،

    قال تعالى :
    🌴كلا إن الإنسان ليطغى
    أن رآه استغنى🌴...!!

    فهل رأيتم ميزاناً أدق في وصف حيِّز الطغيان في النفس البشرية من هذا الميزان...؟!!!
    إنه ميزان يربط دوماً بين مقدار استغناء العبد وظهور الطغيان
    على نفسه...!!

    فسبحانك ربي ما أحكمك
    وما أعلمك...!!!!!!
    👍👍👍👍👍👍👍
    لا داعي ان تغضب احدا منك
    مهما كان..علا شانه او قَل..!!!
    منقول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2018, 11:26 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    " اللهم انصر دينك ولا تنصر محموداً ، من محمود الكلب حتى يُنصر " ؟!
    معركة حارم 559 هـ
    مرت بالمسلمين في تاريخهم فترات من الضعف والفرقة والشتات ، كثرت فيها الخلافات وتعدّدت فيها الرايات ، وتمزقوا شر ممزق حتى طمع فيهم أعداؤهم ، ومن رحمة الله بهذه الأمة أن قيّض لها بين الفينة والأخرى رجالاً يذودون عن حماها ويعيدون لها هيبتها وكرامتها ، ومن هؤلاء الملك العادل نور الدين محمود زنكي المشهور بـ نور الدين الشهيد الذي عرف بعدله وتقواه وورعه وعبادته وحبه للجهاد.

    وكان نور الدين قد انهزم من الفرنج في سنة 558 هـ في المعركة التي عُرفت بـ " البقيعة " ، وسببها أنه رحمه الله جمع عساكره ودخل بلاد الفرنج ونزل في " البقيعة " تحت حصن الأكراد محاصرًا له ، عازماً على قصد طرابلس ومحاصرتها ، فاتفق الفرنج على مباغتة المسلمين نهاراً وهم آمنون ، وبينما الناس في خيامهم وسط النهار لم يرُعْهم إلا ظهور الفرنج من وراء الجبل الذي عليه حصن الأكراد ، فأراد المسلمون منعهم فلم يطيقوا ذلك ، فأرسلوا إلى نور الدين يُعْلِمونه بما حصل ويطلبون منه النجدة ، إلا أن مباغتة الفرنج لهم حالت دون أخذ العدة والاستعداد للقائهم ، فهجم عليهم الفرنج قبل أن يتمكنوا من ركوب الخيل أو أخذ السلاح ، وأكثروا فيهم القتل والأسر ، واستطاع نور الدين أن ينجو بنفسه على فرسه حتى نزل على بحيرة " قدس " بالقرب من حمص في موضع يبعد أربعة فراسخ عن مكان المعركة ، ولحق به من سلم من الجند حتى اجتمعوا به وكان مما قاله له بعضهم : " ليس من الرأي أن تقيم هاهنا ، فإن الفرنج ربما حملهم الطمع على المجيء إلينا فنؤخذ ونحن على هذه الحال ، فقال لهم ‏:‏ " إذا كان معي ألف فارس لقيتهم ولا أبالي بهم ، ووالله لا أستظل بسقف حتى آخذ بثأري وثأر الإسلام ".

    وكان الفرنج قد عزموا على التوجه إلى حمص بعد انتصارهم ، لأنها كانت أقرب البلاد إليهم ، ولما بلغهم نزول نور الدين بينها وبينهم قالوا ‏:‏ لم يفعل هذا إلا وعنده قوة يمنعنا بها‏ ‏، فراسلوه يطلبون منه الصلح فلم يجبهم ، وتركوا عند حصن الأكراد من يحميه وعادوا إلى بلادهم.

    وبعدها بدأ نور الدين رحمه الله بتجهيز قواته ، استعداداً لمواجهة الفرنج والأخذ بالثأر ، وكان قد خصص أموالاً من بيت المال ينفقها على العلماء والعباد والفقراء ، فقال له بعض أصحابه لما رأى كثرة إنفاقه : " لو استعنت بهذه الأموال في هذا الوقت لكان أصلح ، فغضب عليهم وقال : " والله إني لا أرجو النصر إلا بأولئك ، فإنّما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ، كيف أقطع صلاة قوم يقاتلون عني وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطئ ، وأصرفها على من لا يقاتل عني إلا إذا رآني بسهام قد تصيب وقد تخطئ ؟ ، وهؤلاء القوم لهم نصيب في بيت المال ، كيف يحل لي أن أعطيه غيرهم ".

    وفي العام التالي سنة 559 هجرية خرج الفرنج من " عسقلان " لقتال أسد الدين شيركوه بمصر ، فاستغل نور الدين فرصة خروجهم ، وراسل الأمراء يطلب العون والنصرة فجاؤوا من كل فَجّ ، وكتب إلى الزُهَّاد والعباد يستمدّ منهم الدعاء ، ويطلب أن يحثوا المسلمين على الغزو والجهاد في سبيل الله.

    ولما اجتمعت الجيوش سار نحو " حارم " - وهو حصن حصين في بلاد الشام ناحية حلب - في شهر رمضان من هذه السنة فحاصرها ونصب المجانيق عليها ، ثم تابع الزحف للقاء الفرنج الذين تجمعوا قريبا من الساحل مع أمرائهم وفرسانهم بزعامة أمير أنطاكية.

    وقبيل المعركة انفرد نور الدين بنفسه تحت تل " حارم " ، وسجد لله ومرَّغ وجهه وتضرع وقال : " يا رب هؤلاء عبيدك وهم أولياؤك ، وهؤلاء عبيدك وهم أعداؤك ، فانصر أولياءك على أعدائك " ..... " أيش فضول محمود في الوسط " وهو يعني أنك إن نصرتنا فدينك نصرت فلا تمنع النصر عن المسلمين بسببي ، ثم قال : " اللهم انصر دينك ولا تنصر محموداً ، من محمود الكلب حتى يُنصر " ؟!

    وبدأ القتال والتحمت الصفوف ، فهجم الفرنج في البداية على ميمنة الجيش الإسلامي حتى تراجعت الميمنة وبدا وكأنها انهزمت ، وكانت تلك خطة من قبل المسلمين اتُّفِق عليها لكي يلحق فرسان الفرنج فلول الميمنة ، ومن ثم تنقطع الصلة بينهم وبين المشاة من قواتهم ، فيتفرغ المسلمون للقضاء على المشاة ، فإذا رجع الفرسان لم يجدوا أحداً من المشاة الذين كانوا يحمون ظهورهم.

    وبهذه الخطة أحاط بهم المسلمون من كل جانب ، وألحقوا بهم هزيمة مدوية ، وخسائر فادحة قُدِّرت بعشرة آلاف قتيل ، ومثل هذا العدد أو أكثر من الأسرى ، وكان من بين الأسرى أمير " أنطاكية " ، وأمير " طرابلس " ، وحاكم " قيليقية " البيزنطي ، وقد أسر جميع الأمراء عدا أمير " الأرمن ".

    وفي اليوم التالي استولى نور الدين على " حارم " بعد أن أجلى الفرنج عنها ، وكان ذلك فتحاً كبيراً ، ونصراً مبيناً أعاد للمسلمين الهيبة في قلوب أعدائهم ، وأعز الله جنده وأولياءه في هذا الشهر المبارك.
    .islamweb.net
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:00 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ياشباب.. الصلاة الصلاة
    لقد أنعَم الله علينا بنعمٍ سابغة وآلاء بالغة، لا يحدها حد، ولا يأتي عليها حصر ولا عد.. وإنّ أعظمَ نعمةٍ وأكبرَ مِنّة هي نعمةُ الإسلام والإيمان، يقول تبارك وتعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}(الحجرات:17).
    فاحمدوا الله حمدا كثيرًا على أن جعلنا مسلمين، وأن اختارنا واصطفانا لنكون من أهل الحق وأتباع هذا الدين.

    ألا وإنَّ من المعلوم من هذا الدين بالضرورة أن من أظهرِ معالمِه، وأعظمِ شعائره، وأنفع ذخائره الصلاةَ، ثانيةَ أركان الإسلام ودعائمه العظام.
    هي بعد الشهادتين آكَدُ المفروضات، وأعظم الطاعات، وأجلُّ القربات، من حفِظها حفِظ الدين، ومن أضاعها فقد هدم الدين، هي رأس الأمانة وعمودُ الدّيانة، يقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: [رأسُ الأمر الإسلام، وعمودُه لصلاة](أحمد والترمذي وقال حسن صحيح).
    من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافِظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة، وكان يومَ القيامة مع قارون وفرعونَ وهامان وأبيِّ بن خلف.

    الصلاة.. قرّةً عيون الموحدين، وأنس قلوب المحبين، وراحة نفوس المشتاقين، فهي لقاء بينهم وبين خالقهم ومعبودهم، وإلههم ومحبوبهم. كما قال سيد العابدين: [إنَّ أحدَكم إذا كان في الصلاة فإنّه يناجي ربّه](متفق عليه).
    فهي راحة نفوس المؤمنين: [أرحنا بها يا بلال] أحمد وصحيح أبي داود، وهي قرة عيونهم [وجُعِلت قرّةُ عيني في الصلاة](أحمد والنسائي وهو صحيح)، فهي سرور المسلم، وهناءَة قلبه، وسعادة فؤادِه.

    والصلاة.. مفزع المحزونين، وملجأ الخائفين، ودليل الحائرين.. هي أحسن ما قصده المرء في كل أمر مهم، وأولى ما استعان به في كل خطب مدلهم، وكان رسول الهدى [إذا حزَبه أمرٌ فزع إلى الصلاة](أخرجه أحمد وأبو داود وحسنه ابن حجر والألباني).. فهي تشرق بالأمل في القلوب المظلمات، وتنقذ المتردّي في دروب الضلالات، وتأخذ بيد البائِس واليائس إلى طريق النجاة والحياة {يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة}.

    والصلاة.. نفحاتٌ ورحمات، وهِبات وبركات:
    بها ترفَع الدرجات، وتضاعَف الحسنات، وتَكفَّر السيئات؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب، غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا](صحيح الترغيب والترهيب).
    وقال عليه الصلاة والسلام: [أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كلَّ يوم خمسَ مرّات، هل يبقى من درنه شيء؟! قالوا: لا يبقى من درنه، قال: فذلك مَثَل الصلوات الخمس؛ يمحو الله بهنّ الخطايا](متفق عليه).
    وفي الحديث: [الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر](رواه مسلم).

    والصلاةُ أيها الأحبة ـ هي أكبرُ وسائل حِفظِ الأمن والقضاء على الجريمة، وأنجعُ وسائل التربية على العِفّة والفضيلة ومكارم الأعمال، وتنقية النفوس من كل منكر وسوء وخبال ووبال: {وَأَقِمِ الصلاةَ إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}(العنكبوت:45).

    وبالجملة فإن الصلاة هي سرُّ النجاح وأصلُ الفلاح، فهي أوّلُ ما يحاسب به العبدُ يومَ القيامة، فإن صلَحت صلحت وسائر عمله، وإن فسدت فسدت وسائر عمله، ومن صحت له صلاته فقد أفلح وأنجح، ومن فسَدت صلاته فقد خاب وخسِر.
    فالمحافظةُ علي الصلوات عنوان الصِدق والإيمان، والتهاون بها علامةُ الخذلان والخُسران.

    تفريط في عظيم
    غير أنّ ممّا نندَى له جبينا، ويجعل القلبَ مكدَّرا حزينًا ما فشا بين كثيرٍ من المسلمين ـ وخاصة الشباب ـ من سوءِ صنيع وتفريطٍ وتضييع لهذه الشعيرة العظيمة، فمنهم التاركُ لها بالكلّيّة، ومنهم من يصلّي بعضًا ويترك البقيّة، ومنهم من يتهاون في أدائها في أوقاتها فيجمع بين الصلوات ويدخل بعضها في وقت بعض. وإنَّ من أكبر الكبائر، وأبين الجرائر تركَ الصلاة تعمُّدًا، وإخراجَها عن وقتها كسَلاً وتهاوُنًا، وهذا أقرب طريق للكفران، وأيسر طريق للخروج من الإسلام.. يقول النبي العدنان: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر](أخرجه أحمد)، وفي صحيح مسلم: [بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة].

    ومن ترك الصلاة فقد حل عليه غضب الله ومقتُه، يقول النبيّ: [من ترك الصلاةَ لقي الله وهو عليه غضبان](أخرجه البزار)، وفي الحديث: [لا تتركنَّ صلاةً متعمِّدًا، فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمّة الله وذمّةُ رسوله](أخرجه الطبراني).
    ويقول عبد الله بن شقيق رحمه الله تعالى: "كان أصحابُ رسول الله لا يرونَ شيئًا من الأعمال تركُه كفر غير الصلاة"(أخرجه الترمذي).

    أيها الشباب، إنّ التفريطَ في أمر الصلاة من أعظم أسبابِ البلاء والشقاء، ضَنكٌ دنيويّ وعذاب برزخي وعِقاب أخرويّ، يقول تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}(المعارج: ). ويقول: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا}[مريم:59].

    فتوبوا إلى الله يا إخواني، ويا أبنائي وبناتي، وحافظوا على صلواتكم، وأدوها في أوقاتها، وإياكم والتهاون فيها، وإخراجها عن وقتها، واحذروا ما توعد الله به المتهاونين بقوله: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}.
    إسلام ويب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:01 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كسر التقاليد
    يميل معظم الناس إلى التثبت بعاداتهم ومعاييرهم ورؤيتهم للحياة, وينظرون إلى كل ذلك وكأنه جزء عزيز من شخصياتهم, مع أنهم يعرفون أن كثيراً منها تم تبنيه واكتسابه بفعل الضغط الاجتماعي أو بفعل المعلومات والأفكار والمعطيات المتوفرة.
    نحن في حاجة اليوم إلى كسر كثير من تقاليدنا الشخصية القديمة ،لأنها باتت تشكل سداً منيعاً في وجه التقدم والتلاؤم مع ظروف العصر, ولدّي ملاحظتان سريعتان في هذا الشأن:

    1- لعل من أكبر الأخطاء التي يرتكبها الواحد منا - على صعيده الشخصي - نظره إلى نفسه وكأنه جزيرة معزولة عن كل محيطها, فهو لا يأبه بكل الأشياء الجديدة ، ولا يعبأ بأي تغيير يحدث مهما كان عظيماً, مع أن المتأمل يجد أن الكون كلّه مكوَّن من مجموعة من المنظومات.
    ولا يشكّل الإنسان استثناء من القاعدة, فكل مفردة مما في حوزتنا هي عبارة عن جزء من منظومة معينة: الذكاء والمال والجمال والكياسة والمهارة والاستقامة والفكر والفهم.
    إن هذه الأشياء تتمتع بوجودين: وجود ذاتي, يمكن قياسه ولمسه وتحديده, ووجود يمكن أن نقول: إنه " اجتماعي " .

    ولتوضيح الفكرة يمكن أن نشبه ما لدينا من مهارات وإمكانات بالورقة النقدية، فهي ذات قيمة نقدية محددة, فـ " الدولار " مثلاً هو الدولار, لكن قوته الشرائية تختلف من بلد إلى بلد, فإذا ذهبت إلى بلد شديد الغلاء مثل " اليابان " وجدت أن الدولار لا يكاد يشتري أي شيء, وإذا ذهبت إلى بلد مثل " أفغانستان " وجدت أن الدولار يشتري العديد من الأشياء.
    إذن لسنا نحن الذين نحدد قيمة ما لدينا, وإنما يحدده " السوق" بأوسع ما تعنيه هذه الكلمة من معنى, وكما قال أحدهم: ما قيمة الشهادات التي حصلت عليها, وما قيمة الدورات التي حضرتها, وما قيمة نظرة الانبهار التي يمنحك إياها أبواك وإخوتك.

    ما قيمة كل هذا إذا وجدنا أنك منذ ثلاث سنوات لم تستطع الحصول على وظيفة جيدة مع كثرة بحثك وشدة حاجتك ؟!.
    هذا يتطلب من كل واحد منّا أن يقوّم كل ما لديه من أفق محيطه ومن خلال القيمة العملية له.
    قد رأيت بعض الأشخاص الذين يعجبك كلامهم عن الإدارة وعن التطوير والتحديث لكنهم يعملون في مؤسسات فاشلة, ولهم مع ذلك تأثير محدود فيها.

    2 - على مدار التاريخ كانت التقنية هي التي تطور حياة الناس على المستوى العملي؛ السكين والدولاب والآلة البخارية والكهربائية والإلكترونية، كل ذلك نقل الناس من مرحلة إلى مرحلة أرقى.
    أما اليوم فإن التقنية تغير في عقول الناس وطموحاتهم وفي نظرتهم لأنفسهم, وقد فازت وسائل الاتصال الحديثة والمتنامية بهذا النوع من التأثير, وصار على كل من يريد أن يكون في المقدمة في أي تخصص من التخصصات أو مجال من المجالات أن يبحث عن موقعه ليس على خريطة بلده, وإنما على خريطة العالم.
    حيث تقوم العولمة بتهميش كل الاعتبارات المحلية لصالح ما هو عالمي, وإن الذين يصرون على غض الطرف عن هذا المعطى سيتكبدون أفدح الخسائر, وسيدفعون أغلى الأثمان.

    الرسالة المركزة التي أريد أود إيصالها إلى القارئ الكريم عبر هذا المقال هي: عليك أن تفكر في الانتقال من الوضعية التي أنت فيها وأنت في قمة نجاحك, فالأرض تموج من تحت أقدامنا جميعاً والوقوف الطويل عليها لن يكون ممكناً, إلا إذا كنا مستعدين لأن نفقد كل شيء.
    د. عبد الكريم بكار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:03 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قصة قتل وَحْشِيّ لحمزة
    الصحابي وَحْشِيّ بن حرب أبو دسمة‏‏، مولى طعيمة بن عدي، وقيل مولى جبير بن مطعم بن عدي، قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يوم أُحُد، وقتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة. قال ابن الأثير: "وحشي بن حرب الحبشي أبو دسمة، وهو مولى لطعيمة بن عدي، وقيل: مولى جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، قاتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يوم أحد، وشارك في قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة، وكان يقول: قتلت خير الناس (حمزة) في الجاهلية، وشر الناس (مسيلمة) في الإسلام".
    وقال ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة في كلامه عن وحشي بن حرب: "قيل: كان مولى طعيمة بن عديّ، وقيل مولى أخيه مطعم، وهو قاتل حمزة، قتله يوم أحد، وقصة قتله له ساقها البخاريّ في صحيحه مطوّلة، فيها قصّة إسلامه، وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيب وجهه عنه، وكان قدومه عليه مع وفد أهل الطّائف. وذكر في آخرها أنه شارك في قتل مسيلمة. يكنى أبا سلمة، وقيل أبا حرب، وشهد وحشي اليرموك، ثم سكن حمص، ومات بها". وقال ابن هشام في السيرة النبوية:" دعا جبير بن مطعم غلاماً له حبشياً يقال له: وحشي، يقذف بحربة له قذف الحبشة، قلَّما يخطيء بها، فقال له: اخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة عم محمد بعمي طعيمة بن عدي (ممن قتل يوم بدر)، فأنت عتيق".

    وقصة قتل وحشي ـ قبل إسلامه ـ لحمزة رضي الله عنه، ثم قتله ـ بعد إسلامه ـ لمسيلمة الكذاب رواها البخاري في صحيحه من حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار الذي قال فيه لوحشي: (..ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال: نعم، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر، فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلتَ حمزة بعمي فأنت حر، قال: فلما أن خرج الناس عام عينين، وعينين جبل بحيال أُحُدٍ، بينه وبينه واد، خرجت مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال، خرج سباع فقال: هل من مبارز، قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال : يا سباع، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور (التي تقوم بختن البنات)، أتُحاد (أتعاند) الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب، قال: وكمنت (استخبأت) لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي، فأضعها في ثنته (ما بين السُرَّة والعانة) حتى خرجت من بين وركيه، قال : فكان ذاك العهد به (كناية عن موته)، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا، فقيل لي: إنه لا يهيج الرسل (لا ينالهم منه مكروه)، قال: فخرجت معهم حتى قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآني قال: آنت وحشي؟ قُلْتُ: نعم، قال: أنت قتلتَ حمزة؟ قُلْت: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني؟ قال: فخرجت، فلما قُبِض (توفي) رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب، قُلْت: لأخرجن إلى مسيلمة، لعلي أقتله فأكافيء به حمزة، قال : فخرجت مع الناس، فكان من أمره ما كان، قال: فإذا رجلٌ قائم في ثلمة جدار، كأنه جمل أورق (مثل الرماد من غبار الحرب)، ثائر الرأس (شعره منتفش)، قال: فرميته بحربتي، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال: ووثب إليه رجلٌ من الأنصار فضربه بالسيف على هامته. قال: قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار: أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: فقالتْ جارية على ظهر بيت: وا أمير المؤمنين، قتله العبد الأسود (وحشي)) رواه البخاري. وفي رواية زاد الطيالسي: (فكنت أتقي أن يراني رسول الله).

    قال ابن حجر: "وفي حديث وحشي من الفوائد: ما كان عليه من الذكاء المفرط، ومناقب كثيرة لحمزة، وفيه أن المرء يكره أن يرى من أوصل إلى قريبه أو صديقه أذى، ولا يلزم من ذلك وقوع الهجرة المنهية بينهما، وفيه أن الإسلام يهدم ما قبله، والحذر في الحرب". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني): قال القاري: "يعني: فطلب منه أن لا يواجهه خوفاً من أن يثير مشاعره عليه"، وفي كتاب "الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري" : "فإن قلتَ: الإسلام يجبُّ (يمحو) ما تقدمه؟ قلتُ: الأمر كذلك، وإنما أمره بالغيبة عنه، لأنه كلما رآه ذكر حمزة فتألم، فلا ضرورة إلى ذلك".. ومن ثم فهذا التوجيه النبوي لوحشي رضي الله عنه لا شيء فيه من المؤاخذة والتأثيم له بعد أن أسلم, وإنما هو تذكير له بأن رؤيته تجلب له شيئاً من الألم النفسي, وتحرك في نفسه ذكريات قتل عمه حمزة رضي الله عنه وما تبعه من تشويه بشع به، ولذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم على وحشي بأن يغيب وجهه عنه، ولكنه قَبِل إسلامه.

    مقتل مسيلمة الكذاب على يد وحشي:

    ادَّعى مسيلمة الكذاب النبوة، وكان يقول لمن حوله: "إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته"، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم مقالته أقبل إليه ومعه ثابت بن قيس، وفي يده صلى الله عليه وسلم قطعةٌ من جريد النخل، فقال له: (لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن أتعدى أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله) رواه مسلم. قال النووي: "وقوله صلى الله عليه وسلم: (ولئن أدبرت ليعقرنك الله): أي إن أدبرتَ عن طاعتي ليقتلنك الله ـ والعقر القتل، وعقروا الناقة قتلوها ـ، وقتله الله تعالى يوم اليمامة، وهذا من معجزات النبوة"، فقد قتله وحشي رضي الله عنه في معركة اليمامة أيام خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في آخر السنة الحادية عشر وأول السنة الثانية عشر من الهجرة النبوية الشريفة، قال وحشي رضي الله عنه: (فلما قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب، قُلْت لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة، قال: فخرجت مع الناس، فكان من أمره ما كان..) رواه البخاري.
    ومما شاع ولم يصح في بعض كتب السيرة النبوية أن وحشي بن حرب رضي الله عنه قبْل إسلامه كان غلاماً لهند بنت عتبة رضي الله عنها، كما شاع كذلك أن من حرّض وحشي بن حرب على قتل حمزة رضي الله عنه هند بنت عتبة (قبل إسلامها)، وليس الأمر كذلك، فوحشي بن حرب رضي الله عنه كان مولى طعيمة بن عديّ، وهو من حرّضه على قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد رأى وقابل وحشي رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأسلم على يدَيه، ومع عظم قتله لحمزة رضي الله عنه وشدة وقْع وألم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين، إلا أنَّ هذا كان قبْل إسلام وحشي، ومعلوم أن الإسلام يجبُّ ما قبله، فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (يا عمرو أما علمتَ أنَّ الإسلامَ يَجُبُّ (يُسقط ويمحو أثر) ما كان قبلَه من الذنوب) رواه أحمد وحسنه الألباني.. وكان وحشى رضي الله عنه يقول: "قتلتُ بحربتي هذه خيرَ الناس في الجاهلية - حمزة ـ، وشر الناس في الإسلام - مسيلمة الكذاب ـ".
    إسلام ويب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:06 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    موت أبي لهب عبرة ومعجزة
    أبو لهب: هو عبد العزى بن عبد المطلب، من صناديد الكفر بمكة، ومن أشد الناس تكذيباً وأذى للنبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك كانت امرأته من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت تضع الشوك في طريقه، والقذر على بابه، فلا عجب أن نزل فيهم قول الله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}(سورة المسد).

    لقد تعدَّدت صورُ الإيذاء التي قام بها أبو لهب مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بدأت عداوته مبكِّرةً منذ إعلان النبي صلى الله عليه وسلم الدَّعوة والجهر بها، وإمعاناً في إيذائه للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أمر ابنَيْه عُتبة وعُتَيبة بتطليق ابنتَيْ النبي صلى الله عليه وسلم ـ رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما ـ فقاما بتطليقيهما، روى الطبراني في المعجم الكبير، والبيهقي في دلائل النبوة، وابن سعد في الطبقات، عن قتادة رضي الله عنه قال: "تزوج أمَّ كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عتيبةُ بن عبد العزى بن أبي لهب، فلم يبن بها حتى بُعِث النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت رقية ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت (زوجة) عتبة أخي عتيبة، فلما أنزل الله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة: رأسي من رأسيكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد!"، وقال ابن عبد البر: "وقال مصعب وغيره من أهل النسب: كانت رقية تحت عتبة بن أبي لهب، وكانت أختها أم كلثوم تحت عتبة بن أبي لهب، فلما نزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}: قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما حمالة الحطب: فارقا ابنتي محمد، وقال أبو لهب: رأسي من رأسيكما حرام إن لم تفارقا ابنتي محمد، ففارقاهما".

    وقد أخذ الله عز وجل أبا لهب بمكة، إذ أصابه مرض خبيث، يقال له مرض العدسة، وكان ذلك بعد هزيمة المشركين في غزوة بدر، فجمع الله عليه البلاء والعذاب النفسي والبدني، فمات شر ميتة. وقصة مرض وموت أبي لهب رواها الطبراني والحاكم وغيرهما عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كنت غلاماً للعباس بن عبد المطلب، وكنت قد أسلمْتُ، وأسلمَتْ أم الفضل، وأسلم العباس، وكان يكتم إسلامه مخافة قومه، وكان أبو لهب تخلف عن بدر، وبعث مكانه العاص بن هشام، وكان له عليه دَيْن، فقال له: اكفني من هذا الغزو، وأترك لك ما عليك، ففعل. فلما جاء الخبر، وكبتَ الله أبا لهب، وكنت رجلاً ضعيفاً أنحتُ هذه الأقداح في حجرة زمزم، فوالله إني لجالس أنحت أقداحي في الحجرة، وعندي أم الفضل، إذ الفاسق أبو لهب يجر رجليه، أراه قال: حتى جلس عند طنب الحجرة، فكان ظهره إلى ظهري، فقال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث، فقال أبو لهب: هلمَّ إلي يا ابن أخي، فجاء أبو سفيان حتى جلس عنده، فجاء الناس فقاموا عليهما، فقال: يا ابن أخي، كيف كان أمر الناس؟ قال: لا شيء، والله ما هو إلا أن لقيناهم، فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاؤوا، ويأسروننا كيف شاؤوا، وايم الله ما لمتُ الناس، قال: ولِمَ؟ فقال: رأيت رجالاً بيضاً على خيل بُلق، لا والله ما تُليق (تمسك) شيئاً، ولا يقوم لها شيء، قال: فرفعت طنب الحجرة، فقلت: تلك والله الملائكة، فرفع أبو لهب يده فلطم وجهي، وثاورته، فاحتملني فضرب بي الأرض حتى نزل عليَّ، وقامت أم الفضل، فاحتجزت، وأخذت عموداً من عمد الحجرة، فضربته به، ففلقت في رأسه شجة منكرة، وقالت: أي عدو الله، استضعفتَه أنْ رأيت سيده (العباس) غائباً عنه! فقام ذليلاً، فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى ضربه (أصابه) الله بالعدسة (بثرة تخرج في البدن كالطاعون، وقلما ينجو صاحبها) فقَتَلَتْه، فتركه ابناه يومين أو ثلاثة ما يدفنانه، حتى أنْتن، فقال رجل من قريش لابنيه: ألا تستحييان أن أباكما قد أنتن في بيته؟! فقالا: إنا نخشى هذه القرحة، وكانت قريش تتقي العدسة كما تتقي الطاعون، فقال رجل: انطلقا فأنا معكما، قال: فوالله ما غسَّلاه إلا قذفاً بالماء من بعيد، ثم احتملوه، فقذفوه في أعلى مكة إلى جدار، وقذفوا عليه الحجارة).
    وقال الطبري في تاريخه: "أن العدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها، ويرون أنها تُعْدي أشد العدوى، فلما أصابت أبا لهب تباعد عنه بنوه، وبقي بعد موته ثلاثاً لا تقرب جنازته، ولا يُحاوَل دفنه، فلما خافوا السُبَّة في تركه حفروا له ثم دفعوه بعود في حفرته، وقذفوه بالحجارة من بعيد حتى واروه".

    أولاد أبي لهب :

    في كتاب "ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى": "(من أولاد الأعمام أولاد أبى لهب): وجملتهم أربعة: عتبة، ومعتب، ودرًة لهم صحبة (مع النبي صلى الله عليه وسلم)، وعتيبة قتله الأسد كافراً.. عتبة ومعتب أسلما يوم الفتح، وكانا قد هربا فبعث العباس إليهما ودعا لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدا معه حنيناً والطائف، وفقئت عين معتب يوم حنين.. درّة بنت أبى لهب: أسلمت وكانت عند الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم، وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد تقدم في أول الكتاب في فصل القرابة عن أبى هريرة أن سبيعة بنت أبى لهب شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أذى الناس لها وقولهم: بنت حَطَب النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال لها، ولعلها هذه وذاك (درة وسبيعة) لقب لها إذ لم يذكر أبو عمر ولا غيره في أولاده غير هؤلاء". وفي كتاب "بهجة المحافل وبغية الأماثل": "ومن أولاد أبى لهب: عتبة ومعتب ثبتا مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم حنين، ودرّة صحابية أيضا، وأما عتيبة فقتله الأسد بالزوراء من أرض الشام على كفره بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم".
    ابنة أبي لهب قيل اسمها: درة، وقيل اسمها: سبيعة، قال أبو نعيم: "الصواب درة"، وقال ابن حجر: "يحتمل أن يكون لها اسمان، أو أحدهما لقب".

    معجزة نبوية في مقتل عتيبة بن أبي لهب:

    عتيبة مات كافراً، وكان في موته معجزة وعبرة كما حدث مع أبيه، فقد روى أبو نعيم في الدلائل عن عثمان بن عروة بن الزبير رضي الله عنه عن رجال من أهل بيته قالوا: "كانت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عتيبة بن أبي لهب فطلقها، فلما أراد الخروج إلى الشام قال: لآتين محمداً فأوذينه في ربه، قال: فأتى فقال: يا محمد هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى، ثم تفل في وجهه (إلا أنَّ البزاق لَم يقع عليه)، ثم ردَّ عليه ابنته (طلقها)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم سلط عليه كلباً من كلابك، قال: وأبو طالب حاضر فوجم عنها وقال: ما أغناك عن دعوة ابن أخي فرجع, فأخبره بذلك، وخرجوا إلى الشام فنزلوا منزلا فأشرف عليهم الراهب من الدير, فقال لهم: هذه أرض مُسْبِعة (فيها أسود)، فقال أبو لهب: يا معشر قريش أعينونا هذه الليلة فإني أخاف عليه دعوة محمد، فجمعوا أحمالهم ففرشوا لعتيبة عليها وناموا حوله، فجاء الأسد فجعل يتشمم وجوههم ثم ثنى ذنبه فوثب فضربه بيديه ضربة فأخذه فخدشه، فقال: قتلني، ومات مكانه".
    وفي رواية البيهقي في الدلائل: "فبلغ ذلك أبا لهب فقال: أَلَمْ أَقَلْ لَكُم إِنِّي أخاف عليه دَعْوَة مُحَمَّد". قال القاسمي في محاسن التأويل: "ومنه يُعلَم أن الأسد يُطلقَ عليه كلب، ولما أُضيف إلى الله، كأنه أعظم أفراده".

    إن أحداث التاريخ منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكثير من المواقف والأحداث التي تبين العاقبة السيئة لمن استهزأ بنبينا صلى الله عليه وسلم، كما حدث مع أبي لهب وابنه عتيبة، وطريقة وقصة موتهما، وما فيها من معجزة نبوية، وعبرة للمكذبين المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر ماضٍ إلى قيام الساعة، قال ابن تيمية: "والقصة في إهلاك الله واحداً واحداً من هؤلاء المستهزئين (بالنبي صلى الله عليه وسلم) معروفة قد ذكرها أهل السير والتفسير"، وذلك مصداقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ}(الحجر:95). قال السعدي: "وهذا وعْدٌ من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أنْ لا يضره المستهزئون، وأنْ يكفيه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة".
    إسلام ويب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:23 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    اللهُمَّ اهْدِ دَوْسَاً
    السيرة النبوية زاخرة بالمواقف التربوية المضيئة التي تنير للمسلمين ـ عامة ـ والدعاة إلى الله والمربين ـ خاصة ـ طريقهم في الدعوة والتربية والإصلاح، والتي ينبغي الاستفادة منها والاقتداء بصاحبها صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الآخرين ولو كانوا كافرين بديننا، أو مخالفين لنا، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}(الأحزاب:21)..

    ومن المواقف النبوية في ذلك: موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه حين طلب منه أن يدعو الله على قبيلته دوْس لعصيانها لله عز وجل وامتناعها عن الإسلام، فردَّ النبي صلوات الله وسلامه على طلبه قائلاً: (اللهُمَّ اهْدِ دَوْسَاً وائتِ بهم). فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قدِم الطُّفَيل وأصحابه فقالوا: يا رسول الله! إنَّ دَوسْاً قد كفَرتْ وأبَتْ، فادعُ اللهَ عليها ـ فقيل: هلكتْ دَوس ـ، فقال صلى الله عليه وسلم: اللهمَّ! اهدِ دَوْساً وائتِ بهم) رواه مسلم. قال القاري: "(اللهم اهد دوسا وائت بهم) أي: إلى المدينة مهاجرين، أو قربهم إلى طريق المسلمين، وأقبل بقلوبهم إلى قبول الدين". وقوله: (فقيل: هلكتْ دَوس) لأنَّهم ظنُّوا أن النبي صلى الله عليه وسلم سيدعو عليهم فَيستجيبُ الله عز وجل له، لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اهد دوسا)، وأمَر الطُّفيل رضي الله عنه بالرجوعِ إلى قومه ودعوتهم إلى الله، والترفُّقِ بهم، فقد روى السيوطي في الخصائص الكبرى، والبيهقي في دلائل النبوة، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن هشام في السيرة النبوية وغيرهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن دعا لدوس بالهداية أمَر الطُّفيل رضي الله عنه بالرجوعِ إلى قومِه ودَعوتِهم إلى اللهِ، والترفُّقِ بهم، فقال: (ارجع إلى قومك فادعهم إلى الله وارفق بهم، فرجعتُ إليهم فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الله، ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن أسلم معي من قومي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، فنزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتاً من دوس، ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لنا مع المسلمين".

    وفي هذا الموقف النبوي مع الطفيل رضي الله عنه الكثير من الدروس والفوائد التي ينبغي الوقوف معها والاستفادة منها، ومن ذلك:

    - الرحمة بالمدعو والشفقة عليه وإن كافراً أو عاصياً: وقد ظهر ذلك حين قال الطفيل رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله، إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليهم)، فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية، وهذا يدل على مدى حلمه ورحمته وشفقته صلوات الله وسلامه عليه حتى مع الكافرين، قال الكرماني: "ودعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهداية في مقابلة العصيان، والإتيان بهم في مقابلة الإباء (الامتناع عن الإسلام)". وقال: "فإن قلتَ: هم طلبوا الدعاء عليهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لهم، قلتُ: هذا من كمال خلقه العظيم ورحمته بالعالمين".

    ـ الحرص على هداية الناس: ظهر ذلك في حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية دوس رغم رفضهم الإسلام في أول أمرهم، فلم يدع عليهم حينما طلب منه ذلك، بل ودعا لهم لحرصه على هدايتهم ودخولهم في الإسلام، فقال: (اللهم اهد دوسا وائت بهم)، قال العيني: "وفيه حرص النبي صلى الله عليه وسلم على من يسلم على يديه .. وكان يحب دخول الناس في الإسلام، فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام".

    ـ الدعاء على الكافرين، من يُدْعَىَ له أو يُدْعَى عليه؟: الدعاء على الكفار أو الدعاء لهم له أحوال، فحين يشتد عداؤهم ومحاربتهم للإسلام والمسلمين يُدْعَى عليهم، وحين يُرْجَى إسلامهم يدعى لهم بالهداية، فتارة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم بالهداية كما دعا لثقيف ودوس وغيرهم، وتارة يدعو عليهم بالهلاك، كما دعا على أهلِ مكَّةَ بِالشِّدّة وأن يُريهم سنين كَسِني يوسف، ودعا على صناديدِ قريش لِكثرةِ أذاهم وعداوتِهم، فأُجيبتْ دعوتُه فيهم، فقُتلوا بِبدرٍ، ودعا على الكافرين عقب غزوة أحد فقال: (اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسُلك ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك إله الحق) رواه أحمد وصححه الألباني. قال ابن حجر: "كان صلى الله عليه وسلم تارة يدعو عليهم، وتارة يدعو لهم، فالحالة الأولى حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم، والحالة الثانية حيث تؤمن غائلتهم ويرجى تألفهم كما في قصة دوس". وقال العيني: "وقد ذكرنا أن دعاء النبي على حالتين: إحداهما: أنه يدعو لهم إذا أمِن غائلتهم، ورجا هدايتهم، والأخرى: أنه يدعو عليهم إذا اشتدت شوكتهم، وكثر أذاهم، ولم يأمن مِن شرهم على المسلمين".. ولهذا ترجم البخاري في صحيحه فقال: "باب الدعاء على المشركين"، وفي موضع آخَر: "باب الدعاء للمشركين بالهُدى ليتألفهم". قال ابن حجر: "وقوله: "ليتألفهم" من تفقه المصنف إشارة منه إلى الفرق بين المقامين، وأنه صلى الله عليه وسلم كان تارة يدعو عليهم، وتارة يدعو لهم، فالحالة الأولى حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم .. والحالة الثانية حيث تؤمن غائلتهم ويُرْجَى تألفهم كما في قصة دوس".
    وثمة فرق بين الدعاء للكافرين بالهداية، وحبهم والاستغفار لهم، فالدعاء لهم جائز على حسب حالهم، أما حبهم والاستغفار لهم فلا يجوز، قال الله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}(التوبة: 113)، قال السعدي: "فإن الاستغفار لهم في هذه الحال غلط غير مفيد، فلا يليق بالنبي والمؤمنين، لأنهم إذا ماتوا على الشرك، أو علم أنهم يموتون عليه، فقد حقت عليهم كلمة العذاب، ووجب عليهم الخلود في النار، ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين، ولا استغفار المستغفرين. وأيضا فإن النبي والذين آمنوا معه، عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبه، ويوالوا من والاه الله، ويعادوا من عاداه الله".

    ـ من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته: إجابة دعواته، وفي موقفه صلى الله عليه وسلم مع الطفيل رضي الله عنه والدعاء لقومه دوس بالهداية (اللهم اهد دوس وائت بهم) من الأدلة على ذلك، فقد هدى الله عز وجل هذه القبيلة وجاء الطفيل في غزوة خيبر بتسعين أو ثمانين أسرة منهم قد دخلوا الإسلام كما قال الذهبي وغيره. قال القاضي عياض: "وهذا باب واسع جدا، وإجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لجماعة، بما دعا لهم وعليهم، متواتر على الجملة، معلوم ضرورة ".

    لم تقف رحمة النبي صلى الله عليه وسلم مع الكافرين عند الإعراض عنهم، والحلم والصبر على جهلهم وأذاهم، بل إنها تعدَّت ذلك إلى مجال أرحب وأفسح، ظهرت في حرصه على هدايتهم، وهذه صورة من صور الرحمة النبوية بالكافرين به والمخالفين له، والمواقف النبوية الدالة على ذلك كثيرة، وقد قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(الأنبياء:107). قال ابن كثير: "يخبر تعالى أن الله جعل محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، أي: أرسله رحمة لهم كلهم"، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قيل: يا رسول الله! ادْعُ على المشركين، قال: إني لم أُبْعَث لعَّاناً، وإنما بُعِثتُ رحمة) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس، إنما أنا رحمة مهداة) رواه الحاكم وصححه الألباني.
    إسلام ويب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:26 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ثق بربك لا بنفسك
    كنت أتأمل أوراق التعريف والدعاية لكثير من الدورات التدريبية التي تجد إقبالا متزايداً في واقع عامة الناس - لكونها تنتشر تحت مظلات نفسية، تربوية أو إدارية -، فوجدت أن القاسم المشترك بينها هو: الوعد بإيقاد شعلة "الثقة بالنفس"
    الثقة بالنفس... كلمات جميلة براّقة.. كلمات يرسم لها الخيال في الذهن صورة جميلة، ظلالها بهيجة..
    تعال معي أيها القارئ الكريم نتأمّل جمالها:

    إنها صورة ذلك الإنسان الذي يمشي بخطوات ثابتة وجنان مطمئن..
    إنها صورة ذلك الصامد في وجه أعاصير الفتن..
    إنها صورة ذلك المبتسم المتفائل برغم الصعاب..
    إنها صورة ذلك الذي يجيد النهوض بعد أي كبوة ..
    إنها صورة ذلك الذي يمشي نحو هدفه لا يلتفت ولا يتردد..

    ما أجملها من صورة!
    لذلك تجد الدعوة إلى "الثقة بالنفس" منطلقا لترويج كثير من التطبيقات والتدريبات.. فكل أحد يطمع في أن يمتلكها، وكل أحد يودّ لو يغير واقع حياته عليها..
    ولكن.. قف معي لحظة، وتأمل هذه النصوص:
    { هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا } [الإنسان:1].
    { يأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } [فاطر:15].
    { وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا } [النساء:28].
    { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذلِكَ غَدًا . إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ } [الكهف: 23-24].
    { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].

    وتفكّر معي في معاني هذه الدعوات المشروعة:
    "اللهم إني عبدك وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك... أبوء بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي..."
    "اللهم إني استخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك...، فإنك تعلم ولا أعلم..."
    "اللهم لا حول ولا قوة لي إلا بِك..."
    " اللهم إني أبرأ من حولي وقوتي إلى حولك وقوّتك..."
    " اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي..."
    "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك فأهلك..."
    "اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك..."

    ألا ترى معي - أيها القارئ الكريم- أن النفس فيها تتربى على أن تعترف بعجزها وفقرها، وتقرّ بضعفها وذلّها، ولكنها لاتقف عند حدود هذا الاعتراف فتعجز وتُحبط وتكسل، وإنما تطلب قوّتها من ربها، وتسعى وتعمل وتتذلل لمن بـ "كن" يُقدرها على ما يريد، ويُلين لها الحديد، ويعطيها فوق المزيد...

    هذه - يا أحبّة - هي طريقة الإسلام في التعامل مع النفس، والترقّي بها، وتتلخّص في:

    أولا: تعريفها بحقيقتها، فقد خلقها الله من عدم، وجبلها على ضعف، وفطرها على النقص والاحتياج والفقر.
    ثانيًا: دلالتها على المنهج الذي يرفعها من هذا الضعف والفقر الذي جُبلت عليه، لتكون برغم صفاتها هذه أكرم خلق الله أجمعين!! تكريمٌ تجاوز به مكانة من خلقهم ربهم من نور، وجبلهم على الطاعة ونقّاهم من كل خطيئة " الملائكة الأبرار"!!!
    ثالثًا: تذكيرها بأن هناك من يريد إضلالها عن هذا الطريق بتزيين غيره مما يشتبه به لها، وحذّرها من اتّباعه، وأكد لها عداوته، وأبان لها طرق مراغمته..
    إنه المنهج الذي تعترف فيه النفس بفقرها وذلّها، وتتبرأ من حولها وقوّتها، وتطلب من مولاها عونه وقوّته وتوفيقه وتسديده..فيعطيها جلَّ جلاله، ويكرمها ويُعليها..
    منهج تعترف فيه بضعفها واحتياجها، وتستعين فيه بخالقها ليغنيها ويعطيها، ويقيها شر ما خلقه فيها..فيقبلها ويهديها، ويسددها ويُرضيها..
    منهج تتخذ فيه النفس أهبة الاستعداد لعدوّها المتربص بها ليغويها، فتستعيذ بربها منه، وتدفعه بما شرع لها فإذا كيده ضعيف، وإذا قدراته مدحورة عن عباد الله المخلصين.. فقد أعاذهم ربهم وكفاهم وحماهم هو مولاهم، فنِعم المولى ونِعم النصير..
    إنه منهج يضاد منهج قارون : { إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي }.
    إنه منهج ينابذ منهج الأبرص والأقرع : "إنما ملكته كابراً عن كابر".
    إنه منهج يتبرّأ صاحبه أن يكون خصيماً مبيناً لربه الذي خلقه وربّاه بنعمه، أو ينازعه عظمته وكبرياءه.
    إنه منهج لا يتوافق مع مذهب "القوة" الذي يقول زعيمه "نيتشه": سنخرج الرجل السوبرمان الذي لا يحتاج لفكرة الإله؟!
    إنه منهج يصادم منهج الثيوصوفي "وليام جيمس" ومذهبه البراجماتي، وأتباعه "باندلر وجرندر"، ومن سار على نهجهم من بعدهم: " أنا أستطيع.. أنا قادر.. أنا غني.. أنا أجذب قدري..".
    تأمّل هذا - أيها القارئ الكريم - ولا يشتبه عليك قول الله عز وجل: { وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ }، فقد قال بعدها {إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ }؛ فمنه يُستمد العلوّ، وبدوام الإلحاح والطلب منه تتحقق الرفعة..

    احذر - أخي - ولا يشتبه عليك قول الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَىٰ اللّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ " فالمؤمن القوي ليس قوياً من عند نفسه، ولا بمقومات شخصيّته، .. وإنما هو قوي لاستعانته بربّه، وثقته في موعوداته الحقة..
    تأمّل كلمات القوة من موسى -عليه السلام - أمام البحر والعدو ورائه: { قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }...ثقته ليست في نفسه، وقد أُعطي - عليه الصلاة والسلام - من المعجزات وخوارق العادات ما أعطي!!! وإنما ثقته بتوكّله على الذي يستطيع أن يجعله فوق القدرات البشرية، بل يجعل لعصاه الخشبية قدرات لا يستطيعها أساطين الطقوس السحرية..

    تأمّل - أخي الكريم - هذه الكلمات النبوية " اسْتَعِنْ بِاللّهِ. وَلاَ تَعْجِزْ "..
    إنها كلمات الحبيب صلى الله عليه وسلم، يربّي أمّته على منهج الإيجابية والفاعلية، ليس على طريقة أهل البرمجة اللغوية العصبية..
    لم يقل: تخيل قدرات نفسك..
    لم يقل: أيقظ العملاق الذي في داخلك وأطلقه..
    لم يقل: خاطب اللاوعي لديك برسائل إيجابية، وبرمجه برمجةً وهمية..
    وإنما دعاك - عليه الصلاة والسلام - إلى الطريقة الربانية "اسْتَعِنْ بِاللّهِ. وَلاَ تَعْجِزْ "..
    فاستعن به وتوكل عليه، ولا تعجزن بنظرك إلى قدراتك وإمكاناتك، فأنت بنفسك ضعيف ظلوم جهول، وأنت بالله عزيز.. أنت بالله قوي.. أنت بالله قادر.. أنت بالله غني..

    ـــــــــــــــــــــــــــــ
    بتصرف [-د / فوز كردي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2018, 10:27 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لنكن واقعيين
    ما أجمل أن نكون واقعيين في حياتنا وتفكيرنا، وما أشد ما نجنيه حين نفرط في المثالية ونغرق فيها.

    حين يفكر الإنسان ويخطط لعمل أو مشروع، فإنه يتطلع نحو تحقيق أهدافه، ويبحث عما يعينه على تحقيقها، فيغفل عن افتراض العقبات والصعوبات، ويتخيل العلاقة بين كثير من المتغيرات علاقة محكومة بقانون مطرد لا يتخلف، وأن كل العوامل التي تحكمها تسير في الاتجاه الذي يظن، أو ربما يريد. لكنه يفاجأ حين ينزل إلى أرض الواقع فتكون الأمور على خلاف ما يظن.

    وحين يرسم المربي أهدافاً يريد أن يوصل أبناءه إليها، فربما اختلطت طموحاته وأمنياته بأهدافه الواقعية، فخرج بتصور مثالي لا يعايش الواقع؛ فيكتشف حينها ضعف الناس أو ضعف قدرته، وهو اكتشاف ربما كان خاطئاً.

    وحين يتحدث واعظ، أو يخطب خطيب، فإنه قد يخاطب الناس على أنهم ملائكة أطهار، فمن عرف الله فكيف يعصيه، ومن راقبه لا يمكن أن يواقع خطيئة، وينسى المتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس بغير ذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [الذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم](رواه مسلم).

    وعن أبي صرمة عن أبي أيوب أنه قال حين حضرته الوفاة: (كنت كتمت عنكم شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم])(رواه مسلم)، وأنه كان يقول: [والذي نفسي بيده؛ إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة، ثلاث مرات](رواه مسلم).
    وربما اكتشف صاحبنا هذا ـ فيما بعد ـ أنه أول من يخالف الناس فيما يدعوهم إليه.

    وحين يتصدى شخص لتقويم عمل أو مسلك فربما خرج عن الاعتدال، وطرح انتقاداً لا يبقي على أخضر ولا يابس - وكثيراً ما يكون ذلك عند الأذكياء والمفكرين – لكنه حين يطالب ببرنامج عملي، أو حين يحال الأمر إليه للتنفيذ فقد لا يجيد تحقيق ما يصبو إليه، وأسوأ من ذلك أن يتمنى أن تعود الأمور إلى الحال التي كان ينتقدها.

    إنها مواقف تحصل في أحوال ليست بالقليلة في حياتنا، ويجمعها قاسم مشترك ألا وهو المثالية، وتجاهل الواقع وعدم التعامل معه بصورة صحيحة.

    ومن أهم ما يعين على تجاوز هذه المشكلة:
    - الفهم الدقيق للواقع الذي يعيشه المرء، وتقييمه بشكل أدق.

    - والواقعية في تصور المتغيرات التي تؤثر في ظاهرة من الظواهر، وأين اتجاه التغيير؟ وما نسبته؟ وما نسبة احتمال سيرها في الاتجاه الذي نتوقع؟.

    - كما يمثل الاعتدال في التفكير، والاتزان في الطرح ونقاش الأمور جانباً مهماً من جوانب العلاج.

    وما لم نعتد الاتزان والاعتدال في تفكيرنا وتناولنا لمشكلاتنا فلن يجدي حديثنا النظري في نقلنا خطوة لتجاوز مشكلاتنا.

    لا إفراط ولا تفريط
    لكن رفض المثالية يجب أن يحاط هو الآخر بسياج من الاعتدال يجنب المتحدث من تجاوز الحد الشرعي؛ فالإفراط في الرجاء أمن من مكر الله، ولا يجوز أن يعالج به ال################ من رحمته.
    والإفراط في الواقعية ربما يولد نفساً دنية الهمة، ضعيفة العزيمة، تستلم للأمر الواقع، وترفع شعار: (أن الواقع شيء والمفترض شيء آخر) في وجه كل من يدعوها لترتفع عن واقعها غير المرضي.

    إنها سنة الله في الحياة الوسطية والاعتدال، فسبحان من جعل لكل شيء قدراً، وسبحان من أحسن كل شيء خلقه، وجعل كل شيء بميزان {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ}. [الرحمن:5]، {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ}[الحجر:21].
    د.محمد الدويش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2018, 06:30 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ‏⁧‫لماذا تصرخ زوجتك في البيت؟
    🌸🌸🌸🌸🌸

    معظم الرجال يتذمرون من صراخ زوجاتهم المزعج في البيت لكن هذا الصراخ تنفيس لاحاسيس دفينة في قلب الزوجة وقد يعبر صراخها عن اسباب كثيرة منها :

    ١- لأنها مضغوطة بالمسئوليات..

    ٢- لأنها أحيانا تكون غير قادرة على الموازنة بين بيتها وبيئتها وتريد ان تنجح وبامتياز في الجانبين..

    ٣- لانها تريد المثالية
    زوج محب/ اولاد مؤدبون متفوقون / بيت نظيف / نجاح في علاقاتها العامة..

    ٤- لأنها تعاني من جفاف عاطفي..😢💔

    ٥- لأنها مهملة من أفراد عائلتها..

    ٦- قد تمر باضطراب هرموني في جسمها..

    ٧-ربما تتبع حمية غذائية وحرمان من طعام تحبه..

    ٨- لانها محبطة ولم تشعرها انك سعيد معها وانك اكتفيت بها..

    ٩- لانك لاتسألها (كيف حالك اليوم ؟ أو هل تحتاجين أن أساعدك في شي؟)
    فهذا السؤال سيسقط عنها كل الاعباء وستشعر بالهدوء والسكينة..😢💔

    10-ضياع طموحها المستقبلي والمهني والوظيفي وفرص تعليمها وهو يعني لها الكثير..

    11-جلوسها في البيت مع اﻻوﻻد فترة طويلة دون راحة يؤدي الى اختناقها..

    12-بخلاف هذا كله هيئ لها مفاجأه.. هذا يساعد بشكل كبير بتغيير الروتين..

    13-لابأس بالهدايا فالهديه قبل أن تنمي الحب فهي تغذي الروح لتعطيك وتعطي أطفالها الحب..

    فيكفيها انك احسست بوجودها🌹

    اهداء الى كل زوج يقول لزوجته صوتك واصل للشارع.❤

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-02-2018, 08:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    *إستنزلوا فرج الله و عطاياه بـ*
    *لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ*

    معنى لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه ِ:
    معناها :
    اعتراف العبد بعجزه عن القيام بأي أمر إلا بتوفيق الله له و تيسيره ، و أما حوله و نشاطه و قوته فمهما بلغت من العِظم فإنها لا تغني عن العبد شيئا إلا بعون الله الذي علا و ارتفع على سائر المخلوقات ، العظيم الذي لا يعظم معه شيء ،

    - *و تقال لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه ِ: إذا دهم الإنسان أمر عظيم لا يستطيعه ، أو يصعب عليه القيام به .*
    و لهذا أوصى النبي ﷺ أكثر من ١٩ صحابي أن يكثروا من لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ...!

    - *لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّة ِ:*
    قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ :
    *أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ .*.
    البخاري ٦٣٨٤
    - معنى كنز من كنوز الجنـــة:
    قال السندي : قَوْلُهُ : ( كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ) :
    جُعِلَتِ الْكَلِمَةُ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ قَائِلَهَا يَمْلِكُهَا بِسَبَبِهَا، و َفِي النِّهَايَةِ ؛
    معنى كنز من كنوز الجنـة :
    أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لِقَائِلِهَا وَ الْمُتَّصِفُ بِهَا كَمَا يُدَّخَرُ الْكَنْزُ .

    - *لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ غرس مِنْ غِرَاسِ الجَنَّة ِ:*
    عن أَبي أَيوب الأنصارِي رضي الله عنه أن رسول اللهِ صلى الله عليه و سلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ :
    *مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ و َأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ ،*
    قَال َ: *وَ مَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ ؟*
    قَال َ: *لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .*

    - *لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ باب مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّة ِ:*
    *قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّم َ: ل قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما :*
    *ألا أَدُلُّك على بابٍ من أبواب الجنَّة ِ؟*
    قلتُ: بلى،
    *قال : لا حولَ و لا قُوَّةَ إلا باللهِ .*

    - *لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ حصن للمال و النعم :*
    قال الله عز و جل عن المؤمن الذي قال لصاحبه :
    *( و َلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ )*
    قال مالك : ينبغي لكل من دخل منزله أن يقول هذا .

    - *لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ حرز و حصن :*
    فهي تقي قائلها من شياطين الجن و الإنس عند الخروج من منزله .
    *قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّم َ:*
    *إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ : بِسْمِ اللَّه ِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّه ِ، لَا حَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه ِ،*
    *يُقالُ له حسبُك ، هُدِيتَ و كُفِيتَ و وُقِيتَ و يتنحَّى عنه الشَّيطانُ ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ و َكُفِيَ وَوُقِي َ.*

    - *لَاحَوْلَ و َلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تمحو الخطايا :*
    *قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:*
    *ما علَى الأرضِ أحدٌ يقولُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ و اللَّهُ أَكْبرُ و لا حولَ و لا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ إلَّا كُفِّرَت عنهُ خطاياهُ و لو كانت مثلَ زبدِ البحرِ .*

    - *تذكر دائما عندما تقول : لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ*
    *أنه لا تحوّل من الضيق إلى السعة الا بالله*
    *و لا تحوّل من المرض إلى العافية إلا بالله*
    *و لا تحوّل من المعصية إلى الطاعة إلا بالله .*

    *من لزم الحوقلة فرج الله شدته و رفع كربته و حوّل عنه مصيبته و كانت له غراس و كنز في الجنـــة .*
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:04 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ذكريات الزمن الجميل😂

    أيام زمان

    تلفزيون أبيض و اسود
    📺📺📺📺📺📺📺📺📺
    والعشاء خفيف
    🍛🍛🍛🍛🍛🍛🍛🍛🍛

    يشربوك اللبن بالليل و انت نعسان و تصبح تغالط تقول ل امك ما شربتيني لبن البارح

    🥛🥛🥛🥛🥛🥛🥛🥛🥛

    والمروحة على 5 وقاعد تحل واجب الحساب

    كانت حياة جميلة

    الله عليك يا زمان يا فن

    معاني الكلمات :
    _________________________
    الكلمة. | معنأهَـَـآآ
    ___________________
    |
    |
    |
    |
    |

    * كل مانشوف طيارة نقعد نصرخ ونسوي لهم باي باي

    ✈✈✈✈✈✈✈✈✈

    * كنا ننتظر سنة رابعة ابتدائي عشان نكتب بالحبر

    🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌

    * تسألك أمك الساعة كم ؟؟؟
    تقول لها الكبيرة في اتنين والصغيرة في عشرة

    ⌚⌚⌚⌚⌚⌚⌚⌚⌚

    نحس بإنجاز وفرح وشي عظيم إذا طلعت الشمس و نحن مانمنا

    ☀☀☀☀☀☀☀☀☀

    * ننتظر الامتحانات عشان ما نشيل شنطة

    💼💼💼💼💼💼💼💼💼

    و ننتظر وقت النتائج عشان نلبس لبس حلو ونقشر

    👔👔👔👔👔👔👔👔👔

    أكيييييد سويت شيء منها او كلها

    1- لما كنت صغير رسمت الشمس في زاوية الورقة

    🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼

    2- لما كنت صغير كنت تفكر ان شكل القلب الحقيقي كدا

    ❤❤❤❤❤❤❤❤❤

    3- لما تفتح التلاجه وتقفلها براحه براحه عشان تعرف اللمبه بتطفي ول لا

    4- حاولت توازن مفاتيح الكهرباء بين ON و OFF

    💡💡💡💡💡💡💡💡💡

    5- لما واحد من ناس البيت يطلب منك كوز موية لازم تشرب شوية وقبل ما تدخل تمسح خشمك عشان ما يعرفك شربت منو

    🍺🍺🍺🍺🍺🍺🍺🍺🍺

    أكيد انت تبتسم الآن على تلك الأيام الحلوة

    😁😁😁😁😁😁😁😁😁

    حاول ترسلها لأصحابك


    ح تشوف نفسك ترسم بسمة على وجوه ناس كثييييير

    ((😜عيش اللحظة😜))

    قمة الفخامة أيام الابتدائي
    لما يديك الأستاذ طباشير وأوراق ويقولك وصلها للأستاذ في الفصل الثاني،
    تدخل الفصل قدام الطلاب
    تحس نفسك مبعوث الأمم المتحدة

    ✏✏✏✏✏✏✏✏✏

    📂📂📂📂📂📂📂📂📂

    🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
    الاخيرة قوية

    😍 أيااام لها أيقاااع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:36 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ده مُش إعلان ممول ولا حاجه ..
    - لما بتجيب واحده راني, وخليها بالخوخ عشان أنا بحبُه .. المُهم يعني .. بعد ما تُرجها و تشربها لازم تلاقي حتة خوخ جوا العلبه مُش راضيه تطلع .. تحط العلبه علي بوقك وتفضل تحرك وتقاوح فيها لحد لما تخرج وتاكلها, وبعدين ترمي العلبه ..
    - مفيش دعوه مبتحققش ولو متحققش ربنا بيعوض بالاحسن منها بس تعند وتزن في الدُعاء وهو هيخرج للنور ..
    - مفيش علاقة حُب بتفشل غير لو طرف من الاتنين مكانش متمسك بالتاني وشادد في حبل العلاقه بعزم ما فيه وأكيد كان مُستهتر ..
    - مفيش حلم مبيتحققش .. صوت مبيتشهرش .. موهبه مبتظهرش .. إلا وكان صاحبها مدهاش حقها من التعب, حتي ولو تعب ومتحققش يكفيه إنه حاول !
    - تصدق بالله ؟ كُنت راكب في عربيه وشوفت واحد مسك علبة الراني دي وطبقها لحد ما طلع حتة الخوخ اللي فيها .. طربق الدُنيا لحد ما تاخد اللي بتحبها ومتبقاش هفأ .. إدعي ومتيأسش وهتُرزق .. قاوح وإنت هتوصل .. فـ الزمن اللي إحنا فيه ده محدش هيساعدك قدك .. لو وقع منك جنيه في المواصلات تحت الكُرسي بتفضل طول الطريق تحاول تجيبه, وتمد إيدك لحد ما تطلعه .. مُش حُب في الفلوس مثلاً او الجنيه حاجه .. لكنها غريزه في الإنسان إنه لو عاوز حاجه هيوصلها .. هيعملها .. مُهما كان اللي قُصاده .. طبعًا بنعمل اللي علينا وربنا عليه التساهيل بقي حصلت خير محصلتش يبقي الجي أحسن ..
    - لما سيدنا موسي فرعون كان بيجري وراه هو وجنوده وسيدنا موسي معاه قومه ومفيش معاهم سلاح يحاربوا .. موقفش وإستسلم للموت ! بالعكس جري لحد لما وصل للبحر .. خلاص مُهمته إنتهت عمل اللي عليه .. الباقي علي ربنا بقي .. يحصل إيه ؟ ربنا يشُقله البحر ويفتحله سِكه يمُر منها هو وقومه بسلام .. خلي عندك يقين وإجري .. وهتلاقي تساهيل ربنا بتظهرلك .. والسكك بتسلكلك .. والابواب المقفوله بتتفتحلك .. ربنا سُبحانه وتعالي مبيخذلش عبادُه وحاشاه يزرع جواك حلم الوصول لحاجه ويحرمك منها .. لإما ينولهالك لإما يعوضك بخير منها .. بس متيأسش وخلي جواك يقين وإثبتله إنك تستحق .

    #هتوصل .. <3

    #أحمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:37 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أنا عامل زي اللي عليه إمتحان الصُبح ومذاكرش ولا كلمه .. إحساس غريب ومُريب .. واللي باسطني إني هقابلك بُكره وجهًا لوجه وأتعرف عليك عن قُرب .. دار النشر كلموني النهارده وبلغوني إن كتابي من فضل الله محقق مبيعات كبيره وعليه ضغط طلب في المعرض .. حامل الهم .. نفسي ينول إعجاب كل اللي جابوه، واللي هيجبوه باذن الله ..
    أسرتي جايه معايا بُكره في حفلة توقيعي ف المعرض ف أنا هتعبر كل اللي جي وواقف جنبي ومشاركني فرحتي في يوم زي ده فرد من اهلي وأسرتي وده يزدني شرف والله، واللي كان نفسه يجي ومُش هيقدر متعوضه بإذن الله وإحساسك الطيب واصلني بجد ، وباذن ربنا الكتاب من اول الاسبوع هيبدًا يتوزع علي جميع محافظات مصر وبره مصر كمان، وهكتب عندي عن اماكن وجوده وإن شاء الله يكون كتاب طمأنينه وكشاف ينورلك عتمة روحك وحياتك ومتندمش أبدًا إنك فكرت تجيبه ..
    - انا بكره بإذن الله موجود في معرض الكتاب من اول الساعه ٢ ونص لحد ٧ بالليل .. هتركب مترو وتنزل محطة ارض المعارض هتدخل من بوابة صلاح سالم وتمشي طوالي هتلاقي علي شمالك في العرض المكشوف جناح " دار اجيال " تبص جوه تلاقيني واقف مستنيك .. ❤️
    ف اللي جاب الكتاب وحابب يوقعه يشرف وينور واللي مجابوش يجي واوقعهوله علي راسي .. الكتاب تمنه هو والكُتيب ٤٠ جنيه وعلي مسؤليتي لو معاك اقل من كده هتاخد برضه الكتاب .. زي ما النحت علي الصخر بيعلم ومبيروحش كذلك كل وش واحد فيكم هيتنحت جوايا ويستحيل أنساه بعد مقابلتي بيه بكره ابدًا .. هستناكم ..
    وبما إن ناس كتير بتوزع كتب هدايا .. ف أنا هختار ٤ تعليقات بشكل عشوائي من اللي هيعلقوا علي البوست ده وأديلهم الكتاب بُكره في الحفله ومعاه الكُتيب هديه مني بإذن الله ..

    #حفل_توقيع_كتاب_ليطمئن_قلبي ..
    #الجمعه_٢_فبراير ..

    #اخوكم_احمد_ايمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:38 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    لسه جي من عند دكتور ف الزقازيق إسمه " عاطف نُصير " كنت بكشف علي بن عمي الصغير .. حصل موقف لفت نظري ف العياده .. عيل صغير كان ف ايده صباع بسكويت محشي .. وقع علي الارض فأمه قامت جابت البسكوته ومسكتها ف إيدها .. الولد حاول ياخدها لكنه مقدرش .. الام رافضه تناولها له .. الولد بقي يعيط ويتنطط وامه تقوله " كِخ ! " .. والواد مُش مدرك إن أمه خايفه عليه ولو أكلها ممكن يجيله مغص في معدته يضايقه ويسهره الليل بطوله، وطلعت تليفونها واتصلت علي حد تقريبًا منتظرها تحت العياده طلع ومعاه كيس مليان حاجات حلوه ..
    - لما سيدنا موسي ركب السفينه مع سيدنا الخصر وسيدنا الخضر ربنا علمه بعض من امور الغيب .. اول لما ركبوا السفينه سيدنا الخضر خرمها ! سيدنا موسي غضب ! إزاي تخرقها وهما ناس جدعان ركبونا ومطلبوش مننا اي مقابل ! ومع الوقت سيدنا الخضر قاله انا خرقتها لان في مملكه بيحكمها ملك حرامي بياخد أي سفينه تعجبه وهو جي وراهم بجنوده، واصحاب السفينه مساكين مفيش حيلتهم اي حاجه غيرها بياكلوا منها عيش وهي مصدر رزقهم الوحيد .. فحبيت اعيب السفينه بحيث إنها متعجبش الملك ويسيبها تمر من عنده بسلام ..
    - زعلان قوي علي الفركشه اللي حصلتلك ؟
    - مخنوق عشان محلتش كويس في الماده ؟
    - خسرت شغلانه ؟ فرصة جوازه ؟ كان نفسك في حاجه حلوه ومحصلتش !
    - ربك عالم انك شبطان وقلبك عشمان في حلم ودعوه ونفسك تتقبل .. لكن ايش عرفنك انها عشان متحققتش كانت خير ؟ بنت عمي ف البيت عندنا عندها سنتين ونص بنجيب لها شيبسي وشيكولاته وعصير يوميًا .. فبقت لما تبكي ونيجي نقولها نجيبلك عصير؟ تعيط ماتسكتش، لو جيبنا ليها حاجه حلوه مبتفرحش ! لانه بقي عادي .. لو متعودتش علي كده كان هيبقي الشيكولاته بالنسبالها سبب كافي لسكوتها .. ربنا بيحرمك علشان لما يدوقك الحلو ترضي بيه ويعجبك .. وتحس بقيمته .. فبعد حرمانك ده صدقني هيحلي روحك وقلبك وبقك، رزقك في دراستك .. جوازك .. عيالك .. ف كل حاجه هتاخده .. متنكسرش .. لو عرفت الغيب هتشتم نفسك علي كل لحظه ظنيت ظن سوء في الله .. كل شيء بيحصل له حكمه من ربنا .. إنت شوفت البوست ده لانك ربنا بيوصلك رساله معينه إنك متيأسش .. إتعشم في ربنا وإطمع، رزقك هتاخده وهتتراضي ع الآخر وتقول شبعت وقريب قوي كمان، وبُكره تفتكر الكلام ده ..
    اللهم علمني حسن الظن بك وارزقني اليقين فيك وهب لي سعادة تُنسيني حزني وتُطيب خاطري يا الله 👐❤️

    #ربنا_هيدهشك_بالخير .. ☝️❤️

    #احمد_ايمن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:38 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ناس بتسألني كتابك" ليطمئن قلبي " بيتكلم عن إيه ؟
    كتابي بيتكلم عني وعنك .. عاميه متطعمه بالفُصحي ..
    - عن الخطوبه وإيه اللي تلبسه وإنت رايح تخطب وإيه تقوله ومتقلهوش وإنتي ازاي تستقبليه وتلبسي إيه وتتعاملي ازاي معاه ومع اهله وهكذا ..
    - عن الملل من الطاعه وازاي استعيد نشاطي في العباده ..
    - عن الثقه في نفسك وعن حُب ذاتك بكل صفاتها وشكلها ..
    - عن تربية اولادك من طفولتهم لحد شبابهم ونُضجهم ..
    - عن رمضان وازاي تسقبله وتستغله صح ..
    - عن خلفة البنات وقصص كتيره عن النبي واصحابه عن دلوقت وبُكره مواضيع تهمك بإذن الله .. لانه بيتعمق في حياتك ويساعدك حتي ف مذاكرتك وإمتحاناتك .. كتاب يقرأك لما تقرأه ..
    - طيب إيه سبب الصوره دي وليه بدأت مقدمة الكتاب بيها ؟ لاني قريت عن الامام مالك رحمة الله عليه إنه لما مات أقرب اصحابه شافه في المنام ولقاه في الجنه، فسأله وقاله : بما دخلت الجنه يا إمام ؟ رد الامام مالك وقاله : دخلتها لاني كتب في مقدمة كتابي " اللهم صل علي سيدنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون " !
    طبعًا فرق شاسع بين الامام مالك وبين واحد زيي لكني عبد عشمان وطمعان في كرم ربنا إنه يتجاوز عني ويسامحني بالكتاب ده باذن الله ولعلك دلوقت لما تصلي علي النبي تتفاجيء يوم القيامه بالملايكه وهي شداك من ايديك ووخداك علي الجنه إنت وكل اللي هيصلي علي رسول الله بسببك إن شاء الله ..

    #ليطمئن_قلبي ..

    #احمد_ايمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:40 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هتصدقني ؟
    - أنا عايش في بلد الناس كُلها عارفه بعضها .. فـ مُش هذكر إسم صاحب المحل اللي كُنت فيه .. دخلته من شويتين أشتري شوية حاجات للبيت .. صاحب المحل راجل ذوق بطيابه .. أسلوبه يخليك تحب ماتمشيش.. يديلك الحاجه ويقولك خلي خلاص ويغضب عليك .. فسألته : ذوقك ده مُش ممكن يخلي الناس تستغلُه ؟ يعني ياخدوا بضاعه وميدفعوش تمنها ؟ .. ضحك وطلعلي أجنده كاتب فيها أسماء الناس اللي إشترت منه ومجابتش فلوسها .. ديون كتيره اللي عليه 1000 واللي عليه 500 اكتر من 35 الف جنيه شُكك ف اقل من ٣ سنين, و ده رقم بالنسبه لمحل محندق مُش قليل .. بيقولي بطالبهم بيحسسوني إني بشحت فـ اللي بكلمُه مره مبكررهاش, والمُشكله اللي بياخد ومبيدفعش مبيجيش يشتري مني تاني, ووراني ورقه مطبوعه مكتوب فيها " آسف جدًا الشُكك ممنوع " بيقولي أنا حطيت الورقه دي في رُكن متداري في المحل علشان محدش يشوفها ! لأني من كسوفي محبتش أحرجهم أو أكتبلهم حاجه تخليهم يترددوا يتعشموا فيا وإنت عارف الظروف ملخبطه مع الكُل ..
    - الصحابه كانوا بيحبوا يقعدوا عند النبي .. فكان اللي يدخل منهم يطول .. يقعد ساعه وإتنين وتلاته مبيمشيش, والنبي مكسوف يقولهم إمشوا عاوز أستريح فـ بيتي .. لحد ما ربنا قالها صريحه في القرآن .. اللي ياكل عندك يا مُحمد ويشرب وياخد واجبه يقوم يمشي .. إنت مكسوف ؟ بس أنا مبستحيش من الحق .. " يا آيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلي طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دُعيتم فإدخلوا فإذا طعمتهم فإنتشروا ولا مُستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحيي من الحق " من بعدها الصحابه بقوا يزورا النبي بمواعيد مُعينه .. ويقعدوا وميطولوش ..
    - ربنا يكفينا شر الناس اللي : بيستلفوا فلوس وعلشان عارفين إن اللي قدامهم مُحترم بيطنشوا وميرودهاش .
    - اللي لما تشوفك تاخد تليفونك وتتكلم منه بالساعه ولو طالوا هيمدوا إيديهم في جيوبك وبيستغلوا طيبتك .
    - اللي بيعتبروا إنك حيطه مايله بيقولوا كلام زي الدبش ومبيراعوش مشاعرك بمُجرد إنك مبتردش وبتخاف علي زعلهم .
    - الناس اللي مُستمره في علاقه وعارفه إن اللي معاهم مُش قادر يكمل وصعبان عليه يقولهم إنه مُش قادر يكمل علشان ميوجعهمش ومبيبعدوش بهدوء !
    - اللي الطماعه .. اللي بياخدوا إهتمام .. مشاعر .. حُب .. جدعنه ومواقف حلوه, وعُمرهم ما حاولوا يدوا ولو جُزء بسيط من اللي بياخدوه !
    - في ناس كُل مُشكلتهم في الحياه إنهم ولاد أصول وإتربوا كويس .. النبي أكد إن في ناس هتدخل الجنه قلوبهم من طيابتها زي قلوب الطير, وكأن ربنا بيقولهم أنا عالم بكمية الإستغلال اللي بيحصلكم فهعوضكم .. متستغلش اللي قُدامك .. خليك خفيف .. خفيف في سؤالك .. في قعدتك وهزارك .. الواحد لما بيتخنق بيخرج يشم شوية هوا .. خليك الهوا والبراح وقت خنقه حبايبك متبقاش إنت تعبهم والسبب فـ ضيقتهم .. أبويا بيقولي : انا عندي إستعداد اصرف ف اليوم اي مبلغ مهما كان كبير ويبقي علي قلبي زي العسل, وأكتر شيئ أكرهه إن حد يستكردني ويستغلني ولو فـ جنيه ! .. إنك تحس من اللي قدامك إنه عارفك مصلحه حاجه تُخنق و تِهلك الروح, وياما ناس عامله زي الخيل .. بتخزن .. شايله وساكته محوشه المواقف ودقات النقص جواها ومداريه .. لكن مسير هتيجي عليهم اللحظه اللي يكسروا فيها لجام سكوتهم وينفجروا ومحدش هيجرأ يستغلهم تاني ..
    صدق اللي قال : الطيبه ليست غباء ولكنها نعمه فقدها الأغبياء . 🤚

    #إكفينا_شرور_الناس_يارب 🤲❤️

    #أحمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:40 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    إزيك ؟ يارب تكون أحوالك كُلها بخير ..
    في حاجتين حوالين الكتاب يهمني إنك تعرفهم ..
    - أول حاجه سِعر الكتاب .. أنا كُنت حريص مع دار النشر إن الكتاب يبقي سِعره قليل, ويبقي فـ مقدرة كل الناس .. يعني بإذن الله سِعره هيبقي مُناسب بالنسبالك متحملش هم .. تجيبه منين من المعرض ؟ هتلاقيه فـ مكانين : إدخل إسأل عن دار أجيال في العرض المكشوف عند بوابة صلاح سالم يعني تنزل من المترو هتلاقيها في وشك .. وكمان هتلاقيه في صاله رقم 2 في قلب المعرض .. طيب بالنسبه للناس اللي مُش هتقدر تيجي المعرض بإذن ربنا هيتوزع في جميع محافظات مصر علي المكتبات تقدر تلاقيه بسهوله .. وانا هكون حريص إن الكتاب يوصلك حتي ولو هجيبهولك لحد بيتك وأشرب معاك كوباية شاي ..
    - تاني حاجه .. إني عاملك هديه مع الكتاب .. " كُتيب صغير " مُنفصل عن الكتاب نفس إسم الكتاب لكنه بغلاف لوحده .. هتاخده لما تجيب الكتاب .. متنساش تطلبُه وإنت بتشتري كتابك .. الكُتيب ده مليان خواطر كُنت كتبتها زمان في فتره من حياتي ولأن ربنا يعلم بعتبر كُل واحد هنا أخ ليا وكُل واحده أختي .. حبيت أشاركم الفتره دي بإني أقدمهالكم علي شَكل هديه .. مقدرش أقول عليها شِعر لكن بإذن الله هيعجبك ..
    أنا عارف إني مُش أحسن كاتب, وعارف كويس جدًا إني أقل الناس ومُش تواضع دي الحقيقه .. لكن اللي عارفه برضه ومتأكد منه إني إختصرت جزء كبير من حياتك في كتاب " ليطمئن قلبي " وهتلاقيه زي مرايه تشوف نفسك فيها بأمر ربنا..
    - أهم حاجه بقي .. لما أمي عرفت إني هروح المعرض قريب علشان أسلم علي الناس وأناولهم الكتاب .. قالتلي هجيب شيكولاته وهوزعها علي اللي هيجيلك ;D .. سواء جابوا الكتاب أو لاء .. فمتنساش وإنت ف المعرض تعدي تاخد الشيكولاته .. هننبسط بوجودك ومقابلتك, أنا بحترمك .. ومن إحترامي ليك كتبتلك كتاب يحترم تفكيرك فـ بإذن الله يعجبك ويشدك وتحس إنه حته منك, وقت ما تحتاجله تلاقيه بيشور عليك ويقويك ..

    #ليطمئن_قلبي .. <3

    #احمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:41 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    بقالي يومين عمال أعصر دماغي عشان أصيغ البوست ده بطريقه مُختلفه ..
    سألت نفسي .. هو القدر بيتغير ؟
    - يعني ممكن : أنجح .. عُمري يزيد .. رزقي يبقي واسع .. أتجوز اللي قلبي بيتمناه ؟
    - من فتره أمي كانت جايبه نوع صابون بتغسل بيه المواعين .. المُهم إنه كان بيسمَر إيديها وبيخلي جلد إيديها ناشف ومشقق .. لحد ما غيرت نوع الصابون فرجعت إيدها مع الوقت لطبيعتها ..
    الحقيقه إن حياتك الناشفه المشققه من قلة السعاده ومسوده ممكن تكون سببها إنك مبتغيرش طريقتها .. بمعني ؟
    ربنا بيقولك " وهديناه النجدين " ربنا قالك الشر أهو والخير أهو .. إختار بقي الطريق اللي يريحك .. قادر إنت دلوقت تقول " أستغُفر الله " و تاخد 10 حسنات وقادر " تسب الدين " وتاخد سيئه .. مفيش حاجه منعاك ..!
    - نفسك تعيش كتير .. ممكن ترفع دلوقت تليفونك وترن علي خالتك .. ترن علي جدتك .. عمتك .. عمك .. وبكده عُمرك يطول لأن النبي قال : العُمر يزيد بصلة الرحم .. وربنا قال : لكل أجل كتاب " كُل إنسان له ميعاد هيموت فيه .. وبعدها قال : " يمحو الله ما يشاء ويثبت " ربنا قادر يمحي ميعاد موتك ويغيره بمُجرد إنك تصل رحمك وقادر يثبته لو إنت معملتش اللي أمرك بيه !
    - نفسك تنجح ؟ تخلف ؟ ربنا يهدي نصيبك ؟ ممكن تقول دلوقت " يارب نجحني ومتفضحنيش " " يارب إرزقني ذريه صالحه " يارب إهديلي نصيبي .. وقادر إنك متدعيش وتسيبها زي ما تتيجي, والدُعاء بيغير القدر .. الدعوه قادره تشقلب حالك من فاشل لناجح .. من فقري لمُرزق ..
    يبقي القدر عباره عن كورتين .. كٌل كوره في إيد الملايكه .. والملايكه متعرفش إنت هتلعب بأنهي واحده وتختار إيه .. كل اللي تعرفه إنك لو عملت اللي ربنا قالك عليه " دعيت .. طلعت صدقه .. إستغفرت و وصلت رحمك " إذًا كورة القدر الكويس هتدخل الشبكه وتبقي هدف ليك .. معملتش وطنشت يبقي كورة القدر المكتوب هتدخل وتبقي هدف فيك !
    - ممكن يكون حد حبيبك ميت ويكون لا قدر الله بيتعذب في قبره وبمُجرد ما تقول " يارب إرحمه .. يارب إغفرله .. أو تطلعله صدقه " فورًا يتفرش قبره من عَفش الجنه ويبقي براح بالنسبالُه .. لأن الامام بن عثيمين بيقول " قد يكون الإنسان مُعذبًا في قبره فإذا دعيت له بالسلامه يُسلمه الله مما هو فيه .. إذًا قدره إتغير من عذاب لإرتياح بدعوه
    - لو في كلب في شارع إنت ماشي فيه, وإنت عديت من جنبه بهدوء من غير ما تبينله إنك خايف منه .. ممكن يهوهو لحظتين ويسكت .. لكن لو جريت هيجري وراك ومُش هيسيبك غير لما يُقرمك ;D ! .. وده يثبتلك إنك لو تعاملت مع قدرك باللي ربنا امرك بيه كُل شيئ هيمر بهدوء ومن غير وَش, ولو طنشت القواعد ساعتها مشاكلك هتطاردك وتلاحقك في حياتك ومُش هتسيبك .. لما سيدنا عُمر جه يدخل بلد وعرف إن البلد دي فيها مرض بيقتل اللي يدخلها لف وشه ورجع من مطرح ما جه .. واحد قاله : تفر من قدر الله ؟ بتهرب من قدر ربنا ؟ قاله : أفر من قدر الله إلي قدر الله ! قدري الوحش إني ادخلها وقدري الكويس إني مدخلهاش ! يبقي متسلمش نفسك للمكتوب عافر ! .. بصدقه " قادر تشفي مريضك ورزقك يوسع .. بدعوه " قادر تنجح، وتحقق مرادك .. بمكالمه " قادر تطول عُمرك .. ها إيه قولك ؟ مهو إنت ماشوفتش البوست صُدفه كل حاجه مكتوبه وقدرك إن ربنا بيحبك وحابب يعلمك حاجه تنفعك وتريحك .. ولو عرف الكلام لغيرك هيبقالك نصيب من جمال بُكره بتاعه وقدرُه .. أنا بكتبلك البوست دلوقت و قدامي كوباية شاي .. كان ممكن اشربها من 10 دقايق وتبقي سُخنه زي ما بحب, وبإرادتي سيبتها لحد ما بردت وهرميها .. إعمل اللي عليك وأكيد ربنا هيراضيك .. ❤

    #غير_قدرك ..💪

    #أحمد_أيمن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لسه هتقرأ كُل ده ؟ علي العموم ربنا يجعله في ميزان حسناتك ويكون سبب في راحة بالك ..
    - الواحد مننا بياكل أكله تقيله تلاقيه يشربله إزازة " سيفن أب " أو " سبرايت " وفـ أغلب الأوقات بتسلك المعده وتخليك تهضم..
    - ولو الموبايل بقي 1% وهيفصل شحن قوام بتجري علي الشاحن تلحقه قبل يطفي ..
    تصدق بالله ؟ ملقتش اي وجع وقريفه بنمُر بيها إلا وليها حل عند ربنا بيفُك الضيقه ويهضم بيها الحُزن ويدوبه ويلحقك من أي فصلان ويفوق روحك المُحبطه .. مثلاً لو :
    - فركشت مع اللي قلبك متعلق بيه ..
    = وعسي أن تكرهوا شيئ وهو خير لكم ..
    - بتحب حد ومبيحسش بيك ..
    = وعسي أن تحبوا شيئ وهو شر لكم ..
    - نفسك تخلف ..
    = رب لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين ..
    - شايل حمول وهموم أرهقتك ؟
    = ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به ..
    - عاوز كُل اللي يشوفك يحبك ؟
    = اللهم ألقي عليا محبة منك كما القيت علي موسي ..
    - مريض ؟
    = رب إني مسني الضُر وأنت أرحم الراحمين ..
    - داخل علي إمتحانات وقلق وغم وحاله ما يعلم بيها إلا ربنا ..
    = لا اله الا أنت سُبحانك إني كُنت من الظالمين ..
    - حاسس بقلة حيله وكُله جي عليك ؟
    = ربِ إني مغلوب فإنتصِر ..
    - عملت ذنب ؟
    = أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ..
    - جبت سيرة حد وغلطت فيه في غيابُه ..
    = " إن الحسنات يُذهبن السيئات " إدعي وقول : اللهم إغفر لمن تكلمت عليه وإرحمه برحمتك ..
    - حاسس بالوحده وملكش حد ؟
    = أليس الله بكافٍ عبده ؟ " يارب كفيني "
    - نفسك في حاجه ..
    = وقال ربكم إدعوني أستجب لكم ..
    - بتفكر كتير وبالك تملي مشغول ؟
    - إما ينزغنك من الشيطان نزغ فإستعذ بالله من الشيطان " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
    - تعبان نفسيًا ..
    = ألا بذكر الله تطمئن القلوب " لا اله الا الله "
    - بتحب حد ومُش قادر تنساه ؟ بتعمل ذنب ومُش قادر تبطله ؟ نفسك تبقي غني ؟
    = خُذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " الصدقه طهاره إستمر عليها "
    - بتتحط في مواقف صعبه كتير ومحن ومقالب من الدُنيا مبتخلصش ؟
    = ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ..
    - بتعمل ذنب ومُش قادر تبطله ؟
    = وآخرون إعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحًا وآخر سيئًا .. " إعمل خير هيكفر ذنوبك "
    - قلقان من بُكره وشايل هم اللي جي ؟ .. إعتبرها رساله ربانيه بتقولك :
    = ولسوف يُعطيك ربُك فترضي " ربنا هيراضيك ويوفقك ويهون عليك " 💪

    #ربنا_كبير .. ❤️
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    - هسقط ..
    - الظروف هتفضل ملطشه معايا ..
    - مُستحيل ربنا يهديهولي ..
    - مفتكرش هترضي تتجوزني ..
    مهو طبيعي إنك تسقط, وطبيعي تفضل ظروفك مقندله, وعادي جدًا يفضل قلبه قاسي وميحسش بيكي, وبرضه إحتمال كبير مترضاش تتجوزك .. أنا بتكلم بجد مادام حكمت علي نفسك بحاجه وقدمت البلاء قبل وقوعه يبقي هيحصل ..
    تصدق وتؤمن بمين ؟.. أعرف راجل كان كل لما مراته تيجي تصحيه من النوم يعمل فيها مقلب قال إيه إنه ميت .. كل كام يوم يعمل فيها المقلب ده والست تبكي وهو يضحك, لحد ما في يوم جت تصحيه لقته فعلاً مات !
    - لما النبي راح يزور واحد من الصحابه وكان الصحابي مريض فالنبي طبطب علي كتفه وقاله : لا بـأس طهور إن شاء الله .. متقلقش هتقوم وتطهر من تعبك زي ما الهدمه بتطهر من البُقعه بعد الغسيل .. الصحابي بقي ميقولش : ان شاء الله يا رسول الله .. شده وتزول .. لكنه قال : بل هي حُمي تلقيني في القبر يا رسول الله .. دي حُمي هتموتني قريب يا رسول الله .. النبي قاله : فـ نعم إذًا .. مادام إنت قولت كده فخلاص هيحصل اللي قولته, وبالفعل معداش كام يوم والصحابي مات ..
    سيدنا عبد الله بن مسعود بيقول : البلاء مُعلق بالنُطق به ..
    البلوه الزرقه اللي بتحصل في حياتك بتبقي متعلقه في السماء واول لما تتشائم وتقول هسقط .. هفلس .. تلاقيها نزلت علي دماغك تجيبك الأرض ..
    وعلشان كده الحكمه بتقول : تفائلوا بالخير تجدوه .. زي ما تبشر نفسك بالشر فيحصل .. كذلك لو بشرت نفسك بالخير هيحصل .. معمركش كُنت قاعد بتتكلم علي حد وفجأه لقيته داخل عليك فقولت : يارتني افتكرت مليون جنيه, وده يبينلك إن كتير من حاجات بتحصل في حياتنا بتيجي بسبب إننا جبنا سيرتها ! ..
    - خلي عندك أمل في ربنا .. لو جبت إزازة " بيبسي " وفضيتها في كوبايه هتلاقي الصوده بتاعتها بسيطه وبعد لحظه الصوده هتخف وتصب باقي الإزازه براحتك في الكوبايه صح ؟ .. لكن لو جبت نفس الإزازه وفضلت ترجها جامد وفتحتها بعدها هيحصل إيه ؟ أكيد قبل ما تُصب هتلاقيها غرقتك و وغرقت الدُنيا ! يبقي مترجش مشاكلك .. متفورهاش .. بالهداوه وإنت تلاقي صودة همومك إختفت .. قول دلوقت : هنجح .. قول : باذن الله ربنا هيكرمني في حياتي ويحقق مُرادي .. أصل ربنا قالها : أنا عند ظن عبدي بي .. فلو كان خير هيبقي خير .. ولو شر هيبقي زي ما ظن فيا .. أحسن الظن في الله, وإجمد .. هتفرج من وسع وقريب قوي كمان .. لأن " كُل مُتوَقَّع آتٍ " وهقولك دُعاء النبي قاله لو قولته دلوقت وعلمته لغيرك والله هيكون سبب باذن الله في دخولك الجنه، وينولك مُرادك في الدُنيا ويريح بالك وقلبك ويحل جميع عقدك .. " اللهم آتنا في الدُنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار " 👐❤


    #أبشر_ياتيمور ;D 💪

    #أحمد_أيمن ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2018, 01:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    (​الحياة لا تحلو من دون رجل​)
    =============

    ♡♡♡♡♡♡♡
    مقال للكاتبة جهير المساعد في جريدة عكاظ.

    (حقوق .. الرجال!!):

    الرجل مثل العطر الثمين ينثر حضوره في المكان ثم إذا رحل بقيت بقاياه!

    والرجل سر من أسرار السعادة الدنيوية..
    هبة من الله للنساء من عرفت كنهه ذاقت زينة الحياة وبهجتها وأدركت نعيم السكن إلى حي وليس إلى ميت!

    نعيم السكن إلى قلب وجوارح وليس إلى جدران وأسقف !!

    واثنان لا يفترقان رجل مستقيم.. وجنة الأرض! إذا حضر الأول تحقق الثاني!!

    والمرأة التي تعيش تحت مظلة رجل مستقيم تعرف مذاق الجنة وهي على الأرض!

    والرجل إذا جلجل صوته اهتزت الأنوثة وربت ومال غصن المرأة وأورق! وتدافع الأطفال يتسابقون فرحا.. جاء السعد!

    والبيت الذي لا يدخله رجل بيت حرمان!
    والحرمان أشد خطرا من الفقر !!!

    وإذا قالت المرأة الحياة تحلو بلا رجل .. تكذب.. فحقيقة واحدة لا تبطل بمرور الوقت.. إن الله خلق الرجل والمرأة يكملان بعضهما البعض.. وكل منهما ناقص في غياب الآخر!

    والإعمار للحياة يبدأ من عند الرجل وينتهي عند المرأة!

    ورحم المرأة يقذف بالرجال لكن الأساس رجل في الظهر أعطى ثم أخذ !!!

    الرجل للمرأة سند، وللحياة نعمة، وللبيت عماد، وللأنوثة ري، وللأوجاع ستر، وللحاجات سداد، وللشدائد فارس!
    وتكذب التي تقول: إن وجود الرجل ليس ضرورة! ففي أقل الأشياء للرجل تأثير على المرأة!

    الكلمة الحلوة.. وهي كلمة منه تحييها حياة طيبة والكلمة المرة منه وهي كلمة تشقيها بحياة تعسة!

    أما الكلمة من غيره حتى لو كانت من امرأة أخرى أقوى وأجمل، فعمر النشوة بها قصير! ووقع صداها ضئيل! مثلها مثل شعلة الكبريت تضيء وتنطفئ بسرعة! وقوة تأثيرها إلى أجل محدود!

    المرأة يسعدها مديح امرأة أخرى لها.. لكن مديح الرجل يجعلها تطرب.. تحلق.. نشوة وسعادة وثقةً وأملاً ورضاً وحبورا وبهجة وإشراقا كأنها تشهد ولادة لها من جديد.

    والخلاصة الرجل انتصار المرأة.. فرجل لا تزداد به المرأة قوة ومضاء رجولته ناقصة وطلته باهتة!
    ولولا رجال مانحون ما كانت النساء بارزات! !!!
    هو يعطيها المساحة وهي تزرع البذور ثم هو يسقي ويروي ثم تأتي هي وتحصد!! هكذا نجحن!

    ويقولون وراء كل عظيم امرأة !... هراء ! ... ما أكثر عدد العظماء الذين لم يظهر في التاريخ أثر المرأة في حياتهم!

    لكن التخابث الذكوري أراد أن يلجم النساء بفكرة تعويضية.. تعوضهن مصابهن في خروجهن من قائمة العظماء فابتكر هذه العبارة المعسولة!

    فكم عدد «العظيمات» في التاريخ مقابل عدد العظماء؟! لذلك كانت العبارة تعويض فاقد! وطبطبة ذكورية على أكتاف النساء! !!!!!
    ولا أحد وراء أحد، فالعظمة لا تحتاج إلى يد تدفعها إنها قوة تظهر ببطء وتشق لنفسها الطريق!!!!!!
    وإذا كان ولا بد من مانح ومعطٍ وباذل! فما هو إلا الرجل! بنوا القواعد والنساء صعدن عليها وأصبحن واقفات! الرجال أرادوها واقفة.. فوقفت!

    وفي الختام تتساءلون:
    هل أصيبت بالجنون هذه التي تكتب؟؟

    أقول: الجنون ليس مسبة لكن ما زلت خارج مصحة الأمراض العقلية!

    إنما أردت أن أطوي صفحات مللناها كلها.
    كل يوم تتحدث عن المرأة وحقوق المرأة.. و.. و..

    وأنا تعبت من السكوت عن حق الرجل المهضوم . .!!

    ( منقول لكم لتستفيدوا وتدعون لهن )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-02-2018, 09:27 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كن ناجحا.

    أحد خبراء التنمية البشرية يحكي أن فلاحاً ظل يزرع نوعاً من الذرة ذات الجودة العالية ، وكان يحصد بجانب الذرة جائزة أكثر وأجود إنتاج كل عام ..عاماً تلو الآخر، ينتج غزيراً ويفوز بالجائزة ..

    ذهب إليه أحدهم، وسأله عن سر التفوق، فأجاب : أسافر بعيداً واستجلب البذور الجيدة وأوزعها على جيراني ليزرعوها في حقولهم، وبعد ذلك أزرع - بذات البذور - حقلي، واهتم بالري والنظافة، وبهذا أنال جائزتي الإنتاج والجودة..

    فيسأله السائل بدهشة : ( لماذا توزع بذورك الجيدة لجيرانك وأنت تعلم انهم ينافسونك في نيل تلك الجائزة؟)..

    *فيرد الفلاح : أفعل ذلك لكي أضمن عدم انتقال لقاحات البذور الرديئة من حقولهم إلى حقلي بواسطة الرياح..!!*

    هكذا لخّص الفلاح سر النجاح..
    *أي لينجح المرء في الحياة فعليه أن يساعد الآخرين على النجاح ..*

    *والفرد – مهما تعلم – لا يكون ناجحاً ما لم يؤثر إيجاباً على الآخرين بحيث (يتفوقون أيضاً ).*

    *ومن يفكر في النجاح بأنانية دون مساعدة الآخرين كمن يحلم بأن يكون سعيداً في عالم البؤساء..*

    *نجاح من حولك - فرداً كان أو مجتمعاً -* *بفضل نجاحك ، يحسب نجاحاً لك أكبر*

    *(الإنسان ذو القيمة لا يعيش لنفسه فقط)*
    copied
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-02-2018, 05:52 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل أنت سند ؟؟؟ ( أعجبتني)

    قد يكون للمرأة عدة أولاد
    ، ولكن واحداً منهم هو الذي يمكن أن تلجأ إليه عند الشدة ، كأن تقضي باقي عمرها معه
    في بيته ، وواحدٌ منهم فقط هو الذي يمكن أن تطلب منه المال لمساعدة أمها أو أختها
    أو ولد آخر من أولادها ...

    قد يكون للمرأة عدد من الإخوة
    لكن واحداً منهم فقط هو الذي يخطر في بالها، وتعنيه فعلاً حين تقول لزوجها الذي شتمها وأهانها : أنا ذاهبة إلى بيت أخي .

    قد يكون للواحد منا أصدقاء عديدون ، لكن واحداً منهم فقط هو الذي يخطر في باله حين يحتاج إلى من يذهب به إلى المستشفى الساعة الثالثة فجراً
    ، ويخطر في باله حين يحتاج إلى مال يقترضه في ظرف صعب .

    أن يكون المرء سنداً يعني أن يكون
    هو رقم واحد في ذهن من يثق به

    وهناك سند ينفق على مئات الأسر من فقراء المسلمين ، إنه سند لألف
    أو ألفين من الناس ، وإن كل واحد
    منهم يعتقد أنه سيكون بخير
    ما دام فلان بخير ...

    هنيئاً ثم هنيئاً لمن تناط به الآمال العراض
    من الأهل وذوي الحاجات
    ، وهنيئاً ثم هنيئاً لمن يعتقد الكثيرون أنهم في أمان مادام موجوداً .

    من علامات التوفيق للعبد:

    أن يجعلهُ الله " ملجأً للناس "

    يُفرّج همًا ، يُنفّس كرباً ، يقضِي ديناً ،
    يُعين ملهوفاً ، ينصر مظلومًا .. ينصحُ حائرًا ، يُنقذ متعثراً ، يهدي عاصِياً..

    أكرِم بهذا العبد الذي اختاره الله
    و جعلهُ سببًا في نفع الناس و إعانتهم ..

    يقول صلى الله عليه وسلم : " إن من الناس مفاتِيحاً للخير مغاليقًا للشر
    ، و من الناس مفاتِيحاً للشر مغاليقاً للخير ، فطوبى لمن جعل الله
    الخير على يديه..."

    و اعلم أن مثل هذا لا يُخزيه الله أبداً
    فمن أحسن إلى عباد الله كان الله
    إليه بكل خير أسرع ، و يسره لليسرى
    و فتح له أبواب العلم ،
    بل وسيرى من ألطافِ الله
    ما لا يخطر له على بال..
    copied
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:32 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كنز الكنوز


    الحمد لله قضى ألا تعبدوا إلا إياه، لا يكشف السوء سواه، ولا يجيب المضطر إلا إياه، نعوذ من سخطه برضاه، وننزل فقرنا بغناه، نستغفره ومن يغفر الذنوب إلا الله، نحمده والحمد من إنعامه، إذْ ذكْرُنا إياه من إلهامه، سبحانه أحصى كل شيء عدداً، ووسع كل شيء علماً، وأحاط بكل شيء رحمةً وعلماً، فلق البحر لموسى الكليم، وجعل النار بردًا وسلامًا على إبراهيم، وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَ اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ ولا شيء مثلُه، ولا شيء يعجزُه، ولا إلهَ غيرُه، أولٌ بلاَ ابتداء دائمٌ بلا َانتهاء لايفنى ولا يبيدُ،ولا يكونُ إلا ما يريد، لا تبلغُه الأوهامُ ولا تدركُه الأفهامُ، ولا يشبهُ الأنامَ، حيٌّ لا يموت، قيومٌ لا ينامُ، وأشهدُ أنَ محمداً عبدهُ ورسولهُ وصفيهُ منْ خلقهِ وحبيبهُ وخليِلُه صلَّى عليه بارئُ العباد، ما جرت الأقلام بالمداد، وما أمطرت سحبٌ وسال وادِ وآله وصحبه ومن سلك سبيلهم ما دار نجم في فلك ثُمَ أمَا بعد:

    فقد أخرج الطبراني في معجمه الكبير بسندٍ ثابتٍ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث شداد بن أوسٍ رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا شداد بن أوس، إذا كنَز الناسُ الذهبَ والفضة، فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللهم إني أسألك الثباتَ في الأمر والعزيمة على الرُّشد، وأسألك شُكْر نعمتك، وحُسْن عبادتك، وأسألك لسانًا صادقًا، وقلبًا سليمًا، وأسألك من خير ما تَعلَم، وأعوذ بك من شرِّ ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب)[1].



    هذا الدعاء من جوامع كلم سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم وهذه الدعوات من الباقيات الصالحات التي تدخر للعبد عند ربه تبارك وتعالى وترفع إلى محل كرامة الله في السماء قَالَ عَبْدُ اللهِ بن مسعود " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَجْعَلَ كَنْزَهُ فِي السَّمَاءِ حَيْثُ لاَ يَأْكُلُهُ السُّوسُ، وَلاَ يَنَالُهُ الُلصوص فَلْيَفْعَلْ، فَإِنَّ قَلْبَ الرَّجُلِ مَعَ كَنْزِهِ" [2] ومراده رضي الله عنه العمل الصالح، قال الله تعالى: ﴿ إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر:10] إن الكلمات الطيبات من التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأعمال الصالحات من أعمال البر والدعوات التي يتقرب بها العبد إلى رب الأرض والسماوات كل ذلك يصعد إلى الله أي يتقبله الله والمعنى أن الحسنات تصعد إلى محل كرامة الله أي إلى السماء لأنها مكان مشرف عند الله، فالسماء مسكن الملائكة ومهبط الرحمات وقبلة الدعاء، فإذا كنز الناس الذهب والفضة فاجعل ربك كنزك إنما كنزُ المؤمنِ ربُه.



    فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لشداد بن أوس رضي الله عنه إذا تسابق الناس وكنزوا الذهب والفضة فتسابق أنت إلى طاعة ربك واجعل كنزك عند ربك تسلم الفاقة والفقر، ومعنى إذا كنَز الناسُ الذهبَ والفضة أي كنزوها ومنعوا زكاتها قال الله تعالى ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ [التوبة: 34، 35] وما سمي الذهب ذهبا إلا لأنه يذهب وما سميت الفضة فضة إلا لأنها تنفض عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ فِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ مَا نَزَلَ قَالُوا فَأَيَّ الْمَالِ نَتَّخِذُ قَالَ عُمَرُ أَنَا أَعْلَمُ ذَلِكَ لَكُمْ قَالَ فَأَوْضَعَ عَلَى بَعِيرٍ فَأَدْرَكَهُ وَأَنَا فِي أَثَرِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّ الْمَالِ نَتَّخِذُ قَالَ لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ قَلْبًا شَاكِرًا وَلِسَانًا ذَاكِرًا وَزَوْجَةً تُعِينُهُ عَلَى أَمْرِ الْآخِرَةِ » [3]، وعن أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضّةٍ، لاَ يُؤَدّي مِنْهَا حَقّهَا، إِلاّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنّمَ. فَيُكْوَىَ بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ. كُلّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ. فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ. حَتّىَ يُقْضَىَ بَيْنَ الْعِبَادِ. فَيُرَىَ سَبِيلُهُ. إِمّا إِلَىَ الْجَنّةِ وَإِمّا إِلَى النّارِ »[4] وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا[الشجاع أي الحية ] أَقْرَعَ [الأقرع هو الذي ذهب شعر رأسه من طول عمره] لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ِْ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ﴿ وَلَا يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [آل عمران: 180] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ "[5].



    فإذا كنز الناس الذهب والفضة فما هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الواجب على المسلم أن يكنزه فاكنزوا هؤلاء الكلمات.



    اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ:

    هو أن يسأل العبد ربه الاستقامة والسير في طريق الهدى، حتى يلقى المسلمُ ربَّه ثابتًا على دينه وعقيدته وشَرْعه، ثابتًا على أمر ربه وعلى سُنَّة نبيه، كثبوت شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء، لا تَهُزها ريحٌ ولا يغيرها إعصار، ثابتاً على منهج الاستقامة، وعلى الحق الذي عمَر قلبه، فانعكس على جوارحه فالرسول صلى الله عليه وسلم يسأل الله الثباتَ إذا عمَّت الفتنُ و كثرت، ويسأله ثباتًا أمام المِحَن، ويسأله ثباتَ قلبه من التقلب والتحول والانحدار إلى مزالق الهوى والشبهات عن شهر بن حوشب، قال: قلتُ لأُمّ سلمه رضي اللّه عنها: يا أُمّ المؤمنين! ما أكثرَ دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا كان عندكِ؟ قالت: كان أكثرُ دعائه: " يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبي على دِينكَ، قالت: فقلتُ له: يا رسولَ الله، ما أَكثَرَ دُعَائِكَ بهذا؟ قال: يا أُمَّ سلمه، إنه ليس آدَميٌّ إلا وقلبُه بين إِصْبَعيْنِ من أصابع الله، فمن شاء أقام، ومن شاء أزَاغَ، فتلا معاذ قول الله تعالى ﴿ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾[6]» [آل عمران:8].



    كذلك يسأل المؤمن ربه الثبات على الإيمان عند الموت قال بن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم فالخواتيم ميراثُ السوابق، وكلُّ ذلك سبق في الكتاب السابق، ومن هنا كان يشتدُّ خوف السَّلف من سُوءِ الخواتيم، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق. وقد قيل: إنَّ قلوب الأبرار معلقةٌ بالخواتيم، يقولون: بماذا يختم لنا؟ وقلوب المقرَّبين معلقة بالسوابق، يقولون: ماذا سبق لنا، وبكى بعضُ الصحابة عند موته، فسئل عن ذلك، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( إنَّ الله تعالى قبضَ خلقَهُ قبضتين، فقال: هؤلاء في الجنَّةِ، وهؤلاء في النار ))، ولا أدري في أيِّ القبضتين كنت " وقال سفيانُ لبعض الصالحين: هل أبكاك قطُّ علمُ الله فيك؟ فقال له ذلك الرجل: تركتني لا أفرحُ أبداً، وكان مالك بنُ دينار يقومُ طُولَ ليلهِ قابضاً على لحيته، ويقول: يا ربِّ، قد علمتَ ساكنَ الجنة من ساكن النار، ففي أيِّ الدارين منْزلُ مالك بن دينار [7]، قال أبو الدر داء رضي الله عنه: ما أحد أَمِنَ على إيمانه أن يسلبه عند الموت إلا سلبه، ولما حضرت سفيان الثوري الوفاة جعل يبكى، فقال له رجل: يا أبا عبد الله: أراك كثير الذنوب، فرفع شيئاً من الأرض وقال: والله لذنوبي أهون عندي من هذا، ولكن أخاف أن أسلب الإيمان قبل الموت [8].



    فأسأل ربك الثبات والاستقامة على طاعته والثبات على الإيمان حتى تلقاه، فإن الإنسان لا يدري متى يموت، وقد يهتدي ويلتزم ثم ينتكس، فيموت في ساعة الانتكاس، قد يعيش طوال حياته متمسكاً بطاعة الله، ثم في لحظة من لحظات السيطرة النفسية والغلبة الشيطانية يرجع -والعياذ بالله- فتأتيه مَنِيَّته في هذه اللحظة فيُخْتم له بسوء الخاتمة فيخسر دنياه وآخرته،أتعلم أن دقات قلبك ليس بيدك،أتعلم أن أنفاسك ليست بيدك أتعلم أن طرفة عينك ليست بيدك ولهذا قال إبراهيم عليه السلام ﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ [إبراهيم:35] فإذا كان الخليل عليه السلام إمام الحنفاء الذي جعله الله أمة وحده وقد كسر الأصنام بيده يخاف أن يقع في الشرك فكيف يأمن الوقوع فيه من هو دونه بمراتب، قال إبراهيم التميمي: ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم. عليه السلام، ففي زمان الفتن والشهوات سل ربك أن تثبت على الإيمان حتى تلقاه عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: يَا وَلِيَّ الإِسْلاَمِ وَأَهْلِهِ، مَسْكَنِي بهِ حَتَّى أَلْقَاكَ بِهِ"[9].



    وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ:

    ثم وصى النبي صلى الله عليه وسلم شداد بن أوس أن يسأل ربه العزيمة على الرشد والعزيمة: هي القصد الجازم المتصل بالفعل، وهو عقد القلب على إمضاء الفعل، ولا قدرة للعبد على ذلك إلا باللَّه تعالى؛ فلهذا كان من أهم الأمور سؤال اللَّه تعالى العزيمة على الرشد؛ ولهذا علَّم النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة أن يقول: ((قل اللَّهم قني شر نفسي، واعزم لي على أرشد أمري)[10] وهى أن يكون عند العبد عزيمة مؤكده وهمه عاليه في الإقبال على العمل الصالح وإذا تأملنا في همة السلف الصالح وعزيمتهم في طاعة الله تعالى لوجدنا عجبًا قال بن ا لجوزي كان عامر بن عبد الله قد فرض على نفسه في كل يوم ألف ركعةٍ وكان إذا صلى العصر جلس وقد انتفخت ساقاه من طول القيام فيقول يا نفس بهذا أمرت ولهذا خلقت يوشك أن يذهب العناء وكان يقول لنفسه قومي يا مأوى كل سوء فو عزة ربك لا زحفن بك زحف البعير ولئن استطعت أن لا يمس الأرض من ز همك " شحم الجسم " لا فعلن ثم يتلوى كما تتلوى الحية على المقلى ثم يقوم فينادي اللهم إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي، وكان يقول مخاطبا نفسه " يا نفس إنما خلقت للعبادة يا أمارة بالسوء والله لأعملن بك عملاً لا يأخذ الفراش منك نصيبا " [11] وعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ أَنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال " مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشِدَ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوِىَ »[12] فإذا ما وجدت فتورا عن الطاعة وتكاسلاً عنها إذا أجدب القلب وقل ماء الإيمان فيه فسأل ربك العزيمة على الرشد وأن تتقوى على الطاعة.

    وَإذَا الأَرضُ أَجدَبتْ ذَاتَ يَومٍ ♦♦♦ فَهْيَ تَبغِي مِن زَارِعِيها اجْتِهَادا



    وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ:

    والشكر فضيلة عظيمة، وهو الثناء الحَسَن على المُنعِم، وهو أجلُّ المنازل التي تتحقَّق بها العبودية، شكر النعمة أن تثني على المنعم بما أولاك من آلائه ونعمائه شكر بالقلب واللسان والجوارح شكر بالقلب لمعرفة المنعم وإحصاء النعم فالله تعالى ما خلق لك قلبا ينبض إلا لتحب به ربك وتعترف له بالنعم،وما خلق لكَ لساناً ينطق إلا لتسبح به ربك وتمجد به خالقك وتتحدث بنعم الله تعالى عليك قال الله تعالى: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11] وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ،وما لين الله لك مفاصلك إلا لكي تركع له وتسجد وهذا شكر الجوارح القيام بطاعة الله عز وجل قال الله تعالى ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُد شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13] فقال داود: يا رب، كيف أشكرك، والشكر نعمة منك علي؟ونبينا عليه الصلاة والسلام يقوم الليل ويواصل الليل بالنهار منكسرًا بين يدي العزيز الغفار معترفًا بالشكر للمنعم جل جلاله ويقول أفلا أكون عبدًا شكوراً،فالله تعالى ما خلق الدنيا من أجلك إلا لتنشغل بالمنعم لا أن تنشغل بالنعم عن مولاك تبارك وتعالى، ومن الشكر أيضاً أن تشكر من أتت النعمة على يديه فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل.

    يا منتهى الآمال أنت كفلتني وحفظتني
    وعدا الظلوم علي كي يجتاحني فمنعتني
    فانقاد لي متخشعًا لما رآك نصرتني
    وكسوتني ثوب الغنى ومن المغالب صنتني
    فإذا سكت بدأتني وإذا سألت أجبتني
    فإذا شكرتك زدتني فمنحتني وبهرتني


    وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ:

    وحسن العبادة يكون بإتقانها، والإتيان بها على أكمل وجه ولا يتأتى ذلك إلا بالإخلاص لله وإتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن حسنت عبادته غفر الله تعالى ما مضى وما سلف ويكافئه ربه الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فيرتقي العبد إلى درجة الإحسان فيعبد ربه كأنما يراه ولذلك فإن الأعمال تتفاضل بحسب ما في قلوب أصحابها من تقوى الله عز وجل، فكم من قائمٍ محروم وكم من نائمٍ مرحوم هذا قام وقلبه كان فاجرًا وهذا نام وقلبه كان عامراً، قَالَ أبو الدر داء: يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم ومثقال ذرة من برٍ مع تقوى ودين أعظم وأفضل وأرجح من أمثال الجبال من عبادة المغتر ين " [13] والرجلان يكونان في صف واحد يكبران خلف إمام واحد في وقت واحد ويسلمان في وقت واحد وما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض،كم بين أن تضرب الصلاة في وجهه وتقول له ضيعك الله كما ضيعتني،وبين من يقبل الله تعالى صلاته ويرفعه الله عز وجل بها درجاتٍ.قال النبي يَا مُعَاذُ وَالله إِنِّي لأُحِبُّكَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ "[14].



    وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا:

    فالله تعالى يحب صدوق اللسان لذا كان من دعاء الخليل إبراهيم صلوات الله تعالى عليه ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾﴿ ﴾ [الشعراء: 84] وكان بعض السلف إذا خرج من داره رفع رأسَه إلى السماء وقال: "اللهم إني أعوذ بك أن أَخرج مُخرَجًا لا أكون فيه ضامنًا عليك"، بمعنى ألا يكون مخرجه إلا صِدقًا. وأمر الله عبادَه أن يتَّقوه ويكونوا مع الصادقين، قال - عز من قائل -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119] و عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: " والله الذي لا إله إلا هو ليس شيء أحوج إلى طول سجن من لساني " وكان يقول: "يا لسان قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم " و عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: إنَّ الرَجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مَا يَتَبَيّنُ مَا فِيها، يَهوي بها في النَّارِ أبْعَدَ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ والَمْغْرِبِ)[15] وأمسك أبو بكر رضي الله تعالى عنه بلسانه يوما وقال هذا الذي أوردني المهالك "

    إحفَظْ لسانَكَ أيُّها الإنْسانُ
    لا يلْدَغَنَّكَ إنَّهُ ثعبانُ
    كَمْ في المقابرِ مِن قتيلِ لسانهِ
    كانتْ تهابُ لقائه الشجعانُ


    بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

    ♦♦ ♦♦ ♦♦



    الخطبة الثانية

    أما بعد:

    لما كان القلب بالنسبة للجسد كالملك المتصرف في جنوده فإن استقام القلب استقامت الجوارح وصلح سائر الجسد ولأن أحب القلوب إلى تعالى ألينها وأرقها قال النبي صلى لله عليه وسلم ( إنّ لله تعالى آنِيَةً مِنْ أهْلِ الأَرْضِ وآنِيَةُ رَبِّكُمْ قُلُوبُ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وأحَبُّها إلَيْهِ ألْيَنُها وأرَقُّها)[16]، فقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم شداد بن أوس أن يدعوا ربه قائلاً " اللهم إني أسألك قلبًا سليمًا " فإنما الإنسان بمضغتيه قلبُه ولسانُه،قلبا سليمًا كما مدح الله تعالى إبراهيم عليه السلام فقال (إذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) أي سليمٍ من الشرك والرياء،سليمٍ من البدع والأهواء، سليمٍ من الشهوات والشبهات والإغواء، سليمٍ من البغضاء والشحناء، والغل والكراهية والحسد، سليمٍ من محبة غير الله تعالى وسليمٍ مما سوى الله عز وجل وهو الذي ينجو يوم القيامة ﴿ يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88-89] و عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَقَالَ: اقْرَءُوا ﴿ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾ [17] [الكهف: 105] لذا كانت قدم عبد الله بن مسعود أثقل يوم القيامة من جبل أحد لماذا لأن قلبه ثقيل مليء بحب الله ورسوله، وصاحب القلب السليم من أفضل المؤمنين فعن عبد الله بن عمرو قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل قال:أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِيُ النَّقِّيُ الذي لا إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْي وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ "[18].



    وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء: "وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم" هو من جوامع الدعاء حيث سأل في هذه الجملة الخير كله ظاهره وباطنه سره وعلنه ما كان منه في الدنيا وما كان منه في الآخرة، فإن قوله: "اللهم إني أسألك من خير ما تعلم" يجمع الخير كله في الدنيا والآخرة. وقوله عليه الصلاة والسلام: "وأعوذ بك من شر ما تعلم" يجمع التعوذ كله من كل شر وكل بلاء وضر، و خير الناس كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من يُرجَى خيره، ويُؤمَن شره فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- «وَقَفَ على ناس جُلُوس، فقال: أَلا أُخبركم بخيركم مِنْ شَرِّكم؟ قال: فسكتوا، فقال ذلك ثلاث مرات، فقال رجل: بلَى، يا رسول الله، أخبرنا بخيرنا من شرنا، فقال: خيركمْ مَنْ يُرجَى خيره، ويُؤمَن شره. وشركم من لا يُرْجَى خيره، ولا يؤمن شره»[19].



    وقوله في خاتمة هذا الدعاء صلوات الله وسلامه عليه: "وأستغفرك لما تعلم" فيه إقرار العبد بذنوبه وخطاياه وكثرتها وتعددها وأن منها ذنوبا كثيرة لا يعلمها نسيها العبد ولكن أحصاها رب العالمين في كتابٍ عند ربي لا يضل ربي ولا ينسى، فما أجمل أن يقول المستغفر في استغفاره: "وأستغفرك لما تعلم" لأن علم الله عز وجل محيط بالسرائر والمعلنات، بالخفيات والظاهرات، بالذنوب المتقدمة والمتأخرة محيط بكل شيء فهو جل وعلا علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء أحاط بكل شيء علماَ، وأحصى كل شيء عدداَ، وسع سمعه الأصوات فلا تختلف عليه ولا تشتبه عليه ولا يشغله منها سمع عن سمع، بل يسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، أحاط بصره بجميع المرئيات فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، لا تتحرك ذرة إلا بإذنه، ولا تسقط ورقة إلا بعلمه، ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض والسموات، قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:

    وهو العليم أحاط علمًا بالذي
    في الكون من سر ومن إعلانِ
    وبكل شيء علمه سبحانه
    فهو المحيط وليس ذا نسيانِ
    وكذاك يعلم ما يكون غدًا وما
    قد كان والموجود في ذا الآنِ
    وكذاك أمر لم يكن لو كان كيف
    يكون ذاك الأمرُ ذا إمكانِ


    ولذا ختم النبي عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء متوسلا إلى الله بقوله: "إنك أنت علام الغيوب" أي أحاط علمك بكل غائبة عنا، أما في حق الله جل وعلا فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية يعلم السر وأخفي جل جلال الله. فهذا الكنز النبوي من كنزه وعمل به واستقام عليه عاش حياة الرضا لينتقل بعد ذلك إلى خلودٍ أبدي في جنة الله العلي. هذا وصلى الله على نبيا محمد صلى الله عليه وسلم.


    [1] المعجم الكبير للطبراني الجزء 7 حديث رقم 7135، السلسلة الصحيحة الجزء 9 حديث رقم " 3228 "، وحسَّنه شعيب الأرناءوط في تحقيق المسند.

    [2] الفوائد لابن القيم من حكم بن مسعود الجزء 1 صفحة رقم 159.

    [3] مسند أحمد الجزء 37 حديث رقم 22437، السلسلة الصحيحة للألباني حديث رقم 2176.

    [4] صحيح مسلم الجزء 3 حديث رقم 2337.

    [5] صحيح البخاري الجزء 6 حديث رقم 4565.

    [6] سنن الترمذي الجزء 5 حديث رقم 3522، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم 2091.

    [7] جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي الحديث الرابع صفحة رقم 31.

    [8] مختصر منهاج القاصدين للمقدسي الجزء 4 صفحة رقم 69.

    [9] حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة الجزء 3 حديث رقم 1476.

    [10] صححه الألباني في التعليقات الحسان، برقم 896، وصححه محققو المسند، 33/ 197.

    [11] صفة الصفوة لابن ا لجوزي الجزء 3 صفحة رقم 202.

    [12] صحيح مسلم الجزء 3 صفحة رقم 2047.

    [13] صفة الصفوة لابن ا لجوزي الجزء 1 ـ صفحة رقم 630.

    [14] صحيح الترغيب والترهيب للألباني حديث رقم 1596.

    [15] صحيح مسلم الجزء 8 حديث رقم 7673.

    [16] صححه الألباني في السلسلة الصحيحة في الجزء 4 حديث رقم 1691.

    [17] صحيح مسلم الجزء 8 حديث رقم 7222.

    [18] سنن بن ماجه الجزء 2 حديث رقم 4216، السلسلة الصحيحة الجزء 3 حديث رقم 948.

    [19] صحَّحه الألباني في صحيح الجامع الصغير الجزء 1 حديث رقم 3320.

    أبوزيد السيد عبد السلام رزق


    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/125598/#ixzz575pNG25Xhttp://www.alukah.net/sharia/0/125598/#ixzz575pNG25X
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:34 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    يا رب جئتك


    الْحَمْدُ للَّهِ الْوَاحِدِ الْمَاجِدِ الْعَظِيمِ، الْقَدِيرِ الْبَصِيرِ النَّصِيرِ الْحَلِيمِ، الْقَوِيِّ الْعَلِيِّ الْغَنِيِّ الْحَكِيمِ، قَضَى فَأَسْقَمَ الصَّحِيحَ وَعَافَى السَّقِيمَ. قَسَمَ عِبَادَهُ قِسْمَيْنِ: طَائِعٌ وَأَثِيمٌ، وَجَعَلَ مَآلَهُمْ إِلَى دَارَيْنِ: دَارِ النَّعِيمِ وَدَارِ الْجَحِيمِ، فَمِنْهُمْ مَنْ عَصَمَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَأَنَّهُ فِي حَريِمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ قَضَى لَهُ أَنْ يَبْقَى عَلَى الذُّنُوبِ وَيُقِيمَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَرَدَّدُ بَيْنَ الأَمْرَيْنِ وَالْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ، خَرَجَ مُوسَى رَاعِيًا فعاد وَهُوَ الْكَلِيمُ، وَذَهَبَ ذُو النُّونِ مُغَاضِبًا فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مليِم، وَكَانَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتِيمًا فَكَانَ الْكَوْنُ لِذَلِكَ الْيَتِيمِ، وَعَصَى آدَمُ وَإِبْلِيسُ فَهَذَا مَرْحُومٌ وَهَذَا رَجِيمٌ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِنَيْلِ الْمَمَالِكِ أَوْ رَأَيْتَ وُقُوعَ الْمَهَالِكِ، فَقُلْ: ﴿ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾ [فصلت آية 12] وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَ اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ ولا شيء مثلُه، ولا شيء يعجزُه، ولا إلهَ غيرُه، أولٌ بلاَ إبتداء دائمٌ بلا َانتهاء لايفنى ولا يبيدُ،ولا يكونُ إلا مايريد، لا تبلغُه الأوهامُ ولا تدركُه الأفهامُ، ولا يشبهُ الأنامَ، حيٌّ لا يموت، قيومٌ لا ينامُ، وأشهدُ أنَ محمداً عبدهُ ورسولهُ وصفيهُ منْ خلقهِ وحبيبهُ وخليِلُه صلىَ عليهِ صلَّى عليه بارئُ العباد، ما جرت الأقلام بالمداد، وأمطرت سحبٌ وسال وادِ وآله وصحبه ومن سلك سبيلهم ما دار نجم في فلك.



    ثُمَ أمَا بعد:

    أيها المؤمنون، هيا بنا نفتح صفحة جديدة مع رب العالمين نشكو بثنا وحزننا إلى الله نقف ببابه ونتعلق بحبله ونستجير به عسى أن ينظر الله إلينا فيرحمنا. فليبادر كل منا إلى صالح الأعمال فالنَفَسُ يخرج ولا يعود والعين تطرف ولا تطرف الأخرى إلا بين يدي العزيز الحميد فإذا إستوفت النَفْسُ مكيالها وزلزلت الأرض زلزالها فما لك من فرصة للإياب ولا يرجع العمر بعد الذهاب تقدم فما زال للصلح باب وبالموت يغلق باب المتاب فارفعوا أكف الضراعة إلى الله تعالى ولسان حال كل واحد منا يا رب جئتك.



    يا رب جئتك سبحانك يا من أتتك الأرض والسماء طائعة ووجلت الجبال لعظمتك خاشعةً ووكفت العيون عند ذكرك دامعة، ترنم الرعد بتسبيحك لمع البرق بتمجيدك، شدا الطير بذكرك هدل الحمام بشكرك عبادتك شرف والذل لك عزة والافتقار إليك غنى والتمسكن لك قوة محاربتك خذلان والتنكر لجميلك عذاب أيها التائبون رياح الأسحار تحمل أنينكم وظلمات الليل وضوء النهار ترتفعان بأنفاسكم أرفعوا قصص الإعتذار مضمونها ﴿ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ﴾ [يوسف:88] ليأتي التوقيع عليها من الله ﴿ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ [يوسف:92] يا باغي الخير أقبل فالباب غير مقفل يا من أذنب وعصى وأخطأ وعتى، تعال فلعل وعسى يا من بقلبه من الذنوب جروح تعال فالباب مفتوح، والكرم يغدو ويروح، يا من ركب مطايا الخطايا تعال إلى ميدان العطايا، يا من اقترفوا فاعترفوا لا تنسوا ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر:53] يا من بذنب باء وقد أساء تذكر يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء.



    يارب جئتك يا أمان الخائفين سبحانك ما أحلمك على من عصاك وما أقربك ممن دعاك وما أعطفك على من سألك وما أرافك بمن أملك، من الذي سألك فحرمته، ومن الذي فر إليك فطردته أو لجأ إليك فأسلمته، أنت ملاذنا ومنجانا، يارب جئتك منك الفرار وإليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك يا أمان الخائفين، وعزتك ما عصيناك اجتراءاً على مقامك ولا استحلالاً لحرامك ولكن غلبتنا أنفسنا وطمعنا في واسع غفرانك!! فلئن طاردنا شبح المعصية، لنلوذن بعظيم جنابك ولئن أغرى الشيطان نفوسنا باللذة حين عصيناك، فليغرين الإيمان قلوبنا بما للتائبين من فسيح جنانك، ولئن انتصر الشيطان علينا لحظات، فلنستنصرنَّ بك الدهر كله، ولئن كذب الشيطان في إغوائه، ليصدقن الله في رجائه قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ لاَ أَبْرَحُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتِ الأَرْوَاحُ فِيهِمْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ: فَبِعِزَّتِي وَجَلاَلِي لاَ أَبْرَحُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي" رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وصححه الألباني في الصحيحة حديث رقم "103".



    وتأملوا عباد الله في قصة ماعز بن مالك وكيف تاب إلى ربه وعاد إلى مولاه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي. فَقَالَ « وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ». قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ». قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي. فَقَالَ النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « فِيمَ أُطَهِّرُكَ ». فَقَالَ مِنَ الزِّنَى. فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَبِهِ جُنُونٌ ». فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ. فَقَالَ «أَشَرِبَ خَمْرًا ». فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَزَنَيْتَ ». فَقَالَ نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ قَائِلٌ يَقُولُ لَقَدْ هَلَكَ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ وَقَائِلٌ يَقُولُ مَا تَوْبَةٌ أَفْضَلَ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ في يَدِهِ ثُمَّ قَالَ اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ - قَالَ - فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ «اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ». قَالَ فَقَالُوا غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ. - قَالَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ » [1]

    يا رب جئتك نادماً أبكي على
    ما قدمتهُ يداي لا أتباكى
    أخشى من العرض الرهيب عليك يا
    ربي، وأخشى منك إذ ألقاكا


    جئناك يا ربنا بذنوب تملأ مابين السماء والأرض ولكنا نحسن الظن بك ونطمع في عظيم عفوك وغفرانك كما فعل هذا الأعرابي قال الإمام النووي إن بعضِ الأعراب تعلَّقَ بأستار الكعبة وهو يقول: اللَّهمّ إن استغفاري مع إصراري لؤم، وإن تركي الاستغفارَ مع علمي بسَعَة عفوك لعجز، فكم تَتَحَبَّبُ إليّ بالنعم مع غِناكَ عني، وأَتَبَغَّضُ إليك بالمعاصي مع فقري إليك، يا مَن إذا وَعدَ وَفَّى، وإذا توعَّدَ تجاوز وعفا، أدخلْ عظيمَ جُرمي في عظيم عفوكَ يا أرحم الراحمين [2].



    عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعالى فَيَغفِرُ لَهُمْ " [3].



    فها نحن يارب وقفنا ببابك الذي لا يغلق نرجوا رحمتك ونخشى عذابك فلا تردنا خائبين ولا عن رحمتك مطرودين بباب من نطرق إن أغلقت بابك في وجوهنا وبحبل من نتمسك إن قطعت حبلك عنا وبمن نرجوا وأنت أرحم الراحمين يا من لا غني لعبد عنه ولابد لكل عبد منه يا دائم المعروف يا كثير الخير يا باسط اليدين بالمغفرة يا من سبقت رحمته غضبه أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين أبشركم عباد الله بحديث من كنوز السنة النبوية عن شداد بن أوس رضي اللّه عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ مَا صَنَعْتُ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عليَّ وأبُوءُ بِذَنْبي، فاغْفِرْ لي فإنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ؛ مَنْ قَالَهَا بالنَّهارِ مُوقِناً بِها فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِي فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ موقِن بها فَمَاتَ قَبْلَ أنْ يُصْبحَ فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ " [4].



    قال يزيد الرقاشي: إن لله ملائكة حول العرش تجري أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة: يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله، فيقول لهم الرب عز وجل: يا ملائكتي، ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي: فيقولون: يا ربَّنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا: ما ساغوا طعاماً ولا شراباً، ولا انبسطوا في شربهم، ولخرجوا في الصحاري يجأرون إليك [5].



    روى ابن قدامه في كتابه التوابين أن رجلاً يقال له دينار العيار، كان مسرفاً على نفسه في الذنوب والآثام و كانت له والدة تعظه ولا يتعظ فمر في بعض الأيام بمقبرة كثيرة العظام فأخذ منها عظما نخرا فانفت في يده ففكر في نفسه وقال لنفسه ويحك كأني بك غدا قد صار عظمك هكذا رفاتاً والجسم ترابا وأنا اليوم أقدم على المعاصي فندم وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال إلهي إليك ألقيت مقاليد أمري فاقبلني وارحمني ثم مضى نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال يا أماه ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده فقالت يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يده وقدمه فقال أريد جبة من صوف وأقراصا من شعير وتفعلين بي كما يفعل بالآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني ففعلت ما طلب، وصدق دينار في توبته!! واجتهد في العبادة ودوام على الطاعات فكان يصوم النهار ويقوم الليل يبكي وينوح على ذنوبه وخطاياه السالفات وكان إذا أقبل عليه الليل، وقف في محرابه يناجي ربه ويبكي ذنوبه السالفات ويجهش بالبكاء والعويل وكان دائما يذكر النار وترتعد فرائصه وحُق لدينار أن يخاف من النار وكيف لا يخاف منها وقد جاءت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هولها فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلاَثِ طَرَائِقَ: رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرِ، وَثَلاَثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِير، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَيَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ، تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا، وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيثُ بَاتُوا، وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا، وَتُمْسى مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا" [6].



    فكان إذا جنه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه ويحك يا دينار ألك قوة على النار كيف تعرضت لغضب الجبار وكذلك إلى الصباح فقالت له أمه في بعض الليالي ارفق بنفسك فقال دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا يا أمي إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل أو إلى شر مقيل إني أخاف عناء لا راحة بعده وتوبيخا لا عفو معه قالت فاسترح قليلا فقال الراحة أطلب أتضمنين لي الخلاص قالت فمن يضمنه لي قال فدعيني وما أنا عليه كأنك يا أماه غدا بالخلائق يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار فمرت به في بعض الليالي في قراءته ﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الحجر:92- 93] ففكر فيها وبكى وجعل يضطرب كالحية حتى خر مغشيا عليه فجاءت أمه إليه ونادته فلم يجبها فقالت قرة عيني أين الملتقى فقال بصوت ضعيف إن لم تجديني في ############ة القيامة فاسألي مالكا عني ثم شهق شهقة مات فيها فجهزته وغسلته وخرجت تنادي أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار فجاء الناس فلم ير أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم [7].

    يا من يرى مدَّ البعوض جناحَها
    في ظلمة الليل البهيم الأليلِ
    ويرى نياط عروقها في نحرها
    والمخ في تلك العظام النُّحَّلِ
    امنن عليَّ بتوبة تمحو بها
    ما كان مني في الزمان الأولِ


    الخطبة الثانية

    أما بعد، فأُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذِي أَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمُ الْمَعَاشَ فَلَوْ أَنَّ أَحَداً يَجِدُ إِلَى الْبَقَاءِ سُلَّماً أَوْ لِدَفْعِ الْمَوْتِ سَبِيلًا لَكَانَ ذَلِكَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عليه السلام الَّذِي سُخِّرَ لَهُ مُلْكُ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ قال الله تعالى ﴿ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَاب * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ * وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ﴾ [ص: 36، 40] هذا مَعَ النُّبُوَّةِ وَعَظِيمِ الزُّلْفَةِ فَلَمَّا اسْتَوْفَى طُعْمَتَهُ وَاسْتَكْمَلَ مُدَّتَهُ رَماهُ قَوسُُ الْفَنَاءِ بِنِبَالِ الْمَوْتِ وَأَصْبَحَتِ الدِّيَارُ مِنْهُ خَالِيَةً وَالْمَسَاكِنُ مُعَطَّلَةً وَوَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ، فالبِدار البِدار قبل مفاجئة الأجل! يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: [ دعا الله إلى مغفرته مَن زعم أن عزيراً ابن الله، ومَن زعم أن الله فقير، ومَن زعم أن يد الله مغلولة، ومَن زعم أن الله ثالث ثلاثة، يقول لهؤلاء جميعاً: ﴿ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [ المائدة:74].



    وقال الأصمعي بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة إذ رأيت شابا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول:

    يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم
    يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
    قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا
    وأنت يا حي يا قيوم لم تنم
    أدعوك ربي حزينا هائما قلقا
    فارحم بكائي بحق البيت والحرم
    إن كان جودك لا يرجوه ذو سفه
    فمن يجود على العاصين بالكرم


    ثم بكى بكاء شديدا وأنشد يقول:

    ألا أيها المقصود في كل حاجتي
    شكوت إليك الضر فارحم شكايتي
    ألا يارجائي أنت تكشف كربتي
    فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي
    أتيت بأعمال قباح رديئة
    وما في الورى عبد جني كجنايتي
    أتحرقني بالنار يا غاية المنى
    فأين رجائي ثم أين مخافتي


    ثم سقط على الأرض مغشيا عليه فدنوت منه فإذا هو زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين فرفعت رأسه في حجري وبكيت فقطرت دمعة من دموعي على خده ففتح عينيه وقال من هذا الذي يهجم علينا قلت عبيدك الأصمعي سيدي ما هذا البكاء والجزع وأنت من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة أليس الله تعالى يقول ﴿ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [ الأحزاب:33] فقال هيهات هيهات يا أصمعي إن الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاه ولو كان حرا قرشيا أليس الله تعالى يقول ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾ [8] [ المؤمنون:101 - 103] لله درُّ نفس تطهرت من أجناس هواها وتجلببت جلباب الصَّبر عند دنياها سهرت تطلب رضيَ مولاها فرضي عنها وأرضاها. هذا وصلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وسلم.


    [1] صحيح مسلم الجزء 5 حديث رقم " 4527».

    [2] الأذكار النووية لمحي الدين النووي طبعة دار الفكر المجلد الثاني صفحة 363 »

    [3] صحيح مسلم الجزء 8 حديث رقم " 7141».

    [4] صحيح البخاري الجزء 8 حديث رقم 6306 ».

    [5] مواعظ ابن الجوزي الجزء الأول صفحة رقم 1 ».

    [6] صحيح البخاري الجزء 8 حديث رقم 6522 ».

    [7] التوابين لعبد الله بن قدامه المقدسي الجزء الأول قصة رقم 103».

    [8] المستطرف في كل فن مستظرف الجزء 2 صفحة رقم 97».

    أبوزيد السيد عبد السلام رزق

    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/125039/#ixzz575qC6QrMhttp://www.alukah.net/sharia/0/125039/#ixzz575qC6QrM
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:38 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    إذا سألت فاسأل الله


    الحمد لله رب العالمين ...

    إخوة الإيمان، أتباع خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم، رجال خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله:

    ليس لدى المسلم في إيمانه بدينه شك ولاريبة، وما يعتري شعوره تجاه أسس دينه لبس ولا اضطراب، لا يقبل من عاش الإسلام أن يتلطخ بضراء الجاهلية، ولا يقبل من نشأ على هذا الدين أن يوصف بدين غيره، ولا أن ينسب لملة غيره، لِمَ؟!


    ذلك لأنه الدين الحق وهو الهدى والنور وهو النهج الواضح الذي لا يخالطه غموض الديانات الأخرى ولا طلاسم المناهج الضالة في الحياة، وما دام الأمر كذلك فلا بد لهذا الشعور من البناء، ولا بد لهذا الاعتزاز من الإحياء، وحياة ميسورة السبيل وسهلة المسلك، حياته تكون بالإيمان والإيمان يبنى في النفس بأسس ووسائل ميسورة، على رأسها وأساسها التدبر للقرآن والنظر في سنة وسيرة خير ولد عدنان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

    فما أحوج النفوس إلى بناء اليقين والتصديق بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، ما أحوج الأمة إلى أن تعود إلى ربها عوداً صادقاً، لتجد النجاة عنده، والنصر منه، والعزة في دينه.

    ما أشد الحاجة لذلك في أيامنا هذه والأمة تمر بمرحلة كيد ومكر، وعداء وغدر، وتخطيط وحبائل، أمة تصبح على ألم وتمسي على أمل، أمة تنهشها كلاب الأعداء، وتنغرس في جسدها أنياب الأصدقاء، وتتغافل عنها أنظار الأحباء.

    أمة معها القوة ولكنها تتكاسل عن استخدامها، ومعها الناصر والمعز سبحانه ولكنها تسيء فلا ترجع إليه ولا تنطرح بين يديه، ومعها البرهان ولكنها تتغافل عنه وتنشغل بغيره، ولديها المنهج الكامل للنجاة والنصر والعزة ولكنها مكنت عدوها من قيادها وصعب عليها الرجوع لأصولها فتاهت وضاعت وضعفت واستُذِلت.


    عباد الله:

    من هذا المنطلق فإن الحديث عن البناء ومراجعة الذات ومحاسبة النفس وتصحيح المسار أمر لا بد منه وبخاصة في المرحلة الحالية من حياتنا وحياة أمتنا، ولهذا فلابد من الحديث عن علاقتنا بالله ربنا، لا بد من الحديث عن مدى صدقنا في التجائنا إلى الله تعالى، إنها وقفة متصلة بوقفة سابقة مع خبر نبوي كريم، كم نحن بحاجة لتذكره في مثل واقعنا اليوم، فهو وصية المحب لأحبابه والصاحب لأصحابه، وصية من نبي الهدى صلى الله عليه وسلم لحبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما وللأمة كلها.

    فعن عبدالله بن عباس رضي اللّه عنهما قال: كنتُ خَلْفَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يوماً فقال: ((يا غُلامُ! إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ: احفظ الله يَحْفَظْكَ، احفظ الله تَجِدْهُ تُجاهَكَ، إذا سألت فاسأل الله، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ؛ وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ))؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.


    عباد الله:

    إن هذا الحديث من أعظم الحكم والوصايا التي وصى النبي صلى الله عليه وسلم بها أمته، إنه حديث جليل عظيم المقدار، فما أسعد من تدبره وتفهمه وعمل به، وما أشقى من أعرض عنه ولم يعمل به، تحدثنا عن حفظ الله للعبد وعن الثقة بالله تعالى وأنه لن يصيب الإنسان إلا ما كتبه الله تعالى، وأن البشرية جمعاء لا تستطيع الضر ولا تقدر على النفع إلا إذا شاء الله تعالى ذلك وقدره، واليوم نتناول جانباً آخر جاء في هذه الوصية النبوية الخالدة.


    لقد قال الحبيب صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((إذا سألت فاسأل الله، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ)) فحول هذا المقال الكريم نقف اليوم وحوله نتحدث: ((إذا سألت فاسأل الله، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ)).


    إننا بحاجة لإدراك هذه الحقيقة الإيمانية، بحاجة لتحقيق هذا المطلب النبوي الكريم؛ سؤال من بيده تصريف الأمور وتحقيق الطلب، سؤال القادر العظيم والمدبر الحكيم، سؤال من أمره بين الكاف والنون، سؤال الله تعالى. تدبرت في هذا الخبر النبوي فتذكرت قول ذلك الشاعر الحكيم وهو يضع النصيحة موضعها فيقول:

    لا تسألن بنيّ آدم حاجة
    وسل الذي أبوابه لا تغلق
    الله يغضب إن تركت سؤاله
    وبني آدم حين يسأل يغضب



    عبد الله:

    ((إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)).

    لقد تضمنت هذه الجملة: أنه يجب على العبد أن يسأل الله وحده ولا يسأل غيره وأن يستعين به وحده ولا يستعين بغيره، وسؤال الله دون أحد من خلقه هو المتعين والواجب؛ لأن السؤال فيه إظهار الذل والمسكنة والحاجة والافتقار من السائل، وفيه الاعتراف بقدرة المسؤول على رفع الضر ونيل المطلوب وجلب النفع ودفع المكروه، ولا يصلح الذل والافتقار إلا لله وحده، وأما المخلوق فهو مسكين ضعيف شحيح.


    وقد أوضح الله تعالى لنا ذلك غاية الإيضاح، فقال سبحانه مبيناً ومرشداً لجميع الأمة: ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ * يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 13 - 15].

    يقول التابعي الجليل طاووس رحمه الله لعطاء بن أبي رباح رحمه الله: (إياك أن تطلب حوائجك ممن أغلق دونك بابه وجعل دونها حجابه، وعليك بمن بابه مفتوح إلى يوم القيامة، أمرك أن تسأله ووعدك أن يجيبك سبحانه وتعالى)).


    إن الدعاء هو العبادة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، والسؤال والطلب دعاء فنسأل الله تعالى من فضله وكرمه، فهو القائل: ﴿ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 32].

    في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: ((يَنْزِلُ رَبُّنا كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْل الآخِر فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْألُني فأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُني فَأَغْفِر لَهُ؟)). وفي رواية لمسلم: ((يَنزِلُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى إلى السَّماءِ الدُّنْيا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأوَّلُ فَيَقُولُ: أنا المَلِكُ أنا المَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذي يَدْعُونِي فَأسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذي يَسألُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ لَهُ، فَلا يَزَالُ كَذَلِكَ حتَّى يُضِيءَ الفَجْرُ)).


    فضل الله تعالى واسع وكرمه عميم، ومنته على عباده ظاهرة فله الحمد وله المنة سبحانه وتعالى. فلقد امتن علينا بسهام لا تخطئ وبسلاح لا ينثني، وبسيف لا ينثلم متى ما أحسنا استعماله، سلاح عظيم غفل عنه المؤمنون، لن يهلك معه أحد بأذن الله، إنه الدعاء، الالتجاء إلى رب الأرض والسماء: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]، ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [البقرة: 186].


    يقول ابن كثير عليه رحمة الله: كان بقي بن مخلد أحد الصالحين الأخيار عابدًا قانتًا خاشعًا، أتته امرأة صالحة فقالت: يا بقي إن ابني أسره الأعداء في أرض الأندلس وليس لي من مُعين بعد الله إلا ابني هذا، فاسأل الله أن يرد عليَّ ابني وأن يطلقه من أسره. قالت ذلك بقلب صادق موقن خاضع لله تعالى.


    فقام بقيٌّ رحمه الله وتوضأ ورفع يديه إلى الحيي الكريم الذي يستحي أن يرد يدي عبده صفرا خائبتين سبحانه وبحمده، دعا الله عز وجل أن يفك أسر ابنها، وأن يجمع شملها بابنها، وأن يفك قيده.

    وبعد أيام وإذ بابنها يأتي من أرض الأندلس، فتسأله أمه: ما الذي حدث؟ قال في يوم كذا في ساعة كذا - وهي ساعة دعاء بقيٍّ - سقط قيدي من رجلي فأعادوه فسقط، فألحموه فسقط، فذعروا ودهشوا وخافوا وقالوا: أطلقوه، قالت: فعلمت أن ذلك بدعاء صالح من عبد صالح. ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62].

    ها هو صلة ابن أشيم رحمه الله كان في غزوة فمات فرسه، فتلفت يمينًا وشمالاً، ثم قال: اللهم لا تجعل لمخلوق عليَّ منَّة؛ فإني استحي من سؤال غيرك. وعلم الله صدقه في سرائه وضرائه فأحيى الله عز وجل له فرسه، فركبه حتى إذا وصل أهله قال لغلامه: فك السرج فإن الفرس عارية، فنزع السرج فسقط الفرس ميتًا.

    وليس ذلك بعجب، فمن توكل على الله ومن التجأ إلى الله أجاب دعائه وحفظه ولو كادته السماوات والأرض جعل الله له من ذلك فرجًا ومخرجًا.

    يا من أجبت دعاء نوح فانتَصَر
    وحملته في فلكك المشحون
    يا من أحال النار حول خليله
    روحا وريحانا بقولك كون
    يا من أمرت الحوت يلفظ يونسا
    وسترته بشجيرة اليقطين
    يا رب إنا مثلهم في كربة
    فأرحم عبادا كلهم ذي النون


    لنتدبر عباد الله هذه الآيات الكريمة: ﴿ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ * أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [النمل: 59 - 64]


    عباد الله:

    بارك الله لي ولكم....


    الخطبة الثانية

    الحمد لله ...

    عباد الرحمن:

    ربنا سبحانه وتعالى الذي بيده خزائن السماوات والأرض، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أحق من يسأل ويطلب منه قضاء الحوائج، ففي الحديث القدسي: ((يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر)).

    قال بعض السلف: إني لأستحي من الله أن أسأله الدنيا وهو مالكها، فكيف أسأل من لا يملكها؟!

    وكان بعض السلف يتواصون في طلب الحوائج إلا من الله. فعلى المؤمن أن يطيل الوقوف أمام باب الله عز وجل فهو حري له أن يفتح:

    يامن يرى ما في الضمير ويسمع
    أنت المعد لكل ما يتوقع
    يا من يرجى في الشدائد كلها
    يا من إليه المشتكى والمفزع
    يا من خزائن ملكه في قول كن
    امنن فان الخير عندك أجمع
    مالي سوى فقري إليك وسيلة
    وبالافتقار إليك فقرى ادفع
    مالي سوى قرعي لبابك حيلة
    فلئن طردت فأي باب أقرع
    ومن الذي أدعو واهتف باسمِه
    إن كان فضلك عن عبيدك يمنع
    حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا
    الفضل أجزل والمواهب أوسع
    بالذل قد وافيت بابك عالما
    إن التذلل عند بابك ينفع
    وجعلت معتمدي عليك توكلا
    وبسطت كفي سائلاً أتضرع
    فاجعل لنا من كل ضيق مخرجا
    والطف بنا يامن إليه المرجع





    إخوة الإيمان:

    إن الحق الذي يبنيه الإيمان في القلب هو أن على المسلم أن يترك الأبواب الموصدة ويلجأ إلى الباب المفتوح، يلجأ إلى باب رب العالمين:

    لا تخضعن لمخلوق على طمع
    فان ذلك نقص منك في الدين
    لن يقدر العبد أن يعطيك خردلة
    الا باذن الذي سواك من طين
    ولا تصاحب غنيا تستعز به
    وكن عفيفا وعظم حرمة الدين
    واسترزق الله مما في خزائنه
    فان رزقك بين الكاف والنون!!
    إذا سألت فاسأل الله

    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/18774/#ixzz575r6EPJWhttp://www.alukah.net/sharia/0/18774/#ixzz575r6EPJW
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-02-2018, 02:44 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾


    وردتْ الآيةُ الكريمةُ في سياق الحديث عن أحوال يوم القيامة والبعث بعد الموت، حيث ذكرَ الله تعالى قبلها صوراً عظيمة لأهوال القيامة ومشاهدها، فقال سبحانه: ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ * وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴾ [الانفطار: 1 - 5]، ثم توجَّه الخطابُ إلى الإنسان المكذِّب بالبعث العاصي لربه جل جلاله، هذا الإنسان قد غرَّه جهلُه بالله تعالى، وإمهالُه له، وغرَّه الشيطان الرجيم، كما غرَّته نفسُهُ الأمَّارةُ بالسوء، فكذب وعصى.



    ينادي سبحانه وتعالى الإنسانَ المغرورَ موبِّخاً له، حيث لم يتأمل في آيات الله تعالى في نفسه، وينظر إلى نِعمه الظاهرة والباطنة عليه، فيقول سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴾ [الانفطار: 6 - 8].



    أيها الإنسان أي شيء غرَّك بربك الكريم المنَّان الذي أوجدك من العدم، وسوَّى خَلْقَك في أحسن صورة، وأتمِّها، فجعلك معتدلَ القَامَة، جميلَ الصورة، بديعَ الخِلْقَة، أما ترى تناسبَ جوارحك، وعجائبَ حواسِّك، ووظائفَ أعضائك، كيف تعمل وفق نظام عجيب، وخَلْقٍ بديع مُعجز، يشهد بعظمة الخالق جلَّ جلاله، وعِظَمِ منَّته عليك، وجميل عنايته بك.



    ولو شاء سبحانه لصوَّرك في صورة قبيحة وخِلْقَةٍ مهينة، كصورة كلب أو حمار أو قِرد، لكنه تعالى كرَّمكَ ورفعك وفضَّلك على كثير من خلقه، وجعلك أهلاً للتكليف، فهل يليق بك مع هذا التكريم أن تكذِّب بوعده، وتعصي أمره، وتتجرأ على حدوده وحُرماته!



    وقد أخرج ابنُ أبي حاتم في تفسيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾ [الانفطار: 6]. فقال: "غَرَّهُ وَاللَّهِ جَهْلُهُ".

    وأخرج ابنُ جرير عن قتادة أنه قال عند هذه الآية:" شَيْءٌ مَا غَرَّ ابْنَ آدَمَ هَذَا الْعَدُوُّ الشَّيْطَانُ".

    وعن مقاتل أنه قال: "غرّه عفوُ الله، حين لم يعجّل عليه بالعقوبة".

    يا كاتِمَ الذنْب أمَا تَسْتَحِي
    واللهُ في الخَلوة ثانِيْكَا؟
    غَرَّكَ مِنْ رَبِّك إمْهَالُه
    وسترُه طولَ مسَاوِيكا


    ووصف الربَّ تعالى بالكريم في ختام الآية للتذكير بنعمته على العبد ولطفه به، فإن الكريم حقيقٌ بالشكر والطاعة جل جلاله [1].



    وقد روي أن هذه الآية نزلت في بعض مشركي قريش، ولكن الخطاب فيها عامٌ، فالألف واللام في جل جلاله الإنسان) للجنس، فتشمل كلَّ مُنْكِرٍ للبعث، كما أنها موعظةٌ لكلَّ منْ غرَّه جهلُهُ وشيطانُهُ ونفسُّه الأمَّارةُ بالسوء فعصى ربَّه وتعدَّى حدوده وتجرَّأ على حُرُماته.



    فعلى المسلم أن يتدبَّرَ هذه الآيات الكريمة ويتَّعظ بها، فيعترفَ بمنة الله عليه وإحسانه إليه ولُطْفِه به، ويحمده على ذلك، ويحذرَ الغفلة والغرور، ويتذكَّرَ العرْض على الله تعالى، يومَ الدِّين.

    نسأل الله تعالى أن يعيننا على ذِكره وشكره وحسن عبادته.


    [1] انظر التحرير والتنوير لابن عاشور 3 /175

    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله الحميضي

    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/124631/#ixzz575sins2ehttp://www.alukah.net/sharia/0/124631/#ixzz575sins2e


    رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/124631/#ixzz575sTi0vvhttp://www.alukah.net/sharia/0/124631/#ixzz575sTi0vv
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2018, 10:35 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    *بـيضة كولومبوس*

    ذات يوم كان المكتشف المشهور كريستوفر كولومبس مدعواً على مأدبة طعام بحضور ملك البرتغال وكان العديد من الحضور يضمرون له الحسد والكيد والعداء للمكانة التي وصل إليها ولنجاحه منقطع النظير ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏

    وخلال تناول الجميع للطعام ، أحب كولومبس أن يداعب الحضور فتناول بيضةً مسلوقة كانت على المائدة أمامه ، وتوجه بالسؤال للحاضرين : من يستطيع منكم أن يوقف هذه البيضة بشكل عمودي على الطاولة ..؟!

    فبدأ كل واحد منهم يحاول أن يجعلها تقف عمودياً ولكن كل محاولاتهم باءت بالفشل ، فسألوه : وهل تستطيع أنت ..؟!

    فما كان من كولومبوس إلا أن أزال القشرة من إحدى طرفي البيضة وأسندها عمودياً ، فقالوا له بصوت واحد : كان بإمكاننا أن نفعل ما فعلت .

    فأجابهم بكل هدوء : ولمَ لمْ تفعلوا...؟!!

    وقد أصبحت عبارة "بيضة كولومبوس" مثلاً سائراً يقال عندما ينجز أحدهم أمراً ما فيبدأ العاجزون بالإنتقاد والقول : لو شئنا لفعلنا ذلك .
    ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
    🔘 إن الإنسان الناجح هو ذلك الإنسان الذي يفعل ما لم يفعله الآخرون ، فالمهن كثيرة ، ولكن الناجحين فيها قليلون ، إن الإنسان الناجح يمتلك حس المبادرة دوماً ، ولا يلحق الآخرين في سباتهم وتشاؤمهم وإستسلامهم .

    ♻ حياتنا اليومية تعج بمن يستصغرون أعمال الآخرين ويحجمونها وينظرون إليها بنصف عين أو بربعها ، ليس إلا حسداً من عند أنفسهم ، فكم هو مليء عالمنا بأعداء النجاح ، الذين دأبهم الانقضاض على أفعال الناجحين وأعمالهم ، وكم نحتاج إلى من يستحسن الحسن ، ويقدر صنيع الرجال الحقيقيين ، ويكرمهم ويقدرهم: كي تبقى هذه السمة الطيبة حافزاً لمزيد من الأعمال العظيمة.
    copied
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-02-2018, 10:35 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فاسكو دي جاما المستكشف الصليبي:
    في طريقه إلى الهند عام ١٥٠٢م أوقف سفينة للحجاج على متنها ٧٠٠ مسلم في طريقهم إلى مكة في خليج عمان فأحرقهم على متنها!!

    وهدم دي جاما قرابة 300 مسجد في إحدى حملاته الصليبية على شرق أفريقيا المسلم..
    عندما وصل اسطوله إلى موزمبيق قال: الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط"
    التقى بسفينة كانت عائدة بالحجاج من مكة وقام بسلب جميع بضائعها ثم قام بحشر جميع الركاب والبالغ عددهم 380 في السفينة وأضرم بها النار. استغرقت السفينة أربعة أيام لتغرق في البحر مما أدى إلى مقتل جميع من فيها من رجال ونساء وأطفال.

    وصل دي جاما لمدينة كلكتا الهندية فدمرها بمدافعه وأقيم عرض لأسرى الحرب بعد أن قطعت أيديهم وأنوفهم وآذنهم وكسرت أسنانهم وربطوهم داخل سفينة ثم أحرقوها.!!

    في مدارسنا علمونا أنه مستكشف ولم يخبرونا بأنه مجرم سفاح صليبي حاقد..

    تزوير للتاريخ لصالح الاعداء ..
    إلا الحماقة اعيت من يداويها!

    انظر ::
    تحت ظلال السيوف
    مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي منذ أقدم حضاراته حتى عام 1971
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-02-2018, 11:59 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    منقول:

    عندما ترقيت إلى منصب مدير كان من ضمن الموظفين شابٌ نشيطٌ جداً ، وناجحٌ في عمله ، وكان يقوم بكل ما يطلبُ منه بذكاءٍ وسرعةٍ ودقةٍ ، كما أنه يحقق نسبةَ إنجازٍ عاليةً ، لكنه كان لعوباً إلى حد ما ...

    كان يغادرُ مقرَّ عملهِ كثيراً بدون إذن ، إجازاتُه وأذوناتُه أكثر من المُعتاد.

    ذاتَ مرة تقدّم الشاب بإجازة ليسافر مع أصدقائهِ في رحلة ..
    لكنني رفضتها .. !!!

    فما كان منه إلا أن تقدَّم بإجازةٍ مرضيةٍ ، واتصل مدعياً المرض معتذراً عن الحضور ...

    ولأنني أعرف أنه ليس مريضاً ؟!...

    ذهبتُ صباحاً إلى بيته وانتظرتُ هذا الشاب باكراً ثم قابلته وهو يحمل عدّة الرحلات .. !!✴

    كاد الموظف يذوبُ خجلاً ، ووجههُ يتقلّب بين الخجلِ والحرج ...

    بينتُ له أنه لم يكن قادراً على خِداعي ، وأنني لستُ بتلك السذاجة التي يظنُّها ..
    وبرهنت له أنه كاذب ، وخصمتُ عنه أجرَ اليوم مضاعفاً ..

    *لكن ماذا حصل بعد ذلك ؟!!!!!*

    بعد أيامٍ ، تقدَّم الشابُّ باستقالته ...!!!
    من جهتي ، خسرتُ جُهده ونسبةَ الإنجاز العالية التي كان يُحققها ، ولم يعُد بالإمكان أن أرفع لإدارتي العليا نسبَ الإنجاز السابقة ، وصرتُ بحاجةٍ للبحث عن شاب يمكنه أن يحقِّق ذات الإنجاز وهم قليل ...
    *كان غباءاً منقطعَ النظير ، ما الذي استفدتُه من ذلك* ؟؟ !!!

    *يومها ، اكتشفت أنَّ بعض ما نخسره في حياتنا ، يكون بسبب التضييق على الآخرين ، وإغلاق منافذ الهروب*
    ما يجعل الطرف الآخر أمام خيارين :
    *- إما أن يهربَ مِنك* وتَخسر جهده ..
    *- أو يتخذك عدواً* ، فيكيدُ لك ، ويدعو عليك وسيتراجع نشاطه كنوع من الدفاع عن النفس ..
    *وفي كلا الحالتين تكونُ خاسراً*

    لذلك أجدُ من المناسبِ أن تختارَ اللحظةَ ، لتسمحَ للطرفِ الآخر أن يتراجَع ، أن يهربَ بِكرامة ، فبعضُ التغافل مفيدٌ جداً...
    لن تكون منتصراً فعلياً فيما لو كشفتَ المرء أمامكَ وأمام نفسه حد التعرية ، حيث لن يجد بداً من المواجهة أو الهروب ...
    *التجمُّل و التّغافل هو ورقة التوت التي تسترنا وتحمينا...*

    ليس الغافل بسيد في قومه
    لكن سيد قومه المتغافل

    *الأفضلُ دائماً أن تفتحَ لخصمكَ طريقاً يخرجُ منه كريماً فيحترمُك ، بدل أن تُحرجه فيُعادِيك* ..

    لا يُشترط أن تفوزَ بكل المعاركِ فبعضُ الفوزِ هزيمة ..
    ولا تُحرق مراكبكَ أبداً ... فقد تحتاجها قريباً ..

    *هذه إهداء لكل أب وأم ولكل زوج وزوجة ولكل الاخوه والاصدقاء ولكل مدير ومديرة ومعلم ومعلمة*
    *لابد أن تكسب الجميع بنوع من التغافل الذكي والتجاوز وذلك ليس غباء بل هو منتهى الذكاء والفطنة.
    راقت لي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-02-2018, 11:57 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    سألني أحدهم : " لسع في التدريس ؟! "
    فقلت له :

    لسع في المدراس ولسع مع الطبشيرة
    لافتشنا غربة ولا همنا التأشيرة
    راضين بالقليل ومعاهو حسن السيرة
    كايسين الأجر من الفضايلو كتيرة

    ***

    النشء الصغير محتاج إلينا كتير
    محتاجين قراية وتربية وتطوير
    حا يلقو المعلم مخلص وهمو كبير
    لا همو القروش لا كايس التقدير

    ***

    يا اخوانا المعلم والله أحسن زول
    بالعلم الغزير خرج عقول وعقول
    عايش بالقناعة وطعامو موية الفول
    مرات يفتقر الأسرة ليهو تعول

    ***

    الشمعة الزمان الفي المثل قالوها
    حاتظل تحترق لو في الظلام خلوها
    آثار المعلم والله كان عدّوها
    كان كف المحبة والشكر مدوها

    ***

    يا اخوانا المعلم زي الأبو الرباني
    بنشر في العلم يغرس معاهو معاني
    يدرس في الصغار بالقيمة أو مجاني
    وحايظل المعلم رغم الظروف متفاني

    ***

    أعمال المعلم بالتميز حافلة
    والدول البتهمل في المعلم فاشلة
    لكن للأسف ناس العقول القافلة
    عن حق المعلم والمدارس غافلة

    ***

    القلم البدفق فوق هدومك ريحة
    كراسات كتار واجب عليك تصحيحها
    الطبشيرة سيفك والجهالة ذبيحة
    الزول كان جلكسي إنت ليهو شريحة

    ***

    خرجت المهندس والطبيب البارع
    حلم الماضي يصبح بيك كأنو مضارع
    بى علمك كبر الكان صِغيّر وشافع
    كان الصبر منتج إنت ليهو مصانع

    ***

    ياخوي المعلم أجرك بعرفو الباري
    شايفك لى الجنان بى اجتهادك شاري
    لو ما إنت كان النشء يصبح عاري
    شكرا ليك يا هادي المقيم والساري

    🍒منقول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2018, 11:02 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    حين قال يعقوب:
    {وأخاف أن يأڪله الذئب}
    فقد يوسف ..
    وفقد بصره ...
    وحين قال:
    {وأفوض أمري إلى الله}
    عاد يوسف ..
    وعاد بصره ...
    🌹لنفوض أمرنا إلى لله🌹
    لا يوجد أحد لا يخلو من ضغوطات الحياة !
    فنحن نعيش على أرض أعدت للبلاء....
    ولم يسلم منها حتى الأنبياء توڪل على الله دائما" ...
    وڪن مطمئنا"وواثقاً بالله
    ============
    بعض الالغاز من بادية الحمر :
    1- (مِنْ زمن النبي قاعد صَبِي)
    الحل: الكتاب (المصحف)

    2- عَمِّيْ سَلامَة يوم حَلَّ الحِزامة تَبَشَّكَن عِضَامَه
    الحل: (القطية)
    3- أمي رَسَّلَتْنِي وبارينا بارتني
    الحل: الضل "الظل"
    4- من زمن مكي ومكين مطرية أبت ما تلين
    الحل: السِن
    5- أربعة مصايب في الدنيا عجايب
    الحل: 1- فورة الخمير بلا نار 2- مشي الدابي بلا كرعين 3- حِنْ الجدادة بلا لبن 4- وقفَة السماء بلا شعاب.
    6- اللغز: خضيري في بطن واديها
    الحل: المرارة
    7- اللغز: جملي طوطاح لا برسن ولا بنلاح
    الحل: الدخان
    8- قاجة قريناتها نامن الحاجة جاتها
    الحل: الشعبة
    9- خَضُّوْر راقدة وحَمُّوْر بتاكل
    الحل: الرماد والنار
    10- طاسا طمن طاسا في البحور غطاسة
    الحل: الشمس
    11- دَرْبَه دَرْب قَعُوْد عنده تِرْكَه في الرهود
    الحل: إبريق الطين
    12- بيضا لا، خضرا لا، حمرا لا، ناقة رسول الله البعرفها نديه خروف وشاه
    الحل: الشملة
    13- صبياً جي من طاطرز ببكي قال الْمِيْ فِي ولا غرز
    الحل: الدلو
    14- طيراً طار سموه القنطار فسيته حمرا وقدُّوْمَه نار
    الحل: البندقية
    15- كان شالوه رَطَنْ وكان خلوه انبطَنْ
    الحل: قيد الحديد
    16- عَمِّيْ كِلَيِّلْ في الوادي مقَيِّل
    الحل: العش
    17 إبلِيْ مِيه وعقالهن واحد
    الحل: المقشاشة (المنسكة)
    18- الفي غصونه مفسخ سنونه
    الحل: القطن
    19- كان شالوه ما بنشال وكان خلوه سكن الدار
    الحل: التندل- الدمنة (الكوشة) أو مكب النفايات
    20- ضله في بطنه
    الحل: المجحر (أي الجحر)
    21- بِشِيْل الميه وما بدَخِّلْ كراع القمرية
    الحل: أبو زنبور
    22- شديرتي شديرة الملايكة الجنة في راسها والموت حَرَّاسها
    الحل: الإبرة
    23- بناتي ثلاث وسارحات ليهن بناقة واحدة: كان دي مالت الناقة راحت وكان دي مالت الناقة راحت وكان دي مالت الناقة راحت
    الحل: البُرْمَة واللّداي (الأثافي)
    24- فجحت ما بالتْ
    الحل: الراكوبة
    25- شديرتي قصيرة وما بتنطلع
    الحل: الإبرة
    26- الفص فوق الفص والفص فوق الفص والفص التاني فوقه الدهب المتداني
    الحل: قندول الدخن
    27- شقَّه حَطَبْ، وشَقَّه رُطَب، وشِقَّه فضة وشِقَّه ضهب (أي ذهب)
    الحل: البيضة
    28- خمسة بلابل شايلات بُلبُة شاقات الطليح ما شات دنقلا
    الحل: أصابع اليد يحملن لقمة الأكل
    29- ديلاك صقور لا حالن ولا زالن ولا فقعن طارن
    الحل: الجبال
    30- قصبتين كلهن حلوات
    الحل: الأم والأب
    31- أزرق من الليل وأجرى من الخيل
    الحل: العك (نوع من الطيو)
    32- قمريتين نازلات فوق عود يبكن على الدنيا أم قدود
    الحل: العيون
    33- ناقتي أم ضروع حناية الفروع لبنها طاير في الجزاير
    الحل: المطرة
    34- جي بشويشي بَرَكْ بَرْكَة حويشي
    الحل: الليل
    35- سمحات خدود في الوادي رقود، لا بقرضن قشاية، لا بقرضن عود
    الحل: البطيخ
    36- بِتِّيْ أم كناتل في الوادي تناتل
    الحل: النال (نوع من النبات شبيه بالقصب ولكنه رقيق ومستقيم وتُزَيَّن به بيوت القش)
    37- قطعة من شدر وقطعة من حَمر، شبيكة لبيكة شن بلاني بيكَ
    الحل: العنقريب
    38- متندل بلا شبع وكارب راسه بلا وَجَعْ
    الحل: بيت القش (القطية)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-02-2018, 11:03 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 22563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السلام عليكم .

    (وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ) .
    الفجر الآية (18) .

    تأمل الإتيان بصيغة الجمع في قوله .
    (وَلَا تَحَاضُّونَ) .
    ففي ذلك إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون هناك مجهود جماعي في الحث على الإطعام ويؤكد هذا أن القرآن في الفترة المكية أبرز قضية العناية بحقوق الناس وخاصة الضعفاء .
    لأن حفظ الحقوق يحفظ المجتمعات وبالإطاحة بها تنهار المجتمعات من داخلها .

    بلغوا عنّي ولو آية ..
    ==============
    كيف ناموا هؤلاء تلك الليله
    كيف ناموا تلك الليلة ؟؟!!

    كيف نام معاذ بن جبل تلك الليلة ؟
    عندما قال له الحبيب ﷺ
    *والله يامعاذ إني لأحبك*

    كيف نام عبدالله بن أويس تلك الليلة؟
    عندما أعطاه الحبيب ﷺ عصاه
    وقال له " *بها أعرفك في الجنة* "

    كيف نام بلال تلك الليلة ؟
    عندما قال له الحبيب ﷺ
    *إني أسمع دف نعليك في الجنة*

    كيف نامت خديجة تلك الليلة ؟
    بعدما قال لها الحبيب ﷺ
    " إن جبريل ..
    *يُقرئك من الله السلام*

    كيف نام أُبي بن كعب تلك الليلة ؟
    بعدما قال له الحبيب ﷺ
    *إن الله أمرني أن أقرأ عليك*
    "بعضاً من القرآن"
    فقال أُبي : آلله سمّاني لك ؟
    فقال له الحبيب : *نعم*
    فبكى وبكى وبكى

    لا اله الا الله
    كيف نام هؤلاء وأولئك ؟؟!!
    بل وكيف عاشوا بعدها !!!؟

    فاللهم
    *بشرنا في الدنيا بسعادة تملأ*
    *قلوبنا وراحة تسكن صدورنا*
    *وبشرنا في الآخرة بالفردوس الأعلى*
    اللهم صل على محمد عدد انفاس ‏البشر والفاظهم عدد كل نسمه خلقتها من يوم خلقت الدنيا إلى قيام الساعة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de