أخلاقيــات المنبر

Quote: و الآن بعد ان اتضحت " الحقيقة " و ابلج الحق و زهق الباطل و مش عارف إيه في موضوع خطيئة الكاتب الشاب ينهض سؤال محرج : ماذا نصنع بانتحالات هشام آدم الباقية لأبد الآبدين في أرشيف قوقل الجهنمي؟ لو رددناها لمالكي حقوق المؤلف فهم سينكرونها قطعا لأن هشام آدم تصرّف فيها و بدّل ملامحه الأصليةا. و لو رميناها برمتها في النار بذريعة أنها مسروقات و خلافه.. فربما أدركتنا ، لا حقا ، حسرة لم تكن في الحسبان لأن بعض هذه الإنتحالات لا تخلو من نفـَس الإختراع الأدبي الذي يستحق التأنـّي[ أنظر مكتوب وفاء الجاسم مثلا ]، و لو حفظناها كما هي ، على علاتها الأدبية و الأخلاقية وقعنا في جرم " استلام المتاع المسروق " . و لو قلنا لهشام آدم: يازول " البـَلـْدي لي دابي يَكـُرْبـُو في صُلبُه "،[ و ترجمتها : العفش على مسئولية الراكب ] فهو سينفض طرفه و يعتذر من جديد، و قد يثور و يصرف لينا فرمالة يسوعية من نوع " من كان منكم بلا خطيئة يملا شبكتو "! طبعا المشكلة مع هشام آدم ، الغارق لدينه في حبر الخطيئة النصرانية، هي في كونه يضحّي بالكتابة على مذبح الغفران الديني لأنه يشيح عن التنوّع الإبداعي لمكاتيبه بدعوى وقوعها تحت طائلة الكذب.و ما الكذب في مشهد الأدب إن لم يكن أمضى اسلحة الكاتب؟. و هل الكتابة الإبداعية شيئ آخر بخلاف الكذب الحر الخلاق الذي لا تقيده أعراف غير أعراف هذا الكيد الإنساني الأعظم الذي نسميه الأدب ؟ غايتو يا هشام آدم أنا لو كنت في محلك ـ و أيهان ـ لرجعت لمجموعة الإنتحالات المأسوف عليها و لنفضت عنها التراب و راجعتها واحدة واحدة ففرزتها و انتخبت الصالح فيها من بين ركام الطالح ، و استبقيته كوجه من وجوه الـ " ريدي ميد " القالو مولانا " مارسيل دوشان زماااااان [ 1913]! شوف" ريدي ميد" مارسيل دوشان في الرابط http://en.wikipedia.org/wiki/Found_object و مارسيل دوشان ـ لو تأملت في " حركته " ـ يملك أن يخارجك من حكاية " الخطيئة " لأنه يشرعن فعل الخلق في مقام الإختيار الواعي لأي قطعة من سقط المتاع العادي يرسو عليها نظر" الناظر".و الرجل الذي اختار" مبولة "عادية و سمّاها "نافورة" مصعّدا لها " أثرا " ،بجاه توقيعه عليها، فتح لفن القرن العشرين قارة " الفن المفاهيمي " [ كونسيبشوال آرت] الشاسعة التي يُعلـّى الفن فيها كـ " فكرة" أكثر من كونه متاعا زخرفيا مطروحا في السوق . شوف معاك مولانا " جوزيف كوزيوث " و سلسلة آثاره تحت شعار " الفن كفكرة في حالة كونه فكرة" [ لو جازت ترجمتي لعبارته : " آرت آز آيديا آز آيديا " Joseph Kosuth :Art as idea as idea, و التي تعتمد في بعض حالاتها على مجرد عرض تعريف لكلمات مقتطف كما هو من المعجم ، و شوف كمان عمله المشهور المسمى " واحد و ثلاثة كراسي " one and three chairs, 1965 التي يعرض فيه كرسي حقيقي بين صورته و تعريف المعجم لكلمة " كرسي " على الحائط. و ذلك في تعريض خلاق غير مسبوق بمسلمات هذا الشيئ المخاتل الذي نسميه بـ " اللغة " .شوف شغل كوزيوث في الرابط http://www.artnet.com/artists/joseph-kosuth/ ياخ مالك ماشي بعيد ، في منتصف السبعينات ناس محمد شداد و نائلة الطيب [ الكريستاليين ] عرضوا ألواح ثلج خام في "أبو جنزير" و مرايا عادية في ماعرف بـ " معرض المرايا العادية " في معهد جوته و وقعوا عليها كمان و مافي زول جاء قال ليهم تعالوا نغفر ليكم خطاياكم زي الجماعة الطيبين، بهناك، الشابكينك : يا هشام غفرنا ليك و شكرا على شداعتك و بتاع!! المهم يا زول، لو عايز درب الأدب [ إقرأ : درب الندامة ]، تابع ناس مارسيل دوشان و ناس كوسيوث ديل يطلـّعوك العالي و ينزّلوك الدقداق و يزعزعوا دينك ، لكن ،في الآخر ، بوصّلوك لحتة كويسة بدون خطيئة و غفران و خلافه . و لو عاوز درب السلامة واطاتك اصبحت ، عشان مافي سلامة بعد كدة في أي حتة لأي زول فرّط و كتب حاجة في لوح قوقل المحفوظ إياه!. بالله شوف الزول، عديم الأدب ، بتاع " الخليج الثقافي " دا بقول في شنو: " .. السرقة الأدبية إن كان المقصود منها سرقة نصوص بأكملها من كتاب أو مجلة دون الإشارة إلى قائلها حرام شرعا ، وهي سرقة لا توجب الحد ، وإنما توجب التعزير .." http://www.alkhaleej.ae/portal/862efa68-023d-4e72-ba81-7e662718de1b.aspx أنا مشيت فتشت لمعنى " التعزير " في النيت ، و لقيت العجب العجاب : الفرق بين الحد والتعزير أن الحد مقدر والتعزير مفوض إلى رأي الإمام, وأن الحد يدرأ بالشبهات والتعزير يجب معها, وأن الحد لا يجب على الصبي والتعزير شرع عليه. والرابع أن الحد يطلق على الذمي والتعزير يسمى عقوبة له لأن التعزير شرع للتطهير. وزاد بعض المتأخرين أن الحد مختص بالإمام والتعزير يفعله الزوج والمولى وكل من رأى أحدا يباشر المعصية, وأن الرجوع يعمل في الحد لا في التعزير, وأنه يحبس المشهود عليه حتى يسأل عن الشهود في الحد لا في التعزير, وأن الحد لا تجوز الشفاعة فيه وأنه لا يجوز للإمام تركه وأنه قد يسقط بالتقادم بخلاف التعزير. فهي عشرة." الرابط http://www.islamweb.net/fatwa/index.php؟page=showfatwaandOption=FatwaIdandId=95693http://www.islamweb.net/fatwa/index.php؟page=showfatwaandOption=FatwaIdandId=95693 غايتو يا هشام الله شاف ليك ساكت لامن نفدت بجلدك من قبضة " هؤلاء الناس " الذين لا يتلاعبون في" حدود " الأدب . نهايتو ، يا زول أكتب كتابتك و ما تشتغل بعيال المسلمين و لا بعيال النصارى و لو في زول طالبك قروش [ بكوظ أوف حقوق المؤلفين و كدا] أديهو حقو و الحساب ولد.

Quote: - تناول اونشر سرار الحياة الخاصة للشخصيات العامة او المشهورة المؤثرة .. والاعلان عن مفاسدهم في المنبر. ٢-حث العضوية على تعبئة بياناتهم الشخصية .. واي هذه المعلومات يتقاطع مع حقوق الخصوصية. ٣- متابعة بروفايلات الاعضاء ٤- البحث والتنقيب عن بيانات وكتابات الاعضاء خارج المنبر. ٥- محاولات فض التحالفات داخل المنبر ٦- نشر معلومات عن الاعضاء غير متاحة في الانترنت. ٧- نشر كتابات الاعضاء من مدوناتهم او صفحاتهم الخاصة او المنابر الاخرى المفتوحة .. ان كانت باسمائهم الحقيقية او المستعارة ٧- نشر الايميلات الداخلية والخاصة خارج المنبر، في صفحات المنبر ٨- التعرض للمكالمات الخاصة في صفحات المنبر . ٩- حق العضوية في التخفي واستخدام الاسماء المستعارة دون الدلالة عليه، ١٠-اخرى تذكر..

Quote: اذا اتفقنا على تحريم نقل الكتابات من خارج المنبر ، والتي تكون موجهه لزميل هنا ، هل من الأجدى أن يشمل التحريم أو المنع الكتابات الموجهة لتلميع العضو أيضا؟ وهل يشمل ذلك حتى الكتابات التي يتم التأكد من أنه كتبها بنفسه، أم كتابات الآخرين عنه فقط؟

وعليكم السلام حافظ بشير, قصدت عدم التعقيب على كلامك لإحساسي انه ربما غاب عتك القصد واتجه تفكيرك لموضوع جلال عن السرقة الادبية
ولم يخب ظني, لكن ح البس عباءة المستنير و اطفي ليك عندي لمبة اواتنين عشان بقيت تفكر زي جلال :)

Quote: الأولوية للخصوصية.

اصبر يا حاتم ياخ! لسة باقي سنة للأرشفة, خلّي الجواكر فوق