مع القطيع, في الضد من حرية التعبير المطلقة !

Quote: للآخريين مداخل أخري وزوايا نظر ينبغي تفهمها ـ هولاء يرون أن الحوار ـ الفكري والفلسفي ـ ضرورة وليس ترفا ـ مناقشة وجود الله من عدمه مسألة في غاية الأهمية ـ طالما أن مسألة ـ وجود الله ليست ـ مسألة فكرية مجردة وإنما مقحمة في حياتنا ـ( الأوامر والنواهي والتدخل في دقائق حياتنا ) وهناك أيضا ممن منطلقه لاديني ( يؤمن بخالق ولكنه لايؤمن بالأديان ويري أن مصدرها بشري) لذا تجد أن بعض هولاء يضعون الدين في المجري الإجتماعي ينتقدونه ا وينتقدون سيرة الرسل وممارستهم ويرون أن نقد هذا حق مشروع ـ إتفاقا وإختلافا ـ ! ويري البعض ـ أن الدين ـ أوفهم البعض للدىن يشكل عقبة في التطور ويكرس للتخلف والتدجين وسلب إرادة الإنسان وأستكانته وخنوعه لذا يرون أهميةالهجوم عليه ـ ونقده وصدم مقتنعيه ـ بحقائق العلم والتطور البشري ! و يرون الدين والخالق سبب في التكلس والجمود في مجتمعاتنا! ** وهناك من يري أن في نصوص الإسلام مايعد تحقير وإساءة لمعتقدات الأخريين ( القول بتحريف المسيحية واليهودية وتسفيه ديانة الوثني ) وبالتالي علي المسلم أن يكف عن تحقير معتقدات الأخريين إن أراد عدم إساءة معتقده ! ** ومن ناحية أخري تجد أن أزهي ـ عصور الملسلمين هي تلك التي أزدهرت فيها الفلسفة الإسلامية -التي ـ ناقشت وبلا حدود وجود وعدم وجود خالق ـ وضرورة وعدم ضرورة وجود وسيط ملاك ناقل لوحي بل وضرورة وعدم ضرورة وجود رسل ـ مع أمكانية غرس الأيمان والتعاليم الإلهية فطريا ـكالغريزة في نفوس البشر! * هل أراد الله الشر وقدره إذا لماذا يحاسب عليه؟ لماذا خلق الإنسان ؟ليعبد ويؤمن أو يكفر ويعصي ـ ثم يدخل الجنة والنار ؟ يدخل الجنة والنار وهو الذي لايملك أصلا خيارا ـ ينسف اويسير عكس الإرادة الإلهية التي حددت مصيره سلفاـ وبرمجته تماما كما نبرمج ـ جهاز وندفعه في مسار محدد وندفع بآخر في مسار مختلف لنقوم في النهاية بتحطيم أحد الأجهزة لأنه سار في المسار الذي أردناه له ! * ناقشت الفلسفة الإسلاميةهذا وأكثر وعمق منه حينما كان العقل منفتحا ومتقبل للرؤية المغايرة! * ومن ناحية ثانىةأضحت القوانين والنظم واللوائح ـ تكفل حق الأعتقاد والردة والتبشير بالمعتقد الجديد وحق نقد الأديان والرسل ـ والشاهد في هذا ياشاهين أن زوايا النظر ـ للقضية متعددة تحتمل التبائن والإختلاف ـ .......