|
|
|
 Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
لم أكن أظن نفسي أن أكون عارضا لفكر اركون أو لسيرة حياته أو لاراء ناقديه لولا فاجأني تعليق من د. محمد عمارة عنه.
لأن معلوماتي عنه لم تكتمل و لم أحط بفكره احاطة تمكنني من الحديث عنه ناقدا ،مادحا أو ذاماً.و لكن أذكر أنني قرأت له عدة صفحات بهرني فكره ...إذ لأول مرة أتعرف عليه.
فذكرت ذاك لشقيقي( له قراءات متعددة) فوجدت أن له رأياً يقدح فيه فجمدت رأي إلى أن تحين لي الفرصة للتعرف عليه من قرب.
و لكن ذلك لم يتنسنّ لي.
و ساٌقوم فيما يلي كمقدمة بعرض مقتطفات أخذتها من عدة مصادر للتعريف به. لذا فأنا هنا ناقلاً و لست شارحاً...
......يتبع
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
محمد أركون هو مفكر وباحث أكاديمي ومؤرخ جزائري راحل ولد في 1928 و توفي في 2010 م مفكر وباحث أكاديمي ومؤرخ جزائري راحل.
ثم درس الأدب العربي والقانون والفلسفة والجغرافيا بجامعة الجزائر ثم بتدخل من المستشرق الفرنسي لوي ماسينيون.
قام بإعداد التبريز في اللغة والآداب العربية في جامعة السوربون في باريس .كان معتماً بفكر المؤرخ والفيلسوف( ابن مسكويه)و الذي كان موضوع أطروحته.
بعد حصوله على درجة دكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون عُين محمد أركون أستاذا لتاريخ الفكر الإسلامي والفلسفة بها عام 1980.
ثم عمل كباحث مرافق في برلين عام 1986 و1987 .ومنذ العام 1993 كان عضواً في مجلس إدارة معهد الدراسات الإسلامية في لندن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
(نقد العقل الإسلامي، كمشروع يتضمن محاولة لدمج العملية النقدية للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني على العموم،
ويوضح ذلك الدكتور أركون كما يلي،وقد شكلت بالتعاون معه [مع الأب كلود جيفري] ومع فرانسواز سميث فلورنتان وجان لامبير "مجموعة باريس"
داخل الجماعة الأوسع للبحث الإسلامي – المسيحي التي كانت قد أسست من قبل الأب ر. كاسبار. وضمن هذه المجموعة بالذات كنت قد حاولت أن أزحزح مسألة الوحي من أرضية الإيمان العقائدي "الأرثوذكسي" والخطاب الطائفي التبجيلي الذي يستبعد "الآخرين" من نعمة النجاة في الدار الآخرة لكي يحتكرها لجماعته فقط.
حاولت أن أزحزح مسألة الوحي هذه من تلك الأرضية التقليدية المعروفة إلى أرضية التحليل الألسني والسيميائي الدلالي المرتبط هو أيضا بممارسة جديدة لعلم التاريخ
ودراسة التاريخ. اقصد بذلك دراسة التاريخ بصفته علم أنثروبولوجيا الماضي وليس بصفته سردا خطيا مستقيما للوقائع المنتخبة بطريقة معينة. ( من فيصل التفرقة
وفصل المقال ص 55) من آراءه أنه يرى أن القرآن محرف بسبب أن النقل غير مؤتمن وأن عند الدروز والإسماعيلية والزيدية وثائق سرية مهمة تفيدنا في معرفة النص الصحيح
(يفيدنا في ذلك أيضاً سبر المكتبات الخاصة عند دروز سوريا، أو إسماعيلية الهند، أو زيدية اليمن، أو علوية المغرب، يوجد هناك في تلك المكتبات القصية وثائق نائمة متمنعة، مقفل عليها بالرتاج، الشئ الوحيد الذي يعزينا في عدم إمكانية الوصول إليها الآن هو معرفتنا بأنها محروسة جيدا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
من ناحية أخرى نقد اركون الكُتاب الإسلاميين الذين ليست لهم صلة بالمدارس الغربية في الفكر، والذين ليس لهم إلمام بعلوم اللسانيات والاجتماع...
والنفس والنظريات التي خرجت - فيما يرى - بعد الخمسينات من هذا القرن الميلادي، وبالتالي يطالبهم بالمشاركة والدراسة لمستجدات النظريات الإنسانية الغربـية،
ثم هو يستخدم نظريات ميشيل فوكو في مسائل المعرفة والسلطة، ويرى تاريخية المعرفة وبكوْنها قابلة للتغيير والتطوير والشمول، وأهم جوانب المعرفة التي
يتحدث عنها المعرفة الديـنـيـة بـكـل أبـعـادها ، ويرى اعتبار المعرفة الإسلامية نموذجاً أسطورياً لابد أن يخضع للدراسة والنقاش - كما سيأتي - ويرى المجاهرة
باعتبار العلوم الإسلامية سياقـاً مـعـرفـيـاً أسطورياً يزعج المسلمين ويهز إيمانهم ، ولكن لابد - كما يرى - من بناء مفاهيم جديدة مستمدة من الاحتياجات الجديدة
كما فعل السلف، ويرى أن هناك مناطق عديدة في الفكر الإسلامي لا تمس ولا يفكر فيها مثل مسألة عثمان - رضي الله عنه - وقضايا جمع القرآن، والـتـسـلـيـم
بـصحـة أحاديـث الـبـخاري والموافقة على الأصول التي بناها الـشـافـعـي، ويـرى أنه يـضـع أساساً للاجتهاد وعقلانية جديدة (5) ، وهو يرى أن الوعي الإسلامي
قد انشق فيما بـيـن الـسنة والشيعة ، والوسيلة عنده ليست بالتوفيق بين الجانبين ولا الانتقاء منهما إنما الوسيلة نـقـد الطرفين وهو يعتنق "النقدية الجذرية" للطرفين
وإسقاط كل الحجج التي بأيدي الجمـيع ، وبالتالي فإن النص السني مغلوط ومزور والنص الشيعي نص العدالـة والـعـصـمـة مـغـلـوط ومـزور وأسـطـوري،
والمطلوب أن يتحرر كل من الفريقين من نصه فيتوحدان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
في إطار النقد الموجه لمحمد أركون فقد وصف. عبد الرحمن بدوي الفيلسوف الراحل واصفا أركون :
(إنه تلميذ في مدرسة الاستشراق الاستعماري الكبرى التي تضع نصب عينيها كهدف ثابت تشويه الاسلام والاساءة الى نبيه والطعن في قرآنه المجيد ،
وهو يحيط نفسه بمزاعم معرفية لا أساس لها ، وهو مشكوك في وطنيته ،
لقد جنى على الفكر العربي جناية لا تغتفر، ولقد كتب مقدمة لترجمة ( كازيمسكي) للقرآن الكريم حوت أخطاء ومغالطات لا تكاد تغتفر لدارس مبتدئ في تاريخ الفكر الاسلامي).
و في آخر أيامه تراجع محمد اركون عما كتب و أبدى توبة و أسفاً كما ورد في لقاء معه:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سلامات محمد عبد الله ..
مشكور على هذه اللمحة الموجزة ..
| Quote: و في آخر أيامه تراجع محمد اركون عما كتب و أبدى توبة و أسفاً كما ورد في لقاء معه: |
في تقديري تراجع الفيلسوف لا يكون عن طريق الاعتذار ..
بل الكتابة الناقدة المفندة لأفكاره التي طرحها ثم تكشف له عدم صحتها ..
الاعتذار في تقديري أقرب ما يكون لموقف المستتاب عندما يتعلق بالفكر ..
ليتك أوضحت التاريخ الذي أعتذر فيه لكي نقرأه في إطار مستجدات زمانه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد على طه الملك)
|
الأخ محمد علي شكرا على المتابعة
في حوار أجرته مجلة ” الحرس الوطني” السعودية مع الفيلسوف الراحل ، في 1/ 10 / 2002 كان مما جاء فيه:
“ماذا تود أن تقول وأنت على فراش المرض؟
لا أستطيع أن أعبر عما بداخلي من احساس الندم الشديد ، لأنني عاديت الاسلام والتراث العربي لأكثر من نصف قرن ،
أشعر الآن أنني بحاجة الى من يغسلني بالماء الصافي الرقراق ، لكي أعود من جديد مسلما حقا .. إنني تبت الى الله ، وندمت على ما فعلت ،
وأنوي إن شاء الله – بعد شفائي – أن أكون جنديا للفكر الاسلامي وللدفاع عن الحضارة التي شادها الآباء والأجداد والتي سطعت على المشارق والمغارب لقرون وقرون “
” وهل تبرأت من كتاباتك السابقة عن ( الوجودية ) و ( الزمن الوجودي) وعن كونك رائد الوجودية في الوطن العربي ؟ “
” نعم .. أي عقل ناضج يفكر لا يثبت على حقيقة واحدة ، ولكنه يتساءل ويستفسر ويطرح أسئلته في كل وقت ، ويجدد نشاطه باستمرار ، ولهذا فأنا في الفترة الحالية
أعيش مرحلة القرب من الله تعالى ، والتخلي عن كل ما كتبت من قبل من آراء تتصادم مع العقيدة والشريعة ، ومن الأدب الملتزم بالحق والخير والجمال ،
فأنا الآن هضمت تراثنا الاسلامي قراءة وتذوقا وتحليلا وشرحا ، وبدا لي أنه لم يتأت لأمة من الأمم مثل هذا الكم الزاخر النفيس من العلم والأدب والفكر والفلسفة الذي أنتجته أمة الضاد!” .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
Quote: وإسقاط كل الحجج التي بأيدي الجمـيع ، وبالتالي فإن النص السني مغلوط ومزور والنص الشيعي نص العدالـة والـعـصـمـة مـغـلـوط ومـزور وأسـطـوري،
والمطلوب أن يتحرر كل من الفريقين من نصه فيتوحدان . |
أخ / محمد عبد الله الحسين... تحياتي.
للإسف محمد أركون يتلاعب بالألفاظ من أجل أن يوصل فكره...
يقوم بعمل إسقاطات الفكر الغربي على القرآن والسنة والنبوية والتشكيك فيهما...
يصرح في كتابه الفكر الإسلامي قراءة علمية ( صفحة22) بنزع الثقة من القرآن الكريم وقداسته واعتباره نصاً أسطورياً ويكرر بسماجه كلمة الإسطورة للنص القرآني...
وفي كتابه الإسلامي نقد واجتهاد (صفحة 85-86) -- محاولاً الوصول لسند مقطوع عن القرآن الكريم بإعتبار أنه لم يكتب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيوق المغالطات ويخلط ما بين جمع القرآن الكريم وكتابته.
ليصل بسماجته الى التشكيك في القرآن الكريم الذي بين أيدينا ونزع قدسيته....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: ahmedona)
|
لك التحيه والإحترام يا أخ محمد الحسن عبدالله
هنالك ملاحظه تستدعي الوقوف وهي:
الجهه الحاورت هذا الإنسان وإنتزعت منه تلك الإعترافات او ممكن نقول إنتزعت منه تلك التوبه، أتت من "جريدة الحرس الوطني" أضف لذلك أنها سعوديه الهوي وما أدراك ما السعوديه عندما يتعلق الأمر بقضايا الفكر والمفكرين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد اركون: من هو ؟و لماذ الهجوم عليه؟ (Re: محمد على طه الملك)
|
شكرا للأخ أمين و الأخ محمد علي على تجاوبكما و متابعتكما و إضافاتكما
وجدت اليوم منشورا في صحيفة هفينغبوست الإليكترونية بالعربي ما أعتقد أنه قد يساهم في إغلقاء مزيد من الضوء على الموضوع و قد يفتح موضوعات أخرى.
المهم سوف أنزله و سأنزل معه بعض التعليقات التحتية مع القراء(العرب) لمزيد من التنوير و الإضافة و التنويع:
إلى ما كتبته الصحيفة:
January 4, 2017
د. محمد عمارة: محمد أركون كان خادما للمخططات الاستشراقية وسقط كغيره في غواية الاستشراق الغربي ويذكّر بمقولة عبد الرحمن بدوي” وهل له من رسالة سوى تشويه التراث الاسلامي؟”
القاهرة – “رأي اليوم” – محمود القيعي:
قال د. محمد عمارة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر إن الدكتور عبد الرحمن بدوي وجد في باريس نماذج من الاساتذة والباحثين العرب الذين سقطوا في غواية الاستشراق الغربي ، فأصبحوا خدما لهذه المخططات الاستشراقية ومن هؤلاء د. محمد أركون الذي قال عنه د. بدوي: و”هل لأركون من رسالة سوى تشويه التراث الاسلامي؟”.
وذكّر عمارة في تقديمه ودراسته لكتاب دفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم ضد المنتقصين من قدره لصادر أخيرا عن مجلة ” الأزهر” للفيلسوف الراحل د. عبد الرحمن بدوي بقول الفيلسوف الراحل واصفا أركون :
” إنه تلميذ في مدرسة الاستشراق الاستعماري الكبرى التي تضع نصب عينيها كهدف ثابت تشويه الاسلام والاساءة الى نبيه والطعن في قرآنه المجيد ، وهو يحيط نفسه بمزاعم معرفية لا أساس لها ، وهو مشكوك في وطنيته ، لقد جنى على الفكر العربي جناية لا تغتفر، ولقد كتب مقدمة لترجمة ( كازيمسكي) للقرآن الكريم حوت أخطاء ومغالطات لا تكاد تغتفر لدارس مبتدئ في تاريخ الفكر الاسلامي”.
مجلة الحرس الوطني
وأورد عمارة في مقدمته مقتطفات من حوار أجرته مجلة ” الحرس الوطني” السعودية مع الفيلسوف الراحل ، في 1/ 10 / 2002 كان مما جاء فيه: “ماذا تود أن تقول وأنت على فراش المرض؟
لا أستطيع أن أعبر عما بداخلي من احساس الندم الشديد ، لأنني عاديت الاسلام والتراث العربي لأكثر من نصف قرن ، أشعر الآن أنني بحاجة الى من يغسلني بالماء الصافي الرقراق ، لكي أعود من جديد مسلما حقا .. إنني تبت الى الله ، وندمت على ما فعلت ، وأنوي إن شاء الله – بعد شفائي – أن أكون جنديا للفكر الاسلامي وللدفاع عن الحضارة التي شادها الآباء والأجداد والتي سطعت على المشارق والمغارب لقرون وقرون “
” وهل تبرأت من كتاباتك السابقة عن ( الوجودية ) و ( الزمن الوجودي) وعن كونك رائد الوجودية في الوطن العربي ؟ “
” نعم .. أي عقل ناضج يفكر لا يثبت على حقيقة واحدة ، ولكنه يتساءل ويستفسر ويطرح أسئلته في كل وقت ، ويجدد نشاطه باستمرار ، ولهذا فأنا في الفترة الحالية أعيش مرحلة القرب من الله تعالى ، والتخلي عن كل ما كتبت من قبل من آراء تتصادم مع العقيدة والشريعة ، ومن الأدب الملتزم بالحق والخير والجمال ، فأنا الآن هضمت تراثنا الاسلامي قراءة وتذوقا وتحليلا وشرحا ، وبدا لي أنه لم يتأت لأمة من الأمم مثل هذا الكم الزاخر النفيس من العلم والأدب والفكر والفلسفة الذي أنتجته أمة الضاد!” .
وتابع بدوي في اجابته : “كما أني قرأت الآداب والفلسفات الغربية في لغاتها الأم ، مثل الانجليزية والفرنسية واللاتينية والألمانية والايطالية وأستطيع أن أقول إن العقل الأوروبي لم ينتج شيئا يستحق الاشادة والحفاوة مثلما فعل العقل العربي !! وتبين لي في النهاية الغي من الرشاد، والحق من الضلال”.
وردا على سؤال: “خلافك مع كبار المفكرين كالدكتور طه حسين وقولك إنه لم يقدم ما يستحق عليه لقب ” عميد الادب العربي ” هل ما زلت مصرا عليه؟”.
“نعم وليقارن القارئ والباحث بين انتاج طه حسين وانتاج معاصريه كالرافعي مثلا ، ذلك الاديب الكبير المظلوم الذي يمتلك قدرات ومؤهلات أدبية وفكرية خارقة وصاحب قلم رشيق وخيال خصب وعبارات مبتكرة وكتابات توزن بميزان الذهب، بينما نجد على النقيض أعمال طه حسين الضاربة في اتجاه معاداة الاسلام واللغة العربية والدعوة الى الفكر الغربي ثقافة وأدبا”.
وردا على سؤال: “وما رأيك في الحداثة بعد أن افتضح أمرها وثارت حولها القصص والحكايات بشأن التمويل والعلاقات المشبوهة مع المخابرات الغربية؟”.
أجاب بدوي: “الحداثة ماتت في الغرب في السبعينيات، لكننا أحييناها على ترابنا وفي جامعاتنا ومعاهدنا وفي منتدياتنا الفكرية والثقافية والأدبية، وعادينا من أجلها تراثنا العظيم وشعرنا العمودي وفكرنا القويم ، وخضنا بسببها حروبا طاحنة واشتباكات فكرية لا طائل من ورائها، ولم يفطن أدباؤنا ولا مفكرونا الى حقيقتها والى أوزارها ومساوئها الا بعد صدور هذا الكتاب (الحرب الباردة الثقافية.. دور المخابرات المركزية الأمريكية في الثقافة والفن) الذي أحدث صدمة قوية بالنسبة لهؤلاء المتغربين، فاقتنعوا أخيرا بما كنا نقوله من قبل”.
ووصف بدوي العولمة في حواره بأنها شبح يريد الفتك بنا جميعا، وحش كاسر يتربص بالعالم كله، لكي يستحوذ عليه ثقافيا وفكريا وحضاريا واقتصاديا وعسكريا، وهي استعمار جديد وهيمنة غربية على مقتدرات العالم.
التعليقات التحيتية:
13 Comments
1. مصطفى صالح
Jan 06, 2017 @ 01:58:33
تحیاتي اليك اخي الحبيب و اللبيب..و احسنت كما هو عادتك في تعليقك الشافي
Reply
2. محمد
Jan 05, 2017 @ 11:18:49
لا أعتقد بأن موقف الأستاذ محمد عمارة موضوعي . لأنه موقف كل من يشعر باهتزاز السلطة الرمزية لخطابه الديني
في ضوء الخطاب العلمي النقدي مثل خطاب أركون .
Reply
o سوري لا تنشر مداخلاته
Jan 06, 2017 @ 09:19:03
د. عمارة
هل يحتاج الأسلام الى تشويه أكثر من مما تفعله “الدولة الأسلامية ” و من في فلكها من المسلمين و داعميها من المسلمين؟
الأزهر الذي تمثله حضرتك لم يكفرهم و لم يسحب عنهم الأسلام و باتالي هم مسلمون . فهل يكفي أن نفسر كل جرائمهم بأنهم ” الفئه الضالة” من المسلمين ؟
Reply
3. حاتم الجوجري
Jan 05, 2017 @ 07:28:04
امثال اركون مجرد خدم للامبريالية الغربية
Reply
4. احمد المغرب
Jan 04, 2017 @ 21:04:25
التراث ليس معرفة تراكمية، و إنما اجتهاد قوم ما في مكان ما في زمن ما، و بتغير القوم و الزمان و المكان يتغير التأويل و الإجتهاد. لو كان تفسير ابن كثير صالح لكل زمان و مكان كان الأولى ان ينزله الله عز و جل بدل القرآن.
Reply
o البعير الأهبل - عمان
Jan 05, 2017 @ 08:36:39
احمد المغرب – تحياتي لك وارفع لك القبعه احتراما لما تقول …!!!!
Reply
5. فلسطيني قرفان
Jan 04, 2017 @ 20:50:14
فلنفرض فقط أننا نوافقك الراي بما يخص محمد أركون هو لم يناد يوماً الناتو لضرب وطننا العربي الحبيب.
Reply
6. المهموم
Jan 04, 2017 @ 18:32:31
الى المعلق احمد
الم تسمع بما قال به اركون من موت الاله؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
Reply
o البعير الأهبل - عمان
Jan 05, 2017 @ 10:06:33
السيد المهموم –
وهل ما قاله اي من البشر هو قيد على الله سبحانه وتعالى … ولا قيد على الله سبحانه
الا ما قاله الله سبحانه عن نفسه ….!!!! ولهذا يا سيدي كان المقدس فقط ما ورد عن
القدوس اي الله سبحانه وتعالى …!!! اما ما قاله البشر فهو رأي يخضع للتقييم ويقبل
الصح والخطأ والإختلاف فيه وارد حسب معطيات الزمان والمكان وتطور المعرفه –
Reply
7. الصارم البتار في التصدي للشعراء الاشرار
Jan 04, 2017 @ 18:29:47
رحم الله فيلسوف الوجودية الاكبر د. بدوي
Reply
8. احمد
Jan 04, 2017 @ 18:22:52
لو كان فكر الدكتور اركون رحمه الله ، استشراقيا ،هداما للتراث الاسلامي لما درس فكر ابن رشد و اظهره للأوروبيين الذين يدعون الانسانية ، رغم اننا كنا سباقين فيها ، ضف الى ذلك افكار و دراسات الدكتور لم يسمح لها بالتطبيق ،لأنها ستسمح للمسلمين بالخروج من تخلفهم ،الدكتور بدوي و عمارة معروفين بتوجهاتهم الراديكالية ،البعيدة كل البعد عن التجديد و الاصلاح .
Reply
9. مصطفی صالح
Jan 04, 2017 @ 18:17:19
الراحل عبدالرحمن البدوی کان قاسیا مع المثقفین و الفنانین و العلماء اکثر من اللازم و لا ننسی موقفه الغریب من جمال عبد الناصر ..اما محمد ارکون و الجابری و ..رغم خلافنا معهم الا انهم فتحوا اعیننا علی التراث الاسلامی و العقل العربي الی حد کبیر فکما لا ینبغی الحط من قیمة التراث لا یجوزغض الطرف عن المثالب و العیوب التی کانت و مازالت فینا و لیس الغرب کله فسق و فجور و انحطاط …
Reply
o البعير الأهبل - عمان
Jan 05, 2017 @ 09:53:57
نعم اخي مصطفى صالح –
التراث يا سيدي الفاضل هو تاريخ البشريه على هذا الكوكب الذي نعيش فيه – ومن ينكر
التاريخ ينكر الحياه – وليست المعضله في التاريخ يا سيدي وانما المشكله في اصباغ
القدسيه على هذا التراث – كما اصبغت الكنيسه في مرحله من التاريخ القداسه على فكر
ارسطو { وهذا كان ما افضى الى اعدام جاليليو لمخالفته فكر ارسطو}-
يا سيد مصطفى صالح – لاقدسيه في هذه الدنيا الا الى ما جاء من القدوس – والمشكله ان
البعض يريد ان يوقف التطورويجمده في مرحله او نقطه محدده متجاهلا اثر عنصري
الزمان والمكان والتطور المعرفي الطبيعي لتغير المكان والزمان – فالقيم ثابته على مدى
التاريخ فالصدق مثلا هو اليوم كما كان من عهد آدم الى ما شاء الله سبحانه سيبقى فضيله
وقيمه ثابته .. وانما المختلف هو في تطبيقات هذه الفضيله ونتائجها التي تخضع للتطور
الطبيعي للزمان والمكان وما استجد فيها …!!! ومثلا ايضا النص في الكتاب الكريم ثابت
اذن ما المتغير فيه- تطور المعنى بتطورالزمان والمكان وما نتج عنهما من تطور معرفي
انساني ولا نجوز ان نقف متسمرين امام معنى اجتهد به عالم قبل 1000 سنه ونقول ان
ما قاله فقط هو المعنى الصحيح وكل من لايتفق مع ما قاله هذا العالم خطأ – فالمنطق يقول
قبل الف سنه افتى اهل ذلك الزمان بعلمهم المتاح لهم في زمانهم والعلم والمعرفه من زمانهم
لليوم زادت وتطورت تطورا كبيرا ولا يمكن تجاهل حقائقها والوقوف عند مرحلة 1000
سنه مضت …!!!!
كما ان التراث على مدار الأيام والسنين لحق به ما لحق من شوائب ومؤثرات ولا يجوز
الأخذ بما ورد فيه قبل ان نخلص هذا التراث مما علق به من هذه المؤثرات كي نصل الى
الحقيقه الصافيه – نحن المسلمين انعم الله علينا بالنص المقدس الثابت الذي تولاه سبحانه
بحفظه – وهذه ليست صدفه وكأن الله سبحانه وتعالى اراد لنا من خلال حفظه للكتاب ان يقول
لنا لديكم النص المقدس الثابت فما اختلفتوا فيه ردوه الى الكتاب فإن تطابق مع قيم الكتاب فهو
صحيح وما اختلف عن قيم الكتاب فهو غير صحيح وبهذا يكون النص في الكتاب هو الميزان
للحكم فيما نختلف فيه …!!! – الموضوع طويل وتحياتي اخي مصطفى صالح ..!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
محمد على طه الملك
ahmedona
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست