لماذا يتطرف أبناؤنا؟
الرحيل المر: رحيل الدكتور/ الفاتح عمر مهدي إختصاصي طب وجراحة العيون
طريقة لاستعادة البوستات المهكرة بطريقة فردية يقوم بها كل عضو
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 08-01-2015, 09:16 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة عبدالرحمن الحلاوي(عبدالرحمن الحلاوي) من قتل الحسين؟
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-02-2010, 07:34 PM

Abureesh



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: Motawakil Ali)

    Quote: رغم أنه أشار إلى إجابتي واعتبرها كافية في الرد عليك


    لم يشـر الى إجابتك أبداً يا متوكل.

    ولو أشار اليها لما قلت له، لأنى سأناقش ردك أعلاه (مشكور عليه).

    وربما لاحظت عبر هـذا المنبر أننى لا أخاطب نفرين فى مداخلة واحدة، كما لا أرضى أن يرد على شخص فى
    إطار رده على شخص اخر.. فكل شـاة معلقـة من عصبتها، وأنا لا أناقش هنا فصيل من الناس، وإنما أفراد
    أحرار كل مسؤول مما يقول حتى لو تطابقت رؤاهم، وعلى أى واحد أن يبدى رأيه هو، أو أن ينقل رأى من
    يراه متفقا معه ويشيـر اليه بصريح العبارة.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-02-2010, 11:12 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ALazhary2)

    Quote:
    .Quote: الأزهرى2 كتب فى مداخلة سابقة فى رده على:

    Quote: الأخ ياسر
    لاتوجد تقية في زمان الإنترنت وفي ظل الأمن والحرية والديمقراطية .

    ثم فى المداخلة أعلاه كتب:


    الأخ ياسر أبو الريش لعله من المناسب في هذا المقام توضيح مفهوم التقية عندشيعة أهل البيت عليهم السلام :



    الاخ ازهري ما ترجف يابا فكر ثم دبر ثم استغفر ربك واسلم ...اولا
    لي كل الفخر ان يكون اسمي العدلي .
    ولا اغضب عندما تتعتع في الرد علي الاخ ابو الريش وتقول لي
    ياسر ابو الريش
    يا خوي انا اسمي ياسر وابوي بدوي وجدي حامد
    ازهري انتا افضل..وامهر...واروع...واكثر....الشيعة...اجادة للتقية
    الاخ ازهري يقول في زمن الانترنت لا توجد تقية ..!!يا للعجب هنا ازاح الستار في هذا المنبر المقرئ ......وهذا المنبر عند الاخ ازهري منبر مؤنث هنا هو ليس محتاج الي استخدام التقية .ااما في غرف النقاش الصوتي (paltalk) وهو نت من النوع مذكر لا يجوز حسب دين الشيعة او بالاحري الازهري كشف نفسه بانه شيعي ...لكن في كلتا الحالتين نعرف انك شيعي اظهر تشيعك في حالة الانترنت المذكر والانترنت المؤنث لا تخف من الدفاع عن دينك
    نعم يا ازهري كل فرق الشيعة تتهم السيدة عائشة بالزنا هل تنكر ?
    طيب عندكم الرسول والعياز بالله خبيث وغير طيب
    الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ )
    واظنك فهمتني
    يا الشريف العباسي
    ياسر ابوالريش العدلي
    ارجف ليك انا بس
    انفي اتهامي... اتهام?لا هو حيقيقي
    الازهري بقول الاستاذ معاوية بن أبي سفيان......حاف بدون ترضي
    ياتري بقول شنو في سيدنا عمر وعثمان وابوبكر وخالد وباقي اصحاب المصطفي?
    ملحوظة
    هنا الانترنت المؤنث يجوز ازاحة التقية
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:32 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ياسر بدوى حامد)

    Quote:

    نعم يا ازهري كل فرق الشيعة تتهم السيدة عائشة بالزنا هل تنكر ?


    هوي دجانقو افرز

    ده كلام خطير جدا جدا ؟ شنو دليلك علي الكلام ده ؟ جيب من مصادر موثوق بها لدي فرق الشيعة . ثانيا قد يكون و(لاحظ لي قد يكون دي) بعض المتطرفين الشيعة وكردة فعل لمحاربة عائشة بنت ابي بكر للامام علي عليه السلام يسبون خروجها هذا ويعتبرونه خروج علي امام الزمان الذي هي فيه ، وعليه يبنون احكاما فقهية وعقائدية .

    اما مسألة اتهام السيدة عائشة بالزني وليست هي المقصودة قطعا وانما هو انتقاص من الرسول الاعظم والرسالة الاسلامية قد ورد ذكرها في القرآن الكريم وبين المولي عز وجل ابعاد هذه المؤامرة والمتداخلين فيها من المنافقين وبعض الصحابة . اذن المسألة محسومة بالقرآن الكريم . ولكن خروجها وقيادتها الجيش ضد الامام علي وموت آلاف المسلمين من الطرفين في تلك المعركة يظل في غير صالحها ويقينا سوف تسأل عن هذا الخروج وهذه الآف التي ماتت بين يدي جملها في معركة الجمل . السيدة عائشة ليست معصومة وقد نزل القرآن يحذرها اكثر من مرة من التظاهر علي النبي الاعظم هي والسيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب
    قال تعالي (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
    ) بل صرح بتبديل ازواجه ايضا .

    اذن قول الله تعالي (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) دليل قاطع علي بطلان كلام من يقول بالزني علي احدي زوجات النبي الاعظم او اي نبي آخر .


    انتظر الادلة منك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:01 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: وليد التلب)

    Quote: و(لاحظ لي قد يكون دي) بعض المتطرفين الشيعة وكردة فعل لمحاربة عائشة بنت ابي بكر للامام علي عليه السلام يسبون خروجها هذا ويعتبرونه خروج علي امام الزمان الذي هي فيه ، وعليه يبنون احكاما فقهية وعقائدية .


    وهل يوجد شيعي محترم وغير سباب ? يعني المتطرفين منكم اقصد شيوخكم بيسبوا امك عائشة ?
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:44 AM

هاشم نوريت



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ياسر بدوى حامد)

    ياسر
    دبايوا
    بارك الله فيك وشوية شوية على الجماعة ديل وهم اخترعوا التقية لانهم يخجلون من دين ابن سبا الذى كله سب ولعن وتباكيهم على الحسين رضوان الله عليه الى ذرا للرماد فى العيون يقتلونه ويتباكون عليه بالله اسالهم الم يقتل على رضوان الله عليه شهيدا هل سمعت لهم بكاء هؤلاء ياتمرون بامر خامنئ اينما اشار اليهم بالذهاب تراهم يتباكون بالله كيف يستقيم امر هؤلاء وهم يدعون بانهم يحبون الرسول واله الطاهرين وفى نفس الوقت يطعنون فى عرض خاتم النبيين والمرسلين سبحان الله اليست لهم عقول دعهم فى غيهم يعمهون ولخامنئ يتبعون نسال الله لنا ولهم الهداية
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:09 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: هاشم نوريت)

    Quote: بارك الله فيك وشوية شوية على الجماعة ديل وهم اخترعوا التقية لانهم يخجلون من دين ابن سبا الذى كله سب ولعن وتباكيهم على الحسين رضوان الله عليه الى ذرا للرماد فى العيون يقتلونه ويتباكون عليه بالله اسالهم الم يقتل على رضوان الله عليه شهيدا هل سمعت لهم بكاء هؤلاء ياتمرون بامر خامنئ اينما اشار اليهم بالذهاب تراهم يتباكون بالله كيف يستقيم امر هؤلاء وهم يدعون بانهم يحبون الرسول واله الطاهرين وفى نفس الوقت يطعنون فى عرض خاتم النبيين والمرسلين سبحان الله اليست لهم عقول دعهم فى غيهم يعمهون ولخامنئ يتبعون نسال الله لنا ولهم الهداية


    تاني تاني يانوريت ابن سبأ والخميني والخامنئ !!

    ابن سبأ ده كان في السقيفة ؟ وللا حاصر عثمان بن عفان في المدينة؟ وللا يمكن كان قائد المنطقة الوسطي في معركة الجملة ؟ لا يمكن كان كبير مستشاري جيش معركة صفين مع عمرو بن العاص ؟ وللا اقول ليك كان ود خالة عبدالرحمن بن ملجم ؟؟ يقولوا ليك قائد الجيش القتل الامام الحسين كان اسمو عمر بن سعد بن ابي وقاص تقول الشيعة قتلوا الحسين وببكوا عليهو !!

    نقول ليك الطعن في عرض النبي بعض الصحابة والمنافقين والكلام ده موجود بالقرآن الكريم تقول لا الخميني كان معاهم ؟

    نقول ليك ايران دي دولة وفيها سياسات زي الدول التانية تقول لا ديل يهود وفرس ودايرين يخربوا العروبة !!

    نقول ليك يانوريت الارض دي بتدور حول الشمس ؟ تقول لا الشمس هي البتدور حول الارض !!!

    ياخي انت يتفاهمو معاك كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    عارف الحل معاك شنو ؟

    قوم لف

    وبعد تجئ راجع تاني قوم لف

    وايران دي عندها نووي والعرب ماعندهم ، وعندها انتخابات والعرب ماعندهم ، وعندها كافيار والعرب ماعندهم ، الحاجة الوحيدة العند عربك ديل وماعند ايران هي علاقات مع اسرائيل وامريكاوسفارات الدولة الصهيونية في قلب العواصم العربية وفي ايران مافي .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:21 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: وليد التلب)

    Quote: تاني تاني يانوريت ابن سبأ والخميني والخامنئ !!

    ابن سبأ ده كان في السقيفة

    وليد هاك انتا اعلم وافهم من الشيخ الموسوي? تاب وقال انا كنت علي شفة حفرة من النار

    السيد حسين الموسوي من علماء النجف السابقين الذين من الله عليهم بالهداية


    إن الشائع عندنا -معاشر الشيعة- أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتـهم، فنسبوا إليه تأسيس التشيع، ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب أهل البيت.


    وسألت لسيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً على آل البيت الأطهار، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بـهذه الشخصية.


    ولكني وجدت في كتابه المعروف (أصل الشيعة وأصولها) ص40-41 ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتـها حيث قال: "أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به، فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه".


    ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية، فلما راجعته في ذلك قال: إنا قلنا هذا تقية، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة، ولهذا اتبعت قولي المذكور بقولي بعده: "على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبد الله بن سبأ - وأمثاله- كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف".


    وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى) أنكر فيه وجود شخصية ابن سبأ، كما أنكرها أيضاً السيد محمّد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور.


    وعبد الله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة. ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنة لا يحصون كثرة ولكن لا يعول الشيعة عليهم لأجل الخلاف معهم.


    بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم. وإليك البيان:


    1- عن أبي جعفر عليه السلام: أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى. فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك".


    وعن أبي عبد الله أنه قال: "لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم". (معرفة أخبار الرجال، للكشي:70-71)، وهناك روايات أخرى.


    2- وقال المامقاني: "عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو" وقال: "غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي" (تنقيح المقال في علم الرجال: 2/183-184).


    3- وقال النوبختي: "السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن".


    وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه.. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية" (فرق الشيعة: 32-44).


    4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: "السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم" (المقالات والفرق: 20).


    5- وقال الصدوق: "وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء}". (من لا يحضره الفقيه: 1/229).


    6- وذكر ابن أبي الحديد: "أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي-: ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه"، (شرح نـهج البلاغة: 5/5).


    7- وقال السيد نعمة الله الجزائري: "قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام: أنت الإله حقاً، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي". (الأنوار النعمانية: 2/234).


    فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال وبعضها في الفقه والفرق، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل كلها تثبت وجود شخصية اسمها عبد الله بن سبأ، فلا يمكننا بعد نفي وجودها خصوصاً وإن أمير المؤمنين عليه السلام قد أنزل بابن سبأ عقاباً على قوله فيه بأنه إله، وهذا يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام قد التقى عبد الله بن سبأ وكفى بأمير المؤمنين حجة فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده.


    نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي:


    1- إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره وتنادي بقوله، وهذه الفرقة تعرف بالسبئية.


    2- إن ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام، وهو وإن أظهر الإسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته، وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك.


    3- إنه هو الذي أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، وكان أول من قال بذلك، وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام، وهو الذي قال بأنه عليه السلام وصى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه نقل هذا القول عن اليهودية، وأنه ما قال هذا إلا محبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم، والتبرؤ من أعدائهم - وهم الصحابة ومن ولاهم بزعمه-.


    إذن شخصية عبد الله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها، ولهذا ورد التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة، وللاستزادة في معرفة هذه الشخصية، انظر المصادر الآتية:


    الغارات للثقفي، رجال الطوسي، الرجال للحلي، قاموس الرجال للتستري، دائرة المعارف المسماة بمقتبس الأثر للأعلمي الحائري، الكنى والألقاب لعباس القمي، حل الإشكال لأحمد بن طاووس المتوفى سنة (673)، الرجال لابن داود، التحرير للطاووسي، مجمع الرجال للقهبائي، نقد الرجال للتفرشي، جامع الرواة للمقدسي الأردبيلي مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب، مرآة الأنوار لمحمد بن طاهر العاملي.


    فهذه على سبيل المثال لا الحصر أكثر من عشرين مصدراً من مصادرنا تنص كلها على وجود ابن سبأ، فالعجب كل العجب من فقهائنا أمثال المرتضى العسكري والسيد محمّد جواد مغنية وغيرهما في نفي وجود هذه الشخصية، ولا شك أن قولهم ليس فيه شيء من
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 08:46 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: وليد التلب)



    هاك اتكحل يابا




    53.gif Hosting at Sudaneseonline.com



    تسمعوا تقول بكره حا يحرر القدس وعامل فيه صلاح الدين الايوبي رضي الله عنه


    763.JPG Hosting at Sudaneseonline.com



    مجوسي يعانق حفيد ابن سبأ


    54.gif Hosting at Sudaneseonline.com




    الشيخ القرضاوي يصافح الخاخام اليهودي



    1175.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    بدون تعليق
    44444.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    سلامات تشكراات خوش يس سب كه كرب يهودي

    8888777.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    الهوس الجنسي وقدوم كبير


    gadoomkaber.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 10:36 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .

    هذه الصور ليهود إيران وليست للصهاينة الذين ترتفع أعلامهم في عواصم أهل السنة والجماعة في (القاهرة) وفي عاصمة الدولة العثمانية السنية العلية (أنقرة) وفي جزيرة العرب في (قطر)

    هؤلاء اليهود من جماعة (ناطوري كرتا) المعادية للصهيونية ودولة إسرائيل .

    لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم .


    لكن لو دايرين السخافة وقلة الأدب حقتكم يا (زنة) الصور بالكوم :

    هاك اتكحل يمة

    شيخ الأزهر المؤسسة السنية الأكبر يصافح بحرارة بيريز جزار قانا





    والعلامة القرضاوي مع نفس جماعة ناطوري كرتا (ولا حقكم حلو وحق الناس كعب) ؟!!





    هاك كمان اتكحل تاني بوش غازي العراق ببتباس في وسط العواصم السنية



    وبيريز القاتل الملطخة اياديه بدماء أطفال فلسطين ولبنان يصافح بنات العرب في جزيرة العرب



    وزعلانين من السيد حسن نصر الله لأنه متصور مع قسيس ؟ طيب ماياهو ده شيخ الأزهر مع رؤساء الكنسية؟ مالكم ماطلعتوه كافر ؟



    وده وزير الشئون الإسلامية بسلم على قسيس ماطلعتوه كافر ليه؟



    أها في زول عاقل بجي يقول السنة خونة عشان الصور دي؟ والله إلا يبقى زيك يا (زنة) وزي (نوريت)

    قمة السخف مجاراتك يازنة لكن في ناس ماتجيش إلا بذلك ناس مخها جزمة قديمة .



    الله يقرفك يا (زنة) ويقرف يومك ويقرف الازهري2 زاته البباريك لحدي ماوديته الكوش
    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 08:59 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين (Re: وليد التلب)

    مقــــــــــــــــدم أروع ما وصف به التشيع ((أنها بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية))
    السبب في ذلك أن مؤسس التشيع كما يعترف الشيعة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استعمل شخصية علي رضي الله عنه لتحريف الإسلام كما استعمل بولص اليهودي شخصية المسيح عليه السلام لتحريف المسيحية. و كان شيعة ابن سبأ اليهودي هم المجوس الفرس الذين كانو ناقمين على الإسلام الذي قوض دولتهم.

    مشابهــــــة الرافضــــــة لليهــــــــود

    قالت اليهود : لا يصلح الملك إلا في آل داود، و قالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .
    قالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف ، و قالت الرافضة : لا جهاد في سبيل اللهحتى يخرج المهدي و ينادي مناد من السماء .و قد بيّنّا أن مهدي الرافضة هو المسيح الأعور الدجال بعينه.
    اليهود يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم؛ و كذلك الرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم. و قد جاء في الحديث ((لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم)) و قال رسول الله (ص) أيضاً: ((بادروا بالمغرب قبل اشتباك النجوم ولا تتشبهوا باليهود فإنهم يصلون والنجوم مشتبكة)).
    و اليهود حرفوا التوراة و كذلك الرافضة حرفوا القرآن. و الله قال عن اليهود: {وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
    اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم و يقولون: هذا من عند الله و كذلك الرافضة يكتبون الكذب و يقولون هذا من كلام الله تعالى و يفترون الكذب على رسول الله و أهل بيته رضي الله عنهم.و من المعروف عند علماء الحديث أن الرافضة وضعوا النصيب الأكبر من الأحاديث الموضوعة.
    اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة (و للعلم فإن اليهود يتوضؤن كما تتوضأ الشيعة).
    اليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، والرافضة الغرائبية يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد. و الغرائبية تقول : إن جبريل عليه السلام خائن حيث نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم و كان الأولى و الأحق بالرسالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و لهذا كانوا يقولون "خان الأمين و صدها عن حيدري" فانظر -يا رعاك الله- كيف يتهمون جبريل بالخيانة و قد وصفه الله بالأمانة كما قال تعالى ( نزل به الروح الأمين ) و قوله ( مطاع ثم أمين ) ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟
    اليهود لا يرون العزل عن السراري و كذلك الرافضة.
    اليهود يحرمون الجري (نوع من السمك يسمى الفيروز أبادي) و المرماهي و كذلك الرافضة.
    اليهود حرموا الأرنب و الطحال و كذلك الرافضة.
    اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة.
    اليهود يدخلون مع موتاهم سعفه رطبة و كذلك الرافضة.
    اليهود رموا مريم الطاهرة بالفاحشة و الرافضة قذفوا زوجة رسول الله (صلى الله علية و سلم)؛ أم المؤمنين عائشة المبرأة بالبهتان بصريح القرآن، و قد كفرهم بذلك الإمام مالك.
    اليهود يقولون أن دينا بنت يعقوب خرجت و هي عذراء فافتر عها مشرك، و الرافضة يقولون إن عمر اغتصب بنت علي رضى الله عنه.
    و اليهود مسخوا قردة و خنازير و قد نقل ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة و غيرها بل قد قيل إنهم تمسخ صورهم و وجوههم عند الموت و الله أعلم. و منها الجمعة و الجماعة و كذلك اليهود فإنهم لا يصلون إلا فرادى، و معروف قولهم أن لا جماعة حتى يأتي المهدي.
    الرافضة يجمعون بين المرأة و عمتها و بين المرأة و خالتها، و اليهود كانوا يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين.
    و من مشابهاتهم مع اليهود:
    تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به.
    و خروجهم من الصلاة بالفعل و تركهم السلام في الصلاة فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام. بل يرفعون أيديهم و يضربون بها على ركبهم كأذناب الخيل الشمس.
    و شدة عدوانهم للمسلمين و أخبر الله عن اليهود (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود) و كذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى إنهم يعدونهم أنجاساً فقد شابهوا اليهود في ذلك و من خالطهم لا ينكر وجود ذلك فيهم.
    و قولهم أن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون حفياً النار. و قد قال تعالى قول اليهود (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى)
    و اتخاذهم الصور الحيوانية كاليهود و النصارى و قد ورد الوعيد الشديد في تصوير الصور ذات الأرواح في البخاري و غيره أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال: "لعن الله المصورين" و أنه قال "إن المصورين يكلف يوم القيامة أن ينفخ الروح فيما صوره و ليس بنافخ" و "لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة ذات روح".
    اليهود تخلفوا عن نصرة موسى و من تلاه من الأنبياء و الرسل و قد سجل الله لنا قولهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ). و الرافضة تخلفوا عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً و غيرهم رضي الله عنهم. قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت و أجبنهم عن نصرهم.
    اليهود والرافضة لايعدلون في حبهم ولا بغضهم بل كلتا الطائفتين مسرفة ظالمة في هذا وذاك . فبينا ترى اليهود يغلون في بعض الأنبياء والأحبار ويتخذونهم آلهة أرباباً ويذلون لهم أعظم الذل (كقولهم عزير ابن الله)، إذا بهم يقدحون في فريق آخر من الأنبياء ويرمونهم بالخبث وبما هو فوق الخبث كذباً وزوراً . كذلك الرافضة ، فبينما ترى انهم يغلون في علي ( رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين ) وبعض ذريته ويؤلهونهم ويزعمون أن الله حلّ في ذواتهم لشرفهم وقداستهم ، إذا بهم يقدحون في الفريق الآخر من الصحابة والمسلمين أمرّ القدح ويرمونهم بالكفر والنفاق كذباً وزوراً . خلقٌ يهوديٌ ، وفعلةٌ إسرائيليةٌ موروثةٌ مستعارةٌ.
    اليهود ضربت عليهم الذلة و المسكنة أينما كانوا كذلك الرافضة ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقيــــة (أي الكذب و النفاق) من شدة خوفهم و ذلهم. و العزيز الحمي الأبي لايرضى بالتقية و لا يلجأ إليها و إنما الذي يلجأ إليها هو الأذل أو الجبان.
    ومنه أن اليهود ليس فيهم دعاه للدين عكس النصارى تجد المبشرين في كل مكان وعكس المسلمين أهل السنة الذين يعتبرون الدعوه واجبة. بعكس الرافضة فيما يروويه بخاريهم الكليني عن سليمان بن خالد قال قال أبوعبد الله (ياسليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله)(الكافي 2/176).
    و لم يؤمن من اليهود وحسن أسلامه إلا قليلا منهم كعبد الله بن سلام وصفية رضي الله عنهم. وقال تعالى (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا)(46) والشيعه لم يؤمن منهم إلا قليلا ومن أشهرهم آية الله البرقعي وكسروي.
    و قال الله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)(113) فمن هم الذين لا يعلمون و ما سر ذكرهم بعد اليهود؟ و لماذا ذكر الله تعالى أنهم يأتون بعد اليهود و بعد النصارى لكنهم لا يتلون الكتاب نفسه (العهد القديم)؟
    و من أراد الاستزادة فعليه بكتاب بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود ، للأخ عبد الله الجميلي.
    مشابهــــــة الرافضــــــة للنصــــــــارى


    روى أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهم عَنْه قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَفَقَالَ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِأَلا وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَلا يُوحَى إِلَيَّ وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اسْتَطَعْتُ فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ.
    كما أن النصارى اتخذو أربابهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و اتخذو المسيح ابن الله ثم صورو حادث صلبه بحيث إنه يبدو إنساناً عاجزاً لا يملك من أمره شيأً، و يستهدف لكل إهانة و ذل و استهزاء و سخرية، كذلك الرافضة الذين خلعو علي رضي الله عنه صفات تثبت أن مكانته أرفع من مكانة النبي صلى الله عليه و سلم و لولاه لم يزدهر الإسلام و لم ينتشر في الآفاق و لم ينهزم الكفر، ثم أثبتو عجزه و ضعفه بإزاء الخلفاء الثلاثة إلى أنه لم يستطع أن يستنكر ما قد يراه خلافاً لضميره و عقيدته، و يحتمل كل إهانة و ذلة لنفسه و لأهل البيت من غير أن يحارب ذلك أو يدافع عنه، فهذا تناقض صريح، يعرفه كل ذي عقل، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:
    "و هؤلاء الرافضة يجمعون بين النقيضين لفرط جهلهم و ظلمهم: يجعلون علياً أكمل الناس قدرة و شجاعة حتى يجعلوه هو الذي أقام دين الرسول و أن الرسول كان محتاجاً إليه، و يقولون مثل هذا الكفر إذ يجعلونه شريكاً لله في إقامة دين محمد، ثم يصفونه بغاية العجز و الضعف و الجزع و التقية بعد ظهور الإسلام و قوته و دخول الناس فيه، و من المعلوم قطعاً أن الناس بعد دخولهم في دين الإسلام أتبع للحق منهم قبل دخولهم فيه، فمن كان مشاركاً لله في إقامة دين محمد حتى قهر الكفار و أسلم الناس، كيف لا يفعل هذا في قهر طائفة بغو عليه هم أقل من الكفار الموجودين عند بعثة الرسول، و أقل منهم شوكة و أقرب إلى الحق منهم"
    و كذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً و كذا الرافضة يتزوجون بالمتعة و يستحلونها.
    و فضلت اليهود و النصارى على الرافضة بخصلة:
    سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم قالوا : أصحاب موسى، و سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم قالوا : حواري عيسى، و سئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالو: أصحاب محمد. فهؤلاء الرافضة ينطبق عليهم قول الله تعالى في سورة النساء:
    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً {51}‏ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا {52}
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:50 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ياسر بدوى حامد)

    الأخ عمار عبدالرحمن
    السلام عليكم ورحمة الله أحترم وجهة نظرك وكل الأخوة الشيعة الذين انبروا للدفاع المستميت عن مذهبهم وهي مرافعة لا تخلو من العلمية والاحتراف ..وقد سألت في هذا البوست سؤال الجهال ولا أدعي الإلمام المعرفي الكامل ..وإنما أردت أن يكون بوستاً معرفياً فكرياً للنقاش العلمي وأعلم أن هذا المنبر فيه علماء وأهل معرفة ، وأتمنى من الجميع التخلق بأخلاق الدين ..وأخص الأخ الأزهري فقد نعتني بعدة نعوت وردت في مداخلاته ، ويعلم الله أني لست ممن يقلل شأن أحد في هذا المنبر ، وليس بيني وبين أحد ضغينة أو حقد ..فنرجو أن نوسع صدورنا وأنني كمسلم أعرف أنه طالما يزيد بن معاوية حاكم المسلمين في زمانه ، وأن أبوه كان على خلاف مع سيدنا علي - كرم الله وجهه وأن الخلاف سياسي وليس عقدي ..لم يكفر علي معاوية ولا معاوية عليّاً ، وان الحسن بن علي بايع معاوية درءً للفتنة ، وأن الحسين قد راسله أهل العراق وأرسلوا له الرسل والرسائل وقد ناصحه عدد من الناس بعدم الخروج لأهل العراق ، ورغم لك خرج وكي أبريء نفسي من هذه الجدلية القائمة أقول كان في إمكان يزيد بصفته حاكم المسلمين أن يمنع ابن زياد من التعرض للحسين وأهله ، بنص صريح .ولكن يزيد لم يفعل ذلك صراحة ، وتبين ان يزيد هو القاتل للحسين بن علي ، ولكن ما يثير التساؤل والفضول المعرفي لماذا خذله شيعته في العراق ؟؟؟ أمن ضعف وهم كثر ؟!! أرجو أن تركز معي في هذه النقطة .
    الأخ الأزهري مع احترامي لشخصك إلا أنني رصدت لك عدداً من الإساءات لشخصي ولزملاء فضلاء ، ليس هكذا تورد الإبل ، وبما أنك فصلت في مسألة الأنساب فنحن ننتسب لهذا البيت الشريف ..تحياتي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:58 AM

هاشم نوريت



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    سبحان الله يقولون ان عائشة غير معصومة ليسبوها وينسبوها لها كل قبيح رضى الله عنها وارضاها
    وفى نفس الوقت يعطون العصمة والحكم بامر الله للخمينى والجهلول على خامنئ ونصير المستعمر السستانى ياعالم الناس دى يتفاهموا معاها كيف؟ الله يهديكم
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 08:40 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: هاشم نوريت)

    Quote: سبحان الله يقولون ان عائشة غير معصومة ليسبوها وينسبوها لها كل قبيح رضى الله عنها وارضاها
    وفى نفس الوقت يعطون العصمة والحكم بامر الله للخمينى والجهلول على خامنئ ونصير المستعمر السستانى ياعالم الناس دى يتفاهموا معاها كيف؟ الله يهديكم


    اجمل حاجة في ردك ده كلمة سبحان الله

    وسبحان الله فعلا ، نوريت يقول السستاني نصير الاستعمار !!! عارف كل سنة العراق واقفين علي فتوي من لسان الراجل الوقور ده ؟؟؟؟

    فبالرغم من التفجيرات التي طالت علماء الشيعة ومراقد ائمتهم رفض اعطاء فتوي بتكفير او جواز قتل السنة في العراق ؟ لانه يتورع عن الخوض في دماء المسلمين بل وفي دم اي انسان آخر . عكس علماء ناس كده بغشوا الشفع ويخلوهم يمشوا يفجروا انفسهم باسم الدين والجهاد ويكفرون كل من خالفهم .



    اقعد انت اكتب جهلول وبلبول لمن يجيك الازهري يكيل ليك وترجع تقول سبوني وحرموني وديل دينهم السب وابن سبأ وايران ونطيطك البره الدارة ده .

    بقيت تلف وتجئ سريع مالك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:41 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: هاشم نوريت)

    روي أن علياً كان يصعد المنبر فيقول: "لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق" فهذا

    ومما يؤيد افتعال تلك الكثرة لأزواجه ما روي أن الحسن رضي الله عنه لما وافاه الأجل المحتوم خرجت جمهرة من النسوة حافيات حاسرات خلف جنازته وهن يقلن نحن أزواج الإمام الحسن. فما الحكمة من

    سيدنا الحسن معصوم عندهم رضي الله عنه وفي نفس اللحظة متهم بانه مطلاق ويدعون بان سيدنا علي خرج وصعد المنبر وخطب فيهم بعدم تزويج الحسن اليس هذا بطعن في سيدنا علي والحسن ?ايعقل ان يآمر الناس بعدم تزويج الحسن ?والزواج نصف الدين اذا
    الحسن غير معصوم لانه مطلاق ويقولون انه لا يعرف كم تزوج
    حسبي الله منكم


                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:04 AM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote: نعم يا ازهري كل فرق الشيعة تتهم السيدة عائشة بالزنا هل تنكر ?

    هذا الكلام عار من الصحة
    فإن لم تنفه أو تؤكده فإنه يقدح في مصداقيتك يا ياسر
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 07:44 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote: الاخ ازهري ما ترجف يابا فكر ثم دبر ثم استغفر ربك واسلم ...اولا
    لي كل الفخر ان يكون اسمي العدلي .
    ولا اغضب عندما تتعتع في الرد علي الاخ ابو الريش وتقول لي
    ياسر ابو الريش

    وضحت للزميل أبو الريش أن مداخلاتي موجهة لشخصه ورداً على أسئلته والخلط في الإسم ناتج من ورود إسمك (ياسر) وإسم الزميل (أبو الريش) في بوست واحد .

    لدي صديق زاملني في جامعة الخرطوم بإسم (ياسر أبو الريش) حلفاوي ساكن حي الرياض في الخرطوم ولديه أخ يسمى جاسر . هذا هو سبب اللبس والخلط . ولو في زميل في المنبر درس في كلية العلوم الرياضية بجامعة الخرطوم في بداية التسعينات الميلادية ممكن يؤكد كلامي .

    التوضيح ده كفاية ولا لازم أحلف كمان زي ماقال أبوريش ؟

    ماعارف ليه أبو ريش أخد الموضوع بالحساسية الزائدة دي؟ هل أغضبه اقتران إسمه مع إسم زميل بكتب (الزنة) ؟ الله أعلم .

    بعدين يسألك رب العالمين يا ياسر العادلي انت زول يتعتوا منو؟؟



    لقب ياسر العادلي : وضحت ليك إنه سبب هذا اللقب هو لغتك الشنيعة والإملاء حقتك المريعة التي تشابه لغة الزميل محمد عادل ، وزي جنس لغتك دي بنسميهافي المنبر اللغة العادلية .

    وقع ليك الكلام ولا لسه؟

    Quote: يا خوي انا اسمي ياسر وابوي بدوي وجدي حامد
    ازهري انتا افضل..وامهر...واروع...واكثر....الشيعة...اجادة للتقية
    الاخ ازهري يقول في زمن الانترنت لا توجد تقية ..!!يا للعجب هنا ازاح الستار في هذا المنبر المقرئ ......وهذا المنبر عند الاخ ازهري منبر مؤنث هنا هو ليس محتاج الي استخدام التقية .ااما في غرف النقاش الصوتي (paltalk) وهو نت من النوع مذكر لا يجوز حسب دين الشيعة او بالاحري الازهري كشف نفسه بانه شيعي ...لكن في كلتا الحالتين نعرف انك شيعي اظهر تشيعك في حالة الانترنت المذكر والانترنت المؤنث لا تخف من الدفاع عن دينك
    نعم يا ازهري كل فرق الشيعة تتهم السيدة عائشة بالزنا هل تنكر ?
    طيب عندكم الرسول والعياز بالله خبيث وغير طيب
    الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ )
    واظنك فهمتني
    يا الشريف العباسي
    ياسر ابوالريش العدلي
    ارجف ليك انا بس
    انفي اتهامي... اتهام?لا هو حيقيقي
    الازهري بقول الاستاذ معاوية بن أبي سفيان......حاف بدون ترضي
    ياتري بقول شنو في سيدنا عمر وعثمان وابوبكر وخالد وباقي اصحاب المصطفي?
    ملحوظة
    هنا الانترنت المؤنث يجوز ازاحة التقية


    ملاح التقلية الملخبط بي الرز باللبن ومديدة الحلبة الفوق ده يضحك أم سقب أضلته فرجعت الحنينا،وشمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة إلا جنينا.

    أما السطر الملون بالأحمر فلك علي أن أبطل هذه الشبهة الواهية والتهمة القبيحة كقبح الذين يلوكونها ويرددونها دون حياء أو خجل .

    بس لحدي ما أجيك راجع بعدين ممكن تجاوب لي على السؤال ده:

    من الذي إتهم أم المؤمنين عائشة بالزنا (الزنة) من الصحابة الذين تترضى عليهم أجمعين؟

    كدي أديك مساعدة:

    سمعت بي زول إسمه : حسان بن ثابت الأنصاري؟ سمعت بي زول إسمه مسطح بن أثاثة التيمي القرشي؟ سمعت بي واحدة إسمها حمنة بنت جحش؟

    سؤال تاني: الآية الكريمة(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)

    ياربي نوح عليه السلام كان خبيث؟

    لوط عليه السلام كان خبيث؟

    فرعون موسى كان طيب؟

    تعرف يا ياسر العادلي المصيبة وين ؟

    وإن عناءاً أن تفّهم جاهلاً/ فيحسب جهلاً أنه منك أعلمُ

    والمصيبة العظمى : الأحمق الذي لا يدري ولا يعلم أنه لايدري .

    الجهل المركب باقعة يا ياسر العادلي

    بجيك بعدين إن شاء الله تعالى بعد ما أخلص بعض الأشغال وبعدها ينتهي الدرس يا ... يا ياسر العادلي .



    تخريمة:

    "قال الإمام الكاظم(ع) يا يونس ارفق بهم، فإنَّ كلامك يدقّ عليهم. قال: قلت: إنّهم يقولون لي: زنديق، قال لي: وما يضرُّك أن يكون في يدك لؤلؤة فيقول الناس هي حصاة، وما ينفعك أن تكون في يدك حصاة فيقول الناس إنّها لؤلؤة"

    عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ( يا عبد العزيز إن الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء حتى ينتهي إلى العاشرة، فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فإن من كسر مؤمنا فعليه جبره)

    لكن الشكية لي الله يجيك زول هبنقة زي نوريت لا يفهم ولا يحاول أن يفهم ويجيك زول زي ياسر (زنة) يعتقد أن الناس (ترجف) منو!!!!



    التعديل لإضافة بعض الكلمات للزميل الحلاوي:
    يازميل مادام عرفت أن يزيد عليه لعائن الله والداً وماولد هو من قتل الحسين عليه السلام والداً وماولد(وده تقدم كبير) كدي الله يرضى عليك راجع مداخلاتي السابقة بهدوء عشان تعرف من هم الذين خذلوا الحسين عليه السلام لأنني أوضحت بجلاء من هم الذين بعثوا للحسين وخذلوه وأنه ليس بينهم شيعي معروف بتشيعه كما أوضحت لك ماحل بأهل الكوفة.

    .
    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 01-03-2010, 07:51 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 08:27 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ALazhary2)

    هذا الشتم والسب الوارد في ثنايا ردود الأخ الأزهري ، أوردتها لأن الغرض من البوست معرفي فكري ومقارعة الحجة بالحجة لإحقاق حق والسير عليه وكشف باطل وزيف وتفنيده ، وعموماً الرجوع إلى الحق خير من اتباع الباطل ..ودون السادة الفضلاء من زوار وزملاء هذه الشتائم أرجو أن يفكر كاتبها ملياً في وقعها على من أصابه رشاشها ، والأغرب أن الأزهري 2 أضاف في مداخلته الأخيرة تعديلاً ولم أر له مجرد إعتذار !! ودونكم هذه الشتائم في حق من بادلة وجهة نظرة مغايرة في الأمر ، ناهيكم عن أسئلة صريحة في مسألة سب الخلفاء ( أبوبكر ، عمر ، عثمان ) .
    السادة الحشوية الأفاضل

    لو كان هذا النقاش بغرض البحث عن الحقيقة والاستفسار ومحاولة سبر أغوار التاريخ لكان نعم الطرح والمنحى ،لكن الأمر الواضح وضوح الشمس في رائعة النهار أن الهدف الوحيد منه هو التشنيع والإساءة تزييناً من النفس الأمارة بالسوء، والهوى الذي ماتولى يعمي ويصم، والجهل المركب الذي يزري بصاحبه ظناً من القوم وأحمق مايكون المرء إذا عمل بظنه أنهم بهذه الأفعال والأكاذيب والتدليس ينصرون دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.


    شيخهم الضال شيخ النواصب بن تيمية

    مكبات النفايات السلفية

    كوشة سلفية لكوشة وهابية ؟
    القوم يبغضون شيعة أهل البيت عليهم السلام بسبب (الجهل المركب(

    الشيخ الكويتي الكذاب عثمان الخميس

    حاجة غريبة وبعد ده يجيك واحد بليد يقول ليك من قتل الحسين؟
    فإن التكرار يعلم الحمار الذي لايعلم من هو قاتل الإمام الحسين عليه السلاميقول أشباه جاد الحلاوي وياسر العادلي
    السيد المحترم الحلاوي وجاد أفندي

    خفافيش الظلام وبوم تورا بورا


    ياوليد ياخي السلفية ديل عجيبين
    روايتهم قاطعنها من فاخورتهم الفاضية

    فالعصبية التي يخالطها الجهل المركب

    وإفهام أحجار من الصلداتِ
    ميمماً وجهه صوب الكوش السلفية على الإنترنت ليتقممها وأتى بما يدينه ويهدم أساس اتهاماته الباطلة.
    فهو من الذين لايدرون ولا يعلمون أنهم لايدرون
    الرجل سيواصل التقمم وسيجد أكواماً لا حصر لها من النفايات في الكوش السلفية
    وليس إلى الذين لو خرجوا فيكم مازادوكم إلا خبالاً .
    وواصلت التقمم
    هو لغتك الشنيعة والإملاء حقتك المريعةوإن عناءاً أن تفّهم جاهلاً/ فيحسب جهلاً أنه منك أعلمُ

    والمصيبة العظمى : الأحمق الذي لا يدري ولا يعلم أنه لايدري .

    الجهل المركب باقعة يا ياسر العادلي
    يا ... يا ياسر العادلي .

    يا أخي الازهري أرجو ان تعتذر عما صدر منك ..وهذه ابجديات الدين ..
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:03 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    .
    .

    هسع ياحلاوي ياشريف

    جايين تتهموا طائفة كاملة من المسلمين أنهم قتلوا الحسين عليه السلام وتبدعوهم وتخرجوهم من الدين ويجيك زول زي ياسر (زنة) ونوريت يتهموا ملايين المسلمين أنهم طعنوا في عرض الرسول وأتهموا الرسول بالزنا وأنهم مشركين وضالين وأتباع بن سبأ زي ماقاعد يكتب المهرج نوريت وياسر العادلي !! وده كلو عادي مافيه مشكلة ولمن يجي الازهري يقول كلمات زي أحمق وبليد يبقى كلامه قلة أدب ؟

    يعني تتهم الناس في دينها وعقائدها وتكذب عليهم وتدلس عليهم ويهود ومجوس ومش عارف إيه ده كلو عادي زي الزبادي لكن كلمات زي أحمق وبليد بقت حارة شديد؟

    ياراجل قول كلام غير ده .

    هسع خليت سؤال من قتل الحسين والرافضة والصحابة وأبو لؤلؤة ومسكت في كلمات بليد وأحمق وخفافيش؟

    طيب ياسيدي بس عشان خاطر عيونك وعشان خاطر عيون ياسر (زنة) أي كلمة من شاكلة أحمق وبليد أنا بسحبها ومعليش أمسحها لي في وشي الشين ده ،بس ركزوا في المفيد وموضوع البوست وكلم أمية نوريت قول ليه ماتنطط من شدرة لشدرة وكمان ياريت توصل المعلومة دي لياسر ود بدوي ود حامد الماعادلي .

    ودي وردة ليك يا نور العين




    تقبل تحياتي وتقديري

    على فكرة : ليس الأزهري من وصف بن تيمية بالضلال بل هم علماء أهل السنة والجماعة .


    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:36 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ALazhary2)

    Quote: طيب ياسيدي بس عشان خاطر عيونك وعشان خاطر عيون ياسر (زنة) أي كلمة من شاكلة أحمق وبليد أنا بسحبها ومعليش أمسحها لي في وشي الشين ده ،بس ركزوا في المفيد وموضوع البوست وكلم أمية نوريت قول ليه ماتنطط من شدرة لشدرة وكمان ياريت توصل المعلومة دي لياسر ود بدوي ود حامد الماعادلي .


    الأخ أزهري 2
    يا زول اكلم منو ..دا كلام برضو ...هؤلاء زملاء موجودين في البورد انبروا ليدافعوا عن وجهة نظرهم ...

    خلاصة سؤال البوست
    السنة اجمعوا ان قاتل الحسين هم الشيعة وهم الذين أرسلوا له الرسائل ، وأن يزيد ليس بقاتله ولم يطلب قتله .
    الشيعة أجمعوا على أن قاتله هو يزيد بن معاوية باعتباره حاكم المسلمين وفي يده السلطة المطلقة .

    وموقفي الشخصي :أنا حسيني الهوى ولم أقتنع بحجة الطرفين لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من قتل الحسين أو رضي بذلك، أياً كان ذلك .

    وكمسلم يهمني جداً أن أعرف لماذا يوجد ضريح لقاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
    ولماذا استباح ابن العلقمي بغداد؟
    لماذاوذبح البساسيري النساء والشيوخ في العراق ؟
    والآن تُهدَّم المساجد في العراق ويُقتل الأئمة وتُبقر بطون الحوامل وتحرَّق الجثث ويُختطف الناس من بيوتهم وتُغتصب العذارى أبحجة الثأر للحسين؟
    والسؤال الأعظم لماذا يسب الشيعة الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان ؟؟
    نرجو العلمية والجدال بالتي أحسن .
    ولكم الشكر على صبركم
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 11:13 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    وكمسلم يهمني جداً أن أعرف لماذا يوجد ضريح لقاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
    ولماذا استباح ابن العلقمي بغداد؟
    لماذا ذبح البساسيري النساء والشيوخ في العراق ؟
    والآن تُهدَّم المساجد في العراق ويُقتل الأئمة وتُبقر بطون الحوامل وتحرَّق الجثث ويُختطف الناس من بيوتهم وتُغتصب العذارى أبحجة الثأر للحسين؟
    والسؤال الأعظم لماذا يسب الشيعة الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان ؟؟
    نرجو العلمية والجدال بالتي أحسن .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 05:59 PM

هاشم نوريت



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    يا اهل السنة شوفوا كيف يفتى ائمة اتباع ابن سبا لاتباعهم وبالطبع المطلوب من اتباعهم السمع والطاعة فى هذه الوصلة مرجع الشيعة هنا فى السودان وكل العالم المسمى السستانى يفتى لهم اسمعوا وشاهدوا كيف سخر منه المذيع والحاضرين وبالطبع سيسخر من هذا السستانى كل ذو عقل سليم الا اتباعه



    يانوريت امية ياقمام وهلم جرا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:55 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: هاشم نوريت)

    يانوريت تسلمالله واكشف دين هولاء المجوس لديهم هوس جنسي حتي الرضع لم ينجوا منهم
    هولاء طعنوا في جميع ال البيت رضي الله عنهم اجمعين حسبي الله ونعم الوكيل
    باركك الله فيك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:15 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    ازهري انا ليس بمستغرب علي هذا الكم الهائل من السب ولكن ليس بغريب عليك ان تكيل السب علي كل من يرد عليك وهذا شأنك وهذا هو دينك السب لم اري في حياتي شيعي لا يسب ولا يلعن ولا يلطم .ولكن انا مسامحك.وان كان لديك مزيد من السب مرحب .اما سبك للشيخ الاسد عثمان الخميس ايضا ليس بغريب فقد كشف عنكم القناع وابطل كل افتراءكم يا ابناء سبأ وعشاق نكاح الدبر وهلوسات شيخكم السيئ الصامت السيستاني (عاشق الدبر) .ويسب بن تيمة. و في غرف النقاش رفض ان يترضي علي سيدنا عمر وعثمان وابوبكر وخرج هاربا من النت وعندما عاد مرة اخري تعلل بانقطاع النت يعشق السب كما يعشق شيخهم السيستاني الدبر
    ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ .
    إذن هذا المثل تم ضربه ليقول لنا الله أنني سأضرب لكم مثلا عما أقصده بتوجيهي التهديد لعائشة وحفصة وهو هناك مثل آخر للخيانة في الذين كفروا وهما زوجتي نوح ولوط .
    ومن هنا علينا أن نعرف ماذا يعني الله بالخيانةولكن هنا نريد توضيح الخيانة فجاء المثل الثاني والذي قسم ظهر البعير بقول الله بمثل عن الذين آمنوا بأن عدم الخيانة تعني وهنا ضرب مثلا باللذين آمنوا قائلا :
    وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
    وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ .
    فإذن حتى تكون من النساء الغير خائنات يجب أن لا تخون في الدين كما فعلت آسية حيث عاشت صبرا ووفاءا في دينها بظل هذا الظالم فرعون و عدم الخيانة أن تكون مثل مريم بنت عمران التي أحصنت فرجها فإذن هنا يوضح الله بضربه للمثل وهو أن الخيانة كانت في الدين والفرج وإلا إذا كان الحديث عن عائشة وحفصة فلماذا يضرب الله لنا مثلا عن فرج مريم إبنة عمران التي أحصنته فهل يضرب الله لنا مثلا لا علاقة له بالموضوع ولماذا يتكلم المثل عن فرج مريم التي أحصنته إذا لم يكن له علاقة بالخيانة فهل يضرب الله لنا مثلا عن عبث فتأمل يا يا سباب بهذا وتفكر بهذا الكلام .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 06:57 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: ياسر بدوى حامد)

    ياسر بدوي
    أنت مؤدب جدا ومهذب للآخر
    ولذلك تعاتب الأزهري 2 لأنه شتمك أو شتم الخميس أو شتم ابن تيمية
    وتعتبر أن ذلك من دينه
    طيب
    أرجو أن تتأمل في مداخلتك الأخيرة وركز على العبارات التي تحتها خط وقول لينا ده بيسموه شنو يا مؤدب


    Quote: ازهري انا ليس بمستغرب علي هذا الكم الهائل من السب ولكن ليس بغريب عليك ان تكيل السب علي كل من يرد عليك وهذا شأنك وهذا هو دينك السب لم اري في حياتي شيعي لا يسب ولا يلعن ولا يلطم .ولكن انا مسامحك.وان كان لديك مزيد من السب مرحب .اما سبك للشيخ الاسد عثمان الخميس ايضا ليس بغريب فقد كشف عنكم القناع وابطل كل افتراءكم يا ابناء سبأ وعشاق نكاح الدبر وهلوسات شيخكم السيئ الصامت السيستاني (عاشق الدبر) .ويسب بن تيمة. و في غرف النقاش رفض ان يترضي علي سيدنا عمر وعثمان وابوبكر وخرج هاربا من النت وعندما عاد مرة اخري تعلل بانقطاع النت يعشق السب كما يعشق شيخهم السيستاني الدبر.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:07 PM

Waeil Elsayid Awad



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: Motawakil Ali)

    اخوانا الاعزاء
    اى من كان قاتل الحسين
    فسيلقى من الله ما يستحقه
    كان بودى ان اشارك و استفيد من النقاش الدائر لكنه للاسف
    كعادة اى نقاش بين السنة و الشيعة يخرج من دائرة العلمى و يدخل
    الى باب المهاترة.
    تحياتى للجميع
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:55 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: Waeil Elsayid Awad)

    أخ وائل
    تحياتي
    Quote: اخوانا الاعزاء
    اى من كان قاتل الحسين
    فسيلقى من الله ما يستحقه
    كان بودى ان اشارك و استفيد من النقاش الدائر لكنه للاسف
    كعادة اى نقاش بين السنة و الشيعة يخرج من دائرة العلمى و يدخل
    الى باب المهاترة.
    تحياتى للجميع


    تدري أخي العزيز
    هناك الكثير عن الحسين لا بد أن يقال وفاء له ولجده وأبيه وأمه وأخيه
    ولا ينبغي للمهاترات أن تصرفنا عن ذلك
    أرجو أن تسهم في توجيه البوست لما هو أكثر فائدة

    تحياتي واحترامي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:12 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: من قتل الحسين؟ (Re: Motawakil Ali)

    لا يوم كيومك يا ابا عبد الله الحسين


    ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان ، إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لا تخافون يوم المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:20 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    وتحزَّبتْ فرق الضلال على ابن مَنْ فـــي يـــوم بـــدر فـــرَّق الأحــزابــا
    لــم أنـســه إذ قـــام فـيـهـم خـاطـبـاً فــــإذا هــــمُ لا يـمـلـكـون خـطــابــا
    يدعـو ألسـتُ أنـا ابــن بـنـت نبيـكـم ومـلاذكــم إن صـــرف دهـــر نـابــا
    هـل جئـتُ فــي ديــن النـبـي ببـدعـةٍ أم كـنــت فــــي أحـكـامــه مـرتـابــا
    إن لــم تديـنـوا بالـمـعـاد فـراجـعـوا أحـسـابــكــم إن كــنــتــمُ أعـــرابـــا
    فـغـدوا حـيـارى لا يــرون لـوعـظـه إلا الأســنـــة والـســهــام جــوابـــا
    حـتــى إذا أسـفــت عــلــوج أمــيــة أن لا تـــرى قـلــب الـنـبـي مـصـابـا
    صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـظبـى مـحـرابـا
    ومضـى لهيفـا لـم يجـد غـيـر القـنـا ظـــلا ولا غـيــر الـنـجـيـع شــرابــا
    ظــمــآن ذاب فــــؤاده مــــن غــلــة لــو مـسَّـت الصـخـر الأصــم لـذابــا
    لهفي لجسمـك فـي الصعيـد مجـرداً عـريــان تـكـسـوه الــدمــاء ثـيـابــا
    لهفـي لرأسـك فـوق مسلـوب القنـا يـكـســوه مــــن أنـــــواره جـلـبـابــا


    السلام عليك يا أبا عبد الله
    وعلى الأرواح التي حلت بفنائك
    عليك مني سلام الله أبد ما بقيت وبقي الليل والنهار
    السلام علي الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

    لعن الله أمة قتلتك
    ولعن الله أمة ظلمتك
    ولعن الله أمة سمعت بذلك ورضيت به
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-03-2010, 09:38 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    من خطبةالحسين الأولى في يوم عاشوراء

    بعد أن صفّ ابن سعد جيشه للحرب،دعا الإمام الحسين (عليه السلام) براحلته فركبها،ونادى بصوت عال يسمعه جلّهم: (أيّها الناس اسمعوا قولي،ولا تعجلوا حتّى أعظكم بما هو حق لكم عليَّ،وحتّى أعتذر إليكم من مقدمي عليكم،فإن قبلتهم عذري،وصدّقتم قولي،وأعطيتموني النصف من أنفسكم،كنتم بذلك أسعد،ولم يكن لكم عليّ سبيل،وإن لم تقبلوا منّي العذر،ولم تعطوني النصف من أنفسكم،فاجمعوا أمركم وشركاءكم،ثمّ لا يكن أمركم عليكم غمّة،ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون،إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولّى الصالحين).

    (الحمد لله الذي خلق الدنيا،فجعلها دار فناء وزوال،متصرّفة بأهلها حالاً بعد حال،فالمغرور من غرته،والشقي من فتنته،فلا تغرنّكم هذه الدنيا،فإنّها تقطع رجاء من ركن إليها،وتخيب طمع من طمع فيها،وأراكم قد اجتمعتم على أمر قد أسخطتم الله فيه عليكم،وأعرض بوجهه الكريم عنكم،وأحلّ بكم نقمته،وجنبكم رحمته،فنعم الرب ربّنا،وبئس العبيد أنتم.

    أقررتم بالطاعة،وآمنتم بالرسول محمّد (صلى الله عليه وآله)،ثمّ إنّكم زحفتم إلى ذرّيته وعترته تريدون قتلهم،لقد استحوذ عليكم الشيطان فأنساكم ذكر الله العظيم،فتباً لكم ولما تريدون،إنا لله وإنا إليه راجعون،هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم،فبعداً للقوم الظالمين.

    أيها الناس: انسبوني من أنا،ثمّ ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها،وانظروا هل يحل لكم قتلي،وانتهاك حرمتي،ألست ابن بنت نبيكم،وابن وصيه وابن عمّه،وأوّل المؤمنين بالله،والمصدّق لرسوله بما جاء من عند ربّه؟

    أو ليس حمزة سيّد الشهداء عم أبي؟ أو ليس جعفر الطيار عمّي؟

    أو لم يبلغكم قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) لي ولأخي: (هذان سيّدا شباب أهل الجنّة)،فإن صدّقتموني بما أقول وهو الحق،والله ما تعمّدت الكذب منذ علمت،أنّ الله يمقت عليه أهله،ويضرّ به من اختلقه،وإن كذّبتموني،فإنّ فيكم من أن سألتموه عن ذلك أخبركم،سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري،وأبا سعيد الخدري،وسهل بن سعد الساعدي،وزيد بن أرقم،وأنس بن مالك،يخبرونكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لي ولأخي،أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي؟).

    فقال الشمر: هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول.

    فقال له حبيب بن مظاهر: والله إنّي أراك تعبد الله على سبعين حرفاً،وأنا أشهد أنّك صادق ما تدري ما يقول،قد طبع الله على قلبك.

    ثمّ قال الحسين (عليه السلام): (إن كنتم في شك من هذا القول،أفتشكّون فيّ أنّي ابن بنت نبيكم؟ فو الله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم،ولا في غيركم،ويحكم أتطلبوني بقتيل منكم قتلته؟ أو مال لكم استهلكته؟ أو بقصاص جراحة؟).
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 05:56 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من قتل الحسين أو رضي بذلك، أياً كان ذلك .
    مايتوجب على كل مسلم اليوم وليس في الماضي أن يحب الحسين ويتأسى بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم .فلنحب من أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..أحب رسول الله الحسن والحسين وأمهما فاطمة الزهراء وجدتهما خديجة الكبرى ، وأحب الحميراء عائشة أم المؤمنين المبرءة من فوق سبع سموات وأحب أبيها فاتخذه صاحباً في الهجرة وولاه في مرضه الصلاة بالمسلمين وأحب عمر بن الخطاب ولقبه بالفاروق وأحب عثمان بن عفان وزوجه بنتيه ولقبه بذي النورين ، واحب علياً وزوجه بنته ، وقد خصه من المزايا ما خصه ، ولننتهي عما نهانا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السب والشتم أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ وَهُوَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ " .
    وينبغي على المسلم أن يأخذ تدينه من مصادر الدين الأصيلة :-
    - القرآن الكريم وتفاسيره المعروفة ( تفسير ابن عباس ، القرطبي ، الجلالين ، ابن كثير ..)
    - السنة النبوية المطهرة ( صحيح البخاري ، مسلم ، النسائي ....)
    - إجماع الصحابة وعامة الأمة المسلمة ويشترط فيه أن يكون تابع للكتاب أو السنة في الحكم
    الإجماع القطعي هو الذي يعلم وقوعه من الأمة بالضرورة، يعني الذي نجزم بأن الأمة أجمعت عليه، هذا يسمى إجماع قطعي، مثل الإجماع على وجوب الصلوات الخمس، والإجماع على وجوب الصيام والزكاة والحج، وتحريم الزنا وتحريم الربا.
    - القياس وهو قياس مسألة لم يرد فيها نص شرعي بمسألة ورد فيها نص .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 07:29 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote: وينبغي على المسلم أن يأخذ تدينه من مصادر الدين الأصيلة :-
    - القرآن الكريم وتفاسيره المعروفة ( تفسير ابن عباس ، القرطبي ، الجلالين ، ابن كثير ..)
    - السنة النبوية المطهرة ( صحيح البخاري ، مسلم ، النسائي ....)
    - إجماع الصحابة وعامة الأمة المسلمة ويشترط فيه أن يكون تابع للكتاب أو السنة في الحكم
    الإجماع القطعي هو الذي يعلم وقوعه من الأمة بالضرورة، يعني الذي نجزم بأن الأمة أجمعت عليه، هذا يسمى إجماع قطعي، مثل الإجماع على وجوب الصلوات الخمس، والإجماع على وجوب الصيام والزكاة والحج، وتحريم الزنا وتحريم الربا.
    - القياس وهو قياس مسألة لم يرد فيها نص شرعي بمسألة ورد فيها نص .


    حلاوي سيد البوست

    صبحك الله بالخير ياخوي

    كتاب الله ما بناباهو تب

    لكن بقية مصادرك دي فيها شك وظن ؟ كيف ؟ اول شئ الصحاح الجبتها دي صحاح غير متفق علي صحتها ولو طرحناها للنقاش وماجاء فيها بنكشف تحيزها الواضح لجهة دون اخري . تانيا اجماع الصحابة ده عمرو ماتم في التاريخ الاسلامي ؟ وكان مكضبني جيب واقعة واحدة اتفق عليها كل الصحابة !!
    اما القياس فهو اسوء مصدر لاخذ حكم ديني ؟ فهو اقرار واضح بعدم وجود نص والقرآن يقول ( مافرطنا في الكتاب من شئ ) وكيف تقيس شئ علي شئ وهما مختلفان .

    المهم السنةالمطهرة هي مصدر لكن وين نلقي السنة المطهرة من الاهواء والتحزب ؟ يعني زي احاديث البخاري بتاعة كشف عورات الرسل الكرام ومنهم سيدنا محمد عليه وعلي اهل بيته الصلوات والسلام دي سنة مطهرة !! وللا يقول ليك الرسول ما معصوم الا في جانب التبليغ فقط دي سنة مطهرة ؟؟ ياخي وصلت درجة سيدنا موسي عليه السلام ضارب ملك الموت كف لمن قلع عينو ؟؟؟

    تحياتي وراجيك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 08:52 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: لكن بقية مصادرك دي فيها شك وظن ؟ كيف ؟ اول شئ الصحاح الجبتها دي صحاح غير متفق علي صحتها ولو طرحناها للنقاش وماجاء فيها بنكشف تحيزها الواضح لجهة دون اخري . تانيا اجماع الصحابة ده عمرو ماتم في التاريخ الاسلامي ؟ وكان مكضبني جيب واقعة واحدة اتفق عليها كل الصحابة !!
    اما القياس فهو اسوء مصدر لاخذ حكم ديني ؟ فهو اقرار واضح بعدم وجود نص والقرآن يقول ( مافرطنا في الكتاب من شئ ) وكيف تقيس شئ علي شئ وهما مختلفان .

    المهم السنةالمطهرة هي مصدر لكن وين نلقي السنة المطهرة من الاهواء والتحزب ؟ يعني زي احاديث البخاري بتاعة كشف عورات الرسل الكرام ومنهم سيدنا محمد عليه وعلي اهل بيته الصلوات والسلام دي سنة مطهرة !! وللا يقول ليك الرسول ما معصوم الا في جانب التبليغ فقط دي سنة مطهرة ؟؟ ياخي وصلت درجة سيدنا موسي عليه السلام ضارب ملك الموت كف لمن قلع عينو ؟؟؟



    ولو أخذنا برأيك هذا لما بقي من الدين شيء ربما حتى القرآن لأنه سيشكك حتى في كل كلمة فيه وبالتالي لا دين ولا ملة توجد ! وأيضا متعلق بكل ديانة أخرى .!

    ليست المشكلة في أن تعتقد أنك على صواب أو أني أعتقد ذلك .. فكل أهل العقائد في الارض يؤمنون بما تؤمن ..

    دورنا هو توضيح الصواب ومن اهتدى فلنفسه ومن ضلّ فعليها ..

    ولكن المشكلة أن يكون اعتقاد الآخر .. أن اللعن والتكفير .. ووصف فضلاء أمة أخرى بأنهم منافقون وحرفوا الدين ..ويجعل لعن الفريق الآخر من أذكار الصباح والمساء .!

    هذه الأمور هي سبب العداوة لأن الفريق الذي يُلعن أجداده وتتهم رموزه بأنه منافقون وكفرة .. لن يسكتوا مهما كان الأمر (!)

    لذا يتضح أن المسألة ليست في اختلاف العقائد وإنما تجاوز حدود العقيدة إلى محاولة إهانة الآخر القريب وترك العدو تحت مسمى هدنه ! بل قد يمنع لعن وطرد الظالم المحتل .. ولا يمنع قتل المخالف !
    __________________


    نحن مصادرنا المعتبرة لدينا هي اربعة :
    1 ـ القرآن الكريم و هو ثابت تبوتا تواترياً بمعي لا يحتمله الشك ابدا فهو قطعي الثبوت . وهذا رد على من قال بتحريف القرآن الكريم .
    2 ـ السنة النبوية المطهرة و منها ماهو متواتر ومنها ما هو آحاد و منها ما هو شاذ .. الخ والعمل به عندنا هو المتواتر و الاحاد الصحيح
    3 ـ القياس المتفق مع النص و لايخالفه ...
    4 ـ الاجماع ...
    وقد هيأ الله لدينه من يحفظه من الكذب والتحريف و التدليس ...، بعلماء اجلاء ينقحون الروايات والاسانيد والمتون من كل ما يدس فيها ..
    المهم مراجعنا الرئيسة المعتبرة ولله الحمد وعلى مر التاريخ حتى عصرنا الحالي هيأ الله لها من يحفظها من كل ما يفسدها .. فهي نقية واضحة لا غموض فيها و لا لبس فيها .. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .
    ...........................................
    تذكر يا وليد

    أن اليقين مقدم على الظن ..
    ولو أخذنا برأيك هذا لما بقي من الدين شيء ربما حتى القرآن لأنه سيشكك حتى في كل كلمة فيه وبالتالي لا دين ولا ملة توجد ! وأيضا متعلق بكل ديانة أخرى .!


    (( ان كل حزب بما لديهم فرحون )) والاية الاخرى " ولقد زينا لكل امة عملهم "

    هدانا الله جميعا لما فيه الخير والصلاح

    (عدل بواسطة عبدالرحمن الحلاوي on 01-04-2010, 08:58 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 09:05 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    ومعلوم أن من كفر مسلما فقد كفر !
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 09:22 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote:


    ومعلوم أن من كفر مسلما فقد كفر !


    حلاوي ده كلام زي الرصاص يازول


    انا معاك مية المية ، بس من يقتل مسلما يكون شنو ؟

    تعال لناسنا الوهابية ديل تلقاهم مقسمين الناس علي حسب مزاجهم وموزعين تذاكر دخول الجنة والنار كمان

    1/ الشيعة كفار عدييل والنار لوج

    2/ الصوفية والجمهوريين مشركين والنار بلكونة

    3/ اي زول بحلف طلاق مشرك ؟ النار شعب

    حالق دقنك جلابيتك طويلة بتسلم علي الحريم وتقعد مع بنات خلاتك انت ضمن الفئة التالتة الفوق دي ؟

    بالله ياحلاوي فضل منو في المليار وماتين مسلم ديل ماشي الجنة !!!

    غايتو حاجة محرقاني زي كلامهم بتاع انو الشيخ البرعي ماشي النار ده مافي ؟؟؟

    البرعي ياوهم الشطة البكبوها في الملاح حق الناس البتقرأ القرآن عندها طاحونة

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 12:12 PM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    يا وليد
    موضوع المقال من قتل الحسين فقد أوضحت وجهة نظرك ورأيك ورأيك فوق رأسنا نحترمه وسمعنا من الطرف الآخر رأيهم في الأمر وهي مسألة تاريخية لا تخرج الفرد من الملة في تقدير الخاص ..قتل الحسين رضي الله عنه ويتحمل القتلة دمه والمتخاذلون الإثم بعدم نصرته ظالماً أو مظلوما ..وقد خرج الحوار إلى أمر آخر وردت في سياق البوست للمعرفة والتعلم فقط ( ففهمناها سليمان ) .
    اعتقد أنك تقصد بالوهابية هم جماعة أنصار السنة المحمدية أو تعني الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي يتبع المذهب الحنبلي .
    هذا موضوع يمكن أن ينبري له أتباع هذا المذهب لينافحوا عنه .
    تحياتي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 07:01 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: 1/ الشيعة كفار عدييل والنار لوج


    يا وليد الله يهديك
    يا اخي هذه هي اسباب اهل السنة لتكفيركم .
    1-طعنكم في القرآن الكريم والادّعاء بأنه محرف
    2- تكفيركم للصحابة ووصفهم لهم بالردة
    3-طعنكم في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة.
    4-صرفكم العبادة والدعاء وعلم الغيب لغير الله عز وجل
    5-تفضيلكم الأئمة على الأنبياء والمرسلين
    6-طعن الشيعة لاهل ابيت وادعاء محبتهم
    اما أسباب الشيعة في تكفيرهم لاهل السنة هي.
    1-عدم الإيمان بحقيقة الأئمة الإثنى عشر في الحكم والخلافة
    2-إنكار عصمة الأئمة الإثنى عشر.
    3-إنكار حياة الإمام الثاني عشر من أكثر من ألف عام وحتى الآن
    اتمنا يا وليد عدم استخدام العاطفة في امور الدين. وهذه هي ادلة تكفير اهل السنة لكم فهل انتا تقوم او تفعل احدي هذه الاسباب واتمنا من جميع الاخوة تعريف ما هو الكافر لفظا ?
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 07:29 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    تشكيك في نسب بنات الرسول
    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan12.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
    شكهم في رقية وزينب رضي الله عنهم اجمعين
    rogaia.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    الخمينى الهالك يطعن في الرسول

    sudansudansudansudansudansudansudan81.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    أن الرسول عليه الصلاة والسلام خرج عاريا


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    تكفير عبد الله بن عباس وأبوه رضي الله عنهما


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    مقتدى الصدر يلتقي المهدي ويحلل الحشيش


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan5.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-04-2010, 09:59 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    ياسر بدوي
    سلوكك في هذا البوست يشير إلى أنك تريد أن تصرف المتابعين عن موضوعه (من قتل الحسين؟)
    فأنت وإن لم تكن حاضرا تلك الجريمة ومشاركا فيها بسيفك فأنت اليوم تعمل على زر الرماد في العيون وتقرع الصفيح حتى لا يتردد صدى السؤال ( من قتل الحسين ؟ )في الآفاق
    أميرك يزيد بن آكلة الأكباد أمر عبده عبيد الله بن زياد لينتزع البيعة من الحسين أو يقتله
    فلما قال الحسين ( يزيد شارب الخمور وراكب الفجور وقاتل النفس المحترمة) حاصره جيش أميركم إلى أن ذبحه كما يذبح الكبش ثم حمل رأسه إلى ولي أمركم يزيد
    نحن نقول للحسين (ياليتنا كنا معك يا أباعبد الله لنقاتل دونك ونستشهد بين يديك)
    فهل تقول لأميرك يزيد (ياليتنا كنا معك يازيد حتى نتقرب إلى الله معك بقتل الحسين)؟؟؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 04:54 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    Quote: ياسر بدوي
    سلوكك في هذا البوست يشير إلى أنك تريد أن تصرف المتابعين عن موضوعه (من قتل الحسين؟)
    فأنت وإن لم تكن حاضرا تلك الجريمة ومشاركا فيها بسيفك فأنت اليوم تعمل على زر الرماد في العيون وتقرع الصفيح حتى لا يتردد صدى السؤال ( من قتل الحسين ؟ )في الآفاق
    أميرك يزيد بن آكلة الأكباد أمر عبده عبيد الله بن زياد لينتزع البيعة من الحسين أو يقتله
    فلما قال الحسين ( يزيد شارب الخمور وراكب الفجور وقاتل النفس المحترمة) حاصره جيش أميركم إلى أن ذبحه كما يذبح الكبش ثم حمل رأسه إلى ولي أمركم يزيد
    نحن نقول للحسين (ياليتنا كنا معك يا أباعبد الله لنقاتل دونك ونستشهد بين يديك)
    فهل تقول لأميرك يزيد (ياليتنا كنا معك يازيد حتى نتقرب إلى الله معك بقتل الحسين)؟؟؟

    الأخ متوكل
    صحيح أن البوست قد خرج عن مساره ولكن تبقى هذه الأسئلة والأدلة التي أوردها الأخ ياسر بدوي تحتاج لرد شافي والكل يتابع هذا البوست الفكري العقائدي ليجد إجابات شافية لكثير من الأمور التي تعد واضحة وضوح الشمس في كبد السماء ...هل هذا تفكير آل البيت وعقيدتهم ؟؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 06:47 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote: صحيح أن البوست قد خرج عن مساره ولكن تبقى هذه الأسئلة والأدلة التي أوردها الأخ ياسر بدوي تحتاج لرد شافي


    سيد البوست حلاوي

    يعني انت عارفو خرج لكن ماعندك مانع تواصل الخروج ده ، طيب وزي مابقولو سيد البوست راضي انا مالي ؟ كدي نشوف اسئلة ود بدوي الدايرة اجابات شافية دي . طبعا اشفي شئ هو القرآن الكريم .


    Quote: يا وليد الله يهديك
    يا اخي هذه هي اسباب اهل السنة لتكفيركم .
    1-طعنكم في القرآن الكريم والادّعاء بأنه محرف
    2- تكفيركم للصحابة ووصفهم لهم بالردة
    3-طعنكم في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة.
    4-صرفكم العبادة والدعاء وعلم الغيب لغير الله عز وجل
    5-تفضيلكم الأئمة على الأنبياء والمرسلين
    6-طعن الشيعة لاهل ابيت وادعاء محبتهم


    ود بدوي الله يهديني ويهديك دعوتك سمحة .

    طبعا اخوك مابؤمن بحكاية تحريف القرآن دي ،لانها مسألة محسومة من قبل الله تعالي . وورود رويات تقول بالتحريف في كتب الشيعة والسنة لن تزعزع قناعاتي بهذا الامر . انت اوردت رويات من كتب الشيعة ولم تورد درجة صحتها من ضعفها ولن اقول ان هذا تدليس منك ولكن اقول لربما نسيت ان تورد اراء علماء الشيعة الكبار فيها وفي نفيها والانتصار للقرآن من هذه الروايات . نرجع لكتب السنة وخصوصا مايسمي بالصحيح منها امثال البخاري ومسلم . اين انت من كلام السيد عائشة ( كن عشرة رضعات مما يحرم الرضاعة ثم نسخن بخمسة وهن فيما يتلو من القرآن حتي وفاة الرسول ؟؟ فتشاغلن بموته فدخل الداجن فاكلهن !!! ) وين الخمسة آيات دي ياود بدوي ؟

    وقول عمر بن الخطاب ( اخشي ان يطول بالناس الامد فيقولولوا لا نجد آيات الرجم في كتاب الله ؟ فوالله قد نزلت علي رسول الله وقرأناهن ووعيناهن ؟ والشيخة والشيخة اذا زنيا فارجموهم نكالا من الله ؟) وين الكلام ده في المصحف اليوم .

    وقولهم عندما سقط الجزء الاول من سورة براءة وسقطت معه البسملة !!!!

    والكثير من الروايات في الكتب الآخري المعتمدة لدي اهل السنة ؟ فهل كفر اهل السنة انفسهم بهذه الروايات كما كفروا الشيعة ام ان رويات الشيعة هي التي تكفر فقط ؟!!.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 06:58 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: 2- تكفيركم للصحابة ووصفهم لهم بالردة


    النقطة دي قتلت بحثا في التاريخ ، لكن في الاعادة افادة كما يقال

    نحن ماكفرنا الصحابة ووصفناهم بالردة ؟ القرآن الحي وموجود ده هو القال بردتتهم وكفرهم ومعاهوكمان صحيح البخاري !!!

    قال تعالي ( فان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) . اما البخاري فقد قال ( ولاينجو منكم الا مثل همل النعم ) حديث صحيح جنس صحوحية .

    بعدين في حاجة اسمها حروب الردة ؟ قام بها الصحابة انفسهم وفيما بينهم

    انت مابتقدر تقول شئ في القرآن والآية دي

    وما بتقدر تقول شئ في صحيح البخاري والحديث ده

    وما بتقدر تنكر حروب الردة

    اها الشوري كيف ؟

    يا تقول معانا بالردة وكفر بعض الصحابة وتكون كافر معانا ؟
    ياتقول الآية دي مافي؟ وصحيح البخاري ما صحيح ؟ وحروب الردة كانت مافي ؟ وبرضو بتكون كفرت ؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 07:59 AM

ثروت سوار الدهب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    الأخ متوكل
    Quote: الحق معك
    ولكني أردت أن أنبه إلى المسئولية غير المباشرة لأهل الحجاز وغيرهم
    أما القتل المباشر فقد قامت بتنفيذه منظومة سياسية وعسكرية يأتي علي رأسها يزيد بن معاوية
    ويزيد من حيث القيم والمبادئ على النقيض من الحسين
    ويقيني أن الحسين كان ممثلا لخط الرسالة بينما مثل يزيد خط الكفر والنفاق وكان يثأر لأشياخه الهالكين في بدر وأحد. ويكفي لإثبات مسئولية يزيد الأولى والمباشرة عن قتل الحسين أن الجريمة تم تنفيذها بواسطة واليه عبيد الله بن زياد بن سمية الداعرة الذي استلم الكوفة خصيصا لمواجهة الحسين وبواسطة جيشه الذي قاده عمر بن سعد ابن أبي وقاص..
    أما شمر بن ذي الجوشن الذي احتذ رأس الحسين فكان مجرد سكين بيد الجزار أو ناب بفم كلب....
    أما ذلك الجيش الجرار الذي خرج من الكوفة ألوفا حذر الموت فكانوا عبيد الدنيا وشذاذ الآفاق وكما قلت فإنهم لا ينتسبون إلى أي مذهب ديني فما هم إلا رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح .....

    اختلف معك في بعض الوارد
    يا حبيب
    التعب و الإرهاق تمكنا مني بيومي هذا
    ساوافيك عند الفرج
    و لكن
    كلامك عن المنظومة السياسية و العسكرية صحيح تماما
    لغاية هنا

    تحياتي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 08:50 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ثروت سوار الدهب)

    .
    .

    مولانا متوكل

    موضوع من قتل الحسين عليه السلام قد تم حسمه في هذا البوست وتم رد تهمتهم القبيحة، ولن تجدي أفعال (المونكي بيزنس) التي يقوم بها نموذج الجهل المركب الزميل ياسر (زنة) ولا محاولات ذر الرماد في العيون والإنسحاب التكتيكي التي يقوم بها البعض من مدعي الموضوعية .

    ونظراً لإنشغالي طوال أيام الأسبوع عدا الخميس ،أعدك إن شاء الله تعالى أن أبين للقراء الكرام ركاكة وهشاشة وضعف الشبهات الواهية التي يتقممها ياسر (زنة) من مكبات النفايات السلفية على الإنترنت ، وليته حين يتقممها يطالعها قبل أن يجترها في المنبر .

    المشكلة العظمى ياسيدي الكريم متوكل أنك مهما شرحت أو أوضحت فإن أمثال ياسر (زنة) وأمية نوريت لن يفهموا ، لكن الامر الذي يسلي النفس أننا نكتب للقراء العقلاء المتابعين للبوست وليس لهذه النظائر.

    كذلك سنتطرق لأسئلة الزميل الحلاوي الذي يناضل من أجل الموضوعية رغم عدم إلتزامه بها.

    وكان كلامي ده شايف فيه سباب وشتم لنماذج الجهل (أمية) و (زنة) ياحلاوي ياشريف فضاعفه أضعافاً مضاعفة إلى (700) ضعف ومثل ذلك معه فهم أهل للإستهزاء وممن يشمئز الجهل حين يقرن بهم .

    تحياتي وتقديري


    Quote: قال بن الجوزى فى أخبار الحمقى والمغفلين
    روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه.

    وقال أيضاً: الناس أربعة، فكلم ثلاثة، ولا تكلم واحداً، رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه، ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه.

    قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه والداً وماولد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه .


    ياسر (زنة) (أمية) نوريت

    الجهل في أشنع صوره والغباء في أزهي حلله وعبقرية البلادة في أجلى صورها .

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 08:36 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: طعنكم في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة


    قال تعالي ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم .... )

    شوف الصحابة الجاءو بالكلام ده منو ؟ نحن مابنتهم زوجات النبي ؟ وين دليلك علي اتهام زوجات النبي دي ؟ يعني برضو رجعت لحكاية تكفير الصحابة ياودبدوي . تنكر الآية وتقول ديل ماصحابة انت كافر ؟ تكفر الناس الخاضت في الكلام ده وهم صحابة انت برضو كافر ؟


    غايتو يحلك الله من حكاية الكفر دي الليلة .

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 08:51 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote:


    صرفكم العبادة والدعاء وعلم الغيب لغير الله عز وجل


    ياراااجل !!

    تعال شوف انبياء الله ديل بيعملوا في شنو هنا

    قال تعالي ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً)

    نبي الله يعقوب يسجد مع بنيه وزوجته لابنه نبي الله يوسف عليهم السلام

    في خط تحت خروا له سجدا دي عشان ماتقول لي ده يعني شكر ، وعشان علماء السنةبقولوا مافي مجاز في القرآن . والآية التانية قال تعالي ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) .
    هل كان سجود النبي يعقوب وبنيه صرف للعبادة والسجود اعلي درجات العبودية ؟؟ وهل سجود الملائكة لادم عليه السلام ايضا كذلك ؟

    الفهم الفهم ياود بدوي
    ساعدونا بالفهم والموية الباردة

    بمناسبة قصة علم الغيب دي رايك شنو في قصة عمر بن الخطاب لمن قال ( ياسارية الجبل ؟ ) كان بعلم الغيب وللا شافهم كيف ؟.
    علم غيب مطلق لغير الله مافي ، لكن ربنا بيكشف لبعض الناس بعض الغيب .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 08:57 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote:

    تفضيلكم الأئمة على الأنبياء والمرسلين


    بالعربي البسيط

    نحن خير امة اخرجت للناس بنص القرآن

    نبينا الاعظم خير نبي في انبياء الله قاطبة بنص القرآن

    اهل بيتو خير اهل بيت نبي بنص القرآن

    مقدمة صغري

    مقدمة كبري

    نتيجة

    مش هو ده المنطق
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 09:11 AM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote:

    طعن الشيعة لاهل ابيت وادعاء محبتهم


    كدي خلي الادعاء حق الشيعة ديل

    جيب لي حديث واحد عن الامام الحسن من البخاري !!
    جيب لي حديث واحد عن الامام الباقر من البخاري !!
    ياخي الزهراء عليها السلام ام ابيها رويتو ليها كم حديث عندكم ؟
    باب مدينة العلم الامام علي عليه السلام كم حديث ؟
    ابوهريرة اسلم عام فتح خيبرسنة سبعة والرسول الاعظم مات بعد حجة الوداع ؟ وراوي اكتر من 5370 حديثا؟ عاش تلاتة سنة بس مع الرسول ؟ معقولة دي 5370 نقسمها علي تلاتة سنوات بتعمل 1790 علي 366 يوم بتدينا 4.8 حديث في اليوم !!!!!!! .

    قال ادعاء محبة قال


    تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع
    ان كنت تحبه اذن لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 09:25 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    كذلك سنتطرق لأسئلة الزميل الحلاوي الذي يناضل من أجل الموضوعية رغم عدم إلتزامه بها.

    صبر جميل والله المستعان ...عليك بالمنطق ومقارعة الحجة بالحجة والصور

    بعدين
    ياحلاوي يا شريف دي حلوة منك ولله الحمد
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 12:00 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: وين الخمسة آيات دي ياود بدوي



    اخوك مابؤمن بحكاية تحريف القرآن دي ،لانها مسألة محسومة من قبل الله تعالي


    والشيخة والشيخة اذا زنيا فارجموهم نكالا من الله ؟) وين الكلام ده في المصحف اليوم .





    وقولهم عندما سقط الجزء الاول من سورة براءة وسقطت معه البسملة




    السلام عليكم
    وليد كنت اعرف انك تقر بتحريف القرآن .واقسم بريي كل الشيعة عوام وخواص تقول بتحريف القرآن وانتا اولهم لانه دينك فهل من المعقول ان تخالف دينك . والغريب بتحاول ترد دون وعي او تفكير .اما يا وليد حجة من قتل سيدنا الحسين رضى الله عنه قد وضحناها وبالدليل من امهات كتب الشيعة.ولو اردت المزيد ابشر يابا. لا يوجد كتاب شيعي والا يشير الي التحريف بالمناسبة كل علماء الشيعة اجمعوا علي ان القرآن الذي بين ايادنا محرف . ملحوظة اذكر لي قارئ واحد للقرآن الكريم شيعي ?
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 12:00 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    Quote: وين الخمسة آيات دي ياود بدوي



    اخوك مابؤمن بحكاية تحريف القرآن دي ،لانها مسألة محسومة من قبل الله تعالي


    والشيخة والشيخة اذا زنيا فارجموهم نكالا من الله ؟) وين الكلام ده في المصحف اليوم .





    وقولهم عندما سقط الجزء الاول من سورة براءة وسقطت معه البسملة




    السلام عليكم
    وليد كنت اعرف انك تقر بتحريف القرآن .واقسم بريي كل الشيعة عوام وخواص تقول بتحريف القرآن وانتا اولهم لانه دينك فهل من المعقول ان تخالف دينك . والغريب بتحاول ترد دون وعي او تفكير .اما يا وليد حجة من قتل سيدنا الحسين رضى الله عنه قد وضحناها وبالدليل من امهات كتب الشيعة.ولو اردت المزيد ابشر يابا. لا يوجد كتاب شيعي والا يشير الي التحريف بالمناسبة كل علماء الشيعة اجمعوا علي ان القرآن الذي بين ايادنا محرف . ملحوظة اذكر لي قارئ واحد للقرآن الكريم شيعي ?
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 12:11 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    Quote: سلوكك في هذا البوست يشير إلى أنك تريد أن تصرف المتابعين عن موضوعه (من قتل الحسين؟)



    خط مائة غرب .....!
    متوكل ما وضحنا وبالدليل الشيعة هم من قتلوا اهل البيت
    سيدنا علي
    الحسن
    الحسين
    وابناءهم جميعهم رضى الله عنهم ماتوا بسيوف وسم ومكر وعدم مؤازرة اهل البيت
    والدليل كتب الشيعة
    البوست ماشي تمام بس يظهر عليكم دايرن تكبوا الذوقة font>
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-05-2010, 03:24 PM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    Quote:

    السلام عليكم
    وليد كنت اعرف انك تقر بتحريف القرآن .
    واقسم بريي كل الشيعة عوام وخواص تقول بتحريف القرآن وانتا اولهم لانه دينك فهل من المعقول ان تخالف دينك . والغريب بتحاول ترد دون وعي او تفكير .
    اما يا وليد حجة من قتل سيدنا الحسين رضى الله عنه قد وضحناها وبالدليل من امهات كتب الشيعة.ولو اردت المزيد ابشر يابا. لا يوجد كتاب شيعي والا يشير الي التحريف بالمناسبة كل علماء الشيعة اجمعوا علي ان القرآن الذي بين ايادنا محرف .

    ملحوظة اذكر لي قارئ واحد للقرآن الكريم شيعي ?


    ود بدوي

    وعليكم السلام

    طبعا انا شايل المرارة من زمان

    وبعدسجلت هنا شلت البنكرياس والطوحال بالمرة ، يعني مافي خوف علي من ردودك دي

    وعرفتني كيف برد بدون وعي وبدون تفكير؟ ياربي كتبت (زنة ) وانا ماواعي بيها ، طبعا انت ماوضحت اي شئ في البوست ده من اوله لاخره قاعد تسأل وتنقل بس . المهم دي ذاتها مرحلة كويسة بالنسبةلوعيك في المساءل دي . قلت لي داير قارئ قرآن شيعي ؟ ياخي اقرأ الناس للقرآن في الاسلام الخوارج ، وهم قبل يخرجوا طبعا كانوا من شيعة الامام علي عليه السلام . لكن خلي القراية عارف النقط ليكم اللغة العربية منو؟ وللا ما عارف ؟ اكيد عارف انو اسمو ابوالاسود الدؤلي ، اها ابوالاسود الدؤلي ده كان من شيعة الامام علي برضو.

    تخريمة : يعني نحن المنقطنها ذاتهم





                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-06-2010, 11:47 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    سعلتكم بالله ياشيعة تجيبو لي اسئلتي ديييييييييك ..وتانيا بقول إنو الخلاف بين علي ومعاوية سياسي وخروج الحسين سياسي ...وآل البيت أكثر الناس تأدباً وأكثر الناس تمسكاً بكتاب الله وسنة رسول الله ..أفعال كثير من الشيعة اليوم خليط بين العقائد المجوسية والعادات المحللية لتلك البلاد ولا يخلو الأمر في باطنه من ثقل سياسي ..أما لو أن الأمر صار لآل البيت اليوم ..الحكم ..فهل كانوا سيسبوا أم المؤمنين ويلعنوا الشيخين ويلطموا على خذلانهم الحسين ؟؟؟ .هذه الأسئلة معطوفة على سابقتها يرجى الإجابة عليها دون يأس أو سباب .مع احترامي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-06-2010, 12:59 PM

Motawakil Ali



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    اخونا عبد الرحمن الحلاوي
    تحياتي

    Quote: وتانيا بقول إنو الخلاف بين علي ومعاوية سياسي وخروج الحسين سياسي


    هل لنا أن نقول أيضا أن معارك الرسول مع قريش وغيرهم كانت معارك سياسية ؟
    وليه ما تكون سياسية؟
    وليه ما يكون الرسول ذاته زعيم سياسي عمل من أجل تحقيق أهداف سياسية وإقامة دولة قوية،يتنافس عليهاأتباعه فيما بعد ويتنازعون سياسيا؟؟؟
    وشنو الفرق بين الرسول وبين كل عظماء التاريخ من القادة والسياسيين؟
    ما تقول الي القرآن.
    لآن القرآن نص عربي ونا راجل نوبي تعلمت العربية بالقرآن نفسه في الخلوة
    يعني آمنت بالقرآن قبل أن أفهمه
    وصدقت أنه من عند الله دون دليل...

    عارف ياحلاوي
    لو رجعت لنفسك بنفس المنطق البتتبناه ده
    حتلقى نفسك مسلم بلا دليل
    ولا تسطيع أن تقنع عاقلا بما تؤمن به
    لإنك مؤمن بالوراثة ولا تمتلك (كسني) أي حجة مقنعة لا لك ولا للآخرين..

    نحن فقط نستطيع أن ندعو العقلاء إلى التصديق بنبوة محمد وإمامة علي وبنيه
    نحن فقط نستطيع أن أن نقدم القرآن للعقلاء ككتاب سماوي
    ونحن فقط كشيعة نسستطيع أن نعد البشرية بعالم يسوده العدل والقسط...

    (عدل بواسطة Motawakil Ali on 01-06-2010, 06:23 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-06-2010, 05:11 PM

وليد التلب



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: Motawakil Ali)

    Quote:
    هذه الأسئلة معطوفة على سابقتها يرجى الإجابة عليها دون يأس أو سباب .مع احترامي


    حلاوي

    عليك السلام

    حقيقة انت مسؤول عن رايك في قضية الخلاف بين الامام علي ومعاويةودي حاجة تخصك ؟ لكن كمان خليك راجل حقاني وادي الناس حقها ، قاعدين نناقش معاك بكل ادب واحترام وبنجيب آيات من القرآن الكريم واحاديث نبوية ؟ شنو لزوم بدوب سباب دي ؟ السباك منو ؟ حدد وما تعوم الكلام ساكت .

    بعدين قصة يأس دي عشان القافية وللا كيف ؟ يأس من شنو ؟



                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 08:34 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: وليد التلب)

    .

    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطاهرين

    الزميل الموضوعي الحلاوي قال


    Quote:

    ولكن تبقى هذه الأسئلة والأدلة التي أوردها الأخ ياسر بدوي تحتاج لرد شافي والكل يتابع هذا البوست الفكري العقائدي ليجد إجابات شافية لكثير من الأمور التي تعد واضحة وضوح الشمس في كبد السماء ...هل هذا تفكير آل البيت وعقيدتهم ؟؟


    أنا ماعارف الأمور كان واضحة وضوح الشمس في كبد السماء زي ماقال الحلاوي ،فائدة النقاش شنو؟

    المهم نرجع نقول : كوش السلفية على الإنترنت بالكوم والردوم وقد جمعوا فيهاالشبهات والأحاديث الموضوعة والكذب والتدليس ليشوشوا على العوام أمثال ياسر (زنة) والموضوعي (الحلاوي)

    حكاية تمشي تخم ليك شبهة وتجي تتجترها هنا ونقوم نرد عليها وطوالي بدون توقف تمشي تخم ليك تانية وتجي الحكاية دي مابتنفع ولا في زول فاضي .

    الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة يعني ياحلاوي الموضوع موضوع آخرة وجنة ونار ماموضوع لقينا أبونا وأمنا وحبوبتنا وجارتنا بت الزبير على دين ونحن على آثارهم مهتدون. العلم والمعرفة مشاعة على الإنترنت والسيد قوقل ماقصر ، يعني زي شبهة الشيعة يقولون بتحريف القرآن : إنت ملزم في سبيل بحثك عن الحقيقة وزي ما جبت كلام خصوم الشيعة ، تفتش رد الشيعة على هذه الشبهة ما تنتظر زول .

    النقطة التانية المهمة : ماممكن بعد ما أرد ليك شبهتك بشكل موضوعي وعلمي تخلي الموضوع وتمشي وتجي بعد مداخلتين تلوك نفس كلامك الأول .

    لازم قبل ماننتقل من شبهة لأخرى ننتهي من الأولى بشكل كامل .

    يعني عندك مثلاً الهبنقة نوريت ليه كم سنة حايم بشبهة الطعن في عرض الرسول (ماعارف الحكاية دي عاجباه ولا الحاصل شنو) ونقوم نرد على الشبهة ونبطلها وتاني بعد يومين في مكان تاني يجي يكرر نفس الكلام!!!!

    وقبل ما نبدأ الرد على ماورد بهذا البوست آمل أن يكون الهدف هو البحث عن الحقيقة فقط لا غير ، كما أن جميع مداخلاتي بهذا البوست موجهة للعقلاء ما يعني أن (زنة) وأمثاله خارج التغطية .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 08:43 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .
    .

    في حربهم ضد الشيعة يلجأ السلفية إلى أحط وأقذر الأساليب ومنها :

    1/الإتيان بالأحاديث الضعيفة والموضوعةمن كتب الشيعة وعرضها على العوام على أنها مذهب أهل البيت عليهم السلام

    2/ التدليس والتزوير والتحريف إما بالزيادة أو النقصان .

    3/ الكذب الصريح الذي يخجل الشيطان الرجيم

    4/ الإعتماد على الأراء الفقهية الشاذة التي تخالف رأي جمهور علماء المذهب

    وستجدون نماذج لهذه الأساليب جميعها في ثنايا المداخلات القادمة إن شاء الله تعالى.


    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:04 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .

    Quote: يا اخي هذه هي اسباب اهل السنة لتكفيركم .
    1-طعنكم في القرآن الكريم والادّعاء بأنه محرف
    2- تكفيركم للصحابة ووصفهم لهم بالردة
    3-طعنكم في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة.
    4-صرفكم العبادة والدعاء وعلم الغيب لغير الله عز وجل
    5-تفضيلكم الأئمة على الأنبياء والمرسلين
    6-طعن الشيعة لاهل ابيت وادعاء محبتهم
    اما أسباب الشيعة في تكفيرهم لاهل السنة هي.
    1-عدم الإيمان بحقيقة الأئمة الإثنى عشر في الحكم والخلافة
    2-إنكار عصمة الأئمة الإثنى عشر.
    3-إنكار حياة الإمام الثاني عشر من أكثر من ألف عام وحتى الآن


    نبدأ بأول شبهة: تحريف القرآن الكريم وطبعاً هناك الكثير من الروايات السنية التي يشتم منها رائحة تحريف القرآن لكن ليس هذا هو غرض البحث ولا يتهم الشيعة أهل السنة بذلك فهم في شغل عن تفاهات السلفية .


    Quote: القول بتحريف الشيعة للقران الكريم هو من الاكاذيب الفاضحة التي يرددها السلفية

    1) الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي الملقب بالصدوق رحمة الله عليه المتوفى سنة ( 381 هـ ) قال ( اعتقادنا في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيّه محمد صلى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا أنّا نقول أنّه أكثر من ذلك فهو كاذب ) ( رسالة الاعتقادات للشيخ الصدوق ص 59 ) .

    (2) الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد عليه الرحمة المتوفى سنة ( 413 هـ ) قال : ( وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب ) ( أوائل المقالات ص 55 ) .

    (3) الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ، الملقب بعلم الهدى المتوفى سنة (436هـ ) قال : ( إنّ العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم يبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوّة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديدان ؟ إن القرآن كان على عهد رسول الله مجموعاً مؤلفاً على ما هو عليه الآن ……… حتى عيّن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جماعة من الصحابة حفظهم له ، وكان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتلى عليه ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدّة ختمات ، وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث ……… وأن من خالف من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبار ضعيفة ظنّوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته ) ( مجمع البيان ج 1 ص 15 ) .

    (4) الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي قدّس الله سرّه الملقب بشيخ الطائفة المتوفى سنة (460 هـ ) قال : ( وأما الكلام في زيادة القرآن ونقصه فمما لا يليق به ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، وأما النقصان فالظاهر من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات) ( مقدمة تفسير التبيان ص 3 ) .

    (5) الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي الملقب بأمين الإسلام المتوفى سنة ( 548 هـ ) قال ( …… ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فإنه لا يليق بالتفسير فأما الزيادة فمجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إن في القرآن تغييراً ونقصاناً ……… والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى – قدّس الله روحه – واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ) ( مجمع البيان ج 1 ص 15) .

    (6) الشيخ بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي المتوفى سنة ( 1030هـ ) قال : ( الصحيح أن القرآن الكريم محفوظ من ذلك زيادة أو نقصاناً ويدل عليه قوله تعالى : وإنا له لحافظون ) ( تفسير آلاء الرحمن ص 26 ) .

    (7) السيد محسن الأمين العاملي يقول : ( لا يقول أحد من الإمامية لا قديماً ولا حديثاً أن القرآن مزيد فيه قليل أو كثير بل كلّهم متفقون على عدم الزيادة ، ومن يعتد بقولهم متفقون على أنه لم ينقص منه …… إلى أن يقول …… ومن نسب إليهم خلاف ذلك فهو كاذب مفترٍ مجترئ على الله ورسوله ) ( أعيان الشيعة ج 1 ص 46 ).

    (8) السيد روح الله الموسوي الخميني قدس الله سرّه قال : ( إن الواقف على عناية المسلمين بجمع القرآن وحفظه وضبطه قراءةً وكتابةً يقف على بطلان تلك المزعومة – التحريف – وما ورد فيها من أخبار – حسبما تمسكوا – إما ضعيف لا يصلح الاستدلال به أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل أو غريب يقضي بالعجب أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير وإن التحريف إنما حصل في ذلك لا في لفظه وعباراته ) ( تهذيب الأصول ج 2 ص 165 تقريرات درس الإمام الخميني رحمه الله ) .

    (9) السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي طيّب الله ثراه قال : ( إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال لا يقول به إلاّ من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حقّ التأمل أو من ألجأه إليه حبّ القول به ، والحب يعمي ويصم أما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) ( البيان في تفسير القرآن ص 259) .

    (10) الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء رحمه الله ، قال : ( وإن الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله للإعجاز ، والتحدي وتمييز الحلال من الحرام وأنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة وعلى هذا إجماعهم ) ( أصل الشيعة وأصولها ص 133 تحت عنوان النبوّة ) .

    (11) السيد محمد هادي الميلاني طاب ثراه قال جواباً على سؤال وجه له هل وقع تحريف في القرآن ؟ !! : ( أقول : بضرس قاطع إن القرآن الكريم لم يقع فيه أي تحريف لا بزيادة ولا بنقصان ولا بتغيير بعض الألفاظ وإن وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة لا في تغيير الألفاظ والعبارات ) ( مئة وعشرة أسئلة ص 5 ) .

    (12)العلامة أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي قال في أجوبة المسائل المهناوية حيث سئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصح عند أصحابنا أنه نقص منه شيء أو زيد فيه أو غيّر ترتيبه أم لا يصح عندهم شيء من ذلك ؟ فأجاب : ( الحق أنه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه وأنه لم يزد ولم ينقص ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم المنقولة بالتواتر ) ( أجوبة المسائل المهناوية : 121 ) .

    (13) السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي قال في أجوبة مسائل جار الله : ( إن القرآن العظيم والذّكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته تواتراً قطعياً عن أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام لا يرتاب في ذلك إلاّ معتوه ، وأئمة أهل البيت عليهم السلام كلهم أجمعون رفعوه إلى جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن الله تعالى ، وهذا أيضاً مما لا ريب فيه ، وظواهر القرآن الحكيم فضلاً عن نصوصه أبلغ حجج الله تعالى وأقوى أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة الأوليّة من مذهب الإمامية ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح المخالفة للقرآن عرض الجدار ولا يأبهون بها عملاً بأوامر أئمتهم عليهم السلام وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على ما هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق في آياته وسوره وسائر كلماته وحروفه بلا زيادة ولا نقصان ولا تقديم ولا تأخير ولا تبديل ولا تغيير ) ( أجوبة مسائل جار الله ص 28 ) .

    (14)الشيخ جعفر كاشف الغطاء يقول : ( لا ريب في أن القرآن محفوظ من النقصان بحفظ الملك الدّيان كما دلّ عليه صريح القرآن وإجماع العلماء في جميع الأزمان ولا عبرة بالنادر وما ورد في أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها ولا سيّما ما فيه من نقص ثلث القرآن أو كثير منه فإنه لو كان كذلك لتواتر نقله لتوفر الدواعي عليه ولاتخذه غير أهل الإسلام من أعظم المطاعن على الإسلام وأهله ، ثم كيف يكون ذلك وكانوا شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه ) ( كشف الغطاء ص 22 ) .

    (15) السيد محمد الحسيني الشيرازي قال : ( إن القرآن الكريم لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح أو كسر أو تشديد أو تخفيف ، ولا فيه تقديم ولا تأخير بالنسبة إلى ما رتبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حياته ، وإن كان فيه تقديم وتأخير حسب النزول فإن القرآن الذي كان في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود بأيدينا الآن ) ( بحث له بعنوان << متى جمع القرآن >> وانظر كتابه : الوصائل إلى الرسائل ج 2 ص 97 – 100) .

    (16)العلامة المرحوم السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سرّه ) قال عند تفسيره لقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) : ( ... فهو ذكر حي خالد مصون من أن يموت وينسى من أصله ، مصون من الزيادة عليه بما يبطل به كونه ذكراً ، مصون من النقص كذلك ، مصون من التغيير في صورته وسياقه بحيث يتغير به صفة كونه ذكراً لله ، مبيّناً لحقائق معارفه ، فالآية تدل على كونه كتاب الله محفوظاً من التحريف بجميع أقسامه بجهة كونه ذكراً لله سبحانه فهو ذكر حي خالد ... ) ( الميزان في تفسير القرآن ج 12 ص 102 – 104 ) .

    فهذه أقوال مجموعة من علماء الشيعة ظاهرة واضحة بارزة لكل ذي عيان صريحة في نفي التحريف عن كتاب الله بزيادة أو نقيصة ، وقد أعرضنا على أقوال البعض منهم بغية الإختصار ففيما ذكرناه من أقوال كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

    وكل رواية وردت في كتب الامامية يشتم منها رائحة التحريف فانه يضرب بها عرض الجدار لانها خالفت صريح القران الكريم حيث تكفل الله بحفظه وصيانته واحيانا ترد كلمة هكذا انزلت وقد اوضح تفسير السيد الخوئي بقوله

    " أنّا قد أوضحنا فيما تقدم أن بعض التنـزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الأئمة -عليهم السلام- في التنـزيل من هذا القبيل ، وإذا لم يتم هذا الحمل فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب ، والسنّة ، والأدلة المتقدمة على نفي التحريف ، وقد دلّت الأخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنّة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار "


    عن أيوب بن الحر قال : " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : كل شئ مردود إلى كتاب الله والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ".


    عن كليب بن معاوية الأسدي : " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل ".

    عن الهشامين جميعا وغيرهما قال : " خطب النبي صلى الله عليه وآله فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف القرآن فلم أقله " .


    عن أيوب : " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا حدثتم عني بالحديث فأنحلوني أهنأه وأسهله وأرشده فان وافق كتاب الله فأنا قلته ، وإن لم يوافق كتاب الله فلم أقله "


    وحدثني الحسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال : " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف يرويه من يثق به ، فقال : إذا ورد عليكم حديث فوجدتموه له شاهد من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإلا فالذي جاءكم به أولى ".


    عن النوفلي عن السكوني : " عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالف كتاب الله فدعوه ".


    عن هشام بن الحكم : " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله - في خطبة بمنى أو مكة - : يا أيها الناس ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته ، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله ".


    عن محمد بن مسلم قال : " قال أبو عبد الله عليه السلام : يا محمد ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به ، وما جاءك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به ".


    عن سدير قال : " قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام : لا تصدق علينا إلا بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله ".


    عن الحسن بن الجهم " : عن العبد الصالح عليه السلام قال : إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا ، فإن أشبههما فهو حق ، وإن لم يشبههما فهو باطل "[15].


    ثم ذكرالخوئي سبب الخلط الذي وقع فيه بعضهم والاغترار بلفظ التنـزيل حتى دمج القرآن مع غيره وأدخل ما ليس منه فيه ، وملخص الكلام أن المقصود من ( التنـزيل ) في زمن صدور الرواية مختلف عما قصد منه في زماننا ، إذ اشتهر بين الناس اليوم أن معنى التنـزيل هو القرآن على وجه الخصوص مع أن التنـزيل معناه في زمن الصدور أوسع منه فيشمل التفسير النازل من السماء ، قال الخوئي:

    "وأن هذه الشبهة مبتنية على أن يراد من لفظي التأويل والتنـزيل ما اصطلح عليه المتأخرون من إطلاق لفظ التنـزيل على ما نزل قرآناً ، و إطلاق لفظ التأويل على بيان المراد من اللفظ ، حملاً له على خلاف ظاهره ، إلا أن هذين الإطلاقين من الاصطلاحات المحدثة ، وليس لهما في اللغة عين ولا أثر ليحمل عليهما هذان اللفظان ( التنـزيل والتأويل ) متى وردا في الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام ".

    "وأما التنـزيل فهو أيضا مصدر مزيد فيه وأصله النـزول وقد يستعمل ويراد به ما نزل ومن هذا القبيل إطلاقه على القرآن في آيات كثيرة ".

    " وعلى ما ذكرناه فليس كل ما نزل من الله وحياً يلزم أن يكون من القرآن ، فالذي يستفاد من الروايات في هذا المقام أن مصحف علي عليه السلام كان مشتملاً على زيادات تنـزيلاً وتأويلاً . ولا دلالة في شيء من هذه الروايات على أن تلك الزيادات هي من القرآن ، فكان التغاير المفهومي سبب هذا الخلط .



    وقال السيد الطباطبائي بعد أن بين وجوه ضعف التمسك بروايات التحريف :

    " أما ما ذكرنا أن منها ما هو قاصر في دلالتها فإن كثيرا مما وقع فيها من الآيات المحكيّة من قبيل التفسير وذكر معنى الآيات لا حكاية متن الآية المحرفة وذلك كما في روضة الكافي عن أبي الحسن الأول –عليه السلام- في قول الله {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ( فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب ) وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا}(النساء/63). وما في الكافي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا}(النساء/135). قال : {وَإِنْ تَلْوُوا ( الأمر ) أَوْ تُعْرِضُوا ( عما أمرتم به ) فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}. إلى غير ذلك من روايات التفسير المعدودة من أخبار التحريف .

    ويلحق بـهذا الباب ما لا يحصى من الروايات المشيرة إلى سبب النـزول المعدودة من أخبار التحريف كالروايات التي تذكر هذه الآية هكذا {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ( في علي ) }(المائدة/67). والآية نازلة في حقه عليه السلام ، وما روي أن وفد بني تميم كانوا إذا قدموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقفوا على باب الحجرة ونادوا أن اخرج إلينا فذكرت الآية فيها هكذا {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ ( بنو تميم ) أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}(الحجرات/4). فظن أن في الآية سقطا .

    ويلحق بـهذا الباب أيضا ما لا يحصى من الأخبار الواردة في جري القرآن وانطباقه كما ورد في قوله {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا ( آل محمد حقهم ) }(الشعراء/227). وما ورد من قوله {وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}(الأحزاب/71). وهي كثيرة جدا "[162].ثم ذكر وجوه تعارض روايات التحريف .


    لنشاهد الان الحديث الذي يوضح لنا مايقصده الشيعة بالتحريف

    أخرج الكليني في الكافي تحت عنوان رسالة أبي جعفر الباقر عليه السلام إلى سعد الخير مايلي :

    " دعا عباده في الكتاب إلى ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ، ولم يمنع دعاء عباده ، فلعن الله الذين يكتمون ما أنزل الله ، وكتب على نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا ، فليس يبتدئ العباد بالغضب قبل أن يغضبوه ، وذلك من علم اليقين وعلم التقوى ، وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده ، فهم يروونه ولا يرعونه ، والجهال يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنـهم تركهم للرعاية

    وهذا المقطع ( وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده ) دال بوضوح على أن القرآن لم تمسه يد التحريف ، وإنما التحريف اقتصر على المعاني وصرفها عن تفسيرها الحقيقي ومراد الله منها ، ويتفق هذا مع ما قلناه من تحريفهم للتنـزيل

    شاهدوا هذا الاعتقاد المنصف لمحمد رشيد رضا وهو عين مايقوله الشيعة الامامية

    وقال الشيخ محمد رشيد رضا : " وليس كل وحي قرآناً فإن للقرآن أحكاماً ومزايا مخصوصة وقد ورد في السنة كثير من الأحكام مستندة إلى الوحي ولم يكن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – ولا أصحابه يعدونـها قرآنا ، بل جميع ما قاله عليه السلام على أنه دين هو وحي عند الجمهور واستدلوا عليه بقوله {وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}(النجم/3-4). وأظهره الأحاديث القدسية . و من لم يفقه هذه التفرقة من العلماء وقعت لـهم أوهام في بعض الأحاديث رواية ودراية وزعموا أنـهـا كانت قرآناً ونسخت "

    الشـيخ الطـوسـي : " و أما الكلام في زيادته و نقصانه فمما لا يليق به أيضا ، ولأن الزيادة فيه مجمع على بطلانـها ، والنقصان منه ، فالظاهر من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق الصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره السيد المرتضى (قده) وهو الظاهر في الروايات ، غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، طريقها الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا ، والأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بـها ، لأنه يمكن تأويلها ، ولو صحّت لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين ، فإن ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الأمة ولا يدفعه "[199].


    ان الروايات السنية التي يشتم منها رائحة التحريف كثيرة بل ان بعضها واضح انها لاتعني النسخ لكن لم يشنع احد من الشيعة على اهل السنة والجماعة انهم يقولون بالتحريف لان جمهورهم واجماعهم منعقد على سلامة القران الكريم وسوف انقل في مشاركاتي القادمة احاديث كثيرة من كتب السنة لكي يشاهدها الجميع

    شاهد هذه الرواية فقط :

    أخرج ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال : التي تسمّونـها سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحداً إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها "

    " عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن"

    ولان هذا الموضوع طويل متشعب سوف اكتفي في هذه المشاركة بايراد اقول جملة من علماء اهل السنة والجماعة ينفون عن الشيعة تهمة تحريف القران الكريم

    1/يقول الشيخ محمد أبو زهرة : " القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها و قد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين "وقال :" إن الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنا عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكا في معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعتبروه إنكارا لأمر علم من الدين بالضرورة "

    2/وقال الشيخ رحمة الله الهندي: " القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه،فقوله مردود غير مقبول عندهم "

    3/وقال الشيخ محمد الغزالي : " سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا آخر يزيد وينقص عن قرآننا المعروف ! فقلت : أين هذا القرآن ؟ ! ولـماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لمـاذا يساق هذا الافتراء ؟ … ولمـاذا هذا الكذب على الناس وعلى الوحي

    4/وقال محمد علي الزعبي : " لقد اتفق المسلمون - ويحز في قلبي الألم حين أصفهم بالسنة والشيعة بعد أن دعاهم الله مسلمين ورضي لهم الإسلام دينا - اتفقوا على عصمة القرآن وحفظه منذ عهد نـزوله حتى الآن فالسنيون على تعداد مذاهبهم الفقهية المعروفة ، والتي أصبحت في ذمة التاريخ ، والشيعة ، سواء أكانوا إمامية اثني عشرية أو زيدية أو إسماعيلية : بـهرة أم موحّدين أم آغاخانية… جميعهم ينظرون كتاب الله الموجود بين أيدي الناس معصوما محفوظا كما أنزل ، ويعتقدون أنه هو نفسه الذي أنزله الله لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصل الناس دون زيادة أو نقص ، نعم هذا ما اتفق عليه مسلمو العالم في جميع عصورهم وهذا ما سجله مؤلفوهم ومحققوهم ومخلصوهم ولو أردنا أن نقول للقارئ راجع كتاب كذا وصفحة كذا لأذهبنا سجلا بأسماء الكتب "

    5/وقال الأستاذ محمد المديني عميد كلية الشريعة بالجامعة الأزهرية : " وأمّـا أن الإمامية يعتقدون نقص القرآن ، فمعاذ الله . إنما هي روايات رويت في كتبهم ، كما روي مثلها في كتبنا . وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبينوا بطلانـها وليس في الشيعة الإمامية أو الزيدية من يعتقد ذلك كما أنه ليس في السنة من يعتقده "وقال أيضا : " وقد ألّف أحد المصريين في سنة 1489م كتابا اسمه ( الفرقان ) حشاه بكثير من أمثال هذه الروايات السقيمة المدخولة المرفوضة ، ناقلا لها عن الكتب والمصادر عند أهل السنة ، وقد طلب الأزهر من الحكومة مصادرة هذا الكتاب بعد أن بين بالدليل والبحث العلمي أوجه البطلان والفساد فيه ، فاستجابت الحكومة لهذا الطلب وصادرت الكتاب ، فرفع صاحبه دعوى يطلب فيها تعويضا ، فحكم القضاء الإداري في مجلس الدولة برفضها .

    أفيقال أنّ أهل السنة ينكرون قداسة القرآن ؟ أو يعتقدون نقص القرآن لرواية رواها فلان ؟ أو لكتاب ألفه فلان ؟ فكذلك الشيعة الإمامية ، إنما هي روايات في بعض كتبهم كالروايات التي في بعض كتبنا .

    6/وقال الدكتور علي عبد الواحد وافي :" يعتقد الشيعة الجعفرية كما يعتقد أهل السنة أن القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل المنـزل على رسوله المنقول بالتواتر والمدوّن بين دفتي المصحف بسوره وآياته المرتبة بتوقيف من الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، وأنه الجامع لأصول الإسلام عقائده وشرائعه و أخلاقه ، والخلاف بيننا وبينهم في هذا الصدد يتمثل في أمور شكلية وجانبية لا تمس النص القرآني بزيادة ولا نقص ولا تحريف ولا تبديل ولا تثريب عليهم في اعتقادهم "وقال أيضا : " أما ما ورد في بعض مؤلفاتـهم من آراء تثير شكوكا في النص القرآني وتنسب إلى بعض أئمتهم ، فإنـهم لا يقرونـها وتعتقدون بطلان ما تذهب إليه ، وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ولا نعدها من مذهبهم ، مهما كانت مكانة رواتـها عندهم ومكانة الكتب التي وردت فيها …وقد تصدى كثير من أئمة الشيعة الجعفرية أنفسهم لرد هذه الأخبار الكاذبة وبيان بطلانـها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم وأنـها ليست من مذهبهم في شيء .

    7/وقال مصطفى الرافعي : " والقرآن الكريم هو الموجود الآن بأيدي الناس من غير زيادة و لا نقصان . وما ورد من أنّ الشيعة الإمامية يقولون بأن القرآن قد اعتراه النقص …هذا الادعاء أنكره مجموع علماء الشيعة الأعلام … فالقرآن الكريم –إذن هو عصب الدولة الإسلامية ، تتفق مذاهب أهل السنة مع مذهب الشيعة الإمامية على قداسته ووجوب الأخذ به . وهو نسخة موحدة لا تختلف في حرف ولا رسم لدى السنة والشيعة الإمامية في مختلف ديارهم وأمصارهم



    للإستزادة حول مسألة سلامة القرآن من التحريف طالع البحوث أدناه:

    إضغط ((هنا)) لمطالعة بحث عن نفي التحريف عن القرآن الكريم دون الحاجة للتحميل

    إضغط ((هنا)) لمطالعة بحث آخر حول نفي التحريف عن القرآن الكريم لدى مدرسة أهل البيت عليهم السلام

    (...) نواصل إن شاء الله تعالى

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:17 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .
    .

    من بحث لأحد طلاب العلم الشيعة في رده على سلفي كرر إتهام الشيعة بالقول بتحريف القرآن :

    Quote:
    ( القول بتحريف القرآن لدى نادر من الشيعة موجود وكذلك موجود لدى بعض السّنة ، أمّا الرّأي الصحيح الذي عليه مشهور الشيعة والمحققون فهو نفي التحريف ، ومن جملة الأدلة عندهم على نفي التحريف قوله عزّ وجل : { إنّا نحن نزلنا الذّكر وإنّا له لحافظون } (وكل ما وردت من روايات التحريف سواء لدى الشيعة أو لدى السّنة فهي روايات مزوّرة ومحرّفة .

    ووجه نفس السؤال لسماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم فكان جوابه :

    ( الصحيح أنّ القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن النازل على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من قبل الله تعالى دون زيادة ونقيصة ، وهذا هو المعروف بين علمائنا قديماً وحديثاً وابتنى عليه إجماعهم العلمي ، وإن رويت أخبار على خلاف ذلك في بعض مصادر الفريقين – خاصة من الطرق المعتمدة لدى الجمهور – إلاّ أنّها لا يعتمد عليها ، وهي لا تقوى على زعزعة واقع القرآن الشريف والتشكيك به ، فإنّ القرآن يثبت نفسه بنفسه ، وأنّه ليس من إنشاء البشر كما قال تعالى : { وَما كانَ هَذا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دونِ اللَّهِ } وهو من أجل ذلك في غنى عن التواتر ، ولذا صار معجزة للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وشاهداً لصدقه ، وأمّا ما تضمنته بعض الرّوايات من بعض الزّيادات فهو مما يقطع بعدم كونه قرآناً ، لهبوط مستواه ، وضعف بيانه ، وركّة أسلوبه ، وكفى بذلك حجة على عدم التحريف ، وأمّا فرضية النقيصة فهي مرفوضة لما أشار إليه السيد المرتضى - قدس سرّه - من اهتمام المسلمين بالقرآن ، المانع من ضياعه ، كما أنّ استشهادات المسلمين من الصدر الأول بالقرآن الشريف في مقام الاحتجاج وغيرخ – رغم كثرتها – تشهد بعدم التحريف ، إذ لم يرد في كلامهم – ولو صدفة – الاستدلال أو الاستشهاد بشيء يصلح أن يكون قرآناً في أسلوبه وبيانه غير ما هو موجود في المصحف الشريف .

    ومن خلال ما تقدم يظهر بطلان ما نسب لبعض الأحناف من أنّ النازل على الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - هو المعاني ، وأنّ الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - صاغها بالألفاظ الموجودة .
    وجدير بالمسلمين الاهتمام بكتابهم المجيد والالتزام بتعاليمه القيمة ، كما قال تعالى : { إِنَّ هَذا الْقُرْآنَ يَهْدي لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ } بدلاً من الاستماع إلى نداء الشيطان بالمهاترات الباطلة وتمزيق شمل الأمّة ، والله سبحانه هو المسدد والعاصم ) .

    ووجه أيضاً نفس السؤال إلى المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظه الله فكان الجواب :

    (وأمّا الشيعة فالصحيح عندهم هو عدم التحريف ، وقد أمر الأئمة - عليهم السلام - بتلاوة القرآن كما هو المشهور ، واستدلوا بنفس هذه القراءات المشهورة ، وأما الروايات فأكثرها ضعيفة وقسم منها مأول بإرادة التفسير وغيره ) .

    وقال العلامة مصطفى خميس : ( القرآن الكريم هو كلام الله الموحى إلى نبيّه محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، عن طريق جبرئيل - عليه السلام - وهو المجموع في المصحف المطهر ، الموجود بين الدفتين ، بين أيدي الناس اليوم ، من غير زيادة ولا نقصان ولا تحريف ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تعهّد الله تعالى بحفظه في قوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .
    وصل إلينا بالتواتر جيلاً بعد جيل لم ينقص منه حرف ، ولم يزد عليه حرف من عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وحتى اليوم ، وسيبقى هكذا إلى الأبد ، وقد أجمع على ذلك كافة المسلمين ، وعموم أئمة أهل البيت - عليهم السلام - ، وعلماء مدرستهم الفقهية ، وشيعتهم على هذا الإجماع .
    وقد بلغت سور القرآن الكريم مائة وأربع عشرة سورة ، أوّلها سورة الفاتحة ) . ( لا تضيّعوا السّنة صفحة 69 ) .

    وعليه فقد ظهر لك أيها القاريء الكريم أن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية يؤمنون بهذا القرآن الكريم الموجود في أيدي المسلمين وهو مرجعهم الأساس في أخذ المعارف وأحكام الدين وأنه لم يزد فيه ولم ينقص منه وأن الشيخ عبد الله الجنيد ما هو إلاّ أفّاك كذاب مفتر عليهم .

    قال الجنيد في كتابه المذكور صفحة 6 :
    ( ولقد نقل النوري الطبرسي عن نعمة الله الجزائري أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المتواترة الدّالة على وقوع التحريف في القرآن )

    أقول :

    أولاً : لو قلنا أنّ الأصحاب أطبقوا على عدم صحّة الأخبار الدالة على وقوع التحريف في القرآن المجيد لما جانبنا الصواب ، لأنّ المتتبع لآراء علماء الشيعة ومحققيهم حول هذه المسألة يظهر له جلياً أنّهم لم يقيموا لمثل هذه الأخبار قيمة ولم يعيروها أي أهمية ، بل ضربوا بها عرض الجدار .

    ثانياً : إن ما نقلناه فيما سبق من أقوال وكلمات لبعض مراجع الطائفة الشيعية وفقهائها وعلمائها ومحققيها لهو خير دليل على أنّهم لم يلتفتوا لهذه الرّوايات ولم يعتدوا بها وطرحوها جانبا ، ولم يخلو تصريح بعضهم بعدم التحريف من إشارة إلى عدم الإعتداد بمثل هذه الرّوايات ، وكمثال على ذلك فهذا السيد الإمام الخميني - قدس سرّه - يقول ضمن حديثه الذي نقلناه سابقاً والذي ينفي فيه وقوع التحريف في الكتاب العزيز : ( وما ورد فيها – يقصد مزعومة التحريف - من أخبار حسبما تمسكوا إما ضعيف لا يصلح الاستدلال به أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل أو غريب يقضي بالعجب أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير وإن التحريف إنما حصل في ذلك لا في لفظه وعباراته ) ( تهذيب الأصول ج 2 ص 165 تقريرات درس الإمام الخميني رحمه الله) ، ونقلنا أيضاً كلام العلامة البلاغي القائل : ( ولئن سمعت من الرّوايات الشاذّة شيئاً في تحريف القرآن وضياع بعضه فلا تقم لتلك الرّوايات وزناً ، وقل ما يشاء العلم في إضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في رواياتها الواهية من الوهن وما ألصقته بكرامة القرآن ممّا ليس له شبه به ... ) ( آلاء الرّحمن في تفسير القرآن 18 ) .

    وعليه فإن دعوى الإطباق التي ادّعاها الجزائري باطلة وغير صحيحة .


    قال الشيخ الجنيد في صفحة 6- 7 من كتابه المذكور :
    ( كما يؤكد الكليني في كتابه الكافي أنّ مجموع الآيات التي نزلت على النبي (ص) سبع عشر ألف آية ، علماً بأنّ الآيات التي بين أيدينا في المصحف المتداول تقارب السّتة آلاف آية فقط )

    أقول :
    أولاً : إن صاحبنا في كلامه هذا وفي غيره كما سيأتي يمارس التدليس بأبشع صوره حيث يذكر مضموناً لرواية نقلها العلامة الكليني قدس سره في كتابه الكافي ويطرحها للقارئ على أنها من كلام الكليني ، مع أنه ليس من كلامه وإنّما هي رواية رواها عن غيره ، فهل هناك تدليس فوق هذا التدليس وتلبيس أعظم من هذا التلبيس ؟! .

    ثانياً : إن هذه الرّواية موثقة بمعنى أن الرّواة الوقعين في سندها من المنصوص على وثاقتهم ، فهي من حيث سندها غير مطعون فيها ، ولكنّ قبول الرّواية عند الشعية الإمامية الإثنى عشرية والاعتماد عليها والقول بمضمونها لا يقف عند ثبوت صحة سندها لتكون حجة عليهم بل إنّ عندهم قواعد أخرى يطبقونها على الرّواية بعد ثبوت صحة السند ومنها أن لا تكون الرّواية مخالفة لكتاب الله عزّ وجل ، وهذه الرّواية لو فرضنا أنها تدل على أنّ القرآن الكريم ناقص قد ضاع منه الكثير فلا إعتبار لها عند الشيعة بل يضربون بها عرض الجدار لأن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم : { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ } وقال : { لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ } .

    ثالثاً : إنّ هذه الرّواية من الرّوايات الشاذة النادرة ، ولذلك ذكرها العلامة الكليني عليه الرّحمة تحت عنوان ( النوادر ) والنوادر هي التي لا عمل عليها كما قال الشيخ المفيد في ( جوابات أهل الموصل صفحة 19 ) ، وقد ورد في الأثر عن الإمام الباقر – عليه السلام - الأمر بترك الشاذ والنادر قال : ( ... ينظر إلى ما كان من روايتهم في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشّاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه ) ( الكافي 1/67 ، جواهر الكلام 40/32 ، فقه الرّضا 52 ) .

    رابعاً : إنّه ومن باب الرّد على الخصم بما ألزم به نفسه نقول : إنّ روايات أهل السّنة صرّحت بأنّ القرآن الذي أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس كلّه الموجود في المصحف الشريف الذي بأيدي المسلمين ، وإنما ذهب منه قرآن كثير (1) ويدّعون أنه مما نسخ من القرآن الكريم ، فلماذا لا يعتبر الجنيد هذه الرّواية ناظرة إلى جميع ما نزل من القرآن الكريم بما فيه الذي يزعمون أنه منسوخ ؟! (2) لماذا لا يوجهها مثل ما يوجه هو وعلماء السّنة رواياتهم الصريحة في ضياع الكثير من القرآن الكريم (3) بدل أن يشنّع من خلالها على الشيعة وعنده من الرّوايات ما يفيد مثلها كثير ، حيث أن هذه الرّواية لا تقول بأن القرآن الموجود في المصحف هو بهذا العدد من الآيات بل تقول أن الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو بهذا العدد .

    خامساً : إن عند أهل السّنة من الرّوايات ما يشابه هذه الرّواية قال السيوطي : (( وأخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعاً : القرآن ألف ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين )) (4) ، والمنقول عن أكثر القراء أنّ عدد حروف القرآن هو : ( 323671 ) وإذا طرحنا هذا العدد من مليون حرف يكون العدد الساقط هو : ( 676329 ) حرفاً !! وهذا يعني أنّ القرآن الذي بأيدينا أقل من ثلثه .

    فبماذا سيجيب الشيخ الجنيد ؟!
    ____________________________
    هامش
    (1) فعن ابن عمر قال : لا يقولّن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه ، قد ذهب منه قرآن كثير !!! ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر . ( الإتقان في علوم القرآن 2/25 ، الدّر المنثور 2/298 ، تفسير روح المعاني للالوسي 1/25 ) .

    (2) قال السيوطي في كتابه الدّر المنثور 5/179 : أخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد بن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي والدار قطني في الأفراد وابن المنذر ، وابن الأبناري في المصاحف ، والحاكم في المستدرك وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال : قال لي أبيّ بن كعب : كيف تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كم تعدّها ؟ قلت : ثلاثاً وسبعين آية فقال أبيّ : قد رأيتها وإنّها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) فرفع منها ما رفع .

    (3) عن ابن شهاب قال : بلغنا أنّه كان أنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب . ( كنز العمال 2/584 حديث رقم : 4778 ) .

    (4) الاتقان في علوم القرآن 1/242 – 243 ، الدّر المنثور 6/422 ، المعجم الأوسط للطبراني 6/361 ، الجامع الصغير للسيوطي 2/264 حديث رقم : 6184 .
    _____________________________

    قال الجنيد في صفحة 7 من حواره الهادئ : ( كما يؤكد – يقصد الشيخ الكليني – بأنه لم يجمع المصحف كلّه إلاّ الأئمة ، راوياً عن جعفر الصادق ( رضي الله عنه ) أنّه قال : وأنّ عندنا مصحف فاطمة والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ) .

    أقول :

    إنظر أيضاً تدليسه وتلبيسه مرة أخرى حيث ينقل نصاً من مضمون رواية أوردها الشيخ الكليني رحمه الله في كتابه الكافي ينقلها للقاريء على أنها من كلام الكليني ، كما أنّه حرّف في مضمون الرّواية ولم ينقله صحيحاً ، والرّواية هي : (عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادّعى أحد من الناس أنّه جمع القرآن كله كما أنزل إلاّ كذاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام .

    وبما أن صاحبنا سقيم الفهم لمعاني الألفاظ والكلمات أراد أن يشنّع بهذه الرّواية على الشيعة مع أنّه ليس فيها دلالة على التحريف ، ومعناها الصحيح هو أن المراد بجمع القرآن الكريم وحفظه كما أنزله الله سبحانه وتعالى هو جمعه مرتباً حسب النزول ، السابق نزولاً قبل اللاحق والمكي قبل المدني ، والمنسوخ قبل الناسخ وهكذا .. فمما لا شكّ فيه أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قد تفرّد بكتابة القرآن الكريم وجمعه على التنزيل ، وحسب تسلسل السور والآيات من حيث النزول وأنّ مصحفه عليه السلام كانت سوره وآياته مرتبة حسب هذه الكيفية ( سنذكر إن شاء الله تعالى الأدلة على ذلك من مصادر أهل السنة ) وقد ورث بقية الأئمة عليهم السلام مصحف جدّهم عليه السلام هذا ، والذي لا يختلف عن القرآن الموجود والمتداول في أيدي المسلمين بشيء إلاّ من حيث الترتيب ، وما به من تفسير للآيات حسب الوارد في تفسيرها من طرق الوحي ، وهو الآن موجود مع الإمام المهدي الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف حسب ما تفيد بعض رواياتنا .

    وعليه فإنّ الإمام الباقر عليه السلام لا يدّعي أنّه لا يوجد أحد جمع آيات كتاب الله سبحانه وتعالى كاملة أو أنّه لم يحفظ آياته أحد من الأمّة كما فهم الشيخ عبد الله الجنيد بفهمه السقيم ، بل أراد عليه السلام من قوله هذا أنّه لم يجمع القرآن ويحفظه بالكيفية التي ذكرت أحد من الأمّة سوى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب وبقية الأئمة الطاهرين من ولده عليهم السلام .

    ويظهر لي أن الرجل لسقم فهمه أيضاً يحسب أن مصحف فاطمة الوارد ذكره في رواية الإمام الصادق عليه السلام هو قرآن ، حيث يظن أنّ لفظة مصحف تعني قرآناً وهذا من جهله بلغة العرب ، أو لم يفهم قول الإمام عليه السلام : (مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرفٌ واحدُ ) فالإمام في قوله هذا يخبر أن حجم مصحف فاطمة من حيث كمية ومقدار المادة المكتوبة يساوي مقدار المادة المكتوبة الموجودة في المصحف الشريف ثلاث مرات ، وينفي فيه أن يكون في مصحف فاطمة شيء مما هو موجود في المصحف الشريف ، بل هناك روايات أخرى صريحة تنفي كونه قرآنا ففي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( ... ومصحف فاطمة ، أما والله ما أزعم أنّه قرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/45 ) وعنه عليه السلام قال : ( ... وعندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما هو بقرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/38 ) وعنه عليه السلام : ( ... وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام ، ما هو في القرآن ... ) ( بحار الأنوار 47/271 ) وقد صرّحت الرّوايات الواردة عن أهل بيت النبوّة عليهم السلام عن مضمون هذا المصحف ففي الرّواية عن حماد بن عثمان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إن الله تعالى لمّا قبض نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلاّ الله عز وجل ، فأرسل الله إليها ملكاً يسلّي غمّها ويحدثها (1) فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت فقولي لي فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلّما سمع حتّى أثبت من ذلك مصحفاً ، قال : ثم قال : أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون ) ( الكافي 1/240 ) .

    ونقل الشيخ الجنيد في هامش صفحة 6 من حواره الهاديء ! كلاماً – أراد من خلاله التدليس على القاريء لكتابه أو المستمع له ليوهمه بأنّ ما ينقله من روايات من كتاب الكافي كلها صحيحة - مفاده أنّ علماء الشيعة يقولون بصحة جميع روايات كتاب الكافي ، وهذا غير صحيح ، فإنّ كتاب الكافي به من الرّوايات الصحيح والموثق والحسن والضعيف ، وليس كل رواياته صحيحة ، وما ينقله هؤلاء القوم من كلام لبعض أعلام الطائفة يصرحون فيه بأنّ كتاب الكافي من الكتب المعتبرة وأنه من أحس وأوثق وأتقن كتب الشيعة فإن هذا التقييم للكتاب تقييم له في الجملة وليس حكماً تفصيلياً عليه فلا يعني كلامهم أنّ كل رواية في كتاب الكافي صحيحة ومعتبرة .

    ونقل في هامش صفحة 7 وأيضاً في أصل صفحة 8 عن الفيض الكاشاني من تفسيره الصافي قولاً يزعم فيه أنّ اعتقاد الكليني قدس سرّه هو التحريف والنقصان في القرآن الكريم لأنّه روى روايات بهذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرّض لها بشيء من القدح ، كما ويزعم أنّ الشيخ الكليني ذكر في أوّل الكتاب أنّه كان يثق بما رواه فيه .. ونقول : أنّ هذا غفلة وخطأ من العلامة الفيض رحمه الله فالكليني روى في كتابه الكافي أكثر من ستة عشر ألف رواية ولم يعلق على واحدة منها ، ثم إنّ عدم التعليق على رواية ما أو القدح فيها لا يعني أنّ راويها وناقلها يؤمن ويعتقد بمضمونها ، ولم يصرّح العلامة الكليني في مقدمة كتابه بأنّه يثق بكل ما رواه كما نسب إليه الفيض فهذا اشتباه منه ، بل إنّ هناك كلاما له في المقدمة يفهم منه أنه لا يقول بصحة جميع الرّوايات الكافي وذلك في قوله الذي يرشد فيه إلى الأخذ بالقاعدة التي أرشد إليها المعصومون عليهم السلام وهي قاعدة عرض الرّواية على كتاب الله عزّ وجل ، فإن وافقته يؤخذ بها وإلاّ فترد .

    ____________________________

    هامش

    (1) إن بعض الجهال يتوهم أنّ هناك تلازما بين النبوّة وتحديث الملائكة ، ولذلك يتهم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية – بسبب ما ورد عندهم من أخبار وقولهم أن السيدة الزهراء عليها السلام محدثة وأن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام محدّثون - بأنهم يعتقدون أن السيّدة الزهراء عليها السلام والأئمة الطاهرين من أهل البيت عليهم السلام يوحى إليهم وبالتالي فهم أنبياء ويرمونهم بفرية عدم اعتقاد ختم النبوّة بنبوّة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اعتماداً على الملازمة المزعومة بين تحديث الملائكة وبين النبوّة ، وهذا جهل من هؤلاء ما بعده جهل ، فالقرآن الكريم يحدثنا عن بعض النساء اللاتي حُدّثْن من قبل الملائكة وأوحى سبحانه وتعالى إلى بعضهن ولا قائل بنبوتهن ، فهذا القرآن الكريم يحدثنا أن الملائكة حدّثت السيدة العذراء مريم عليها السلام وأخبرتها باصطفاء الله سبحانه وتعالى لها وتطهيرها واصطفائها على نساء العالمين قال تعالى : { وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ واصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمينَ } ( آل عمران : 42 ) ، ويخبرنا بأن الملائكة حدّثتها وبشرتها بابنها المسيح عليه السلام ، قال تعالى : { إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسيحُ عيسى ابْنُ مَرْيَمَ وَجيهاً في الدُّنْيا والآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبينَ } ( آل عمران : 45 ) ويخبرنا بنزول جبرئيل عليه السلام عليها وتحديثه لها وإخباره لها بأن الله سبحانه وتعالى أرسله إليها ليهب لها غلاماً زكيّا قال سبحانه وتعالى : { فاتَّخَذَتْ مِنْ دونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيّاً * قالَتْ إِنّي أَعوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً } ( مريم : 17 – 19 ) ويخبرنا أنّ الملائكة حدّثت زوجة إبراهيم عليه السلام وبشّرتها بأنّ الله سبحانه وتعالى سيرزقها الولد قال تعالى : { وامْرأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقوبَ * قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنا عَجوزٌ وَهَذا بَعْلي شَيْخاً إِنَّ هَذا لَشَيْءٌ عَجيبٌ * قالوا أَتَعْجَبينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ } ( هود : 71 – 73 ) ويخبرنا أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى أمّ موسى عليه السلام ، قال سبحانه : { وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ موسى أَنْ أَرْضِعيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقيهِ في الْيَمِّ وَلا تَخافي وَلا تَحْزَني إِنّا رادّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلوهُ مِنَ الْمُرْسَلينَ } ( القصص : 7 ) ، فهذه نماذج من النساء حدثنا القرآن الكريم عنهن ولم يكنّ نبيات ومع ذلك شاهدن الملائكة وحدثنهم أوأوحي إلى بعضهن بطريق آخر غير التحديث وهذا مما لا يمكن أن ينكره أحد بعد أن أخبر عنه كتاب الله المجيد ، وقد دلّت الأخبار أن السّيدة فاطمة الزهراء عليها السلام كانت محدّثة ، ولا يستلزم ذلك كونها نبيّة كما لم يستلزم كون مريم عليها السلام وزوجة إبراهيم وأم موسى أن يكنّ كذلك ، ولا يعدّ القول بأنّ فاطمة عليها السلام محدّثة غلواً فيها وفي فضائلها ، ولا شيئاً من ذلك ، فهي سلام الله عليها سيّدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وأفضل من مريم ومن سارة زوجة إبراهيم ومن أم موسى فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : ( فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ) ( صحيح البخاري 4/29و 219 ) وهي التي أثبت الله طهارتها وطهارة زوجها وابنيها الحسن والحسين عليهم السلام من كل ألأرجاس والأدناس ، قال سبحانه وتعالى : { إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } ( الأحزاب : 33 ) حيث خصص النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفهوم أهل البيت في هذه الآية بهؤلاء فقط ففي الرّواية عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) { إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء ؛ وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ) ( صحيح سنن الترمذي للشيخ الألباني 3/306 نشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض سنة الطبع 1420 هـ - 2000 م ) فكيف يستبعد أو يستغرب أن تحدّثها عليها السلام الملائكة ؟ . كما يتوهم هؤلاء الجهلاء أيضاً أنّ هناك تلازماً بين الوحي وتحديث الملائكة وبين القرآنية وهذا جهل أيضاً ، فليس كل ما يأت به الوحي أو تخبر به الملائكة يعد قرآنا ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحدثه جبرئيل عليه السلام والملائكة ولم يكن كل ما يحدث به قرآناً بل كان يحدث ويوحى إليه بالقرآن وغيره ، مثل تفسير القرآن الكريم وبيان معناه ، ومثل الأحاديث القدسية وإخباره ببعض الأمور والتوجيهات والتعليمات التي لا تمس إلى القرآنية بصلة ولا يعدها أحدٌ أنها قرآن .
    ____________________________

    قال الجنيد في صفحة 8 :
    ( يؤكد صاحب تفسير الصافي في مقدمته أن القرآن الذي نزل بين أظهرنا لم ينزل بتمامه كما أنزل على محمد (ص) ، بل إنّ منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو محرّف ، ومنه ما حذف منه المنافقون الكثير مثلما فعلوا في حذف اسم ( علي ) من القرآن ، قال : > وحذفوا أيضاً لفظ ( آل محمد ) وأسماء المنافقين ) .

    أقول : إن هذا القول الذي نسبه إلى العلامة الفيض الكاشاني رحمه الله ليس رأياً له وإنما هو مضامين لروايات نقلها في مقدمة تفسيره ، إلاّ أنّ صاحبنا الجنيد كعادته يمارس التدليس والتلبيس والتزوير والكذب ، فنقل الكلام وكأنه رأي واعتقاد للعلامة الفيض ، ولم ينقل نص كلامه الذي ينفي فيه التحريف عن الكتاب المجيد ويرد كل الروايات القائلة بالتحريف أو الموهمة لذلك ، حيث قال قدس سرّه : ( ... على هذا لم يبق لنا إعتماد بالنص الموجود ، وقد قال تعالى : { وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ * لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ } وقال : { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ } وأيضاً يتنافى مع روايات العرض على القرآن ، فما دلّ على وقوع التحريف مخالف لكتاب الله وتكذيب له ، فيجب ردّه والحكم بفساده أو تأويله ) ( تفسير الصافي 1/33 – 34 المقدمة السادسة ) .

    قال الجنيد في صفحة 8 :

    ( ولا تزال للنوري الطبرسي مكانته المرموقة بين أوساط الشيعة وعلمائهم بالرغم من كتابه ( فصل الخطاب ) الذي أثبت فيه بحماس شديد اعتقاد التحريف عند عامّة علماء الشيعة ، بعد أن جمع فيه ألفي رواية حول تحريف القرآن كانت متفرقة مبعثرة في مختلف كتب الشيعة منها كتاب الكافي للكليني ، وكوفيء على فعلته هذه بأن دفنوه في أشرف مقبرة عند الشيعة وهي الحجرة المرتضوية بالنجف الأشرف ) .

    أقول : أولاً : إذا كانت هناك مكانة مرموقة للعلامة النوري الطبرسي ، فهي ليست لأنّه ألف كتاب ( فصل الخطاب ) وإنّما لخدماته العلمية ، فهل يخبرنا الجنيد - إن لم يكن مفترياً ومتفوهاً بذلك رجماً بالغيب - ممن سمع من علماء الشيعة أو في أي كتاب قرأ لعالم شيعي يقول فيه أن الشيعة كرّموا هذا الرجل لكتابه فصل الخطاب ؟! ومن أين علم وممن سمع وفي أي كتاب قرأ أنّ سبب دفن العلامة الطبرسي في الحجرة المرتضوية بالنجف الأشرف كان بسبب كتابه فصل الخطاب ؟!
    أنني أقطع بأنه لن يجد ما يثبت به كلامه .
    إذاً لماذا الكذب والإفتراء ؟ .

    ثانياً : أما بالنسبة لكتاب فصل الخطاب والذي اتخذه أعداء الشيعة وسيلة للطعن على جميع الطائفة - مع أنّ ما في هذا الكتاب لا يمثّل إلاّ رأي مؤلّفه الشخصي ولا يعبر عن رأي جميع أفراد الطائفة - فقد قام بعض العلماء من المعاصرين لمؤلفه والمتأخرين عنه بنقد هذا الكتاب والرّد على مؤلفه ، فمن معاصريه العلامة المحقق محمد بن أبي القاسم الشهير بالمعرّب الطهراني في رسالة أسماها ( كشف الارتياب في عدم تحريف الكتاب ) والعلامة السيد محمد حسين الشهرستاني في رسالة أسماها ( حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف ) ، ومن المتأخرين عنه قلما ألف عالم من الشيعة كتاباً في نفي التحريف عن القرآن الكريم إلاّ وتعرّض بالنقد للشيخ النوري والرّد على كتابه فصل الخطاب .

    نعم كيف يكون هذا الكتاب مورد تشنيع على الطائفة بأجمعها ، وعلماؤها منذ اليوم الذي ظهر فيه ينقضون ما جاء فيه ويبطلونه ويثبتون خلافه ؟ .

    ولا يتصور البعض أنّ علماء الشيعة المعاصرين للشيخ النوري وطلبة الحوزة العلمية في زمانه قد ستكوا عن الكتاب ومؤلفه ، بل حدثت في أوساطهم ضجة كبيرة ضد الكتاب ومؤلفه ، يدلنا على ذلك التقريض الذي كتبه السيد هبة الدين الشهرستاني على رسالة البرهان التي ألّفها الميرزا مهدي البروجري بقم المقدسة سنة 1373 هـ فكان من جملة ما قال فيها :

    ( ... كم أنت شاكر لمولاك إذ أولاك بنعمة هذا التأليف المنيف بعصمة المصحف الشريف عن وصمة التحريف ، تلك العقيدة الصحيحة التي آنست بها منذ الصغر ايام مكوثي في سامراء مسقط رأسي حيث تمركز العلم والدين تحت لواء الإمام الشيرازي الكبير ، فكنت أراها تموج ثائرة على نزيلها المحدّث النوري بشأن تأليفه كتاب فصل الخطاب فلا تدخل مجلساً في الحوزة العلمية إلاّ وتسمع الضّجة والعجّة ضدّ الكتاب ومؤلّفه وناشره يسلقونه بألسنة حداد ... ) ( البرهان للبروجردي ص 143 ) .


    قال الجنيد صفحة 9 – 10 تحت عنوان نماذج من الآيات المحرفة :
    ( وهناك آيات وكلمات ادّعى الكليني والقمّي ( من أئمة الشيعة ) أنّها محذوفة من القرآن الموجود . أذكر منها على سبيل المثال :

    1- ومن يطع الله ورسوله ( في ولاية علي والأئمة بعده ) فقد فاز فوزاً عظيماً . (1) .

    2- سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع . (2)

    3- وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا ( في ولاية علي ) (3) .

    4- وسيعلم الذين ظلموا ( آل محمد ) أيّ منقلب ينقلبون (4) .

    5- كنتم خير أمّة أخرجت للناس . روى القمي عن أبي عبد الله أنّه قال : يقتلون الحسن والحسين ويكونون خير أمة أخرجت للناس ؟ فقيل له ؟ فكيف نزلت ؟ قال : كنتم خير أئمة أخرجت للناس (5) .

    6- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به ( في علي ) (6) .

    7- يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربّك ( في علي ) وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، جاء في تفسير نور الثقلين أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : لو لم أبلّغ ما أمرت به من أمر ولايتك لحبط عملي (7) .

    هذه بعض من الآيات التي ادّعوا وقوع الحذف والتغيير فيها ، واتهموا الصحابة بفعل ذلك ، غير منتبهين إلى أنّ هذا الإدّعاء يطعن ويشكك في قول الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) والذي يعني أن الله سيصون قرآنه – الذي بين أيدي الناس – ويحفظه من أن يتعرض لأي زيادة أو نقصان ) .


    أقول : لقد روى علماء أهل السنة في مصنفاتهم من صحاح ومسانيد وكتب سنن وغيرها مثل هذه الرّوايات الكثير الكثير ، والفرق بين روايات الشيعة وروايات أهل السنة أن روايات الشيعة أكثرها ضعيفة وبعضها يراد به التحريف في المعنى لا اللفظ ، وأن الزيادات الواردة في بعض الروايات الموهمة على أنها من القرآن الكريم مؤولة على التفسير ، أما روايات أهل السنة فهي صحيحة مروية في صحاحهم وكتبهم المعتبرة وصريحة في وقوع التحريف في الكتاب المجيد (8) ، وأنقل هنا نماذج من هذه الرّوايات ، ليتبينّ من هو الذي يقول بوقوع التحريف في القرآن ، ومن الذي ينسب إلى الصحابة التحريف فيه هل هم الشيعة أم غيرهم : -

    1- أخرج ابن حبّان في صحيحه رواية بسنده عن سعيد بن جبير – والرّواية طويلة – قال في آخرها : ( ... وكان ابن عبّاس يقرأ : وأمّا الغلام كان كافراً وكان أبواه مؤمنين ، ويقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ) . ( صحيح ابن حبّان 14/ 107 حديث رقم : 6220 ، وقال محقق الكتاب الشيخ سعيد الأرنؤوط عن الحديث : ( إسناده صحيح على شرط مسلم ) وفي صحيح البخاري روى بسنده عن سعيد بن جبير أن ابن عباس كان يقرأ : ( أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا ، وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( صحيح البخاري 3/1246 ) وفي مكان آخر يقول البخاري : ( قال سعيد بن جبير : فكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ، وكان يقرأ : وأمّا الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( صحيح البخاري 4/1752 ) . وروى الحميدي في مسنده بسنده عن سعيد بن جبير أن سعيد بن جبير قال : ( وكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ، وكان يقرأ : وأمّا الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( مسند الحميدي 1/182 ) .
    وما هو موجود في المصحف بالنسبة للآية الأولى : { وَأَمّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً } ( الكهف : 80 ) وأما بالنسبة للآية الأخرى فالموجود في المصحف هو : { وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينَةٍ غَصْباً } ( الكهف : 79 ) ، فهذه الروايات الصحيحة عند أهل السنّة تنسب إلى هذا الصحابي الجليل ابن عباس أنّه كان يقرأ القرآن الكريم محرفاً على خلاف ما هو في المصحف !! .

    2- وفي مجمع الزوائد للهيثمي قال : ( عن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي (ص) قال فاستكتبتني حفصة مصحفاً وقالت : إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأملها عليك كما حفظتها من رسول الله (ص) قال : فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت : أكتب ( حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى (و) صلاة العصر وقوموا لله قانتين ) قال الهيثمي رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) (9) .
    والآية الكريمة ليس فيها ( وصلاة العصر ) بل هي هكذا : { حافِظوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ } ( البقرة : 238 ) . فانظر كيف تنسب هذه الرّواية السّنيةالصحيحة إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر أنها حرّفت هذه الآية وأضافت على كلام الله جل شأنه ما ليس منه .

    3- أخرج الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين بسنده عن عمرو ذي مر أنّ علياً عليه السلام قرأ : ( والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر ) قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ( المستدرك على الصحيحين 2/534 ) (10) ، وعبارة ( ونوائب الدهر ) ليست في المصحف الشريف ، فهذه الرواية الصحيحة تنسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام التحريف في كتاب الله وقراءته للقرآن على خلاف ما أنزله الله عزّ وجل وأدخال ما ليس من كلام الله في كلامه .

    4- وأخرج البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّه قال : ( لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين ... ) (11) وعبارة ( ورهطك منهم المخلصين ) ليست من أبعاض القرآن الكريم فلا توجد مثل هذه العبارة في المصحف الشريف ، فهذه الرّواية الصحيحة تنسب إلى ابن عبّاس أنّه كان يدّعي أن هذه العبارة نزلت بمعية قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .

    5- وقال السيوطي في الدّر المنثور : ( وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربّك – أنّ علياً مولى المؤمنين – وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ( الدّر المنثور 2/298 ) .
    وعبارة ( أن علياً مولى المؤمنين ) لا وجود لها في المصحف الشريف .

    6- وأخرج ابن جرير الطبري في تفسيره بسنده عن أبي عون الثقفي أنّه سمع صبيحاً قال : ( سمعت عثمان يقرأ : ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون الله على ما أصابهم ) (12) ، ولا توجد عبارة ( ويستعينون الله على ما أصابهم ) في القرآن .

    7- وأخرج مسلم بن الحجاج في صحيحه بسنده عن أبي يونس مولى عائشة أنّه قال : ( أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً ، قالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني > حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى < فلما بلغتها آذنتها ، فأملت عليّ > حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين < قالت عائشة : سمعتها من رسول الله (ص) ) (13) ، والمصحف الشريف لا توجد فيه عبارة ( وصلاة العصر ) .

    8- وأخرج السيوطي في كتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) عن حميدة بنت أبي يونس قالت : ( قرأ عليّ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة : > إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليما وعلى الذين يصلون في الصفوف الأول < قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف ) ( الإتقان 2/67 ) .

    نعم هذه مجموعة من روايات أهل السنة مروية في صحاحهم وكتبهم المعتبرة تنسب إلى مجموعة من الصحابة أنهم كانوا يقرؤون بعض الآيات على خلاف ما هو موجود في المصحف الشريف بإضافة كلمة أو أكثر ليس لها وجود في الكتاب المجيد ، إذاً أين ذهبت هذه الكلمات والعبارات والألفاظ؟ ! .
    ولماذا لم تكتب في المصحف الشريف ؟!
    أليس معنى ذلك أنّ القرآن تاقص منها ؟!
    والقول بنقص القرآن الكريم قول بالتحريف .

    أما إذا إدّعى القوم أنّ هذه الكلمات والألفاظ ليست من القرآن الكريم ولا هي من كلام الله فنقول لهم إنّ الأمر أيضاً جدّ خطير ، لأن هذه الرّوايات تتهم فئة من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنّهم كانوا يحرّفون في آيات القرآن ويضيفون إلى كلام الله عزّ وجل ما ليس منه . وبهذا يعلم أنّ روايات أهل السنة الصحيحة هي التي تتهم الصحابة وتنسب إليهم التحريف في آيات الكتاب المجيد ، فلماذا يتهمون الشيعة بكل ذلك ؟! .
    _______________________

    هامش

    (1) نقل ذلك عن العلامة الكليني من كتابه الكافي (1/414 ) ، وهو مضمون رواية ضعيفة في سندها ( علي بن أبي حمزة ) وهو ضعيف ، متهم ، كذاب .

    (2) نقل هذا عن كتاب الكافي 1/442 للعلامة الكليني والرواية التي ورد بها ذلك ضعيفة سنداً ، في سندها ( محمد بن سليمان ، وأبوه ) وكلاهما ضعيف غال .

    (3) نقله عن العلامة الكليني في الكافي 1/417 ، والرواية الوارد بها ذلك ضعيفة سنداً ففيه ( محمد بن سنان ) مختلف فيه والأكثر على أنّه ضعيف ، وفيه ( منخل بن جميل ) وهو ضعيف غال .

    (4) نقله عن تفسير علي بن إبراهيم القمي وهو كلام مرسل ليس له سند .

    (5) نقله عن تفسير علي بن إبراهيم القمي – وبغض النظر عمّا قيل في هذا التفسير – فإن في سند الرواية ( ابن سنان ) وهو مشترك بين الضعيف وغيره .

    (6) نقله عن العلامة الكليني في الكافي 1/424 ، وهو مضمون رواية ساقطة سنداً ، ففي سندها ( أحمد بن مهران ) ضعفه جماعة وحسنة آخرون ، وفيه ( بكار ) وهو مجهول الحال .

    (7) نقله عن تفسير نور الثقلين 1/654 ونقله صاحب تفسير نور الثقلين عن أمالي الشيخ الصدوق ، و ( في علي ) تفسير وليست من أبعاض الآية ، لأن الله عزّ وجل في هذه الآية يأمر نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأنّ ينصب علياً عليه السلام ولياً وخليفة وإماماً على الأمة من بعده ، وقد روي مثل ذلك السيوطي في الدّر المنثور ، وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( لو لم أبلّغ ما أمرت به من أمر ولايتك لحبط عملي ) فهو بيان ومعنى لقول الله ( وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) أي أنك يا محمد إذا لم تبلغ هذا الأمر الذي أمرت بتبليغه للناس كأنك لم تبلغ من أمر الرسالة التي أمرت بتبليغها شيئاً ، وذلك لأهمية هذا الأمر الذي أمرت بتبليغه .

    (8) طبعاً نحن نقطع أنّ ما ورد في هذه الروايات - وإن كان صحيحاً عند القوم – غير صحيح ، وهو ناتج عن الخطأ والإشتباه والكذب ، فقد تولت العناية الإلهية حفظ القرآن الكريم من التحريف والتبديل والتغير من الزيادة والنقصان .

    (9) مجمع الزوائد 6/320 ، مسند أبي يعلى 13/50 ، صحيح ابن حبّان 14/228 ، تفسير الطبري 2/762 و 764 ، التاريخ الكبير للبخاري 5/281 ، الدر المنثور للسيوطي 1/302 .

    (10) وانظره في كنز العمّال 2/601 حديث رقم : 4848 ، وتفسير ابن جرير الطبري 30/372 حديث رقم : 29342 و 30/373 حديث رقم : 29343 ، وتفسير الدّر المنثور للسيوطي 6/392 وقال : وأخرج الفريابي وعبد حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والحاكم عن علي ... وذكره ، ومثله ذكر العلامة الشوكاني في فتح القدير 5/492 .

    (11) صحيح البخاري 6/94 ، وأخرجها أيضاً مسلم بن الحجاج في صحيحه 1/134 ، والبيهقي في سننه الكبرى 9/7 ، وابن حبّان في صحيحه 14/487 ، وابن جرير الطبري في تفسيره 19/147 و 30/440 ، والسيوطي في الدّر المنثور 5/96 .

    (12) تفسير الطبري 4/53 ، ورواه السيوطي في الدّر المنثور 2/62 عن عبد حميد وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن الأنباري ، وفي تفسير القرطبي 4/165 ذكر أنّ ابن الزبير كان يقرأ كذلك ، ونسب الثعالبي في تفسيره 2/89 هذه القراءة لابن الزبير وعثمان وابن مسعود .

    (13) صحيح مسلم 2/112 ، وأخرجه أيضاً مالك في المطأ 1/138 ، وأحمد بن حنبل في مسنده 6/73 و 6/178 ، وأبو داود في سننه 1/102 ، والترمذي في سننه 4/285 ، والنسائي في سننه 1/236 ، والبيهقي في سننه الكبرى 1/462 ، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه 1/579 .
    _______________________



    [red]محاولة الجنيد الفاشلة إلصاق تهمة تحريف القرآن بالسيد الخوئي[/red]


    قال الجنيد بعد أن أشار إلى قول السيد الخوئي قدس سرّه الصريح في نفي التحريف عن كتاب الله المجيد :

    ( غير أنّ للخوئي رأياً آخر يقترب فيه من القائلين بالتحريف فإنه قال في الكتاب نفسه : > إنّ وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه وتسالم العلماء ( يعني إجماعهم ) على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن علي عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود – وإن كان صحيحاً – إلاّ أنّه لا دلالة في ذلك على أنّ هذه الزيادات كانت من القرآن وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلكم الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل وما يؤول إليه الكلام أو بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد < إن الخوئي يثبت بهذا الكلام أمرين :

    أولهما : أنه يثبت مصحفاً آخر لعلي يختلف في ترتيبه وزياداته عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين .

    ثانيهما : أنّه يثبت شروحاً للقرآن مشروحة من الله منزلة من عنده .
    فهل نزل القرآن من عند الله يتضمن السور وشرحها ؟
    إن صدور مثل هذا الكلام من إمام عرف بتعقّله يدعو إلى العجب ولا يخلو من تناقض ! .
    لماذا لا نجتمع على كلمة سواء بيننا لا مراوغة فيها ولا تورية وهي : أن نعترف جميعاً بأن المصحف الموجود بين أيدينا وفي مساجدنا هو نفسه القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم من غير زيادة ولا نقصان . وأن ننتهي عن التكلم عن المصحف الغائب مع الإمام الغائب وعن مصحف فاطمة وعن مصحف علي ؟ ألا يمكننا أن نجتمع على هذه الكلمة بيننا ؟ إنّه إن تعذر الاتفاق على ذلك فأي شيء يمكن أن يقرّب بعد ذلك بين الفريقين ؟ وعلى أي شيء نتفق ونتحد ؟ ) ( حوار هاديء 13-14 ) .
    انتهى كلام الجنيد.

    أقول : مع أنّ رأي السيد الخوئي قدس سرّه صريح وواضح في نفي التحريف عن الكتاب المجيد إلاّ أنّ الجنيد يحاول أن يلصق به دون خجل ولا استحياء ولا رادع من خوف أو تقوى تهمة التحريف مدّعياً أن قول السيد الخوئي بوجود مصحف للإمام أمير المؤمنين عليه السلام يختلف في ترتيب سوره عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين ، وأن به زيادات تفسيرية وشرح وبيان لمعاني الآيات هو قول قريب من قول القائلين بالتحريف ، وهذا غير صحيح لأن السيد الخوئي رحمه الله لم يدّعي أنّ مصحف علي عليه السلام يزيد أو ينقص عن القرآن الموجود من حيث آياته وعدد كلماته وحروفه ، ولا يزعم أنّ الزيادات التي يتميز بها مصحف الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من أبعاض القرآن ، وكلامه واضح بأنها زيادات تأويلية أو تفسيرية للآيات ، أمّا أن علياً عليه السلام كان لديه مصحف بهذه المواصفات فهذا ليس مما انفرد به السيد الخوئي أو الشيعة بل إن العديد من علماء أهل السنة ومصادرهم أشارت إلى وجود هذا المصحف له عليه السلام .

    قال القرطبي في تفسيره ( 1/59 ) : ( قال ابن الطيب : إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن فمنهم من كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها وقدم المكي على المدني ومنهم من جعل في أول مصحفه الحمد ومنهم من جعل في أوله اقرأ باسم ربك وهذا أول مصحف علي رضي الله عنه ... ) .

    وقال الزرقاني في مناهل العرفان ( 1/244 ) وهو يتحدث عن اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيب سور القرآن : ( وهذا مصحف علي كان مرتبا على النزول فأوله اقرأ ثم المدثر ثم ق ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني ) .

    وقال الغزي في الإتقان ( 1/171 ) : ( قال ابن فارس : جمع القرآن على ضربين أحدهما تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو الذي تولته الصحابة وأما الجمع الآخر وهو جمع الآيات في السور فهو توقيفي تولاه النبي كما أخبر به جبريل عن أمر ربه ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف علي كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني... )

    وقال أبو الفضل السيوطي في أسرار ترتيب القرآن ( 1/68 ) : ( اختلف العلماء في ترتيب السور هل هو بتوقيف من النبي (ص) أو باجتهاد من الصحابة بعد الاجماع على أن ترتيب الآيات توقيفي والقطع بذلك ، فذهب جماعة الى الثاني منهم مالك والقاضي أبوبكر في أحد قوليه وجزم به ابن فارس ، ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف علي كان أوله اقرأ ثم البواقي على ترتيب نزول المكي ثم المدني ...) .

    و نقل عن ابن سيرين أنّه قال : ( إن علياً كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ ) وعنه : ( تطلـّبت ذلك الكتاب ، وكتبت فيه إلى المدينة فلم أقدر عليه ) ( الإتقان في علوم القرآن 1/162 ، مناهل العرفان 1/177 ) .
    وعنه أيضاً أنه قال : ( فبلغني أنّه - علي - كتبه على تنزيله ولو أصيب الكتاب لوجد فيه علم كثير ) ( الاستيعاب 3/974 ، إمتاع الأسماع 4/288 ) .

    وعن ابن جزي قال : ( لو وجد مصحفه عليه السلام لكان فيه علم كثير ) ( التمهيد في علوم القرآن 1/226 عن التسهيل لعلوم التنزيل 1/4 ) .
    وفي الإتقان قال : وقال ابن حجر : ( وقد ورد عـن علي أنّه جمع القـرآن على ترتيـب النزول عقب مـوت النبي .. أخرجـه ابن أبي داود ) ( الاتقان 1/195 ) ؟

    ونقل الزركشي الشــافعي في كتابه البرهان في علــوم القرآن قال : ( وقال القاضي أبو بكر الطيب ، فإن قيل ، قد اختلف السلف في ترتيب القرآن ، فمنهم من كتب في المصحف السور على تاريخ نزولها وقدم المكي على المدني ، ومنهم من جعل أوله : ( قرأ باسم ربّك الذي خلق ) وهو أول مصحف علي ... إلى آخر كلامه ) ( البرهان في علوم القرآن 1/259 ) .
    إن كل هذه الأقوال تفيد أنّ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قد تفرد بكتابة القرآن الكريم حسب تسلسل نزول الآي والسور وتقديم المكي على المدني ، فظهر من ذلك أن القول بأن علياً عليه السلام لديه مصحف بهذه الكيفية ليس هو من قول السيد الخوئي رحمه الله أو الشيعة وإنما علماء أهل السنة هم الذين قالوا بذلك أيضاً وحزموا به ، فماذا سيقول الجنيد بعد هذا ؟ هل سيحكم على هؤلاء العلماء من أهل السنة بأنهم يقولون بالتحريف لأنهم قالوا بوجود مصحف لعلي عليه السلام يختلف في ترتيب سوره وآيات عن المصحف الموجود أو أنّه سيتراجع عن اتهامة للسيد الخوئي ؟!

    وهناك من الرّوايات ما يفيد أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يعلم أسباب نزول القرآن ووقت نزول الآيات ومكان نزولها وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلمه تفسير آيات الكتاب العزيز حسب ما كان ينزل عليه من تفسير وبيان لها من الوحي ، إذاً فما المانع أن يكون علياً عليه السلام قد سجل كل ذلك في مصحفه ؟

    ففي الطبقات الكبرى لابن سعد ، يروي بسنده عن سليمان الأحمسي عن أبيه قال : ( قال علي : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، إنّ ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً طلقاً ) ( الطبقات الكبرى 2/101 ، حلية الأولياء 1/68 ، كنز العمال 13/66 ) .

    وروى ابن سعد أيضا في نفس المصـدر بسنده عـن أبي الطفيـل قال : ( قال علي : سلوني عن كتاب الله ، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل ) ( الطبقات الكبرى 2/338 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 185 ، كنز العمال 2/296 ، الصواعق المحرقة 2/375 ) .

    وقال المزي في تهذيب الكمال : ( وروى معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً يخطب وهو يقول : سلوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلاّ أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلاّ وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل ) ( تهذيب الكمال 5/261 ) .

    وقد أخرج ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء عن عبد الله قال : ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلاّ وله ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر والباطن ) ( تاريخ دمشق 42/400 ، حلية الأولياء 1/65 ) .
    وقال ابن أبي حمزة عن علي عليه السلام أنه قال : ( لو شئت أن أوقر سبعين بعيرا ً من تفسير أم القرآن لفعلت ) ( إحياء علوم الدين 1/283 و 289 ، التراتيب الإدارية 2/183 ، الإتقان 2/490 ) .

    وقد ورد مـن طرقنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : ( ... ما نزلت على سول الله (ص) آية من القرآن إلا أقرأنيها ، وأملاها علي ، فكتبتها بخطي ، وعلـّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصها وعامها ، ودعا الله أن يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت آية من كتاب الله ... الحديث ) ( الكافي 1/64 ، الخصال للشيخ الصدوق 257 ، بحار الأنوار 2/230 ) .

    و عنه عليه السلام أنه قال : ( لو ثنيت لي الوسادة لأخرجت لهم مصحفاً كتبته وأملاه عليّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) ( بحار الأنوار 89/52 ) .

    أما بالنسبة لمصحف فاطمة عليها السلام فقد مرّ الكلام حوله ، وأمّا مصحف الإمام الحجة المهدي المنتظر فإن رواياتنا تفيد أنه هو نفسه مصحف الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقد بينا أنّه لا يفترق عن المصحف الذي بأيدي المسلمين في دورهم ومساكنهم وأماكن تواجدهم الذي يتلونه آناء الليل والنهار بشيء سوى أن سوره وآياته مرتبة حسب النزول ، وأنّه يتمضن تفسيراً وتأويلاً للآيات حسب ما ورد ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الوحي ..


    وأختم ردّي عليه بهذا الخصوص بذكر أقوال جمع من علماء وكتاب ومفكري أهل السنة أنصفوا فيها الشيعة في هذه المسألة .

    قال الداعية السني الكبير الشيخ محمد الغزالي رحمه الله : ( إنني آسف لأنّ بعض من يرسلون الكلام على عواهنه ، لا بل بعض من يسوقون التهم جزافاً غير مبالين بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي بهذه الأخلاق المعلولة فأساؤا إلى الإسلام وأمته شرّ إساءة .
    سمعت واحداً من هؤلاء يقول في مجلس علم : إنّ للشيعة قرآناً آخر يزيد (أو) ينقص عن قرآننا المعروف .
    فقلت له : أين هذا القرآن ؟
    إن العالم الإسلامي الذي امتدت رقعته في ثلاث قارات ظل من بعثة محمد (ص) إلى يومنا هذا بعد أن سلخ من الزمن أربعة عشر قرناً لا يعرف إلاّ مصحفاً واحداً مضبوط البداية والنهاية معدود السور والآيات والألفاظ ، فأين هذا القرآن الآخر ؟!
    ولماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟
    ولحساب من تفتعل هذه الإشاعات وتلقى بين الأغرار ليسوء ظنهم بإخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم .
    إنّ المصحف واحد يطبع في القاهرة فيقدسه الشيعة في النجف أو في طهران ويتداولون نسخه بين أيديهم وفي بيوتهم دون أن يخطر ببالهم شيء بتة إلاّ توقير الكتاب ومنزله – جل شأنه – ومبلغه – (ص) – فلم الكذب على الناس وعلى الوحي ؟
    ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أنّ الشيعة أتباع علي ، وأن السنيين أتباع محمد ، وأنّ الشيعة يرون علياً أحق بالرسالة ، أو أنّها أخطأته إلى غيره! .
    وهذا لغو قبيح وتزوير شائن .
    ولكن تصديق هذا اللغو كان الباعث على تلك المجزرة المخزية التي وقعت بين أبناء الإسلام من سنة وشيعة ، فجعلتهم – وهم الأخوة في الدين – يأكل بعضهم بعضاً على هذا النحو المهين .
    إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد (ص) ويرون شرف علي في إنتمائه إلى هذا الرسول وفي استمساكه بسنته .
    وهم كسائر المسلمين لا يرون بشراً في الأولين والآخرين أعظم من الصادق الأمين ولا أحق منه بالاتباع ، فكيف ينسب لهم هذا الهذر ؟!
    الواقع أن الذين يرغبون في تقسيم الأمة طوائف متعادية لما لم يجدوا لهذا التقسيم سبباً معقولاً لجأوا إلى افتعال أسباب الفرقة ، فاتسع لهم ميدان الكذب حين ضاق ميدان الصدق .
    لست أنفي أن هناك خلافات فقهية ونظرية بين الشيعة والسنة ، بعضها قريب الغور ، وبعضها بعيد الغور ، بيد أنّ هذه الخلافات لا تستلزم معشار الجفاء الذي وقع بين الفريقين ، وقد نشب خلاف فقهي ونظري بين مذاهب السنة نفسها بل بين أتباع المذهب الواحد منها ، ومع ذلك فقد حال العقلاء دون تحول هذا الخلاف إلى خصام بار أو ساخن ) ( دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين صفحة 219 –221 )(1) .
    قال الشيخ محمد أبو زهرة : ( القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها وقد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) .. وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين ) ( الإمام الصادق ص 296 ) .

    وقال أيضاً : ( إنّ الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنى عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكاً في معجزة النبي (ص) ، واعتبروه إنكاراً لأمر علم من الدين بالضرورة ) ( الإمام الصادق 329 ) .

    وقال الشيخ رحمة الله الهندي : ( القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الإثنى عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ، ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه ، فقوله مردود غير مقبول عندهم ) ( إظهار الحق ص 431 ) .

    وقال الدكتور محمد عبد الله دراز : ( ومهما يكن من أمر فإن هذا المصحف هو الوحيد المتداول في العالم الإسلامي ، بما فيه فرق الشيعة ، ومنذ ثلاثة عشر قرناً من الزمان ) ثم قال : ( ونذكر هنا رأي الشيعة الإمامية – أهم فرق الشيعة - ) وذكر كلام الشيخ الصدوق المتقدم . ( مدخل إلى القرآن الكريم 39 – 40 ) .

    وقال الأستاذ محمد المديني وهو عميد كلية الشريعة بالجامعة الأزهرية : ( وأمّا أنّ الإمامية يعتقدون نقص القرآن فمعاذ الله ، إنّما هي روايات رويت في كتبهم ، كما روي مثلها في كتبنا ، وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبيّنوا بطلانها وليس في الشيعة الإمامية أو الزيدية من يعتقد ذلك كما أنّه ليس في السّنة من يعتقده ) ( مع الصادقين للدكتور محمد التيجاني السماوي ص 201 نقلاً عن مقال للأستاذ محمد المديني نشر في العدد الرابع من السنة الحادية عشرة ص 382 و 383 من مجلة رسالة الإسلام ) .

    وقال البهنساوي وهو أحد مفكري الإخوان المسلمين : ( إن الشيعة الجعفرية الإثنى عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمّة منذ صدر الإسلام ... وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة ) ( السنة المفترى عليها ص 60 ) .

    وقال مصطفى الرافعي : ( والقرآن الكريم الموجود الآن بأيدي الناس من غير زيادة ولا نقصان ، وما ورد من أنّ الشيعة الإمامية يقولون بأنّ القرآن قد اعتراه النقص ... هذا الإدّعاء أنكره مجموع علماء الشيعة ...
    فالقرآن الكريم – إذن – هو عصب الدولة الإسلامية ، تتفق مذاهب أهل السنة مع مذهب الشيعة الإمامية على قداسته ووجوب الأخذ به ، وهو نسخة موحدة لا تختلف في حرف ولا رسم لدى السنة والشيعة الإمامية في مختلف ديارهم وأمصارهم ) ( إسلامنا ص 75 ) .

    وقال الدكتور علي عبد الواحد وافي : ( يعتقد الشيعة الجعفرية كما يعتقد أهل السّنة أن القرآن الكريم هو كلام الله عزّ وجل المنزل على رسوله المنقول بالتواتر والمدوّن بين دفتي المصحف بسوره وآياته المرتبة بتوقيف من الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، وأنّه الجامع لأصول الإسلام عقائده وشرائعه وأخلاقة ، والخلاف بيننا وبينهم في هذا الصدد يتمثل في أمور شكلية وجانبية لا تمس النص القرآني بزيادة ولا نقص ولا تحريف ولا تبديل ، ولا تثريب عليهم في إعتقادها ) ( بين الشيعة وأهل السنة ص 35 ) .

    وقال أيضاً : ( أما ما ورد في بعض مؤلفاتهم من آراء تثير شكوكاً في النص القرآني وتنسب إلى بعض أئمتهم ، فإنّهم لا يقرونها ويعتقدون بطلان ما تذهب إليه ، وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ، ولا يصح كما قلنا فيما سبق أن نحاسبهم على آراء حكموا ببطلانها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ولا أن نعدها من مذهبهم ، مهما كانت مكانة رواتها عندهم ومكانة الكتب التي وردت فيها ...
    وقد تصدى كثير من أئمة الشيعة الجعفرية أنفسهم لرد هذه الأخبار الكاذبة وبيان بطلانها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم وأنها ليست من مذهبهم في شيء ) ( بين الشيعة وأهل السنة ص 37 – 38 ) .

    وقال الدكتور عبد الودود شلبي وهو يتحدث عن عقائد الشيعة : ( يعتقد الشيعة الإمامية أن الكتاب ( أي المصحف ) الموجود بين أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله للإعجاز والتحدي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وهذا هو إجماعهم الذي لا خلاف فيه مع إخوانهم من أهل السّنة ) ( كلنا إخوة شيعة وسنة صفحة 76 ) .
    _________________________

    (1) أقول : أين هذه الدعوة من هذا العالم الفذ والداعية الكبير التي يدعو فيها إلى لم شمل الأمة الإسلامية وتوحيد صفوفها ، ونبذ الفرقة بين طوائفها ومذاهبها المختلفة ، ويستنكر على كل من يرّوج الأكاذيب وينشر الإفتراءات على هذا المذهب أو ذاك ويفعتل أسباب الفرقة انطلاقاً من نفس مريضة أو أغراض مشبوهة أو غيرها مما روّج ويرّوج إليه علماء االحشوية بعد أن لفقوا على الشيعة أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام الكثير من الأكاذيب ورموهم بما هم منه براء ، ونسبوا إليهم أموراً لا يعرفونها ولا يعتقدون أو يقولون بها .

    من اقوال علماء الشيعة التي تنفي عن المذهب السني التحريف وتنسب جميع هذه الروايات الى الضعف واليكم بعض الاقوال لعلماء الشيعة تمدح السنة لاهتمامهم بالقران :

    ـ السيد عليّ الميلاني: «إنّ المعروف من مذهب أهل السنة هو نفي التحريف عن القرآن الشريف، وبذلك صرّحوا في تفاسيرهم وكتبهم في علوم القرآن» .

    ـ السيد جعفر مرتضى العاملي: «إنّنا لا يجب أن ننسى الجهد الذي بذله أهل السنة لتنزيه القرآن عن التحريف، وحاولوا توجيه تلكم الاَحاديث بمختلف الوجوه التي اهتدوا إليها» .




    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:18 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .
    .

    من بحث لأحد طلاب العلم الشيعة في رده على سلفي كرر إتهام الشيعة بالقول بتحريف القرآن :

    Quote:
    ( القول بتحريف القرآن لدى نادر من الشيعة موجود وكذلك موجود لدى بعض السّنة ، أمّا الرّأي الصحيح الذي عليه مشهور الشيعة والمحققون فهو نفي التحريف ، ومن جملة الأدلة عندهم على نفي التحريف قوله عزّ وجل : { إنّا نحن نزلنا الذّكر وإنّا له لحافظون } (وكل ما وردت من روايات التحريف سواء لدى الشيعة أو لدى السّنة فهي روايات مزوّرة ومحرّفة .

    ووجه نفس السؤال لسماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم فكان جوابه :

    ( الصحيح أنّ القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن النازل على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من قبل الله تعالى دون زيادة ونقيصة ، وهذا هو المعروف بين علمائنا قديماً وحديثاً وابتنى عليه إجماعهم العلمي ، وإن رويت أخبار على خلاف ذلك في بعض مصادر الفريقين – خاصة من الطرق المعتمدة لدى الجمهور – إلاّ أنّها لا يعتمد عليها ، وهي لا تقوى على زعزعة واقع القرآن الشريف والتشكيك به ، فإنّ القرآن يثبت نفسه بنفسه ، وأنّه ليس من إنشاء البشر كما قال تعالى : { وَما كانَ هَذا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دونِ اللَّهِ } وهو من أجل ذلك في غنى عن التواتر ، ولذا صار معجزة للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وشاهداً لصدقه ، وأمّا ما تضمنته بعض الرّوايات من بعض الزّيادات فهو مما يقطع بعدم كونه قرآناً ، لهبوط مستواه ، وضعف بيانه ، وركّة أسلوبه ، وكفى بذلك حجة على عدم التحريف ، وأمّا فرضية النقيصة فهي مرفوضة لما أشار إليه السيد المرتضى - قدس سرّه - من اهتمام المسلمين بالقرآن ، المانع من ضياعه ، كما أنّ استشهادات المسلمين من الصدر الأول بالقرآن الشريف في مقام الاحتجاج وغيرخ – رغم كثرتها – تشهد بعدم التحريف ، إذ لم يرد في كلامهم – ولو صدفة – الاستدلال أو الاستشهاد بشيء يصلح أن يكون قرآناً في أسلوبه وبيانه غير ما هو موجود في المصحف الشريف .

    ومن خلال ما تقدم يظهر بطلان ما نسب لبعض الأحناف من أنّ النازل على الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - هو المعاني ، وأنّ الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - صاغها بالألفاظ الموجودة .
    وجدير بالمسلمين الاهتمام بكتابهم المجيد والالتزام بتعاليمه القيمة ، كما قال تعالى : { إِنَّ هَذا الْقُرْآنَ يَهْدي لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ } بدلاً من الاستماع إلى نداء الشيطان بالمهاترات الباطلة وتمزيق شمل الأمّة ، والله سبحانه هو المسدد والعاصم ) .

    ووجه أيضاً نفس السؤال إلى المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظه الله فكان الجواب :

    (وأمّا الشيعة فالصحيح عندهم هو عدم التحريف ، وقد أمر الأئمة - عليهم السلام - بتلاوة القرآن كما هو المشهور ، واستدلوا بنفس هذه القراءات المشهورة ، وأما الروايات فأكثرها ضعيفة وقسم منها مأول بإرادة التفسير وغيره ) .

    وقال العلامة مصطفى خميس : ( القرآن الكريم هو كلام الله الموحى إلى نبيّه محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، عن طريق جبرئيل - عليه السلام - وهو المجموع في المصحف المطهر ، الموجود بين الدفتين ، بين أيدي الناس اليوم ، من غير زيادة ولا نقصان ولا تحريف ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تعهّد الله تعالى بحفظه في قوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .
    وصل إلينا بالتواتر جيلاً بعد جيل لم ينقص منه حرف ، ولم يزد عليه حرف من عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وحتى اليوم ، وسيبقى هكذا إلى الأبد ، وقد أجمع على ذلك كافة المسلمين ، وعموم أئمة أهل البيت - عليهم السلام - ، وعلماء مدرستهم الفقهية ، وشيعتهم على هذا الإجماع .
    وقد بلغت سور القرآن الكريم مائة وأربع عشرة سورة ، أوّلها سورة الفاتحة ) . ( لا تضيّعوا السّنة صفحة 69 ) .

    وعليه فقد ظهر لك أيها القاريء الكريم أن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية يؤمنون بهذا القرآن الكريم الموجود في أيدي المسلمين وهو مرجعهم الأساس في أخذ المعارف وأحكام الدين وأنه لم يزد فيه ولم ينقص منه وأن الشيخ عبد الله الجنيد ما هو إلاّ أفّاك كذاب مفتر عليهم .

    قال الجنيد في كتابه المذكور صفحة 6 :
    ( ولقد نقل النوري الطبرسي عن نعمة الله الجزائري أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المتواترة الدّالة على وقوع التحريف في القرآن )

    أقول :

    أولاً : لو قلنا أنّ الأصحاب أطبقوا على عدم صحّة الأخبار الدالة على وقوع التحريف في القرآن المجيد لما جانبنا الصواب ، لأنّ المتتبع لآراء علماء الشيعة ومحققيهم حول هذه المسألة يظهر له جلياً أنّهم لم يقيموا لمثل هذه الأخبار قيمة ولم يعيروها أي أهمية ، بل ضربوا بها عرض الجدار .

    ثانياً : إن ما نقلناه فيما سبق من أقوال وكلمات لبعض مراجع الطائفة الشيعية وفقهائها وعلمائها ومحققيها لهو خير دليل على أنّهم لم يلتفتوا لهذه الرّوايات ولم يعتدوا بها وطرحوها جانبا ، ولم يخلو تصريح بعضهم بعدم التحريف من إشارة إلى عدم الإعتداد بمثل هذه الرّوايات ، وكمثال على ذلك فهذا السيد الإمام الخميني - قدس سرّه - يقول ضمن حديثه الذي نقلناه سابقاً والذي ينفي فيه وقوع التحريف في الكتاب العزيز : ( وما ورد فيها – يقصد مزعومة التحريف - من أخبار حسبما تمسكوا إما ضعيف لا يصلح الاستدلال به أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل أو غريب يقضي بالعجب أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير وإن التحريف إنما حصل في ذلك لا في لفظه وعباراته ) ( تهذيب الأصول ج 2 ص 165 تقريرات درس الإمام الخميني رحمه الله) ، ونقلنا أيضاً كلام العلامة البلاغي القائل : ( ولئن سمعت من الرّوايات الشاذّة شيئاً في تحريف القرآن وضياع بعضه فلا تقم لتلك الرّوايات وزناً ، وقل ما يشاء العلم في إضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في رواياتها الواهية من الوهن وما ألصقته بكرامة القرآن ممّا ليس له شبه به ... ) ( آلاء الرّحمن في تفسير القرآن 18 ) .

    وعليه فإن دعوى الإطباق التي ادّعاها الجزائري باطلة وغير صحيحة .


    قال الشيخ الجنيد في صفحة 6- 7 من كتابه المذكور :
    ( كما يؤكد الكليني في كتابه الكافي أنّ مجموع الآيات التي نزلت على النبي (ص) سبع عشر ألف آية ، علماً بأنّ الآيات التي بين أيدينا في المصحف المتداول تقارب السّتة آلاف آية فقط )

    أقول :
    أولاً : إن صاحبنا في كلامه هذا وفي غيره كما سيأتي يمارس التدليس بأبشع صوره حيث يذكر مضموناً لرواية نقلها العلامة الكليني قدس سره في كتابه الكافي ويطرحها للقارئ على أنها من كلام الكليني ، مع أنه ليس من كلامه وإنّما هي رواية رواها عن غيره ، فهل هناك تدليس فوق هذا التدليس وتلبيس أعظم من هذا التلبيس ؟! .

    ثانياً : إن هذه الرّواية موثقة بمعنى أن الرّواة الوقعين في سندها من المنصوص على وثاقتهم ، فهي من حيث سندها غير مطعون فيها ، ولكنّ قبول الرّواية عند الشعية الإمامية الإثنى عشرية والاعتماد عليها والقول بمضمونها لا يقف عند ثبوت صحة سندها لتكون حجة عليهم بل إنّ عندهم قواعد أخرى يطبقونها على الرّواية بعد ثبوت صحة السند ومنها أن لا تكون الرّواية مخالفة لكتاب الله عزّ وجل ، وهذه الرّواية لو فرضنا أنها تدل على أنّ القرآن الكريم ناقص قد ضاع منه الكثير فلا إعتبار لها عند الشيعة بل يضربون بها عرض الجدار لأن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم : { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ } وقال : { لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ } .

    ثالثاً : إنّ هذه الرّواية من الرّوايات الشاذة النادرة ، ولذلك ذكرها العلامة الكليني عليه الرّحمة تحت عنوان ( النوادر ) والنوادر هي التي لا عمل عليها كما قال الشيخ المفيد في ( جوابات أهل الموصل صفحة 19 ) ، وقد ورد في الأثر عن الإمام الباقر – عليه السلام - الأمر بترك الشاذ والنادر قال : ( ... ينظر إلى ما كان من روايتهم في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشّاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه ) ( الكافي 1/67 ، جواهر الكلام 40/32 ، فقه الرّضا 52 ) .

    رابعاً : إنّه ومن باب الرّد على الخصم بما ألزم به نفسه نقول : إنّ روايات أهل السّنة صرّحت بأنّ القرآن الذي أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس كلّه الموجود في المصحف الشريف الذي بأيدي المسلمين ، وإنما ذهب منه قرآن كثير (1) ويدّعون أنه مما نسخ من القرآن الكريم ، فلماذا لا يعتبر الجنيد هذه الرّواية ناظرة إلى جميع ما نزل من القرآن الكريم بما فيه الذي يزعمون أنه منسوخ ؟! (2) لماذا لا يوجهها مثل ما يوجه هو وعلماء السّنة رواياتهم الصريحة في ضياع الكثير من القرآن الكريم (3) بدل أن يشنّع من خلالها على الشيعة وعنده من الرّوايات ما يفيد مثلها كثير ، حيث أن هذه الرّواية لا تقول بأن القرآن الموجود في المصحف هو بهذا العدد من الآيات بل تقول أن الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو بهذا العدد .

    خامساً : إن عند أهل السّنة من الرّوايات ما يشابه هذه الرّواية قال السيوطي : (( وأخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعاً : القرآن ألف ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين )) (4) ، والمنقول عن أكثر القراء أنّ عدد حروف القرآن هو : ( 323671 ) وإذا طرحنا هذا العدد من مليون حرف يكون العدد الساقط هو : ( 676329 ) حرفاً !! وهذا يعني أنّ القرآن الذي بأيدينا أقل من ثلثه .

    فبماذا سيجيب الشيخ الجنيد ؟!
    ____________________________
    هامش
    (1) فعن ابن عمر قال : لا يقولّن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه ، قد ذهب منه قرآن كثير !!! ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر . ( الإتقان في علوم القرآن 2/25 ، الدّر المنثور 2/298 ، تفسير روح المعاني للالوسي 1/25 ) .

    (2) قال السيوطي في كتابه الدّر المنثور 5/179 : أخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد بن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي والدار قطني في الأفراد وابن المنذر ، وابن الأبناري في المصاحف ، والحاكم في المستدرك وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال : قال لي أبيّ بن كعب : كيف تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كم تعدّها ؟ قلت : ثلاثاً وسبعين آية فقال أبيّ : قد رأيتها وإنّها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) فرفع منها ما رفع .

    (3) عن ابن شهاب قال : بلغنا أنّه كان أنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب . ( كنز العمال 2/584 حديث رقم : 4778 ) .

    (4) الاتقان في علوم القرآن 1/242 – 243 ، الدّر المنثور 6/422 ، المعجم الأوسط للطبراني 6/361 ، الجامع الصغير للسيوطي 2/264 حديث رقم : 6184 .
    _____________________________

    قال الجنيد في صفحة 7 من حواره الهادئ : ( كما يؤكد – يقصد الشيخ الكليني – بأنه لم يجمع المصحف كلّه إلاّ الأئمة ، راوياً عن جعفر الصادق ( رضي الله عنه ) أنّه قال : وأنّ عندنا مصحف فاطمة والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ) .

    أقول :

    إنظر أيضاً تدليسه وتلبيسه مرة أخرى حيث ينقل نصاً من مضمون رواية أوردها الشيخ الكليني رحمه الله في كتابه الكافي ينقلها للقاريء على أنها من كلام الكليني ، كما أنّه حرّف في مضمون الرّواية ولم ينقله صحيحاً ، والرّواية هي : (عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادّعى أحد من الناس أنّه جمع القرآن كله كما أنزل إلاّ كذاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام .

    وبما أن صاحبنا سقيم الفهم لمعاني الألفاظ والكلمات أراد أن يشنّع بهذه الرّواية على الشيعة مع أنّه ليس فيها دلالة على التحريف ، ومعناها الصحيح هو أن المراد بجمع القرآن الكريم وحفظه كما أنزله الله سبحانه وتعالى هو جمعه مرتباً حسب النزول ، السابق نزولاً قبل اللاحق والمكي قبل المدني ، والمنسوخ قبل الناسخ وهكذا .. فمما لا شكّ فيه أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قد تفرّد بكتابة القرآن الكريم وجمعه على التنزيل ، وحسب تسلسل السور والآيات من حيث النزول وأنّ مصحفه عليه السلام كانت سوره وآياته مرتبة حسب هذه الكيفية ( سنذكر إن شاء الله تعالى الأدلة على ذلك من مصادر أهل السنة ) وقد ورث بقية الأئمة عليهم السلام مصحف جدّهم عليه السلام هذا ، والذي لا يختلف عن القرآن الموجود والمتداول في أيدي المسلمين بشيء إلاّ من حيث الترتيب ، وما به من تفسير للآيات حسب الوارد في تفسيرها من طرق الوحي ، وهو الآن موجود مع الإمام المهدي الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف حسب ما تفيد بعض رواياتنا .

    وعليه فإنّ الإمام الباقر عليه السلام لا يدّعي أنّه لا يوجد أحد جمع آيات كتاب الله سبحانه وتعالى كاملة أو أنّه لم يحفظ آياته أحد من الأمّة كما فهم الشيخ عبد الله الجنيد بفهمه السقيم ، بل أراد عليه السلام من قوله هذا أنّه لم يجمع القرآن ويحفظه بالكيفية التي ذكرت أحد من الأمّة سوى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب وبقية الأئمة الطاهرين من ولده عليهم السلام .

    ويظهر لي أن الرجل لسقم فهمه أيضاً يحسب أن مصحف فاطمة الوارد ذكره في رواية الإمام الصادق عليه السلام هو قرآن ، حيث يظن أنّ لفظة مصحف تعني قرآناً وهذا من جهله بلغة العرب ، أو لم يفهم قول الإمام عليه السلام : (مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرفٌ واحدُ ) فالإمام في قوله هذا يخبر أن حجم مصحف فاطمة من حيث كمية ومقدار المادة المكتوبة يساوي مقدار المادة المكتوبة الموجودة في المصحف الشريف ثلاث مرات ، وينفي فيه أن يكون في مصحف فاطمة شيء مما هو موجود في المصحف الشريف ، بل هناك روايات أخرى صريحة تنفي كونه قرآنا ففي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( ... ومصحف فاطمة ، أما والله ما أزعم أنّه قرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/45 ) وعنه عليه السلام قال : ( ... وعندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما هو بقرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/38 ) وعنه عليه السلام : ( ... وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام ، ما هو في القرآن ... ) ( بحار الأنوار 47/271 ) وقد صرّحت الرّوايات الواردة عن أهل بيت النبوّة عليهم السلام عن مضمون هذا المصحف ففي الرّواية عن حماد بن عثمان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إن الله تعالى لمّا قبض نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلاّ الله عز وجل ، فأرسل الله إليها ملكاً يسلّي غمّها ويحدثها (1) فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت فقولي لي فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلّما سمع حتّى أثبت من ذلك مصحفاً ، قال : ثم قال : أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون ) ( الكافي 1/240 ) .

    ونقل الشيخ الجنيد في هامش صفحة 6 من حواره الهاديء ! كلاماً – أراد من خلاله التدليس على القاريء لكتابه أو المستمع له ليوهمه بأنّ ما ينقله من روايات من كتاب الكافي كلها صحيحة - مفاده أنّ علماء الشيعة يقولون بصحة جميع روايات كتاب الكافي ، وهذا غير صحيح ، فإنّ كتاب الكافي به من الرّوايات الصحيح والموثق والحسن والضعيف ، وليس كل رواياته صحيحة ، وما ينقله هؤلاء القوم من كلام لبعض أعلام الطائفة يصرحون فيه بأنّ كتاب الكافي من الكتب المعتبرة وأنه من أحس وأوثق وأتقن كتب الشيعة فإن هذا التقييم للكتاب تقييم له في الجملة وليس حكماً تفصيلياً عليه فلا يعني كلامهم أنّ كل رواية في كتاب الكافي صحيحة ومعتبرة .

    ونقل في هامش صفحة 7 وأيضاً في أصل صفحة 8 عن الفيض الكاشاني من تفسيره الصافي قولاً يزعم فيه أنّ اعتقاد الكليني قدس سرّه هو التحريف والنقصان في القرآن الكريم لأنّه روى روايات بهذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرّض لها بشيء من القدح ، كما ويزعم أنّ الشيخ الكليني ذكر في أوّل الكتاب أنّه كان يثق بما رواه فيه .. ونقول : أنّ هذا غفلة وخطأ من العلامة الفيض رحمه الله فالكليني روى في كتابه الكافي أكثر من ستة عشر ألف رواية ولم يعلق على واحدة منها ، ثم إنّ عدم التعليق على رواية ما أو القدح فيها لا يعني أنّ راويها وناقلها يؤمن ويعتقد بمضمونها ، ولم يصرّح العلامة الكليني في مقدمة كتابه بأنّه يثق بكل ما رواه كما نسب إليه الفيض فهذا اشتباه منه ، بل إنّ هناك كلاما له في المقدمة يفهم منه أنه لا يقول بصحة جميع الرّوايات الكافي وذلك في قوله الذي يرشد فيه إلى الأخذ بالقاعدة التي أرشد إليها المعصومون عليهم السلام وهي قاعدة عرض الرّواية على كتاب الله عزّ وجل ، فإن وافقته يؤخذ بها وإلاّ فترد .

    ____________________________

    هامش

    (1) إن بعض الجهال يتوهم أنّ هناك تلازما بين النبوّة وتحديث الملائكة ، ولذلك يتهم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية – بسبب ما ورد عندهم من أخبار وقولهم أن السيدة الزهراء عليها السلام محدثة وأن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام محدّثون - بأنهم يعتقدون أن السيّدة الزهراء عليها السلام والأئمة الطاهرين من أهل البيت عليهم السلام يوحى إليهم وبالتالي فهم أنبياء ويرمونهم بفرية عدم اعتقاد ختم النبوّة بنبوّة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اعتماداً على الملازمة المزعومة بين تحديث الملائكة وبين النبوّة ، وهذا جهل من هؤلاء ما بعده جهل ، فالقرآن الكريم يحدثنا عن بعض النساء اللاتي حُدّثْن من قبل الملائكة وأوحى سبحانه وتعالى إلى بعضهن ولا قائل بنبوتهن ، فهذا القرآن الكريم يحدثنا أن الملائكة حدّثت السيدة العذراء مريم عليها السلام وأخبرتها باصطفاء الله سبحانه وتعالى لها وتطهيرها واصطفائها على نساء العالمين قال تعالى : { وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ واصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمينَ } ( آل عمران : 42 ) ، ويخبرنا بأن الملائكة حدّثتها وبشرتها بابنها المسيح عليه السلام ، قال تعالى : { إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسيحُ عيسى ابْنُ مَرْيَمَ وَجيهاً في الدُّنْيا والآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبينَ } ( آل عمران : 45 ) ويخبرنا بنزول جبرئيل عليه السلام عليها وتحديثه لها وإخباره لها بأن الله سبحانه وتعالى أرسله إليها ليهب لها غلاماً زكيّا قال سبحانه وتعالى : { فاتَّخَذَتْ مِنْ دونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيّاً * قالَتْ إِنّي أَعوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً } ( مريم : 17 – 19 ) ويخبرنا أنّ الملائكة حدّثت زوجة إبراهيم عليه السلام وبشّرتها بأنّ الله سبحانه وتعالى سيرزقها الولد قال تعالى : { وامْرأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقوبَ * قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنا عَجوزٌ وَهَذا بَعْلي شَيْخاً إِنَّ هَذا لَشَيْءٌ عَجيبٌ * قالوا أَتَعْجَبينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ } ( هود : 71 – 73 ) ويخبرنا أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى أمّ موسى عليه السلام ، قال سبحانه : { وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ موسى أَنْ أَرْضِعيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقيهِ في الْيَمِّ وَلا تَخافي وَلا تَحْزَني إِنّا رادّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلوهُ مِنَ الْمُرْسَلينَ } ( القصص : 7 ) ، فهذه نماذج من النساء حدثنا القرآن الكريم عنهن ولم يكنّ نبيات ومع ذلك شاهدن الملائكة وحدثنهم أوأوحي إلى بعضهن بطريق آخر غير التحديث وهذا مما لا يمكن أن ينكره أحد بعد أن أخبر عنه كتاب الله المجيد ، وقد دلّت الأخبار أن السّيدة فاطمة الزهراء عليها السلام كانت محدّثة ، ولا يستلزم ذلك كونها نبيّة كما لم يستلزم كون مريم عليها السلام وزوجة إبراهيم وأم موسى أن يكنّ كذلك ، ولا يعدّ القول بأنّ فاطمة عليها السلام محدّثة غلواً فيها وفي فضائلها ، ولا شيئاً من ذلك ، فهي سلام الله عليها سيّدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وأفضل من مريم ومن سارة زوجة إبراهيم ومن أم موسى فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : ( فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ) ( صحيح البخاري 4/29و 219 ) وهي التي أثبت الله طهارتها وطهارة زوجها وابنيها الحسن والحسين عليهم السلام من كل ألأرجاس والأدناس ، قال سبحانه وتعالى : { إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } ( الأحزاب : 33 ) حيث خصص النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفهوم أهل البيت في هذه الآية بهؤلاء فقط ففي الرّواية عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) { إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء ؛ وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ) ( صحيح سنن الترمذي للشيخ الألباني 3/306 نشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض سنة الطبع 1420 هـ - 2000 م ) فكيف يستبعد أو يستغرب أن تحدّثها عليها السلام الملائكة ؟ . كما يتوهم هؤلاء الجهلاء أيضاً أنّ هناك تلازماً بين الوحي وتحديث الملائكة وبين القرآنية وهذا جهل أيضاً ، فليس كل ما يأت به الوحي أو تخبر به الملائكة يعد قرآنا ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحدثه جبرئيل عليه السلام والملائكة ولم يكن كل ما يحدث به قرآناً بل كان يحدث ويوحى إليه بالقرآن وغيره ، مثل تفسير القرآن الكريم وبيان معناه ، ومثل الأحاديث القدسية وإخباره ببعض الأمور والتوجيهات والتعليمات التي لا تمس إلى القرآنية بصلة ولا يعدها أحدٌ أنها قرآن .
    ____________________________

    قال الجنيد في صفحة 8 :
    ( يؤكد صاحب تفسير الصافي في مقدمته أن القرآن الذي نزل بين أظهرنا لم ينزل بتمامه كما أنزل على محمد (ص) ، بل إنّ منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو محرّف ، ومنه ما حذف منه المنافقون الكثير مثلما فعلوا في حذف اسم ( علي ) من القرآن ، قال : > وحذفوا أيضاً لفظ ( آل محمد ) وأسماء المنافقين ) .

    أقول : إن هذا القول الذي نسبه إلى العلامة الفيض الكاشاني رحمه الله ليس رأياً له وإنما هو مضامين لروايات نقلها في مقدمة تفسيره ، إلاّ أنّ صاحبنا الجنيد كعادته يمارس التدليس والتلبيس والتزوير والكذب ، فنقل الكلام وكأنه رأي واعتقاد للعلامة الفيض ، ولم ينقل نص كلامه الذي ينفي فيه التحريف عن الكتاب المجيد ويرد كل الروايات القائلة بالتحريف أو الموهمة لذلك ، حيث قال قدس سرّه : ( ... على هذا لم يبق لنا إعتماد بالنص الموجود ، وقد قال تعالى : { وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ * لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ } وقال : { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ } وأيضاً يتنافى مع روايات العرض على القرآن ، فما دلّ على وقوع التحريف مخالف لكتاب الله وتكذيب له ، فيجب ردّه والحكم بفساده أو تأويله ) ( تفسير الصافي 1/33 – 34 المقدمة السادسة ) .

    قال الجنيد في صفحة 8 :

    ( ولا تزال للنوري الطبرسي مكانته المرموقة بين أوساط الشيعة وعلمائهم بالرغم من كتابه ( فصل الخطاب ) الذي أثبت فيه بحماس شديد اعتقاد التحريف عند عامّة علماء الشيعة ، بعد أن جمع فيه ألفي رواية حول تحريف القرآن كانت متفرقة مبعثرة في مختلف كتب الشيعة منها كتاب الكافي للكليني ، وكوفيء على فعلته هذه بأن دفنوه في أشرف مقبرة عند الشيعة وهي الحجرة المرتضوية بالنجف الأشرف ) .

    أقول : أولاً : إذا كانت هناك مكانة مرموقة للعلامة النوري الطبرسي ، فهي ليست لأنّه ألف كتاب ( فصل الخطاب ) وإنّما لخدماته العلمية ، فهل يخبرنا الجنيد - إن لم يكن مفترياً ومتفوهاً بذلك رجماً بالغيب - ممن سمع من علماء الشيعة أو في أي كتاب قرأ لعالم شيعي يقول فيه أن الشيعة كرّموا هذا الرجل لكتابه فصل الخطاب ؟! ومن أين علم وممن سمع وفي أي كتاب قرأ أنّ سبب دفن العلامة الطبرسي في الحجرة المرتضوية بالنجف الأشرف كان بسبب كتابه فصل الخطاب ؟!
    أنني أقطع بأنه لن يجد ما يثبت به كلامه .
    إذاً لماذا الكذب والإفتراء ؟ .

    ثانياً : أما بالنسبة لكتاب فصل الخطاب والذي اتخذه أعداء الشيعة وسيلة للطعن على جميع الطائفة - مع أنّ ما في هذا الكتاب لا يمثّل إلاّ رأي مؤلّفه الشخصي ولا يعبر عن رأي جميع أفراد الطائفة - فقد قام بعض العلماء من المعاصرين لمؤلفه والمتأخرين عنه بنقد هذا الكتاب والرّد على مؤلفه ، فمن معاصريه العلامة المحقق محمد بن أبي القاسم الشهير بالمعرّب الطهراني في رسالة أسماها ( كشف الارتياب في عدم تحريف الكتاب ) والعلامة السيد محمد حسين الشهرستاني في رسالة أسماها ( حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف ) ، ومن المتأخرين عنه قلما ألف عالم من الشيعة كتاباً في نفي التحريف عن القرآن الكريم إلاّ وتعرّض بالنقد للشيخ النوري والرّد على كتابه فصل الخطاب .

    نعم كيف يكون هذا الكتاب مورد تشنيع على الطائفة بأجمعها ، وعلماؤها منذ اليوم الذي ظهر فيه ينقضون ما جاء فيه ويبطلونه ويثبتون خلافه ؟ .

    ولا يتصور البعض أنّ علماء الشيعة المعاصرين للشيخ النوري وطلبة الحوزة العلمية في زمانه قد ستكوا عن الكتاب ومؤلفه ، بل حدثت في أوساطهم ضجة كبيرة ضد الكتاب ومؤلفه ، يدلنا على ذلك التقريض الذي كتبه السيد هبة الدين الشهرستاني على رسالة البرهان التي ألّفها الميرزا مهدي البروجري بقم المقدسة سنة 1373 هـ فكان من جملة ما قال فيها :

    ( ... كم أنت شاكر لمولاك إذ أولاك بنعمة هذا التأليف المنيف بعصمة المصحف الشريف عن وصمة التحريف ، تلك العقيدة الصحيحة التي آنست بها منذ الصغر ايام مكوثي في سامراء مسقط رأسي حيث تمركز العلم والدين تحت لواء الإمام الشيرازي الكبير ، فكنت أراها تموج ثائرة على نزيلها المحدّث النوري بشأن تأليفه كتاب فصل الخطاب فلا تدخل مجلساً في الحوزة العلمية إلاّ وتسمع الضّجة والعجّة ضدّ الكتاب ومؤلّفه وناشره يسلقونه بألسنة حداد ... ) ( البرهان للبروجردي ص 143 ) .


    قال الجنيد صفحة 9 – 10 تحت عنوان نماذج من الآيات المحرفة :
    ( وهناك آيات وكلمات ادّعى الكليني والقمّي ( من أئمة الشيعة ) أنّها محذوفة من القرآن الموجود . أذكر منها على سبيل المثال :

    1- ومن يطع الله ورسوله ( في ولاية علي والأئمة بعده ) فقد فاز فوزاً عظيماً . (1) .

    2- سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع . (2)

    3- وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا ( في ولاية علي ) (3) .

    4- وسيعلم الذين ظلموا ( آل محمد ) أيّ منقلب ينقلبون (4) .

    5- كنتم خير أمّة أخرجت للناس . روى القمي عن أبي عبد الله أنّه قال : يقتلون الحسن والحسين ويكونون خير أمة أخرجت للناس ؟ فقيل له ؟ فكيف نزلت ؟ قال : كنتم خير أئمة أخرجت للناس (5) .

    6- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به ( في علي ) (6) .

    7- يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربّك ( في علي ) وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، جاء في تفسير نور الثقلين أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : لو لم أبلّغ ما أمرت به من أمر ولايتك لحبط عملي (7) .

    هذه بعض من الآيات التي ادّعوا وقوع الحذف والتغيير فيها ، واتهموا الصحابة بفعل ذلك ، غير منتبهين إلى أنّ هذا الإدّعاء يطعن ويشكك في قول الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) والذي يعني أن الله سيصون قرآنه – الذي بين أيدي الناس – ويحفظه من أن يتعرض لأي زيادة أو نقصان ) .


    أقول : لقد روى علماء أهل السنة في مصنفاتهم من صحاح ومسانيد وكتب سنن وغيرها مثل هذه الرّوايات الكثير الكثير ، والفرق بين روايات الشيعة وروايات أهل السنة أن روايات الشيعة أكثرها ضعيفة وبعضها يراد به التحريف في المعنى لا اللفظ ، وأن الزيادات الواردة في بعض الروايات الموهمة على أنها من القرآن الكريم مؤولة على التفسير ، أما روايات أهل السنة فهي صحيحة مروية في صحاحهم وكتبهم المعتبرة وصريحة في وقوع التحريف في الكتاب المجيد (8) ، وأنقل هنا نماذج من هذه الرّوايات ، ليتبينّ من هو الذي يقول بوقوع التحريف في القرآن ، ومن الذي ينسب إلى الصحابة التحريف فيه هل هم الشيعة أم غيرهم : -

    1- أخرج ابن حبّان في صحيحه رواية بسنده عن سعيد بن جبير – والرّواية طويلة – قال في آخرها : ( ... وكان ابن عبّاس يقرأ : وأمّا الغلام كان كافراً وكان أبواه مؤمنين ، ويقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ) . ( صحيح ابن حبّان 14/ 107 حديث رقم : 6220 ، وقال محقق الكتاب الشيخ سعيد الأرنؤوط عن الحديث : ( إسناده صحيح على شرط مسلم ) وفي صحيح البخاري روى بسنده عن سعيد بن جبير أن ابن عباس كان يقرأ : ( أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا ، وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( صحيح البخاري 3/1246 ) وفي مكان آخر يقول البخاري : ( قال سعيد بن جبير : فكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ، وكان يقرأ : وأمّا الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( صحيح البخاري 4/1752 ) . وروى الحميدي في مسنده بسنده عن سعيد بن جبير أن سعيد بن جبير قال : ( وكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ، وكان يقرأ : وأمّا الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين ) ( مسند الحميدي 1/182 ) .
    وما هو موجود في المصحف بالنسبة للآية الأولى : { وَأَمّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً } ( الكهف : 80 ) وأما بالنسبة للآية الأخرى فالموجود في المصحف هو : { وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينَةٍ غَصْباً } ( الكهف : 79 ) ، فهذه الروايات الصحيحة عند أهل السنّة تنسب إلى هذا الصحابي الجليل ابن عباس أنّه كان يقرأ القرآن الكريم محرفاً على خلاف ما هو في المصحف !! .

    2- وفي مجمع الزوائد للهيثمي قال : ( عن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي (ص) قال فاستكتبتني حفصة مصحفاً وقالت : إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأملها عليك كما حفظتها من رسول الله (ص) قال : فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت : أكتب ( حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى (و) صلاة العصر وقوموا لله قانتين ) قال الهيثمي رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) (9) .
    والآية الكريمة ليس فيها ( وصلاة العصر ) بل هي هكذا : { حافِظوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ } ( البقرة : 238 ) . فانظر كيف تنسب هذه الرّواية السّنيةالصحيحة إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر أنها حرّفت هذه الآية وأضافت على كلام الله جل شأنه ما ليس منه .

    3- أخرج الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين بسنده عن عمرو ذي مر أنّ علياً عليه السلام قرأ : ( والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر ) قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ( المستدرك على الصحيحين 2/534 ) (10) ، وعبارة ( ونوائب الدهر ) ليست في المصحف الشريف ، فهذه الرواية الصحيحة تنسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام التحريف في كتاب الله وقراءته للقرآن على خلاف ما أنزله الله عزّ وجل وأدخال ما ليس من كلام الله في كلامه .

    4- وأخرج البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّه قال : ( لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين ... ) (11) وعبارة ( ورهطك منهم المخلصين ) ليست من أبعاض القرآن الكريم فلا توجد مثل هذه العبارة في المصحف الشريف ، فهذه الرّواية الصحيحة تنسب إلى ابن عبّاس أنّه كان يدّعي أن هذه العبارة نزلت بمعية قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .

    5- وقال السيوطي في الدّر المنثور : ( وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربّك – أنّ علياً مولى المؤمنين – وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ( الدّر المنثور 2/298 ) .
    وعبارة ( أن علياً مولى المؤمنين ) لا وجود لها في المصحف الشريف .

    6- وأخرج ابن جرير الطبري في تفسيره بسنده عن أبي عون الثقفي أنّه سمع صبيحاً قال : ( سمعت عثمان يقرأ : ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون الله على ما أصابهم ) (12) ، ولا توجد عبارة ( ويستعينون الله على ما أصابهم ) في القرآن .

    7- وأخرج مسلم بن الحجاج في صحيحه بسنده عن أبي يونس مولى عائشة أنّه قال : ( أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً ، قالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني > حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى < فلما بلغتها آذنتها ، فأملت عليّ > حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين < قالت عائشة : سمعتها من رسول الله (ص) ) (13) ، والمصحف الشريف لا توجد فيه عبارة ( وصلاة العصر ) .

    8- وأخرج السيوطي في كتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) عن حميدة بنت أبي يونس قالت : ( قرأ عليّ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة : > إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليما وعلى الذين يصلون في الصفوف الأول < قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف ) ( الإتقان 2/67 ) .

    نعم هذه مجموعة من روايات أهل السنة مروية في صحاحهم وكتبهم المعتبرة تنسب إلى مجموعة من الصحابة أنهم كانوا يقرؤون بعض الآيات على خلاف ما هو موجود في المصحف الشريف بإضافة كلمة أو أكثر ليس لها وجود في الكتاب المجيد ، إذاً أين ذهبت هذه الكلمات والعبارات والألفاظ؟ ! .
    ولماذا لم تكتب في المصحف الشريف ؟!
    أليس معنى ذلك أنّ القرآن تاقص منها ؟!
    والقول بنقص القرآن الكريم قول بالتحريف .

    أما إذا إدّعى القوم أنّ هذه الكلمات والألفاظ ليست من القرآن الكريم ولا هي من كلام الله فنقول لهم إنّ الأمر أيضاً جدّ خطير ، لأن هذه الرّوايات تتهم فئة من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنّهم كانوا يحرّفون في آيات القرآن ويضيفون إلى كلام الله عزّ وجل ما ليس منه . وبهذا يعلم أنّ روايات أهل السنة الصحيحة هي التي تتهم الصحابة وتنسب إليهم التحريف في آيات الكتاب المجيد ، فلماذا يتهمون الشيعة بكل ذلك ؟! .
    _______________________

    هامش

    (1) نقل ذلك عن العلامة الكليني من كتابه الكافي (1/414 ) ، وهو مضمون رواية ضعيفة في سندها ( علي بن أبي حمزة ) وهو ضعيف ، متهم ، كذاب .

    (2) نقل هذا عن كتاب الكافي 1/442 للعلامة الكليني والرواية التي ورد بها ذلك ضعيفة سنداً ، في سندها ( محمد بن سليمان ، وأبوه ) وكلاهما ضعيف غال .

    (3) نقله عن العلامة الكليني في الكافي 1/417 ، والرواية الوارد بها ذلك ضعيفة سنداً ففيه ( محمد بن سنان ) مختلف فيه والأكثر على أنّه ضعيف ، وفيه ( منخل بن جميل ) وهو ضعيف غال .

    (4) نقله عن تفسير علي بن إبراهيم القمي وهو كلام مرسل ليس له سند .

    (5) نقله عن تفسير علي بن إبراهيم القمي – وبغض النظر عمّا قيل في هذا التفسير – فإن في سند الرواية ( ابن سنان ) وهو مشترك بين الضعيف وغيره .

    (6) نقله عن العلامة الكليني في الكافي 1/424 ، وهو مضمون رواية ساقطة سنداً ، ففي سندها ( أحمد بن مهران ) ضعفه جماعة وحسنة آخرون ، وفيه ( بكار ) وهو مجهول الحال .

    (7) نقله عن تفسير نور الثقلين 1/654 ونقله صاحب تفسير نور الثقلين عن أمالي الشيخ الصدوق ، و ( في علي ) تفسير وليست من أبعاض الآية ، لأن الله عزّ وجل في هذه الآية يأمر نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأنّ ينصب علياً عليه السلام ولياً وخليفة وإماماً على الأمة من بعده ، وقد روي مثل ذلك السيوطي في الدّر المنثور ، وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( لو لم أبلّغ ما أمرت به من أمر ولايتك لحبط عملي ) فهو بيان ومعنى لقول الله ( وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) أي أنك يا محمد إذا لم تبلغ هذا الأمر الذي أمرت بتبليغه للناس كأنك لم تبلغ من أمر الرسالة التي أمرت بتبليغها شيئاً ، وذلك لأهمية هذا الأمر الذي أمرت بتبليغه .

    (8) طبعاً نحن نقطع أنّ ما ورد في هذه الروايات - وإن كان صحيحاً عند القوم – غير صحيح ، وهو ناتج عن الخطأ والإشتباه والكذب ، فقد تولت العناية الإلهية حفظ القرآن الكريم من التحريف والتبديل والتغير من الزيادة والنقصان .

    (9) مجمع الزوائد 6/320 ، مسند أبي يعلى 13/50 ، صحيح ابن حبّان 14/228 ، تفسير الطبري 2/762 و 764 ، التاريخ الكبير للبخاري 5/281 ، الدر المنثور للسيوطي 1/302 .

    (10) وانظره في كنز العمّال 2/601 حديث رقم : 4848 ، وتفسير ابن جرير الطبري 30/372 حديث رقم : 29342 و 30/373 حديث رقم : 29343 ، وتفسير الدّر المنثور للسيوطي 6/392 وقال : وأخرج الفريابي وعبد حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والحاكم عن علي ... وذكره ، ومثله ذكر العلامة الشوكاني في فتح القدير 5/492 .

    (11) صحيح البخاري 6/94 ، وأخرجها أيضاً مسلم بن الحجاج في صحيحه 1/134 ، والبيهقي في سننه الكبرى 9/7 ، وابن حبّان في صحيحه 14/487 ، وابن جرير الطبري في تفسيره 19/147 و 30/440 ، والسيوطي في الدّر المنثور 5/96 .

    (12) تفسير الطبري 4/53 ، ورواه السيوطي في الدّر المنثور 2/62 عن عبد حميد وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن الأنباري ، وفي تفسير القرطبي 4/165 ذكر أنّ ابن الزبير كان يقرأ كذلك ، ونسب الثعالبي في تفسيره 2/89 هذه القراءة لابن الزبير وعثمان وابن مسعود .

    (13) صحيح مسلم 2/112 ، وأخرجه أيضاً مالك في المطأ 1/138 ، وأحمد بن حنبل في مسنده 6/73 و 6/178 ، وأبو داود في سننه 1/102 ، والترمذي في سننه 4/285 ، والنسائي في سننه 1/236 ، والبيهقي في سننه الكبرى 1/462 ، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه 1/579 .
    _______________________



    [red]محاولة الجنيد الفاشلة إلصاق تهمة تحريف القرآن بالسيد الخوئي[/red]


    قال الجنيد بعد أن أشار إلى قول السيد الخوئي قدس سرّه الصريح في نفي التحريف عن كتاب الله المجيد :

    ( غير أنّ للخوئي رأياً آخر يقترب فيه من القائلين بالتحريف فإنه قال في الكتاب نفسه : > إنّ وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه وتسالم العلماء ( يعني إجماعهم ) على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن علي عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود – وإن كان صحيحاً – إلاّ أنّه لا دلالة في ذلك على أنّ هذه الزيادات كانت من القرآن وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلكم الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل وما يؤول إليه الكلام أو بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد < إن الخوئي يثبت بهذا الكلام أمرين :

    أولهما : أنه يثبت مصحفاً آخر لعلي يختلف في ترتيبه وزياداته عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين .

    ثانيهما : أنّه يثبت شروحاً للقرآن مشروحة من الله منزلة من عنده .
    فهل نزل القرآن من عند الله يتضمن السور وشرحها ؟
    إن صدور مثل هذا الكلام من إمام عرف بتعقّله يدعو إلى العجب ولا يخلو من تناقض ! .
    لماذا لا نجتمع على كلمة سواء بيننا لا مراوغة فيها ولا تورية وهي : أن نعترف جميعاً بأن المصحف الموجود بين أيدينا وفي مساجدنا هو نفسه القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم من غير زيادة ولا نقصان . وأن ننتهي عن التكلم عن المصحف الغائب مع الإمام الغائب وعن مصحف فاطمة وعن مصحف علي ؟ ألا يمكننا أن نجتمع على هذه الكلمة بيننا ؟ إنّه إن تعذر الاتفاق على ذلك فأي شيء يمكن أن يقرّب بعد ذلك بين الفريقين ؟ وعلى أي شيء نتفق ونتحد ؟ ) ( حوار هاديء 13-14 ) .
    انتهى كلام الجنيد.

    أقول : مع أنّ رأي السيد الخوئي قدس سرّه صريح وواضح في نفي التحريف عن الكتاب المجيد إلاّ أنّ الجنيد يحاول أن يلصق به دون خجل ولا استحياء ولا رادع من خوف أو تقوى تهمة التحريف مدّعياً أن قول السيد الخوئي بوجود مصحف للإمام أمير المؤمنين عليه السلام يختلف في ترتيب سوره عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين ، وأن به زيادات تفسيرية وشرح وبيان لمعاني الآيات هو قول قريب من قول القائلين بالتحريف ، وهذا غير صحيح لأن السيد الخوئي رحمه الله لم يدّعي أنّ مصحف علي عليه السلام يزيد أو ينقص عن القرآن الموجود من حيث آياته وعدد كلماته وحروفه ، ولا يزعم أنّ الزيادات التي يتميز بها مصحف الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من أبعاض القرآن ، وكلامه واضح بأنها زيادات تأويلية أو تفسيرية للآيات ، أمّا أن علياً عليه السلام كان لديه مصحف بهذه المواصفات فهذا ليس مما انفرد به السيد الخوئي أو الشيعة بل إن العديد من علماء أهل السنة ومصادرهم أشارت إلى وجود هذا المصحف له عليه السلام .

    قال القرطبي في تفسيره ( 1/59 ) : ( قال ابن الطيب : إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن فمنهم من كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها وقدم المكي على المدني ومنهم من جعل في أول مصحفه الحمد ومنهم من جعل في أوله اقرأ باسم ربك وهذا أول مصحف علي رضي الله عنه ... ) .

    وقال الزرقاني في مناهل العرفان ( 1/244 ) وهو يتحدث عن اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيب سور القرآن : ( وهذا مصحف علي كان مرتبا على النزول فأوله اقرأ ثم المدثر ثم ق ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني ) .

    وقال الغزي في الإتقان ( 1/171 ) : ( قال ابن فارس : جمع القرآن على ضربين أحدهما تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو الذي تولته الصحابة وأما الجمع الآخر وهو جمع الآيات في السور فهو توقيفي تولاه النبي كما أخبر به جبريل عن أمر ربه ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف علي كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني... )

    وقال أبو الفضل السيوطي في أسرار ترتيب القرآن ( 1/68 ) : ( اختلف العلماء في ترتيب السور هل هو بتوقيف من النبي (ص) أو باجتهاد من الصحابة بعد الاجماع على أن ترتيب الآيات توقيفي والقطع بذلك ، فذهب جماعة الى الثاني منهم مالك والقاضي أبوبكر في أحد قوليه وجزم به ابن فارس ، ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف علي كان أوله اقرأ ثم البواقي على ترتيب نزول المكي ثم المدني ...) .

    و نقل عن ابن سيرين أنّه قال : ( إن علياً كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ ) وعنه : ( تطلـّبت ذلك الكتاب ، وكتبت فيه إلى المدينة فلم أقدر عليه ) ( الإتقان في علوم القرآن 1/162 ، مناهل العرفان 1/177 ) .
    وعنه أيضاً أنه قال : ( فبلغني أنّه - علي - كتبه على تنزيله ولو أصيب الكتاب لوجد فيه علم كثير ) ( الاستيعاب 3/974 ، إمتاع الأسماع 4/288 ) .

    وعن ابن جزي قال : ( لو وجد مصحفه عليه السلام لكان فيه علم كثير ) ( التمهيد في علوم القرآن 1/226 عن التسهيل لعلوم التنزيل 1/4 ) .
    وفي الإتقان قال : وقال ابن حجر : ( وقد ورد عـن علي أنّه جمع القـرآن على ترتيـب النزول عقب مـوت النبي .. أخرجـه ابن أبي داود ) ( الاتقان 1/195 ) ؟

    ونقل الزركشي الشــافعي في كتابه البرهان في علــوم القرآن قال : ( وقال القاضي أبو بكر الطيب ، فإن قيل ، قد اختلف السلف في ترتيب القرآن ، فمنهم من كتب في المصحف السور على تاريخ نزولها وقدم المكي على المدني ، ومنهم من جعل أوله : ( قرأ باسم ربّك الذي خلق ) وهو أول مصحف علي ... إلى آخر كلامه ) ( البرهان في علوم القرآن 1/259 ) .
    إن كل هذه الأقوال تفيد أنّ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قد تفرد بكتابة القرآن الكريم حسب تسلسل نزول الآي والسور وتقديم المكي على المدني ، فظهر من ذلك أن القول بأن علياً عليه السلام لديه مصحف بهذه الكيفية ليس هو من قول السيد الخوئي رحمه الله أو الشيعة وإنما علماء أهل السنة هم الذين قالوا بذلك أيضاً وحزموا به ، فماذا سيقول الجنيد بعد هذا ؟ هل سيحكم على هؤلاء العلماء من أهل السنة بأنهم يقولون بالتحريف لأنهم قالوا بوجود مصحف لعلي عليه السلام يختلف في ترتيب سوره وآيات عن المصحف الموجود أو أنّه سيتراجع عن اتهامة للسيد الخوئي ؟!

    وهناك من الرّوايات ما يفيد أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يعلم أسباب نزول القرآن ووقت نزول الآيات ومكان نزولها وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلمه تفسير آيات الكتاب العزيز حسب ما كان ينزل عليه من تفسير وبيان لها من الوحي ، إذاً فما المانع أن يكون علياً عليه السلام قد سجل كل ذلك في مصحفه ؟

    ففي الطبقات الكبرى لابن سعد ، يروي بسنده عن سليمان الأحمسي عن أبيه قال : ( قال علي : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، إنّ ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً طلقاً ) ( الطبقات الكبرى 2/101 ، حلية الأولياء 1/68 ، كنز العمال 13/66 ) .

    وروى ابن سعد أيضا في نفس المصـدر بسنده عـن أبي الطفيـل قال : ( قال علي : سلوني عن كتاب الله ، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل ) ( الطبقات الكبرى 2/338 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 185 ، كنز العمال 2/296 ، الصواعق المحرقة 2/375 ) .

    وقال المزي في تهذيب الكمال : ( وروى معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً يخطب وهو يقول : سلوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلاّ أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلاّ وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل ) ( تهذيب الكمال 5/261 ) .

    وقد أخرج ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء عن عبد الله قال : ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلاّ وله ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر والباطن ) ( تاريخ دمشق 42/400 ، حلية الأولياء 1/65 ) .
    وقال ابن أبي حمزة عن علي عليه السلام أنه قال : ( لو شئت أن أوقر سبعين بعيرا ً من تفسير أم القرآن لفعلت ) ( إحياء علوم الدين 1/283 و 289 ، التراتيب الإدارية 2/183 ، الإتقان 2/490 ) .

    وقد ورد مـن طرقنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : ( ... ما نزلت على سول الله (ص) آية من القرآن إلا أقرأنيها ، وأملاها علي ، فكتبتها بخطي ، وعلـّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصها وعامها ، ودعا الله أن يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت آية من كتاب الله ... الحديث ) ( الكافي 1/64 ، الخصال للشيخ الصدوق 257 ، بحار الأنوار 2/230 ) .

    و عنه عليه السلام أنه قال : ( لو ثنيت لي الوسادة لأخرجت لهم مصحفاً كتبته وأملاه عليّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) ( بحار الأنوار 89/52 ) .

    أما بالنسبة لمصحف فاطمة عليها السلام فقد مرّ الكلام حوله ، وأمّا مصحف الإمام الحجة المهدي المنتظر فإن رواياتنا تفيد أنه هو نفسه مصحف الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقد بينا أنّه لا يفترق عن المصحف الذي بأيدي المسلمين في دورهم ومساكنهم وأماكن تواجدهم الذي يتلونه آناء الليل والنهار بشيء سوى أن سوره وآياته مرتبة حسب النزول ، وأنّه يتمضن تفسيراً وتأويلاً للآيات حسب ما ورد ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الوحي ..


    وأختم ردّي عليه بهذا الخصوص بذكر أقوال جمع من علماء وكتاب ومفكري أهل السنة أنصفوا فيها الشيعة في هذه المسألة .

    قال الداعية السني الكبير الشيخ محمد الغزالي رحمه الله : ( إنني آسف لأنّ بعض من يرسلون الكلام على عواهنه ، لا بل بعض من يسوقون التهم جزافاً غير مبالين بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي بهذه الأخلاق المعلولة فأساؤا إلى الإسلام وأمته شرّ إساءة .
    سمعت واحداً من هؤلاء يقول في مجلس علم : إنّ للشيعة قرآناً آخر يزيد (أو) ينقص عن قرآننا المعروف .
    فقلت له : أين هذا القرآن ؟
    إن العالم الإسلامي الذي امتدت رقعته في ثلاث قارات ظل من بعثة محمد (ص) إلى يومنا هذا بعد أن سلخ من الزمن أربعة عشر قرناً لا يعرف إلاّ مصحفاً واحداً مضبوط البداية والنهاية معدود السور والآيات والألفاظ ، فأين هذا القرآن الآخر ؟!
    ولماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟
    ولحساب من تفتعل هذه الإشاعات وتلقى بين الأغرار ليسوء ظنهم بإخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم .
    إنّ المصحف واحد يطبع في القاهرة فيقدسه الشيعة في النجف أو في طهران ويتداولون نسخه بين أيديهم وفي بيوتهم دون أن يخطر ببالهم شيء بتة إلاّ توقير الكتاب ومنزله – جل شأنه – ومبلغه – (ص) – فلم الكذب على الناس وعلى الوحي ؟
    ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أنّ الشيعة أتباع علي ، وأن السنيين أتباع محمد ، وأنّ الشيعة يرون علياً أحق بالرسالة ، أو أنّها أخطأته إلى غيره! .
    وهذا لغو قبيح وتزوير شائن .
    ولكن تصديق هذا اللغو كان الباعث على تلك المجزرة المخزية التي وقعت بين أبناء الإسلام من سنة وشيعة ، فجعلتهم – وهم الأخوة في الدين – يأكل بعضهم بعضاً على هذا النحو المهين .
    إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد (ص) ويرون شرف علي في إنتمائه إلى هذا الرسول وفي استمساكه بسنته .
    وهم كسائر المسلمين لا يرون بشراً في الأولين والآخرين أعظم من الصادق الأمين ولا أحق منه بالاتباع ، فكيف ينسب لهم هذا الهذر ؟!
    الواقع أن الذين يرغبون في تقسيم الأمة طوائف متعادية لما لم يجدوا لهذا التقسيم سبباً معقولاً لجأوا إلى افتعال أسباب الفرقة ، فاتسع لهم ميدان الكذب حين ضاق ميدان الصدق .
    لست أنفي أن هناك خلافات فقهية ونظرية بين الشيعة والسنة ، بعضها قريب الغور ، وبعضها بعيد الغور ، بيد أنّ هذه الخلافات لا تستلزم معشار الجفاء الذي وقع بين الفريقين ، وقد نشب خلاف فقهي ونظري بين مذاهب السنة نفسها بل بين أتباع المذهب الواحد منها ، ومع ذلك فقد حال العقلاء دون تحول هذا الخلاف إلى خصام بار أو ساخن ) ( دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين صفحة 219 –221 )(1) .
    قال الشيخ محمد أبو زهرة : ( القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها وقد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) .. وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين ) ( الإمام الصادق ص 296 ) .

    وقال أيضاً : ( إنّ الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنى عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكاً في معجزة النبي (ص) ، واعتبروه إنكاراً لأمر علم من الدين بالضرورة ) ( الإمام الصادق 329 ) .

    وقال الشيخ رحمة الله الهندي : ( القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الإثنى عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ، ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه ، فقوله مردود غير مقبول عندهم ) ( إظهار الحق ص 431 ) .

    وقال الدكتور محمد عبد الله دراز : ( ومهما يكن من أمر فإن هذا المصحف هو الوحيد المتداول في العالم الإسلامي ، بما فيه فرق الشيعة ، ومنذ ثلاثة عشر قرناً من الزمان ) ثم قال : ( ونذكر هنا رأي الشيعة الإمامية – أهم فرق الشيعة - ) وذكر كلام الشيخ الصدوق المتقدم . ( مدخل إلى القرآن الكريم 39 – 40 ) .

    وقال الأستاذ محمد المديني وهو عميد كلية الشريعة بالجامعة الأزهرية : ( وأمّا أنّ الإمامية يعتقدون نقص القرآن فمعاذ الله ، إنّما هي روايات رويت في كتبهم ، كما روي مثلها في كتبنا ، وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبيّنوا بطلانها وليس في الشيعة الإمامية أو الزيدية من يعتقد ذلك كما أنّه ليس في السّنة من يعتقده ) ( مع الصادقين للدكتور محمد التيجاني السماوي ص 201 نقلاً عن مقال للأستاذ محمد المديني نشر في العدد الرابع من السنة الحادية عشرة ص 382 و 383 من مجلة رسالة الإسلام ) .

    وقال البهنساوي وهو أحد مفكري الإخوان المسلمين : ( إن الشيعة الجعفرية الإثنى عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمّة منذ صدر الإسلام ... وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة ) ( السنة المفترى عليها ص 60 ) .

    وقال مصطفى الرافعي : ( والقرآن الكريم الموجود الآن بأيدي الناس من غير زيادة ولا نقصان ، وما ورد من أنّ الشيعة الإمامية يقولون بأنّ القرآن قد اعتراه النقص ... هذا الإدّعاء أنكره مجموع علماء الشيعة ...
    فالقرآن الكريم – إذن – هو عصب الدولة الإسلامية ، تتفق مذاهب أهل السنة مع مذهب الشيعة الإمامية على قداسته ووجوب الأخذ به ، وهو نسخة موحدة لا تختلف في حرف ولا رسم لدى السنة والشيعة الإمامية في مختلف ديارهم وأمصارهم ) ( إسلامنا ص 75 ) .

    وقال الدكتور علي عبد الواحد وافي : ( يعتقد الشيعة الجعفرية كما يعتقد أهل السّنة أن القرآن الكريم هو كلام الله عزّ وجل المنزل على رسوله المنقول بالتواتر والمدوّن بين دفتي المصحف بسوره وآياته المرتبة بتوقيف من الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، وأنّه الجامع لأصول الإسلام عقائده وشرائعه وأخلاقة ، والخلاف بيننا وبينهم في هذا الصدد يتمثل في أمور شكلية وجانبية لا تمس النص القرآني بزيادة ولا نقص ولا تحريف ولا تبديل ، ولا تثريب عليهم في إعتقادها ) ( بين الشيعة وأهل السنة ص 35 ) .

    وقال أيضاً : ( أما ما ورد في بعض مؤلفاتهم من آراء تثير شكوكاً في النص القرآني وتنسب إلى بعض أئمتهم ، فإنّهم لا يقرونها ويعتقدون بطلان ما تذهب إليه ، وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ، ولا يصح كما قلنا فيما سبق أن نحاسبهم على آراء حكموا ببطلانها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ولا أن نعدها من مذهبهم ، مهما كانت مكانة رواتها عندهم ومكانة الكتب التي وردت فيها ...
    وقد تصدى كثير من أئمة الشيعة الجعفرية أنفسهم لرد هذه الأخبار الكاذبة وبيان بطلانها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم وأنها ليست من مذهبهم في شيء ) ( بين الشيعة وأهل السنة ص 37 – 38 ) .

    وقال الدكتور عبد الودود شلبي وهو يتحدث عن عقائد الشيعة : ( يعتقد الشيعة الإمامية أن الكتاب ( أي المصحف ) الموجود بين أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله للإعجاز والتحدي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وهذا هو إجماعهم الذي لا خلاف فيه مع إخوانهم من أهل السّنة ) ( كلنا إخوة شيعة وسنة صفحة 76 ) .
    _________________________

    (1) أقول : أين هذه الدعوة من هذا العالم الفذ والداعية الكبير التي يدعو فيها إلى لم شمل الأمة الإسلامية وتوحيد صفوفها ، ونبذ الفرقة بين طوائفها ومذاهبها المختلفة ، ويستنكر على كل من يرّوج الأكاذيب وينشر الإفتراءات على هذا المذهب أو ذاك ويفعتل أسباب الفرقة انطلاقاً من نفس مريضة أو أغراض مشبوهة أو غيرها مما روّج ويرّوج إليه علماء االحشوية بعد أن لفقوا على الشيعة أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام الكثير من الأكاذيب ورموهم بما هم منه براء ، ونسبوا إليهم أموراً لا يعرفونها ولا يعتقدون أو يقولون بها .

    من اقوال علماء الشيعة التي تنفي عن المذهب السني التحريف وتنسب جميع هذه الروايات الى الضعف واليكم بعض الاقوال لعلماء الشيعة تمدح السنة لاهتمامهم بالقران :

    ـ السيد عليّ الميلاني: «إنّ المعروف من مذهب أهل السنة هو نفي التحريف عن القرآن الشريف، وبذلك صرّحوا في تفاسيرهم وكتبهم في علوم القرآن» .

    ـ السيد جعفر مرتضى العاملي: «إنّنا لا يجب أن ننسى الجهد الذي بذله أهل السنة لتنزيه القرآن عن التحريف، وحاولوا توجيه تلكم الاَحاديث بمختلف الوجوه التي اهتدوا إليها» .




    (...)

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:32 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .
    .

    من مؤلفات الشيعة في الرد على الأراء الشاذة التي قالت بتحريف القرآن :

    Quote:
    1ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب، تأليف محمود بن أبي القاسم، المشتهر بالمعرب الطهراني (ت / 1313 هـ.)، وقد كتبه رحمه الله في سنة 1303 أي بعد أقل من أربع سنوات على نشر كتاب فصل الخطاب.

    2 ـ حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف، تأليف هبة الدين السيد محمد حسين الشهرستاني (ت / 1315 هـ.).

    3 ـ تنزيه التنزيل، تأليف علىّ رضا حكيم خسرواني، تأليف سنة 1371 هـ.

    4 ـ الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، تأليف عبد الرحمن المحمدي الهيدجي، تأليف سنة 1372 هـ.

    5 ـ البرهان على عدم تحريف القرآن، تأليف الميرزا مهدي البروجردي، تأليف سنة 1374 هـ.

    6 ـ آلاء الرحيم في الردّ على تحريف القرآن، تأليف الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني، تأليف سنة 1381 هـ.

    7 ـ بحر الفوائد في شرح الفرائد (في ضمن بحث حجية ظواهر القرآن)، تأليف الميرزا محمد حسن الآشتياني (ت / 1319 هـ.).

    8 ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن (مقدمة الكتاب)، تأليف الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي (ت / 1352 هـ.).

    9 ـ البيان في تفسير القرآن (مقدمة الكتاب)، تأليف آية الله السيد أبو القاسم الخوئي (ت / 1413 هـ.).

    ـ تهذيب الأصول (ضمن بحث حجية ظواهر القرآن) وأنوار الهداية، تأليف الإمام روح الله الخميني (ت / 1409 هـ.).





    Quote: 11 ـ صيانة القرآن عن التحريف، تأليف الأستاذ محمد هادي معرفة ط. 1416 هـ.

    12 ـ القرآن الكريم وروايات المدرستين (ثلاث مجلدات)، تأليف آية الله السيد مرتضى العسكري ط. 1420 هـ.

    13 ـ حقائق هامة حول القرآن الكريم، تأليف السيد جعفر مرتضى العاملي.

    14 ـ التحقيق في نفي التحريف، تأليف السيد علي الميلاني ط. 1415 هـ.

    15 ـ أكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة والسنة، تأليف رسول جعفريان، ط. 1413 هـ.


    (...)

    كدي ياحلاوي ياشريف أخد ليك يوم يومين شوف الكلام الفوق ده بهدوء ورواقة ونية الباحث عن الحقيقة والساعي للحق والمتحري للعدالة ، وبعد ما تقرأ الكلام ده لو عندك ملاحظة نناقشها وبعدين نمشي للشبهة التانية .

    وياريت تتكرم علينا وتنصح أحبابك ياسر (زنة) وأشباهه بالتوقف عن المونكي بيزنس ووظيفة جامع القمامة حتى ننتهي من الأسئلة المطروحة والشبهات المجترة

    ممكن تحقق لينا الطلب ده ياغالي ياشريف ؟! لو ماعشان خاطر عيون الأزهري المعمشة دي عشان خاطر الموضوعية حبيبة قلبك والكاسرة فيك ضلعة .


    عارف إنو الردود طويلة وحاتتعب عيونك لكن كله يهون في سبيل المعرفة والحقيقة ، وأكرر القول الردود موجهة ليك وللعقلاء فقط (الدهماء السوقة الرجرجة أتباع كل ناعق يمتنعون)
    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 08:46 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    Quote: قال الجنيد بعد أن أشار إلى قول السيد الخوئي قدس سرّه الصريح في نفي التحريف عن كتاب الله المجيد :

    ( غير أنّ للخوئي رأياً آخر يقترب فيه من القائلين بالتحريف فإنه قال في الكتاب نفسه : > إنّ وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه وتسالم العلماء ( يعني إجماعهم ) على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن علي عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود – وإن كان صحيحاً – إلاّ أنّه لا دلالة في ذلك على أنّ هذه الزيادات كانت من القرآن وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلكم الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل وما يؤول إليه الكلام أو بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد < إن الخوئي يثبت بهذا الكلام أمرين :

    أولهما : أنه يثبت مصحفاً آخر لعلي يختلف في ترتيبه وزياداته عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين .

    ثانيهما : أنّه يثبت شروحاً للقرآن مشروحة من الله منزلة من عنده .
    فهل نزل القرآن من عند الله يتضمن السور وشرحها ؟
    إن صدور مثل هذا الكلام من إمام عرف بتعقّله يدعو إلى العجب ولا يخلو من تناقض ! .
    لماذا لا نجتمع على كلمة سواء بيننا لا مراوغة فيها ولا تورية وهي : أن نعترف جميعاً بأن المصحف الموجود بين أيدينا وفي مساجدنا هو نفسه القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم من غير زيادة ولا نقصان . وأن ننتهي عن التكلم عن المصحف الغائب مع الإمام الغائب وعن مصحف فاطمة وعن مصحف علي ؟ ألا يمكننا أن نجتمع على هذه الكلمة بيننا ؟ إنّه إن تعذر الاتفاق على ذلك فأي شيء يمكن أن يقرّب بعد ذلك بين الفريقين ؟ وعلى أي شيء نتفق ونتحد ؟ ) ( حوار هاديء 13-14 ) .
    انتهى كلام الجنيد.

    أقول : مع أنّ رأي السيد الخوئي قدس سرّه صريح وواضح في نفي التحريف عن الكتاب المجيد إلاّ أنّ الجنيد يحاول أن يلصق به دون خجل ولا استحياء ولا رادع من خوف أو تقوى تهمة التحريف



    الخوئي و تحريف القرآن

    --------------------------------------------------------------------------------

    مختارات من أقوال الخوئي في القرآن ( نقلاً عن البيان في تفسير القرآن )

    النقص أو الزيادة في الحروف أو في الحركات ، مع حفظ القرآن وعدم ضياعه ، وإن لم يكن متميزاً في الخارج عن غيره .والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعاً . - ص 198

    النقص أو الزيادة بكلمة او كلمتين ، مع التحفظ على نفس القرآن المنزل .والتحريف بهذا المعنى قد وقع في صدر الإسلام - ص 198

    التحريف بالزيادة و النقيصة في الآية والسورة مع التحفظ على القرآن المنزل ، والتسالم على قراءة النبي - ص - إياها .والتحريف بهذا المعني أيضا واقع في القرآن قطعاً - ص 199

    إذن فالقرآن المنزل من السماء قد وقع فيه التحريف يقيناً ، بالزيادة أو بالنقيصة - ص 199

    أن إسناد جمع القرآن إلى الخلفاء أمر موهوم - ص 257
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 11:43 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .

    بالنسبة لصور الكتب التي تقممها ياسر (زنة) نورد ردود الشيعة عليها :

    المسألةالأولى حول بناتا لرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

    زول عمل بحث تاريخي حول بنات الرسول ووجد أن زينب ورقية وأم كلثوم هن بنات خديجة عليها السلام من زواجها قبل النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (بغض النظر عن صحة البحث من عدمه) هل يخرجه ذلك من الدين؟ هل انكر معلوماً من الدين بالضرورة ؟هل خالف نص القرآن الكريم؟ المشكلة وين ممكن أعرف؟ ياريت تتكرم وتشرح للناس .

    فتاوى شيعية حول هذه المسألة طالعها بالضغط (هنا)

    كتاب القول الصائب في إثبات الربائب للسيد جعفر مرتضى العاملي طالعه بالضغط (هنا)

    كثير من حقائق التاريخ صادمة وتستحق إعادة البحث والمهم في المسألة أعلاه ليس إثبات صحة هذا المسألة من عدمها وإنما التأكيد على أن هذا الموضوع لا يخرج أحداً من الملة وهو في إطار الإجتهاد العلمي والبحث التاريخي .

    المسألة الثانية : قولهم طعن الخميني في الرسول :



    كما هي عادة السلفية في الكذب والتدليس والتزوير هذه الترجمة مزورة واليكم البيان والتوضيح :

    مقال ((كشف الأسرار)) بين اصله الفارسي والترجمة الأردنية للدكتور ابراهيم الدسوقي شتا رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها في كلية الآداب بجامعة القاهرة.

    نشر هذا المقال في (مجلة الراصد – تموز 1991م) ونشر في الترجمة الجديدة للكتاب من ص13-29.

    الترجمة الجديدة لكتاب كشف الأسرار : تمت ترجمته في مكتبة الفقيه ، الكويت ، السالمية / ودار المحجة البيضاء ، بيروت ، لبنان ، الطبعة الثانية عام 1421/2000م .
    الان لنطالع جميعاً النص الذي يكفر الخميني به :

    وبالنسبة للنص المحرّف الملون في الصورة:

    ((وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه )) انتهى .

    الترجمة الصحيحة للنص كما في ص138 من الترجمة الجديدة:

    ((والواضح أن الإمامة لو تمت كما أراد الله ، وكما بلّغه النبي ، وسعى إليه لم تكن لتقع جميع هذه الاختلافات في بلاد الاسلام ، ولم تكن لتقع كل هذه الحروب وسفك الدماء ، ولم تكن لتحصل كل هذه الخلافات في أصول الدين وفروعه)) انتهى.

    شفتوا الفرق بين الترجمتين.!!!

    وهذا النص الفارسي :قال الإمام الخميني : ((وبر روشن وواضح است كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود اينهمه اختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها اتفاق نمي افتاد وإين همه اختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد "))

    ( كشف الأسرار باللغة الفارسية ص 135 )

    (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ)

    لقد حرفت ترجمة الكتاب في الأردن ، وأشترك في الجريمة بشار عواد معروف ، ومعه استاذ الشريعة في الأردن محمد أحمد الخطيب ومعهم سليم الهلالي صاحب الفضائح الشهيرة بسرقه مؤلفات أهل العلم وتحقيقاتهم !! ومعهم الشخصيه الأسطورية " محمد البنداري " التي أخترعوها ليكون في واجهة الغلاف بأنه المترجم للكتاب .

    وكما قال الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقوب فبعد البحث المضنى عن هذه الشخصية( البنداري) فقد تبين أن البنداري هو شيخ للبخاري وقد توفي قبل مئات السنين !! إلا أنهم وضعوا أسمه ونحلوه الترجمة تيمنا وتبركا بأسمه .

    وقد كتب الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقوب في الأردن سلسلة مقالات كثيرة في جريدة اللواء الأردنية .. وقد تكلم عن ذلك مفصلا في كتابه " طبيعة الأحزاب العربية السياسية " من الصفحة 232 الى الصفحة 270 وكذلك قد كتب الدكتور الأستاذ ابراهيم الدسوقي شتا أستاذ ورئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها بكلية الآداب في جامعة القاهرة مقالا خاصا في فضح هذه الطبعة المزورة في ذلك الوقت ، والسبب أنه كان قد قرأ الأصل الفارسي ثم أطلع على الترجمة فصعق لهذا التزوير المشين ، فنشر مقالا نشرته مجلة عالم الكتب ومجلة التوحيد ص 133 من العدد 55 لعام 1991 ، وقد نقل طرفا منه ملخصا المحامي احمد حسين يعقوب واستشهد به أيضا

    لمطالعة الموضوع بالتفصيل إضغط (هنا)

    المسألة الثالثة :خروج الرسول عارياً(حاشاه صلوات ربي وسلامه عليه وآله) الله يقرف ناسك يا (زنة)

    إنّ الحديث واضح وصريح في أنّ النبي صلى الله عليه وآله خرج راكباً على جمل عاري الجسم أي ليس عليه أي لباس من سرج وغيره ،.فقال الحديث (خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء.. ))

    وهو واضح أنّ كلمة (عاري الجسم) هي للجمل لا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإلا لكانت الجملة هكذا :
    ((خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم النحر إلى ظهر المدينة عاري الجسم على جمل فمر بالنساء)).

    كيف يخرج النبي صلى الله عليه وآله عريانا بلا لباس وهو الذي يقول عنه الله تبارك وتعالى في كتابه ((وإنّك لعلى خلق عظيم ))،.

    وعلى فرض أنّ الحديث يقول ان النبي صلى الله عليه وآله هو العريان ؟

    فلابدّ من رد الرواية وعدم قبولها والحكم بأنها موضوعة وعدم قبولها ،لثبوت عصمة النبي صلى الله عليه وآله بالقرآن والسنة المتواترة وأنّ هذا قبيح لا يجوز على النبي صلى الله عليه وآله .

    لكن بماذا يعلق (زنة) على هذه الرواية فغي صحيح البخاري:ج 1 - ص 96:
    ((كراهية التعزي في الصلاة حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن إسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رؤى بعد ذلك عريانا))

    وفي رواية البخاري التي تقول أن موسى عليه السلام ركض أمام بني إسرائيل رجلاً ونساءاً وأطفالاً وهو عاري الجسم عندما سرق الحجر ثوبه حتى يرى الناس عورته ويتاكدوا انه ليس مجبوباً أي مقطوع الذكر ؟

    وهذا بحث قيم للغاية حول هذه الشبهة يمكنك مطالعته بالضغط على الرابط أدناه :


    إضغط (هنا) لمطالعة بحث قيم حول شبهة خروج النبي صلى الله عليه وأله وسلم عاري الجسم

    المسألة الرابعة : تكفير عبد الله بن عباس والعباس عليهما السلام :

    الرواية الموجودة في الصورة التي أحضرها ياسر (زنة) وغيرها من الروايات في حق بن عباس وعقيل يرد عليها بالآتي :

    قال الكاتب: وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللَّمز، اقرأ معي هذه النصوص:
    روى الكشي أن قوله تعالى ( فَلَبِئْسَ المولى وَلَبِئْسَ العَشِير )، نزلت فيه - أي في العباس - رجال الكشي ص 54.

    وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها: أبو محمد بن عبد الله ابن محمد اليماني، والظاهر أنه أبو محمد عبد الله بن محمد اليماني بقرينة رواية حمدان بن سليمان

    عنه، فإنه يروي عن عبد الله بن محمد اليماني ( راجع معجم رجال الحديث 10/319 )، وهو مجهول الحال، لم يُذكر في كتب الرجال بمدح ولا ذم.

    ومن جملة رواة هذا الخبر: الحسين بن أبي الخطاب، وهو مجهول الحال أيضاً، لم يوثَّق في كتب الرجال.

    قال المامقاني: لم أقف فيه على توثيق أو مدح ( تنقيح المقال 1/317. ).

    ومن جملة رواة هذا الخبر: طاووس، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.

    وعليه فهذه الرواية ساقطة سنداً، فلا يصح الاحتجاج بها في شيء.

    قال الكاتب : وقوله تعالى: ( ومَن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وقوله تعالى ( ولا ينفعُكم نُصْحِي إن أردتُ أَنْ أنصح لكم ) نزلتا فيه ص 52 - 53.

    وأقول: هذه الرواية أيضاً ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها جعفر بن معروف، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.

    قال الخوئي في معجم رجال الحديث: إن من ترجمه الشيخ ويروي عنه الكشي كثيراً لم تثبت وثاقته، فإن الوكالة لا تلازم الوثاقة على ما تقدم في المدخل، واعتماد الكشي عليه لا يثبت الوثاقة أيضاً... ( معجم رجال الحديث 4/132).

    وعليه فهذه الرواية ساقطة أيضاً.
    قال الكاتب: وروى الكشي أيضاً أن أمير المؤمنين رضي الله عنه دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عُبَيْد الله فقال: (اللهم العن ابنَيّ فلان - يعني عبد الله وعبيد الله - واعم أبصارَهُمَا كما عَميَتْ قلوبُهما الاجلين في رقبتي، واجعل عَمَى أبصارهما دَليلاً على عَمَى قلوبهَما) ص 52.

    وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها محمد بن سنان، وهو ضعيف على المشهور.

    فقد ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال: وهو رجل ضعيف جداً، لا يعوَّل عليه، ولا يُلتفَت إلى ما تفرَّد به.

    وقال الشيخ: محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جداً، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يُعمل عليه.

    وقال المفيد في رسالته العددية: ومحمد بن سنان مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لا يُعمل عليه في الدين.

    وقال المحقق الخوئي: ولولا أن ابن عقدة والنجاشي والشيخ والشيخ المفيد وابن الغضائري ضعَّفوه وأن الفضل بن شاذان عدَّه من الكذابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الأعلام يصدّنا عن الاعتماد عليه والعمل برواياته ( معجم رجال الحديث 16/160.).

    هذا مضافاً إلى أن الرواية لم يرد فيها ( يعني عبد الله وعبيد الله )، وإنما هي استظهار من الكاتب، ولعل اللعن لغيرهما، وإدراج الكشي للرواية تحت عنوان عبد الله بن عباس اجتهاد منه، ولعل المراد غير ابني العباس.

    هذا مع أن الرواية اشتملت على عبارة مشوشة وهي قوله (الأجلين في رقبتي)، وهي كلمة لا يُعرف لها معنى، وهو تشويش يوهن الرواية ويمنعنا من العمل بها.

    وعلى كل حال فإنا لو سلَّمنا بصحة كل تلك الروايات القادحة في عبد الله بن عباس، فإن دواوين أهل السنة وصحاحهم مملوءة بذكر ما شجر بين الصحابة من سُباب وشتم وحرب مما لا يخفى على أحد.
    فما بالهم لم يعتبروا رواية تلكم الأحاديث في كتبهم طعناً في أهل السنة، واعتبروا نقل أمثال هذه الروايات في الكتب الشيعية طعناً في الشيعة، مع أن بعض تلك الروايات مروية عن طاووس الذي هو من رواة أهل السنة.

    هذا مع أن الكاتب لو كان مجتهداً وكان منصفاً كما يزعم لعلم أن منهج الكشي رحمه الله في رجاله هو ذِكْر الأخبار المادحة والقادحة المنقولة في رواة الأحاديث، وأما الترجيح بينها أو
    قبول بعضها وطرح بعضها الآخر فهو وظيفة الفقيه، ولا يلزم من رواية أمثال هذه الأخبار الطعن في الكشي خاصة أو في الشيعة عامة، وهو معلوم لا يحتاج إلى مزيد بيان.

    ولو كان عند الكاتب أدنى معرفة بتمييز الأخبار ومعرفة الغث منها والسمين لعلم أن الأخبار المروية في ابن عباس كلها من الأحاديث الواهية الضعيفة كما أوضحنا بعضها، وكما نص عليه بعض أعلام المذهب.

    فقد قال السيد أحمد بن طاووس: وقد روى صاحب الكتاب [يعني الكشي] أخباراً شاذة ضعيفة تقتضي قدحاً أو جرحاً، ومثل الحَبْر [يعني ابن عباس] رضوان الله عليه موضع أن يحسده الناس وينافسوه ويقولوا فيه ويباهتوه:

    حسَدُوا الفتَى إذْ لم يَنالوا فضلَه فالناسُ أعداءٌ له وخصومُ
    كضرائرِ الحسناءِ قُلْنَ لوجْهِها حسَداً وبَغْياً: إنَّه لدميمُ

    ثم ذَكَر تلك الأحاديث وبيَّن ضعفها ثم قال: هذا الذي رأيت، ولو ورد في مثله ألف حديث يُنقل أمكن أن يعرض للتهمة، فكيف مثل هذه الروايات الواهية الضعيفة الركيكة ( لتحرير الطاووسي، ص 159، 163. ).

    وقال التفرشي في نقد الرجال: وما ذكره الكشي من الطعن فيه ـ أي في ابن عباس ـ ضعيف السند ( نقد الرجال 3/118.).

    وقال المحقق الخوئي بعد أن ضعف جملة من الروايات القادحة فيه: هذه الرواية وما قبلها من طرق العامة، وولاء ابن عباس لأمير المؤمنين وملازمته له عليه السلام هو السبب الوحيد في وضع هذه الأخبار الكاذبة وتوجيه التُّهَم والطعون عليه ( معجم رجال الحديث 10/238. ).

    ثم ما بال القوم كفَّروا والدي النبي (ص) وأجداده الطاهرين، كما كفَّروا أبا طالب عليه السلام، وهو عم النبي (ص) وكافله وحاميه وناصره، ولم يروا في ذلك بأساً ولا غضاضة مع وضوح الدلائل على إيمانهم، وطعنوا في الشيعة من أجل روايات ضعيفة ظاهرها الطعن بما لا يستوجب كفراً في العباس بن عبد المطلب، أو في ابنه عبد الله؟!
    ولعمري إنهم إذا أرادوا أن يراعوا حرمة النبي (ص) في عمِّه العباس وابنه فمراعاته في والديه وأجداده وعمِّه أبي طالب عليهم السلام أولى.

    قال الكاتب: وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين: ( وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل ).

    وأقول: أما أنهما ضعيفان فهو معلوم من حالهما، فلم يُعرف لهما موقف في حرب أو في سلم يدل على قوة أو شجاعة، لا في الجاهلية ولا في الإسلام، وأهل السنة قد رووا أنهما أُخرجا مع المشركين إلى بدر مُكرَهين ( ما خروج العباس مكرهاً فذُكر في أسد الغابة 3/163، والإصابة 3/511، والاستيعاب 2/812، وسير أعلام النبلاء 2/96.
    وأما خروج عقيل فراجعه في سير أعلام النبلاء 1/218، 3/99. وأسد الغابة 4/61. والاستيعاب 3/1078. والمنتظم 5/236. )، وحسبك هذا دليلاً على ضعفهما.

    وأما أنهما ذليلان فلعل المراد بذلك هو ذلّهما لما أُسِرا يوم بدر مع من أُسِر من المشركين ( اسد الغابة 3/165. الاستيعاب 2/811. ).
    وأما أنهما حديثا عهد بالإسلام فقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أن العباس أسلم قبل فتح خيبر وأظهر إسلامه يوم فتح مكة ( الاستيعاب 2/812.)، وذكر أن إسلام عقيل كان قبل الحديبية ( نفس المصدر 3/1078 ).

    قال الكاتب: إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكُفر والخلود في النار يوم القيامة، وإلا فقل لي بالله عليك ما معنى قوله: ? فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا ?؟

    وأقول: لقد أوضحنا فيما تقدَّم ضعف الحديث سنداً، وأنه لا يصح الاحتجاج به، وإطالة الكلام فيه مضيعة للوقت.

    ثم إن الكشي لم يقل: ( إن الآيات نزلت في العباس وابنيه) كما زعم الكاتب، وإنما روى ذلك بسنده عن طاووس والزهري والشعبي وغيرهم، فلعل الزاعم هو هؤلاء الذين هم من أهل السنة!! أو غيرهم... من يدري؟؟

    قال الكاتب: وأما أَنّ أمير المؤمنين رضي الله عنه دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيد الله باللعن وعمى البصر وعَمَى القلب فهذا تكفير لهما.

    وأقول: لقد أوضحنا فيما تقدَّم أن الرواية ضعيفة السند، فالكلام فيها هدر للوقت بلا فائدة، وأوضحنا أنه لم يرد في الحديث ذكر للعباس وابنيه، فلو سلَّمنا بصحة الحديث فلعل المراد غيرهما ممن يستحق اللعن، والله العالم.

    قال الكاتب: إن عبد الله بن العباس تلَقِّبُه العامة - أهل السنة - بترجمان القرآن وحَبْرُ الأُمة، فكيف نلعنه نحن، ونَدَّعِي محبةَ أهلِ البيتِ عليهم السلام ؟!!

    وأقول: ومن قال لمدَّعي الاجتهاد والفقاهة أن الشيعة يلعنون عبد الله بن عباس؟

    ولا أدري لمَ نسب للشيعة قاطبة لعن ابن عباس بسبب وجود روايات ضعيفة السند في أحد كتبهم، مع أن كلمات علماء الشيعة في مدح ابن عباس لا تخفى على من يرى في نفسه الاجتهاد، وهي أشهر من أن تذكر، وإليك بعضاً منها:

    1- قال العلامة الحلي في رجاله: عبد الله بن العباس من أصحاب رسول الله (ص)، كان محبًّا لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والإخلاص لأمير المؤمنين عليه السلام أشهر من

    أن يخفى، وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحاً فيه، وهو أجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير، وأجبنا عنها، رضي الله تعالى عنه ( رجال العلامة، ص 103).

    2- وقال ابن داود في رجاله: عبد الله بن العباس رضي الله عنه، حاله أعظم من أن يشار إليه في الفضل والجلالة ومحبة أمير المؤمنين عليه السلام وانقياده إلى قوله ( رجال ابن داود، ص 121.).

    3- وقال السيد أحمد بن طاووس في كتابه حل الإشكال: عبد الله بن العباس رضوان الله عليه حاله في المحبة والإخلاص لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام والموالاة والنصرة له والذب عنه والخصام في رضاه والموازرة مما لا شبهة فيه ( التحرير الطاووسي، ص 159. ).

    4- وقال السيد علي خان الشيرازي في الدرجات الرفيعة: الذي أعتقده في ابن عباس رضي الله عنه أنه كان من أعظم المخلصين لأمير المؤمنين وأولاده، ولا شك في تشيّعه وإيمانه، وستقف على ما نذكره من أخباره على ما تحقق معه ذلك إن شاء الله تعالى( الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة، ص 101.)

    5- وقال الحر العاملي في خاتمة وسائل الشيعة: عبد الله بن العباس، حاله في الجلالة والإخلاص لأمير المؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى، وقد روي فيه قدح، وهو أجل من ذلك ( سائل الشيعة 20/239. ).

    6- وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث: والمتحصل مما ذكرنا أن عبد الله بن عباس كان جليل القدر مدافعاً عن أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام كما ذكره العلاّمة وابن داود ( معجم رجال الحديث 10/239. ).

    إلى غير ذلك مما لا يسعنا ذكره من كلمات أعلام الشيعة الإمامية قدَّس الله أسرارهم، التي تصدح بمدح عبد الله بن عباس والثناء عليه، وتبطل ما قاله الكاتب من تكفير الشيعة له ولعنهم إياه.

    المسألة الخامسة تحليل مقتدى للحشيش :

    ورقة مزورة بالفوتوشوب ومثلها أخرى عن زواج المتعة ومقتدى الصدر ليس مرجعاً من مراجع الفقه حتى يتم سؤاله ، وهذه الورقة كذب صريح ونطالب بالدليل من كتاب أو موقع فتاوى . أما هذه الورقة يا ياسر زنة ممكن تلبها محاية وتشربها لعلها تشفيك من الغباء المزمن .


    .
    .

    (...)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 05:12 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم ازهري يا شليق .......

    ويقول آية الله الخامنئي :( مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام اجازةالإجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة !!!لماذا هكذا ؟؟؟لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن) [ نفس المرجع / ص 110] ويقول آية الله محمد حسين فضل الله :( فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجادراسيا للقرآن )[ نفس المرجع / ص 111

    ويقول آية الله الخامنئي :( إن الإنزواء عن القرآن الذي حصل في الحوزات العلمية وعدم استئناسنا به ، أدى الى ايجاد مشكلات كثيرة في الحاضر ، وسيؤدي إلى ايجاد مشكلات في المستقبل ... وإن هذاالبعد عن القرآن يؤدي إلى وقوعنا في قصر النظر)[ نفس الرجع / ص 110]

    فيال تعظيم القرآن عند الشيعة ...ويال هذا الإحترام الذي تجاوز الحدود .أما دفاع الشيعة عن القرآن وصد الهجمات عليه فهذا أمر مشهود معروف ... ومن يدافع عن القرآن غير الشيعة !!!يقول الشيخ (محمد جواد مغنية) عن هذا المجهود الجبار الذي يقوم به الشيعة في خدمة القرآن والدفاع عنه :( وقد حرفت اسرائيل بعض الآيات مثل : ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه.فأصبحت : ومن يبتغي غير الإسلام دينا يقبل منه .وقد اهتز الأزهر لهذا النباء ، ووقف موقفا حازما ومشرفا ، فأرسل الوفود إلى الأقطار الأسيوية والأفريقية ، وجمع النسخ المحرفة واحرقها .ثم طبع المجلس الإسلامي الأعلى في القاهرة أكثر من أربعة ملايين نسخة من المصحف ...ووزعها بالمجان .أما النجف وكربلاء وقم وخرسان فلم تبدر من أحدهما أية بادرة ، حتى كأن شيء لم يكن، أو كأن الأمر لا يعنيها ... وصح فيه قول القائل :فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة .............وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم )المرجع : ( كتاب من هنا وهناك - ضمن مجوعة المقالات / للشيخ الشيعي المعروف : محمدجواد مغنية . ص 213
    dalil.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan15.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan.gif Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan1.gif Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan5.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan6.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan7.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan8.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan9.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan11.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan13.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan14.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan-sudansudansudansudansudan33.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 07:44 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    السلام عليكم ورحمة الله,
    بالرغم من اني شلت نعلاتي فوق راسي وفرتقت من هذه الزوبعة ,, ولكنى مررت عليه اليوم , لارى الحال,,
    بكل اسف ,,واعذروني ان اقولها ..
    موضوع البوست عن من قتل الامام الحسين عليه السلام ,
    جلب ياسر البدوي من مواقع السلفية كل الحجج ولصقها هنا ,,,
    وطرح الاخ الازهرى الرد على كل ذلك ,,
    بكل اسف تمنيت ان اجد تفنيدا لحجج الازهري 2 ,, وجدت تجاهل وطرح مواضيع اخرى ,,,
    ثم مراوغات لا تغنى شيئا ,,,

    اتمنى من الاخ الحلاوي ,,, باعتباره صاحب البوست ,, ان يذكر لنا ان احد من المخالفين للشيعة هنا علق , على ما اورده الازهري2 بخصوص قتل الامام الحسين
    عليه السلام ,,,
    اذا لم تجد اي تعليق ,, اتمنى ان تعلق , او تقول لنا تعليقك الشخصي ,,,

    انتظر تعليق
    عبدالرحمن الحلاوي , وياسر بدوي , وهاشم نوريت
    بخصوص مداخلات الازهري 2 من قتل الامام الحسين عليه السلام ,,,

    (عدل بواسطة عمار عبدالله عبدالرحمن on 01-08-2010, 08:09 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 07:52 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    .
    .

    أخي الحبيب عمار

    أنا متأكد مليون في المية إنو الهبنقة (زنة) ماقرأ المداخلات حقت تحريف القرآن طوالي مشى وخم شبهات جديدة .

    كل ما أحضره الهبنقة (زنة) في اجتراره الأخير قد تم الرد عليه بالتفصيل في مداخلاتي أعلاه عن تحريف القرآن .

    لكن كيف تفهم مخلوقاً منهجه (غنماية حتى لو طارت)

    أكرر : جميع مداخلاتي بهذا البوست موجهة للعقلاء ، السائمة والعجماوات تمتنع .

    وللأفاضل القراء مداخلاتي حول تحريف القرآن الكريم فيها الإجابة للباحث عن الحقيقة وفيها كذلك رد على ما أحضره (زنة) ماضياًَ وحاضراً ومستقبلاً .

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 08:35 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    مازال الازهري يواصل السب واللعن والكذب والتدليس وسياسية التضليل واعلم اخي عبدرحمن هذا الازهري لن يتفق ابدا معنا في شي. ادعي بأن اهل السنة هم من حرفوا كلام الهالك الخميني.لكن لا يعرف الازهري بوجود طبعة قديمة به نفس الترجمة لاول مرة اعرف انه يجيد اللغة الفارسية...ونكر قول علماء الشيعة باجماع بأن هذا القرآن محرف وادعي النفي ولكن اين المفر.اما سبك ولعنك لي فغير جديد وهذا هو دينك ومذهبك وحتي تتاكد اكتب لعن وسب في محرك البحث google سيتصدر قائمة مذهبك السب واللعن


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan1111.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    حكم قراءة القرآن والنكاح في الحمام



    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    ماهو الشرك اذن?
    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    وانا في انتظار مزيد من صنوف سبك ولعنك والرجاء عدم التدليس علي اهل السنة عشان ما اقوم يا ازهري برفع تسجلات صوتية لتلاوة القرآن من علماء شيعة وفيه التحريف
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:00 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .

    ياسر (زنة)

    في مثلك يقال : رمتني بدائها وانسلت

    من لحظة دخولك المنبر غير تقمم الكذب والتدليس والتحريف ماشفنا ليك حاجة .

    ياخي حاتبطل المنوكي بيزنس ده متين؟

    بتنطط مالك من كوشة لزبالة؟

    أركز في موضوع واحد لمن يخلص أمشي اتقمم تاني وتعال لكن القاعد تسوي فيه ده افلاس حقيقي والشئ من معدنه لايستغرب .

    بعدين في ملاحظة مهمة : هناك تحسن في مستوى الإملاء ، سلفت الباسورد لي طيرة تانية من طيور الظلام ؟

    شوف يا خفيف الظل ياظريف شغل القرود وجامعي القمامة ده مابنفع معاي داير توضح للناس حقائق الشيعة أو الرافضة وتجيب شبهاتك مافي مانع بس ننتهي من موضوع ونطلع للتاني لكن جنس البتسوي فيه ده اسمه (مونكي بيزنس) .

    بعدين وين السب واللعن البواصل فيه الازهري؟

    يازول قليل من الحياء يرحمك الله ، يعني تكفر الناس وتتهم الناس بتحريف القرآن والشرك والطعن في عرض الرسول ولما الأزهري يقول ليك بليد وهبنقة تزعل؟!!!! حاجة غريبة !!

    يازول بطلوا تزوير وتدليس وتحريف ونقل أحاديث ضعيفة موضوعة وبتر النصوص واتقوا الله .

    طرحتم موضوع من قتل الحسين عليه السلام وتم تفنيد جميع شبهاتكم وأكاذيبكم قمت تاني نططت في كم كوشة ونقلت ليك شبهات وتم الرد عليها وطرحت موضوع تحريف القرآن وتم الرد عليها بموضوعية وبالتفصيل وبدلاًُ من أن تتوقف لتراجع نفسك أو تحاول الفهم لازلت تمارس ذات الأفعال الشائنة .

    Quote: .لكن لا يعرف الازهري بوجود طبعة قديمة به نفس الترجمة


    كلام في كلام لقد وضح لكل باحث عن الحقيقة أنكم مارستم الكذب والتدليس والتزوير في موضوع ترجمة كتاب السيد الإمام قدس الله روحه .

    Quote: قول علماء الشيعة باجماع بأن هذا القرآن محرف وادعي النفي


    وين الأجماع ده؟ يازول انت بتقرأ بي أضافرين كراعك الشمال؟ مافي اجماع إلا في فاخورتك ، ردود الأزهري2 أعلاه المتعلقة بشبهة تحريف القرآن تنسف أساس شبهتكم وأكذوبتكم لكن طبعاً انت ماقريتها وكان قريتها مابتفهمها (فإنها لاتعمى الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور)

    يا (زنة) أشهد الله تعالى وملائكته وجميع خلقه أنني ناقشت الكثير من المخلوقات السلفية لكنني ماصادفت أحداً منهم في مثل جهلك ، وأقول ذلك دون فجور في الخصومة أو قصد الإهانة .

    أكرر فإن التكرار يعلم (زنة) في ردودي السابقة حول تحريف القرآن إجابة على جميع شبهات ياسر (زنة) ماضياً وحاضراً ومستقبلاً .

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-08-2010, 09:30 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    .
    .

    ياعمار شفت جنس الحالة دي ؟

    الزول شغالة عربية بلدية ماعارف هو بنقل في شنو !! ولا بناقش ولا بحاور ولا بستفسر ولا بستوضح ولا بعقب بس يرعى في كوش السلفية الإنترنتية ويجي يجتر هنا !!!! ده يعملوا معاه شنو؟

    تذكرت قول الشيخ صفي الدين الهندي الأرموي الأشعري حين ناقش بن تيمية :

    Quote: ما أراك يا بن تيمية إلاّ كالعصفور حيث أردت أن أقبضه من مكان ، فرّ إلى مكان آخر.


    طبعاً مع حفظ مكانة شيخ النواصب بن تيمية فهو بلا شك أذكى من ياسر (زنة) وعليه تصبح العبارة كالتالي :

    .ما أراك يا (زنة) إلا كالقرد حيث أردت قبضه من مكان فر إلى مكان آخر .

    أركز يا زنة أكل العنب حبة حبة نخلص من موضوع ونخش في التاني يعني أخد ليك إجازة كم يوم من نقابة سائقي عربات القمامة .

    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-09-2010, 12:25 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    Quote: في مثلك يقال : رمتني بدائها وانسلت

    2-من لحظة دخولك المنبر غير تقمم الكذب والتدليس والتحريف ماشفنا ليك حاجة .

    3-ياخي حاتبطل المنوكي بيزنس ده متين؟



    4- بتنطط مالك من كوشة لزبالة؟

    5-أركز في موضوع واحد لمن يخلص أمشي اتقمم تاني وتعال لكن القاعد تسوي فيه ده افلاس حقيقي والشئ من معدنه لايستغرب

    6-بعدين في ملاحظة مهمة : هناك تحسن في مستوى الإملاء ، سلفت الباسورد لي طيرة تانية من طيور الظلام ؟

    7-
    شوف يا خفيف الظل ياظريف شغل القرود وجامعي القمامة ده مابنفع معاي داير توضح للناس حقائق الشيعة أو الرافضة وتجيب شبهاتك مافي مانع بس ننتهي من موضوع ونطلع للتاني لكن جنس البتسوي فيه ده اسمه (مونكي بيزنس) .

    8-بعدين وين السب واللعن البواصل فيه الازهري؟

    9-يازول قليل من الحياء يرحمك الله ، يعني تكفر الناس وتتهم الناس بتحريف القرآن والشرك والطعن في عرض الرسول ولما الأزهري يقول ليك بليد وهبنقة تزعل؟!!!! حاجة غريبة !!

    10-يازول بطلوا تزوير وتدليس وتحريف ونقل أحاديث ضعيفة موضوعة وبتر النصوص واتقوا الله .


    وهل يوجد حديث مجوسي شيعي واحد صحيح?

    11وين الأجماع ده؟ يازول انت بتقرأ بي أضافرين كراعك الشمال؟ مافي اجماع إلا في فاخورتك ، ردود الأزهري2 أعلاه المتعلقة بشبهة تحريف القرآن تنسف أساس شبهتكم وأكذوبتكم لكن طبعاً انت ماقريتها وكان قريتها مابتفهمها (فإنها لاتعمى الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور)

    12-يا (زنة) أشهد الله تعالى وملائكته وجميع خلقه أنني ناقشت الكثير من المخلوقات السلفية لكنني ماصادفت أحداً منهم في مثل جهلك ، وأقول ذلك دون فجور في الخصومة أو قصد الإهانة

    13أكرر فإن التكرار يعلم (زنة) في ردودي السابقة حول تحريف القرآن إجابة على جميع شبهات ياسر (زنة) ماضياً وحاضراً ومستقبلاً




    الازهري كالعادة كال السب واللعن ولم يخلو اي سطر من اللعن واللطم!! كنت متوقع اكثر من ذلك لانني اعرف الازهري ولسانه الزفر وللمؤسف انه ادعي علي الاخ الغيور علي الاسلام عبدرحمن حلاوي رده علي من قتل الحسين واراد التدليس والان ينكر باجماع الشيعة بتحريف القرآن وسما هذا خروج عن الموضوع الاساسي!! يا للعجب
    اليس من الافضل ذكر قولكم بالتحريف وبالتالي تسقط كل التهم ?
    ولن انسي ردك الغبي في بنتات النبي.رد الازهري بكل بساطة و قلة ادب وعدم معرفة الدين الاسلامي وقال راجل عمل بحث و وصل الي ان بنات النبي فقط فاطمة اي رقية وام كلثوم وزينب ليست بنات الرسول .الزهراء(ع) البنت الوحيدة لرسول الله (ص)

    المحقق الجليل آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي.. هل يمكن الاستفادة من قول الصديقة الشهيدة سلام الله عليها في خطبتها: «فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم» من أن الزهراء هي البنت الوحيدة لرسول الله صلى الله عليه وآله؟ وحين أثبتم في كتابكم «خلفيات كتاب مأساة الزهراء عليها السلام» هي البنت الوحيدة
    اذا من السهل لكل مسلم ان يعمل بحث كما تقول وينكر فاطمة وابناء علي الحسن والحسين ?
    اليس هذا كفر بالله ورسوله?
    اليس هذا نفاق ?
    اما قولي ان علماء الشيعة اجمعوا علي ان هذا القرآن محرف لم انكر وساضع اليك اقوال شيوخك في الكفر بالدليل من كتب الشيعة.
    بالمناسبة كل الكتب المرفوعة هنا كتب شيعية من كوش مراحيض الشيعة. ليس من المعقول ان استدل بكتاب سني كما تقول وللمزيد سوف ارفع اليك ادلة اخري من كتب الشيعة . اما سبك وانصرافك عن الرد بمنطقية ولعني اقول اليك كما قال الشاعر
    المذهب الحق :
    إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً
    تنال به الزلفى وتنجوا من النار
    فدن بكتاب الله والسنن التي
    أتت عن رسول الله من نقل أخيار- ودع عنك دين الرفض والبدع التي
    يقودك داعيها إلى النار والعار
    وسر خلف أصحاب الرسول فإنهم
    نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار

    وعج عن طريق الرفض فهو مؤسس
    على الكفر تأسيساً على جرف هار
    هما خطتا إما هدى وسعادة
    وإما شقاءٍ مع ضلالة كفار
    فأي فريقينا أحق بأمنه
    وأهدى سبيلاً عندما يحكم البار
    أمن سب أصحاب الرسول وخالف الـ
    كتاب ولم يعبأ بثابت أخبار
    أم المقتدي بالوحي يسلك منهج الـ
    صحابة مع حب القرابة الأطهار(....)
    *فعض على السنة بالنواجذ ، وأركل الرفض بقدميك ، وأبغض أهله بقلبك وعقلك وبصرك وشفتيك.
    ألم تر أن الرافضين تفرقوا
    فكلهم في جعفر قال منكرا
    فطائفة قالوا إمام ومنهم
    طوائف سمته النبي المطهرا
    ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم
    برئت إلى الرحمن ممن تجفرا
    -برئت إلى الرحمن من كل رافض
    بصير بباب الكفر في الدين أعورا
    إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى
    عليها وإن يمضوا على الحق قصراً
    15- ولو قال أن الفيل ضب لصدقوا
    ولو قال زنجي تحول أحمرا
    وأخلف من بول البعير فإنه
    إذا هو للإقبال وجه أدبرا
    - فقبح أقوام رموه بفرية
    كما قال في عيسى الفرى من تنصرا(...)


    [/url

    [url=http://dhr12.com/?a=116&w=119]

















    الفيض الكاشاني يقر بان اعظم علماء الشيعة قالوا بتحريف القرآن




















    الفيض الكاشاني يقر بان اعظم علماء الشيعة قالوا بتحريف القرآن




    ومن قمامة اهل السنة?

    واسئل الله يا ازهري ان يحشرك الله مع الخميني

    يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار الصفحة 155 تعليقاً على الآية الكريمة
    }الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً** المائدة الآية 3.
    (وواضح بأن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر به الله، وبذل المساعي في هذا المجال، لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهرت ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه).
    وما أعظم تلك الإساءة في حق نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم والتي من شأنها في حال الاعتقاد بها أن تخرج معتقدها من ملة الإسلام، لأنه يشكك في كلام منزل من رب العزة بكمال الرسالة وتمام تبليغها، فهو يتجرأ على رب العزة سبحانه وتعالى عما يصفون، ويطعن في رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
    فمن يستحق إذاً العقوبة: من أساء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وتطاول عليه، أم عقاب من يوجه الإهانة للمسيء لحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟.


    ثانياً.... الخميني يسيء لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويطعن فيهم ويتهمهم بأنهم من أهل الأطماع والأهواء وأنهم رضوان الله عليهم بنظره حينما اختاروا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقد وضعوا الأساس بشكل خاطئ

    يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار ص 128: ( في الأيام الأولى قام كبار صحابة النبي؛ من المعروفين بالنزاهة وطهارة الدين، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، والحسن، والحسين، وسلمان الفارسي، وأبي ذر، والمقداد، وعمار، والعباس، وابن العباس برفع راية المعارضة، وأرادوا تنفيذ أوامر الله والنبي بشأن أولي الأمر، إلا أن التكتلات التي ظهرت بظهور البشر، وعرقلت أحكام عقلاء القوم، والأطماع والأهواء التي سحقت الحق والحقيقة في جميع الأزمنة ... فعلت فعلها في هذا المجال. ويشهد التاريخ بأنه فيما كان هؤلاء منشغلين بدفن الرسول، فإن اجتماع السقيفة اختار أبا بكر للحكم، فتم بذلك وضع الأساس بشكل خاطئ.).
    مسألة سلامة بيعة سيدنا أبي بكر رضي الله عنه وبيعة سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه له ثابتة في صحيحي البخاري ومسلم وليس هذا مجال للتحقيق ورد شبهة يقذف بها كل أعداء الأمة من يهود ونصارى على مدار التاريخ.
    لكن قذفها بهذه الصورة من رجل يقدمه الشيعة الإثنى عشرية بأنه رمز من رموز الإسلام يعد إساءة في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والسؤال ألا تستحق تلك الإساءة التي تضرب في الأساس الذي نقل الدين الإسلامي من خلاله أن يعاقب مروجها والمبشر بها والساعي لنشرها بين العباد؟ بدلاً من معاقبة من يهين قائلها؟.


    ثالثاً... الخميني يسيء للشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما معاً ويطعن فيهما ويتهمهما بالتلاعب بأحكام الله سبحانه وتعالى، وظلم بيت النبوة، والجهل بالأحكام الشرعية واتباع الهوى في التحليل والتحريم.
    يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار ص 126 ( إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن، ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حللاه وحرماه من عندهما، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وضد أولاده، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين).
    ألا تستحق تلك الإساءة لصديق الأمة وفاروقها رضي الله عنهما أن ينتفض كل ذي عقل وبصيرة ليطالب بعقاب من أهانهما، ومن يسعى لترويج تلك الإهانة بين ربوع الأمة بدلاً من معاقبة من يهين قائلها؟

    في جنهم وبئس المصير
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2010, 11:25 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    وَصِيَّتِي لَكُمْ: أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئاً; وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَـلاَ تُضَيِّعُوا سُنَّـتَهُ. أَقِيمُوا هذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ، وَأَوْقِدُوا هذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ، وَخَلاَكُمْ ذَمٌّ !

    أَنَا بالأمْس صَاحِبُكُمْ، وَالْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ، وَغَداً مُفَارِقُكُمْ. إِنْ أَبْقَ فَأنَا وَلِيُّ دَمِي، وَإِنْ أَفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي، وَإِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ، وَهُوَ لَكُمْ حَسَنَةٌ، فاعْفُوا: (أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) . وَاللهِ مَا فَجَأَنِي مِنَ الْمَوْتِ وَارِدٌ كَرِهْتُهُ، وَلاَ طَالِعٌ أَنْكَرْتُهُ; وَمَا كُنْتُ إِلاَّ كَقَارِب وَرَدَ، وَطَالِب وَجَدَ; (وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِـلأبرَارِ)
    دا ما كلام أبو السبطين ماشين منو بعيد ليه
    - عدم الشرك بالله .
    - اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ومن خطبه أيضاً في ذات المعنى :
    انتفعوا ببيان الله، واتعظوا بمواعظ الله، واقبلوا نصيحة الله، فإن الله تعالى قد أعذر إليكم بالجلية ، واتخذ عليكم الحجة، وبين لكم محابه من الأعمال، ومكارهه منها، لتتبعوا هذه، وتجتنبوا هذه، فإن رسول الله-صلى الله عليه وآله-كان يقول: «إن الجنة حفت بالمكاره، وإن النار حفت بالشهوات». واعلموا أنه ما من طاعة الله شيءٌ إلا يأتي في كرهٍ، وما من معصية الله شيءٌ إلا يأتي في شهوةٍ. فرحم الله رجلاً نزع عن شهوته، وقمع هوى نفسه، فإن هذه النفس أبعد شيءٍ منزعاً ، وإنها لا تزال تنزع إلى معصيةٍ في هوىً. واعلموا ـ عباد الله ـ أن المؤمن لا يصبح ولا يمسي إلا ونفسه ظنونٌ عنده، فلا يزال زارياً عليها ومستزيداً لها. فكونوا كالسابقين قبلكم، والماضين أمامكم. قوضوا من الدنيا تقويض الراحل، وطووها طي المنازل.

    واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب. وما جالس هذا القرآن أحدٌ إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصانٍ: زيادةٍ في هدىً، أو نقصانٍ من عمىً. واعلموا أنه ليس على أحدٍ بعد القرآن من فاقةٍ ، ولا لأحدٍ قبل القرآن من غنىً; فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم ، فإن فيه شفاءً من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق، والغي والضلال، فاسألوا الله به، وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به خلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله. واعلموا أنه شافعٌ مشفعٌ، وقائلٌ مصدقٌ، وأنه من شفع له القرآن يوم القيامة شفع فيه، ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه، فإنه ينادي منادٍ يوم القيامة: ألا إن كل حارثٍ مبتلىً في حرثه وعاقبة عمله، غير حرثة القرآن; فكونوا من حرثته وأتباعه، واستدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آراءكم، واستغشوا فيه أهواءكم.

    العمل العمل، ثم النهاية النهاية، والإستقامة الإستقامة، ثم الصبر الصبر، والورع الورع! إن لكم نهايةً فانتهوا إلى نهايتكم، وإن لكم علماً فاهتدوا بعلمكم، وإن للإسلام غايةً فانتهوا إلى غايته. واخرجوا إلى الله بما افترض عليكم من حقه ، وبين لكم من وظائفه . أنا شاهدٌ لكم، وحجيجٌ يوم القيامة عنكم.

    ألا وإن القدر السابق قد وقع، والقضاء الماضي قد تورد ، وإني متكلمٌ بعدة الله وحجته، قال الله تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)، وقد قلتم: (ربنا الله)، فاستقيموا على كتابه، وعلى منهاج أمره، وعلى الطريقة الصالحة من عبادته، ثم لا تمرقوا منها، ولا تبتدعوا فيها، ولا تخالفوا عنها. فإن أهل المروق منقطعٌ بهم عند الله يوم القيامة. ثم إياكم وتهزيع الأخلاق وتصريفها ، واجعلوا اللسان واحداً، وليختزن الرجل لسانه ، فإن هذا اللسان جموحٌ بصاحبه . والله ما أرى عبداً يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانه، وإن لسان المؤمن من وراء قلبه ، وإن قلب المنافق من وراء لسانه: لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلامٍ تدبره في نفسه، فإن كان خيراً أبداه، وإن كان شراً واراه، وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له، وماذا عليه. ولقد قال رسول الله-صلى الله عليه وآله-: «لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه». فمن استطاع منكم أن يلقى الله تعالي وهو نقي الراحة من دماء المسلمين وأموالهم، سليم اللسان من أعراضهم، فليفعل.

    واعلموا عباد الله أن المؤمن يستحل العام ما استحل عاماً أول، ويحرم العام ما حرم عاماً أول، وأن ما أحدث الناس لا يحل لكم شيئاً مما حرم عليكم، ولكن الحلال ما أحل الله، والحرام ما حرم الله، فقد جربتم الأمور وضرستموها ، ووعظتم بمن كان قبلكم، وضربت الأمثال لكم، ودعيتم إلى الأمر الواضح; فلا يصم عن ذلك إلا أصم، ولا يعمى عن ذلك إلا أعمى. ومن لم ينفعه الله بالبلاء والتجارب لم ينتفع بشيءٍ من العظة، وأتاه التقصير من أمامه ، حتى يعرف ما أنكر، وينكر ما عرف. وإنما الناس رجلان: متبعٌ شرعةً، ومبتدعٌ بدعةً، ليس معه من الله سبحانه برهان سنةٍ، ولا ضياء حجةٍ.

    وإن الله سبحانه لم يعظ أحداً بمثل هذا القرآن، فإنه (حبل الله المتين)، وسببه الأمين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاءٌ غيره، مع أنه قد ذهب المتذكرون، وبقي الناسون أو المتناسون. فإذا رأيتم خيراً فأعينوا عليه، وإذا رأيتم شراً فاذهبوا عنه، فإن رسول الله-صلى الله عليه وآله-كان يقول: «يابن آدم، اعمل الخير ودع الشر، فإذا أنت جوادٌ قاصدٌ» .

    ألا وإن الظلم ثلاثةٌ: فظلمٌ لا يغفر، وظلمٌ لا يترك، وظلمٌ مغفورٌ لا يطلب. فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله، قال الله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به) وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات . وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضاً. القصاص هناك شديدٌ، ليس هو جرحاً بالمدى ولا ضرباً بالسياط ، ولكنه ما يستصغر ذلك معه. فإياكم والتلون في دين الله، فإن جماعةً فيما تكرهون من الحق، خيرٌ من فرقةٍ فيما تحبون من الباطل، وإن الله سبحانه لم يعط أحداً بفرقةٍ خيراً ممن مضى، ولا ممن بقي.

    يا أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وطوبى لمن لزم بيته، وأكل قوته، واشتغل بطاعة ربه، وبكى على خطيئته، فكان من نفسه في شغلٍ، والناس منه في راحةٍ! ))
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 08:55 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب. وما جالس هذا القرآن أحدٌ إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصانٍ: زيادةٍ في هدىً، أو نقصانٍ من عمىً.[/B]
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 10:33 AM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, بارك الله فيك وفي امثالك اخي عبد رحمن تحياتي
    مشكور علي فتح باب النقاش في مقتل سيدنا وسيد شباب اهل الجنة رضي الله تعالى عنه . اخي هولاء الشيعة اكثر الناس علي وجه الارض وابعدهم محبة لاهل بيت الرسول طعنوا في جميع ال محمد رضي الله عنهم ولو كنت اعرف كيف ارفع تسجيل لاسمعتك طعن في السيدة فاطمة والحسن والحسين والرسول وسيدنا علي. لم يسلموا منهم .كان من الاجدي ان نثبت اعترافهم بقتل الحسين من امهات كتب الشيعة


    إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

    وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.


    ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

    وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

    اوهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

    ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 }
    ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1
    فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟
    أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 10:56 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    الأخ ياسر بدوي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    قرأت كثيراً في خطب الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ولم أجد أن يسب أحداً ، بل جملة خطبه تدعو للتمسك بالقرآن الكريم وعدم الابتداع في الدين وعلي كل مسلم السير على نهج سيدنا علي ونهج الحسن والحسين في فهم هذا الدين الكامل الخاتم ..
    يقول أحمد بن حنبل :
    ومن الحجة الواضحة البينة المعروفة؛ ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين، والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أحداً منهم أو تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحداً منهم؛ فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، بل حبّهم سّنة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة، وأصحاب رسول الله هم خير الناس لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص ".
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 01:09 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    وعليكم السلام والرحمة اخي عبد رحمن صدقت اخي .لكن هولاء المجوس لا يعرفون ان اصحاب محمد تصاهرو وتناسلوا مع ال بيت محمد صلي الله عليه وسلم بل يعرفون لكن لا يقبلون بان آل بيت محمد كلهم محبي لسيدنا عمر وعثمان وابو بكر
    أبو بكر بن علي بن أبي طالب
    أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب
    « زين العابدين »- أبو بكر
    أبو بكر بن موسى الكاظم
    أبو بكر علي الرضا
    أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
    ابومحمد المهدي المنتظر المكني ابوبكر
    أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
    أبو بكر بن الحسن-المثني السبط ابن علي بن أبي طالب
    أبو بكر بن أبي العزم بن عبد الله ... وينتهي نسبه إلِى إبراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم
    ومن تسمى باسم عمر بن الخطاب من أهل البيت
    عمر الأطرف ابن علي بن أبي طالب
    عمر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب
    عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب
    عمر الحسين الشهيد « زين العابدين » ابن علي « الأشرف »
    عمر« الأشرف » ابن علي الأصغر » ابن عمر الشجري عليزين العابدين
    عمر بن محمد بن عمر الشجري ابن علي
    اننظر اخي كيف كانت المحبة والتآخي في اصحاب محمد صلي عليه وسلم وفضل
    والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة
    وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9]
    وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
    وبعد هذه الاية الشيعة تقول ارتدو جميعهم عن الاسلام الا ثلاثه
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 02:25 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .

    واصل المنوكي بيزنس والانصرافية والتقّمم وممارسة الغباء بعبقرية والرمي بدائك والانسلال .

    جميع ذلك لن يفيدك ولن يفيد الزميل المحترم الباحث عن الموضوعية .

    ياخي حاول مجرد محاولة إنك تفهم ، عليك الله حاول ، عملية التفكير لا توجع وليست مؤلمة .

    والله أنا خجلان ليك من البتسوي فيه .

    أكرر فإن التكرار يعلم زنة أفندي :

    الموضوع الرئيس (من قتل الحسين) انتهينا منه وردت شبهة السلفية الواهية وارتد سهمهم إلى نحرهم ونحر سلفهم الطالح يزيد وبن زياد وأمثاله من حثالة الطواغيت.

    تم طرح مجموعة من الشبهات وتم الرد عليها وإلى الآن لم نجد تعقيب من الموضوعي الحلاوي .

    فيما تم دحضه من شبهات أحضرها القمّام كفاية لكي يتبين القارئ حجم التدليس والكذب الموجود في مواقع السلفية السفلية والتي يتقمم منها هذا الشئ وجميع شبهاتهم على ذات الشاكلة مما تم كشفه ودحضه .

    مافي زول فاضي لي مجارة ياسر حامد في سخفه أو فاضي للألعاب الصبيانية القاعد يمارس فيها .

    الداير يعرف مذهب أهل البيت عليهم السلام سيجد مئات المواقع والآف الكتب على الشبكة من خلال آية الله العظمى العلامة (قوقل) دام ظله الشريف .

    حاجة غريبة ياناس زول يكفرك ويخرجك من الملة ويتهمك بما أنت منه براء من الإتهامات الشنيعة وبعد ده يعمل فيها زعلان عشان قالوا ليه بليد ، وقمام .

    بالله شوف !!!

    ياسر حامد لقد تمت تعريتكم تماماً في هذا البوست ، ولو كنت أتوقع بنسبة 1% أنك ستفهم أو ستحاول الفهم لأستمر هذا البوست حتى ينفد مخزون الكوش الإنترنتية السلفية.

    أكرر للإخوة القراء الكرام الذين سيزورون هذا البوست: جميع الشبهات والصفحات التي يأتي بها ياسر زنة ستجدون الإجابة عليها في مداخلاتي السابقة بهذا البوست إذ أن الزميل أعمى البصر والبصيرة لا يقرأ مايكتب وإن قرأ لايفهم ولذلك تجدونه في حركة دائبة مابين الكوش السلفية على الإنترنت ومابين هذا البوست في عملية تققم واجترار دائمة ، نسأل الله له عاجل الشفاء بجاه المصطفى الأمجد .

    تحياتي وتقديري للإخوة القراء الأفاضل واعتذرلكل الذين راسلوني على الإيميل إن كانت بعض كلماتي الموجهة لنفر من المتداخلين قد ضايقتهم لكن يعلم الله هم من الجأنا إلى هذا الأسلوب ، وإكراماً لهؤلاء كان الرفق لنا صاحباً في هذه المداخلة .وإن شاء الله أجد الوقت للرد على رسائلهم التي أكرموني بها .

    وتحية خاصة للزميل الموضوعي الذي تجلت موضوعيته كالشمس الضاحية الحلاوي المحترم

    إضافة :أرجو المعذرة إن وجدت أخطاء إملائية بهذا البوست بسبب صعوبة الكتابة من خلال لوحة مفاتيح غير معربة .

    لمطالعة مجموعة من البحوث عن مذهب أهل البيت عليهم السلام إضغط ((هنا)) دون الحاجة للتحميل

    مكتبة ضخمة من البحوث والمؤلفات عن مذهب أهل البيت عليهم السلام طالعها بالضغط ((هنا)) دون الحاجة للتحميل

    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 01-11-2010, 02:48 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 04:42 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    Quote: ].واصل المنوكي بيزنس والانصرافية والتقّمم وممارسة الغباء بعبقرية والرمي بدائك والانسلال


    ياخي حاول مجرد محاولة إنك تفهم ، عليك الله حاول ، عملية التفكير لا توجع وليست مؤلمة


    أكرر فإن التكرار يعلم زنة أفندي


    الموضوع الرئيس (من قتل الحسين) انتهينا منه وردت شبهة السلفية الواهية وارتد سهمهم إلى نحرهم ونحر سلفهم الطالح يزيد وبن زياد وأمثاله من حثالة الطواغيت


    تم طرح مجموعة من الشبهات وتم الرد عليها وإلى الآن لم نجد تعقيب من الموضوعي الحلاوي ?????????????????


    فيما تم دحضه من شبهات أحضرها القمّام كفاية لكي يتبين القارئ حجم التدليس والكذب الموجود في مواقع السلفية السفلية والتي يتقمم منها هذا الشئ وجميع


    شبهاتهم على ذات الشاكلة مما تم كشفه ودحضه .


    مافي زول فاضي لي مجارة ياسر حامد في سخفه أو فاضي للألعاب الصبيانية القاعد يمارس فيها
    الداير يعرف مذهب أهل البيت عليهم السلام سيجد مئات المواقع والآف الكتب على الشبكة من خلال آية الله العظمى العلامة (قوقل) دام ظله الشريف .


    حاجة غريبة ياناس زول يكفرك ويخرجك من الملة ويتهمك بما أنت منه براء من الإتهامات الشنيعة وبعد ده يعمل فيها زعلان عشان قالوا ليه بليد ، وقمام .

    بالله شوف !!!


    ياسر حامد لقد تمت تعريتكم تماماً في هذا البوست ، ولو كنت أتوقع بنسبة 1% أنك ستفهم أو ستحاول الفهم لأستمر هذا البوست حتى ينفد مخزون الكوش الإنترنتية السلفية.


    أكرر للإخوة القراء الكرام الذين سيزورون هذا البوست: جميع الشبهات والصفحات التي يأتي بها ياسر زنة ستجدون الإجابة عليها في مداخلاتي السابقة بهذا البوست إذ أن الزميل أعمى البصر والبصيرة لا يقرأ مايكتب وإن قرأ لايفهم ولذلك تجدونه في حركة دائبة مابين الكوش السلفية على الإنترنت ومابين هذا البوست في عملية تققم واجترار دائمة ، نسأل الله له عاجل الشفاء بجاه المصطفى الأمجد .


    إضافة :أرجو المعذرة إن وجدت أخطاء إملائية بهذا البوست بسبب صعوبة الكتابة من خلال لوحة مفاتيح غير معربة

    إضافة :أرجو المعذرة إن وجدت أخطاء إملائية بهذا البوست بسبب صعوبة الكتابة من خلال لوحة مفاتيح غير معربة


    عندما يكون السب والشتم واللعن عقيدة لن يهدي الساب واللعان الا الله
    وهذا ما اتمناه ان يهديك ربي وعندئذ ساقول اليك اخي. اما لعنك لي وشتمك هو من اساس اصول دنيك الصفوي المجوسي .وهانذ يا ازهري اضع بين يدي القراء احدي ادعية دينك حتي اثبت واسهل عناء بعض الاخوة لزيارةالمواقع المجرثمة من طرفك .
    الدعاء المروي عن علي ع اللهم صل على محمد و آل محمد و العن صنمي قريش و جبتيها و طاغوتيها و إفكيها و ابنيهما ]و ابنتيهما[ اللذين خالفا أمرك و أنكرا وحيك و جحدا إنعامك و عصيا رسولك و قلبا دينك و حرفا كتابك و أحبا أعداءك و جحدا آلاءك و عطلا أحكامك و أبطلا فرائضك و ألحدا في آياتك و عاديا أولياءك و واليا أعداءك و خربا بلادك و أفسدا عبادك اللهم العنهما و أتباعهما و أولياءهما و أشياعهما و محبيهما فقد أخربا بيت النبوة و ردما بابه و نقضا سقفه و ألحقا سماءه بأرضه و عاليه بسافله و ظاهره بباطنه و استأصلا أهله و أبادا أنصاره و قتلا أطفاله و أخليا منبره من وصيه و وارث علمه و جحدا إمامته و أشركا بربهما فعظم ذنبهما و خلدهما في سقر و ما أدراك ما سقر لا تبقي و لا تذر اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه و حق أخفوه و منبر علوه و مؤمن أرجوه و منافق ولوه و ولي آذوه و طريد آووه و صادق طردوه و كافر نصروه و إمام قهروه و فرض غيروه و أثر أنكروه و شر آثروه و دم أراقوه و خير بدلوه و كفر نصبوه و إرث غصبوه و في‏ء اقتطعوه و سحت أكلوه و خمس استحلوه و باطل أسسوه و جور بسطوه و نفاق أسروه و غدر أضمروه و ظل نشروه و وعد أخلفوه و أمان خانوه و عهد نقضوه و حلال حرموه و حرام أحلوه و بطن فتقوه و جنين أسقطوه و ضلع دقوه و صك مزقوه و شمل بددوه و عزيز أذلوه و ذليل أعزوه و حق منعوه و كذب دلسوه و حكم قلبوه اللهم العنهم بكل آية حرفوها و فريضة تركوها و سنة غيروها و رسوم منعوها و أحكام عطلوها و بيعة نكسوها و دعوى أبطلوها و بينة أنكروها و حيلة أحدثوها و خيانة أوردوها و عقبة ارتقوها و دباب دحرجوها و أزياف لزموها و شهادات كتموها و وصية ضيعوها اللهم العنهما في مكنون السر و ظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده لعنا يغدو أوله و لا يروح آخره لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و الناهضين باحتجاجهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم ثم قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين

    قلت و مما يناسب وضعه بعد هذا الدعاء ما ذكره ابن طاوس رحمه الله في مهجه
    عن الرضا ع و إن من دعا به في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي ص في بدر و أحد و حنين بألف ألف سهم
    اللهم العن اللذين بدلا دينك و غيرا نعمتك و اتهما رسولك و خالفا ملتك و صدا عن سبيلك و كفرا آلاءك و ردا عليك كلامك و استهزءا برسولك و قتلا ابن نبيك و حرفا كتابك و جحدا آياتك و سخرا بآياتك و استكبرا عن عبادتك و قتلا أولياءك و جلسا في مجلس لم يكن لهما بحق و حملا الناس على أكتاف آل محمد اللهم العنهم لعنا يتلو بعضه بعضا و احشرهما و أتباعهما إلى جهنم زرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما و البراءة منهما في الدنيا و الآخرة اللهم العن قتلة أمير المؤمنين و قتلة الحسين بن علي ابن بنت رسولك صلى الله عليه و آله اللهم زدهما عذابا فوق العذاب و هوانا فوق هوان و ذلا فوق ذل و خزيا فوق خزي اللهم دعهما إلى النار دعا و اركسهما في أليم عذابك ركسا اللهم احشرهما و أتباعهما إلى جهنم زمرا اللهم فرق جمعهم و شتت أمرهم و خالف بين كلمتهم و بدد جماعتهم و العن أئمتهم و اقتل قادتهم و سادتهم و العن رؤساءهم و كبراءهم و أكثر رايتهم و ألق البأس بينهم و لا تبق منهم ديارا اللهم العن أبا جهل و الوليد لعنا يتلو بعضه بعضا و يتبع بعضه بعضا اللهم العنهما لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب و كل نبي مرسل و كل مؤمن امتحنت قلبه للإيمان اللهم العنهما لعنا يتعوذ أهل النار منه و من عذابهما اللهم العنهما لعنا لم يخطر لأحد ببال اللهم العنهما في مستسر سرك و ظاهر علانيتك و عذبهما عذابا في التقدير و فوق التقدير و شارك معهما ابنتيهما و أشياعهما و محبيهما و من شايعهما إنك سميع الدعاء
    نقلا من بحار الانور اقصد بحار الضلال


    الشَّيْخُ إِبْرَاهِيمُ الْكَفْعَمِيُّ فِي الْبَلَدِ الْأَمِينِ، وَ جُنَّةِ الْأَمَانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ بِهِ أَيْ بِدُعَاءِ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ قَالَ إِنَّ الدَّاعِيَ بِهِ كَالرَّامِي مَعَ النَّبِيِّ ص فِي بَدْرٍ وَ أُحُدٍ بِأَلْفِ أَلْفِ سَهْمٍ
    المصباح‏للكفعمي ص : 552




    فاقصر عليك اللعن إنك قاصر
    وهل وتد بالقاع للبدر طائل
    وهل لبغاث الطير نسر صقورها
    وهل يستوي زج فخاراً وعامل
    136- ومن نطق الذكر الجميل بفضله
    فكل هجاء في مزاياه باطل
    وحقق لي فضل الصحابة إنهم
    رمتهم بأنواع الهجاء الأراذل
    فما زالت الأشراف يعنى بذمها الـ
    خساس ويعنى في ثناها الأفاضل(3)
    * الرافضة أحق بكل لعن ومنكر ، قاتلهم الله أنى يؤفكون...
    139- ألا بغلاة الرفض تمكن فرصة

    (عدل بواسطة ياسر بدوى حامد on 01-11-2010, 05:06 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 06:23 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    الاخ عبد رحمن انظر ما مدي محبة اهل البيت لعائشة من اين لهم انها زانية وكافرة وخارجية اليس هولاء القوم مجوس?


    عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق:



    قال العمري في المجدي: (( ولد جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق يقال له الخواري، وهو لأم ولد ثماني نسوة وهي: حسنة وعباسة و عائشة وفاطمة الكبرى وفاطمة ( أي الصغرى ) وأسماء وزينب وأم جعفر... )) سر السلسلة العلوية ص 63 الهامش الذي كتبه المحقق


    عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم



    وقال الشيخ "المحمدي" رئيس مركز رصد جرائم الصفويين: إن أسماء الخلفاء الراشدين ـ رضي الله عنهم ـ أصبحت بمثابة صك مصدق بإعدامهم من قبل عصابات المهدي وبدر، وحثالة جلال الصغير وعبد الكريم المحمداوي، وغيرهم من رؤوس الكفر الصفوية، على حد وصفه.
    ويبغض الشيعة الروافض أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ لدوره في إسقاط دولة الفرس، ويقبع في إيران مشهد مزعوم لـ "أبي لؤلؤة المجوسي" قاتل عمر، يتقرب إليه الشيعة الروافض










    عائشة بنت علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا


    ذكرها الشيخ المفيد في الإرشاد ص 334 قال: (( وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه هو الإمام من بعده والحسين ومحمد وجعفر وابنته عائشة... )).



    ودليل شدة محبة أهل البيت لأم المؤمنين عائشة أن موسى الكاظم له من الولد سبعه وثلاثون ذكراً وأنثى واحدة سماها عائشة.


    قال في الأنوار النعمانية 1/380 (( وأما عدد أولاده فهم سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى: الإمام علي الرضا و... و ... و ... وعائشة )).

    وإن كان هناك خلاف في عدد أولاده لكن الذي لا خلاف فيه أن له ابنة اسمها: عائشة، قال أبو نصر البخاري (( ولد موسى من ثمانية عشر ابناً واثنتين وعشرين بنتاً )) سر السلسلة العلوية ص 53.

    وأورد التستري في تواريخ النبي والآل سبع عشرة بنتاً هًن (( فاطمة الكبرى وفاطمة الصغرى ورقية ورقية الصغرى وحكيمة وأم أبيها وأم كلثوم وأم سلمة وأم جعفر ولبانة وعلية وآمنة وحسنة وبريهة وعائشة وزينب وخديجة )) تواريخ النبي والآل 125 – 126.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 08:33 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .

    Quote: انها زانية


    مية مرة كتبنا لي شبيهك في الغي نوريت في مسألة الطعن في عرض الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لكن مافي فائدة مع أتباع مذهب (غنماية حتى لو طارت) .

    من طعن في عرض أم المؤمنين عائشة هم : حسان بن ثابت (شاعر الرسول) ومسطح بن أثاثة التيمي (قريب عائشة) وحمنة بنت جحش فهمت الكلام ده ولا أموصه محاية وأشربك ليه؟ (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم) فهمت ولا نموص الكلام ده نركبه ليك في درب ؟!!

    تنبيه مهم حول مسألة الطعن في عرض أم المؤمنين الرجاء الإنتباه يرحمكم الله والكلام موجه للقراء وليس للمتقمم ولاحظوا ياناس المخلوق ده حايعمل شنو بعد الرد حايمشي يتقمم من كوشة سلفية كلام سيكون الرد عليه موجوداً في ردي هذا لأنه لايقرأ وإن قرأ لايفهم (الشكية لي الله)


    Quote: كثيرا ما تقوم المخلوقات المسماة سلفية بإتهام الشيعة بالطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا كذب صريح عليهم لان رايهم معروف مشهور صرحت به رواياتهم وكتبهم بانه لا يمكن أن تكون زوجة اي نبي زانية .. لان زناها يؤثر على سمعة النبي ويبعد الناس عنه وهو نقض للغرض من نبوته ..

    1/- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 11 ص 308 : " فخانتاهما " قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس : إنه مجنون وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، وكان أمرأة لوط تدل على أضيافه وكان ذلك خيانتهما لهما ، (وما بغت امرأة نبي قط) وإنما كانت خيانتهما في الدين


    2/- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 01 ص 64 : صالحين فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس . إنه مجنون ، وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما . وما بغت امرأة نبي قط


    3-/ بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 240 : ويعلق هنا على ماورد في تفسير القمي الذي يستدل به السلفية :قال القمي في تفسيره ((والله ما عنى بقوله فخانتاهما الا الفاحشة وليقيمن الحد على (فلانة) فيما اتت في طريق وكان (فلان) يحبها فلما ارادت ان تخرج الى ....... قال لها فلان : لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.

    يقول المجلسي : فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة (((وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ) مما ذكر))) ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على بن ابي طالب .

    4-/ شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 01 ص 107 : ، قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : ( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل * ( فخانتاهما ) * ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي (((كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر)))

    5- /الأمالي - السيد المرتضى ج 2 ص 145 : ( وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على ان تأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان (((الخيانة لم تكن منهما بالزنا))) بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان .


    6- /بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 106 : 77 - : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله .. الخ بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره مثل ذلك (((لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة))) وترك التعرض لامثاله أولى (السلفية لايوردون هذا النص كاملاً..)


    7-/ التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 5 ص 197 : ( 10 ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عباد ناصالحين فخانتاهما بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي / صفحة 198 / ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ((بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه)))



    8/التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ج 2 ص 1325 :

    ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبد ين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * بالنفاق والتظاهر على الرسولين . مثل الله حال الكفار والمنافقين - في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ، ولا يحابون بما بينهم وبين النبي والمؤمنين ، من النسبة والوصلة - بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط . وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلى الله عليه وآله ، (((بإفشاء سره ، ونفاقهما إياه ، وتظاهرهما عليه ، كما فعلت امرأتا الرسولين)))


    9/تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 91 ص 343 : وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث (خانتاه في إفشاء سره)

    وكلمات اعلام الشيعة ورواياتهم ظاهرة في القول بطهارة اذيال جميع ازواج الانبياء من الزنا .


    فهل تترك كل هذه الاراء لكلمات لم ترد في أصل تفسير القمي بل في تعليقاته وقد نفى علماء الامامية صدور هذه العبارة عنه او رواية شاذة .


    هل إنتبهتم لتعليق الشيخ المجلسي على الرواية زيادة تفسير القمي؟

    بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 240 :

    فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة (((وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ) مما ذكر))) ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على عليه السلام ) .
    كما ان المجلسي في البحار 23 / 106 يقول بعد نقله قول القمي ما نصّه :

    بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره مثل ذلك ، لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى .

    ومن هذا يتضح أن العلامة المجلسي مجرد ناقل قول القمي ورادّ عليه ، فكيف يتّهم بأنه قائل بذلك .

    [اما قول البرسي: ( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) مشارق أنوار اليقين ص 86.

    هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.

    وايضاً يعلق المجلسي على رواية البرسي بقوله :

    وأما الحافظ البرسي فعلى فرض أنه نقل شيئا من ذلك ، فعلماؤنا لا يأخذون بما تفرد بنقله . ولا اعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع .)) البحار 1 / 10

    ومع الإغماض عن سند الرواية، فالخيانة فيها لا يراد بها ارتكاب الفاحشة كما أراد القوم أن يوهموا الناس به، لأن الخيانة خلاف الأمانة، وهي أخذ المال أو التصرُّف فيه بغير وجه حق.

    ثم إن خيانة كل امرأة بحسبها، فقد تكون في المال وقد تكون في غيره.

    قال ابن حجر العسقلاني في شرح حديث البخاري ( ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها )

    فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زيَّن لها إبليس حتى زينتْه لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسَّنتْ ذلك لآدم عُدَّ ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث: (جحد آدم فجحدت ذريته) .

    ولهذا أخبر الله سبحانه وتعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط بأنهما خانتا زوجيهما في قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .

    ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار.

    ويعلق الشيعة على هذه الرواية بما يلي :

    لا محذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء.

    هذا مع أن الخبر لم ينسب الخيانة لعائشة، وإنما وصف المال بأنه جُمع من خيانة، وأما الخائن فهو غير مذكور في الرواية.

    فلعلّ خيانة المال ـ لو قلنا بصحّة الخبر ـ كانت صادرة من معاوية الذي كان يتصرَّف في أموال المسلمين كيفما شاء، فلعلّه وهب لعائشة بعض الأموال لتفرِّقها في أعداء أمير المؤمنين عليه السلام ، والله أعلم.

    الان شاهدوا هذه الرواية السنية من مصنف ابن ابي شيبة وهي ذات الرواية التي يأتي بها السلفية من كتاب شيعي ويعلقون عليها بانها طعن في عرض عائشة مع انها موجودة في كتب السنة شاهدوا مايلي

    (وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش)

    المصنف لابن أبي شيبة 94/4

    بالله عليكم هل يوجد ظلم اكثر من هذا للشيعة الرواية موجودة لدينا ثم ناتي بها من كتبهم ونتهمهم بالطعن في عائشة ؟

    اما لماذا يبغض الشيعة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والخلفاء وبعض الصحابة فان هذا بحث يطول شرحه واسبابه والاحاديث التي جعلت السنة ينظرون لهؤلاء نظرة تقديس واحترام لم تصح عند الشيعة بل انهم يبررون موقفهم هذا بما في كتب السنة دون الاستدلال بما لديهم من احاديث .

    إن قصة الافك عند الشيعة لم تحدث حتى لام المؤمنين عائشة بل حدثت لام المؤمنين مارية وهذا القول ليس مما انفرد به الشيعة بل يوجد في كتب السنة واليكم الدليل :

    مسلم في صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم ، فقد ذكروا روايات أيضاً تدل على أنّ مارية القبطية هي المتّهمة في قضية الافك .

    ان الشيعة يقولون :

    أن نساء الانبياء معصومات من الفواحش الخلقية لكنهن لسن معصومات عن سائر الاخطاء بل جاء في القرآن ما يدلّ على أن امرأتين من نساء بعض الانبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) سورة التحريم ، الآية 10 .

    وأمّا نساء النبي فهنّ وإن كنّ لسن كسائر النساء كما تحدّث القرآن عنهن لكن لا يعني ذلك العصمة لهنّ وإنما اختلافهن عن سائر النساء في الثواب والعقاب فيضاعف لهن الثواب إذا جئن بالحسنة كما يضاعف لهنّ العقاب إذا جئن بالسيّئة قال تعالى: (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً * ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرّتين واعتدنا لها رزقاً كريماً) ـ سورة الاحزاب، الآيتان 30 و 31 ـ وذلك لمكان قربهن من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » وجسامة مسؤليتهنّ عند الله وعند الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم »

    ان من طعن في عرض النبي هم الذين وصفهم القران الكريم :

    ( إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولّى كبره منهم له عذاب عظيم ) ـ سورة النور ، الآية 11

    شاهدوا مالذي يقوله الفخر الرازي وهو ليس من الشيعة :

    يقول ان الاية التالية «وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍٍ وامرأة لوط ...» فيها تعريض آخر بحفصة وعائشة وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر .

    اتمنى ان اكون قد وفقت في ايضاح المسألة وآمل ان تذكروا هذا الامر عند كتابتكم عن الشيعة مستقبلاً والا ترددو عبارة الطعن في عرض النبي

    يقول السيد الطباطبائي :

    أيا حميراء سبك محرمُ ** لأجل عين الف عين تكرمُ

    {يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين }

    ويقول جل جلاله : {يا أيها الناس كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى}


    (...)

    لم يخطر في بالي ولا ثانية واحدة أن الهبنقة القمأم سيحاول أن يفهم ماكتب لكن كما أسلفت الكلام موجه للعقلاء .

    سؤال: هل أم المؤمنين عائشة هي فقط المسماة بعائشة في تاريخ العرب قبل الإسلام وبعده؟ يعني أهل البيت بحبوا السيدة عائشة وعائشة مابتحب سيد أهل البيت الإمام علي عليه السلام ولا تطيق حتى ذكر اسمه؟
    Quote: خرج النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)بين رجلين تخط رجلاه في الأرض، بين عباس ورجل آخر، قال عبيدالله: فأخبرت عبدالله بن عباس فقال: أتدري من الرجل الآخر؟ قلت: لا، قال: هو علي)صحيح البخاري ج1 ص61 كتاب الوضوء باب صب النبي وضوءه على المغمى عليه.


    Quote: اذا لم تذكر عائشة من هو الشخص الاخر !هذا ما سنعرفه من من باقي الروايات التي بترها البخاري .

    قال بن حجر في فتح الباري ج2 ص131قوله " علي بن ابي طالب ... "زاد الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر :ولكن عائشة لا تطيب نفساً له بخير "

    و لابن اسحاق في المغازي عن الزهري : ولكنها لا تقدر على ان تذكره بخير " انتهى كلام ابن حجر .

    وفي طبقات ابن سعد ج2 ص232"... فهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قال : قلت : لا قال ابن عباس : هو علي ان عائشة لا تطيب له نفساً بخير

    وفي مسند احمد ج6 ص228 بسند صحيح :".... فقال ابن عباس : اتدري من ذلك الرجل هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا تطيب له نفساً "

    وقال الالباني في ارواء الغليل ج1 ص178 بعد انه روى حديث البخاري : رواه احمد ج6 ص228 مختصراً وزاد في آخره " ولكن عائشة لا تطيب له نفساً " وسنده صحيح " انتهى

    وفي مصنف عبد الرزاق ج5 ص428 باب بدء مرض رسول الله (ص) 9754 بسند صحيح" عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن اسماء بنت عميس قالت : ....
    قال الزهري : ....فقال عبيد الله : فحدثت به ابن عباس فقال :اتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة ؟ هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا بخير ."والسند صحيح

    1ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني : ثقة حافظ مصنف شهير ." التقريب رقم 4078
    2ـ معمر بن راشد : ثقة ثبت فاضل " التقريب رقم6833
    3ـ الزهري وهو محمد بن مسلم بن شهاب : الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة " انظر التقريب رقم6315
    4ـ ابو بكر بن عبد الرجمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني : ثقة فقيه عابد من الثالثة " تقريب التهذيب رقم 8005
    5ـ اسماء بنت عميس : صحابية اخرج لها البخاري و الاربعة
    فرجال السند كلهم ثقات فيكون السند صحيحا
    وفي تاريخ الطبري ج2 ص433
    " فقال : هل تدري من الرجل : قلت : لا ؟
    وقال : علي بن ابي طالب ولكنها كانت لا تقدر على ان تذكره بخير وهي تستطيع ."
    وذكر نفسه البلاذري في انساب الاشراف ج1 ص


    قال محبة قال

    حب إيه إلي انت جاي تئووول عليه !!

    ضحكتني يااسمك أيه.

    هاك يابا هدية ظريفة أم المؤمنين عائشة (رض) تلعن الصحابي عمرو بن العاص :

    Quote:
    المستدرك على الصحيحين ج4 ص14ح6744 : " أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى -الحافظ المتقن- ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي -وهو السراج الثقة الحافظ المتقن - ثنا قتيبة بن سعيد -الثقة الثبت المتفق عليه- ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد ثقة من رجال لشيخين - عن الأعمش -ثقة مدلس - عن أبي وائل -ثقة حجة- عن مسروق -ثقة عابد - قال قالت لي عائشة ( رضي الله عنها) : إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت: أعوذ بالله من شرك . بئس ما قلت .

    فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك .

    فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك .

    فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص . فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
    "


    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 01-11-2010, 10:03 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-11-2010, 10:55 PM

ياسر بدوى حامد



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ALazhary2)

    Quote: .هاك يابا هدية ظريفة أم المؤمنين عائشة (رض) تلعن الصحابي عمرو بن العاص



    ازهري
    لا يابا العب غيره ودلس في مكان آخار اسلوبك غزر في التدليس
    كالعادة كذب وتدليس واستشهاد الكذابين والتحريف سمة شبهات الروافض للاساءة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    بخصوص الحديث الاول ( كذبة لعن ام المؤمنين لعمرو بن العاص رضى الله عنهما )
    الذي قمت بنقله منه بالتدليس حيث جزء ذكر اللعن لعمرو بن العاص رضى الله عنه اصلا هذا غير موجود
    فالحديث كان كالتالى كما جاء عند البيهقى فى الدلائل الجزمء السادس صفحة 434
    أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا الحسين بن حسن بن عامر الكندي بالكوفة من أصل سماعه حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة الكاتب قال عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح قال هذا كتاب جدي : محمد بن أبان فقرأت فيه حدثني الحسن بن الحرِّ قال : حدثنا الحكم بن عتيبة وعبد الله بن أبي السفر عن عامر الشعبي عن مسروق قال :
    قالت عائشة : عندك علم من ذي الثدية الذي أصابه علي في الحرورية ؟
    قلت : لا
    قالت : فاكتب لي بشهادة من شهدهم .
    فرجعت إلى الكوفة وبها يومئذ أسباع فكتبت شهادة عشرة من كل سبع ثم أتيتها بشهادتهم فقرأتها عليها
    قالت : أكل هؤلاء عاينوه ؟
    قلت لقد سألتهم فأخبروني أن كلهم قد عاينه .
    فقالت لعن الله فلانا ، فأنه كتب إلَّى أنه أصابهم بليل مصر ، ثم ارخت عينيها فبكت فلما سكتت عبرتها قالت : رحم الله عليا لقد كان على الحق وما كان بيني وبينه إلا كما يكون بين المرأة وأحمائها .
    انتهي الحديث .. اذا وضع عمرو بن العاص بدلا من فلانا دليل على التلفيق والتدليس كعادة الروافض الذين يريدون بث الكره بين الصحابة بسبب الحقد عليهم
    ومع ذلك فالرواية مشكوك اصلا في صحتها

    وقد وقع في هذه الرواية تصحيف وسقط في الاسناد عند ابن كثير في البداية والنهاية حوادث سنة 37 هـ كما جاء فى الجزء السابع صفحة 242 ط دار الكتب العلمية

    وقال كثير من العلماء انها لا تصح لسببين

    الاول : أن عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان [ مشكدانة ] لم يسمع من جده هذا الكتاب ؛ وإنما هو وجادة كما هو ظاهر من سياق الاسناد ، ومعلوم أن الوجادة لا يقبلها غالب أهل العلم والله أعلم ، وهو غال في التشيع ، فلا تقبل منه مثل هذه الرواية التي تؤيد بدعته ، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء [ لعله بسبب بدعته والله أعلم ]
    الثاني : أن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأسدي ضعيف
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2010, 05:58 AM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    .
    .





    ياسر (زنة) لقد جئت بها صلعاء عنقاء سوداء فقماء شوهاء خرقاء كطلاع الأرض .

    Quote: اسلوبك غزر في التدليس


    ياسر (زنة) كتلتني والله بي الغباء القاعد تسوي فيه .

    أنا مش قلت ليك قبل كده أنا ماقابلني زول في بلادتك ؟ مارضيت وعملت فيها زعلان وقاعد تقتبس في كلامي وعامل فيها مؤدب وعمرو أديب ؟

    أقول ليك حديث لعن عائشة لعمرو بن العاص موجود في المستدرك على الصحيحين ج4 ص14ح6744

    تجي تقول لي تدليسك غزر الحديث موجود عند البيهقى فى الدلائل الجزمء السادس صفحة 434 فيه (فلان)

    الرواية موجودة في المستدرك على الصحيحين بسند صحيح وتشتمل على اسم عمرو كما ذكرها الأزهري2 وليس في الأمر تدليس ولا عتريس .

    بالله ياناس أشهدوا وياسهيل اشهدي لي

    تتذكر ياياسر (زنة) مسلسل أطفال أردني إسمه (المناهل) ؟ كان فيه بطل كرتوني إسمه (أبو الحروف) وكان المذيع بقدمه بكلمات على شاكلة أبو الحروووف أقوى من الشًدة (ّ) أطول من المدة ؟

    غايتو في زول معانا في البوست ده نفس الحكاية يا (زنة) أبلد من البلادة وأغبى من الغباء وأجهل من الجهل وهو عارف نفسه مافي داعي نقول إسمه لكن للمساعدة في معرفته نقول أنه يبدل القاف بال(غين).

    أنا مش قلت ليكم الزول ده ما بقرأ وإنما هو فقط قمّام وحامل أسفار ؟

    معقول ياناس زول تقول ليه الحديث في مستدرك الحاكم يمشي يجيب ليك حديث من البيهقي وكمان يتفاصح ؟

    وأقول ليه الرواية في المستدرك يجيب ليه سند رواية تانية من بن كثير؟

    هسع وصف (غزر) ده إلا تصف بيه البيهقي الشال إسم عمرو بن العاص وخت بدله (فلان) لكن الرواية في المستدرك مافيها(فلان) فيها عمرو بن النابغة بن الابتر شانئ رسول الله وعدو أمير المؤمنين .

    صدق من قال (الجاهل عدو نفسه)


    سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به

    ياسر (زنة) أرحم نفسك ولا أملك إلا أن أوجه هذه الجملة (باللهجة السورية) لمدرس اللغة العربية الذي علمك يعدمني إياك وليت الأمر اقتصر على الإملاء إذاً لهان الأمر لكن المشكلة الكبرى والمصيبة العظمى والباقعة القاصمة هي (الجهل المركب والغباء المزمن)

    تقبل تحياتي ومودتي زميلي العزيز ياسر (زنة) وإن شاء الله يابا بعد ده كله تكون فهمت .


    *نسيت أسلم على الحبيب الزميل الموضوعي الحلاوي .
    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 01-12-2010, 06:04 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2010, 09:26 AM

عبدالرحمن الحلاوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: ياسر بدوى حامد)

    إذا كانت سيرة سيدنا علي كرم الله وجهه وآل بيته الكرام هي محبة أبوبكر وعمر وعثمان ، رغم اختلاف وجهات النظر في أمور الدنيا ، إلا أنهم لم نر أنهم أحدثوا أمراً في الدين أو أنهم سبوا او لعنوا بعضاً ..أليس من بارقة امل في تصحيح المسار وقد قرات المناظرة التي كانت بين الشيخ عبدالله السويدي مع الشيعة أيام إسماعيل الصفوي ..أليس بالإمكان الرجوع نحو أصول الدين وتصحيح الاعتقاد والتعبد والتعامل وليس الإنجرار وراء العواطف لحوادث تجاوزها المكان والزمان ..
    والحديث موجه لشيعة السودان ، والذين أظن أنهم أهل لذلك ...ولننظر في سيرة سيدنا علي ونهجه ونقيسه على ما يفعله الشيعة اليوم وليحكم كل إنسان عقله في الاتباع والباحث عن الحق فسيجد أهله .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2010, 11:20 AM

عمار عبدالله عبدالرحمن



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



الحسين مصباح الهدى (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    Quote: رغم اختلاف وجهات النظر في أمور الدنيا


    العزيز الحلاوي ,,,
    افتح بوست عن الصحابة ,, لحوار موضوع لتعرف رؤية الشيعة السودانين ,,,
    Quote: وليس الإنجرار وراء العواطف لحوادث تجاوزها المكان والزمان ..

    لان الموضوع ليس موضوع عواطف واحداث عفى عليها الزمان ,, وانما موضوع مسلسل مستمر الى يوم الدين ,
    فالاختلاف الحاصل بين المسلمين اليوم لم يؤسسه جيلنا ولا الاجيال التى قبلنا , وانما اسس في زمن الصحابة ,

    اتمنى ان تتقدم خطوة بفتح البوست , ليكون بصورة علمية وفي موضوع المحدد ,,

    والسلام
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2010, 02:52 PM

ALazhary2



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صلَّتْ على جسم الحسيـن سيوفُهـم فـغــدا لـسـاجـدة الـضُّـبـى مـحـرابـا (Re: عبدالرحمن الحلاوي)

    .
    .

    Quote: كانت سيرة سيدنا علي كرم الله وجهه وآل بيته الكرام هي محبة أبوبكر وعمر وعثمان

    موضوعيتك يضرب بيها المثل ياحلاوي
    ياتو محبة يا عشاء البايتات؟

    سيدة أهل البيت عليهم السلام فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين أم أبيها التي يرضى لرضاها الرحمن ويغضب لغضبها الجبار ماتت واجدة غاضبة على الخليفة الأول لاتكلمه وأمرت ألا يخبر بموتها ولايشهد جنازتها ودفنها وجاي تقول لي محبة؟


    Quote: صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير ج 3 ص 1380 ح 1759 ط دار إحياء التراث العربي ( ...فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي .


    Quote: الخليفة الثاني عمر بن الخطاب يخاطب الإمام علي والعباس بن عبد المطلب كما في صحيح مسلم باب حكم الفيء( ...قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...).

    وفي البخاري ج5 ص 2049 ح 5043 ط دار ابن كثير والكتاب هو كتاب النفقات باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفات العيال ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس
    تزعمان أن أبا بكر كذا وكذاوالله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع ) ومثله ج 6 ص 2664 ح 6875 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع لقوله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ط دار ابن كثير

    كما هي العادة الأستاذ المحترم البخاري حذف الأوصاف التي لايراها مناااااااااااااسبة وأبدلها (بكذا وكذا وكذا)

    مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 208 ح 1782 ط مؤسسة قرطبة ( ..فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر فيها كذا والله يعلم انه الصادق بار راشد تابع للحق ...).

    مسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6666 ط دار المعرفة تحقيق أيمنى عارف الدمشقي باب الأخبار الدالة على الإباحة أن يعمل في أموال من لم يوجف عليه خيلا ولا ركاب من المشركين مثل ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فإنها لا تورث ( ...قال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا غادرا آثما خائنا والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...).

    سنن البيهقي الكبرى ج 6 ص 298 ح 12508 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة ط 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها تجعل حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الأموال مما فيه صلاح الإسلام وأهله وأنها لم تكن موروثة عنه ( ... قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ...)


    المهم ما أطول عليك شايفك بتحب المناظرات :

    Quote: وقد قرات المناظرة التي كانت بين الشيخ عبدالله السويدي مع الشيعة أيام إسماعيل الصفوي


    بس إن شاء الله ماتكون زي المناظرة الجبتها في أول البوست وطلع الإخوة السلفية سارقنها ومحرفنها حقت قصة تشيع الشاه خدابنده ؟

    أهديك هذا الرابط وهو يحتوي على عشرات المناظرات في العقائد والإمامة والأحكام ، إن شاء الله تستفيد منه في زيادة رصيدك من الموضوعية .

    إضغط هنا للإطلاع على عشرات المناظرات في العقائد والإمامة والأحكام

    تقبل تحياتي وتقديري ياشريف

    .
    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2010, 06:4