|
|
|
 Re: حُروفُ الحجر (Re: بله محمد الفاضل)
|
إنهم يعدمون الشعراءدلع المفتيالمتنبي، بشار بن برد، طرفة بن العبد، وضاح اليمن.. كلهم شعراء حُكم عليهم بالإعدام، إما بسبب هجائهم، وإما مدحهم وإما أي سبب آخر رآه الحاكم وقتها يستحق الإعدام. لكن تلك كانت أزمنة غابرة، أزمنة كان للسلطان فيها سلطة متفردة دكتاتورية، لا يجرؤ أحد على مناقشتها.اليوم غير الأمس، فالزمن تغيّر، وبمساعدة وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت حتى أحكام القضاء توضع تحت مجهر المصداقية وحقوق الإنسان.في 2013 تقدم مواطن سعودي بشكوى لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جاء فيها أن الشاعر أشرف فياض يحمل أفكاراً مضللة. اعتقل الشاعر ليوم واحد ثم أخلي سبيله لعدم توافر الأدلة. في 2014 جرى اعتقال الشاعر مجددا في مدينة أبها السعودية، على خلفية نشره ديوان شعر عام 2008، تحت عنوان «التعليمات بالداخل».بداية حكم على فياض بالسجن أربع سنوات والجلد 800 جلدة، لكن بعد الاستئناف أصدرت المحكمة حكماً بالإعدام بتهمة الترويج لأفكار إلحادية وسب الذات الإلهية. وجاءت إدانة فياض استنادا إلى أقوال «شاهد» قال إنه سمع المتهم يسب الله والرسول والسعودية، كما استندت الأدلة إلى ما ورد في ديوان لفياض صدر منذ سنوات.الشاعر أشرف فياض ابن عائلة فلسطينية تعيش في المملكة منذ 50 عاما. وسبق أن مثل المملكة العربية السعودية في بينالي البندقية بصفته الأمين المساعد للجناح السعودي في المعرض، وله نشاطات فنية وأدبية مختلفة. وحال سماع حكم الإعدام، أصيب والده الثمانيني بجلطة دماغية أدخلته غرفة العناية المركزة.لا أفهم كيف يحاكم الادب، وكيف يقاضى الشعر، سواء في الرقابة على الكتب ومنع معظمها وإلصاق التهم بكتابها، أو بمقاضاة كتاب وشعراء والحكم عليهم بالإعدام، مع الفارق الشاسع بين الحكمين؟!إن الانغلاق وتكميم الأفواه والحجر على الأفكار، تعزز الجهل والتخلف، وتساهم في تقويض أسس الثقافة والمعرفة، وتسيء إلى سمعة بلداننا وقضائنا وديننا.ليس من المنطق في شيء إعدام شاعر بسبب وجهة نظر أو بيت شعر أو بسبب اجتهاد، حتى لو كان اجتهاده خاطئا. فالخطأ، بافتراض أن هناك خطأ، يعالج بالنصيحة والاستتابة وذلك من اساسيات عمل {الهيئة} لا بحبل المشنقة، فالفكر يُقابَل بفكر وحجج اقناع ودلائل لا بمقصلة. ألم يناصح «الداعية» الذي قتل ابنته «وقيل إنه هتك عرضها» وخرج من السجن بعد شهور؟ هل بيت شعر يمكن تأويله عشرات المرات سلبا وإيجابا، أغلى عند الله من روح طفلة؟ عموماً.. بعض المتحكمين بمصائرنا ينصّ.بون أنفسهم وكلاء الله تعالى في أرضه، يوزعون صكوك الغفران على من يناسبهم، يغفرون ذنب من يحبون، ويلصقون تهما زائفة بمن لا يعجبهم، يزايدون على الله تعالى، ويحكمون بسلب روح إنسان دون جرم مؤكد.. فأين العدل؟ بل أين روح الإسلام؟ وهل بمثل هذه القضايا تنتصرون لدينكم؟!دلع المفتي
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حُروفُ الحجر (Re: بله محمد الفاضل)
|
الممعن في امتهانه حرفةالفلوات الي اشرف فياض في اعلي سموقهشعر : النور أحمد علي ****إني اتكأت على هوى فعلوت قاع البحر قبعتي وآلاف المرايا كلها جرح لما كنت انتويت من التلبس خلتني فرسا وخلت توجسي رئة وخلت الماء مملكتي صهلت ودخلت من باب المهابة نحو باب الماء ها طير يظللني بما ادخرت من التطير .. وانتشرت قبيلة شكلتها قبل انحسار الظل .. أعطيت القبيلة سيف أوهامي وقلت تكاثروا اني ادخرت لكم خروجا ممعنا في الذَهْبِ حتى آخر الفلوات.. أو حتى السكون ومضيت ألّفت المهابة وانكسار الظل .. ألفت القطا صيفا وقلت : العشب مملكة الحصا وسكنت مملكة الحجر بوابة أخرى وها صيف أليف قد تخلى عن جهامته يسوي ما تعلق من غبار خلف نافذتي يصنف ما كتبت ، يصفف الزوار حسب الالتباس يمنح للرياح وثيقة السفر الوحيدة ، ثم يكتب في مفكرة الغبار بجوعه الصيفي ها قد غادرت كل النوارس آخر الصلوات وابتعدت قريبا من شغاف القلب ، من ملكوتها الطيري .. وانفتحت كوىً .. مطر شفيف بلل التعب المعتق وانتفضت الطير صيّرني أنا ومضيت نحوي واثقاً الطير حملني الفضيحة كلها ووشى بأحزاني الطير أوغل في دمي تجواله الطير أوسعني غناء واشتعالا الطير... يا طير... الموانئ كلها لم تتسع لدمي. فحاورني قليلا ، ربما أعطيك مسبحتي ، وعرق قبيلتي أعطيك ما تستأثر الحمى من الطين الطري ، وما تبقى من قواميس الغنيمة ، وما اشتملت عليه من فوضى ومن قيم التسكع خلف غيم الرمل أعطيك الذي وهبته للريح الخيول .. لتكف عن هذا الصهيل .أوغلت في بوابة أخرى وها قمر يهش جيوشه الكسلى على مهل إلى جزر النهار ويمنح الغيم المقيم شجونه يعطيه فاتحة الكلام وما توافر من مرايا أواه يا قمر التعابى والسبايا هل بدوت لكي تذكرني بما اختزلته روحي منك ؟ يا ذهب الفرار خذني إليك هنيهة خذني إلى جزر النهار لعل فيها طائراً أسميته روحي وأسماني عقيق الانكسار يا طائري القمري ها أسقيه النبيذ فقامتي نخل يوزع ما يشاء من الظلال على المدى ويخبئ الخمر النبي لعل طائفة من الجوعى تمرُّ وتصطفي ما فيه من خدرٍ لذيذ كنت أسميه التوغل في الكتاب أو التوغل في التعب « دعني أحدق في هوى»جيش من الموتى يهرول في البرية تاجه حطب وفي أردانه كل المعاول كل مملكة الخشب و « هوى ..»يفتش عن حروب الرمل والشجر المناكف هل رميت بمائه في الماء يا جمري؟ هل أطعمته حبر المجاعة ؟ واختزنت القبر جنديا وتاجا للسلام ؟ كان لي شجر يحاورني إذا عزت سماء الصيف ، يلهمني التطلع في مرايا كلها ختل ويحملني بعيدا كي أرى عري القريب من السهام وها أنا عمداً أعمد قامتي مطرا أسوف ما تبقى من قبور الاحتمال أعيد جدولة البعيد من البياض وفضة المدعو الكلام وها غاباتي ارتحلت تجاه الرمل أو ذهبت إلى ذهب النجاة قلت مفتعلا رجاحة ما أسميه السكوت عن الرزايا هنا مطر المرايا سوف يحملني قريبا نحو عرش الرمل هل من نزهة للنمل كي تتوضأ الملكات من دمي الأثيث ، وتعيد جبتي القديمة والسراج البابلي ، وشهوة المتكلمين ، وسيف عنترة الثليم وما تساقط من خطىً في الرمل حتى أخيط لقبرك اللغوي ما فتقته أيام التمرس في الرحيل ؟ آه حسين النهر أقرب من دم الكوفي وأسراب القطا ظلٌّ توهج بالسكوت وبالسكون وأنت تمعن في امتهانك حرفة الفلوات كي تبقى قريبا من حروف الجزم بل من كل أفعال التعدي كي تصون الهودج النوري من عسف الرمال، ومن رحيل لا يهادن إني انتقيتك مغزلا ودمي وشاحا للسهول والخيل خيلاء النزوح فهل توافيني بمنعطف النهار أو فوق خيمتنا الوضيئة كي أقول : القبر سوق عكاظنا فلنتحد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بله محمد الفاضل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست