سر الحياة الأعظم..

Quote: أكمل فكرتي يا دكتور عملية التخيير مرتبطة بالعقل الواعي تتجلى في التدرج الذي حدث في تحريم الخمر الآية الأولى التي نزلت في سورة النساء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا) لاحظ لقوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . بمعنى أن الخمر لم تكن قد حرمت تحريما قاطعا .. وحتى الصلاة لا تقبل إلا من الذي له عقل واعي يدري ما يقول .. ونعلم أن الرسالة نزلت في مجتمع فوضوي غارق في الملذات والخمور .. ربما لو نزل التحريم القاطع من الأول لنفر كثيرون من الدين .. وهذا يعني أن المولى عز وجل راعى أدوات الوعي أي العقول . ونحن نعلم أن المدمن لا يمتلك كثيرا من أرادته .. حتى مدمن الخمر عندما يخضع للعلاج .. لا ينصحه الاطباء بالاقلاع الفوري أنما بالتدريج حتى تستعيد أدوات الوعي عنده عافيتها . ثم نزل التحريم القاطع بعد أن ابتعد الناس عن الخمر . بما أن الصلاة هي خمسة موزعة على ساعات النهار والليل أذا لم يعد هنالك وقت لها . سورة البقرة عند قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر} الآية، فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تلاها على عمر فقال: (اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً)، فلما نزلت هذه الآية تلاها عليه، فقال: (اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً)، فكانوا لا يشربون الخمر في أوقات الصلوات، حتى نزلت (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، إلى قوله تعالى: { فهل أنتم منتهون) ؟ فقال عمر: انتهينا انتهينا . بل ليس الخمر وحدها إذ أن ذهاب العقل حتى بالنعاس أوأي وسيلة أخرى يمنع من أقتراب الصلاة . وقد قال الإمام أحمد عن أنَس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (إذا نعس أحدكم وهو يصلي فينصرف ولينم حتى يعلم ما يقول) ""انفرد بإخراجه البخاري""وفي بعض ألفاظ الحديث: (فلعله يذهب يستغفر فيسب نفسه) حتى العبادة مشروطة بوعي العقل .. و عي العقل هو مصدر التكليف عند الانسان .. وهو الذي يتحكم فيه صاحبه ويختار بين الفجور والتقوى ..