المسألة 77- سؤال هشام بن الحكم للمعتزلة عن آية من القرآن*

(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 01-05-2015, 06:31 PM)

Quote: 1) اذا كان الله يعلم مسبقاً بافعال الانسان، ظاهراً وباطناً

Quote: من مكتبة غلاطاتي القديمة: ح يردوا ليك ب: علم الله لا دخل له بخيارات الإنسان، فالفلكي يستطيع التنبؤ بكسوف الشمس بالدقيقة والثانية دون أن يكون له دور في كسوفها.

(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 01-05-2015, 07:34 PM)

Quote: - ( اذهب الي فرعون انه طغي فقـــل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فأراه الاية الكبرى فكذب وعصي ) 17 - 21 النازعات كان في امكان فرعون ان يؤمن بالله بعد ان دعاه موسي عليه السلام وأراه الدليـــــــل الواضح علي صدق ماجاء به ولكنه لم يؤمن - وعلم الله أزلا انه سوف لن يؤمن )

Quote: فاذن هداية الله بمعني تذليل العقبات والحمل علي طريق الخير بعونه وتوفيقه لمن استمع وآمن وأقبل علي منهج الله والذى لايستمع ولا يؤمن ولا يقبل علي المنهج كيف يعينه الله ؟

Quote: أعتقد أن مداخلتي خزيمة والسناري تضيئان المشهد تماماً! فبالنسبة للعلم الإلهي: ليس هناك إلا الحضور المطلق! وتمييز القديس أوغسطين، بين العالمين المطلق والنسبي، الذي ذكره دكتور السناري، على ما أظن سبق إليه الشهرستاني الأشعري في تفسيره، وسمّى العالم المطلق بالمفروغ، أي الذي فُرغ منه! وسمى العالم النسبي بالمستأنف، أي الرّاهن الفعلي!* وكلامه في ذلك من أعمق وأروع ما يكون، وسأحاول التوصل إلى نصّ ما كتبه فيه!

(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 01-09-2015, 10:58 PM)

Quote: والمصدر فى ان هذه الاية وصت اليه اصلا هو : سبب نزول الاية وبعد نزولها عاش ابو لهب مدة عـشـــر ســـنـوات كان فى امكانه ان يؤمن ولكنه لم يفعل .(يمكنك مراجعة التفاسير )

Quote: لعلك أخي الكريم -- تدور هواجس في نفسك .... هل الإنسان مخير أم مسير ؟؟؟ السؤال : عندما هممت وقمت بفتح هذا البوست هل كنت مخير( كتبته من تلقاء نفسك ) أم مسير ( أي مجبر على ذلك )؟؟؟؟

Quote: ي مسألة سيدنا موسى والغلام أظنك لم تنتبه أن قاتل الغلام لم يكن سيدنا موسى وانما كان الرجل الصالح وهو مبعوث الحق للرد عليك أيضا وعلى مسائل بأن الحكمة من الأفعال الالهية لا يمكن أن تحكام بمعايير قاصرة .. والرجل الصالح هنا الذي قتل هذا الصبي هو مبعوث مثله مثل ملك الموت فالله بيده الموت والحياة فانت لا ترى فعل بعث ملك الموت لقبض أحدهم لكنه هنا جاء في صورة مرسل آخر والله أعلم .. فلماذا لا يشكل الموت بالنسبة إليك قضية ألا يموت مئات الاطفال يوميا ؟ بالنسبة للمؤمن هذا مجرد انتقال لمرحلة أخرى أبقى وأهم..

Quote: كتبته مخير وليس مسير.

Quote: أنا لا امانع في وجود منظور وحل آخر للمسالة علي الطريقة التي اقترحتها بشرط واحد، هو ان الله لم ولن يتحدث الينا في عالمنا النسبي، لكن ما دام فعل ذلك، فالمتوقع هو اننا سنفهمه بمنطق عالمنا النسبي، اليس هو من خلقنا فيه ؟

(عدل بواسطة أبوبكر عباس on 01-06-2015, 11:59 AM)

Quote: أخ / محمد عبد القيوم --- طوّل بالك علّي شوية .... هل يختار الإنسان أمه وأبيه في هذه الحياة ؟؟ هل يمرض الإنسان بإرادته؟؟؟ هل يموت الإنسان بإرادته ؟؟؟

Quote: يعتقد اهل السنة ان اعمال الأنسان مكتوبة فى كتاب او محددة قبل ولادته ولا يمكن له القيام بعكس ماهو مقدر مسبقا. بالتالى فان الانسان "ميسر لما خلق له" اى ان من كتب سعيدا صار الى عمل الخير من نفسه واستحق السعادة فى الدار الاخرة. ومن كتب شقياً صار الى ارتكاب المعاصى من نفسه واستحق الشقاء فى الدار الاخرة. تسمي هذه العقيدة بالايمان بالقضاء والقدر كما ترد المباحث تحت نفس هذا العنوان عموما لدى السنة. توجد طائفة من الآيات والاحاديث النبوية لدعم هذا الاعتقاد، نورد منها التالي :

Quote: ****وقال ابن القيم - رحمه الله - : في مسألة حسن الظن بالله: Quote: ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علِم أن حُسن الظن بالله هو حُسن العمل نفسه ؛ فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه أنه يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ، ويتقبلها منه ، فالذي حمله على العمل حسن الظن ، فكلما حسُن ظنُّه حسُنَ عمله ، وإلا فحُسن الظن مع اتباع الهوى : عجْز ... . وبالجملة : فحُسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة ، وأما مع انعقاد أسباب الهلاك : فلا يتأتي إحسان الظن .

Quote: هل يختار الإنسان أمه وأبيه في هذه الحياة ؟؟

Quote: مثلا صلب المسيح في عقل الله لم يكن ( ماضي) او حاضر او مستقبل ولكن دوما حادث في عقله وجاء المسيح لتحقيق ما هو اصلا موجود علما عند الله في ارض واقعنا المتسلسل لاننا نفهم الزمن عن طريق التسلسل الطبيعي ( ماضي حاضر ومستقبل )

Quote: وإلا لما كانت هناك طقوس التعميد في النصرانية.

Quote: حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه وأجله وشقي أو سعيد فوالله إن أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها قال آدم إلا ذراع. {البخارى- باب كتاب القدر}

Quote: وقال إبن حيان كان من أهل الورع والعبادة إلى أن احدث ما احدث واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا وقد روى عنه أنه قال إن كانت تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما تعد منه على إبن آدم حجة وروى له حديث إبن مسعود حدثنا الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما حتى قال فيؤمر بأربع كلمات رزقه واجله وعمله وشقي أم سعيد إلى آخره فقال لو سمعت الأعمش يرويه لكذبته ولو سمعته من زيدين وهب لما أحببته ولو سمعته من إبن مسعود لما قبلته ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته ولو سمعت الله يقول هذا لقلت ما على هذا أخذت علينا الميثاق

Quote: ذلك يعني أن هناك حيز يكون فيه الإنسان مخيراً وحير يكون الإنسان مسيراً .... أليس كذلك ... أفعال الإنسان العاقل مخيراً فيها ...

Quote: فهمك يا حبيب للاشكالية التي طرحت هنا مشوش. مسالة مسير أو مخير تناقش حصراً ما هو فعل للانسان. زيد مسير أو مخير هو سؤال هل الفعل المنسوب الي زيد قام به باختياره، او كان مجبر عليه. اذا أصاب زيد المرض فالفعل غير منسوب الي زيد هنا، الا ان يكون تعمد امراض نفسه. الفعل في هذه الحالة منسوب الي مسببات المرض، المباشرة وغير المباشرة. أذا قتل زيد نفسه ففعل القتل منسوب الي زيد. اما اذا قتله عبيد ففعل القتل منسوب الي عبيد.