|
|
|
 Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
سلامات يا عاطف,,
يا عاطف الأزهرى الشاب كان ضعيف الحجة والمنطق والفهم وكان واضحا جدا أنه يعانى من مشكلة فى الفهم والمفاهيم والعلماء الذين
جلسوا أمامه كانوا فعلا اساتذة أجلاء وكانوا جاهزين للحوار معه ومناقشته ولكن تبين لكل من يفهم أن هذا الشاب قاصر الفهم ويرفض
حتى محاولة إفهامه أشياء بسيطة جدا من نوع (ان هذه رواية) وللتاريخ وللتوثيق كان لابد أن تذكر ولكن ما هو الرأى فيها حولهافذاك
موضوع آخر,,
وأحاديث كثيرة كانت مسببة وكانت لأمر وقتى حدث حينها وجب أن يتجاوزها الناس الآن لأن الوقوف عندها كثيرا أو قليلا لا يفيد,,
الشاب كان يرفض الفهم والنقاش ويميل للمهاترة وفى بعض الأحيان تجاوز حدود الأدب والإحترام لعلماء جلسوا أمامه معتقدين أنهم
سيناقشون صاحب منطق وحجة وفكرة فإذا به بالونه مليئة بهواء فاسد,,
الحقيقة أن المحصلة كانت صفرا كبيرا وتم كشف عقليته المرتبكة وأفكارة المنقوصة وما أكثر ما يشبه فكرة (ولا تقربوا الصلاة) عنده!!!
شبه نفسه كثيرا بفرج فودة ولكن لا مجال ولا هامش حتى ولو بسيط للمقارنه بينهما,,
الزول دا يا عاطف كان خاوى الوفاض تماااااما,,
وائل الإبراشى أيضا وضح لمن لا يعرفه جيدا أنه لا يفقه كثيرا وقليل المعلومات ومدير حوار ضعيف جدا على الأقل فيما يخص المواضيع
الدينه والفقهية..
الجرى وراء الفرقعات الإعلامية ومحاولة جذب المشاهد أوردته موارد لا أظنه كان يتمنى أن يكون فيها وجمعه بين علماء أزهريين بمقابلة
شاب غر لا يملك ولو القليل من أدوات المعرفة والبحث ولا يعرف أبجديات الحوار والنقاش كانت كارثة وبعد أن فرغ صبر هؤلاء العلماء لم
يجدوا غير أن يضعوا ذلك الشاب فى الزاوية رغم أن مشكلته التى لم يجدوا لها حل هى عدم فهمه حتى لما يتحدث عنه ورفضه للحقائق وعدم
إصغائه وإستماعه وإغلاقه التام لعقله,,
تحياتى,,
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
عاطف تحياتى
شخصيا متابع هذا الموضوع منذ اللحظة الاولى
القضية اصلا بداها ابراهيم عيسى فى برنامجه قبل اسبوعين حينما قال ان الحديث عن عذاب القبر مثل تخويف الاطفال بساطير وهمية وانه لا وجود لعذاب قبر
اغضب هذا الامر الكثير من الدعاة والمشايخ فى مصر فتواصل الهجوم على ابراهيم عيسى
حوار قناة المحور مع الشيخ الازهرى محمد نصر وهو امام وخطيب ميدان التحرير ومعه احد السلفيين الجهاديين فى قناة المحور الاسبوع الماضى فجر القضية
بشكل اسوء فبدلا من ان يكتفى الشيخ الازهرى بالدفاع عن ما قاله ابراهيم عيسى استخرج بلاوى اكثر من صحيح البخارى وقال ان هذا الصحيح لا صحيح ولا يحزنون
التقط القفاز وائل الابراشى واستضاف الرجل قبل ثلاثة ايام وفجر قنابل اكثر خطورة عن البخارى وصحيحه
مما استدعى مد الحلقات الى ثلاث اشترك فيها شخصيات مختلفة وفتحت نقاشات موسعة حول امور كثيرة ...
وجهة نظرى الشخصية ارى ان الشيوخ باختلاف فصائلهم وانتماءاتهم من سلفيين وازهريين ممن يدافعون عن كل ما فى كتاب البخارى حججهم ضعيفة بل ومضحكة لا ترقى
لاقناع طفل دعك من شخص عاقل .. ما بين دفتى كتاب البخارى من بلاوى امر يستدعى فعلا الوقوف عندهم والبحث عن حل جذرى له والمبررات التى تلف وتدور للتبرير
لا يجدى نفعا بل سيزيد الناس تشكيكا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
انت لاحظت حاجة فى حلقة امبارح يا عاطف
عندما اتى الطبيب بحديث البخارى ان سيدنا ابوبكر الصديق شتم احدهم بلفظ جنسى قبيح وايده الرسول ص
لاحظت ان الشيخ المدافع عن صحيح البخارى ايد الحديث وقال ان السب والشتم جائز فى الاسلام
لدرجة ان المحاور الاخر قال له انت من اجل الدفاع عن البخارى طلعت الرسول وابوبكر بيقولوا كلام لا يقوله الشوارعية
وحديث اخر فى صحيح البخارى ان سيدنا حمزة رض سيد الشهداء كان حرامى بهايم وسكير
وبرضو الشيخ دافع عن صحة الحديث
انا شخصيا لا اعرف لماذا الدفاع عن مثل هذه الاشياء التى تهز صورة شخصيات رسمناها كاعظم البشر فى مخيلتنا وتربينا ونحن نحاول الاحتزاء بهم ؟؟
اصلا هل فى ضرورة لوجود مثل هذه الاحاديث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
|
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108125
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: usama Babiker)
|
Quote: أنا (عاطف مكاوى) أعترف بأنني لم أقرأ صحيحي البخارى ومسلم رضوان الله عليهما من قبل
وأعرف بأن كثيرين مثلي لم يطلعوا علي هذين (الصحيحين) كما يعتقد البعض. |
أستاذ / عاطف مكاوي - جيد أنك تعترف أنك لم تقرأ صحيحي البخاري ومسلم --
ومن هنا أي رأي لك في صحيح البخاري قبل الإطلاع عليه ما هي إلا مجرد إنطباعات...
وهل يليق بإنسان مستنير مثلك أن تكون آراه إنطباعية ؟؟؟؟
Quote: وأعترف بأني وآخرين كنا علي ضلالة مما يقوله البعض (بصوت عالي) ... وأشداق ممتلئة
ولحية كثيفة (الآن عرفت ضلالها) ... بأننا كنا مُضللين ... والآن عندى (صحيح البخارى)
ليس (بصحيح) علي الإطلاق. |
عاطف مكاوي --- بما أنك إعترفت بعضمة لسانك أنك لم تقرأ كتاب صحيح البخاري !!!!
ما هي المنهجية العلمية التي بنيت عليها أن صحيح البخاري ليس بصحيح على الإطلاق ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
مرحباً أخي عاطف وضيوفه الكرام،
يا جماعة في هذه المسألة يوجد كثير من الالتباس والغبار الكثيف
الذي يمنع من رؤية الأشياء على ما هي عليه!
علماء الامة، من يقول منهم بأن صحيح البخاري كلّه صحيح
هم أقلية، أما لدى معظم العلماء فتوجد في صحيح البخاري وكذلك
صحيح مسلم كثير من الروايات الغريبة!
ولكن الكثرة أمر نسبي، بالنظر إلى آلاف الأحاديث التي يضمها
صحيح البخاري!
هذه الأحاديث التي يتناقلها الناس ويستغربونها، لنفترض أنها
مائة حديث، وهي لا تتجاوز هذا العدد بحالٍ من الأحوال،
فلنفترض أنها مائة حديث، فكم تمثل هذه النسبة في مقابل
آلاف الأحاديث الصحيحة!؟
فلذلك الذي يقوله العلماء هو أن صحيح البخاري أصح الكتب
بعد كتاب الله، وليس أنه صحيح إطلاقاً!
عموماً هذه مسائل شرعية ذات أهمية كبيرة، وحساسية عالية،
وأنصح نفسي وإخوتي بعدم الخوض فيها إلا بتأنّ،
وتأمل في الأقوال والأدلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: صلاح عباس فقير)
|
ليس من الضرورى عندى أن أثبت بأن نسبة الأحاديث الصحيحة أعلي من الأحاديث الخطأ أو التي لا يقبلها العقل
ولكن الضرورى عندى أن لا يُقال بأن (هذا صحيحاً) طالما أن هنالك حديثاً واحداً لم يقبله العقل
وإذا كان العقل لا يقبل حديثاً واحداً من الذى سُمي (صحيحاً) .... فمن الطبيعي أن التسمية خطأ.
أما لأحمدونا فأقول له ... بأن الشيوخ الأزهريين الذين هزمهم الشيخ الأزهرى الصغير في السن
فكانوا يسألونه مثل أسئلتك هذى .....
وكان رده عليهم بأنكم الشيوخ الأكابر وأنتم الأعلم ...... ولكن هل ستقولون للمشاهدين بأن حديث (إرضاع الكبير) غير موجوداً في (صحيح البخارى)؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
Quote:
عاطف مكاوي --- بما أنك إعترفت بعضمة لسانك أنك لم تقرأ كتاب صحيح البخاري !!!!
ما هي المنهجية العلمية التي بنيت عليها أن صحيح البخاري ليس بصحيح على الإطلاق ؟؟؟؟ |
منهجية شنو يا احمدونا .. انت جادى
لم يقرأ الكتاب
ولن يقرأ الكتاب
ولن يسمع اى وجهة نظر او تعريف بهذا الكتاب
هو كدا اصدر حكماً كمرجعية لا يتطرق اليها الشك لا تعتمد على اى منهجية بل على كنكوجوا الفارغ دا
هو زول شيوعى ( ناكر / مستتر ) عايزوا يقول شنو عن صحيح البخارى
ـــــــــــ
عاطف Winrar بالغت والله كمان بقيت تصدر احكام فى البخارى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
الشيخ القمص زكريا بطرس رضى الله عنه طلع هذه البلاوى منذا خمسطاعشر سنة, بدا ببالتوك ثم فى قناة الحياة ثم الفادى و قامت الدنيا. الازهر حاولت الرد عليه فى كتاب شارك في تاليفه على جمعة و زغلول النجار و محمد عمارة و غيرهم, فذادوا الطين بلة , حيث اصبح يرد عليهم من كتابهم.
المشكلة يا عاطف, انه يصعب فهم و تفسير القران بدون هذا التراث الذى تم جمعه فى كتب السيرة. بل يصعب معرفة من هو محمد او الصحابة بتاعوا بدون السيرة و السنة. دى رائي كقارى للتراث الاسلامى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: عاطف,
انصحك بقراءة كتاب روبرت اسبنسر The Truth About Mohammed. روبرت شخصية مثيرة للجدل و لكن كتبه تحتوى على بحوث و توثيق فى غاية الدقة. الاسلام لم يتعرض لاى "rigorous scrutiny" مثل اليهودية و المسيحية و ما تراها ما هى إلا البداية و لو فشل الشيوخ فى الرد بطريقة مقنعة لما يطرح, لا سيما و ان الشعوب الاسلامية اصبحت بامكانها الحصول على المعلومات بسهولة, فالورطة قادمة بلا شك. |
وهل نأخذ نحن كمسلمين ديننا من امثال هذا الرجل ؟!!!!!!
Robert Bruce Spencer (born February 27, 1962) is an American author and blogger best known for his criticism of Islam and research into Islamic terrorism and jihad.
As of 2014, he has published twelve books, including two New York Times best-selling books.[citation needed] In 2003 he founded and has since directed Jihad Watch, a blog which he describes as containing "...news of the international jihad, [and] commentary..."[1] which is dedicated to "bringing public attention to the role that jihad theology and ideology plays in the modern world, and to correcting popular misconceptions about the role of jihad and religion in modern-day conflicts".[2]
He has also co-founded Stop Islamization of America (SIOA) and the Freedom Defense Initiative with blogger Pamela Geller, with whom he also co-authored a book, The Post-American Presidency: The Obama Administration's War on America. Spencer and Geller have been barred from travel to the UK for supporting "anti-Muslim hate groups".[3]
اعلاه نبذه عن الكاتب :المصدر ويكبيديا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: الشيخ القمص زكريا بطرس رضى الله عنه طلع هذه البلاوى منذا خمسطاعشر سنة, بدا ببالتوك ثم فى قناة الحياة ثم الفادى و قامت الدنيا. الازهر حاولت الرد عليه فى كتاب شارك في تاليفه على جمعة و زغلول النجار و محمد عمارة و غيرهم, فذادوا الطين بلة , حيث اصبح يرد عليهم من كتابهم.
المشكلة يا عاطف, انه يصعب فهم و تفسير القران بدون هذا التراث الذى تم جمعه فى كتب السيرة. بل يصعب معرفة من هو محمد او الصحابة بتاعوا بدون السيرة و السنة. دى رائي كقارى للتراث الاسلامى. |
الشيخ القمص والله ديا ما ادونا ليها قمص يعني مشيخ في المسيحية والشيخ هو الفقيه في الدين الاسلامي.
علماء المسلمين الذين تحدث عنهم قد الجموا القمص.
هل يصعب معرفة من هو محمد!!!! النبي محمد صلى الله عليه وسلم مزكور في القران ولا يعرف بالسيرة فقط ومزكور في الانجيل وفي التوراة (امشي اقرا ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الأخ أيمن الطيب
تحية طيبة ..
"يا عاطف الأزهرى الشاب كان ضعيف الحجة والمنطق والفهم وكان واضحا جدا أنه يعانى من مشكلة فى الفهم والمفاهيم والعلماء الذين
جلسوا أمامه كانوا فعلا اساتذة أجلاء وكانوا جاهزين للحوار معه ومناقشته ولكن تبين لكل من يفهم أن هذا الشاب قاصر الفهم ويرفض
حتى محاولة إفهامه أشياء بسيطة جدا من نوع (ان هذه رواية) وللتاريخ وللتوثيق كان لابد أن تذكر ولكن ما هو الرأى فيها حولهافذاك
موضوع آخر,,
وأحاديث كثيرة كانت مسببة وكانت لأمر وقتى حدث حينها وجب أن يتجاوزها الناس الآن لأن الوقوف عندها كثيرا أو قليلا لا يفيد,,
الشاب كان يرفض الفهم والنقاش ويميل للمهاترة وفى بعض الأحيان تجاوز حدود الأدب والإحترام لعلماء جلسوا أمامه معتقدين أنهم
سيناقشون صاحب منطق وحجة وفكرة فإذا به بالونه مليئة بهواء فاسد,,
الحقيقة أن المحصلة كانت صفرا كبيرا وتم كشف عقليته المرتبكة وأفكارة المنقوصة وما أكثر ما يشبه فكرة (ولا تقربوا الصلاة) عنده!!!
شبه نفسه كثيرا بفرج فودة ولكن لا مجال ولا هامش حتى ولو بسيط للمقارنه بينهما,,
الزول دا يا عاطف كان خاوى الوفاض تماااااما,,
وائل الإبراشى أيضا وضح لمن لا يعرفه جيدا أنه لا يفقه كثيرا وقليل المعلومات ومدير حوار ضعيف جدا على الأقل فيما يخص المواضيع
الدينه والفقهية..
الجرى وراء الفرقعات الإعلامية ومحاولة جذب المشاهد أوردته موارد لا أظنه كان يتمنى أن يكون فيها وجمعه بين علماء أزهريين بمقابلة
شاب غر لا يملك ولو القليل من أدوات المعرفة والبحث ولا يعرف أبجديات الحوار والنقاش كانت كارثة وبعد أن فرغ صبر هؤلاء العلماء لم
يجدوا غير أن يضعوا ذلك الشاب فى الزاوية رغم أن مشكلته التى لم يجدوا لها حل هى عدم فهمه حتى لما يتحدث عنه ورفضه للحقائق وعدم
إصغائه وإستماعه وإغلاقه التام لعقله,,"
لقد استمعت لهذه الحلقة كلها وأجد نفسي مندهشاً من كلامك غاية الدهشة ..
لم أجد من هؤلاء "العلماء" بما فيهم وزير الأوقاف غير التهريج والمقاطعة والصياح .. مع درجة لا تطاق من سؤ الخلق ..
كما لم أجد رداً وجيهاً على أي نقطة أثا رها هذا العالم الأزهري الشاب، الذي تحلى بأعلى قدر من الأدب والموضوعية ..
وليكون كلامك ذو مصداقية، أرجو أن تكتب لنا رد هؤلاء "العلماء" على النقاط الواضحة التي أثارها هذا العالم الشاب .. مع العلم من أن ما قدمه من أمثلة لا تمثل إلا قلة قليلة مما يحتويه صحيح البخاري ..
أنا شخصياً على إعتقاد جازم بأن هذا الهيجان والصراخ من حلاقيم أكابر "العلماء" هؤلاء، يمثل دلالة واضحة على ضعف حجتهم ومؤشراً لا يمكن اخفاؤه على نهاية ما يسمى بالسلفية والإسلام السياسي على مستوى الأفكار المؤسسة لهما ..
وشكراً ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
| Quote: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) |
هل هذا الذي توصل لهذه الحقيقة بلغ درجة العلم بالحديث كالتي وصل إليها علماء الحديث الذين لم يتوصلوا لما توصل إليه؟
هل وصل لدرجة علم الإمام الذهبي مثلاً ؟
أو الإمام النووي مثلاً؟
أو ما وصل إليه أمير المؤمنين في الحديث أحمد بن حجر العسقلاني
أو ما توصل أليه الأمام السيوطي في علم الحديث
أو ألف مؤلفات تفوق أو تعادل مؤلفات السيوطي؟
أم أن الآفة كثرة القنوات الإعلامية التي أتاحت لكل من هب ودب أن ينشر حماقاته وجهله
خليه يألف قدر مؤلفات السيوطي بس بعدين يجي يطعن في البخاري
قائمة كتب السيوطي
1- آداب الملوك , خ .
2- آكام ( إتمام ) العقيان في أحكام الخصيان , خ .
3- الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا , ط .
4- آية الكرسي : معانيها وفضائلها , ط .
5- الابتهاج بنظم المنهاج ( في مشكل المنهاج ) , خ , وانظر " درة التاج " .
6- أبواب السعادة في أسباب الشهادة , ط .
* إتحاف الأخصّا في فضائل المسجد الأقصى , منحول , ط , وهو من تأليف كمال الدين محمد بن محمد المقدسي .
7- إتحاف الفرقة ( بوصل ) برفو الخرقة , ط , في كتابه " الحاوي للفتاوي " .
8- إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء , خ , ومنه نسخة في بطرسبورغ برقم ( 9174 ) .
9- إتحاف الوفد بنبأ سورة الحفد , خ( 9 ) .
10- الإتقان في علوم القرآن , ط .
11- إتمام الدراية لقرّاء النقاية , ط .
12- إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة , ط .
13- الأجر الجزل في الغزل , ط .
14- الإجمال والتبيان ووضعهما في نصوص الأحكام , ط .
15- الأجوبة الزكيّة عن الألغاز السُّبكية , ط في " الحاوي للفتاوي " .
* الأحاجي النحوي = مقامات السيوطي .
16- أحاديث التسبيح الواردة في الحديث الصحيح , ط .
17- الأحاديث الحسان في فضل ( وصف ) الطيلسان , ط , ولعله " طي اللسان عن ذم الطيلسان " , واختصره في " الرسالة السلطانية " .
18- أحاديث حول الحج والنساء والخمر , خ .
19- أحاديث الشتاء , خ .
20- أحاديث شريفة في فضائل قزوين والإسكندرية , خ .
21- الأحاديث المنيفة في فضل السلطنة الشريفة , ط .
22- أحاديث واردة في التشهد والجنائز والزكاة والصوم والحج وغير ذلك , خ .
23- الأحاديث الواردة في الطاعون والدعاء بدفع الوباء , خ .
24- أحاديث مسلسلات .
25- أحاديث من الجامع الصغير , خ .
26- أحاسن الاقتباس في محاسن الاقتباس , خ .
27- الاحتفال بالأطفال , ط ضمن " الحاوي للفتاوي " .
28- أحوال البعث , خ , ولعله " الأقوال والبحث في أحوال البعث " الآتي ذكره .
* أحوال النيل = مقدمة في نيل مصر .
29- إحياء الميت بفضائل أهل البيت , ط( 10 ) .
30- أخبار الجواري , ط .
31- إخبار الطلاب في أخبار الكلاب , خ .
32- الأخبار المأثورة في الاطلاء بالنورة , ط ضمن " الحاوي للفتاوي " .
33- الأخبار ( دقائق الأخبار ) المرويّة في سبب وضع العربية , ط .
34- الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة المكرمة من آل قتادة .
* أخبار الملائكة = الحبائك في أخبار الملائك .
* إخبار النبلاء – إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء .
35- الاختلاف في سؤال الأطفال , خ .
36- اختلاف الناس في الصلاة الوسطي , خ , لعلها الموجودة في " الحاوي " باسم " اليد الوسط " .
37- آداب الفتيا , أو آداب الفتوى , ط .
38- أدب القاضي على مذهب الشافعي .
39- الأدب المفرد في الحديث .
* أذكر الأذكار = مختصر الأذكار .
40- أربع رسائل في فضائل الخلفاء الأربعة , ط .
41- أربعون حديثاً توافقَ فيها اسم الشيخ والصحابي .
* أربعون حديثاً في رفع اليدين في الدعاء = فض الدعاء .
42- أربعون حديثاً في الطيلسان , خ .
43- أربعون حديثاً في فضل الجهاد , ط .
44- أربعون حديثاً في قواعد الأحكام الشرعية وفضائل الأعمال والزهد , ط .
45- أربعون حديثاً في ورقة , خ .
46- أربعون حديثاً من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر , خ .
47- أربعون حديثاً من الصحاح والحسان , خ .
48- أربعون حديثاً ويليها مسائل في أمور مختلفة , خ .
49- الأربعون المتباينة .
50- الأرج في الفرج , ط .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
العبرة بالنوع لا بالكم.
لست من الخائضين في (الصحيح) أو (غير الصحيح) فلهذا الأمر فرسانه، لكن لعلك ترى أن السجع يغلب على عناوين المؤلفات (مثل: فعل كذا في خبر كذا) وهو مؤشر لنسق محتواها، أقول هذا ليس زمان الإفاضة وإبراز البلاغة ومكنونات الاستعارات، يقيني أن المحتوى الفقهي لكل هذه الكتب يمكن تلخيصه في بضع صفحات، أما كتب السير والأخبار فليست لزماننا هذا ولعلها كانت تمثل (القنوات الإعلامية) المتاحة لذلك الزمان.
عن نفسي قرأت للسيوطي أو (الأسيوطي) كتاب واحد ينسب إليه لا أجد نفسي مضطراً لإيراد عنوانه هنا، ربما لعدم مناسبة العنوان للعرض هنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote:
غايتو الرش الرشيناهو لي عاطف مكاوي ما وقع واطا ... ههههههه
هنيئًا لك يا عاطف مكاوي بهذا الإنعتاق من أصنام الدوغما ...
ونتمنى أن نرى مساهمات فكر حر ومتجدد ومتصالح مع الواقع ليبني منه مستقبل أفضل ...
والعفو والعافية .. |
عزيزى العزيز تبارك
بعد التحية
أولاً سأقول لك ما عاش وماكان البرش عاطف مكاوى ... ,انا أكبرك سناً بالطبع .... وهذا من باب الخبرة فقط.
ثانيأً منذ أن ولدتني أمي فأنا متمرداً أكثر منك علي كل ما لا يقبله العقل ... يعني علماني بطبعي وفي هذه لا أقول أكثر منك وذلك لعدم معرفتي بما أنت فيه..
ثالثاً لاحظت بأن كل الشيوخ الذين إتصل عليهم وائل الإبراشي كانوا يحاولون دحض مقولات الشاب الأزهرى بأسئلة من شأكلة ... هل قرأت كذا؟
وهل تعلم ما تعنيه الكلمة كذا؟ ........ إلخ الأسئلة اللي لا تودى ولا تجيب .... وكان رده دائماً وبثقة كاملة :
هل تنكر بأن الحديث الفلاني موجوداً في صحيح البخارى أم لا؟
طبعاً أوردت مثالاً عن حديث إرضاع الكبير وحديثاً اخراً عن سحر الرسول .... ولكن الشاب أورد أحاديثاً كثيرة كنماذج .... ليدلل أن صحيحا البخارى ومسلم
لا يجب أن يًُطلق عليهما كلمة (صحيحا) .... إذ لا يستقيم عقلاً أن نقول عن هذا الكتاب صحيحاً ... طالما أن هنالك خطاً واحداً فيه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
]نواصل قائمة مؤلفات السيوطي
51- أرجوزة في أسماء ال###### = التبرّي من معرّة المعرّي .
52- أرجوزة في فتنة القبر , خ , ولعله " التثبيت عند التبييت " .
53- إرشاد العابدين " مختصر الإحياء للغزالي " .
54- إرشاد المهتدين إلى أسماء المجدّدين , خ , وانظر " تحفة المجتهدين بأسماء المجدّدين " .
55- إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين .
* الأركان في " ليس في الإمكان أبدع مما كان " = تشييد الأركان .
56- إزالة الوهن عن مسألة الرهن .
57- أزهار الآكام في أخبار الأحكام , خ .
58- أزهار العروش في أخبار الحبوش , خ .
59- الأزهار الغضة في حواشي " الروضة " , خ , وهي " الحواشي الكبرى " .
60- الأزهار الفائحة على الفاتحة , خ .
61- الأزهار المتناثرة في الأخبار ( الأحاديث ) المتواترة , ط .
62- الازدهار في ما عقده الشعراء من الآثار , ط .
63- الأساس في فضل ( مناقب ) بني العباس , خ .
64- أسباب الاختلاف في الفروع .
* أسباب ( أسرار ) ترتيب القرآن = تناسق الدرر .
* أسباب النزول = لباب النقول .
* أسباب ورود الحديث = اللمع في أسباب ورود الحديث .
65- إسبال الكساء على النساء , ط .
66- استذكار الألباء في شعر العرب العرباء .
67- استغفار أبي مدين وتخميسه , خ .
68- الاستنصار بالواحد القهار , ط ضمن " شرح مقامات السيوطي " .
69- الاستيقاظ والتوبة , خ , ذكره الشاذلي في " بهجة العابدين "( 11 ) , وذكره بروكلمان( 12 ) باسم " الأيقاظ والتوبة " .
70- إسجال الاهتداء بإبطال الاعتداء , ألفه ردّاً على الجوجري .
71- الإسراء والمعراج , ط , ولعله " الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا " .
* أسرار ( أسباب ) ترتيب القرآن = تناسق الدرر .
72- أسرار التنزيل , أو قطف الأزهار في كشف الأسرار , ط .
73- أسرار الكون , ط .
74- إسعاف القاصد لتفهم مسائل الشهاب الزاهد , أو الستين مسألة , خ .
75- إسعاف المبطأ برجال الموطأ , ط .
76- الإسفار عن قَلْم الأظفار , ط .
77- أسماء الأسد , ط ضمن كتاب " جلال الدين السيوطي " للشكعة .
78- أسماء الخمر , ط ضمن كتاب " جلال الدين السيوطي " للشكعة .
79- أسماء المدلّسين , ط .
80- أسماء المهاجرين , خ .
81- الأسئلة المئة التي رفعت للإمام( 13 ) العالم وأجوبتها نثراً , خ .
82- الأسئلة الوزيرية , ـو نفع الطيب من أسئلة الخطيب , ط ضمن " الحاوي للفتاوي " .
* الأسيوطية = المقامة الأسيوطية .
83- الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية , ط .
84- الأشباه والنظائر في النحو , ط .
85- الاصطفا في إيمان أبوي المصطفى , خ .
86- أصول التفسير وأصول الفقه , ط ولعله مستلّ من " إتمام الدراية " .
* الأصول في أصول الكلمات = رسالة في أصول الكلمات .
* الأصول المهمة في علوم جمة = النقاية .
* الإضاعة في أشراط الساعة = الضاعة في أشراط الساعة .
87- أطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف .
* الاعتراض ( الإعراض ) والتولّي عمّن لا يُحسن أن يصلّي = الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت .
88- الاعتماد والتوكل على ذي التكفل .
89- أعذب المناهل في حديث من قال أنا عالم فهو جاهل , ط في " الحاوي للفتاوي " .
* إعراب حديث " ولا يعز من عاديت " وهو المعروف بدعاء القنوت = الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت .
* الإعراض والتولي عمّن لا يُحسن أن يصلّي = الثبوت .
90- إعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب , ط .
91- الإعلام بحكم عيسى عليه السلام , ط في " الحاوي للفتاوي " .
92- إعلام الحسنى بمعاني الأسماء الحسنى , خ .
93- الإعلام في أحكام الخدّام , خ .
94- أعلام النصر في إعلام سلطان العصر في مسألة البروز على النهر , وانظر " الجهر " .
* إعمال الفكر في فضيلة الذكر = نتيجة الفكر , ط في " الحاوي للفتاوي " .
* أعيان الأعيان وأبناء الزمان = نظم العقيان في أعيان الأعيان .
* أعيان العصر = نظم العقيان .
95- إغاثة المستغيث في حلّ بعض إشكالات الحديث , خ .
96- الاغتباط في الرحلة إلى الإسكندرية ودمياط , وتسمى أيضاً " قطف الزهر في رحلة شهر " وهي رحلة الإسكندرية ودمياط فقط دون مكة التي ألّف فيها رحلة أسماها " النحلة الزكية في الرحلة المكية "( 14 ) , وانظر " الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية " .
97- الإغضاء عن حديث دعاء الأعضاء , خ .
98- إفادة الخبر بنصّه في زيادة العمر ونقصه , ط .
99- الافتراض في ردّ الاعتراض , خ .
100- أفراد حديث الموطأ , خ .
- الأفراد والغرائب , ط ضمن " الأشباه والنظائر في النحو " .
102- الإفصاح على تلخيص المفتاح .
103- الإفصاح في أسماء ( بفوائد ) النكاح , خ .
104- الإفصاح في زوائد القاموس على الصحاح .
105- الاقتراح في أصول النحو وجدله , ط .
106- الاقتصاد في شرح الكوكب الوقّاد .
107- الاقتناص في مسألة التماص , ولعله ( الائتناس في مسألة الالتماس ) .
* أقوال العلماء في الاسم الأعظم = الدر المنظم .
108- الأقوال المتبعة في مناقب الأئمة الأربعة , خ .
109- الأقوال والبحث في أحوال البعث , خ . ولعله ( أحوال البعث ) السابق ذكره .
110- الإكليل في استنباط آيات التنزيل , ط .
111- الألغاز النحوية , ط وهي في ( الأشباه والنظائر في النحو ) .
112- ألفية السيوطي في مصطلح الحديث , أو نظم الدرر في علم الأثر , ط .
113- الألفية في القراءات العشر .
114- الألفية في النحو والتصريف والخط , أو الفريدة , ط .
* ألفية المعاني = عقود الجمان .
115- إلقام الحجر لمن زكّى سابَّ أبي بكر وعمر , ط .
116- الإلماع في الإتباع كحسن بسن , في اللغة .
117- الألماس في مناقب بني العباس .
118- ألوية النصر في خِصِّيصى بالقصر , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
119- الأمالي على الدرة الفاخرة .
120- الأمالي على القرآن الكريم .
121- الأمالي المطلقة , خ .
122- الأمر بالاتِّباع والنهي عن الابتداع , أو حقيقة السنة والبدعة .
123- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ط .
124- الإناقة في رتبة الخلافة .
125- إنباء ( إنباه ) الأذكياء بحياة الأنبياء , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
126- إنجاز الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد .
127- أنساب العرب , خ .
128- أنشاب الكثب في أنساب الكتب( 15 ) , خ في برلين برقم ( 30 / 3 ) ذكر فيه مروياته .
129- الإنصاف في تمييز الأوقاف , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
* انعكاس البديعيات على الموضوعات = التعقبات على الموضوعات .
130- أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب , ط .
* أنوار الحلك في إمكان رؤية النبي والملك = تنوير الحلك .
131- الأنوار السنية في تاريخ الخلفاء والملوك السنية بمصر , خ .
* أنيس الجليس ( منحول ) , ط .
132- الأرج في الفرج , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
133- الأوراد في موت الأولاد , ط .
* أولي الألباب = مقامة أولي الألباب .
134- الائتناس في مسألة الالتماس( 16 ) , ولعله ( الاقتناص في مسألة التماص ) .
135- الإيضاح في أسرار النكاح ( منحول ) , ط .
* الإيقاظ والتوبة = الاستيقاظ والتوبة .
* الأيك في معرفة الجماع = نواضر الأيك .
136- باب الحديث , خ .
137- الباحة في السباحة ( في سباحة الرسول صلى الله عليه وسلم ) ط .
138- البارع في إقطاع الشارع , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
139- البارق في قطع يد السارق .
* بانت سعاد = كنه المراد في شرح بانت سعاد .
140- الباهر في حكم النبي عليه الصلاة والسلام , ط .
141- البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر , لم يتم , خ , وهو شرح ألفيته في علم الحديث , وانظر ( قطر الدرر ) .
142- بدائع الزهور في وقائع الدهور , خ في دار الكتب التونسية برقم ( 8565 ) .
143- البدر الذي انجلى في مسألة الولا , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
144- البدور السافرة في أمور الآخرة , ط .
145- بديع الصنع .
* لبديعية وشرحها = النظم البديع في مدح الشفيع .
146- بذل العسجد لسؤل المسجد , ط ضمن الحاوي للفتاوي .
147- بذل المجهود في خزانة محمود , ط .
148- بذل الهمة في طلب براءة الذمّة , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
149- البراعة في تراجم بني جماعة .
*رد الأكباد في الصبر على فقد الأولاد , منحول , ط ( انظر مجلة عالم الكتب مج 12 / ع1 / ص 37 ) .
150- برد الظلال في تكرار السؤال , خ .
* برزخ = شرح الصدور .
150- برد الظلال في تكرار السؤال , خ .
* برزخ = شرح الصدور .
151- البرق الوامض في شرح يائية بن الفارض , خ .
152- البرهان في علامات مهدي آخر الزمان , ط .
153- بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال , خ , ولعله ( تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش ) .
154- بسط الكف في إتمام الصف , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
155- بشرى العابس في حكم البِيع والدُّيُور والكنائس .
156- بشرى الكئيب بلقاء الحبيب ( وهو تلخيص كتاب أحوال البرزخ ) , ط .
157- بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد .
158- بغية الطالب في إيمان أبي طالب , خ .
*بغية الوعاظ في طبقات الحفاظ = طبقات الحفاظ .
159- بغية الوُعاة في طبقات اللغويين والنُّحاة , ط .
* بلبل الروضة = كوكب الروضة .
160- بلغة المحتاج في مناسك الحاج , خ . وانظر ( تحفة الناسك بنكت المناسك ) .
161- بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنيه .
162- بلوغ المآرب في أخبار العقارب , ط .
163- بلوغ المآرب في قصّ الشارب , ط .
164- بلوغ المأمول في خدمة الرسول , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
165- بلوغ المحتاج في مناسك الحج , خ .
166- البهجة السنية في شرح أسامي النبي عليه الصلاة والسلام ( الأسماء النبوية ) = النهجة السوية = ولعله ( المرقاة العلية ) .
167- البهجة المرضية في شرح ألفية ابن مالك , ط .
168- بهجة الناظر ونزهة الخاطر , خ .
169- بيان الإصابة في آلتي الكتابة .
170- بيان التشبيه في اللهم صلّ على محمد , خ .
171- البيان في رياضة الصبيان , خ .
172- بيان قول النبي : ( من عرف نفسه فقد عرف ربه ) , خ .
173- التاج في إعراب مشكل المنهاج , خ .
174- تأخير الظلامة إلى يوم القيامة , خ .
*تاريخ أسيوط = المضبوط في أخبار أسيوط .
175- تاريخ الخلفاء , ط .
176- تاريخ الزهور في وقائع الدهور = بدائع الزهور .
177- تاريخ الصحابة .
* تاريخ العصر = نظم العقبان .
178- تاريخ العمر ( 17 ) , وهو ذيل على إنباء الغمر .
* تاريخ مصر = حسن المحاضرة .
179- تاريخ الملائكة , ولعله ( الحبائك في أخبار الملائك ) .
* تاريخ الملك الأشرف قايتباي ( غزوات قبرص ورودوس ) , ط .
180- تأويل الأحاديث الموهمة للتشبيه , ط .
181- تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية , ط .
182- التبر الذائب في الأفراد والغرائب , ط . وهو القسم السادس من ( الأشباه والنظائر في النحو ) .
183- التبرّي من معرّة المعري , وهي أرجوزة في أسماء ال###### , ط ضمن ( تعريف القدماء بأبي العلاء ) .
184- تبصرة الأخيار في خلود الكفار في النار , خ .
185- تبصرة الأنجاد عن الهلاك الأبدي للكفار , خ .
186- تبيضض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة , ط .
187- التثبيت هند التنييت , ط . وانظر ( منظومة في سؤال القبر ) .
188- تجريد أحاديث الموطأ .
189- تجريد العناية إلى تخريج أحاديث الكفاية , خرّج فيه أحاديث ( الكفاية في فروع الشافعية ) للسهيلي( 18 ) .
190- التحبير في علوم التفسير , ط . ولعله المسمى ( الجواهر ) كما سيأتي .
191- التحدث بنعمة الله , ط .
192- تحذير أهل الآخرة من دار الدنيا الدائرة , خ .
193- تحذير الأيقاظ من أكاذيب الوعاظ , خ في بطرسبورغ برقم ( 1890 ) .
194- تحذير الخواص من أكاذيب القصاص , ط .
* تحذير الرجال من الإصغاء إلى الدجال( 19 ) = المقامة المستنصرية .
195- تحرير الأعمى والبصير .د
196- تحرير المنقول وتهذيب الأصول .
* تحصين ( تحسين ) الخادم = تلخيص الخادم .
197- تحفة الآثار في الأدعية والأذكار .
198- تحفة الأبرار بنكت الأذكار , ط .
199- تحفة الأنجاب بمسألة السنجاب , ط .
200- التحفة البهية والطرفة الشهية , ط . وهو مجموع يشتمل على رسائل عدّة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
تابع مؤلفات جلال الدين السيوطي حافظ صحيح البخاري وغيره
201- تحفة الجالس ونزهة المجالس , ط .
202- تحفة الجلساء برؤية الله سبحانه وتعالى للنساء , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
203- تحفة الحبيب بنحاة مغني اللبيب , خ .
204- تحفة ذوي الأدب في مشكل الأسماء والنسب , خ .
205- التحفة السنية في قواعد العربية , خ .
206- تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء , ط . ضمن كتابه ( تاريخ الخلفاء ) .
207- التحفة الظريفة في السيرة الشريفة .
208- تحفة العجلان في فضل عثمان , خ .
209- تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب .
210- تحفة الكرام بأخبار الأهرام , خ .
* تحفة المجالس ونزهة المجالس , ط منسوباً للسيوطي( 20 ) , والله أعلم .
211- تحفة المجتهدين بأسماء المجددين , خ , وانظر ( إرشاد المهتدين إلى أسماء المجددين ) .
212- تحفة المذاكر ( الذاكرين ) في المنتقى في تاريخ ابن عساكر , خ .
213- التحفة المكية , والنفحة المسكية , خ .
214- تحفة المغربي , ط , منسوباً له في آخر ( رحلة ابن جبير ) .
215- تحفة النابه بتلخيص المتشابه .
216- تحفة الناسك بنكت المناسك , خ , أي مناسك الشيخ النووي الكبرى . وانظر ( بلغة المحتاج في مناسك الحاج ) .
217- تحفة النخبا في قولهم : هذا بًشراً أطيب منه رطباً . ط ضمن ( الأشباه والنظائر في النحو ) .
218- تحقيق الخلاف في أصحاب الأعراف , خ .
219- تخريج أبيات التلخيص . وانظر ( التخصيص في شواهد التلخيص ) .
220- تخريج أحاديث الدرة الفاخرة .
221- تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية ( شرح السعد ) , خ .
222- تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام , ط .
* تخريج أحاديث صحاح الجوهري = فاق الصباح .
223- تخريج أحاديث الموطأ , كذا أورده صاحبا ( دليل مخطوطات السيوطي)( 21 ) , وصوابه ( تجريد أحاديث الموطأ ) .
224- التخصيص في شرح شواهد التلخيص , وهو مختصر كتابه ( التخصيص ) وانظر ( تخريج أبيات التلخيص ) .
225- تدريب أولي الطلب في ضواط كلام العرب , ط , في ( الأياه والنظائر في النحو ) .
226- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي , ط .
227- تذكار النعم والعطايا , خ , في بطرسبورغ برقم ( 6695 ) .
* التذكرة = ( الفلك المشحون في أنواع الفنون ) .
* التذكرة في العربية = الفلك المشحون .
228- تذكرة ضحى في صلاة الضحى , خ , ولعله ( جزء من صلاة الضحى ) الآتي ذكره .
229- تذكرة المؤتسي بمن حدّث حدّث ونسي , ط .
230- تذكرة النفس في التصوف .
* التهذيب = مخنصر تهذيب الأسماء واللغات .
231- التذييل والتذنيب على نهاية الغريب , ط .
232- التربية العليا في أدب الفتيا , خ . ولعله ( أدب الفتيا ) السابق ذكره .
233- ترجمان القرآن في التفسير المسند( 22 ) .
234- ترجمة البُلقيني .
235- ترجمة النووي = المنهاج السوي .
236- الترصيف حاشية على شرح التصريف , خ .
237- تزيين الأرائك في إرسال تبينا صلى الله عليه وسلم إلى الملائك , ط ضمن " الحاوي للفتاوي " .
238- تزيين العبارة لتحسين الإشارة , خ .
239- تزيين ( تنوير ) مالك بمناقب الإمام مالك , ط .
240- تسلية الآباء بفقد الأبناء المسمى بالتسلّي ( التعلّل ) والإطفا لنار لا تطفا , ط .
241- التسميط ولعله الآتي ذكره .
242- التسميط الفانيد في حلاوة الأسانيد , خ . ولعله ( الفانيد ) الآتي ذكره .
243- تسمية الأشياء .
* تشديد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان = تشييد الأركان .
244- تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع .
245- تشنيف السمع بتعديد السبع , خ .
246- تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان , خ .
247- التصحيح لصلاة التسبيح , ط . ولعله المسمى ( التقسيم في مشروعية التسبيح ) .
248- التضلع في معنى التقنع , خ .
249- تطريز العزيز .
250- التطريف في التصحيف ( في الحديث الشريف ) , ط .
251- تعريف الأعجم بحروف المعجم , خ . ولعله ( رسالة في حروف الهجاء ) الآتية ذكرها .
252- التعريف بآداب التأليف , ط .
253- تعريف حدود العلم , ط ولعله كتابه ( النقاية ) .
254- تعريف الفئة بأجوبة الأسئلة المئة , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
255- التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة , ط ويسمى أيضاً ( الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة ) .
256- التعقبات على الموضوعات , أو النكت البديعات على الموضوعات , ط .
* التعلل والإطفاء = تسلية الآباء .
* التعليقة السنية على السنن النَّسائية = زهر الربى .
257- تعليق الشص في حلق اللص , خ .
258- تعليق على آخر حديث البخاري , خ وانظر ( رسالة في حاشية البخاري ) .
* التعليقة الكبرى على الروضة = الأزهار الغضة .
259- التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة .
260- التغلل والإطفا لنا لا تطفا , وانظر ( تسلية الآباء ) , ط .
* تنفتح الطيب في أسئلة الخطيب = الأسئلة الوزيرية .
* تفسير آية ( ليغفر ل الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) خ ومنه نسخة في بطرسبورغ برقم ( 624 ) = المحرر , و = القول المحرر .
261- تفسير الآية ( 183 ) من سورة آل عمران , خ .
262- تفسير آية الصوم , خ .
263- تفسير الجلالين , ط .
* التفسير المسند = ترجمان القرآن .
264- تفسير الفاتحة , لعله ( الأزهار الفائحة ).
265- تقريب الغريب في الحديث ( مختصر النهاية لابن الأثير ) .
266- تقرير الاستناد في تفسير ( تيسير ) الاجتهاد , ط .
267- التقسيم في مشروعية التسبيح , ولعله المسمى ( التنقيح في مشروعية التسبيح ) الآتي ذكره .
268- تكملة أرجوزة ابن دانيال في قضاة مصر , خ .
* تكملة تفسير جلال الدين المحلي = تفسير الجلالين .
269- تكملة العقود الدرية في الأمراء المصرية , خ .
270- تلخيص الأربعين في المتباين لابن حجر .
271- تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان , خ ( بروكلمان : قسم 6/145 ) .
272- تلخيص الخادم للزركشي , ويسمى ( تحصيص – تحسين – الخادم ) .
273- تلخيص دقائق مختصر الروضة للأصفوني .
274- تلخيص معجم ابن حجر .
* تلخيص نهاية ابن الأثير = الدر النثير .
275- تمام الإحسان في خلق الإنسان , ط بعنوان ( غاية الإحسان ) ومنه خ في بطرسبورغ برقم ( 8086 ) .
276- تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل ( الظلال ) العرش , ط ولعله ( بزوغ الهلال في الخصال الموجبة لظل العرش ) .
277- تناسق الدرر في تناسب السور 2 ط .
278- التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مئة , خ .
279- التنبيه على اللحن الجلي والخفي في القرآن والألفاظ المستكرهة , خ .
280- تنبيه الغبي في تنزيه ( تبرئة ) ابن عربي , ط .
281- تنبيه الواقف على شرط الواقف .
* تنجية الفكر في الجهر بالذكر = نتيجة الفكر .
282- تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
283- تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
284- التنقيح في مسألة التصحيح , ط .
285- التنقيح في مشروعية التسبيح , ط .
* التنفيس في الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس – المقامة اللؤلؤية .
286- تنوير الحَلَك في إمكان رؤية النبي والملك , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
287- تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك , ط .
288- تنوير الممالك = تزيين الممالك .
289- تهذيب الأسماء .
290- التهذيب في أسماء الذيب , خ .
291- التهذيب في الزوائد على التقريب .
292- التوجه للرب بدعوات الكرب , خ .
293- توجيه العزم إلأى اختصاص الاسم بالجر والفعل بالجزم .
294- التوشيح على التوضيح لابن هشام , خ .
295- التوشيح على مشكلات الجامع الصحيح , خ .
296- توضيح المدرك في تصحيح المستدرك , لم يتم .
297- التيسير لشرح الجامع الصغير , خ .
298- الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت , ط ويسمى ( الإعراض والتولي عمن لا يحسن أن يصلي ) .
299- الثغور الباسمة في مناقب السيد فاطمة , ط .
300- ثلاث مسائل في الاجتهاد , خ وانظر ( الرد على من أخلد إلى الأرض )
300- ثلاث مسائل في الاجتهاد , خ وانظر ( الرد على من أخلد إلى الأرض ) .
301- ثلاثة أراجيز في رموز الجماع الصغير , ط .
302- ثلج الفؤاد في أحاديث لبس السواد = ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
303- ثلج الفؤاد في ( أحاديث ) فقد الأولاد , ولعله ( جزء في موت الأولاد ) الآتي ذكره .
304- الجماع الصغير من حديث البشير النذير , ط .
305- الجامع في الفرائض , خ .
* الجامع الكبير = جمع الجوامع في الحديث .
306- جامع المسانيد , ولعله القسم الثاني من كتابه ( جمع الجوامع في الحديث ) .
307- جرّ الذيل في علم الخيل , خ .
308- جزء السلام من سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام , خ( 23 ) .
* جزء في أدب الفتيا = أدي الفتيا .
309- جزء في أسماء المدلسين .
310- جزء في البعث , خ .
311- جزء في الثناء .
312- جزء في جامع طولون .
313- جزء في جامع عمرو .
314- جزء في حديث ( ارحماو ثلاثة : عزيز قوم ذل , غني قوم افتقر , وعالماً بين جهال ) .
315- جزء في الحديث المسلسل بالنحاة , ط ضمن كتابيه ( المنجم في المعجم ) , و ( بغية الوعاة ) في ترجمة شيخه الشُّمنّي .
316- جزء في الخانقاه الشيخونية البيبرسية , أو حسن النية وبلوغ الأمنية , ولعله الآتي باسم ( الرسالة البيبرسية ) .
317- جزء في الخانقاه الصلاحية .
318- جزء في ذم زيارة الأمراء = ذم زيارة الأمراء .
* جزء في ذم القضاء = ذم القضاء .
* جزء في ذم المكس = ذم المكس .
* جزء في رد شهادة الرافضة = فض الوعاء .
* جزء في السبحة = التنقيح في مشروعية التسبيح .
* جزء في الشتاء = أحاديث الشتاء .
319- جزء في ( شعب الإيمان ) ولعله ( المنتقى من شعب الإيمان للبيهقي ) .
320- جزء في صلاة الضحى , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) ولعله ( تذكرة من ضحى من صلاة الضحى ) .
321- جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
322- جزء في طريق حديث ( من حفظ على أمتي أربعين ألفاً , خ .
323- جزء في طرق حديث ( اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ) .
324- جزء في طريق حديث ( أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها ) .
325- جز في طريق حديث ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) , ط .
* جزء في الغالية – رسالة في الغالية .
* جزء في العنج = شقائق الأترنج .
* جزء في فضل الشتاء = أحاديث الشتاء .
326- جزء في فضل التاريخ وشرفه والحاجة إليه .
327- جزء في قصة هاروت وماروت .
* جزء من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة = من وافقت كنيته كنية زوجه .
328- جزء في موت الأولاد ( الصبي ) , ولعله ( ثلج الفؤاد ) السابق ذكره .
329- جزء في مرويات الإمام المتوكل على الله أبي عبدالعزيز الخليفة العباسي بمصر , تخريج السيوطي , خ .
330- جزء في المسلسل بالشعراء والكتاب .
331- جزء الهاشمي .
332- جزء في هلال الحفار .
333- جزء الوزير .
334- جزيل المواهب في اختلاف المذاهب , ط .
* جمال الزهر في فضائل السور = خمائل الزهر في فضائل السور .
335- الجمانة في اللغة .
336- جمع الجوامع في الحديث , ط .
337- جمع الجوامع في النحو ( العربية ) , ط .
338- الجمع والتفريق في أنواع البديع , ط , وهو شرح بديعيته المسماة ( النظم البديع في مدح خير شفيع ) .
339- جمل من مهمات الأحكام لا يستغني عنها الخاص والعام , خ .
340- جنى الجناس في فن البديع والاقتباس , ط .
341- جهد القريحة في تجريد النصيحة , ط , وهو تلخيص كتاب ( نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان ) .
342- الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر , ط في ( الحادي للفتاوي ) وانظر ( أعلام النصر ) .
343- الجواب الأشد ( الأسدّ ) في تنكير الأحد وتعريف الصمد .
344- الجواب الجزم عن حديث ( التكبير جزم ) ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
345- الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم , ط ضمن ( الحاوي للفتاوي ) .
346- الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي , وهي من المقامات المفقودة , ولعلها المقامة المساماة ( الصارة الهندكي في عنق ابن الكركي ) المفقودة أيضاً .
347- جواب السؤال عن الملائكة هل يثابون بالآخرة عن أعمالهم الصالحة في الدنيا كالعباد , خ .
348- جواب في سيمة الملائكة , خ , ولعله المسمى ( الحبائك ) الآتي ذكره .
349- الجواب المصيب عن اعتراض ( اعتراضات ) الخطيب , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
350- جواهر العقود في الفقه ( في مصطلح القضاة والموقعين والشهود ) ط .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
تابع مؤلفات السيوطي
351- الحواهر في علم التفسير , ولعله ( التحبير ) السابق ذكره .
352- جياد المسلسلات , خ في الخزانة العامة بالرباط ( 4253/د ) , وعنها مصورة في مركز جمعة الماجد برقم ( 3023 ) .
* حاشية على تفسير البيضاوي خ = نواهد الأبكار .
353- حاشية على شرح الألفية لابن عقيل = السيف الصقيل .
* حاشية على التصريف = الترصيف .
354- حاشية على شرح الشذور , تسمى ( نشر الزهور ) , لعله ( سر الزبور في شرح الشذور ) الآتي ذكره .
* حاشية على شواهد الشواهد للعيني = نكت على شرح شواهد المغني .
355- الحاشية على القطعة للأسنوي .
356- خاشية على المختصر .
357- حاشية على المغني , ولعله ( الفتح القريب على مغني اللبيب ) الآتي ذكره .
358- حاطب ليل وجارف سيل , وهو مشيخته الكبرى , ويسمى معجم الشيوخ الكبير .
359- الحاوي للفتاوي , ط .
360- الحبائك في أخبار الملائك , ط .
361- الحبل الوثيق في نصرة الصديق , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
362- الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة , ط .
363- حدة اللبن البارق في قطع السارق .
364- حديث السلام من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته , خ .
365- حديقة الأديب وطريقة الأريب , جمع فيه أشعاره .
366- الحرز المنيع في أحكام الصلاة على الحبيب الشفيع , ط .
367- حسن التسليك في حكم التشبيك , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
368- حسن التصريف في عدم التخليف , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
369- حسن التعمد ( التعهد ) في أحاديث التسمية في التشهد , خ .
370- حسن التلخيص ( التخليص ) لتالي التلخيص .
371- حسن السَّمت في الصمت , ط وهو اختصار كتاب ( الصمت وآداب اللسان ) لابن أبي الدنيا .
372- حسن السير فيمت في الفرس من أسماء الطير , خ في القرويين بفاس .
373- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة , ط .
374- حسن المقصد في عمل المولد , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
* حسن النية وبلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية = جزء في الخانقاه الشيخونية البيبرسية .
375- الحصر والإشاعة لأشراط الساعة , خ وانظر ( رسالة في أمر الساعة ) الآتي ذكرها .
376- حصول الرفق بأصول ( بوصول ) الرزق , ط .
377- حصول الفوائد بأصول العوائد .
378- حصول النوال في أحاديث السؤال .
379- الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
380- حفظ السيادة بأذكار السعادة , خ .
381- حق التعليم , خ .
382- حق الشاهد , خ .
* حقيقة السنة والبدعة = الأمر بالاتباع .
383- الحكم المشتهرة من عدد الحديث من الواحد إلى العشرة , خ .
384- الحكم الواردة على الأعداد الزائدة .
* حل عقود الجمان = شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان .
* حلية الأولياء في طبقاتهم = طبقات الأولياء .
385- الحماسة ( رسالة في تفسير الألفاظ المتداولة ) .
* الحواشي الصغرى على الروضة = قطف الأزهار .
* الحواشي الكبرى على الروضة = الأزهار الغضة .
386- حول إطعام الفقراء في مكة للشعراء والراحلين , خ .
387- الحياة السنية في الحياة السنية , خ .
388- خادم النعل الشريف .
389- الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال , ط في ( الحاوي للفتاوي ) .
390- الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة , خ .
* الخصائص الشريفة النبوية = الخصائص والمعجزات النبوية .
* الخصائص الصغرى = أنموذج اللبيب .
* الخصائص الكبرى = الخصائص والمعجزات النبوية .
391- الخصائص والمعجزات النبوية ( الكبرى ) أو كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب , ط .
392- خصائص ( خصوصيات ) يوم الجمعة أو نور اللمعة في خصائص الجمعة , ط .
393- الخصيص في شرح شواهد التلخيص , مطول , والعمدة على مختصره ( التخصيص ) السابق ذكره( 24 ) .
394- الخضراوات السبعة , خ وانظر ( المقامة الزمردية ) .
395- خلاصة الأشباه , خ .
396- خلاصة طبقات النحاة , خ وانظر ( بغية الوعاة ) .
397- الخلاصة في نظم الروضة في الفقه , خ .
398- خلق آدم وذكر وفاته , ط .
* خلق الإنسان = تمام الإحسان .
399- خمائل ( جمال ) الزهر في فضائل السور , خ .
400- الخمائل على الشمائل , ط .
وهكذا ...هناك مؤلفات أخرى فمؤلفاته بلغت نحوالستمائة مؤلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
بمناسبة الإمام النووى ..... هنالك كلاماً كثيراً قد قيل وفي النهاية طلعوه لا إمام ولا حاجة.
يا هشام عباس ياخي عمك زول كبير في السن والأولاد ما موجودين واحد في الجامعة وإثنان في دولة قطر
وبكرى أبو بكر صعب علينا الحكاية.
ياخي جيب الفيديوهات التي أفحم فيها ذاك الشاب كل الشيوخ الذين تداخلوا لدرجة أن فقدوا وقارهم
بالمناسبة من الذين تداخلوا وزير الأوقاف المصرى والشيخ خالد الجندي ... وقد هزمهم الشاب شر هزيمة للدرجة التي أقنعني بمنطقه..
هذا مع العلم بأنني أرى بأن مشيخة الأزهر بأنها المشيخة التي يجب أن نتبعها في رأيها الوسطي المعقول .... ولكن في نفس الوقت أقول
مع القائلين بأنه يجب أن أن تُنقح كل الكتب التي يُدرسونها للطلاب حتي تكون منطقية لتُساير العصر.
هل تُصدقون بأن هنالك حديثاً في البخارى (يمنع علاج الزوجة حتي تهلك)؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: حديث يقول :
بأن الرسول (ص) قد تم (سحره) من الشيطان .... وبذلك تسقط (المعصومية) |
قال تعالى : { قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تسعى } 66 طه
هنا أيضاً سيدنا موسى عليه السلام سُحر .. وهذا النوع من السحر يُسمى سحر (( التـخـيـل ))
وهو الذى اصاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أيضا..
مفهوم العصمة تشمل حفظه عليه السلام من الغواية والضلال وارتكاب المعاصى والمحظورات والفواحش
والاعانة فى ابلاغ الرسالة والتشريع ..
ويقينى انّ الغاية الربانية من سحر الرسول صلى الله عليه وسلم هى : تعليم الامة كيفية التداوى من السحر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: قصي محمد عبدالله)
|
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة 67]
| Quote: و أين الخطأ هنا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم.. |
الخطأ ما خطأ النبي ... الخطأ خطأ من وعده بأن يعصمه من الناس وأخلف وعده ...
فالبخاري صحيح معصوم عن الخطأ ... ليس كالله ورسوله يتلاعب بهما طفل يهودي ...
الخطأ قطعًا ليس خطأ النبي ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
تعرض النبي صلى الله عليه وسلم للسحر لا يطعن بمقدار أنملة في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم
....فقد كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم
وتعرضه للأمراض البدنية كالحمى ونحوها ...والتعرض للسحر كالتعرض للجرائيم وما تسببه من أمراض
وهذه ابتلاءات يتعرض لها البشر وفيها زيادة للأجر والثواب مما يحدث فيها من الأذى والأوجاع.
والله أرسل له ملائكة عوذته وأخرجت السحر ....ثم صار النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يرقي نفسه
بالمعوذتين التي نزلت بهذه المناسبة .....وسورة الفلق فيها الدليل على الحادثة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: عاطف مكاوى)
|
سلام للجميع
لا يمكن لأى كائن كان أن يدعى أن صحيح البخارى مطلق و منزه عن النقد و لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والا لأصبح قرآنا يتلى ..
ثم ان من قام بكتابته انسان فى النهايه بشر لا يوحى اليه فهو قابل للسهو و النسيان و الخطأ ..
و لكن بنفس القدر لا يستقيم الادعاء ان ما جاء به البخارى فى الصحيح ما هو الا نوع من التراث ملئ بالأكاذيب و الهراء ..
فالرجل جزاه الله خيرا كان عالما ملما و مجتهدا و توخى الحرص و الضبط الشديد لتصحيح الأحاديث الواردة ومع ذلك كان مستمر فى اجتهاده
و دائم العمل و التنقيح معدلا يصحح بعض ما ضعفه أحيانا و يضعف البعض مما صححه و أظن أنه جمع مائة ألف حديث عن النبى صلى الله عليه و سلم و صحح
منها أربعة ألف ففى اعتقادى لو أنه أمتد به العمر قليلا فلربما رأينا أختلافا ولو كان طفيفا ..
ثم ان الامام الألباتى نفسه وقد كان عالما فى الحديث رد 4 أحاديث وردت و صحت فى البخارى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
كتب Zakaria Joseph
Quote: الشيخ القمص زكريا بطرس رضى الله عنه طلع هذه البلاوى منذا خمسطاعشر سنة, بدا ببالتوك ثم فى قناة الحياة ثم الفادى و قامت الدنيا. الازهر حاولت الرد عليه فى كتاب شارك في تاليفه على جمعة و زغلول النجار و محمد عمارة و غيرهم, فذادوا الطين بلة , حيث اصبح يرد عليهم من كتابهم.
المشكلة يا عاطف, انه يصعب فهم و تفسير القران بدون هذا التراث الذى تم جمعه فى كتب السيرة. بل يصعب معرفة من هو محمد او الصحابة بتاعوا بدون السيرة و السنة. دى رائي كقارى للتراث الاسلامى. |
أقدم نصيحة أخوية لزكريا جوزيف أن يقرأ عن المسيحية وتراثها جيداً قبل أن يناقش اي شئ عن الإسلام---
**** رضاعة الكبير لدى النصارى -- في الكتب المقدسة ***
Quote: إشعياء49 عدد22:
"هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه ". |
| Quote: إشعياء60 عدد16: "وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب". |
سؤال : مكتوب ، ثدي ملوك !!!
هل للملوك ثدي في دينكم ؟؟؟!!!!
| Quote: إشعياء66 عدد12: "لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللوننشيد:1 عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. |
سؤال : كيف يبيت الحبيب بين الثديين ؟!
Quote: سفر الأمثال 5:15
" الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِماً". |
هل سمعتم عن إله يرضع من ثدي أمه ؟؟؟
| Quote: لوقا 11: 27 "طوبى للبطن الذي حملك و الثديين اللذين رضعتهما". |
فمن الذي رضع ! هل الناسوت ؟ أم اللاهوت ؟وهل الناسوت رضع من ثدي واللاهوت رضع من الآخر ؟ أم أن اللاهوت لم ينفصل عن الناسوت طرفة عين والاثنين رضعا معاً في حال واحد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
كتب وضاح عبد رحمن
Quote: الصحيح ما صحيح
والاسلام زاتو ما صحيح
والشيوعييين ديل اكتر ناس صحيحيييييييين
والشيوعيه .. ميه الميه
والشيوعيه .. ميه الميه
والشيوعيه .. ميه الميه
والشيوعيه .. ميه الميه
والشيوعيه .. ميه الميه |
تحياتي وضاح .... مستمتعين هنا بما يدور من نقاش جاد
فان كان لديك طرح موضوعي اهلا وسهلا ..اما غير ذلك
من انواع الهرجله فاعتقد انك ضللت السبيل ...
شكرا لكل من ساعد في فتح افاقنا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: الفاتح علي التوم)
|
Quote: تحياتي وضاح .... مستمتعين هنا بما يدور من نقاش جاد
فان كان لديك طرح موضوعي اهلا وسهلا ..اما غير ذلك
من انواع الهرجله فاعتقد انك ضللت السبيل ...
شكرا لكل من ساعد في فتح افاقنا ... |
يازول هرجلة شنو .. فى موضوع مطروح وفيهو ناس بتقول رأيها
وانا قلت رأيي ... ليه سميتو هرجلة ؟؟؟
هل شايفنى بنطط وبرقص .. مثلا .. ولا بدفر فى الناس .. ولا بقول لى فى نكات
اي هرجلة يا رجل التى تتحدث عنها
هذا رأى فيما هو مطروح
فهلا احترمت رأيي قليلا .. بدون ان تصفة بالهرجله
ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
إرضاع الكبير موجوده بكتب الروافض الشيعة المعتبرة -- والأدهي لدى الشيعة هو إرضاع الرجل للرجل ---
المكتبة الروافض الشيعة -- كتاب الاستبصار - الشيخ الطوسي الجزء الثالث صفحة (201):
- باب أن اللبن للفحل ]
محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
المكتبة الروافض الشيعة - كتاب وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي الجزء العشرون صفحة (403-404) :
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
المكتبة الشيعية - كتاب بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم الجزء الثالث صفحة (125):
رسالة في الرضاع " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .
----------
كدي إرضاع رجل لرجل دي تبلع كيف ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
يظن احمدونا بانه قد نجاة من ورطته بالاتيان بسفر الاشيعاء و دون ان ياتى بتفاسير معانى هذه الايات لدى اليهود و المسيحين. سفر اشيعاء جزء من التورا و كتبه النبى اشيعاء 700 سنة قبل ميلاد المسيح:
هكذا قال السيد الرب ها إني ارفع إلى الأمم يدي وإلى الشعوب أقيم رايتي فيأتون بأولادك في الأحضان وبناتك على الأكتاف يحملن.
كالقائد يرفع يده ليجمع الأمم إلى أحضان الكنيسة (يو 12: 32) ورفع اليد تم على الصليب، فيد الله هو المسيح وقوله أرفع تشير لرفعه على الصليب. فكان الصليب راية للأمم علامة النصر والخلاص . بسط المسيح ذراعيه ليجمع كل الأمم.
يَدِه = رمز لتجسد المسيح ذراع الله أي قوة الله.
كتب النبى سليمان فى المزامير:
ليكن ينبوعك مباركًا وافرح بامرأة شبابك. الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. فلم تفتن يا ابني بأجنبية وتحتضن غريبة. لأن طرق الإنسان أمام عيني الرب وهو يزن كل سبله. الشرير تأخذه آثامه وبحبال خطيته يمسك. أنه يموت من عدم الأدب وبفرط حمقه يتهور."
جبك.. بئرك= كناية عن الزوجة الشرعية (إش1:51، 2 + نش12:4) لا تفض ينابيعك إلى الخارج، سواقي مياه في الشوارع= ينابيعك قول مجازى يكني به عن القوى البشرية وبالذات القوة التناسلية التي يجب أن تستخدم بطهارة في الزواج فقط لإيجاد بنين كثمرة لهذا الزواج، وكثرة البنين علامة بركة من الله في العهد القديم وقوله ينابيع إشارة لكثرة الأولاد (إش1:48 نجد اليهود من مياه يهوذا). ومن يحيا في نجاسة إما أن يحرمه الله من الأولاد أو أن يضيع أولاده ويفسدون في الشوارع ، فالمياه (الأولاد) تجري من ينبوع (هو أنت) فلا تضيع أولادك بجريك وراء شهواتك (راجع هو10:4). وصورة البيت الذي يحيا في طهارة والبركة فيه نجدها في (مز128).
آية (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك بالوجوه إلى الأرض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين إني أنا الرب الذي لا يخزي منتظروه.
الملوك يتعهدون الكنائس بالرعاية ومثال لهذا كورش وإستير قديمًا بل إن الإسكندر الأكبر فرض حمايته على أورشليم وقسطنطين وثيئودوسيوس حديثًا.
و هذة الاية من البشير لوقا:
(+(+(
الرب يردُّ على المرأة حسنة النية، التي من فرط إعجابها بعد سماع كلامه، امتدحت البطن الذي حمله والثديين اللذين رضعهما، فيقول: «بل طوبى الذين يسمعون كلام الله ويحفظونه»، مُنبِّهاً الأذهان إلى التوجُّه الصحيح عند التعامُل مع كلام الله.
وكملاحظة مبدئية، فإنَّ الرب هنا لا يقصد أن يستبعد تطويب أُمه العذراء القديسة في مجال سماع كلام الله وحفظه والانصياع له؛ بل هو يُوجِّه النظر إلى أنها ليست فقط مطوَّبة من ناحية أنها أُم الله المتجسِّد التي حملته (طفلاً) وأرضعته، ولكن لأنها أيضاً كمؤمنة ينطبق عليها ذات القانون الذي قاله الرب. فاختيارها ليتجسَّد منها المخلِّص كان لأنها بالفعل كانت تسمع كلام الله وتحفظه وتعمل به [ وهو واضح في ردِّها أمام الملاك المُبشِّر: «هوذا أنا أَمَة الرب. ليكن لي كقولك» (لو 1: 38)، وفي تسبحتها عند زيارتها لأليصابات: «تُعظِّم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلِّصي... لأن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس. ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتَّقونه» (لو 1: 50،49،47)]. فكل مَن يسمع كلامه ويعمل به هم أيضاً خاصته وعائلته: ”أُمه وأخوه وأُخته“.
نحن إزاء كلام الله، لا يكفي إذن مجرد الإعجاب بالكلمات وسموِّها والتفاخر بمعانيها الفريدة والتغنِّي بها أمام أصحاب العقائد الأخرى، وإبراز الفارق الشاسع بينها وبين غيرها، كما لا يكفي ترديدها آلياً دون اختبارها. وإنما تكريمنا الحقيقي لكلمة الله هو في الاعتراف بأنها قاعدة إيماننا وبرهانه، وبقوتها وقدرتها على تغيير الحياة، وبالتالي جدارتها أن تُسمع بوقار ويُتأمَّل فيها كل يوم، وأن تُطاع وتُحفظ ويُبشَّر بها ويُلهج فيها نهاراً وليلاً (مز 1: 2).
آية (16) وترضعين لبن الأمم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين إني أنا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب.
المعنى أن الكنيسة ستستفيد من غنى الأمم وقوتهم. وقد يكون المعنى أن الأمم حين يؤمنون ستستفيد الكنيسة من خبراتهم الفلسفية التي سيخضعونها للإيمان وقدراتهم العقلية والإيمانية والروحية، وبها يستفيد ويتعلم الجميع. وواضع قانون الإيمان أثناسيوس الرسولي كان وثنياً. وكم أخرجت الإسكندرية من جبابرة في الإيمان والدفاع عن العقيدة الصجيح والإيمان المسلم مرة للقديسين (يه 3).
آية (12) لأنه هكذا قال الرب هاأنذا أدير عليها سلاما كنهر ومجد الأمم كسيل جارف فترضعون وعلى الأيدي تحملون وعلى الركبتين تدللون.
الله سيعطى أسبابًا لهذا الفرح. ويزيد السلام كنهر لا يقف شيء في طريقه. ومجد الأمم سيأتي كسيل جارف. أدير = الله هو الذي يسقى كنيسته سلامًا كما يروى الفلاح أرضه ويتعدها بالرعاية، يرويها سلامًا كما من نهر لا ينضب. تُحمَلون = الله هو الذي يحملنا في يده (رؤ 1: 16) "معه في يده اليمنى سبعة كواكب" وهو نقشنا على كفه بمعنى وشم. تدللون = ما أجمل هذه الكلمة وأضف إليها "في كل ضيقهم تضايق" (اش 63: 9) وبكاء المسيح على قبر لعازر وشهوة قلبه للتجسد وحمل إكليل الشوك (اش 27: 2-5) وغيرها الكثير، لتدرك مشاعر الله وعاطفته من نحو أولاده.
جزء من تفاسير الانبا مقار.
حالتكم بقت صعبة و حتى الكذب و الافتراء بكل وسائل ضد المسيحية بتمشوا لها دون خجل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
لا يستطيع أحد منا أن ينزع صفة الصحة من صحيح البخاري لمجرد جدل أو حلقة تلفزيونية ..
فما ورد في هذا المرجع من أحاديث صحيحة يدحض هذا الادعاء بل يجعل أي محاولة لالصاق صفة عدم الصحة به مجرد كلام له مآرب أخرى ..
وأهداف صادفت هوى قديم لدى ثلة ايدلوجية بعينها .. ( شيوعيين ـ علمانيين ــ لا دينيين ) ..
لا اقولها انتقاصا ولا استهجان فالكل حر في معتقده ومذهبه لكن التبشير له عبر القدح في مرجع كصحيح البخاري شئ لا اعتبار له ولا قيمة له كذلكـ ..
واكيد كل هذه الهوجة ليس المراد منها البحث في ما جاء بصحيح البخاري من أحاديث صحيحة ومعتبره ..
ودراستها والاستفادة منها في ديننا ودنيانا لكن المراد هومحاولة النيل من هذا المرجع الذي له اعتبار وتقدير من جانب المسلمين ..
ومن ثم الولوج الى مسالة الاديان والتدين وهدم كل ذلكـ ..
لانه يخفى على أحد أن بصحيح البخاري القليل من الاحاديث التي فيها أخذ ورد بين العلماء وأكرر بين العلماء ..
أما عامة الناس وأصحاب الهوى فليس لهم الدراية الكافية التي تمكنهم من الخوض في هكذا مسائل قد تحتاج الى الكثير من العلم ومرجعياته ..
حتى يمكننا البت في صحتها من عدمه وثم استخلاص نتائج معتبرة قد تحتاج الى جهد مثل الجهد المبذول في جمع هذه الاحاديث التي يحويها صحيح البخاري بين دفتيه ..
والجدل الذي دار في الحلقات التلفزيونية هو محض جدل عادي ربما انتصر فيه الاعلى صوتا ..
لكن هل يعني هذا أن نجعل من كل صحيح البخاري مرجعا غير صحيح وغير معتبر ..
وبالتالي لا يصلح مرجعا للاحاديث ... قطعاً لا فهذا منطق غير سليم ..
الاكيد أن المراد هو هدم كل الاحاديث الصحيحة والصاق صفة عدم الصحة بها ..
ثم اين علم هذا المجادل الفذ الذي هلل له البعض .. العلم الذي يجعله ويمكنه من أن يفند ويقدح في علم علم من اعلام الامة الاسلامية مثل الامام البخاري ..
أولاً ليرينا ماهو علمه وجهده الذي قدمه للامة الاسلامية من كتب ومجلدات وتفاسير وجمع لصحيح الاحاديث والسفر الى مختلف البلاد لمعرفة الضعيف والموضوع والمنقطع ..
ومن ثم فليجعل لصوته ورأيه اعتبار ..
صحيح البخاري سيظل مرجع بعد كتاب الله سبحانه وتعالى ولن يناله سوء من جراء هذه الزوبعة الفارغة ..
في اعتقادي أن كل ما جرى من استخلاص لنتائج جدل ليس له أي اعتبار ولا هو مرجعية ولا يصلح كمقياس معتبر ..
ولا يمكننا أصلاً جعله أساس نبني عليه حكم معتبر وموزون وهو محض افتراء وافتئات على هذا المرجع المعتبر ..
واي مساس به وبصحتة يضرب دين الامة في مقتل وأعتقد أن هذا هو المراد ..
لا ابتغي تجريم أحد ..
لكن اليس هذا هو المراد ؟؟؟ ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: جمال ود القوز)
|
اخونا منتصر,
كنت اتمنى ان تبتعد من ما يحاول احمدونا فعله دون دراية. انا اكن لك الاحترام:
تعرف انت عملت شنو?
هذا البديو تنصل منه اغلب المسلمين لانها كانت فضحية. هو نفس نشيد الانشاد الذى اقتبسه احمدونا ظنا منه ان الايات تتحدث عن الجنس.
لنضع اسم محمد محل (محاديم" و الذى يعنى مشتهيات بالعبرية فى الاية و نشوف:
حَبِيبِي أَبْيَضُ وَأَحْمَرُ. مُعْلَمٌ بَيْنَ رَبْوَةٍ. رَأْسُهُ ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ. قُصَصُهُ مُسْتَرْسِلَةٌ حَالِكَةٌ كَالْغُرَابِ. عَيْنَاهُ كَالْحَمَامِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ، مَغْسُولَتَانِ بِاللَّبَنِ، جَالِسَتَانِ فِي وَقْبَيْهِمَا. خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سُوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرًّا مَائِعًا. يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ، مُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ. بَطْنُهُ عَاجٌ أَبْيَضُ مُغَلَّفٌ بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ. سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ، مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ. حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ محمد. هذَا حَبِيبِي، وَهذَا خَلِيلِي، يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ.
النص فى الكتاب المقدس:
حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ.
كلام و محاولة بائسة لايجاد اسم محمد فى الانجيل. معقول يا منتصر, الانجيل زكر كل الانبياء و لو كان محمد احد انبياء الكتاب المقدس, فما المصلحة فى عدم الايمان به. معظم المنتديات الاسلامية استنكرت البيديو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
النصوص موجوده قبل ميلاد المسيح ب700 سنة --- والنصاري يؤمنوا بها --- واليهود لا يؤمنوا بالمسيح ولا يتبعوه
انت جد نصيح و لا بتكتب ما لا تفهمه?
كيف نؤمن بانبياء الكتاب المقدس و لا نؤمن بكتب الوحى التى كتبوها?
هذه هى معضلة الاسلام, إذ من كتب القران لم يكن ملم بالكتب انبياء الله فنسب وحى اوحى لغيره لنفسه و احتوت قصص الانبياء على الاخطاء فى الفهم الصحيح للنبوة. اما اليهود, فهم من بشروا بالمسيحية و البعض منهم فى انتظار المسيح. نحن نؤمن بكتبهم و لا مجال لرفضها بدواعى انهم لا يؤمنون بالمسيح.
انتو جد تحييروا.
انت ما بتعرف النبى اشيعاء و قاعد تنقل من قوقل بدون فهم?
حاول تفهم كيف يفهم المسيحين نصوصهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Zakaria Joseph)
|
رجاءاً أكمل النص كما أورته --- ولا تتهرب ....
يا راجل, اتهرب من شنو?
اخشى ان يزعزع ايمانك يا شيخ.
اعطيك الاصحاح كاملا و هو من اقوى الاصاح روحانية فى العهد القديم:
اسمعي لي ايتها الجزائر واصغوا ايها الامم من بعيد.الرب من البطن دعاني من احشاء امي ذكر اسمي. 2 وجعل فمي كسيف حاد.في ظل يده خباني وجعلني سهما مبريا في كنانته اخفاني. 3 وقال لي انت عبدي اسرائيل الذي به اتمجد. 4 اما انا فقلت عبثا تعبت باطلا وفارغا افنيت قدرتي.لكن حقي عند الرب وعملي عند الهي 5 والان قال الرب جابلي من البطن عبدا له لارجاع يعقوب اليه فينضم اليه اسرائيل فاتمجد في عيني الرب والهي يصير قوتي. 6 فقال قليل ان تكون لي عبدا لاقامة اسباط يعقوب ورد محفوظي اسرائيل.فقد جعلتك نورا للامم لتكون خلاصي الى اقصى الارض. 7 هكذا قال الرب فادي اسرائيل قدوسه للمهان النفس لمكروه الامة لعبد المتسلطين.ينظر ملوك فيقومون.رؤساء فيسجدون.لاجل الرب الذي هو امين وقدوس اسرائيل الذي قد اختارك 8 هكذا قال الرب.في وقت القبول استجبتك وفي يوم الخلاص اعنتك.فاحفظك واجعلك عهدا للشعب لاقامة الارض لتمليك املاك البراري 9 قائلا للاسرى اخرجوا.للذين في الظلام اظهروا على الطريق يرعون وفي كل الهضاب مرعاهم. 10 لا يجوعون ولا يعطشون ولا يضربهم حر ولا شمس لان الذي يرحمهم يهديهم والى ينابيع المياه يوردهم. 11 واجعل كل جبالي طريقا ومناهجي ترتفع. 12 هؤلاء من بعيد ياتون وهؤلاء من الشمال ومن المغرب وهؤلاء من ارض سينيم. 13 ترنمي ايتها السموات وابتهجي ايتها الارض لتشد الجبال بالترنم لان الرب قد عزى شعبه وعلى بائسيه يترحم 14 وقالت صهيون قد تركني الرب وسيدي نسيني 15 هل تنسى المراة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها.حتى هؤلاء ينسين وانا لا انساك. 16 هوذا على كفي نقشتك.اسوارك امامي دائما. 17 قد اسرع بنوك.هادموك ومخربوك منك يخرجون. 18 ارفعي عينيك حواليك وانظري.كلهم قد اجتمعوا اتوا اليك.حي انا يقول الرب انك تلبسين كلهم كحلي وتتنطقين بهم كعروس. 19 ان خربك وبراريك وارض خرابك انك تكونين الان ضيقة على السكان ويتباعد مبتلعوك. 20 يقول ايضا في اذنيك بنو ثكلك.ضيق علي المكان وسعي لي لاسكن 21 فتقولين في قلبك من ولد لي هؤلاء وانا ثكلى وعاقر منفية ومطرودة.وهؤلاء من رباهم.هانذا كنت متروكة وحدي.هؤلاء اين كانوا 22 هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع الى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فياتون باولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن 23 ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه الى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزى منتظروه 24 هل تسلب من الجبار غنيمة وهل يفلت سبي المنصور. 25 فانه هكذا قال الرب حتى سبي الجبار يسلب وغنيمة العاتي تفلت.وانا اخاصم مخاصمك واخلص اولادك 26 واطعم ظالميك لحم انفسهم ويسكرون بدمهم كما من سلاف فيعلم كل بشر اني انا الرب مخلصك وفاديك عزيز يعقوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
احمدونا
دعوتك لكي نلعب شطرنج وتجاهلت دعوتي الحبيه
علي العموم
صحيح البخاري ليس صحيح وهو اجتهد ولكن المسلمين المعتدلين والجاديين في دينهم تيقظوا للموضوع
في المسيحيه ليس هنالك رضاع كبير وانت ياشيخ ما بتعرف لاهوت مسيحي ونصيحتي لك اقراء النصوص في الثياق
ثم ثانيا انت البوست هذا عن صحيح البخاري لماذا تحاول بعمد الحديث عن المسيحيه وانت لا تعرف عنها شئ
سوي النقل من مواقع اسلاميه هنا نفسها مداره بواسطه اشخاص لايعرفون عن المسيحيه شئ
انت عايز تقنعني انا او ائ مسيحي اخر انو في المسيحيه في رضاع كبير ام زكريا الدارس لكتابه المقدس جيدا
هذه مدعاة للضحك ومحاولتك لفهم اشعياء المكون من 66 اصحاح ايضا مدعاة للضحك
اشعياء هذه هو بنفسه يعتبر كتاب مقدس في داخل الكتاب المقدس لانه مكون من 66 اصحاح وفيه عمق
زمني تفصيلي مبالغ وانا ممكن عادي اقضي عام او اكثر في دراسه ملامح ال
Dispensational Theology
في اشعياء ..
لا اعرف اترجمها ليك كيف
نصيحتي الغاليه لك
ادرس المسيحيه وحاول ان ترس كيف يفهمها المسيحين ونعم اختلف معهم ولكن علي الاقل افهم كيف ينظر المسييحين للمسيحيه
مثلا لن تسمع لاهوتي ام معلم كتاب مقدس يتحدث عن رضاع الكبير في المسيحيه لانه ليس هنالك رضاع كبير في المسيحيه
وارجع للاصحاح الذي نقلت منه واتطلع عليه كاملا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Muhib)
|
كتب Muhib
Quote: ادرس المسيحيه وحاول ان ترس كيف يفهمها المسيحين ونعم اختلف معهم ولكن علي الاقل افهم كيف ينظر المسييحين للمسيحيه
مثلا لن تسمع لاهوتي ام معلم كتاب مقدس يتحدث عن رضاع الكبير في المسيحيه لانه ليس هنالك رضاع كبير في المسيحيه
وارجع للاصحاح الذي نقلت منه واتطلع عليه كاملا |
يا محب --- بل أنا أنصحك بأن تقرأ الأناجيل بعناية لتفهم تناقض نصوص الكتب المقدسة لديكم ....
تارة بعض الأناجيل تقول اليسوع هو الله ؟؟؟
وتارة الأناجيل آخرى تقول أن اليسوع هو إبن الله ؟؟؟
والأناجيل الصحيحة تقول أن اليسوع فقط رسول الله وعبده !!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
كتب Muhib......
| Quote: صحيح البخاري ليس صحيح وهو اجتهد ولكن المسلمين المعتدلين والجاديين في دينهم تيقظوا للموضوع |
أولاً يا محب أنت تهرف بما لا تعرف .....
ثانياً - خذ هذه النبذة التعريفية : كما وضحها أهل العلم....
إستغرق الإمام البخاري رحمه الله - ستة عاشر (16) عاماً في تأليف وتجميع كتابه - الجامع الصحيح في المسجد الحرام والمسجد النبوي. وكان رحمه الله لا يضع حديثاً في كتابه إلا اغتسل قبل ذلك وصلَّى ركعتين، واشترط شروطًا خاصة في رواية راوي الحديث، وهي أن يكون الراوي معاصراً لمن يَروي عنه، وأن يسمع الحديث منه، أي أنه اشترط الرؤية والسماع معاً، هذا إلى جانب اشتراط الثقة والعدالة والضبط والإتقان والعلم والورع . وقد بلغت أحاديث صحيح البخاري (7593) حديثاً بالمكرر ، اختارها رحمه الله من بين ستمائة ألف حديث. وقد رتبها وبوبها في فقه متين .
ولم يتعجل رحمه الله إخراجه للناس بعد أن فرغ منه، ولكنه عاود النظر فيه مرةً بعد مرة، وتعهده بالمراجعة والتنقيح. وقد استحسن شيوخ البخاري وأقرانه من المحدِّثين كتابه وطريقته فيه، وكان منهم جهابذة الحديث وأئمته، مثل: أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين؛ فشهدوا بصحة ما فيه من الحديث، ثم تلقته الأمة بالقبول وعدُّوه أصح كتاب بعد القرآن الكريم. فأقبل العلماء على الجامع الصحيح بالقراءة والحفظ والشرح والدراسة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: ahmedona)
|
رأي أهل العلم المعتبرين في صحيح البخاري ...
قال الإمام الفقيه الشافعي المتكلم الأصولي أبو إسحق الإسفراييني: أهل الصنعة مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان ، مقطوع بصحة أصولها ومتونِها ، ولا يحصل الخلاف فيها بِحال ، وإن حصل فذاك اختلاف في طرقها ورواتِها ثم قال: فمن خالف حُكمُه خبراً منها ، وليس له تأويل سائغ للخبر نقضنا حكمه، لأنَّ هذه الأخبار تلقَّتها الأمة بالقبول.
وقال الإمام النووي: اتفق العلماء على أنَّ أصحَّ الكُتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البُخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأمَّا كُتُبُ الحَدِيثِ المَعْرُوفَةُ : مِثْلَ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، فَلَيسَ تَحتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ كِتَابٌ أَصَحُّ مِنْ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بَعدَ القُرْآنِ.
وقال الحافظ ابن كثير: وكتابُ البُخاريِّ الصَّحيح أجمعَ على قَبُولِه وصِحَّةِ ما فيه أهلُ الإسلام.
وقال الإمام الذهبي: وأما جامع البُخاريِّ الصَّحيح فأجلُّ كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى.
وقد أجاد وأفاد الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في تبيين وتقرير كون الجامع الصحيح أصح الكتب المصنفة في الحديث النبوي في مقدمته هُدى الساري لشرح صحيح البخاري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيح البخارى .. طلع (لا صحيح ولا حاجة) .. أزهرى شاب يهزم شيوخاً من الأزهر! (Re: Muhib)
|
الفكر الغربى الكافر يا عاطف مبنى على الفكر اليهودى/المسيحى كما ان موعظة السيد المسيح على الجبل, و هى خلاصة خدمته على الارض, تعتبر من اسمى التعاليم للانسانية. لا توجد اى مؤسسة فى الغرب تهتم بالفكر تتغاضى عن المنهج المسيحى التقليدى فى "reasoning" و فى العمل الخيرى و العام.
ان كنت تريد ان نقاش معى فاهلا و سهلا.
لست من بدا, بل احمدونا, و راجع مداخلاته فى كل البوستات تقريبا لا تخلو من مهاجمة المسيحية بدون سبب لسبب فى نفسه. هو لا يقوى على الدفاع عن الاسلام ناهيك عن تلقينا درسا فى المسيحية. فعلها البعض هنا و ندموا عليها حين واجهناهم, بل اصدروا فتاوى بقتلنا كما فعل شيخ عماد بتاع قطر قبل سنة.
لا نخشى اى جدل فكرى فى حدود معارفنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
عاطف مكاوى
أيمن الطيب
هشام عباس
ahmedona
محمد على طه الملك
usama Babiker
بدر الدين اسحاق احمد
Zakaria Joseph
كمال الدين يوسف
تبارك شيخ الدين جبريل
أيمن محمود
علاء سيداحمد
منتصر عبد الباسط
حاتم إبراهيم
حسام عبد الرحيم
محمد جلال عبدالله
عمر صديق
)
الفاتح علي التوم
جمال ود القوز
مصعب عجاج
عماد شمت
Muhib
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست