Quote: الأخ يحى بعد مراجعة مداخلتي شعرت بحدة وخروج من الأدب لا تليق بقامة الاستاذ هاشم صديق. كتبت المداخلة وانا مشحون بغضب تجاه هذه القصيدة التي لا تشبه هاشم. الرجاء تقبل اعتذاري وأن تعفيني من مواصلة الحوار ليس هروباً ولكن لاحفظ له مكانته في نفسي.
ودي واحترامي
الإعتذار من شيم الكبار يا دكتور ...
و يا سيدى كنت اتمني ان نتواصل في الحوار ...
لكن رغبتك مكان احترامي ...
أما هاشم فمكانته سطرها في دواخلنا منذ عقود ...
08-02-2014, 03:01 PM
طلعت الطيب طلعت الطيب
تاريخ التسجيل: 12-22-2005
مجموع المشاركات: 5826
اهم اسباب سيادة الستالينية كظاهرة فى كل الاحزاب الشيوعية التى عاصرناها يرتبط ارتباط وثيق بالاهداف التى وضعتها تلك الاحزاب وبشرت بها وعملت على تحقيقها. وهى اهداف بعيدة المدى وقد كانت محاولات تحقيقها تشكل بإستمرار وصاية على المستقبل والاجيال القادة وتجعل ذلك المستقبل الافتراضى يضغط بكل ثقله على الحاضر فى وصاية على اية اجماع يمكن ان يتحقق بعقلانية فى جو من الحريات العامة، لان الحزب يحاول فرض وصايته بشكل مباشر او اداريا بالـتآمر على الاجماع العفوى عن طريق الفراكشن (او لجنة التنسيق بعد الخامس). إن المركزية الديمقراطية هو المبدأ التنظيمى الذى يقوم بوضع جدارا سميكا بين عضوية الحزب والمجتمع المدنى لانه يفرض على عضويته تبنى رأى الحزب وهو بذلك يمارس إغتيالا يوميا للرأى الاخر داخل المجتمع المدنى وتعدد الآراء والخيارات فى كل القضايا التى تواجه البلد. حلم السر بابو الذى برر به منطق الاحتفاظ بإسم الحزب الشيوعى فى بلد يشكل الدين نسيجه المعرفى، دون اى مبرر عقلانى واحد سوى ( حلم رومانسى)، ساهم فى اضعاف الحاضر بالضغط عليه من خلال تبنى اهداف بعيدة المدى وارهقه بالوصاية ، واضعف مناعته امام انتشار فيروس الاسلام السياسى، ذلك الكابوس الذى يواحهه الحاضر والردة الحضارية التى ظلت تتفاقم . وقد قادت الممارسة النظرية والتنظيمية للحزب الشيوعى الى وضع قرارات الحزب فى يد افراد اقل من اصابع اليد الواحدة يمثلون مكتبه السياسى مما شجع على بروز ظاهرة القساوسة الايدلوجيين من امثال (سوسلوف) حسب تعبير المرحوم الخاتم الذى كتب ايضا عن المعوقات التى تواجه حزبه الشيوعى فى ورقته الاصلاحية " آن اوان التغيير" ما يلى:
(( تضاف إلى شمولية الانتماء الفلسفي، شمولية الموقف و البرنامج السياسي، و قد تمثل ذلك في برنامج الحزب الذي يغطي ثلاث مراحل، ويطرحها جميعا للتنفيذ، و هي مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية، ثم الاشتراكية، فالشيوعية. و قد جاء ذلك في برنامج الحزب حيث قال " إن الحزب الشيوعي بطبيعته هذه، يهدف إلى تغيير المجتمع السوداني بإنجاز الثورة الوطنية الديمقراطية، و السير بالبلاد نحو الاشتراكية فالشيوعية".
و لا ينظر الحزب إلى مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و المطروحة للإنجاز تلك، إلا كمرحلة إعداد للاشتراكية، وهي بالتالي مرتبطة بتلك المرحلة و مفضية إليها. بل إن كثيرا من المهام الأساسية لهذه المرحلة لا يمكن فهمها إلا في إطار الانتقال اللاحق على الاشتراكية. فقيادة الطبقة العاملة لمرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية تمليها ضرورة الانتقال الحاسم إلى الاشتراكية, كما أن الاشتراكية نفسها ليست سوى تحضير طويل للمجتمع الشيوعي، الذي تمثل هي مرحلته الدنيا.
برنامج الحزب – إذا- وثيقة مترابطة، متكاملة إنه حلقات يمسك بعضها برقاب بعض. و لذلك فإن الشخص الراغب في نيل عضوية الحزب مطالب بتبني مشروع سياسي متكامل، يغطي الحاضر، و كل المستقبل، و يسعى نحو إقامة نظام اجتماعي، ليس لهذا الجيل وحده، و لا للجيل الذي يليه، بل للمجتمع الإنساني ككل، منذ اللحظة الحاضرة، و إلى الأبد. و إذا وضعنا في الاعتبار طبيعة قانون التطور الاجتماعي، فان مثل هذا المشروع لا يمكن أن يوصف بأنه مشروع علمي، و هذا ما ناقشناه في الورقة الأولى. و لكن الذي يهمنا هنا على وجه التحديد هو أن ترابط حلقات برنامج الحزب الشيوعي، يجعل من العسير جدا على المرء، أن يختار حلقة دون الحلقتين الأخريين، فإذا كان مقتنعا مثلا ببرنامج الحزب في مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية، أو ببعض القضايا الأساسية في ذلك البرنامج، أي أنه يلتقي مع الحزب في مرحلة تاريخية متكاملة، فانه سيحجم عن التقدم لعضوية الحزب لأنه لا يستطيع أن يعرّف نفسه تعريفا شيوعيا يقتضي منه أكثر من ذلك بكثير. و قد رأينا كيف كان الحزب في غير متناول جماهير القطاع التقليدي، و ها نحن نرى كيف صار الحزب بطبيعة برنامجه هذا في غير متناول أقسام واسعة من جماهير القطاع الحديث نفسه، و باستطاعة الحزب أن يكون في متناول هذه الجماهير لو اقتصر في خطابه على مرحلة تاريخية واحدة، يراها و يدركها، و تراها و تدركها مع الجماهير الواسعة، و تنخرط على هذا الأساس في النضال من أجل تحقيقها، و ما دامت هذه المرحلة في اتجاه التطور التاريخي العام، فإن الأجيال القادمة، و التي تصاغ المشاريع الشمولية من أجلها، لن تخسر شيئا، بل ستتسلم الراية من نقطة متقدمة، و لن يخسر المستقبل الإنساني شيئا، بل سيكف عن الضغط بثقله على الحضر، مفتتا بعده قوى التقدم الماثلة، التي تؤدي اختلافاتها حوله على حجب اتفاقها حول واجبات الحاضر، و عرقلة وحدتها لإنجاز هذه الواجبات. و من الواضح أن خدمة المستقبل الإنساني ككل لا تتم إلا بالتعامل معه في نسبيته، و ليس في إطلاقه، و رسم أهداف قريبة، مرئية بوضوح، و قابلة للتحقيق، و عندما يتم تحقيقها فإنها تتحول إلى نقطة انطلاق جديدة لأهداف أبعد، تحققها أجيال لاحقة.))
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
يحي قباني
طلعت الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست