لمن من الاسلاميين هذه المذكرة ( مذكرة اخرى جديدة )

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم معالم فى طريق الاصلاح والنهضة ورقة اطارية ( رقم 1 ) 30نوفمبر 2011م مقدمة : نحن الذين امضينا عقوداً من الزمان فى العمل فى الحركة الاسلامية فى السودان تأسيس وتطوير حركة للتغيير الاجتماعى والاصلاح السياسي الوطنى تقوم على رؤية اسلامية متكاملة . تأكد لنــا بعد النظر والتجربة الطويلة ان جهودنا قد بعثرت وان حركتنا قد حولت من مسارها . وتأكد لنا ان عدد من الاخوان والطلاب لازالو قابضين على جمر القضية ينظرون الينا فى عتاب ويلحون علينا الا نكتفى بالكتابة فى الصحف والسفينة تغرق فصار لزاماً علينا ان نقدم لهم ورقة اطارية تتضمن معالم فى طريق الاصلاح والنهضة وان ندعو الاخرين للتداول حولها واعتمادها إطاراً عاماً لاعادة تأسيس الحركة الاسلامية وعدم الوقوف على الرصيف . ولكن ما ان صارت الحركة الاسلامية قاب قوسين من التفويض الشعبى لحكم البلاد الا وتورطت قيادتها فى لعبة الاتقلابات وصار الاستيلاء على السلطة هدفاً إستراتيجياً وكان نتاج ذلك انقلاب يونيو 1989م . وما لحقه من حل لمجلس شورى الحركة الاسلامية والتغييب المتعمد للسواد الاعظم من عضويتها مع ادراج عناصر منها فى اجهزة الدولة .. وانخرطت تلك القيادات فى مناوشات وحروب فى الجنوب ومع الدول الكبرى مما جر البلاد الى حروب باهظة التكاليف ( لم تسبر غاياتها ولم يحسن التخطيط لها ولم تدبر سبل الخروج منها ) وتكالبت دول كثًر على السودان تحت دعاوى محاربة الارهاب حتى وضع فى قائمة الدول الداعمة والراعية للارهاب فتحول المشروع الاسلامى برمته تحت الحصار والحرب من مشروع ثقافى فكرى مفتوح يتدرج نحو مسار التفويض الشعبى الى مشروع عسكرى / امنى منغلق على نفسه يضيق بالديمقراطية فى داخله ويُضيق مسالكها فى الخارج فتحولت البلاد الى الاستقطاب العسكرى الحاد لقوى المعارضة . ثم جاء الخلاف الشهير فى كيفية قيادة الدولة ومن يقودها وانشطرت النواة القيادية الى ثلاث فرق ( فريق إستأثر بالدولة / وفريق ثان ظل يعمل ليل نهار لاستعدة الدولة التى سلبت منه / وفريق ثالث وقف على الرصيف ) حتى غابت الرؤية لكليهما فصار كل فريق يتودد الى اعداء الامس وجاءت نيفاشا فى هذ السياق وحرب دارفور .. اين الحركة الاسلامية اليوم .. تم اختطافها واعتقالها فى دهاليز النظام الحاكم فصارت موجودة وغير موجودة .. موجودة حين يحتاج النظام الى وقود للمعارك العسكرية والانتخابات .. وغير موجودة حين يحتاج الى مساومات وتحالفات محلية مع القبائل والاحزاب أو حين يتقرب من الحركات السلفية ليتخذها قاعدة شعبية بديلة .او حين يضطر لتقديم تنازلات هامة تحت الضغوط الاقليمية والعالمية . قلنا من قبل ان الحركة الاسلامية ليست هياكل فارغة أو علامة تجارية يمكن الحاقها بهذا الجهاز أو بتلك المؤسسة وانما هى ( منظومة مبادى اخلاقية مرجعية تبرم فى ضوئها برامجنا الاقتصادية وعلاقاتنا السياسية ويتحدد فى اطارها سلوكنا الاجتماعى والسياسي فاذا وقعت المفارقة بين هذه المرجعية والحزب الحاكم فلا مناص من ان تخرج الحركة الاسلامية من عباءة الحكومة وحزبها الحاكم وتعود الى موقعها الطبيعى بين الجماهير . فليس الخروج هو نهاية المطاف بل هو بداية الحراك التنظيمى للتأسيس فى الرؤى والمنهج والتنظيم واعادة النظر فى البرامج والقيادات .. التحولات الكبرى فى البيئة العالمية والداخلية والاقليمية لا ينفع معها الترقيع ولا يناسبها التقليد ..فنحن نشهد دولاً تهوى ومجتمعات تتمزق ومعارضين صارو حكاماً ونرى شباباً يهتفون للكرامة والحرية فتتجاوب معهم الملايين دون خوف أو وجل .. وراينا كيف ان التقانة وادواتها جعلت من الحظر والكبت وسائل غير صالحة فى عالم الحراك المجتمعى اليوم فبفضل هذه التقنيات صار العالم كله شهيداً على كل حراكنا اليومى . وبديهى ان هذه التحولات الكبيرة لا يتأتى فهمها الا من خلال رؤية مكينة نافذة وما لم تتوفر هذه الرؤية فلن نستطيع فى هذا الكم الهائل من الضباب ان نعرف انفسنا أو ان نرى العالم من حولنا ولن نستطيع ان نحدد مواقعنا فى خريطته وان نستطيع ان نميز فى القوى الاجتماعية المتصارعة المتناقضات الاساسية والثانوية ولن نستطيع معرفة العدو الاستراتيجى وميادين المعارك معه ولن نستطيع ضبط مسارنا أو ان نحدد مراحل تقدمنــا . وبناء على هذا فنحن : ننادى من خلال هذه الوثيقة بإخراج الحركة الاسلامية وإحيائها لتتوفر البيئة اللازمة للمراجعة الامينة والنقاش الحر الذين يمهدان الطريق لاعادة التأسيس واستكمال البناء بعيداً عن الدولة ومؤسساتها وحزبها الحاكم ولسنا معنيين برأب الصدع بين المؤتمر الوطنى والمؤتمر الشعبى أو ان نسعى للتوحيد بينهما فذاك شأن يخصهما وحدهما وليس من اهدافنا اعادة تلك المؤسسات والشخوص والتركة السابقة فتلك حقبة قد تم تجاوزها ولسنا معنيين بترميم النظام الحالى أو محاولة اصلاحه . وليس هدفنا ان نتأمر مع جهة عسكرية فى الداخل أو الخارج للاطاحة بالنظام . وليس هدفنا ان نحاكى موجات الربيع العربى بأن نفتعل الازمات أو نختلق المشكلات .. وكل ذلك لا يعنى اننا غير مدركين لما يجرى من حولنا فى العالم العربى والاسلامى أو ان ندعى ان الفساد الاستبداد العربى لا يوجد مثله فى السودان ولا ننكر ان مكاننا ان نكون الى جانب المظلومين والمحرومين . ولكن هدفنا اولاً: ان نبين للصالحين العاقلين من إخواننا ان مسايرة النظام الحالى واعتباره اميناً وداعماً للمشروع الاسلامى هو ضرب من مخادعة النفس والتهرب من مواجهة الواقع .فالنظام لا يحسن الاستماع ولا يقبل المراجعة ولا يتعامل مع الناصحين والمعارضين الا كحالة نفسية يجب علاجها أو كحالة امنية يجب التصدى لها ويعمل على تركيز الاختصاصات فى رأس الدولة والمطابقة بينه وبين الوطن وحشد المؤيدين لـه ورفض اى اصلاح حقيقى يمس قيادة النظام أو شبكات الفساد . وهدفنا ثانياً ان نعمل بعد فك الاشتباك بين النظام الحاكم والحركة الاسلامية على السير فى اتجاه التطور الديمقراطى السلمى فى اطار مشروع وطنى رشيد يرفض الاستبداد وينأى عن العصبيات والجهويات ويرفض التعايش مع الفساد فى كافة صوره ويتمسك بالحرية والعدل كمبأدئ اخلاقية لا تقبل المساومة . مع التزامنا بالنظام الديمقراطى داحل وخارج الحركة بلا مواربة ولا تحفظ حيث تستمد المشروعية من الشعب عبر الانتخاب الحر النزيه .. حيث تتجسد السيادة فى دولة مدنية تكفل فيها الحقوق والحريات الاساسية ويتساوى فيها الناس امام القانون . وهدفنا الثالث : ان نفتح قنوات للعمل الوطنى المشترك مع قناعتنا بأن الوطن يجب ان يكون فوق الاحزاب والتنظيمات فلا ينبغى لجماعة ان تحتكره سياسياً ..وان القضايا الوطنية لا محل لها للاستعلاءوالاقصاء لاى مكون وطنى . وهدفنا رابعاً: ان نعمل مع الاخرين على اطفاء نيران الحروب .. وان ندفع بكل قوة فى اتحاه السلام والتنمية .وان نسعى فى اتجاه إستئصال الفساد . وان نعلى من قيم العدل والشفافية . وفى الختام : نأمل ان تصل هذه الورقة الاطارية الى كل اخوتنا العاملين فى الحركة الاسلامية الصادقين العاقلين ايا كانت مواقفهن السابقة ومواقعهم الحالية وان تقع منهم موقعاً حسناًوان يوقعو عليها لكى نغادر معاً محطة الاحزان ونبدأ دورة جديدة من دورات الكفاح مع يقين ثابت بأن الارض لله يورثها من يشاءوالعاقبة للمتقين . توقيع : .......................... .......................... .........................