سلمي الشيخ سلامة

Quote: أى أبن أمرأة مثلك لا يهز في بريمة شعرة ..

اما انك راجل مسـخـرة صحيح

Quote: وجعتك كلة أبن إمرأة ..!! .

Quote: هذا جبَن وضرب من خلف الحجاز.. وفى عرفى لا يقليق بالفرسان ..

يا بريــمة انت جاهل في الانجليزي وبليــد في العربي وطلوشة في الحياة وليك عشرة سنة طالب دبلوم علوم كمبيوتر وبعد كدة قادر تواجه المجتمع؟؟

أستغرب فيمن كانت حالته مثل حالتك ثم يخرج مافي ذهنه بدون برقع .. يابريــمة لمعلوميتك برقعة المخ واجبة شرعاً في حالة مثل حالتك دي ..

Quote: أنت ليس فارس ولا أظن أجدادك الباشبوزك فيهم فاس .. كلهم خونة ومأجورين.

هل تعرف من هم الباشبوزق وماهم الباشبوزق .. أم هي كلمة فقط سمعتها كما سمعت مقولة حريــة التعبيــر واتيت لتتحدث عنها؟
هل تعرفهم !!!

Quote: بالنسبة لاخونا بريمة شايف انو هو ما غلط معاها ومن حقو يستفسر ويستفهم واعترض طال مالموضوع مطروح وفي منتدي بتاع حوار ودة الفهمتو من كلامه ومن متابعاتي للحوار في موضوع المشكلة

Quote: كدي وريني يستفسر من شنو ويعترض علي شنو مع العلم انو امة البورد والفيس كلها زول قال زي كلامك ده ماف ياصادق كلامي ياخالدي موضوع الاعراض مافيهو غير شهود على الفعل المشين او اقرار الماواضح هنا شنو

الزميل طه جعفر

Quote: يا اللوووووووووووووووطى تعال هنا أفشخك

Quote: ومنعم دا هو القال الرجال في الشمال عندهم (عـــنة ) وقال حريم الشمال (عندهن شبق) ولا أنا غلطان باقي لي زي دا أخليهو كدا يقل ادبه على كيفو عشان إنت تكون مبسوط

Quote: وريني البخليك تدافع عن منعم سليمان وهو يسيء للناس وتقيف ضدي وأنا أسيء لمنعم سليمان رداً على فعلته شنو ظ عندك مكيالين للحق ؟

المكيالين عندك انت يا عاصم
يا البدري ما ممكن زي فقيري دة يقول هو علماني وليبرالي وبشوف انو اللــواط ( المثلية ) خيار وما عنده اشكال معاه فكريا
اي ي ي ممكن اقول ليك انا ما لوووووووطي (غير مثلي ) ودي ما من خياراتي .
لمن يجيهو واحد يسأله انت مثلي ؟
بس ما من حقو يزعل من السؤال
طال ما السؤال من ناحية فكرية هو ما عندو مشكلة مع المثلية ،
ومندرجة في خياراتو ومتعايش بأكمل وجه مع من هم اختاروها .
و كذلك ما مفروض اتحسس او ازعل من اتهامو بالمثلية طال ماهو غير معترض عليها فكريا
اظن دي الفكرة البدوح حولها بريمة
دة ( مجرد رأي وقراية بس)

Quote: المكيالين عندك انت يا عاصم يا البدري ما ممكن زي فقيري دة يقول هو علماني وليبرالي وبشوف انو اللــواط ( المثلية ) خيار وما عنده اشكال معاه فكريا اي ي ي ممكن اقول ليك انا ما لوووووووطي (غير مثلي ) ودي ما من خياراتي . لمن يجيهو واحد يسأله انت مثلي ؟ بس ما من حقو يزعل من السؤال طال ما السؤال من ناحية فكرية هو ما عندو مشكلة مع المثلية ، ومندرجة في خياراتو ومتعايش بأكمل وجه مع من هم اختاروها . و كذلك ما مفروض اتحسس او ازعل من اتهامو بالمثلية طال ماهو غير معترض عليها فكريا اظن دي الفكرة البدوح حولها بريمة دة ( مجرد رأي وقراية بس)

Quote: قبل ما ترجع لى لازم تعتذر .. بريمة

Quote: نأمل منكم تفهم الأمر بحيثياته قبل الدخول في كثير من المغالطات وبرجع ليك تاني بريمة

ــــــــــــــــ
بريمة ..ملاحظ انك قاعد " تتحزلك " وتتهايـط وتتمايــط والا ما ملاحظ..
السؤال واضح بطل جُبــن..

إنت وقت خواف وبتخاف يا هرّشة بتجي حايم في حمانا مالك؟؟

أما انك راجل عرة..
انت النوع البترسل للشكلت من الدكان صاح والا مو صاح

Quote: التحية لك أخي عبدالحفيظ أبوسن و لضيوفك الكرام الأستاذة القامة سلمى الشيخ مع آخرين هم من شكل وجداننا نحن شباب جيل الثمانينات و لذلك تجد لها مكانة كبيرة في قلوب أبناء جيلي فنحن من أكثر الناس امتناناً لها بحكم عطائها و تفردها و ما قدمته لنا من ضروب الإبداع و الثقافة. عن نفسي أتمنى ألا تعود الأستاذة سلمى للكتابة في المنبر مالم يتم إنصافها من تلك الفرية الكريهة و الغمز الصفيق التي تعرضت له. أنا و كثيرين غيرى لا نرضى لها العودة دون أن يتم رفع الإهانة عنها و معاقبة من أخطأ في حقها. هي ليست مثل الآخرين في تفردها و طالما أنه لم يتم إنصافها و ليس هنالك ضمان من تعرضها مرةً أخرى لما تعرضت له نرجو منها عدم العودة و الكتابة هاهنا رغم أن ذلك يشق علينا.

Quote: الصادق الخالدي بجيك

تحياتي اخونا ود فقيري
تعرف لمن قريت كلامك الفوق دة زكرتني خازن جهنم اللبرالي بي متلازمته ( سأعود )

فقمت قلت الزول دة الليلة بقتلني زاتو

Quote: يا الصادق الخالدي أولاً إنت عارف منعم سليمان دا قال شنو وأنا رديت عليه على شنو بالضبط ؟ ولا ما عارف ؟

اتضح انت الما عرف منعم قال شنو ؟ ومتين ؟
بدليل انفعالك المتأخر دة
يا زول منعم دة هنا الاعمي شايل المكسر اتفسحو فيه والنجوم كانوا ( وهبة ردة الله غربته + ياسر طيفور + الطريفي الشايفو هنا شغال راس حربة و و و ..)
ويكون في علمك هو القشة القصمت ظهر الامير الكوشي امبراطور العامية في البورت بعد ما خلص عليهم بالقاضية ايقونتهم الاكاديمية محمد سليمان في سوق الباشا

Quote: ثانياً إنت فاكر إنه الليبرالي دا عشان ممكن يتعايش مع الناس بمختلف معتقداتهم ويقر بالحريات الشخصية لازم الليبرالي يكون إنسان ممارس لكل ما هو مرفوض في مجتمعه أنا إذا ناديت بالحريات الشخصية ما معناها أنا حريتي الشخصية بتعني ممارسة ما يقبله غيري في حدود حريته الشخصية دا بالنسبة لفهمك إنه الليبرالي ما عنده مشكلة مع المثلية ! وما عارف بتجيب الكلام دا من وين

ردي المختصر معناتو انت ما داير ليك علمانية علي اصولها
انت بتنادي بعلمانية بنكهة سودانية
وكان مغالط امش شوف لبرالينكم خلافاتم شنو مع العلمانية

تعرف يا عاصم
اخونا ود اب سن هنا قاعد اعمل في حاجة بتجري في دمو
وانت وانا والزملاء الاكارم همنا انو سلمي تغير موقفها في توقفها من الكتابة بي فوق
ونرجو منها تلبي الرغبة دي
لانو قضية الناس ترضي بأي حجة وتتفق عليها بي تفاصيلها ما ممكنة
وزي ما قالوا (( رضي الناس غاية لا تدرك ))
الواحد يعرض العندو واتحاشة البهينو
واذا لم يكن الا الاسنة مركب ** فما حيلة المطر الا ركوبها
وبالتالي
فأما حياة تسر الصديق ** واما ممات يغيظ العدي

Quote: يعني إنت ما شايف إنه بريمة بيكيل بمكيالين لمن ما يعترض على إساءات منعم سليمان لكل نساء ورجال الشمال بقوله: (نساء الشمال شبقات وبيفتشوا للغرابة اللي زيه ورجال الشمال مصابين بالعــنة "عارف العنة شنو " ؟ ) ولا إنت جاي تدافع عن بريمة بغض النظر عن حيثيات الخلاف الدائر بيني وبين بريمة ما عنده اي معيار في إختلافه معه ىالناس اللهم إلا تلك العقد التي تحيط به ويبثها في شكل عنصري هنا وهناك نأمل منكم تفهم الأمر بحيثياته قبل الدخول في كثير من المغالطات وبرجع ليك تاني بريمة

بالنسبة لبريمة ليه التحية عندو المكايل الاخري بدون شك واي زول
والناس ما مقصرة معاه
بس الداير هنا وفي محلات تانية لو داير تعايرو عايرو بنفس سؤالك عن منعم قال شنو ؟
بمعني الصراع صراع خلفيات وتكتلات وترصدات ( دة حسب متابعتي برضو علي قلتها )
وحقيقة كتير جدا بريمة بقول وبتحس عندو كلام داير يوصلو بطريقة البقاري ( رعي البقر )
بقولوا رعي البقر شوية اقسي وعنيد
وما بخلي حقو




...........ـ.ـ.ـ.........
معليش يا عاصم حقيقة ما كان عندي امس رغية اتداخل

Quote: عاصم فقيرى، تعال أتفرج يا وهم .. شوف قراء بريمة يكتبوا عنه شنو .. Quote: الاخ العزيز. بريمة. تحياتي. انا لست بعضو في منتدى سودانيز أون لاين ولكن بصراحة كده وبصفتي متابع لهذا المنتدى اشهد بانك كاتب متميز بريمة

Quote: مرحبا بريمة وحبابك الضايق ركوبك من يشوفك يفتر مثل سوداني لا علاقة له بالجنس ولا دلالة جنسية له , لاحظ الركوب والفتر ,, يفتر دايرك تشيلو وزي يقولو ليك فلان ده ضايق فيك ركوب الفزرة وركوب الفزرة مريح واركب عري فليس كل ركوب هو جنس مع اكيد التقدير

Quote: المسألة الثانية : اعلم أن العلماء اختلفوا في الشاعر إذا اعترف في شعره بما يستوجب حدا ، هل يقام عليه الحد ؟ على قولين : أحدهما : أنه يقام عليه لأنه أقر به ، والإقرار تثبت به الحدود . والثاني : أنه لا يحد بإقراره في الشعر ; لأن كذب الشاعر في شعره أمر معروف معتاد ، واقع لا نزاع فيه . قال مقيده عفا الله عنه وغفر له : أظهر القولين عندي : أن الشاعر إذا أقر في شعره بما يستوجب الحد ، لا يقام عليه الحد ; لأن الله جل وعلا صرح هنا بكذبهم في شعرهم في قوله : وأنهم يقولون ما لا يفعلون ، فهذه الآية الكريمة تدرأ عنهم الحد ، [ ص: 106 ] ولكن الأظهر أنه إن أقر بذلك استوجب بإقراره به الملام والتأديب وإن كان لا يحد به ، كما ذكره جماعة من أهل الأخبار في قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه المشهورة مع النعمان بن عدي بن نضلة . قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية الكريمة : وقد ذكر عن محمد بن إسحاق ، ومحمد بن سعد في " الطبقات " ، والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة : أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل النعمان بن عدي بن نضلة على ميسان من أرض البصرة ، وكان يقول الشعر ، فقال : ألا هل أتى الحسناء أن حليلها *****بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا شئت غنتني دهاقين قرية ****** ورقاصة تجذو على كل منسم فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ****** ولا تسقني بالأصغر المتثلم لعل أمير المؤمنين يسوءه ************تنادمنا بالجوسق المتهدم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : إي والله إنه ليسوءني ذلك ، ومن لقيه فليخبره أني قد عزلته ، وكتب إليه عمر : بسم الله الرحمن الرحيم ، حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير [ 40 \ 1 - 3 ] أما بعد : فقد بلغني قولك : لعل أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله إنه ليسوءني ، وقد عزلتك . فلما قدم على عمر بكته بهذا الشعر ، فقال : والله يا أمير المؤمنين ما شربتها قط ، وما ذلك الشعر إلا شيء طفح على لساني ، فقال عمر : أظن ذلك ، ولكن والله لا تعمل لي عملا أبدا ، وقد قلت ما قلت ، فلم يذكر أنه حده على الشراب ، وقد ضمنه شعره لأنهم يقولون ما لا يفعلون ، ولكنه ذمه عمر ولامه على ذلك وعزله به ، انتهى محل الغرض من كلام ابن كثير ، وهذه القصة يستأنس بها لما ذكرنا . وقد ذكر غير واحد من المؤرخين أن سليمان بن عبد الملك ، لما سمع قول الفرزدق : فبتن بجانبي مصرعات وبت أفض أغلاق الختام قال له : قد وجب عليك الحد ، فقال الفرزدق : يا أمير المؤمنين قد درأ الله عني [ ص: 107 ] الحد ، بقوله : وأنهم يقولون ما لا يفعلون ، فلم يحده مع إقراره بموجب الحد

Quote: وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته مرحبا عماد وحبابك أشكر لك حديثك المنصف , وتقديرك وصدقت فالأديب يكتب بلسان التقي والعاهر , ويكتب بلسان الذكر والانثي فلا يجب اسقاط النص عليه ولا توقع انه يكتب سيرته الشخصية