حول الفكرة الجمهورية

Quote: وعندما نسخ الأستاذ محمود هذا المفهوم في 1982 أصبح ( الأصيل الواحد ) هو قمة الهرم الذي يترك التقليد ويقال له ( الأصيل ) المعرف بألف لام التعريف وما عداه يكونوا أصلاء في اإطار النبوي وبالطبع مفردها ( أصيل ) ... بدون تعريف

(عدل بواسطة Adrob abubakr on 03-30-2013, 07:22 AM)

Quote: تفريق الفكرة الجمهورية بين الله (مقام الاسم) وبين الذات، او الانسان الكامل ، والذات الالهية، ودي نقطة جوهرية في الخلاف بيناتنا، عشان كده لازم نقر بان بيننا اختلاف عميق،

Quote: يعني مثلا نقول (هناك تجلي رباني يمكن رؤيته)

Quote: لا أدري لماذا وضع الأستاذ أدروب الأمر وكأنه وقف على الجمهوريين دون سواهم خاصة في ضوء الفهم الصوفي المعلوم؟

(عدل بواسطة Adrob abubakr on 03-30-2013, 09:43 AM)
(عدل بواسطة Adrob abubakr on 03-30-2013, 10:06 AM)

Quote: فالصوفية كما تعلم, لا يفارقون في كل الأحول إطار التقليد النبوي,

Quote: (اتبع لا تبتدع كن ورعاً لا تتسع)

Quote: أن ما ذهب إليه محمود حول آيات الأصول غير صحيح لأن ما اعتبره أصولاً هو عبارة عن فروع ، فالأصول لا يعتريها النسخ وهي الآيات التي تنص على أن القرآن الكريم غير متناه لأن كلمات الله لا تنفذ، وذلك هو الضمان الوحيد لاستمرار الاجتهاد في أي زمان وهو يرى أن ما يأتي به محمود هو اجتهاد يقبل الحكم بالخطأ أو الصواب لأنه لا يأتي من وحي من السموات ولكنه يأتي من وحي من الفكر

Quote: الأخ المفكر العزيز / عاطف عمر ، أولاً لك جزيل الشكر فأنت تستحق الإشادة على إثرائك هذا الخيط بحواراتك الحاذقة الذكية المدركة وعلى طول صبرك وروحك العالية وتحملك للآخرين ثانياً وهو المهم الآن : أشك في أن من ذكرتهم مقارنة بالأستاذ محمود ، قد واجه مصيبة الموت مبتسماً ! ... أن تواجه الموت مبتسماً ! حالة خاصة جداً وخارقة ومُحيرة للطب النفسي وللأطباء النفسيين ! ولم تحدث في التاريخ ! تحياتي أخي عاطف ومحبتي الأبدية

Quote: وبالنسبة لآيات الفروع والأصول, والإجتهادات الأخري للأستاذ, في رأي الشخصي ليست في مستوي عميق من الإجتهاد, بل يمكن دحضدها بكل سهولة, وأنا أتحدي الإخوة الجمهوريين, إن أرادوا النقاش في تفاصيلها الفقهية

Quote: اريد ان ازيد قليلا علي مداخلتك هذه بهذه المساهمة: في فرق بين موقف الاستاذ / محمود ، وبين موقف الرئيس صدام حسين، والشيخ عبد القادر ود حبوبة، فصدام حسين دفعه موقفه الذي اتخذه في مواجهة العدو الي الاختباء من من مصير (الموت) ولولا الوشاية لكان في مأمن، اما الشيخ الجليل عبد القادر ود حبوبة، فقد تمت الوشاية به من قبل بعض اتباعه، اي تعرض للوشاية، وموقف الموت فرض عليه فرضا.. يعني ما كان في اي خيار اخر للرجلين ان ينفدا من الموت... يعني ميتين ميتين، عشان كده واجهوا الموت بشجاعة، ويمكننا ان نضيف اليهم اخرون، مثل (السيد/ هاشم العطا، عبد الخالق محجوب، الشفيع احمد الشيخ، وسلسلة طويلة من الابطال) لكن في حالة الاستاذ كان هناك خيار اخر يوفر فرصة ممتازة للرجل لينفد من الموت، وهو الاستتابة، .. هنا كان الموت اختيارا، وهناك فرضا... وده فرق شاسع.. بين كل هؤلاء وبينه، ففي موقف كهذا يخبرنا التريخ، ان من اتيحت لهم فرصة زي الاتيحت للأستاذ/ اختاروا الاستتابة.. مودتي

Quote: في مداخلة سابقة يا ادروب انت قلت انو النبي فصل القرأن تفصيلا، اها اسمح لي اسألك هذا السؤال ، هل اخبرنا النبي الكريم ب ( ايات ربنا الكبري)

Quote: نحن في عرفنا ان مثل هذا التحدي هو حظ النفس، يعني دائما بيكون مرتبط بالانتصار لهوي النفس،،، لكن من باب عدم الهروب من المحاورة، ولنك لجأت لهذا الاسلوب كثيرا،، كان لابد من قبول التحدي

Quote: فعند الصوفية أيضاً إنو الكون ده ما هملة فيهو أقطاب وأبدال ونقباء كما في مدحة البرعي الشهيرة. وعند الصوفية وغيرهم مسألة الترقي والمراقي بالانتخاب الرباني عبر الفضائل بالمحبة والصدق والإخلاص أكثر مما عند كثير من السلفية من اهتمام معلوم بالظاهر. وعندهم أن الله ينتخب من عباده الاولياء و... و... ولا يغيب عن فطنتكما أن الجمهوريين قد استفادوا كثيراً من هذا الارث المحفوظ في صدور الكثيرين من أهل السودان.

Quote: ثانياً وهو المهم الآن : أشك في أن من ذكرتهم مقارنة بالأستاذ محمود ، قد واجه مصيبة الموت مبتسماً ! ... أن تواجه الموت مبتسماً ! حالة خاصة جداً وخارقة ومُحيرة للطب النفسي وللأطباء النفسيين ! ولم تحدث في التاريخ !

Quote: لكن في حالة الاستاذ كان هناك خيار اخر يوفر فرصة ممتازة للرجل لينفد من الموت، وهو الاستتابة،

Quote: ال bottom line إنو مواجهة الأستاذ للموت ما عندها علاقة بصحة ما جاء به !!

Quote: الواقع الماثل امامنا لا يدع مجالا للأفتراض، المعلوم ان الاستاذ / محمود اختار الموقف الذي رأي انه يرضي ربه، والموقف الذي ارضاه وارضاني..

Quote: سعيد يتساءل بسم الله الرحمن الرحيم (الذين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم، فاخشوهم، فزادهم إيمانا، وقالوا: حسبنا الله، ونعم الوكيل).. صدق الله العظيم جريدة الشعب – السبت 27/1/1951م حضرة صاحب جريدة الشعب ص ب 226 الخرطوم.. تحية، وبعد:- فقد إطلعت، بعددكم السادس، على كلمة من الأخ سعيد يتساءل فيها عني، وقد أعلم أن كثيرا من الأخوان يتساءلون، كما تساءل، فلزمني لهم حق الشكر، ولزمني لهم حق الإيضاح.. عندما نشأ الحزب الجمهوري أخرج، فيما أخرج، منشورين: أحدهما بالعربية: (قل هذه سبيلي)، والآخر بالإنجليزية: ISLAM THE WAY OUT ضمنهما إتجاهه في الدعوة إلى الجمهورية الإسلامية.. ثم أخذ يعارض الحكومة في الطريقة التي شرعت عليها تحارب عادة الخفاض الفرعوني، لأنها طريقة تعرض حياء المرأة السودانية للإبتذال، وعلى الحياء تقوم الأخلاق كلها، والأخلاق هي الدين.. ثم نظرت موضوع الدعوة إلى الإسلام، فإذا أنا لا أعرف عنها بعض ما أحب أن أعرف.. فإن قولك: (الإسلام) كلمة جامعة، قد أسيء فهم مدلولها الحقيقي، لأن الناس قد ألفوا، منذ زمن بعيد، أن تنصرف أذهانهم، عند سماعها، إلى ما عليه الأمم الإسلامية اليوم من تأخر منكر.. وما علموا أن المسلمين اليوم ليسوا على شيء.. فأنت، إذا أردت أن تدعو إلى الإسلام، فإن عليك لأن ترده إلى المعين المصفى الذي منه استقى محمد، وأبوبكر، وعمر.. وإلا فإن الدعوة جعجعة لا طائل تحتها.. ولم تطب نفسي بأن أجعجع.. وبينما أنا في حيرة من أمري إذ قيض الله (مسألة فتاة رفاعة)، تلك المسألة التي سجنت فيها عامين إثنين، ولقد شعرت، حين استقر بي المقام في السجن، أني قد جئت على قدر من ربي، فخلوت إليه.. حتى إذا ما انصرم العامان، وخرجت، شعرت بأني أعلم بعض ما أريد.. ثم لم ألبث، وأنا في طريقي إلى رفاعة، أن أحسست بأن علي لأن أعتكف مدة أخرى، لاستيفاء ما قد بدأ.. وكذلك فعلت.. فهل حبسني ابتغاء المعرفة؟؟ لا والله!! ولا كرامة.. وإنما حبسني العمل لغاية هي أشرف من المعرفة.. غاية ما المعرفة إلا وسيلة إليها.. تلك الغاية هي نفسي التي فقدتها بين ركام الأوهام، والأباطيل.. فإن علي لأن أبحث عنها على هدى القرآن – أريد أن أجدها.. وأريد أن أنشرها.. وأريد أن أكون في سلام معها، قبل أن أدعو غيري إلى الإسلام.. ذلك أمر لا معدى عنه.. فإن فاقد الشيء لا يعطيه.. فهل تريدون أن تعلموا أين أنا من ذلكم الآن؟؟ إذن فاعلموا: إني أشرفت على تلك الغاية، ويوشك أن يستقيم لي أمري على خير ما أحب.. محمود محمد طه رفاعة

Quote: الأخ المفكر العزيز / عاطف عمر ، أولاً لك جزيل الشكر فأنت تستحق الإشادة على إثرائك هذا الخيط بحواراتك الحاذقة الذكية المدركة وعلى طول صبرك وروحك العالية وتحملك للآخرين ثانياً وهو المهم الآن : أشك في أن من ذكرتهم مقارنة بالأستاذ محمود ، قد واجه مصيبة الموت مبتسماً ! ... أن تواجه الموت مبتسماً ! حالة خاصة جداً وخارقة ومُحيرة للطب النفسي وللأطباء النفسيين ! ولم تحدث في التاريخ ! تحياتي أخي عاطف ومحبتي الأبدية

Quote: أن الشريعة بدون حقيقة ناقصة ..... بمعنى مواصلة السعى للوصول لمقامات الحقيقة وأن الحقيقة بدون شريعة باطلة ..... بمعنى عدم ترك التقليد حتى بعد الوصول لمقامات الحقيقة

Quote: ففي قمة هؤلاء يأتي من يوشك أن يتحقق بالأصالة في مستوي ترك التقليد ولكن لا يتم له ذلك الا عند لحظة الإنتقال للبرزخ..

Quote: اظن انك بتتفق معاي علي انو الاحاديث الجبتها انت والجبتها انا كلها اتفقت علي انو لون المسيح المذكور فيها ( اسود ).. صحيح ولا لا؟

(عدل بواسطة Adrob abubakr on 03-31-2013, 12:02 PM)

Quote: أن المقام المحمود الذي إدعى الأستاذ محمود أنه حققه منفرداً في هذه الدورة من الحياة وترك التقليد بمقتضى هذا الإدعاء هذا المقام لم يحققه سيدنا محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم وهو من ( الله تعالى أعلم بمقاماته ومكانته ) لم يحققه إلا عند انتقاله للبرزخ !!!!!!

(عدل بواسطة Amir Omer on 03-31-2013, 12:55 PM)