بالدرب التحت تجاه ربوع هنده... على ابراهيم (عود)

Quote: سايق الفيات ... شيخ سرور و شيخنا العبادي ... و يحلو الكلام يا محمد عثمان يا انيق ... ___________________________ سيف الدولة ... اتمنيت اشوفك امس ....

Quote: حبابك الف يا هندسة ليلنا لسه طويييييييييييييييييييييل

Quote: ما نفرن تقول سابق الكلام الفه عطشان قلت ليهن وصحت البلفه مافيش كاس قريب قالن بدون كلفه نسقيك بكفوفنا حتى تتكفى...

Quote: يا محمد عثمان ما تخلي مكامن الألم في هستها تستريح أنا بسوي لولي اللول أغنيتين سايق الفيات للشاعر العبادي وأغنية في الضواحي لخليل فرح ما نفرن ...النفور طبع الغزلان ( انظر لهذا الجمال ) وعادة الصبايا النفرة والحياء والخجل من الغرباء لكن كأنهم كانوا على ألفة قبل بدء الحديث كما تخيل الشاعر الشاعر خيال وصحت البلفة والبلفة هي كلمة شارع معروفة ( يقول ليك بلفتو ) اي أديتو كلام ملفق يمشي مع هواه حتى يطمئن وفيها شئ من الغش الظريف لم يكونوا عطشى لكن كسر الحاجز الذي يجر لحديث وهنا كان المقصد والمراد ( يتعرفوا بهنَّ ) وكان جمال الرد من الصبايا وبينهنَّ المقصودة هُند ولم يكن هناك كأس للشرب وهو عارف .. هنَّ كنَّ ورادات للبحر وبدون كلفة تشرب بي كفوفنا حتى تروى وراد النهر أردوني لم أرداء يا سلام يا محمد كلام بخلي الزول يعضي إيدهو

Quote: يا سلام يا محمد عثمان نعم الاختيار وقمة التطريب من على ابراهيم شكرا مع تحياتى

Quote: سلامات يا ود المنسي ,, يشهد الله بحب نضميك وبنتظر مداخلتك ,, هو كلامك ده براهو بسو اللول الناس ديل كلامهم درر ,وحات الله كان حضرهم المتنبي كان خت اياديهو فوق راسو . مودتي يا حبيب

Quote: شوف سايق الفيات الليلة كيفن هاش الشدر الكبار بقى شوفنا ليه طشاش قول لى دحين وين ماش فارقت الطريق إتيامن الرماش

Quote: لله جاييك يا هندسة مالك مولع نيرانا - ياخ الاغنية كاسرة ضلعة في اخيك اخوك يا محمد عثمان عاش كل ايام طفولته بالقرب من ديار هنده وكم وكم وكم مرة نزلت من عربيتي وجلست في ظل الهجليجة المجاورة لقطية بسيطة متواضعة من النال وحوش من شوك السدر . جاييك يا محمد - اكان نسيت بسبب زحمة الشغل اعمل لي رسالة ذكرني كتر خيرك يا خالد المنسي اول مرة تعمل فيني فايدة تدق لي من الامارات عشان تلفت نظري لهذا البوست

Quote: يا سلام من جــرّب ركوب اللواري يعرف هوشة السائق حين يتمدد الدرب امامه : روعة في هذا الليل البهيم!

Quote: الله يسعدك آمحمد عثمان بس بقينا ما عندنا مروة للكلام دا خلى بالك مواعينا ضاقت بالحيل لكن دا ما بيمنع نسترق لحظة فى الزمن الصعب. ها زول حرم كتر خيرك

Quote: الله يسعدك آمحمد عثمان بس بقينا ما عندنا مروة للكلام دا خلى بالك مواعينا ضاقت بالحيل لكن دا ما بيمنع نسترق لحظة فى الزمن الصعب. ها زول حرم كتر خيرك

Quote: يا السايق الفيات عج بى و أخد سندة بى الدرب التحت تجاه ربوع هندة أوصيك قبل تبدا سيرك داك طريقك سابق الربدة منك بعيد جبدة حى هندة المراد عج بى ربوع عبدة

Quote: أطوى الأرض و أضرع من أفكارنا سيرك يا الفيات أسرع ميل على المشرع لا تريع القطيع بتجفل الأدرع

Quote: و شوف حسن البداوة الما لمس بدرة

Quote: الاخ خالد المنسي بلغت بي المتعة ذروتها وانا اتفيأظلال هذا البوست الشفيف واستمتعت بالشرح الانيق لكلمات الاغنيةلا سيما ان الاغنية من عيون الغناء السوداني . واود التعقيب على هذا المقطع الذي ذكرته. يطلب الشاعر من سائق العربة ان يطوي به الأرض طيا كدليل على السرعة وهنا من البلاغة ما نعجز عن بيانه.وكلمة أضرع هنا بمعنى السرعة ايضا والدليل على ذلك عزيزي ان اهلنا في السودان يستخدمون الخطوات لقياس مساحة الارض ويسمى ذلك بالضرعة -بكسر الضاد- ويطلقون على من يسير بخطوات واسعة كانه يضرع في الارض ضرعااي انه قادر على مساحة الكرة الارضية -مجازا-. ولاحظ معي ان الشاعر يصور سرعة الفيات بانها اسرع من الفكر ومع ذلك نلاحظه يدعوه للسرعة فيا له من شوق!. ويطلب الشاعر من سائق الفيات ان يميل على المشرع حيث الحبيبة تقوم هناك بأخذ الماء ويقول له لا تريع القطيع اي لا تخيفه بصوت سيارتك وكلمة (يجفل ) هنا بمعني الهرب ومعروفة في العامية السودانية اما الادرع والدرعاء فهي الصيدة والغزالة ويقصد بها المحبوبة. ولنا عودة.

Quote: دخلت البوست ده لي سببين: الاول ـ الغنية دي اللحو ابدع فيها بما وهبه الله من صوت مميز. التاني ـ قلت قطع شك ناسي كوولهن بلقاهن هنا وعلي راسهم المسنوح وودالمنسي ـ الـ ككو الـ فجِّغ الطين. سلامي ليكن كووولكم. ******************* الـطيب احسن

Quote: أوصيك قبل تبدا سيرك داك طريقك سابق الربدة منك بعيد جبدة حى هندة المراد عج بى ربوع عبدة وكان البدء وصية وهو كله شوق أن يرى هنده بين أترابها ترد النهر ويبلل ثوبها ماء النهر الطاهر ويصير الطهر طهران وطهارة تجمع المكان والإنسان معاً لذا بدأ يحس سايق الفيات وقلبه يدفعه ويزيد ويشدد على السرعة في السير يا هو داك طريق سير عشان ما تغبى بس اسرع وزد في سرعتك حتى تسبق الرفدة الرفدة هي النعامة ومعروفة بسرعتها في الجري ايوا المكان المقصود ( حي هندة ) بعيد شوية وهذه عادة أهل بلدنا الحلوين ان يطلقو على المكان القريب قريب والبعيد بعيد والبين الإتنين لابعيد ولا قريب ( جبده ) .. عج أو ميل في رواية أخرى ميل بربوع عبده وهو الصديق المزعوم الذي تحايل به العبادي حتى يعودوا بنفس الطريق ( والله أعلم ) .. انا غايتو يتخيل لي انه أختلق زيارته .. وقد يكون الجمع أجمعوا على زيارته والله أعلم

Quote: Salma Salama · الأكثر تعليقا · Cedar Crest College فى احد الحوارات الاذاعية من خلال برنامج الاذاعة زمان "قال العبادى يحكى عن هذه الاغنية انه وسرور اشتريا "عربية فيات من شركة الفيات الكان سرور شغال فيها ، ومشوا باتجاه البطانة قال واحد منهم نمشى بالدرب الفوق فقال العبادى وكان يروم رؤية حبيبة تدعى هندة تزوجت ورحلوها لبيت زوجها فى تلك الاصقاع ،نمشى بالدرب التحت "تجاه ربوع هندة " وحين اعن العطش مكره عليهم قال " قريب من البحر لقينا الواردات وسالناهن دايرين نشرب ، قالن ماعندنا ماعون لكن "تشرب من كفوفنا حتى تتكفى "رحمة الله على العبادى وعلى سرور انهما من الجمال بما لايوصف

Quote: Mohammed Siddig [ قرب الشلال والرماش المعروفتان وقد تكون الشلال او الرماش أو بينهما والله أعلم] Quote الرَّمْاش... رد · أعجبني· متابعة المنشور · تم التعديل · أمس في الساعة ‏04:32 صباحاً‏ اضافة رد... نشر كـ‏‎Mohamed Osman‎‏ (لست أنت؟) .. Mageed El Mugabil · متابعةمتابعة · Rabak الكاتل الصفار أم نضرة الخضرة

Quote: الاخ خالد المنسي بلغت بي المتعة ذروتها وانا اتفيأظلال هذا البوست الشفيف واستمتعت بالشرح الانيق لكلمات الاغنيةلا سيما ان الاغنية من عيون الغناء السوداني . واود التعقيب على هذا المقطع الذي ذكرته. يطلب الشاعر من سائق العربة ان يطوي به الأرض طيا كدليل على السرعة وهنا من البلاغة ما نعجز عن بيانه.وكلمة أضرع هنا بمعنى السرعة ايضا والدليل على ذلك عزيزي ان اهلنا في السودان يستخدمون الخطوات لقياس مساحة الارض ويسمى ذلك بالضرعة -بكسر الضاد- ويطلقون على من يسير بخطوات واسعة كانه يضرع في الارض ضرعااي انه قادر على مساحة الكرة الارضية -مجازا-.

Quote: أطوى الأرض و أضرع

Quote: يخاطب الشاعر سائق الفيات قائلا : اطوي الأرض وأضرع وطي الأرض وضرعها دليل على السرعة والتعبير مطروق لدى شعراء البطانة وغيرهم وشاعر الاغنية ليس ببعيد عن تلك البيئة. واعتقد بان كلمة اضرع هنا تعني السرعة وليس غيرها على الاطلاق. ودمتم.

Quote: تحية ود عثمان والرحمة والمغفرة للشيخ العبادى .. من حسن الطالع أختفظ بتسجيل لحوار الطيب صالح مع العبادى فى الاذاعة السودانية نهاية ستين القرن الماضى وقد سأل الطيب صالح شيخ العبادى عن تفاصيل (سايق الفيات ) فأسهب العبادى عبر الذاكرة وقد أتفق مع الطيب صالح أن الأغنية تحولت لأسطورة وصار الكثير يضيفون إليها من نسج الخيال وإليك رواية العبادى بنفسه من الحوار المذكور : 1 - العبادى كان فى زيارة لسنجة بدعوة من صديقه أمين نابرى (أشار إليه فى القصيدة بعبارة أمين السر والناس على الإطلاق ) وكان ثالثهم صديق مشترك إسمه زين العابدين (أشار له العبادى فى القصيدة بعبارة زين الشباب ) عموما اتفقوا على الخروج فى نزهة على نيل الرماش والشلال وهى قرى سكانها من التعايشة بين السوكى وسنجة وبها جمال خلاب جدا ومنظر بديع للنيل الازرق وهو يتلوى على كالافعوان (أشار له العبادى فى القصيدة بعبارة (شوف النهر فى خشوع كيفن مار مر النسيم فى مقلة النعسان ) وحين قرأ العبادى هذا البيت قال الطيب صالح : الله أكبر 2- مشهد لقاء الفتيات محور الجمال والإلهام صحيح جدا وكذلك حديث العبادى معهن وقد ترجل من الفيات وذكر العبادى ان الفتيات حين عرضن عليه (تشرب بكفوفنا لما تتكفا ) انه أحس بفزع وخوف شعورى لم يحس به من قبل !!فسأله الطيب صالح ليه ؟ قال العبادى من روعة الجمال والتقائية ... 3- العبادى ذكر ان سايق الفيات فى تلك الرحلة ليس هو سرور لكن شخص اخر لكنه ذكر ان سرور جاء صباح اليوم التالى رغم ان نابرى رفيقه فى الرحلة يصر أن سرور هو سايق الفيات وهنا إضطراب فى ذاكرة العبادى ... 4- العبادى ذكر أن حفظ الصور الذهنية للرحلة فى ذاكرته وخياله ثم أكمل القصيدة صباح اليوم التالى ولم تكن مرتجلة خلال الرحلة تلقائيا . 5- إسم الفتاة الحقيقى ليس (هندة ) وكذلك ( عبدة ) المذكورة أسماء حركية خاصة أن من تقاليد شعراء الحقيبة عدم ذكر إسم الملهمة بل الترميز له وذكر حدباى فى حوار مع عبدالمنعم شيبون فى الرادى (أحتفظ بنسخة منه ) أن شاعرالحقيبة إن تم قتله لن يقوم بذكر إسم محبوبته وملهمته لذا يعمدون لأسماء مهاجرة من الشعر العباسى والاموى لنساء ملهمات مثل : مى ، هند ،عبدة وغيرهن .. 6- الشروح لمفردات العبادى التى جاء بها الأخ خالد محجوب صحيحة جدا مقارنة بغيرها خاصة فى كلمة (أضرع ) وغيرها. 7 - شيخ العبادى كان بحكم العمل كتاجر محاصيل فى فترة من عمره كثير الحركة فى مثلث إنتاج مثل كوستى ،سنجة عبدالله ،مكوار والحاج عبدالله لشراء المحصولات وجل شعره مكتوب بهذه الاماكن وله صداقات أنعكست فى شعره مع الكثير من الأفندية بهذه المدن ..

Quote: تحية ود عثمان والرحمة والمغفرة للشيخ العبادى .. من حسن الطالع أختفظ بتسجيل لحوار الطيب صالح مع العبادى فى الاذاعة السودانية نهاية ستين القرن الماضى وقد سأل الطيب صالح شيخ العبادى عن تفاصيل (سايق الفيات ) فأسهب العبادى عبر الذاكرة وقد أتفق مع الطيب صالح أن الأغنية تحولت لأسطورة وصار الكثير يضيفون إليها من نسج الخيال وإليك رواية العبادى بنفسه من الحوار المذكور : 1 - العبادى كان فى زيارة لسنجة بدعوة من صديقه أمين نابرى (أشار إليه فى القصيدة بعبارة أمين الصديق والناس على الإطلاق ) وكان ثالثهم صديق مشترك إسمه زين العابدين (أشار له العبادى فى القصيدة بعبارة زين الشباب ) عموما اتفقوا على الخروج فى نزهة على نيل الرماش والشلال وهى قرى سكانها من التعايشة بين السوكى وسنجة وبها جمال خلاب جدا ومنظر بديع للنيل الازرق وهو يتلوى على كالافعوان (أشار له العبادى فى القصيدة بعبارة (شوف النهر فى خشوع كيفن مار مر النسيم فى مقلة النعسان ) وحين قرأ العبادى هذا البيت قال الطيب صالح : الله أكبر 2- مشهد لقاء الفتيات محور الجمال والإلهام صحيح جدا وكذلك حديث العبادى معهن وقد ترجل من الفيات وذكر العبادى ان الفتيات حين عرضن عليه (تشرب بكفوفنا لما تتكفا ) انه أحس بفزع وخوف شعورى لم يحس به من قبل !!فسأله الطيب صالح ليه ؟ قال العبادى من روعة الجمال والتقائية ... 3- العبادى ذكر ان سايق الفيات فى تلك الرحلة ليس هو سرور لكن شخص اخر لكنه ذكر ان سرور جاء صباح اليوم التالى رغم ان نابرى رفيقه فى الرحلة يصر أن سرور هو سايق الفيات وهنا إضطراب فى ذاكرة العبادى ... 4- العبادى ذكر أن حفظ الصور الذهنية للرحلة فى ذاكرته وخياله ثم أكمل القصيدة صباح اليوم التالى ولم تكن مرتجلة خلال الرحلة تلقائيا . 5- إسم الفتاة الحقيقى ليس (هندة ) وكذلك ( عبدة ) المذكورة أسماء حركية خاصة أن من تقاليد شعراء الحقيبة عدم ذكر إسم الملهمة بل الترميز له وذكر حدباى فى حوار مع عبدالمنعم شيبون فى الرادى (أحتفظ بنسخة منه ) أن شاعرالحقيبة إن تم قتله لن يقوم بذكر إسم محبوبته وملهمته لذا يعمدون لأسماء مهاجرة من الشعر العباسى والاموى لنساء ملهمات مثل : مى ، هند ،عبدة وغيرهن .. 6- الشروح لمفردات العبادى التى جاء بها الأخ خالد محجوب صحيحة جدا مقارنة بغيرها خاصة فى كلمة (أضرع ) وغيرها. 7 - شيخ العبادى كان بحكم العمل كتاجر محاصيل فى فترة من عمره كثير الحركة فى مثلث إنتاج مثل كوستى ،سنجة عبدالله ،مكوار والحاج عبدالله لشراء المحصولات وجل شعره مكتوب بهذه الاماكن وله صداقات أنعكست فى شعره مع الكثير من الأفندية بهذه المدن .. تحية محمد عثمان ومثلها ل (صوت ) و(عود) على إبراهيم اللحو أحد أعذب الأصوات السودانية خاصة حين يقلد ولايفسد