أحذية بوعسل . ، . ، . فك الأربطة و محاولة الإنتعال

Quote: فلتسمحوا لى يا منابر بأن أستعير أحذية صديقنا الغالى بوعسل ، لأنتعلها فىهذا الزمن الرمضاء .ياله من زمن ردئ ، الفاقة والفقر الذان بفعلهما شاخت الطفولة وتسربت أحلى معايشاتها بأيدينا ، الطفولة الت إتّجرنا بها وألبسناها ثوباً بغير مقاسها حتى أصبحت ممارسة براّءاّت الطفولة وأطوارها وملاعبة الأتراب حلماً صعب المنال . هكذا ..( الطفل) الوطن والذى تمادينا فى الهرولة والتنافس فى ضياعة والمضى لأبعد برهنه بثمن بخس فأصبح يرزح تحت قيود الرهن التى تفننا فى صياغة بنودها وأحكمنا قبضة من سادنا منه ومنّا . فصارت حياته( حياتنا) رهن المتاح الممنوع فى اّن ، حياة السائمة وفق مقتضيات مفروضات ومرفوضات ومنافع صاحب الرهن الذى بات يعلفنا كما الدواب حفاظاًعلى طاقاتنا لينعموا هم بعرقنا ويرفهوا برهقنا . كم هو عظيم الجرم إن صار طفلنا( وطننا) لآ يرى أبعد من أحذية المارة ، يا له من إنكسار وذل وطن فكأنما بدأنا نلعق أحذية المرتهن بألسنتنا بعد أن لعقتها أعيننا . ولكن . من هو صاحب الرهن هذا ترى ؟ منا هو بنى جلدتنا خرج من حيث أتينا ، فاقنا بإلإفادة من ظرف تأريخى وأستغل وضع متأرجح بجهلنا وفقرنا ( الفقر كلمة جامعة فضفاضة رمينا لأبعادها) فصاحب الرهن هو من بات وفق هذه الظروف يتحكم فى أمرنا ونحكم نحن وفق بنود سخرته ( يالها من حكمه وحكومه ) . يحز فى النفس ما تقوم به (الأم) الألة الإعلاميه التى سخرها المرتهن النخاس فى التهليل وتضخيم الكسب الفتات الذى يناله أو يخيل له(الطفل ) الوطن فى جهالة بأن ماأعتبر كسباً إن هو إلا منحة دين مردودة ووقتية بغير دوام ، وأنها إنما أتت رهناً بإستمرار وطننا الطفل فى تصعير خده وتسوّله ، ومن منحها وإن بدأ أنيقاًسخياً ذو حذاء لامع أعجبت به أنفسنا ، وخلناه مهتماً ،ما هو إلأ صاحب سخرة ومزايد اّخر ، هم كذلك قادة مواسمنا الإنتخابية و الساعون لزعامة تحزبات أهلنا ، بهذا يسعون لكسب ودّنا بادئالأمر ، وبدور الإعلام الجهول نهلل نحن لهم وننقاد طمعاً فى مزيد النفح والعطايا ، نظل نرقب الخلاص على أيديهم كمن يمنى النفس بالروى من نهر السراب ، دون طائل برقب الخلاص الموعود ، حتى إذا نالوا مرادهم وتأبطوا الحسناء (السلطة والجاه) تكشف لنا طائل ما إنتظرنا ونلنا منهم لا شى سوى التجاهل والتنكر . حالنا قد يجلب لنا بعض التعاطف من الغير ، وقد يتطور إنفعالهم حد النية فى منحنا بعض المساعدة والعون ولكن بمثل ما علينا تحول ظروفهم دون ذلك ، أو قد نجدهم اّثروا الحياد . خزى هو محاربة السلطان للرعية ، ليس كمن حبس قطة لا هو أطعمها ولا أطلقها بل إنهال عليها ضرباًحد الموت ، بقانون هو ل عيش لقطط الشوارع الشعثة مع أرانب الحظوة الأنيقة.