الى الذين تسللوا الى جامعة فاس المغربية -نداء عاجل

Quote: مشاكلي بسيطة بالريدة بتُحلّ.. إذن، بعد أن كانت تلك العاطفةُ الكبيرة، تدور في فلكٍ إنسانيّ رحب، تمّ اختزالُها في إطار "الرؤية الغنائية السائدة"، لتدور حول كوكب المرأة خاصّة، تعبيراً عن حبّها وما جعله الله فيها من الصفات المعنوية والجمالية. وبعد ما كان الحبُّ زاداً في طريق تحقيق تلك الأمنيات والأهداف الإنسانية الكبيرة، كما غنّى محمد الأمين من كلمات أبو آمنة حامد: في عيونُه فاض شوقن هتن لي حبّه للناس للوطن ما غيّرت ريدتُه السّنين وما بدّل إحساسُه الزّمن وشفنا المشاعر الحلوة في ساحاتنا بالآمال مشن صار الحبُّ هدفاً مطلوباً لذاته، وعملاً أنانيّاً، وبسبب ذلك صار أحدُ الحبيبين ساديّاً والآخر نرجسيّاً، وهذا واقعٌ تُعبّر عنه كثيرٌ من الأغنيات العاطفيّة، ومن ذلك ما غنّاه زيدان: ليه كل العذاب ليه كل الألم بزرع في المحبة وحصادي العشم ..... الدرب المشيتو مشيتو عشانك عذب وزيد عذابك يا سلطان زمانك ..... لو تعرف يا ظالم بحبك قدر إيه بحبك -والله عالم- ده حب احترت فيه ..... قالو البهوى دايماً يا ما يشوف كتير وشفت غلاوتي عندك وحبّيت الألم البرتكان والرمان وفي غضون هذه الرؤية الغنائية السائدة، عكفت معظمُ الأغاني على دغدغة أحاسيس الشّباب ومشاعرهم! واستثارة عاطفة الحُبّ الفطريّة في نفوسهم البريَّة، واستلابها استلاباً غَرَزيّاً شهوانيّاً، من خلال التّنويه بجمال المرأة ومحاسنها ومفاتنها، وبالتّالي الحضّ والحثُّ على النَّظر إليها من أجل الاستمتاع بذلك الجمال. وهذه بعض النماذج: ففي عصر حقيبة الفنِّ (الخالدة)، كتب الشاعر سيد عبد العزيز: حاول يخفي نفسو شفناهُ شفناهُ وهل يخفَى القمر في سماهُ! وفي سبب نزول الوحي والإلهام، بهذه الأغنية، تحكي الرواية أنّ الشاعر ورفاقه كانوا مارّين في إحدى حواري أمدرمان، فوجدوا إحداهنّ تريد دفق "موية البلاعة"، فلما رأتهم دعاها حياؤها إلى الاستخفاء، ولكن... وفي الأغنية المشهورة: (اذكري أيام صفانا)، يقول الشّاعر محمد بشير عتيق متوسّلاً: يا أمير الحسن يا سامي المكانة أهدي لي تفاحة بس أو برتكانة فهي غير شك مرضية بيها أقتبس الضياء بل أذوق طعم الحياة! وأيضاً، من أغاني الحقيبة (الخالدة): الزمان زمانك أهدى لي من فضلك نظرة فى رمَّانك يا الفريد فى عصرك ثمّ إذا تقدّمنا خطوةً إلى الأمام، نجد وردي في (القمر بوبا) يُسهم في بناء هذه الرؤية، بشحنةٍ من الأوصاف الحسية، والمعاني الدائرة حول فلك المرأة وجسدها. ويخرق سمعنا كذلك نداء الأستاذ محمد الأمين: يا مُعاين من الشباك يا أحلى زول شفناك أرحم قلوبنا معاك... هذه بعض النماذج التي أريد من خلالها أن أؤكد فقط على أنّ الرؤية الغنائية السائدة التي يتلقّاها المتلقِّي، باتت تدور حول المرأة عموماً، ابتداءً من تقرير معاني الحبّ العذري العفيف، إلى إظهار مجرد الإعجاب والاستمتاع بجمال المرأة والرَّغبة في الغَرف من مَعين هذا الجمال نظراً فقط، كما قال: أنا ما بقطف زهورك بس بعاين بعيوني! أو أكثر من النَّظر، كما حدث يوم القبلة السكرى، ويوم الجمعة في شمبات. بل: وعبادةً ورسالةً في الحياة: كما غنّى رمضان حسن: حبّك مُنيتي وفرضي وسنّتي ناري وجنّتي وكما كاد حسين بازرعة أن يفعل: يا حبيبة بجمالك أنا مغرم والجحيم من فراقك ليّ أرحم يا حبيبة، لولا ربي وجهنم لعبدتك وسجدت بين يديك! وكما نادى المنادي: البعبده وين! إذن، فذلك الحبّ الذي كان ينبغي أن تسموَ به الحياةُ وترقَى، أصبح سجناً لإنسانية الإنسان، وقضاءً على استقلاله الذّاتي! حيث يرهن أغلى ما يملك ويجعله تحت رحمة إنسانٍ مثله، كما يُقرّر إدريس جماع وسيد خليفة "في ربيع الحب": ليس لى غير ابتساماتك من زاد وخمر بسمة منك تشع النور فى ظلمات دهري وتعيد الماء والأزهار فى صحراء عمري