|
|
 دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف
|
ابتدر هذه الدعوة واوجهها الى كل الكوشيين فى كل أرجاء السودان وخارجه وبعد الهجوم غير المبرر على حركة تحرير كوش من بعض اليساريين خاصة النوبيين منهم. كنت اول أمرى اردد عن إيمان قاطع بأن العمل السياسي هو الحل الأوحد والأنسب للحالة النوبية وأن النوبيون شعب مسالم وطبيعة الجغرافيا النوبية لا تسمح بقيام حركة ثورية تحمى الإنسان والأرض النوبية من تغول الآخرين ولكن اتضح لى من مجريات الأحداث خاصة بعد فرض إقامة السدود وإصرار حكومة الإنقاذ على إغراق الأرض النوبية بالسدود وتوقيع اتفاقية الحريات الأربعة فى ابريل 2004 وإصدار القرار الجمهورى رقم 206 لعام 2005 بنزع ملكية الأراضى ، ومذبحة كدينتكار ومقتل الشباب النوبى فى مظاهرة سلمية ضد بناء سد كجبار، اتضح ان النضال السلمى وحده لا يكفى لحماية الإنسان والأرض النوبية واعترف ان ذلك كان خطأ غير مقصود وقراءة خاطئة للواقع فقد أدركت لاحقا وبالممارسة ان العمل السياسى وحده لغة لا يفهمها الجميع خاصة ذوى التوجهات الشمولية الذين لا يعترفون بالآخر مثل العصبة الحاكمة فى السودان ، وأن خيار حركة تحرير كوش خيار نوبى سيضطر اليه النوبيون فى حال فشل الخيارات السلمية. ووصلا لمحاولاتنا ومساعينا السلمية العديدة فقد حاولنا ان ننقل العمل النوبى الى الخارج، ليس لتدويل القضية بل لإفهام العالم بحقيقة وخطورة ما يجرى فى المنطقة النوبية التى تعتبر من اكبر مستودعات الحضارة الإنسانية القديمة واتضح ان هذا الجهد دونه خرط القتاد ويحتاج ايضا الى جهد فكرى ومادى كبيرين وهما غير متوفرين حاليا بما فيه الكفاية. وبمثل ما عملنا وسعينا للحلول السلمية فإننا لا نملك غير ان نسلم بأن القوة لازمة فى موقع القوة حتى يحدث التوازن وإذا لم تحم الدولة حقوق إنسانها وتصبح هى الخصم فمن أوجب واجبات الإنسان أن يتمترس بالقوة اللازمة لحماية نفسه بكل الوسائل المشروعة.
ومن لم يزد عن حوضه بسلاحه * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
وفى هذا الزمن الذى ليس فيه صغير او كبير، زمن التحالفات والتوازنات والمصالح والمنافع المشتركة لن يعدم النوبيون نصيرا يمد لهم يد العون، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة، وكان الإنقاذيون أول عهدهم فئة قليلة استقوت بالحركات الإسلاموية والدول ذات الأنظمة الشمولية كالصين وايران وغيرها حتى تمكنوا فى الأرض ومثلهم سيفعل المهمشون ولديهم انصار كثر فى الداخل والخارج وما كان حلالا للإنقاذ حلال للمهمشين وأكثر.
إن ما دفعنى لكتابة هذا المقال هو ان بعض اليساريين خاصة النوبيون منهم يحملون كراهية لا نعرف سببها لحركة تحرير كوش رغم ان أدبيات الحركة منطلقاتها يسارية واضحة وهى ابعد واكثر وضوحا فى شرح ابعاد القضية النوبية وضرورة وكيفية حماية الأرض والهوية والإنسان النوبى بل أن تعريفها يشمل كل المجموعات الكوشية فى شمال وشرق وجنوب الوطن باعتبار ان الهوية الكوشية هى القاسم المشترك الأعظم لشعوب السودان ذات الاصول الكوشية.
بعد انضمام الحزبين الكبيرين (الامة والاتحادى الديمقراطى) الى حكومة المؤتمر الوطنى – الحزب الشمولى الذى مزق الوطن وارتكب المجازر والمحارق فى الجنوب قبل الإنفصال باسم الجهاد وفى دارفور تحت الدعاوى العنصرية وفى بورتسودان والعيلفون والمناصير والنوبة وجنوب كردفان والنيل الأزرق لم يبق امام ما تبقى من الأحزاب الصغيرة غير خيارين اثنين اما الإنزواء والتلاشى او الإنضمام الى تحالف جبهة القوى الثورية (تحالف كاودا)، وهنا ارجو ان ألقى بسؤالى مباشرة الى الرفاق فى الحزب الشيوعى والقوى والمنظمات الديمقراطية: أين تقفون؟ وما معنى الإنتفاضة المحمية التى ينادى بها بعض اليساريين إن لم تكن انتفاضة الهامش المحمية بجبهة القوى الثورية (تحالف كاودا)؟؟ وردا على ما أثاره الرفاق عاطف مكاوى وابوساندرا وغيرهم حول ضرورة الإنتفاضة المحمية اوافقهم الرأى وأذهب الى أن دعم تحالف كاودا هو الطريق الواضح الذى يفضى الى الإنتفاضة المحمية والإنتفاضة قوامها المهمشون وتحميهم قوات تحالف كاودا.
أما ما يثيره بعض المحسوبين على اليسار أومن انسلخوا من الحركة وانضموا بقلوبهم الى الإنقاذ ومازالوا يتحدثون باسم حركة تحرير كوش فإن الأمانة تقتضى من الرفاق ان يطعنوا الفيل وليس ظله فعندما انشق الزميل محمد داؤد من الحركة وزار السودان بدعوة من نظام الإنقاذ وأمنه لم يتفضل الرفاق بالتعليق على هذا الإنشقاق بل ذهبوا الى انه لا وجود للحركة على الأرض وانهم لا يتجاوزون عدد اصابع اليد وانها حركة وهمية لا وجود لها وصبوا جام غضبهم على حركة تحرير كوش دون ان يقدموا لها النصح او الدعم ثم محاسبتها بعد ذلك!! ورأى بعضهم ان حركة تحرير كوش أولى بالكراهية اكثر من نظام الإنقاذ!! وليتهم اتوا ببديل منطقى حتى تندفع الجماهير الكوشية وراءهم. أعترف أننى كنت مخطئا عندما انتقدت حركة تحرير كوش بأنها لم تفعل شيئا فى الأرض لأننى لم اقدم لها شيئا وليس من المنطقى ان أطالبها بالدفاع عن الإنسان والأرض النوبية دون تقديم العون لها ناهيك عن مهاجمتها بدلا من مهاجمة نظام الإنقاذ، العدو الرئيسى للنوبة انسانا وأرضا مثلما فعل الرفيق ناصر المحسى وبعض الرفاق الذين سيجيئ ذكرهم فيما بعد. علينا الإعتذار لحركة تحرير كوش ودعمها والإنضمام اليها ثم محاسبتها إن لم تفعل شيئا فالمنطق البسيط يقول : قدم الدعم وحاسب.
انطلاقا من هذه المقدمة السريعة اتوجه الى إخوتى وأحبابى من اليساريين النوبيين ان يكفوا عن مهاجمة حركة تحرير كوش والعمل على دعمها بالمال والجهد والرأى فى حالة عدم وجود البديل القوى والعملى ، إذ لا توجد حركة تولد بأسنانها بل تنشأ وتنمو ويقوى عودها بالدعم والبذل فى سبيلها ليقوى عودها حتى تصبح حركة جماهيرية قادرة على حماية حقوق انسانها وارضها وعرضها. اقول قولى هذا والمخاطر تحدق بنا من كل صوب وتزداد وتائرها فى ضوء المتغييرات الأخيرة حولنا فى الشمال الإفريقى والتى ستلقى بظلال كثيفة على الأرض والانسان النوبى وسأتحدث بشيئ من التفصيل فى الحلقات القادمة لتلك التحولات وأثرها على السودان.
بقراءة الواقع النوبى اليوم والذى لا ينفصل عن واقع السودان بل تزداد اهميته باعتباره الثيرمومتر الحقيقى لما يمكن ان يحدث لسودان المستقبل، يتضح لنا ان كل التحولات الكبرى التى حدثت فى السودان أتت من الشمال وتحديدا من مصر حيث كانت النوبة ولاتزال بوابة السودان الكبرى نحو افريقيا منذ عهد الفراعين. ماذا يعنى هذا ؟
للنقاش الهادف.
يتبع.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
* هل يستطيع النوبيون حماية أرضهم وعرضهم بدون قوة تسندهم؟
* إذا كانت حكومة الإنقاذ هى الخصم الذى يهدد بإغراق النوبة بالسدود ويبيع أرضهم ويقوم بتشتيتهم شذر مذر فكيف يستطيع النوبيون إيقاف هذا الخطر الداهم؟
* هل تشكل اتفاقية الحريات الأربعة بين مصر والسودان والقرار الجمهورى رقم 206 خطرا على النوبة؟
* هناك تشكل عمليات التنقيب عن الذهب والتعدين الأهلى خطرا على الآثار النوبية؟
* هل هناك تهريب للآثار النوبية؟ والى اين؟
* إذا لم يؤيد النوبيون تحالف كاودا فهل سيقفون مع الإنقاذ؟ وإذا وقفوا مع الإنقاذ واجتاحت قوى الهامش (تحالف كاودا) العاصمة واستولت على السلطة فكيف سيكون وضع النوبيين وهل سيعتبر النوبيون حلفاء للإنقاذ والجلابة
ويتحملون وزر الموقف السلبى؟؟
* انضمت حركة تحرير كوش بقيادة الرفيق عبدالوهاب المحسى الى تحالف كاودا فماذا يعنى هذا الإنضمام بالنسبة للنوبيين ولكل الكوشيين؟
* ماهو موقف مصر من حركة تحرير كوش؟ وموقف النوبيين المصريين من الحركة؟ وموقف حركة تحرير كوش من مصر الرسمية؟
* كيف تستقطب حركة تحرير كوش ود الشعوب ومنظمات حقوق الإنسان؟؟
هذه كلها أسئلة سنحاول الإجابة عليها من خلال طرحنا لمختلف المسائل ذات الصلة بالقضايا النوبية علما بأننا لا نعنى بالنوبة نوبة اللسان فقط بل نعنى كافة الشعوب الكوشية الإفريقية ذات التاريخ والتراث الإفريقى ولكننا سنركز على البوابة الشمالية حيث تهب منها رياح التغيير وتحدق بمدخلها الأخطار ثم نتحدث لاحقا عن مجمل القضية الكوشية التى ترتبط وتتداخل مع مجمل القضايا الكوشية - قضايا الهامش السودانى وعلاقات الجوار الإفريقى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
الاستاذ منان
شكرا علي اشراكنا هموم بهذا الحجم الكبير و شكرا علي السماح لنا بابداء الرأي
اولا من حق اي قومية او قوميات سودانية تشعر بالضيم او الظلم او التهديد من حقهم بناء منظمات تسعي بكافة الوسائل السلمية و العسكرية لاسترداد الحقوق.
تهمة العنصرية التي يصمكم بها الناس يجب الا تفت من عضدكم لان السدود المراد بناءها و التهجير المراد تنفيذه علي سيتمان علي رؤوس اهل تلك المناطق و ليس في القضارف فهو يحدث علي الارض و لهذا الارض اصحاب و ملاك فهم بالاساس سكان تلك المناطق و بالمقام الثاني فهم سودانيون.
النظام الحالي الذي درج علي تضييع حقوق الناس و قتل أو أجبر كل مطالب بحقوقه علي النزوح دونك الحروب المدمرة التي يديرها النظام ضد النوبا في جنوب كردفان وفي جنوب النيل الازرق و في دارفور و لا تخفي نبرة العنصرية البغيضة التي ظل يرددها امثال الطيب مصطفي او حتي الواد ( سحس) حسين خوجلي .
من جانبي اعلن دعمي لكم علي المستوي السياسي و اعلن استعدادي لمواصلة هذا الدعم باي سبيل استطيع.
اما في موضوع المنشقين الذين صالحوا المؤتمر الوطني و اصبحوا يتكلموا بكلام الكيزان فلا يجب النظر اليهم حتي!
الحزب الشيوعي السوداني مع القوميات في نضالها من اجل حقوقها حتي لو استدعي ذلك طلب تقرير المصير هذا علي مستوي وثائق الحزب.
عليك يا سيدي ان تنتبه لان تقسيم السودان بانفصال الجنوب قد خلق نوعا من العقدة عند المتعلمين السودانيين تجاه الحركات القومية خاصة التي تحمل السلاح و هذه العقدة ستتم معالجتها ببذر الثقة في نفوس السودانيون و سيكون ذلك بتقديم المثل و اثبات حسن النوايا كما فعل الشهيد المبجل الدكتور خليل ابراهيم.
اتمني لكم النجاح
و ارجو الا يتسرب الاحباط لنفوسكم
لان مشوار المليون ميل يبدأ بخطوة
ارجو منك شاكرا توضيح فكرة من هو الكوشي بصورة ادق واضعا فيالاعتبار انني اعرف الكثير عن معني المفردات( كوش، كوشي او كاسي) لانني مهتم جدا بالتاريخ السوداني القديم
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: طه جعفر)
|
الاستاذ طه جعفر
شكرا على مداخلتك القيمة
السدود ستدمر معالم الحضارة الكوشية التى هى ملك الشعوب الكوشية والحضارة الانسانية كلهاوكما ذكرت فان كوش اكبر من السودان الحالى والحزام الكوشى يمتد من البحر الأحمر حتى المحيط الأطلسى حيث قبائل الأشانتى ولكننا فى السودان نحصر الحديث فى المواقع التى أنشأ فيها الكوشيون حضارتهم فى وادى النيل وانتشروا منه شرقا وغربا.. السودانيون خاصة العروبيون منهم تنكروا لهذا التاريخ العظيم وتنكروا لهويتهم الإفريقية وانتموا للهوية العربية التى لم تهضمهم حتى الآن لأن اللحم الكوشى مر ... انهم يعتبرون السودانى نصف عربى والأفارقة ينظرون الى السودانى على انه نصف الافريقى وما أسوأ ان تكون نصفا وانت كوشى كامل يمشى فوق أقدم حضارات الأرض... كيف لكوشى ان يكون نصف عربى ونصف افريقى (بغل)؟ شخصية مشوهة ومحتقرة من العرب والأفارقة..قال الرئيس الغينى الراحل احمد سيكوتورى الذى اطلق على السودان لقب "رجل افريقيا المريض" إن السودان اختار ان يكون ذيلا للعرب بدلا من ان يكون رأسا لإفريقيا وكان الشيخ انتا ديوب ومثله ليوبولد سيدار سنغور يرون ان افريقيا يجب ان تتباهى الى العالم بحضارة كوش.
إنها دعوة صادقة للإنتماء للحضارة الكوشية ورمحها حركة تحرير كوش...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
| Quote: بعض اليساريين خاصة النوبيون منهم يحملون كراهية لا نعرف سببها لحركة تحرير كوش ر |
يا منان ممكن تحدد لينا الاسماء من هم اليساريين الذين حملو الحقد على حركة كوش (مع العلم ان 90% من اعضاء حركة هم من مفصولى
اليسار ) اصلا اذا كان فيهم خير ما كان فصلهم من احزابهم
ثانيا معظم اعضاء حركة كوش انشقو من التجمع النوبى .. ثم كانو هم السبب الرئيسى فى فشل المؤتمر النوبى لجمع الصف النوبى فى كيان واحد
(سوف نعود الى موضوع الموتمر النوبى)
ثالثا البيانات الوهمية لحركة كوش ايام الاحداث كانت السبب الرئيسى فى ما حدث من مضايقات لاهلنا النوبة من قوات الشرطة والجيش
للاسف يا منان حركة كوش حركة وهمية لا يتعدى اعضاء 25 شخص وهم السبب فى شق الصف النوبى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: فيصل محمد خليل)
|
فيصل أنينقا
ما هو الحل؟
هل تحتاج النوبة لذراع عسكرية مثل بقية الجبهات والأقاليم؟
وما هى الوسائل الضرورية لذلك؟
وهل تستطيع النوبة ان تحمى نفسها بدون ذراع عسكرية ام تنتظر عونا من السماء؟
كلنا نعرف أن:
تعدو الذئاب على من كلاب له *** وتتقى صولة المستأسد الضارى
ونعلم ايضا ان النوبيين مسالمون ولذلك فهم معرضون للذوبان إن لم يحافظوا على كيانهم وتاريخهم وتراثهم... ما الحل يا صديقى؟؟؟
نورى جليلة / نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: ناصر المحسى)
|
أخى ناصر
سلام
سؤالك الأول:
Quote:
يا منان ممكن تحدد لينا الاسماء من هم اليساريين الذين حملو الحقد على حركة كوش (مع العلم ان 90% من اعضاء حركة هم من مفصولى اليسار ) اصلا اذا كان فيهم خير ما كان فصلهم من احزابهم
|
* إجابتى: اسمح لى ان اقول لك انك واحد منهم وهذا واضح من كلامك فوق.. ممكن تذكر أمثلة من هم ولماذا فصلوا. وما هى (الأحزاب) التى فصلتهم؟؟ وذكرت ان 90% من الحركة من مفصولى اليسار!!! وانت تقول ان الحركة اعضاءها 25 وهذا يعنى بعملية حسابيةان 22 ونصف عضو فى الحركة من مفصولى اليسار وان عضوين ونصف من غير المفصولين. يا أخى اعتبرنى من ضمن العضوين ونصف من غير المفصولين وحاورنى!!!
سؤالك الثانى:
Quote:
ثانيا معظم اعضاء حركة كوش انشقو من التجمع النوبى .. ثم كانو هم السبب الرئيسى فى فشل المؤتمر النوبى لجمع الصف النوبى فى كيان واحد(سوف نعود الى موضوع الموتمر النوبى). |
* إجابتى فى شكل سؤال: من هم اعضاء حركة كوش الذين انشقوا من التجمع النوبى؟ ومتى كان ذلك الإنشقاق؟ فى انتظار عودتك بالإجابة كما وعدت..
سؤالك الثالث:
Quote:
ثالثا البيانات الوهمية لحركة كوش ايام الاحداث كانت السبب الرئيسى فى ما حدث من مضايقات لاهلنا النوبة من قوات الشرطة والجيش
للاسف يا منان حركة كوش حركة وهمية لا يتعدى اعضاء 25 شخص وهم السبب فى شق الصف النوبى |
إجابتى: وفى شكل سؤال ايضا: هل مثلا مقتل شهداء كجبار كان بسبب بيانات حركة كوش التى تقول عنها انها وهمية مثلا ام الإعتقالات التى تلت مذبحة كدينتكار؟ وبالنسبة للإنشقاق كما تقول هل التجمع النوبى لديه ذراع عسكرى لكى نؤيده؟
سؤالى الأخير: هل تؤمن بالخيار العسكرى او مواجهةالقوة بالقوة؟؟
سأعود لتعليقاتك الاخرى بعد ردك مع الشكر..
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
| Quote: اسمح لى ان اقول لك انك واحد منهم وهذا واضح من كلامك فوق |
منو قال ليك انى انا عضو فى حزب يسارى او اى حزب اخر
| Quote: من هم اعضاء حركة كوش الذين انشقوا من التجمع النوبى؟ |
كل اعضاء حركة المتواجدين فى السعودية كانو اعضاء التجمع النوبى
Quote: إجابتى: وفى شكل سؤال ايضا: هل مثلا مقتل شهداء كجبار كان بسبب بيانات حركة كوش التى تقول عنها
انها وهمية مثلا ام الإعتقالات التى تلت مذبحة كدينتكار؟ وبالنسبة للإنشقاق كما تقول
هل التجمع النوبى لديه ذراع عسكرى لكى نؤيده؟ |
بيانات حركة كوش كان السبب فى تواجد قوات الامن فى ماصاحبه من مضايقات للناس من تفتيش العربات
و الاعتقالات
وانت عارف ما صاحب وجود الامن فى المنطقة وحدث محاولة اغتصاب فتاة فى منطقة البركة
| Quote: هل التجمع النوبى لديه ذراع عسكرى لكى نؤيده؟ |
وهل لدى حركة كوش ذارع عسكرى ؟؟
لدى حركة كوش قوة عسكرية ومئات الجنود فى خيال عضاء حركة فقط
اين ذارعك العسكرى وماذا فعلتم
يا استاذ منان مافى حركة عاوز يعمل عمل عسكرى بيعمل اعلانات عبر المنتديات
انظر الى حركة العدل ومساواة تاسست عام 2002 فى السر ولم تعلن الا بعد اول
عسكرى عام 2003
وانت تعلنون منذ عام 2007 عن قوات وهمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: ناصر المحسى)
|
أخى ناصر
سلام
إجاباتك مبتورة وغير مقنعة.
قلت:
| Quote: منو قال ليك انى انا عضو فى حزب يسارى او اى حزب اخر |
أنا كنت قايلك من مداخلاتك انك عضو حزب او يسارى وما دام انك لست عضوا فى حزب او لست يساريا فأنا اعتذر عن اعتقادى الخاطئ. وما دمت مستقلا فإن عداؤك لحركة تحرير كوش عداء فردى وارجو ان تغير رأيك فيها وتنضم اليها او تؤيدها لتقويها وتقودها ثم تنتقد عيوبها وتصلحها.
وبالنسبة للرابط الذى ارسلته عن اجتماع المؤتمر النوبى فى الرياض فقد اكتشفت للأسف انك مؤيد للمهاجمين الذين كانوا من الكيزان امثال الوزير الكوز الاستاذ على بتيك.. ومع ذلك تقول ان حركة تحرير كوش أفشلت مؤتمر الرياض!!
وقلت:
Quote: بيانات حركة كوش كان السبب فى تواجد قوات الامن فى ماصاحبه من مضايقات للناس من تفتيش العربات
و الاعتقالات وانت عارف ما صاحب وجود الامن فى المنطقة وحدث محاولة اغتصاب فتاة فى منطقة البركة |
معنى كلامك أعلاه ان حركة تحرير كوش - حتى ولو كانت وهمية حسب اعتقادك - أزعجت ناس الأمن... أما محاولة اغتصاب فتاة فهل تريد ان توجد علاقة بينها وبين حركة تحرير كوش؟ أخشى ان تعلق كل مشاكل المنطقة القديمة والحالية والمستقبلية على حركة تحرير كوش...
السؤال الملح يا أخى ناصر:
ما هو البديل وهل تؤمن بأن يكون للنوبيين ذراع عسكرى او قوة تحميهم من بطش الإنقاذ؟ بالله عليك الله جاوب على هذا السؤال بوضوح..
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: ناصر المحسى)
|
أخى ناصر
سلام
أنا لم انضم لحركة تحرير كوش بعد ولكننى قررت تأييدهاالآن وبعد مذبحة كدينتكار (13/6/2007) وأسعى لإقناع النوبيين لتأييدها والانضمام اليها ودعمهالأن النوبيين سيظلون هدفا للإنقاذيين إن لم يحموا أنفسهم بقوة منظمة...وإذا كانت حركة كوش حركة صغيرة ومن 25 شخصا كما تقول فليس هذا عيبا بل العيب ان لا يحمى النوبيون أنفسهم بتنظيم أنفسهم وامتلاك القوة التى تخيف أعداءهم.. وكما ذكرت لك من قبل ان كاسترو بدأ حركته بعدد لا يزيد عن اصابع اليدين وكذلك ماو فلماذا تعيب ذلك على حركة تحرير كوش؟؟ وهل لديك بديل لحركة تحرير كوش كى تقنعنا ام انك مصر على ركوب الرأس فقط وتعارض بدون ابداء سبب لكراهيتك لحركة تحرير كوش؟ يا أخى لا تعارض بدون إبداء رأي مقنع وهات ما عندك من بديل لحركة تحرير كوش..
بالنسبة لما حدث فى السعودية فانت تعلم استحالة العمل السياسي داخل المملكة وان من افشلوا المؤتمر النوبى كوش كانوا هم الكيزان كما اتضح من الرابط الذى ارسلته.
انك تكرر نفسك ولا تجيب على تساؤلاتى:
Quote: يا منان انا كلامى واضح عندى
بالله عليك وبكل امانة رد عليى
اين الذراع العسكرى لحركة ؟
واذا كان فعلا لكم ذارع عسكرى
لماذا لم نرى اى عمل منذ 2007
كم عدد اعضاء حركة كوش ؟ |
انت لا تجاوب على اسئلتى وتتهرب منها رغم أننى جاوبت على كل اسئلتك... واجاوب عليها مرة اخرى: لا توجد ذراع عسكرية للحركة لأنها حركةعسكرية وسياسية فى طور التكوين وتحتاج الى تطوير ودعم.. اما بخصوص انك لم تر اى عمل عسكرى منذ 2007 فسببه تردد امثالك من الإنضمام للحركة. اما عدد اعضاء الحركة فقد ذكرت انت انهم 25 فقط والمنتظر منك ان تنضم وتشجع الآخرين بدلا من قذفها بالحجارة... ان نقدك وراءه غرض غير سليم وانا فى انتظار ردودك على اسئلتى التى سأكررها عليك مرة اخرى:
ما رأيك فى ان يكون للنوبيين حركة مسلحة تحميهم من غدر الإنقاذ؟ هل لديك بديل لحركة تحرير كوش؟ سؤال واضح فلا تتهرب منه...
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
Quote: انت لا تجاوب على اسئلتى وتتهرب منها رغم أننى جاوبت على كل اسئلتك... واجاوب عليها مرة اخرى: لا توجد ذراع عسكرية للحركة لأنها حركةعسكرية وسياسية فى طور التكوين وتحتاج الى تطوير ودعم.. اما بخصوص انك لم تر اى عمل عسكرى منذ 2007 فسببه تردد امثالك من الإنضمام للحركة. اما عدد اعضاء الحركة فقد ذكرت انت انهم 25 فقط والمنتظر منك ان تنضم وتشجع الآخرين بدلا من قذفها بالحجارة... ان نقدك وراءه غرض غير سليم وانا فى انتظار ردودك على اسئلتى التى سأكررها عليك مرة اخرى:
ما رأيك فى ان يكون للنوبيين حركة مسلحة تحميهم من غدر الإنقاذ؟ هل لديك بديل لحركة تحرير كوش؟ سؤال واضح فلا تتهرب منه...
نورالدين منان |
والله يا منان انت شكلك ما عندك اى اجابة لاى سؤال بتحوال تذوق من الاسئلة بالاسئلة
اما ما حدث فى السعودية انا كنت شاهد عيان حيث كان اعضاء كوش يجتمعون فى منزل فى الناصرية
قبل اجتماع المؤتمر ويجمعون اناس من الانتجازين من امثال عباس تمبساوى الذى تحول للكوز
ممكن سمعو كلامهم من ثم يذهبون الى الاجتماع باجندة جاهزة
واذا انت عاوزنى انشر اسماء من كانو معهم فى الاجتماعات واسم صحاب المنزل ما كان يدور
انا على استعداد
وكيف كان صاحبك يحاول يرسل بيانات حركة كوش لكى ننشره فى المنتديات مع انه عضو فى تلك المنتديات
كما يفعل معك اليوم (كيف شخص ليس عضو فى حركة بنشر بيانات الحركة)
والله يا منان انا عندى الكثير بس ما عاوز انشر الغسيل النوبى عبر المنتديات اما اذا عودتم سوف
اكتب كل شئ وبالاسماء ومادار فى السعودية وشهادة لله ليس للكيزان دور فى فشل المؤتمر لسبب بسيط
لانهم لم يشاركو فى اجتماعات المؤتمر النوبى
اما كون عدم انضمامى للحركة كوش لسبب عدم اقتناعى بحركة كوش
كيف انضم لحركة هم فى انفسهم غير متفقين كل يوم اشاهد شخص يصدر
بيان باسم الحركة ويفصل الاخر وشتايم عبر المنتديات
اناشدك يا منان احتراما لتاريخك وسنك ابتعد من من الحركة والشتايم
اذا كنت فعلا لست عضوا فى الحركة
واذا عدتم عدنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: ناصر المحسى)
|
طيب يا نور الدين انت ما عضو فى حركة ما بتقدر تجاوب علينا
ليه فاتح البوست وعامل دعوة للمناقشة وحتى جيت فى بوستى قلت
تعال فى بوست حركة عشان نتناقش ليه خلى واحد من ناس حركة كوش
يجى يتناقش معنا
وبعدين عيب عليكم شتم الناس عبر المنتديات (حرامى ولص ) كما
عملتم فى بوست محمد داوود والله منان انا شايف انو محمد داوود
وصديق من احسن اعضاء حركة حسب معرفتى باعضاء حركة كوش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: ناصر المحسى)
|
أخى ناصر
سلام
لم تفهم كلامى بعد
أنا فى طريقى للإنضمام لحركة تحرير كوش وفكرت فى ذلك كثيرا ولم أجد فى الساحة النوبية منذ مذبحة كدينتكار من يحمى النوبة غير حركة تحرير كوش والانضمام للحركة ليس كالإنضمام لأى جمعية من الجمعيات التى كنت عضوا فيها فى السعودية وطالما انك ما عندك حزب ولا يسارى كما صرحت بنفسك فإننى أدعوك للإنضمام لحركة تحرير كوش بدلا من المناكفة ... أنا أعتبر نفسى الآن منتميا لحركة تحرير كوش الى حين تكملة الإجراءات لذلك قمت بتوجيه الدعوة لعقلاء النوبة ان يدلو بآرائهم إما بالانضمام او النصح بايجاد بديل يلتف حوله النوبيون وانت حتى الآن لم تذكر لنا بديلا حتى ننظر فيه او نقتنع به... المهم يا ناصر انا يسارى وكنت من قيادات الجبهة الديمقراطية فى جامعة الخرطوم فى السبعينات وربما تعرف ان الجبهة الديمقراطية كانت جبهة وتحالفا بين الشيوعيين والديمقراطيين وظللت طيلة عمرى ديمقراطيا ويساريا ابحث عن حل يقنعنى ووقفت مع كل الحركات الدارفورية والحركة الشعبية وحقوق الانسان والآن ابحث عن مظلة تحمى النوبيين ولم اجد غير حركة تحرير كوش لذلك فاننى ادعوك وارجو منك ان لا تأخذك العزة بالإثم فقد تجد غدا ان حركة تحرير كوش هى الحارسة الحقيقية للكوشيين عندما تجد الإمكانيات المناسبة وسنعمل ما فى وسعنا لدعمها ودعم أى عمل كوشى ونوبى جاد يحمى النوبة انسانا وارضا واقول لك شكرا ودعنى اتفرغ للحوار الجاد مع الآخرين فقد يكونون اكثر جدية وفائدة...
الشكر للرفيق والمناضل الكوشى كوستاوى المهمش وادعوه وكل الأصدقاء والزملاء من هذه المنصة لدعم وتأييد حركة تحرير كوش..
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
لك من الشكر أجزله على هذا الطرح الموضوعى
سعادة السفير منان رغم ظروفك الصحيه
انها دعوة لكل النوبيين فى كل مكان بكل تياراتهم الفكريه والسياسيه ولكل ابناء وبنات الهامش السودانى لايجاد بديل حقيقى ديمقراطى فنلتف حول حركة تحرير كوش وتأسيس مكاتبها وأجهزتها لتفعيل دورها العملى فى تحالف كودا .كفى النوبيين خلافا وتشتتا أملى أن أرى كل النوبيين أسرة واحده وقلبا واحدا ويدا واحده وارادة واحدة وشعبا وأمة مجيدة خالده .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: فقيرى جاويش طه)
|
المناضل النقابى الجسور فقيرى جاويش
سلام
شكرا لك على فهمك الراقى والواعى للقضية النوبية ومنكم نستفيد.. يسعدنى أن اجد بين النوبيين من بمثل فهمك ووعيك بالقضية النوبية.. إن الإرث الحضارى الضخم الذى تقف عليه وانت ابن دنقلا عاصمة النوبة التاريخية يؤكد لنا أن وعيك العالى للقضية النوبية لم يأت من فراغ وليت كل النوبيين يعون هذه الحقيقة..
هذه دعوة لكل النخب الكوشية لكى تفطن الى حقيقة أن النوبة بوابة التاريخ والحضارة فى خطر وان السكوت جريمة والنوبة تتهاوى امامكم... غدا لن نجد أثرا للنوبة وما أسوأ ان نحكى عن النوبة التى ضاعت وان يحكى ابناؤنا وأحفادنا عن شيئ جميل اسمه النوبة ضاع بسبب تفريطنا... تقدم الصفوف يا أخى الكوشى للدفاع عن أرض الأجداد... أرض رماة الحدق ولا نامت أعين الجبناء..
نورى جليلة/ نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
نأسف للانقطاع ..
نقول فى المبتدأ بان (الرفيق) عبدالناصر لم يجاوب على اسئلتى التى طرحت له - وواضخ بانه رجل
مشتت الذهن - احمق - لا يكتب بتركيز او وعى ويفتقر الى اى حس ثورى او مسئوليه- هو ومن يقف من ورائه .
واستجلاء للحقائق ولتنوير من يهمنا امرهم من القراء ومنعا للتشويش من امثال عبدالناصر ومن يقفون
من ورائه - هؤلاء المغرضين الذين لم يسعفهم حسهم بالرغم من ادعاءاتهم الجوفاء بانهم ثوريون - ولم تسعفهم
عقولهم من التفريق بين الخيط الابيض والاسود نقول :
اولا: المعلومات التى اوردها عبدالناصر ومن يقف من خلفه تفتقر الى الدقه والمصداقيه وتدل على اضطراب فى
التفكير وخواء فكرى وغرض – اذ مرة يورد بان عضوية حركة تحرير كوش لا تتعدى المائه فى مداخلته
المسحوبه – ثم الخمسة عشر ثم الخمسه وعشرون ثم عشرون عضوا !!!(طيب لو بالحجم دا المشكله شنو
ولماذا هذا التخوف والهجوم عليها؟؟ وهل الحركات الثوريه تقاس بالنوعيه او العدديه ؟؟
ثانيا : يبدو ان عبدالناصر نصر (ناصر المحسى) قد تشابه عليه البقر وخلط بين حركة تحرير
كوش وحركة كوش للديمقراطيه والدستور الذى كان قد اسسها الاستاذ عادل سعيد واخرون عام 1998
ثالثا : حركة تحرير كوش لم تحضر يوما اى اجتماعات تحضيريه للمؤتمر النوبى بالرياض
ولم يعقد اعضاؤه اجتماعا فى الناصريه بغرض مناقشه موضوع المؤتمر النوبى – كما ان عضويته فى
السعوديه غير معروفه لاحد ونطلب من عبدالناصر ان ياتى باسم واحد يعرفه .
رابعا: على عبدالناصر ان يذكر لنا اسماء المفصولين من اليسار (ويبدو انه يقصد الحزب الشيوعى
السودانى الذى ينتمى اليه) بدلا من التعميم او اطلاق الكلام على عواهنه لكى نرد على تخرصاته واراجيف
من يقف من خلفه .
خامسا: نعم كان للحركه جناح عسكرى من عسكريين مسرحين من القوات النظاميه وفى الخدمه
العسكريه . وقد تم ارسال العقيد عبدالمجيد ديشاب الى دارفور بعد الاتفاق مع حركة تحرير
السودان للتسليح والتدريب بفتح معسكر .
سادسا: لم يتم ما اتفق عليه وشارك فى افشال المهمه كل من القائد الميدانى السابق ادم بخيت
وادم شوقار وسياسيون اخرون لم يحن الوقت بعد للكشف عن اسمائهم .
سابعا: بمساعدة الرفيق عبدالعزيز الحلو تم التمكن من انقاذ العقيد عبدالمجيد ديشاب وتسفيره
من دارفور الى اسمرا .
ثامنا: خان العقيد عبدالمجيد ديشاب الحركه وسلم نفسه لسفارة السودان باسمرا وتم استقباله بمطار
الحرطوم بواسطه عبدالرحيم محمد حسين وبكرى حسن صالح .
تاسعا: ولاسباب تامينيهلما جرى لعبدالمجيد ديشاب وبعد اعتقال احد ضباط التنظيم بالخرطوم
وتعذيبه ثم ايداعه بسجن كوبر (وهو الضابط الوحيد الذى اعطينا اسمه للامنجى محمد داوود
وزاره بمنزله فى رحلته قبل الاخيره الى السودان وقبل ان ينكشف امره للحركه)
– تم تعطيل الجناح العسكرى للحركه من العسكريين النوبيين – وتقرر ان يتم تجنيد الشباب
من عضوية الحركه وتدريبهم ...........
عاشرا: كان ان تم الاتفاق مع كاد - وهى حركه فى كردفان (امينه العام السابق الفاتح سعيد وقائدها
العسكرى السابق ابراهيم حسن (كان قائدا ميدانيا لجيش الامه للتحرير) تم الاتفاق معهما على تسليح العناصر
العسكريه والمدربه على السلاح لحركة تحرير كوش وسط المناصير (وليس تسليح المناصير كما
يروج له شقيق عبدالناصر - حكيم تولا) – وتم تسليم مبالغ نقدا جزء منها لابن اخت ابراهيم واسمه
عبدالفتاح بالخرطوم وذلك عن طريق المناضل المرحوم حسن بندى – كما تم تسليم مبالغ للمدعو
الفاتح سعيد فى الخرطوم بواسطة المرحوم المناضل عبدالفتاح زيدان الذى كان قد
اجتمع به ..... الفاتح سعيد هذا وثقنا به لان العضو القيادى السابق فى الحزب الشيوعى السودانى بهولندا
مكى الدخرى كان قد قدمه لنا كممثل لتنظيم كاد فى الداخل للتعامل معه .
حادى عشر : اتضح لحركة تحرير كوش بان المدعو الفاتح سعيد الامين العام السابق قد نصب
علينا(حسب المعلومات التى افادنا بها ثلاح ابو السره). كما اتضح بان ابراهيم حسن له علاقه بالامن السودانى ...
ثانى عشر: تم اعتقال مسئول حركة تحرير كوش بقطاع نبته التى تتبع له قطاع المناصير وهو يمتد
من الجيلى الى الغدار واسمه ابوزيد ابوزيد الذى كان فى نفس الوقت يشغل منصب مسئول الاعلام فى الحركه
الشعبيه لتحرير السودان بالاقليم الشمالى – وقد تم تجنيده للامن وهو فى سجن مروى وذلك حسب المعلومات
التى وردت للحركه فى الداخل ومن الحركه الشعبيه لتحرير السودان .
ثالث عشر: الكلام الذى ردده عبدالناصر الشيوعى ومن يقف من خلفه بان بيانات الحركه عام 2007 هى
التى دعت الحكومه الى احضار قوات الى المنطقه واطلاق النار على المتظاهرين مقوله يرددها انصار
الحكومه وسط النوبيين وتلقفها امثال عبدالناصر المعادين لحركة تحرير كوش وسط الشيوعيين النوبيين
اذ يرددونها بغباء سياسى وخواء فكرى وكان حكومة الخرطوم كانت ستتفرج على مظاهرات ضدها متناسيا
و متجاهلا طبيعة النظام الدموى الذى مارس نفس اسلوب القتل ضد المناصير قبل سقوط شهداء كجبار اضافة
الى سقوط شهداء بورتسودان .
رابع عشر: المعلومات اعلاه تم البوح بها دحضا لاراجيف بعض الشيوعيين واشاعاتهم المغرضه ضد حركة
تحرير كوش ومن بينهم شقيق عبدالناصر (حكيم تولا) !!!
خامس عشر : ذكر عبدالناصر نصر بان الامنجى محمد داوود والامنجى صديق عبدالحفيظ فضل افضل لديه من
بقية عضوية حركة تحرير كوش – بمعنى انهم سياسيا وفكريا اقرب اليه !!! والسؤال الذى يطرح نفسه
هل عبد الناصر صادق فى عدائه لنظام الجبهه الاسلاميه القوميه ؟؟ علما بان القاصى والدانى يعلم تماما
بان محمد داوود ذهب فى زيارته الاخيره الى السودان بدعوه من الارهابى الدكتور سلاف الدين صالح ونزل
على حساب الامن – كما اجتمع بالامن والارهابى فتحى خليل الذى قطع زيارته لاستقباله بدنقلا وذلك حسب اعتراف
الامنجى محمد داوود الذى قام بنشره اضافة الى ما نشر بواسطة الامنجى هاشم ماهر صديق محمد
داوود والذى نشر كل لقاءات محمد داوود وايميلاته له ولسلاف الدين محمد صالح على شكل تقارير -
وذلك بالمنتدى النوبى العالمى ولا اعتقد بان عبدالناصر والشيوعيين النوبيين لم يطلعوا على تلك
المعلومات والتقارير بالمنتدى المذكور!!!
سادس عشر: كنت اتمنى ان يتصل بى عبدالناصر وشقيقه (حكيم تولا) للالمام برأى الطرف الآخر وهو حركة تحرير
كوش فى امور تم تداولها باسلوب النقل والقيل والقال وذلك قبل الخوض فيها بمصل هذه الطريقه ونشرها
على رؤوس الاشهاد وعبر النت والتى لا شك بان القضيه النوبيه لا تستفيد شئيا بمثل هذه الاثاره والانفعالات
التى من جانب عبدالناصر ومن يقف من خلفه من بعض شيوعيى لندن وبعض الشيوعيين النوبيين والتى تعبر
عن خواء فكرى وتسرع وتهور وتقديرات ذاتيه وتسابق بنشر معلومات كاذبه ومضلله الغرض منها التشويه
على حركة تحرير كوش ومحاربتها لا ندرى لمصلحة من - ولكن هيهات هيهات ؟؟
نواصل ..
لدحض افتراءات بعض شيوعيى بريطانيا الذين يقفون من خلف هذا العبدالناصر وذلك حول
موضوع الاسره السودانيه بليدز وغيرها ... وحول الاسباب الحقيقيه الكامنه التى دعت بعض الشيوعيين
النوبيين يكنون لكوش هذا العداء المستحكم لدرجة الغباء السياسى بالرغم من ادعاءاتهم بان عضوية
الحركه لا تتعدى الخمسه وعشرون او المائه فى اعلى تقدير !! ولا نامت اعين الجبناء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
ننشر هنا برنامج حركة تحرير كوش لمن يود الاطلاع عليه وعلى طريق كشف هؤلاء الصبيه الذين يدعون الثوريه
وهم ليسوا كذلك - والذين يدعون\يتظاهرون بتاييدهم حركات دارفور والحركه الشعبيه ويهاجمون كوش ويعادونها
دون ان يعوا بان حركة تحرير كوش حركه ثوريه تناضل من اجل قضايا مهمشى السودان فى الاطراف والمدن
وهى من اكثر الحركات الثوريه السودانيه التى تطرح القضايا بوضوح نظرى وتستقرئ افاق المستقبل
سواء للسودان او للمنطقه بوضوح نظرى لا تخطئه الا العيون الحولاء والمصابه بالتغبيش وعمى الالوان
من بعض شيوعيى بريطانيا وبعض الشيوعيين النوبيين
كما سنواصل نشر بعض ادبيات حركة تحرير كوش ليتلمس كل ثورى مخلص مدى التقدم الفكرى الثورى لطروحات كوش :
حركـة تحريـر كـوش
Kush Liberation Movement
برنامج حركة تحرير كوش السودانيه
1- مقدمة برنامج حركة تحرير كوش :
تعتبر كوش من أقدم المدينيات في تاريخ الحضارة البشرية، وقد ورد ذكرها بكتب التاريخ والديانتين المسيحية واليهودية، وبلغت شأواً بعيداً في إشباع حاجات الإنسان المادية والروحية فقد كانت رائدة فى مجالات حساب النجوم والزوي والمياه والنبات وعوامل الحياة في الأجسام والعقول، وإمتدت خيراتها من البحرالأحمر حتى غانا، ومن البحرالأبيض حتى تخوم الجنوب الأفريقي قبل أن تدمرها غزوات الأعراب الخارجية لمملكتيها الأخيرتين"المقرة" ثم "علوة" في القرن السادس عشر.
فبعد حيلة اتفاقية البقط وتوابعها المباشرة وغير المباشرة من نظم وسياسات جزية وإستعباد وتجارة إستئثارية فرضت النقود والمال كقيمة معيارية لتبادل المنافع في السودان بدلاً عن القيم الاخلاقية للإشتراك في العمل ومنافعه فإستشرى حبس المنافع والخيرات الإقتصادية–الإجتماعية والثقافية والتكالب عليها، وتكون وضع شامل من الإستئثار بالثروات والسلطات والإزدراء بوجود الإنسان ومعاشه وكرامته.
وقد تراكم إزدراء الإنسان في المنطقة بواسطة الممالك الاقطاعيه وإجحاف معا يير العمل فيها حتى وصل حال السودان عبر القرون إلى رسملة موارد العيش، بفعل حكومات الإستعمار القديم والحديث، رسملةً كانت نتيجتها الطبيعية هي كنز أغلبية موارد البلاد في أيدى أقلية مسيطرة باطشة، ووضع أغلبية المواطنين في غياهب الإملاق والإفقار والجهل والتعصب والأمراض المتنوعة، وإلقاء حركاتهم التحررية بكافة أشكالها المحلية الثقافية والإجتماعية-الإقتصادية والسيا سية في غياهب القمع والإلغاء والتهجير والإغراق والحرق والإبادة. وأمام سياسات التغييب والإقصاء الإقتصادية-السياسية الإجتماعية والثقافية ذات الشكل العروبي او المتلحف بثوب الاسلام لمصالح دنيويه والتى بدأت بتأسيس الممالك القبيلية في الفونج والمسبعات وتقلي ودارفور ، فلابد من التأكيد والتسليم بأن شعوب كوش القديمه جزء أصيل من شعوب السودان المهمشة والمقهورة منذ تخريب سوبا وحتى تخريب مشروع الجزيرة وتخريب الجنوب وجبال النوبة وبلاد دارفور.
وإقتناعاً من السودانيين في العهد الراهن بالرزء الذي إنحدرت إليه أحوال السودان بواسطة الانظمة المتعاقبه وما إرتبط به من دمار وتشتت ومن ضياع للأراضى السودانية بدءاً بمناطق حلفا فحلايب وشلاتين وسره وفرص وصحابه وارقين بتفريط من حكومات الخرطوم الجائرة التى لم ترع حرمة لأرض الجدود، ولا للتاريخ، أو للسيادة الوطنية ونسى جيشها الشرف العسكري والوطني موجهاً حملاته نحو أهله حيث كان هم تلك الحكومات وأخبثها حكومة الجبهة الاسلامية، هو نهب الثروات والفرض الآحادي القسري لأقبح وجوه الثقافة العربية، المتعلق، سلطة،ً بخسف الحريات العامة، ومعاداة الإخاء بين المواطنين، وتطفيف مواقعهم وفي عملية إنتاج ثروات البلاد وحرمانهم من معظم عائدات إنتاج هذه الثروات، مع تجريدهم من حقوقهم في التحكم بالسلطة العامة لمجتمعهم .
ولأن النظام الحإلى وأصوله وزبانيته وتوابعه وعملاءه وكذلك نظام القاهرة الاستعمارى أضحيا أداة لقمع شعبيهما، ولأن نظام الخرطوم متمادي في سياساته التفريطية نحو الاراضى السودانية ، فلا يمكن تغيير هذه السياسات إلا بتصدى كل سوداني غيور على الوحدة والسيادة الوطنية، بنضال ثورى حازم وصارم وجسور ضد الاطماع الاستعماريه المصريه فى السودان وضد نظام الخرطوم وكافة سياسات الإحتكار العنصري لموارد الإنتاج ووسائله وثرواته ..
وتأسيساً على كل ما سبق ذكره من رفض للهيمنة والإقصاء والإستعمار كوجوه واقعية للثقافة العربية الآحاديه المستغله للاسلام لتحقيق مآرب سياسيه والسائدة في السودان منذ قيام سنار وفي غيره من البلاد التي عنصرت فيها جحافل الجيوش والتجار والأعراب قيم التحرر في الدين الإسلامي، ومسخته دولة تعبد لذاتها من دون الله وتفرض عبادتها بالقوانين القمعية والحملات العسكرية، يعلن الثوريون والوطنيون السودانيون الحادبون على سيادة الوطن وتحرير أرضه المحتلة من قبل الاستعمار المصرى فى سرة وحلايب وصحابه وارقين -الحوض النوبى – وجبل العوينات، تعلن تلك القوى إنشاء حركة تحرير كوش لتحريرالسودان من قهر كافة النظم الإحتكارية التي يمثلها نظام الجبهة الإسلامية، وتحرير كافة الأراضى السودانية المحتلة من براثن الإستعمار المصرى والقوى المتوالية معه.
وتاريخ الإستعمار المصري في السودان القديم الحديث تاريخ تميز بإتباع سياسة إبتلاع الأرض قطعة قطعة وهي سياسة عربية قديمة لها شكلها المعروف في السودان إذ هجر النوبيين من موطنهم في الحدود الشمالية إلى الحدود الشرقية البعيدة عن مناطقهم في الستينيات، وفي عهد نميري إستعمرت مصر مثلث سره وفرص في السبعينيات ثم مثلث حلايب بالتحايل نحو القانون الدولي، ثم توسع مبتلعاً الحوض النوبى ومياهه الذي أطلق عليه إسم "مشروع توشكى" فى عهد حكومة الجبهه الاسلاميه وقد تم كل هذا الإستعمار والتخصيص لأراضى السودان بتزامن مع إشتداد السياسات الإقصائية-الإستبدادية لمراكز الدولة في السودان. التي تتوافق عادة مع إتساع سيطرة الاقليه على الإقتصاد والسياسة في البلدين.
لهذا الإرتباط بين حركة الإستعمار الدولي القديم والحديث في العالم والمنطقة، وحالة تضاعف الإقصاء والإمتهان الداخلي وصولاً إلى حالة إستعمار مصر للأراضى السودانية، فإن حركة تحرير كوش تناضل للقضاء على مسببات هذا الوضع بما في ذلك النضال ضد تشوهات أنظمة الثقافة العربية والمتوشحه بثوب الاسلام زورا وبهتانا في السودان، كما تناضل ضد الاستئثار بالثروة والسلطة، ونبذ الإمكانات السياسية والإقتصادية للإستعلاء العرقى والثقافى لصالح التقدم الإجتماعي المتناسق لكافة المواطنين لإشباع حاجات إنتاجهم ومعيشتهم.
وتستهدف حركة تحرير كوش بهذا النضال تحقيق حريات التعبير والتنظيم والإحتجاج، والإخاء بين المواطنين في إمتلاك الموارد العامة وحيازة منافعها، والمساواة القانونية والواقعية بينهم في الحقوق والواجبات العامة، مثلما تستهدف الحركة إقامة سلطة السودان الجديد القائم على الإقرار بفعالية إشتراك جميع المواطنين في موارد الثروة والسلطة والتفعيل السياسي-الإقتصادي للتعدد العرقى والتنوع الثقافى للمجتمعات فى ديمقراطية تعزز حقوق الانسان.
ولإنطلاق إنسان السودان من أسر الحاجات الأولية، ونظم التكالب والإستئثار والقمع التي تولد حكومات الإستبداد والإكتناز والبطش وتولد في الشعوب أوضاع الغبن والإفقار والإمتهان، فإن حركة تحرير كوش ترى أن عملية تحرير الانسان السودانى من ديكتاتورية الحاجة والعوز والتى أدت بالكثيرين إلى الهجرة والتشرد والضياع ، ترتبط بشمول الديمقراطية لكافة أنحاء الحياة العامة الإقتصادية-الإجتماعية والسياسية منها والثقافية فى السودان .
2- منطلقات حركة تحرير كوش:
ترتبط حركة تحرير كوش فى قراءاتها للواقع التاريخي للصراع الإجتماعي-الإقتصادي-السياسي والثقافي وعوامله الرئيسة وفي تحليلها لظواهره من إستغلال وتهميش وإكتناز وإفقار، وتقديرها إمكانات تغييره في مناطق الهامش وعموم السودان بأسلوب التفكير العلمى ، الذي يعتني بالوجود التاريخي للمجتمعات في الطبيعة وبتغير مواقع مكوناتها ومجموعاتها فيه وفق حركة عوامل داخلية وخارجية قابلة للتعيين مثل حاجات الإنسان الضرورية للاكل والملبس والسكن والعلاج، وتوافر مادة ووسائل ونظم إشباع هذه الحاجات، وتنظيم هذا الإشباع بنظم للإنتاج توزع الجهود المبذولة فيه والخيرات الناتجة عنه، وبنظم عامة لسياسة هذا الوضع محلياً ودولياً، تحققت في التاريخ بالتواشج بين تطور الحاجات الإجتماعية للإنتاج وخيراته والثورات السياسية التي تعمل على ترقيته والتغيير الجذري لطبيعة توزيعه لخيرات الطبيعة.
وتنفتح الحركة في إرتباطها بهذا النهج النضالي للتفكير والكفاح الثورى، على كافة الأفكار التحررية، وتاريخها وواقعها نقداً وإثراءاً بما يعزز قيم وممارسات الثورة الإجتماعية في التفكير والممارسة. ووفق هذا النهج في واقع السودان تنظر حركة تحرير كوش للقضايا العامة الأتي نصها وتؤكد على مايلي كل عنوان منها:
1- ضرورة الثورة الشعبية والسلطة الوطنية والديمقراطية .
ان أزمة تمركز وهيمنة السلطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية المرتبطة بأيديولوجيا عربية إسلامية زائفة في السودان، لا يمكن إزالتها إلا باقامة ثورية لسلطة تعمل على تقدم مجتمعات السودان من حال الإسئثار والكبت والإقصاء إلى حال من التحرر يقوم تنظيمه العام لإشتراك المواطنين في الثروة والسلطة بإحترام التنوع الثقافى والتعدد السياسي عبر حكم لامركزي لكل الأقاليم، والإتحاد الطوعي لكل مناطق السودان. وفي هذا الصدد، تعتبر حركة تحرير كوش مناطق الهامش فى الاقاليم المختلفه بوجودها التاريخي والواقعي معاشاً ولغةً وثقافةً تمثل بنيات جغرافية-سياسية متميزة تناضل الحركة بمختلف السبل لإثبات حقوقها في كافة المجالات.
2- وحدة الصراع الإجتماعي
ان الصراع حول هوية السودان وطبيعته هو جزء من الصراع الاجتماعى- الإقتصادي السياسي الدفين المستشري في كل قارات العالم ودوله، بين ملاك موارد ووسائل الإنتاج والمعيشة والمحرومين من الإشتراك في إمتلاكها والنفع بخيراتها، حيث يتواشج هذا الصراع الإقتصادي-السياسي في السودان بوجود قواه وطبقاته ضمن مجتمعات وثقافات أقدم منه في الوجود. فالصيغة العنصرية للدولة السودانية، ولأي دولة، يمكن توضيحها بالمقارنة الكمية للنسب المئوية لمنتسبي كل ثقافة ومجموعة عرقية في سجلات الملكية الكبيرة للأراضى والمشاريع والشركات وفي مراكز السلطة السياسية.
3- كسر الإحتكارات العنصرية بشيوع الثروة والسلطة وترسيخ إمكانات العدل الإجتماعي كبديل .
أن كسر حالة الإحتكار والعنصرية وحسم قضية الهوية السودانية يرتبط بالقضاء على أسس تسلط هوية واحدة وهيمنتها على مقاليد السلطة والثروة، واقامة سلطة التعدد الثقافى للقوى الكادحة المهمشة، بدلاً عنها، بتوزيع إمكانات التحكم بموارد المعيشة والإنتاج والخدمات العامة ومنافعهم، وفقاً لبذل كل مواطن وحاجاته، وفق تنظيم مدني للمجتمع وتداول السلطة فيه يقوم على تحقيق قيم المواطنة وإحترام حريات المواطنين وإشتراكهم في حكم بلادهم ومصالحهم، وتساويهم دستوراً وقانوناً في الحقوق والواجبات العامة، والإنصاف الموضوعي لتاريخهم وثقافاتهم في التعامل والإعلام هو الأسلوب المفيد لحل اشكالات إستلاب الموارد والسلطة والهوية في السودان.
4- وحدة التحرر الإجتماعي وشموليته .
عدم الفصل بين التحرر السياسي-الإقتصادي-الإجتماعي والتحررالثقافي - فالتعامل السياسي مع المجتمعات وفق ثقافتها التقليدية كمجموع مجردة من الإعتقادات واللغة وأشكال السرد وطقوس الإحتفاء والوفاة، هو تعامل يغيب الدور المحوري للعمل في المعيشة والحياة ويغفل دوره في تكون المجتمعات وثقافاتها. فالنقد القائم على أحدية الثقافة، وإعادة التاريخ، يغفل في الصراع ضد التهميش، أن الإنقسام الإجتماعي -بالإحتكار والتهميش- موجود في كل المراكز والهوامش، فظاهرة التهميش في العالم ليست مقترنة بإختلاف لغة وإعتقاد فقط ، فكثير من الشعوب مهمشة من قبل سلطات تشترك معها في اللغة والعقيدة، وكذا في كل نطاق محلى هناك عدد من الأفراد والتكوينات يستأثر بالقرارات والمنافع معاً على حساب السكان والمنتجين في المنطقة.
5- علاقة الدولة والدين:
ان فصل الدين عن الدولة، وإستقلال السلطة السياسية عن السلطة الدينية واقامة دولة غير دينيه تحترم كافة الإعتقادات والتصورات، وفق أسس الديمقراطية السياسية والثقافية، يمثل ضرورة لتجنب الخراب والدمار المادي والروحي الذي سببه ربط الدين الاسلامى بكل مقدساته والمضافات إليه بإستعمال الدولة من قبل قوى معينة في المجتمع كأداة لفرض الجزى والإقطاعات والخراجات والضرائب لمصلحة اكتنا ز وإثراء القلة الحاكمة ومنتفعيها باسم الدين بإفقار الشعب ونشر الرعب والإرهاب.
وللقضاء على هذا الأساس من أسس الخراب الراهن ترى الحركة أن إستقلال السطات السياسية عن السلطات الدينية يمثل أساساً موضوعياً للمشاركة الواسعة للجماهير في العمل السياسي بعيداً عن سطوة القيادات الدينية، بكل إرثها وسياساتها ومصالحها الإحتكارية، كما يمثل أساساً موضوعياً لعلمنة مناحى الحياة الثقافية-الاجتماعية وتعميرها باعتبار ان الدين لله والوطن لجميع مواطنيه بجهودهم ومصالحهم العامة وإعتقاداتهم وآرائهم المختلفة.
وتدلل أحداث الصراعات الكبرى في تاريخ الأديان والدول على ان صراع المصالح الإجتماعية أعصى في التعامل من كافة عمليات التأطير السياسي الديني أو العلمي، بيد ان العلمنة والديمقراطية تسهل من إمكانات الرصد الموضوعي للأزمات في المجتمع وعلاجها بإرادة الناس وفقاً لحاجاتهم العاجلة والآجلة.
6- تقرير المصير .
في حالة فشل قيام دولة السودان الجديد لتحقيق إشتراك مناطق الهامش وعموم مواطني السودان في موارد الثروة والسلطة، وضمان المساواة التامة بين جميع السودانيين وفقا للمواثيق الدولية لحقوق الانسان السياسية-الاقتصادية-الاجتماعية والثقافية ، ستعمل حركة تحرير كوش على منح حق تقرير المصير لاى مجموعات اقليميه ذات ثقافه وارث تاريخى مشترك تطالب بذلك الحق على اساس انه حق انسانى تقره المواثيق الدولية حول حقوق الشعوب وحقوق الشعوب الاصلية، منعا للقهر بأشكاله وحفاظاً علي وجود تلك الجماعات وثقافاتها.
7- ديمقراطية برنامج التحرر الوطني .
تعمل الحركة على طرح جميع الوثائق الأساسية التي تتناول موضوع تحرير السودان من السيطرة والهيمنة الأحادية على موارده وسلطاته وثقافاته علي مؤتمر يضم كافة التنظيمات والحركات والاحزاب التي تتوافق برامجها ومواقفها مع التوجه العام لبرنامج جبهوي وطني ديمقراطي للتقدم الإجتماعي لكافة القوى المستغلة والمهمشة في السودان. وذلك لاجراء مناقشات واسعة حولها قبل إقرار برنامج تحالف جبهوي للتقدم الإجتماعي بين كافة التنظيمات التي تتفق على أسس إشتراك المواطنين في موارد الثروة وفي السلطة القائمة بتنظيم إنتفاع الشعب بهذه الموارد وإشتراكه في خيراتها وعلى وسائل تحقيق هذا الاشتراك وتقدم المجتمع من حالة التكالب إلى حالة التعاون البناء.
8- التنمية المخططة .
ترى حركة تحرير كوش ان تقوم مختلف فصائل التحرير في مناطق السودان بإعداد خطط وبرامج لتنمية مجتمعاتها وأقاليمها بصورة تمكن فيما بعد تحرير السودان من تنسيق هذه الخطط والبرامج بشكل وطني ديمقراطي شامل. .
وتمثل الثورة علي الواقع المجحف للمظالم التاريخية في السودان لتغيير هذا الواقع وتحقيق عملية التنمية الكفيلة بإزالته، إستجابة موضوعية لتاريخ وواقع أزمات المهمشين وتطلعاتهم وأمانيهم.
كما تمثل العملية الثورية للتحرر والتنمية إستمراراً حضارياً لمقاومة المهمشين وكل السودانيين للغزو العروبى الاسلاموى منذ القرن السابع ، وتعريض جميع المهمشين في العصر الراهن للافقار والاستلاب والابادة وسلب الارض والإستعمار فوق الإفقار الذي أحدقته بهم العملية الاقصائيه للتوزيع الرأسمالي المجحف لموارد المعيشة والإنتاج وعائداتها.
9- علاقات النضال التحرري والعمل السياسي المشترك وتقسيمه . .
ترتبط حركة تحرير كوش بنضا ل القوى الوطنية الديمقراطية في كافة تنظيمات وحركات المهمشين والمستغلين في مناطق السودان المختلفة لتترابط أحوال الصراع الاجتماعي وقواه بكفاحهم المشترك ضد التخلف والإستعمار.
وتستند الحركة في توجهها التحريري لتغييرات ملموسة في الواقع السوداني تؤشر مع كافة الظروف الموضوعية إلى تصاعد الظروف الذاتية لتغيير واقع السودان بفضل الحركات المتنوعة لتحرير السودان في الجنوب والغرب والشرق، حيث أصبحت مناطق نفوذ القوي التقليدية والعشائرية ذخيرة حية للتقدم والديمقراطية، بعدما أطلقت حركات تحرير السودان، الوعي الثوري بحقوق المواطنة من عقالاته السياسية والإجتماعية والدينية، ومن أسر الثقافة السائدة وهيمنتها.
فلولا إنطلاق هذه الحركات لبقيت قوي التقدم الإجتماعي من حال التكالب على الثروة والسلطة إلى الإشتراك فيهما، محدودة الفعالية متأثرة بقضايا وأدوات المدينة المركزية وصراعاتها ومنحصرة وفق هذا التأثر بتعاملات فوقية مع آلآم السحق والإفناء التي تتعرض لها جماهير تلك المناطق بفعل واقع البؤس المادي والروحي المقنن بالسلطة المركزية لرأس الما ل الذي يتبادل التكريس مع النفوذ الطائفي والعشائري المتخلف.
وقد إتسم تاريخ الثورة الوطنية الديمقراطية في السودان في مواجهة النظم الديكتاتورية المدنية والعسكرية بتركيز كبير على تنظيم السلطة المركزية في الدولة السودانية بصورة ليبرالية، تسودها موضوعية السوق والإنتخابات كخطوة متقدمة لتحرر قواها المستغلة والمهمشة، دون تركيز مماثل في هذا التاريخ على ديكتاتورية علاقات الدولة نفسها مع مكوناتها الإجتماعية-الإقتصادية وإهدارها لحرية أقاليمها وحق المواطنين فيها في الحظو بنصيب عادل من ثروة بلادهم وأقاليمهم.
ويمثل نضال كوش ضد القهر والإستعمار إضافةً وتجديداً موضوعياً للجهود المتصلة لكافة القوى الوطنية الديمقراطية والمعادية للإستعمار في العملية التاريخية لتحرر وتقدم أقاليم السودان. منذ تأسس العديد من الحركات النقابية والإجتماعية المناضلة للتحرر، وتكون الجمعيات والإتحادات التعاونية، وبناء الروابط الإقليمية الأولى لأبناء الجزيره والنوبة، والجنوب، والبجة، وجبال النوبة، ودارفور. إضافة إلى تفعيل القوى الوطنية الديمقراطية للمفاهيم العلمية الإجتماعية في مجالات الثقافة والوعي، والنضال الدؤوب لأجل الحريات والحقوق العامة، والدفاع عن حقوق الأقاليم في التطور المتكافيء والتنمية المتوازنة، وتقرير المصير مع الدفاع عن الوحدة والسيادة الوطنية في مواجهة الهيمنة الإقليمية والدولية. وتقعيد الأسس الديمقراطية لثقافة التقدم الإجتماعي والوعي العلمي بإمكانات تحرر الإنسان بتنظيم شامل وديمقراطي، لقوى وإمكانات المجتمع وتقدمه من حال التكالب والحروب إلى حالة الاشتراك في موارد الإنتاج والمعيشة وفي سلطة تنظيمهما.
ويضاف إلى هذا الجهد التحريري المتناسق للقوى الوطنية الديمقراطية نشرها للوعي العلمي بهذه الثقافة وإعتبارها أسلوباً جديداً لحياة الناس يتميز بإمكانات موضوعية لتنمية وتفعيل إتجاهات التعاون في إنتاج الخيرات أو التنافس فيها وسط المجتمعات أو الأفراد، وتنسيق مستويات التوزع الكمي والجغرافي لإمكانات التعليم والعلاج والسكن والإنتقال والإتصال والعمل والأمان والخصوصية بين الناس، وضمان حرياتهم العامة، وتساويهم بهذه الحريات في الحقوق والواجبات العامة، بصورة تزيد فعلاً من إمكانات السمو الفني والروحي التي تسهم بها قواهم في السودان في عملية تقدم الإنسانية من أحوال الضرورات الأولية والتكالب للإستئثار بها إلى تفتح الإنسانية في كل فرد بقيم العطاء والجماال.
ووفقاً لهذا التراكم الإجتماعي-السياسي والتفتح الثوري المتصل لقواه في المنطقة والعالم، يمكن إعتبار النضال لتحرير كوش جزءاً جديداً مضافاً إلى العملية التاريخية لتحرير الإنسان، حيث يعمل في حدوده الموضوعية بأشكالها على مقاومة نظم القهر والإستعمار.
ولا يغفل النضال لتحرير كوش الأدوار الإيجابية التي تقوم بها كافة قوى الثورة والتحرر في مجالاتها المختلفة بل ويرحب النضال لتحرير كوش بكافة أشكال التنسيق والتعاون البناء بين قوى السودان الجديد بالصورة التي يراها معززة لتحرر السودان من نظم القهر والطغيان والإستعمار.
3- في السياسة الخارجية .
1- رفض سياسات الإستعمار والإزاحة العنصرية ومستوطناتها :
وفدت جماعات آسيوية وأوربية غازية إلى وادى النيل مع غزوات الهكسوس والبطالمة والبدو وإستقرت على الأراضى الحالية فى مصر، وعبر الزمان شاب القهر والتهميش والإستلاب علاقاتها مع النوبة/كوش/السودان وعموم الافارقة أصحاب الارض الاصليين. لهذا تهتم حركة تحرير كوش بالنوبة المتواجدين فى أراضيهم الواقعة تحت سيطرة الاستعمار المصري والذين يعيشون تحت القهر والتهميش والاجتثاث والتذويب والتهجير العنصرى فى الصحراء بعيدا عن نيلهم العظيم الذى الفوه منذ آلاف السنين، وعن حقوقهم الأساسية كمواطنين وبشر في الكرامة والتمتع بخيرات منطقتهم ووجودهم.
ولهذا الإشتراك بين نوبة مصر والسودانيين في مآسى القمع التاريخي وتميزهم به بقية المآسى والظلامات التاريخية التي تكتنف بقية أهل السودان، تدعم حركة تحرير كوش نضالات النوبيين الواقعين تحت الاستعمار المصرى من اجل نيل حقوقهم، وترفض حركة تحرير كوش أي إجراءات تغير في الطبيعة السكانية الديمغرافية الأصلية للمنطقة النوبية انطلاقا من المواثيق الدولية الداعمة لحق الشعوب الأصلية العيش في أراضيها والحفاظ على تراثها وثقافتها.
2- الإستعمار المصري لأراضى السودان .
ان تحليل نوايا وأطماع وسياسات وتصرفات مصر نحو السودان يدعونا لوصف الدولة في مصر بأنها دولة توسعية إستعمارية وذات أطماع ونوايا وتصرفات عدوانية نحو السودان وأراضيه ، ويكون من باب النفاق السياسى أو العمالة أو الغفلة التعامل مع دولة مصر كدولة شقيقة محبة للعدل والسلام .
ولا يقلل من فداحة الإستعمار المصري لأجزاء من السودان تنفيذه ببطء، وخطوة خطوة، وبتعزيز يرتبط باستلاب ثقافى ودعم مباشر من الحكومات المصرية للتوجهات الأحادية والإقصائية داخل السودان، وربط مصيره بمصالح حكام مصر والدول العربية وأحوالهم الإستبدادية تسهيلاً لابتلاع أراضيه سلما. فمصالح الطبقة الحاكمة في مصر ترتبط شكلياً بقضايا التحرر السياسي والإجتماعي في العالم العربي بينما ترتبط فعلاً بإتفاقات شراكة إستراتيجية مع انظمة الاقطاع العربيه .
3- النضال المشترك ضد النظم والحكومات التابعة والعميلة .
1. ان حركة تحرير كوش تعادى وتقاوم سياسة الدولة المصرية وثقافتها التى تعتبر الأراضى السودانية ملكا مشاعا لها، وتنظر للشعب السودانى كرعية لباشوات قدماء وجدد لرأسمالية الإقطاع المصري وأسيادها.
2. ان حركة تحرير كوش لاتتخذ موقفاً عدوانياً من أي نوع ضد بلاد (السيدة) هاجر الكوشية زوج النبي إبراهيم أم الأنبياء. فمصر عامرة بقوى التحرر وإمكاناته، مما تتفاعل معه الحركة بشكل موجب، لذا فان حركة تحرير كوش تدعو القوى الخيره في مصر إلى التغلب على حالة الإستبداد التاريخية الطويلة في مصر، وكشف أليات التعمية الذاتية وعقلياتها، وشحذ الحقائق التاريخية المدفونة.
3. كما ان تحرير كوش يتطلب دفاع القوى الخيره في مصر عن حقوق القوى المضطهدة والمهمشة في السودان، ومقاومة السياسات الاستعمارية لحكوماتها في السودان، وان تناضل لإلزام حكوماتها بسياسات حسن الجوار والاحترام المتبادل لحقوق الشعوب، ودعم قوى التحرر في السودان، ونبذ دعم الأنظمة الدكتاتورية فيه تنفيذاً لأجندة إستعمار البلدين، وذلك منعا لغور جراح يصعب مداواتها.
4- حقوق السودان في السد العالي.
1. ترى حركة تحرير كوش أن اتفاقية إغراق الأراضى السودانيه وإقامة السد العالي تمت من وراء ظهر النوبيين والشعب السودانى وتطالب بتعديل تلك الاتفاقية بحيث يكون من حق السودانيين الاستمتاع بخيرات وعائدات البحيرة التي تغرقهم، ويشمل ذلك الحق إعتبار كل من مياه بحيرة النوبة وكهرباء السد حقوقاً مشتركة بين السودان ومصر بإعتبار أن أعباء خزن المياه لتوليد الكهرباء تقع على السودان دون نصيب لهم من بيع مياه البحيرة أو من كهرباء سدها- فالحقوق التي يجب أن تقابل الغرم الناتج من هذا المشروع هي حقوق مشروعة تم إهدارها سابقاً، ويجب الاقرار بها بدلاً عن منحها لمن لا يملك الحق المباشر فيها كالاردن وحرمان أصحابها الحقيقيين وهم النوبيون والسودانيون عموما ثمرات معاناتهم منها.
5- أفريقيــا
1. تؤمن حركة تحرير كوش ان السودان جزء لا يتجزأ من أفريقيا وقامت فى ربوعه حضارات أفريقيا القديمة وعلى رأسها حضارة كوش لشعوب كوش الافريقيه. لذلك ستعمل حركة تحرير كوش لأجل الثورة والوحدة الأفريقية ضد كافة أشكال الإمتهان الإقتصادي السياسي والإستلاب الثقافي السائدة في أفريقيا عبر توثيق الصلات السودانية مع كافة المنظمات الأفريقية، وستعمل على استقطاب دعمها لقضايا المهمشين والسودان واستجلاء تاريخ السودان القديم وحضارته بوصفها تمثل جزءاً جميلاً أسوداً في تاريخ الحضارة الإنسانية.
2. وتتصدى حركة تحرير كوش بإشتراكها في بناء النظم السياسية-الإقتصادية التي تستجيب لإحتياجات التقدم الإجتماعي والتنمية فى كل بلد وتحقق تكامل الاقتصادات الأفريقية بشكل فعال يدعم سياسات الاكتفاء الذاتى والتعاضد في المجتمعات، كعملية ضرورية موضوعية لصيانة استقلال البلاد الافريقية والمحافظة على وحدتها.
3. وتبني حركة تحرير كوش علاقات تعاضد مع الأحزاب والتنظيمات السياسية في دول شرق افريقيا وجنوبها وغربها لازالة آثار السياسات العدوانية لحكومة السودان على جيرانه الافارقة، وإزالة السياسات العدوانية على السودان واستقطاب الدعم لقضايا السودان الجديد وإعادة الدور السوداني الرائد في بناء أفريقيا الجديدة.
6- العالم العربي
يمثل نقد المفاهيم الخاطئة والأوضاع التي أدت إليها جزءاً حيوياً من النضال لتحرير السودان من هيمنة القوى المتسلطة باسم الثقافة العربية الاسلامويه والمستغله لقيم الدين الاسلامى لاغراض سياسيه فى السودان وإتصالها بمآسى الشعوب المستغلة والمهمشة فيه حتي الآن منذ حملات الإسترقاق والتجنيد ونهب مناجم الذهب الي الاستعمار الحالى لأراضيه لأغراض توطين المصريين وإستغلال خيراته. لذا فمفهوم خصوصية علاقة السودان مع مصر أو مع العالم العربي هو إلتباس فكري دخل به السودان دوامة عدم الاستقرار منذ بواكير استقرار الأعراب في السودان.
1. مهرت تمردات وثورات الزنج فى البصره وغيرها ضد نظم الخلافة العربية الإسلامية بدماء شهدائها علاقات النوبة من الكوشيين والافارقه مع العرب. .ومنذ غابر الأزمان كانت العلاقات بين الطرفين الكوشى الغني والعربي الأشعث الأغبر هي علاقة حروب وسفك دماء وكر وفر وإستعباد، ولم تكن قط علاقات سلام وإخاء وتكافؤ كما تصورها الثقافة السائدة، وما معاهدة البقط التي فرضها عبد الله بن أبى السرح على النوبيين الكوشيين إلا دليل علي هذا الوضع الصادم، مروراً بكافة الغزوات العربية ضد النوبيين والبجا والزغاوة وتجريدات صلاح الدين الايوبي الذي إستباح دنقلا العجوز ، ثم تحطيم سوبا في القرن السادس عشر، وحتى مجيء الاستعمار المصرى عام 1821 لأجل جمع المال والذهب والعبيد للخلافة الإسلامية العثمانية وللتوسع فى الشرق الاوسط ، وماتلاه بعد الثورة المهدية من إستعمار إنكليزي مصري تكرست بمفاعيله بعد الإستقلال تبعية فعلية هجرت سكان النوبة فى الشمال بقوة الدولة العروبيه في السودان التي سكتت فيما بعد عن إستعمار مصر لأراضي السودان الشمالية، هذا غير الدعم المباشر الذي كانت ومازالت حكومات الدول العربية توفره للحكومات الأحدية العروبيه في السودان لضرب حركات المقاومه فى الهامش .
2. أن العلاقات السودانية العربية تحتاج إلى إعادة نظر في كثير من المفاهيم الثقافية العربية. كما تحتاج أكثر إلى إقرار موضوعي بالظلامات التي إرتكبها العرب في حق أخوالهم السودانيين احفاد الكوشيين. وتكريس المفاهيم الموضوعية للمصالح والنضالات المشتركة بديلاً عن المفاهيم الملتبسة والمنافقة عن الأخوة والمصير المشترك، في ظل تصادم واسع تغذية نظم الإحتكارات التي تتبعها حكومات الدول العربية بين مصالح الفئات والطبقات والثقافات الحاكمة والمحكومة وبينها ككل وجيرانها.
3. ولايمكن حل الظلامات التاريخية والإلتباسات الآيديولوجية المرتبطة بها بصورة واسعة في مجاال العلاقات السودانية والعربية إلا بالنضال المشترك بين قوى الثورة والتحرر في مختلف الأقاليم والبلدان، من أجل حرية الإنسان وكرامته، بعيداً عن الطغيان العرقي-الثقافي ونهب موارد الشعوب وجهودها وإهدار معاناة أبنائها.
4. ان التحرر التاريخي لجميع المجتمعات وثقافاتها يرتبط عضوياً بكفالة حقوق الشعوب والحريات العامة وتطبيق المباديء الدولية للسلم والأمن الدوليين، وكفالة حقوق الإنسان، وفي المجال السوداني كذلك يرتبط باحترام السيادة الوطنية للسودان وبإقرار حق السودانيين فى إستعمال كافة الوسائل المشروعة تاريخياً لنيل حقوقهم ولاستعادة سيادتهم على الأراضى السودانيه التي أستعمرتها الدولة المصرية وتعويضهم عن كل مانهب من ثرواتهم .
4- في تنظيم العلاقات الخارجية .
-1 ترى حركة تحرير كوش ان تكون السياسة الخارجية للسودان الجديد مبنية على مباديء الاستقلال الشامل والسيادة الوطنية الكاملة في جميع أنحاء الحياة العامة للدولة والمجتمع في السودان، وعلى النضال لأجل السلم والأمن الدوليين وإقرار حقوق الشعوب والدول في التنمية المتوازنة، بما في ذلك ربط عملية التعاون الدولي بخطط التنمية الشاملة، وتوفير الدولة للخدمات الأساسية للمواطنين.
2- كما تطالب حركة تحريركوش بأن تراعي الدول الغنية حقوق الشعوب والدول المستعمرة (سابقاً) في التطور المتوازن والتنمية المستدامة، بحيث تقوم بإعادة هيكلة الموارد والوسائل الإنتاجية بصورة تراعي التوازن التاريخي بين البيئة الإجتماعية والنشاط الإجتماعي على المستوى الدولي، وتلغي الاختلال الكبير بين أسعار المنتجات في المراكز الدولية وأسعار المنتجات في الدول الموضوعة بفعل الإحتكارات الدولية في هامش هذه المراكز. كما تعالج الخلل في موازين المدفوعات الدولية بقواعد إستثمارية تحفظ للشعوب التي أفقرتها الإمبريالية، حقها في التطور والتنمية، بعدما دمرت الإمبريالية تطورها المستقل منذ القرن السادس عشر .
الزراعه والمراعى :
نظرا لاهمية القطاع الزراعى وقطاع المراعى فا ن حركة تحرير كوش ستعمل على قيام مجلس من الاخصائيين الزراعيين والبياطره ونقابات العاملين فى الزراعه والمراعى واتحادات المزراعين والرعاه فى كل اقليم من اقاليم السودان المختلفه لوضع خطط وبرامج للتنميه الزراعيه والحيوانيه .
5- الصناعة:
تشكل الصناعة عصب الاقتصاد الحديث والتنمية، وبدونها لا يمكن تطوير اقتصاديات أى بلد، وفقاً للنظام الدولي السائد الذي يبخس أسعار المنتجات الزراعية ويغالى في أسعار المنتجات الصناعية والخدمات التجارية.
عليه فان الحركة في تحريرها للسودان من التخلف الصناعي مع إعتماد الزراعة والمراعى والخدمات التجارية وعموم الإقتصادات الحديثة على قوة الصناعة والألات والمواد التي تستخدمها، تضع أهمية خاصة لإقامة صناعات متنوعة بالاقاليم المختلفه .
تؤسس الحركة هيئة للصناعة تتبع لمجلس الوزراء الاقليمى فى كل اقليم والذي يقود خطة التنمية وتتكون الهيئة بالإنتخاب من منتسبي الدوائر النقابية والمهنية ذات العلاقة بتطوير الصناعة، ومن ثم من منتسبي الدوائر النقابية والصناعية التي تقام بعد ذلك، ويمكن للمنتخبين ان يعزلوا من إنتخبوهم. وتعمل الهيئة على تخطيط وبناء وتقدم الصناعة.
6 - الخدمات العامة الضرورية :
تستهدف حركة تحرير كوش تحرير الخدمات العامة من نظم التمييز المالي العنصرية التي تحرم السواد الأعظم من أبناء المناطق المهمشة والمهمشين عموما من نيل حقهم فيها والذي هو ثمرة معاناتهم في بناء أركان الدولة وتمويلها، كما هو عنصر ضروري لوجودهم وفعاليتهم. ولهذا تهتم الحركة ببناء وتقديم الخدمات العامة في السودان الجديد بتناسق يشمل نوعها وعددها وتقارب النسب المئوية لوجودها في مجموعات السكان، مثلما يشمل ديمقراطية توجيهها وإدارتها وتنميتها وفق مايلي:
الخدمات العامة هي الأساس الذي ينشأ عليه أفراد المجتمع وتتحقق به فاعليتهم. وتشمل الخدمات العامة مجالات مياه الشرب والري، والكهرباء، والصحة، والتعليم، والثقافة، والإتصالات، والنقل، والإسكان، والأمن، ونظافة البيئة وتنميتها.
ويمثل توفير هذه الخدمات بصورة متوازنة ومستدامة ضرورة للتطور المتناسق لعناصر أي مجتمع، وتهدف حركة تحرير كوش لان تقدم وتتاح الخدمات العامة كحق من حقوق الإنسان لجميع المواطنين بدون تمييز بينهم لأي سبب. حيث يقود التعامل مع تقديمها بمنطق التجزئة أو بمنطق المتاجرة أو الجباية أوالجزية إلى إلحاق أوخم الأضرار ببنيات تقدم المجتمع سواء على المدى القصير من الزمان أو في مداه البعيد.
ويتضمن برنامج حركة تحرير كوش في مجال الخدمات العامة:
1- مياه الري والشرب:
تخطيط وبرمجة إستعمال المياه وفق تناسب الموارد المائية والحاجات المستجدة إليها، والعمل على تجديد الرصيد المائي بشق القنوات وحفر الأبار والحفائر وبناء الأحواض وتوفير أليات رفع وتنقية وتوزيع المياه للإستعمالات المختلفة، والعمل على ترشيد إستخدام المياه في كافة الأنشطة والحالات التي تذهب فيها هدراً.
2- الكهرباء:
تنمية إنتاج وتوزيع الكهرباء من مختلف المصادر، وبطاقات تراعي تفاوت الموارد والإحتياجات المختلفة، والعمل على تصنيع كافة مستلزماتها بإستخدام الموارد المحلية المادية و البشرية.
3- الصحة والخدمات العلاجية:
تنمى الخدمات العلاجية تنمية متكاملة من حيث العدد والكم ومن حيث النوع بصورة تعتني بالآتي:
1- توفير الموارد التعليمية للعلاج والتعليم الطبي المتصل به من نواحيه التكنولوجية والهندسية والدوائية ومن نواحي تصنيع مستلزماته، ومن ناحية توفير الكوادر الطبية بمختلف تخصصاتها.
2- بناء المؤسسات العلاجية بإرتقاء يراعي الإحتياجات الصحية لأغلب المواطنين والمواطنات في كل منطقة، ومن ثم يتجه بناء مؤسسات العلاج لكفاية الحاجات الأقل عدداً.
3- توافر ثقافة وبيئة صحية ملائمة، ووعي ينسق وجدان الإنسان ومختلف أشكال نشاطه مع القواعد الضرورية لصحة الإنسان والبيئة.
4- ينتخب العاملون في الخدمات العلاجية وما يتعلق بها هيئة للخدمات العلاجية تقوم بتخطيط وإدارة العملية الطبية وتنفيذ كافة ما يتعلق بها.
4- التعليم:
1- تربط التنمية الكمية لمؤسسات التعليم ونوعها بتاريخ المنطقة فى كل اقليم وبتغيير واقعها، وفق الأهداف الإستراتيجية للتطور الإجتماعي المتناسق وليس وفق الحاجات التجارية للواقع المبتذل، وتعمل العملية التعليمية بشكل متكامل مع خطط وعمليات التنمية، وإرتفاع المستوى الإجتماعي لنشاطات الإنسان.
2- تشيد المؤسسات التعليمية وفقاً لأرفع المقاييس بحيث تراعي قدر الإمكان توافر الموارد والحاجات المستقبلية .
3- إرتباط المناهج التعليمية باللغات المحلية والانجليزيه باعتبارها لغة العلوم المعاصرة وبكونها لغه عالميه، اضافة الى تنمية كافة قدرات وملكات المخ الضرورية لتنمية العقل من بحث وتذكر للقواعد وتطبيق خلاق للمعارف وكشف المجاهيل وإبداع الأساليب وريادة المجالات الجديدة.
4- ينتخب المعلمون والعاملون بالتربية والتعليم هيئة للتعليم تباشر وضع خططه وتحديد مناهجه الفنية وتنفيذ مشروعاته المختلفه.
5- الثقافة:
1- تقوم فلسفة الثقافة إضافة لبث الحياة في زراعة كوش وصناعاتها وخدمات سكانها على إعادة الإعتبارالتاريخي لثقافات كوش القديمه، ليس بشكل عرضها كمومياء أو فلكلور لإستهلاك السياحة، بل بشكل حيوي يراع وجودها في التاريخ البشري العام وتناقضاتها الداخلية وقواها وإنتصاراتها وهزائمها، والنظم التي جعلتها مزدهرة والنظم الإقتصادية–الإجتماعية التي خنقتها.
2- تراع عملية تنمية الثقافات الكوشية الإمكانات الأبلغ لتوسيع المعارف والثقافات البشرية في الإقاليم والمناطق المختلفه بصورة تحد من الشعور بالنقص أو بالتعالى بين الناس، وتسمح بالتفاعل الحيوي المتحرر بين الإمكانات العقلية لجميع البشر في نطاق الثقافة الكوشية.
3- تشيد المؤسسات الثقافية وفقاً لتوزيع متكافيء يراعي التوزيع المعاصر والمستقبلي للكثافة السكانية كما التعليم والصحة، ويرعي تطور الإنتاج الثقافي نفسه وتنوع أدواته التعبيرية والحاجة المستقبلية لتوسيعه.
4- ينتخب المهتمون والعاملون بالثقافة الكوشية هيئة تقوم على تخطيط وتنمية مؤسسات الثقافة الكوشية وتوسيع إمكانات تقدمها وتلقيها وإزدهارها في العالم.
6- الإتصالات:
1- توفر وتوزع إمكانات وموارد وأجهزة الإتصال بين قطاعات ومناطق وقرى ومدن الأقاليم وفقاً للإحتياجات الضرورية والهامة للمواطنين على مختلف نشاطاتهم، بأولوية للقطاعات الإجتماعية كخدمات الري والزراعة والرعى والعلاج وكذلك في التعليم وما يتطلبه تطور العملية التعليمية من توفير خدمة الأنترنت للمعلمين وللطلاب .
2- تستخدم تقنيات الإتصال الحديثة بشكل يتناسب مع الموارد المالية المتاحة ومع العائدات الإجتماعية لإستخدام الإتصال في المدى الزمني القصير والمدى الزمني الطويل.
3- تكون هيئة بالإنتخاب من العاملين في الإتصالات وممثلي المستهلكين لتخطط وتنفذ عملية تنمية الإتصالات.
7- النقل:
تستهدف حركة تحرير كوش إيجاد بنية متكاملة لحركة نقل الأفراد والمواد فى كل اقليم من اقاليم السودان المختلفه في إطار حركة فعا له للتنمية على طول وعرض الوطن وتربط أنحاء الاقاليم المختلفه بماحولها ، وتشمل الطرق والجسور والسكك الحديد ومراكب ومرافى الملاحة النهرية ومطارات متكاملة . ببناء:
1- عملية تصنيع المواد الضرورية لتنمية صناعة النقل وخدماته وتشمل الأسفلت والأسمنت والحديد،
2- بناء أساطيل مراكب صيد الأسماك وتجهيز البرادات المتحركة وكذلك اللحوم لحفظها أثناء النقل .
3- تجهيز مركبات نقل لكافةالمنتجات ومركباتالنقلالجماعي للمواطنين بمختلف الاقاليم .
4 - ينتخب عاملوا قطاعات النقل هيئة عامة تشرف على عملية تنمية النقل تخطيطاً وتنفيذاً. وتكون مسؤولة عنه.
8- الإسكان:
تستهدف حركة تحرير كوش في مجالات تنمية الإسكان تحقيق:
1-تخطيط الأراض السكنية ومساحاتها بحيث تلبي حاجات نمو الكتلة السكانية بما يتفق مع القواعد الديمقراطية في تخطيط مشروعات الإسكانوتوفير وتوزيع الخدمات فيها، بما يشمل المناطق السكنية المشيدة والمناطق الجديدة.
2- بناء مشروعات لإنتاج مواد البناء بإستغلال الخامات والموارد المحلية وبجهد أبناء الأقاليم.
3- ربط الخطط الإسكانية بالخطط التفصيلية للتنمية في مجالات الزراعة والتصنيع والخدمات ومناطقها وحاجاتها.
4- توجيه تمدد الكتل السكانية وفق الأهداف الإستراتيجية للتقدم الإجتماعي المتناسق، وذلك بمراعاة التركز والتنوع الثقافي، وعلاقاته الإقتصادية والإجتماعية الحالية والمستقبلية وأثاره السياسية.
9-الأمن:
1- ترسخ حركة تحرير كوش حرية المواطنين في نشاطاتهم الفرديةوالجماعيةللتقدمالإجتماعي.
2- الأساس في عملية تقدير حالة أمن المواطنين وتنميتها هو إزدهار النشاط المبدع للجماهير، وإحساس الناس بالحرية والآمان على كرامتهم، وإطمئنانهم على إمكانات إنتاجهم وموارد عيشهم.
3- ترسخ حركة تحرير كوش مقومات الأمن الإجتماعي الإقتصادي وسياساته التي تكفل للمواطنين حياة حرة كريمة .
4- تعالج الجنح والجرائم وفق المقاييس العلمية لمعالجة هذا القصور الإجتماعي، تبعاً للإجراءات العدلية المقرة دولياً .
5- ترسخ الأليات والإجراءات العدلية وفق معايير حقوق الإنسان.
6- يحفظ الأمن القومي لكوش وفقاً لاسس وإجراءات سياسية تغاير جذرياً أساليب القمع والتعذيب وإهانة الإنسان.
7- يلعب الإعلام والثقافة الوطنية والوعي القومي بتاريخ السودان وقضاياه وسيرة أعدائه الدور الأساس في رصد المخاطر على السودان ومواطنيه، وفي إطفائها ومعالجة أثارها.
8- يقوم مشتغلو الأمن بإنتخاب هيئة عامة تشرف على تخطيط وتنمية السياسات والإجراءات والأجهزة والنشاطات الأمنية وتكون مسؤولة عن أعمالها أمام هيئة ناخبيها، وأمام الجهات التشريعية والسيادية المختلفة.
10- نظافة البيئة وخدمات تنميتها:
البيئة هي الطبيعة التي تحتوي الأرض والإنسان ومايتصل بها من نشاطات طبيعية وبشرية، الطبيعية مثل حياة ونمو النبات والحيوان وجريان الأنهار أو نزول الأمطار وما يتعلق بتوالد وحركة الأسماك والطيور المفيد والمدجن منهاأو الخطر على الزراعة، والنشاطات البشرية وهي التي تتعلق بحياة الإنسان وتطورها.
1- تناضل حركة تحرير كوش لتحرير البيئة من الأوضاع الطبيعية التي تعيق تقدم المجتمع ومن النشاطات الضارة بالتوازن البيئي في كافة المجالات التي تتصل بها.
2- تكرس التنمية المستدامة بتنسيقها الموارد الطبيعية والنشاطات الإجتماعية،وحقوق الإنسان عملية نظافة البيئة والمجتمع من المضار والملوثات الضارة بتوازنها ونظافتها، وتربطها بمقتضيات مادية متناسقة للعدل والسلم.
3- ترتبط نظافة وصيانة وتنمية البيئة بتفعيل القيم الإنسانية والعلمية والإنتظام الإجتماعي في عملية تنمية شاملة.
4- تكون بالإنتخاب هيئة مسؤولة للبيئة من مختصين يمثلون القطاعات المرتبطة بالبيئة ومن ممثلين للمواطنين. وتعمل الهيئة على تنمية وصيانة ونظافة البيئة.
7- الخدمات التعاونية والتجارية والمصرفية وخدمات التأمين :
1- الخدمات التعاونية
1- تهتم حركة تحرير كوش بالدور الحيوي والرائد للتعاونيات في كافة عمليات الإنتاج والتوزيع .
2- تهتم حركة تحرير كوش بديمقراطية النشاط التعاوني بإعتبار أن تكوينه الديمقراطي يغذي الإقتصاد والمجتمع .
3- تركزجميع التبادلات الأساسية للإنتاج في يد الإتحادات التعاونية .
4- توجه حركة التعاونيات للمجالات الإستهلاكية والإنتاجية الضرورية، وتقدم لها كافة وجوه المساندة .
5- ربط التعاونيات بكافة هيئات الإنتاج والتوزيع والتجارة والتمويل .
6- قيام هيئة عامة منتخبة من منتسبيها بتمثيل نسبي لقطاعاتهم تكون مسؤولة عن تنمية الخدمات التعاونية كماً ونوعاً وإنتشارها بإعتبارها عصب الإنتاج و التبادل في أي نظام للتقدم الإجتماعي المتناسق.
2- الخدمات التجارية
هي خدمة بالغة الضرورة بكافة النظم التي تقوم على فردية المنافع وتبادلها بإستخدام النقود، وهناك جزء كبير من الخدمات التجارية يلائم مستوى تطور الإنتاج وحاجاته، ويساعد على تقدمه، بينما هناك جزء أخر من الخدمات التجارية يعيق تطور القدرات الإنتاجية بإمتصاصه الفوائض المالية وتبذيرها في إستيراد كماليات جاهزة التصنيع، وبذا يرتبط هذا الجزء من التجارة بعرقلة الإنتاج الوطني وبتدمير مبالغ فيه للقوى الشرائية في السوق، وهدر لأموال المجتمع إرضاء لرغبات الإستهلاك الترفي للشرائح المضطهدة بصورة سببت بوار النشاط التجاري وكساده.وحلاً لهذه الأزمة تقوم حركة تحرير كوش بالأتي:
1. توجه الأنشطة التجارية وتدعم بالإمكانات والإجراءات للعمل في مجال التصدير والمشاركة في تمويله،
2. توفر السلع والموارد بأشكال ميسرة لمشروعات الخدمات التجارية التي تديرها جمعيات تعاونية في نواح الإقاليم والمدن المختلفه .
3. توجه القروض المصرفية لتلبية ضرورات التجارة وفق مؤشرات خطة التنمية والحجم الفعلي للضرائب .
4. تلغى الضرائب المباشرة على أرباح النشاط التجاري العامل في مجال السلع الأساسية والمفيدة إجتماعياً .
5. تلغى كافة أنواع الرسوم والضرائب غير المباشرة على تجارة السلع الأساسية والمفيدة إجتماعياً .
6. تربط التجارة بشبكة قنوات وخدمات مصرفية متكاملة.
3- الخدمات البنكية والصيرفية:
1- تسيطر عليه البنك المصرفالمركزىالاقليمىبالتنسيق مع السلطاتالمركزيهوذلك لضمانالاشرافعلى جميعأعمالوانشطةالبنوكوالصيرفةفى الاقليم.
2- يوجه البنك المركزي الاقليمى عمليات الإيداع والإقتراض في المصارف والبنوك بالاقليم من خلال إستخدام ألية سعر الفائدة ورفعه لزيادة الإيداعات وخفض حجم السلفيات، أو تخفيضه لزيادة حجم السلفيات وتشجيع الإنفاق. مع مرعاة إختلاف مرونة وأحجام الدخول والموارد النقدية بالنسبة لمناطق تقع تحت خط الفقر ودون المستوى الأدنى للتنمية البشرية.
3- يوجه التمويل نحو القطاعات والمراحل الأهم وفق خطط التنمية.
4- تنظم الهيئات المختصة والتعاونيات فى الاقاليم جانباً متخصصاً من التمويل يرتبط بقطاع معين بذاته بما في ذلك تأسيس المصارف المتخصصة في الزراعة والصناعة والتعدين والتعاونيات وتضبط صيغها التمويلية بشكل يلغي أشكال التسلسل الربوي وتضاعف ديونه بمضاربات ومرابحات لاتبقي ولاتذر.
5- تنتخب هيئة مسؤولة من العاملين في المصارف لتخطيط وإدارة وتنمية عمليات النقد والتمويل وكل ما يتعلق بالخدمات البنكية وفق الخطة التنموية الأساسية، وتحدد السياسات المصرفية المطلوبة لتنفيذها.
4- خدمات التأمين والضمان الإجتماعي والتأمينات التجارية
1- توجه بشكل تعاوني عمليات التأمين وخدماته الرئيسة للتأمين على العاملين ونشاطاتهم وصحتهم.
2- تقود أولوية الضمان الإجتماعي ضد مخاطر العطالة عملية إستثمار أموال التأمينات في بناء مشاريع إنتاجية فى كل اقليم .
3- توجه الموارد الملائمة لتأمين وحدات الإنتاج والمرافق والخدمات العامة.
4- يتم تأمين المساكن والممتلكات الشخصية، وفق القواعد التجارية المعتادة مع التيسير الإجتماعي المناسب
5- ينتخب العاملون بالتأمينات هيئة تقوم على تخطيط وإدارة وتنفيذ كافة عمليات التامين وفق الخطة العامة للتنمية. -
5- خدمات الآثــار والسياحة
تستهدف الحركة تحرير الآثار والسياحة في السودان من الإهمال والإهدار والإستغلال العشوائى وتحرير تاريخ الأقاليم ووجودها من عناصر الإمتهان والتغييب والإستلاب والإفناء بكشف وتنمية الأماكن الأثارية والسياحية بالأتي:
1- الإعداد العلمي للكوادر التاريخية والأثارية والسياحية كل في مجاله، وتوسيع الإهتمام العلمي بتاريخ كل منطقه وآثارها.
2- تخطيط وكشف الإمكانات الأثارية والسياحية المدفونة والمهملة والعمل على تنمية مناطقها موضوعياً وسياحياً.
3- صيانة الاماكن الاثرية وتوفير المواد والخدمات اللازمة للتثقيف والإرشاد التاريخي والأثاري والسياحي واعادة الآثار المنهوبة .
4- ربط التعامل الآثاري والسياحي بتعاون دولي في الاقاليم المختلفه بجمع القدرات والإمكانات المحلية لمختلف بلدانها..
6- يكون العاملون هيئة منفردة لكل من قطاعات الآثار وقطاعات السياحة تقوم بتخطيط وتنمية العمل وتنفيذه في كل مجال.
- الثورة السياسية :-
1- يتطلب تطبيق برامج التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية تغيير النظام السياسي المركزي لصالح الجماهير المهمشة.
2- وإذ تتخذ السلطة الرأسمالية الإسلامية في السودان من الايدولوجيا العروبية والخلود الحضاري سلاحا ثقافيا مركزياً لقمع جماهير وشعوب الهامش وقمع جماهير المدن ومثقفيها الرافضين تحكمها في سلطة البلاد وثرواتها، فإن هزيمة السلطة الرأسمالية الطفيليه المركزية وتدمير نفوذها السياسي والاقتصادي وإقامة سلطة السودان الجديد القائم على التعددية السياسية الحزبية وفصل الدين عن الدوله والتنوع الثقافى تبقى هي السبيل الوحيد للقيام بالتنمية الإقتصادية الإجتماعية الثقافية .
3- ان حركة تحرير كوش تؤمن بحق الجماهير المهمشة وتنظيماتها المختلفة في التحكم بسلطة تقرر شئونها عبر انتخابات ديمقراطية فى ظل نظام سياسى يلتزم بالمواثيق الدولية لحقوق الانسان.
4- ان دمقرطة الحياة بجوانبها تتطلب تنشئة المجتمع على اليقظة والوعي بمصالحه، وعلى تقدير حدوث الأشياء في نطاق التاريخ، والتناول العلمي لتناقض المصالح في مختلف المجتمعات والظروف، وعلى احترام الناس للنظام العام للحقوق والواجبات، كما تتطلب تحرير الإنسان من كافة أشكال القهر والاستغلال والتهميش الاقتصادى والاجتماعى والاستلاب الثقافى بتوفير حاجاته المادية والروحية، بما يحرر المجتمعات من التخلف والتعصب الدينى والقبلى والنفوذ العشائرى.
5- تناضل حركة تحرير كوش لتشجيع العاملين فى كل المواقع لانشاء نقاباتهم وتنظيماتهم وانتخاب قياداتهم بطريقة ديمقراطية تمكينا لهم من المشاركة فى ادارة الانتاج والتوزيع.
6- تناضل حركة تحرير كوش لثثبيت مشاركة الجماهير فى صنع القرار فى الحياة الإقتصادية الإجتماعية الثقافية والسياسية وسيادة القانون وإستقلال القضاء.
7- تعمل حركة تحرير كوش لمحاكمة كل من فسد أو يفسد الحياة السياسية أو الإقتصادية، كما تناضل الحركة لالغاء كافة الاتفاقات الماسة بالسيادة الوطنية وعلى رأسها "إتفاقية الحريات الاربعة" الموقعة مع الاستعمار المصرى، واتفاقات التعاون الأمني مع الدول العربيه والاسلاميه وتعمل على محاكمة من شاركوا فى إقرارها وتنفيذها.
9- الثورة الثقافية:
تناضل الحركة لأجل تنمية ثقافة وطنية ديمقراطية متميزة بعلمها الإجتماعي وبقواها الكادحة وبنضالها لأجل دمقرطة الحياة السودانية وتحررها من هيمنة الثقافة العربية الاسلامية وبالتالي تحرر شعوب السودان من أزدواج الثقافة الذي عرقل تطورها امام تطور السياسات الإستعمارية التي تعطل طاقات الانسان فى المشاركة الواعية والندية مع إستمرار سياسات الاسلمة والتعريب القسرية القائمة على تجديد تبعية قوى الإنتاج وموارده الوطنية. لذا فنضاال حركة تحرير كوش للثورة الثقافية يرتبط بالأتي:
1- تنظيم الهيئات المختصة والتعاونيات والنقابات والتنظيمات لأعمالها بما يلائم تنمية ثقافة وطنية ديمقراطية لقوى المجتمع وتقدمه من حال التكالب والحروب إلى حالة يشترك فيها المجتمع في موارد الإنتاج والمعيشة وفي سلطة تنظمهما.
2- محو الأميةالكتابيةوالتاريخيةوادخال كل اللغات الوطنية في مدارس اقاليمها- كمادة اساس وتكون لغةالتدريس فى كل مرحلة الاساس للتعليم.
3- تنمية دراسة النظريات الاجتماعية-السياسية والاقتصادية والتاريخ والفلسفة لتحرير الانسان من الخرافة والدجل ولاشباع حاجات تناسق وجدانه وعقله ووعيه. –
4- تناضل حركة تحرير كوش لتكون دراسة الفنون دراسة أساس فى كل مراحل التعليم الاساس، ولإقامة دور للمسرح والسينما والفنون، وتنمية الاندية الثقافية والاجتماعية والرياضية، اضافة إلى تنمية التعليم العالي.
5- تنمية دراسة الاوضاع الاجتماعية-السياسية والاقتصادية لتحريركوش بشكل حيوي يراع وجودها في التاريخ البشري العام وتناقضاتها الداخلية وقواها وإنتصاراتهاوهزائمها،والنظم التىتجعل كوشمزدهرةوالنظمالإقتصادية–الإجتماعية التي تخنق إشتراك المجتمع في موارد الإنتاج والمعيشة وتقمع حقه في تنظيم سلطة تنظمهما وتوزيع اعباء الإنتاج وخيراته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
Quote: لدحض افتراءات بعض شيوعيى بريطانيا الذين يقفون من خلف هذا العبدالناصر وذلك حول
موضوع الاسره السودانيه بليدز وغيرها ... وحول الاسباب الحقيقيه الكامنه التى دعت بعض الشيوعيين
النوبيين يكنون لكوش هذا العداء المستحكم لدرجة الغباء السياسى بالرغم من ادعاءاتهم بان عضوية
الحركه لا تتعدى الخمسه وعشرون او المائه فى اعلى تقدير !! ولا نامت اعين الجبناء .
|
للاسف يا عبدالوهاب انت انسان واهم وكداب ومريض بحب القيادة وجالس تكتب فى بيايات وهمية
عن حركة وقوات وهمية لا وجود لهم الا فى خيالك المريض
من هم الشيوعين الذين يقفون من خلفى ؟
لماذا تكتب البيانات وترسله للناس ليسو اعضاء لكى ينشرو لك فى المنتديات .مع انك عضو فى تلك المنتديات
هل لانك القايد الهمام لا يليق بمقامك سيادكم نشر بيانات الحركة(كما فى خيالك المريض ) ام تريد عن تقول
ان من قام بنشر البيان هو عضو فى الحركة
هل تنكر انك فى عام 2007 ارسلت لى اكثر من 10 بيانات لكى انشره فى المنتدى النوبى العالمى مع انك
كنت عضو فى المنتدى النوبى وانا لست عضو فى حركة كوش ؟
اين هى قوات حركة كوش الذى اعلنت فى عام 2007 انها جاهزة للقيام بالرد على الانقاذ ؟
هل قواتكم فى حالة سبات شتوى منذ عام 2007 ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
| Quote: لم اتشرف بمعرفتك من قبل ايها الكذوب الامعه |
| Quote: وليس بالضروره انهم اعضاء فى الحركه ايها الوغد المريض – |
| Quote: انت انسان ######## – تطلب |
| Quote: ما الذى يضيرك لو اصدرت كوش بيانات تدعى بانها وهميه ؟؟ انت دخلك شنو فى كوش ؟؟ |
| Quote: ام محموعة ثوريين اعتبرهم عشره او خمسة عشره ؟؟ والعبره بالنوعيه يا رعديد . |
Quote: ولم ارسل لوحدك بيانا لتقوم بنشره انما كنت ارسل بيانات لعدة نوبيين
طالبا منهم نشرها – وليس بالضروره انهم اعضاء فى الحركه ايها الوغد المريض |
| Quote: هل سبق لى المعرفه بشخصك المريض او عملت معى فى اى محال حتى افرض عليك رئاستى او تحكم علينا بحب الرئاسه؟ |
| Quote: وما تتهرب من اسئلتى يا ######## – |
بالله شخص مثل هذا جدير بقيادة حركة كوش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
Quote:
هو صديق كمان سرق اموال اللجنة الدولية ؟؟
بالله ياناس كفاية وهم اصلا مافى حاجة اسمها حركة تحرير كوش الا فى اوهامكم
والله عيب عليكم
فى البوست الاول سحبت مداخلتى احتراما للشهيد خليل واتمنى الراجل فيكم يفتحت بوست
عن حركة تحرير كوش حتى يعرف العالم من هم اعضاء حركة كوش وكم عددهم
ولماذا تم فصلهم من احزابهم |
انت عامل فيها محامى صديق عبدالحفيظ فضل؟؟ لو كنت ما زول اطرش ساكت وكنت انسان موضوعى كنت طلبت الشريط التسجيلى الذى يثبت لصوصيه صاحبك صديق عبدالحفيظ فضل - وواضخ ان الطيور على اشكالها تقع - مهما تحاول ان تتدثر بغير ذلك ايها ال###### الرعديد .
نريدك ان توضح لنا من الذى سرق اموال اللجنه الدوليه ؟؟ واى لجنه دوليه؟؟
كما قلت بان (كفايه وهم اصلا ما فى حاجه اسمها حركة تحرير كوش )
طيب وضح لينا لو مافى حاجه اسمها حركة تحرير كوش الجرسه والولوله دى شنو؟؟ لماذا الاهتمام بحركه وهميه بهذا الشكل؟
معقول ولد اخاك عماد حامد يفتح بوست عام 2007 فى المنتدى النوبى ويحذر النوبيين من حركة تخرير كوش - ويجى حكيم تولا
يدعى او يتناقل اقاويل بان عبدالوهاب المحسى خدع ناس المناصير وقال حاجيب ليكم سلاح ؟؟
وتاتى انت الان وتنشر قاذوراتك واباطيلك حول كوش وعنى بالرفم من انك لم ترنى ابدا ولم التق بك - وتدافع عن الامنجيه المطرودين
من حركة تحرير كوش ؟
انت دخلك شنو بالشهيد دكتور خليل ابراهيم ؟؟ وببجاحه وقلة ادب تطالب قادة العدل والمساواه قتل مجرمى الانقاذ؟؟
يا اخى انت ما راجل ؟؟ ما تمشى تقتلهم انت ؟؟ وهل خليل ابراهيم كان عضو معاك فى الحزب الشيوعى السودانى او قريب منك فكريا؟
انت عدو لحركات الهامش شئت ام ابيت - من يعادى حركة من حركات الهامش وموقعه على اتفاق كاودا يعتبر عدوا
لكل حركات الهامش مهما حاول ان يتخفى او يسوق من مبررات .
يالله يا شاطر دايرنك تكشف كوش كا ادعيت اعلاه وتقيأ لنا هنامن صديدك وبكل ما عندك من اكاذيب وبهتان لن يصدقك احد غير المرجفين
الذين يقفون من خلفك او تصدق نفسك المريضه يا منفصم .
دايرينك كمان توضح لينا من من عضوية كوش كانوا اعضاء فى حزب او احزاب تم فصلهم واسباب فصلهم ايها الرعديد ال######## كما وعدت فى المقتطف اعلاه .
ولا تتهرب من هذه الاسئله وانا معاك للاخر نوصلك وغيرك عند حدكم حنطارك باى سؤال لم تجب عليه ..
ولا نامت اعين الجبناء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
هذا بيان من حركة تحرير كوش صدر فى ابريل 2007 عن بيع اراضى سهل القولد :
عصابة الخرطوم تبيع اراضى سهل القولد للتونسيين.
قبل فترة ارسل الدكتور نافع احد عصابة الخمسه المهيمنه على السلطه والثروه فى نظام الخرطوم الفاشى العنصرى وفدا تونسيا يمثل شركة الخضراء التونسيه الى دنقلا للاجتماع بوالى الولايه الشماليه لعقد صفقة بيع اراضى سهل القولد الواقعه غرب منطقة القولد بجنوب دنقلا.
واجتمع الوفد بالوالى بحضور وزير الزراعه الاقليمى وتم الاتفاق على بيع تلك الاراضى للشركه المذكوره بعد ان تمت المعاينه لها بواسطة الوفد المذكور على ان تتم الاجراءات النهائيه بسفر الوالى الى تونس للتوقيع على العقود اللازمه .
سافر الوفد برئاسة الوالى وبصحبة وزير الزراعه الاقليمى الى تونس بتاريخ 25 مارس 2007 وعاد منها يوم 7 ابريل 2007 بعد ان تمت الاجراءات النهائيه بعقد صفقة الخيانة والافراط فى اراضى النوبيين امتدادا لصفقة بيع الحوض النوبى لمصر عام 2003.
واشتمل عقد صفقة الخيانة والتفريط الاخير على ما يلى :
- تمنح الشركه المذكوره اراضى سهل القولد لمدة 99 عاما .
- تمنح الشركة اعفاء كاملا من الضرائب .
- تمنح الشركة امتياز شراء المحروقات باسعار مدعومه .
- تعفى الشركة التونسيه المذكوره من رسوم الجمارك لجميع معداتها والياتها ومستلزماتها المستورده من الخارج
- تترك للشركة حرية اختيار انواع المزروعات وتسويقها بالداخل والخارج.
ان هذه الاتفاقية التى بموجبها تم التفريط فى الاراضى النوبيه بسهل القولد للشركة التونسيه هو نتاج للسياسات المعاديه للنوبيين وامتداد لنهج سياسات النهب المستمر لمقدرات الشعب السودانى من قبل عصابة الخرطوم وتكريس للسلطات الواسعه التى منحت لامبراطور الولايه الشماليه الفاشى العنصرى وزير السدود اسامه عبدالله.
وبموجب هذه الاتفاقيه الخيانيه فان المزارع النوبى بتلك المناطق لن يستطيع الاستمرار فى الزراعه وتسويق محاصيله لانعدام القدره على المنافسه كما لن يتمكن العمل بمزارع الشركه التونسيه المذكوره كعامل زراعى لورود بند فى عقد صفقة البيع بحرية الشركه تشغيل عمال غير سودانيين لتشغيل آلياتها الزراعيه التى لن تحتاج الى ايدى عامله باعداد كبيره .
اننا نحذر عصابة الخرطوم من السير فى مغبة بيع الاراضى النوبيه للشركات والحكومات الاجنبيه واقامة السدود لاغراق الاراضى النوبيه ونحملها نتائج ما يترتب جراء سياساتها الخيانيه التفريطيه كما نحذر فى نفس الوقت تلك الشركات الاجنبيه ونقول لها بان اى عقد تم او يتم عقده مع نظام حكومة الخرطوم باطل سواء عقودات بيع الاراضى النوبيه او عقد اقامة سد كجبار مع حكومة الصين الامبرياليه الجديده وان افرادها وممتلكاتها ستكون اهدافا مشروعه لنا .
كما نطالب مواطنى منطقة القولد وجمعيات ابناء دنقلا فى الداخل والخارج وجميع النوبيين والسودانيين العمل على مقاومة صفقة بيع اراضى سهل غرب القولد والانتظام فى لجان مقاومة بيع الاراضى النوبيه واقامة السدود بالشماليه كما نناشد الاحزاب والقوى السياسيه والمنظمات والحركات السودانيه التضامن مع اهالى مناطق القولد وما جاورها ومع النوبيين لافشال مخططات النظام فى التفريط فى اراضى السودان ومحو اثاره .
المجد للنوبه والسودان ..
والخزى والعار لحكومة المؤتمر الوطنى الفاشيه العميله .
حركة تحرير كوش/ قطاع دنقلا الجنوبيه .
الخرطوم: 8 ابريل 2007
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
وهذا بيان من حركة تحرير كوش قطاع نبته صدر فى يوليو 2008 حول اغريق اراضى المناصير وبها معلومات دقيقه عن التوجهات السياسيه
لبعض قياديى لجنة المناصير اضافة الى معلومات دقيقه عن الاراضى المنهوبه :
بيان من حركة تحرير كوش – قطاع نبته - حول اغراق مناطق المناصير
تحمل حركة تحرير كوش مسئولية ما جرى و يجرى الآن من اغراق للمناطق المتاثره بسد الحمداب/مروى حكومة عصابة الجبهه الاسلاميه القوميه التى تقوم بتنفيذ اقامة سدود على النيل بالشماليه تلبية لمصالح النظام المصرى المتمثل فى اقامة سدود جنوب السد العالى لانقاذه ولتوفير مخزون استراتيجى من المياه لمصر داخل اراضى السودان ولاقامة مشاريع زراعيه لزراعة القمح والفول المصرى لتوفير ما يسمى بالامن الغذائى لمصر والدول العربيه . وعلى ضوء تلك السياسه العميله تم تمليك اراضى زراعيه تفوق مساحتها المليونى فدان اكثر من نصفها لشركات مصريه (تم تمليك الشركه المصريه للامن الغذائى اكثر من مليون فدان شرق النيل بمحافظة ابوحمد"نمره 10 – 6 " ومنطقة المحيله حول الترعه الرئيسه لسد مروى وابوحراز) .اضافة لشركة القارص الاماراتيه فى وادى ام جواسير والشركه العراقيه للانتاج المحورى بوادى ابوجريال فى منطقة امرى الجديده ومشروع اسامه عبدالله – القرير- والشركه التركيه فى وادى الكرى وام دوم وشركة لامير الالمانيه حول الترعه فى منطقة البيضاء وام دوم والشركه الصينيه الزراعيه فى وادى ابودوم حول مطار مروى الجديد والشركه الاردنيه – وادى كبوشيه – البجراويه وشركة جانديل الهنديه بوادى المكابراب .
ان عصابة الانقاذ المجرمه التى فرطت فى تلك الاراضى السودانيه لمواطنى تلك المناطق واجيالهم القادمه لا تتورع الآن اغراق ما تبقى من اراضى المناصير وحتى دون الاستجابه لمطالب لجانها المتواضعه التى تمت السيطره عليها بواسطة عناصرها المنتميه لعصابة الجبهه الاسلاميه القوميه بشقيها الوطنى والشعبى .
لقد تم حتى الآن جراء قفل الخزان هذا الاسبوع اغراق مناطق برتى (مركز الشيخ ودقمر) وقنوب وجزيرة اترم ومناطق الحراز والفرسيب والهجانه ودار حسان والحقينه وكير شميم ولا تزال المياه فى ارتفاع مستمر .
ان عناصر عصابة الجبهه الاسلاميه القوميه من المناصير وامرى والحمداب التى سيطرت على اللجان التنفيذيه للمتأثرين بسد الحمداب/مروى تتحمل كامل المسئوليه لما جرى ويجرى الآن للمواطنين اذ انها كانت تعلم سلفا بمخططات الجبهه القوميه الاسلاميه وموقفها المعادى لمصالح جماهير تلك المناطق ولم تنحاز يوما الى مصالح اهلها الا ظاهريا وذرا للرماد فى العيون وحفاظا على مصالحها الاقتصاديه الضخمه المتمثله فى الاشتراك مع باقى العصابه فى نهب اموال شعب السودان عبر منظمات وشركات نجمل بعضها فى ما يلى:
1- محمد البرجوب : مؤتمر وطنى رئيس اللجنه التنفيذيه للمتأثرين بمنطقة المناصير سابقا وعضو ذات اللجنه حاليا : يمتلك شركة البرجوب الهندسيه للتصدير والاستيراد بالسوق العربى لاستيراد تركتورات وكراكات وعربات البيجو والمرسيدس والفولفو وشريك ببنك امدرمان الوطنى.
2- عثمان المقدوم : مؤتمر وطنى – رئيس اللجنه التنفيذيه للمتاثرين بمنطقة المناصير سابقا – عضو ذات اللجنه حاليا – لديه شركة لاستيراد كمبيوترات وطابعات .
3- عبدالعاطى عبدالخير: مؤتمر شعبى – عضو لجنة المتأثرين لمنطقة المناصير – مفوض العمل الانسانى بالسودان سابقا – حاليا رئيس منظمة الجذور للتنميه .
4- الدكتور عبيدالله خليفه : مؤتمر وطنى – ريئس سابق للجنة المتاثرين وعضو ذات اللجنه حاليا . رئيس منظمة دار الارقم التابعه لمنظمة الدعوة الاسلاميه – لديه شركة يستبشرون للادويه ويمتلك مدارس ومراكز صحيه ومستشفيات .
5- الطاهر على محسوس : مؤتمر وطنى – عضو سابق باللجنة التنفيذيه للمتاثرين بمنطقة المناصيرويمتلك شركة النصر للبناء والتشييد التى قامت ببناء بيوت امرى الجديده والحمداب والمكابراب وتقوم كذلك بتشييد معسكرات للجيش السودانى
6- النذير عمر الطاهر-مؤتمروطنى-سكرتيرالاعلام والناطق الرسمى للجنة المتاثرين بمنطقة المناصير حاليا .
7-عبدالمطلب هاد الله : مؤتمر وطنى – رئيس اللجنه التنفيذيه للمتاثرين بمنطقة امرى كان موظفا بشركة هجليج للبترول.
8- احمد عبد الفتاح : مؤتمر وطنى – رئيس لجنة المتاثرين بمنطقة المناصير – يمتلك شركة الساحل لاستيراد الرقشات والمواتر كما يمتلك شركة بشائر للبترول ولديه طلمبات بترول بالشماليه والخرطوم .
9- سليمان ابو نواس : مؤتمر وطنى – عضو لجنه المتأثرين حاليا – تاجر عطور ويمتلك محلات للعطور بامدرمان .
10- محمد خير الطاهر: مؤتمر شعبى مقرر لجنة الاعلام سابقا بلجنة المتاثرين بلجنة المناصير وعضو ذات اللجنه حاليا .
اننا نكشف هذه الحقائق لجماهير الشعب السودانى ولاهلنا فى المناصير وامرى والحمداب للوقوف على حجم التامر الذى جرى من خلفهم للسيطرة على لجان المتاثرين وتوجيهها ولايصال المتاثرين بالسد للمآلات التى هم عليها الآن من كارثة انسانيه وانكار للحقوق وتامر منظم مع نظامهم الاسلاموى الطفيلى المجرم مؤكدين انهم مع عصابة الانقاذ الاخرى سيلقون جزاءهم العادل جراء ما اقترفوه فى حق اهلنا بالمناطق المتاثره لقاء الحفاظ على مصالحهم الاقتصاديه الضيقه وكجزء اصيل من نظامهم المجرم الذى ينشر القتل والدمار فى كل ارجاء الوطن بدءا بالجنوب وجبال النوبه والنيل الازرق ومرورا بدارفور وبورسودان وانتهاء بكجبار ومناطق المناصير .
ان الاراضى المنهوبه بمناطق النوبيين من المناصير والشايقيه والرباطاب والحمداب والجعليين والحوض النوبى والتى تم منحها للشركات المذكوره سابقا هى اراضى لمواطنى تلك المناطق ولاجيالهم القادمه لا يحق لاى جهه التصرف فيها بدعاوى التنميه والاستثمار الكاذبه ولمصلحة عصابة تخصصت فى النهب والقتل والدمار والعماله لمصر والانظمه الخليجيه البتروليه .
اننا نطالب المجتمع الدولى العمل على ادراج جرائم حكومة الجبهه الاسلاميه القوميه بمناطق المناصير وامرى والحمداب وكجبار وبورسودان وجبال النوبه وجنوب السودان وبيوت الاشباح الى قائمة الاتهامات الموجهه من قبل المحكمه الدوليه لرئيس عصابة الانقاذ العقيد عمر حسن احمد البشير واركان نظامه منذ استيلائه على السلطه فى الثلاثين من يونيو 1989.
كما نطالب منظمات الاغاثه العالميه والخيرين من السودانيين تقديم المساعدات الماليه والعينيه من ادوية وخيام ومواد غذائيه عاجلا للمتاثرين بتلك المناطق درءا للجوع لغرق الحبوب والمزارع وللكوارث الصحيه لانعدام مياه صالحه للشرب جراء اختلاط مياه المراحيض بمياه النيل وغرق البهائم .
حركة تحرير كوش – قطاع نبته .
28 يوليو 2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
والله انا شخصيا شفت عنوان البوست وقلت لقينا شان نوبى نتناقش حوله
لكن للاسف وكعادتنا دخلت لاجد ان ما هو مطروح لا يستحق النقاش
اذ تحول الامر بكل بساطة الى سباب متبادل ...
يا جماعة نحنا ليه ما نختلف مع بعض بالحوار والنقاش لكى نصل للاقناع ؟؟
وكيف انا عايز اقنع زول واصفه بالرعديد او الكذوب او او او من سباب متبادل بين الطرفين ؟؟
بالله الاول خلونا نتفق فيما بينا بعداك حمل السلاح او القتال هين ..
تخريمة :
عبد الوهاب اخوى
يا اخى علاقة الحزب الشيوعى باختلافك مع ناصر شنو ؟؟
ومين اصلا قال ليك ناصر عضو فى الحزب الشيوعى ؟؟
وحتى لو افترضنا انو هو عضو بالحزب الشيوعى الا يحق لنوبى شيوعى ان يطرح ويناقش
فى قضية نوبية وهل انتماءه للحزب الشيوعى يلغى نوبيته ؟؟
يا اخى خلى نقاشك موضوعى شوية على الاقل من باب انك زعيم لحركة كوش عشان نحنا زاتنا نقدر نتناقش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: هشام عباس)
|
| Quote: سؤالى الأخير: هل تؤمن بالخيار العسكرى او مواجهةالقوة بالقوة؟؟ |
العزيز نور الدين منان
اتمناك بخير
رغم ان سؤالك موجه للاخ ناصر دعنى اجيب عليه بقناعاتى
اولا مبدئيا لا احبذ اى عمل عسكرى ولا ارى العنف حلا لمشكلة
لكن كل الدلائل والتجارب اكدت لنا بما لا يدع مجالا للشك
ان الطغمة الحاكمة فى الخرطوم لا تفهم لغة سوى العنف
وعلينا مخاطبة الطغمة بما تفهم من لغة
وعليه شخصيا بت على قناعة انه لا وسيلة اخرى لحفظ الحقوق
وردع الحثالة سوى رفع السلاح ..
لكن السؤال الذى يفرض نفسه هنا :
هل بالضرورة ان اكون عضوا فى التنظيم الكوشى حتى اكون مؤمنا بذلك ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: هشام عباس)
|
Quote:
العزيز نور الدين منان
اتمناك بخير
رغم ان سؤالك موجه للاخ ناصر دعنى اجيب عليه بقناعاتى
اولا مبدئيا لا احبذ اى عمل عسكرى ولا ارى العنف حلا لمشكلة
لكن كل الدلائل والتجارب اكدت لنا بما لا يدع مجالا للشك
ان الطغمة الحاكمة فى الخرطوم لا تفهم لغة سوى العنف
وعلينا مخاطبة الطغمة بما تفهم من لغة
وعليه شخصيا بت على قناعة انه لا وسيلة اخرى لحفظ الحقوق
وردع الحثالة سوى رفع السلاح ..
لكن السؤال الذى يفرض نفسه هنا :
هل بالضرورة ان اكون عضوا فى التنظيم الكوشى حتى اكون مؤمنا بذلك ؟؟ |
عزيزى هشام عباس
اولا أشكرك على لغة الحوار الهادئة ولنعد الى الموضوع الرئيسى للحوار وهو هل يحتاج النوبيون لقوة مسلحة تحميهم ام لا؟ ومن سيحميهم من بطش السلطة وتغول السلطة على ارضهم ومحو ثقافتهم وحضارتهم إن لم يقوموا بحماية انفسهم؟ وإذا اقتنعوا بحماية انفسهم بجسم عسكرى فهل من الأجدى الإنضمام لحركة معلنة ام إنشاء حركة جديدة؟ وهل الحركة الجديدة ستكون بأهداف مختلفة عن أهداف حركة تحرير كوش؟
اعتقد ان من الأصوب الانضمام للحركة الموجودة طالما انها تدعو لتحقيق نفس الأهداف بدلا من تشتيت الجهود. وانا مثلك كنت اعارض العمل المسلح ولكن هذا النظام لا يعرف إلا هذه اللغة والنوبيون المسالمون لن يسلموا من شرور هذا النظام الذى سيستمر فى إيذاء النوبيين وبيع اراضيهم وإغراقهم وتشتيتهم فى ظل عدم وجود قوة نوبية توقف النظام عند حده.. ما المانع فى الإنضمام لحركة موجودة ولديها مانيفستو يمكننا جميعا الإنقتفاق عليه ومراجعته وتطويره بدلا من إنشاء حركات اخرى مناوئة قد تكون بذرة لخلافات تحرق النوبة مثل نظام الإنقاذ...ليتنا نجرى حوارا عبر الإسكايبى يا هشام فأنا أرى اننا قريبان فى الأفكار ويمكن ان نؤسس لحوار يتسع للآخرين ولك الشكر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: هشام عباس)
|
| Quote: سؤالى الأخير: هل تؤمن بالخيار العسكرى او مواجهةالقوة بالقوة؟؟ |
العزيز نور الدين منان
اتمناك بخير
رغم ان سؤالك موجه للاخ ناصر دعنى اجيب عليه بقناعاتى
اولا مبدئيا لا احبذ اى عمل عسكرى ولا ارى العنف حلا لمشكلة
لكن كل الدلائل والتجارب اكدت لنا بما لا يدع مجالا للشك
ان الطغمة الحاكمة فى الخرطوم لا تفهم لغة سوى العنف
وعلينا مخاطبة الطغمة بما تفهم من لغة
وعليه شخصيا بت على قناعة انه لا وسيلة اخرى لحفظ الحقوق
وردع الحثالة سوى رفع السلاح ..
لكن السؤال الذى يفرض نفسه هنا :
هل بالضرورة ان اكون عضوا فى التنظيم الكوشى حتى اكون مؤمنا بذلك ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: [red]الساددعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
السادة المتداخلين ارجو ان تسمحو لى ان ادلو بدلوى فى هذا البوست الذى من المفترض حسب عنوانه ان يكون سندا لكوش المفترى عليها من العدوالنوبى الوهمى ومن الصديق الغير الغير عاقل
اما بخصوص عداء الحزب الشيوعى او الشيوعيين لحركة تحرير كوش فهو بالنسبة لى مجرد ظن واعتقاد خاطئ وليس حقيقة
نعم لقد اتى معظمنا من خلفية شيوعية ولم تعد لنا الان اى صلة تنظيمية بالحزب الشيوعى ولكن تربطنا حتى الان صلة الاحترام والتقدير للشيوعين وانا وبصفتى من قياديى حركة تحرير كوش السودانية لم اشعر ولم المس ولم اعرف ان الحزب الشيوعى يعارض حركة كوش ويعمل ضدها ربما هناك بعض الخلافات فى وجهات النظر ، فللحزب الشيوعى خطه السياسى وتكتيكاته المعلومة لديه ولغيره ومن بينها ان الحزب الشيوعى يعتقد ان العمل المسلح لن يحل مشكلة الحكم فى السودان وهذا رأى نحترمه ولنا رائينا
التقيت فى السودان بقادة فى الحزب الشيوعى وجلسنا جلسة مزاورة وونسة فلم يتطرق اى منهم الى مسألة حركة كوش بل بالعكس فأن الاستاذه المناضلفة سعاد ابراهيم احمد هى كنداكة هذا العصر النوبية وهى من اهم قادة الحزب الشيوعى السودانى حتى قرأت برنامج كوش وابدت بعض الملاحظات التى لا علاقة لها بالعمل المسلح فقط كان لها راى فى مقدمة البرنامج التى عدلت بالفعل وفقا لمحلاظتها وملاحظات الراحل الاب غبوش
وقد زرتها فى منزلها وفلم تبدى اى اعتراض على وجود حركة تحرير كوش ولكن عبد الوعاب المحسى عندما قلت له اننى رزت سعاد قال لى ان الشيوعين يعملون ضد كوش فلماذا زرتها !
للاخوة عبد الوهاب ونور الدين اسبابهم الشخصية الناتجة والمستخلصة من تجربتهم فى العمل العام ومنظماته التى تجمع كل الوان الطيف السايسى النوبى وربما انهم قد صارت لهم بعض الخلافات بينهم وبين بعض من الذين ينتمون او يعتقدون انهم منتمون للحزب الشيوعى ، واحيانا كثيرة ارى ان الاخوين منان وعبد الوهاب يصنفون الاخرين بماضيهم القديم وهذا لعمرى لا يستوى ابدا والواقع والا لحق للاخرين ان يصنفوهم هم ايضا بأعتبار ماضيهم وتاريخهم التنظيمى والسياسى .
اننى اعرف لاان للاخ نور الدين بعض الخلافات حول ادارة رسكيو نوبيا وهذا يمكن ان يكون طبيعى جدا ولكن ما ليس طبيعى ان يحمل نور الدين مسؤلية كل ما حدث لجهة لا علاقة لها بتنظيم رسكيو نوبيا وان اصرار نور الدين ان من خالفوه الرأى فى رسكيو نوبيا هم شيوعين فعلوا وافتعلوا الخلاف معه بقرار من الحزب ووتنفيذا لتكليف من الحزب الشيوعى السودا نى
لقد ظللت ادعوا الرفيق عبد الوهاب وقتما كان منسقا عاما للحركة ان لا يعتبر الحزب الشيوعى ولا اى حزب اخر عدوا والا لما استطعنا ان نواجه كل هذا الكم من الاعداء ولكنه كان يصر اصرارا ان الشيوعيين لا يرغبون فى وجود حركة تحرير كوش السودانية فى الساحة السياسية وكان ردى ان لا مصلحة للحزب الشيوعى فى معاداة مثل حركتنا فدعنا ننصرف فى عملنا وتنظيم صفوفنا وداء مهامنا الثورية ولكن هيهات من يستمع واظنه حتى الان ولنفس الاسباب التى يعادى بها نور الدين يعض الشيوعين السابقين والذين ما زالوا ناشطين فى الحزب الشيوعى وهذا احساس وشعور يحتاج بكل امانة ان يناقشا انفسهم حول امكانية انه ظل واستمر اعتقاد خاطئي وغير صحيح .
عندما كنت فى المدرمان ابلغت عبد الوهاب المحسى باننى كنت بالامس فى زيارة للاستاذة سعاد ابراهيم احمد فكان رده وبغضب ملحوظ ما ينبغى لك ان تذهب اليها انهم فى الحزب الشيوعى يريدون تدمير حركة كوش وان الشيوعين هم ايضا يعادون حركة كوش التى اصبحت تأكل من رصيدهم الشبابى او كما قال . هذا اقوله للحقيقة والتاريخ ، لقد التقيت بعدد من الزملاء فى الكلاكلة والدروشاب والثورة امدرمان وهم يعلمون اننى من نشطاء حركة تحرير كوش فلم الحظ منهم غير الود والاتفاق حول عموميات المسألة النوبية ومن بينهم من يتولى مهام قيادية سوى فى المديرية او المكاتب المركزية او الميدان .
وانا لا ادرى لماذا هاجس الحزب الشيوعى والحديث عن قوته ومقدرته الخارقة فى خلق الاعداء قد عشنا نيف من اعمارنا داخل الحزب الشيوعى فلم نعرف للحزب مثل هذا السلوك ومثل هكذا تكتيك .
لقد قلت وما لازلت اكرر ان ليس لنا ان نعادى او ان نخلق اعداء جدد فقط علينا ان نعد العدة ونجتهد لمواجهة العدو المواجه لنا والمتربص بنا جهارا نهارا .
لقد قال لى الراحل المقيم جون قرنق عندما كنا نتحدث عن كوش حينها كان الراحل فى زيارة لامريكا حضر خلالها الى ولاية كنساس ،قال لى عندما كنا نتحدث حول القضية النوبية وحول ما تقوم به مصر تجاه النوبة قال لى جون قرنق ؤبالحرف الواحد اذا كان لديك عدوان احدهم نائم والاخر صاحى امشى شاكل الصاحى واحرص الا يستيقظ النايئم حتى لا يكون لديك عدوان ، ولكن عند الاخ عبد الوهاب الجميع ان لم يوافقهو الرأى ولو لخلاف طفيف فجميعهم اعداء وخونة والعياز بالله ...
اخى نور الدين منان
شفاه الله وعافاه
لم تكن عضوا فى الحركة الحمد لله انك الان فقط اعترفت وقررت انك لم تكن عضوا فى حركة تحرير كوش السودانية ولكنك الان فى طريقك الى عضوية حركة تحرير كوش ( يعنى ما زلت مرشح)
لقد اعتقد معظم الناس يا اخى انك عضوا فى حركة تحرير كوش وهذا ما لم تنفيه بل احيانا كثيرة كنت تؤكد لهم انكم كوش وان كوش هو انتم فى حين انك كنت تعادى حركة كوش وعداوتكم لحركة كوش لا تحتاج لاثبات وادلة ان كان المنسق العام السابق يقول ويشهد بالحق والحقيقة .
لماذا لم تنضم الى كوش وقد سعينا اليكم كثيرا
لماذا لم تنضم الى كوش
لانك كما قلت انكم كنتم تعتقدون ان العمل المسلح فيه ضرر للنوبة فى الارض والنفس
وظللت على موقفك هذا الى ان تم اقالة عبد الوهاب المحسى من قيادة الحركة وليس كما بينت انت فوالله انك لم تقول للناس الحقيقة
فليس صحيح انكم وبعد استشهاد شباب المحس النوبة فى كدنتكار قررت ان تؤيد حركة كوش والعمل المسلح
اذن
يا اخى نور الدين ما قلته ليس صحيحا انك ظللت تعادى حركة كوش الى وقت قريب وقريب جدا
انك اعلنت عن تنظيم موازى لحركة كوش لا يعتمد العمل المسلح واسميته التجمع الكوشى
وكان ذلك قبل وبعد مجزرة كدنتكار
فى احدى اجتماعتكم اخترح المهندس خالد جريس ان تجمع تبرعات لحركة كوش وكان ذلك بعد كدنتكار بمدة فكنت انت اول الرافضين .
فى يوم المظاهرة النوبية امام السفارة السودانية عندما كنت انا معكم ودخلت لاول مرة واخر مرة مبنى السفارة برفقة دكتور محمد احمد لتقديم المذكرة للسفير الذى كان وقتها حركة شعبية ،
وبعدها جلسنا ننتظركم لاكثر من ساعتين فى الكوفى شوب وحين حضرت اظهرت غضبا لم تخفيه ملامحك وقلت لك اننى لا افهم عدم وجود شخص مثل نور الدين خارج كوش فكان جوابك انك لن تدخل كوش بسبب المنفستو وبسبب العمل المسلح فى المقام الاول فقلت لك وبحضور الدكتور محمد احمد وخالد جريس ان المنفستو حتى الان قابل للتعديل والحوار حوله مستمر اما الكفاح المسلح فهو بالنسبة لنا خبارا من الخيارات وليس الخيار الاوحد وحتى الان لم نمارس الكفاح المسلح ولكنك قلت انكم تعتقدون بامكانياتكم الدبلوماسية وعلاقاتكم الشخصية فى امكانية حل المشكل النويى والسودانى بصفة عامة
وقد اكد لى ذلك المهندس خالد جريس فى مكالمة تلفونية حين قال لى بالحرف الواحد اذا كنت انت وعبد الوهاب المحسى تؤمنون بالمفاح المسلح وانكم اقسمتم بذلك فأنا ونور الدين منان قد اقسمنا ان نحل المشكل النوبى بالكفاح السلمى الدبلوماسى ، كان هذا بعد مجزرة كدنتكار وكان تصريح جريس لى عبر التلفون قبل عام ونصف من الان اذن ليس صحيحا انكم يا اخى نور الدين قد قررتم مساندة كوش ودعمها والانضمام اليها بعد مجزرة كدنتكار بل العكس لقد استمر عدائكم لكوش حتى تم اقصاء عبد الوهاب المحسى من قيادة الحركة وباجماع العضوية وانت ليس من بينهم لانك لم تكن عضوا فلماذا تقرر وتنشر باسم تنظيم انت ليس عضوا فيه اليس هذا دليل ان صديقك لا صديق له .
الذى نراه انه يعتمد عليكم وانتم قبلتم اعتماده عليكم وقمتم بتمثيله هنا فى امريكا وذهبتم تتعقبوا خطاى لتمحوا كل اثر لها ولكن هيهات
هيهات فالحق ابلج ...
اخى نور الدين ان كل تقديراتكم بخصوص كوش وبخصوصنا نحن وعبد الوهاب هى تقديرات خاطئة وغلط فى غلط
ولا اسا س لها من الصحة
ان ما لاتعلمه اننى انا هو الذى كان يدافع عن قناعة وباستمرار واقول على الاقل علينا فى كوش العمل على اقامة علاقة جيدة تفضى الى تعاون بيننا فى كوش وبينك انت شخصيا ولكنك اخترت الاختيار الخاطئي فلك ما شئت ولناحق الوجود فى حركة تحرير كوش التى اخترناه منذ ميلادها طريق ووعاء لعطائنا من اجل النوبة والسودان اجمعين
محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]الساددعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
لقريبى نورى منان
أتفق مع أخى ناصر فى نقده لحركة كوش لأنها للأسف عزلت نفسها بعيدا عن النوبين أنفسهم فى المهجر وفى الداخل وأختلقت صراعات جانبية وأصبح وجودها فقط فى المنتدايات .
أعتقد إذا لم تستطيع حركة كوش أن تجد لها وجود وسط النوبين فى أنجلترا البلد التى يقيم فيها رئيس الحركة فكيف لها أن تتحدث بأسم النوبيين وأعتقد الحركة لم تستطيع أن تكسب أى أرضية لأنها معزولة عن النوبين وتتخذ شعارات عنصرية.
أولا يحب على رئيس الحركة أن يخلق له أرضيه وسط النوبين ولايتعامل بطريقه فيه شئ من التكبر مع النوبين ويشاركهم أفراحهم وأحزانهم بدلا من خلق صراعات جانبية.
وما دخل اليسار والشيوعين بالحركة?
وأعتقد أن أسلوب عبدالوهاب ودليل رده فى هذا البوست يعكس أسباب العزله وأرجو أن يتقبل ردى بإحترام وسبق له أن طلب من مساعدة أن يتصل بى ويهددنى وللأن منتظر الشخص ال######## (احتفظ بأسمه) وأبحث عنه فى جميع المناسبات عشان يورينى تهديده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
أخى محمد داؤد
ارجو ان نلتزم جميعا بأدب الحوار وكلما ذكرته عنى ليس صحيحا وستجد فى أرشيف المنتدى النوبى العالمى أننى لم ألجأ لآسلوب الشتائم رغم شتائمك لى حتى الأخ عبدالوهاب شتمنى اعتمادا على معلوماتك الخاطئة ثم اعتذر فى المنتدى النوبى كتابة بعد فضيحة ماكفارلين الذى استلم اكثر من مليون دولار من المخابرات السودانية والقطرية علاقته بالمستر توم بريتشاردكعضو فى مجلس إدارة منظمته (سودان صن رايز) وتغطية مصاريف سفركم واقامتكم فى الفنادق الكبيرة داخل وخارج امريكا. ثم سفركم للسودان بدعوة من دكتور سلاف الدين ولقائكم بالسيد فتحى خليل وأمن المؤتمر الوطنى ... كل هذا الى جانب أنك لم تصدر غير بيانات لا تتعدى أصابع اليدين طيلة مكوثى بأمريكا(22 سنة) ولم يكن لك نشاط يذكر فى العاصمة الأمريكية طيلة العقدين الماضيين وكنت تكتفى بكتابة تعليقات هزيلة ومليئة بالأخطاء الإملائية والمطبعية ومن أسطر قليلة فى المنتدى النوبى. كما انك طلبت منى وامام الأخ خالد جريس أن اترجم لك فى لقائك بماكفارلين واعتذرت بأن لغتك الإنجليزية ضعيفة وقلت لك ان هذا ليس عيبا وان بامكانك ان تتحدث بالعربية رغم انها ليست لغتك الام والترجمة مقدور عليها وغاب ماكفارلين والتقينا بنائبته أماندا جينز حسب اللقاء الذى رتبته ورغم مشاركتى فى ذلك الإجتماع كأحد مؤسسى منبر قوى الهامش منذ2005 وبمباركة من الزعيم الراحل جون قرنق والرفيق باقان امومإلا انك ادعيت انك الذى رتبت لهذا الإجتماع مع ماكفارلين وكان هذا اول وآخر اجتماع ترتب له وطرشقت فى رأسك بعد ان تكشف اختراق ماكفارلين والأمن السودانى للمعارضة السودانية. هذا كان اول وآخر انجاز لك وبعد زيارتك للسودان بدعوة من بعض قيادات حزب المؤتمر الوطنى الحاكم انتقدناك بقوة لأنك كنت تدعى انك من قادة حركة تحرير كوش ومسؤولها فى امريكا...
وعندما فتنتنا لدى الرفيق عبدالوهاب نالنا منك السباب والشتائم وأتهمتنى أننى اعادى حركة تحرير كوش وقد ذكرت غير ما مرة أننى وزملائى لا نعادى حركة تحرير كوش بل نحترم خطها كخيار من الخيارات النوبية وهذا مسجل فى الأرشيف ولا تستطيع ان تمحوه او تنكره واقول لك الآن ايضا أننى لا انتمى لحركتك التى تدعى قيادتها بل انتمى الى الحركة الأصلية التى يقودها الرفيق عبدالوهاب ولعلك تذكر وهذا ايضا فى الأرشيف أننى ذكرت مرارا أن دعونا نستنفد الحلول السياسية والدبلوماسية وإذا فشلنا فان خيار حركة تحرير كوش سيفرض نفسه على ارض الواقع...
والآن وبعد تزايد المخاطر وعدم انصياع الإنقاذ للضغوط قررت ومعى مجموعة من الزملاء الإنضمام للحركة وإصلاحها من الداخل خاصة بعد إقالتكم ومجموعتكم منها بسبب اتصالاتكم وعلاقاتكم بالإنقاذ وإذا اكتشفنا مثل ذلك من الرفيق عبدالوهاب وهو ما نستبعده فسوف نبحث عن حلول اخرى لإيقاف بطش الإنقاذ ..
لو كنا نعادى حركة تحرير كوش من قبل لما اتينااليها الآن لندافع عن خط الحركة وقيادتها الحقيقية والتى يمثلها الرفيق عبدالوهاب ومن معه اما بالنسبة لإدعائك بأننا نعادى الشيوعيين فهذا وهم خلقته من عندك وإذا انتقدنا شيوعى او ديمقراطى فهذا لا يعنى أننا اعداء بل نستفيد من انتقادهم لعلمنا بأن القوى الديمقراطية والتقدمية يجب ان تقف فى خندق واحد لهزيمة الإنقاذ وعصابة الاسلام السياسى الطفيلى. كما ان دعمنا لحركة تحرير كوش لن يثنينا عن عملنا السياسي والدبلوماسى لهزيمة مخطط الإنقاذ والاسلام السياسى والراديكاليين العرب لتدمير النوبة..
أنتهز هذه السانحة لأعتذر للقراء من أى لغة جارحة او مسيئة بدرت منى واقول لكم جميعا بما فيهم الأخ محمد داؤد كل عام وانتم بخير وجعل الله العام الجديد عام خير وسلام للنوبة وان نسعى جميعا لتهدئة لغة الحوار والبحث عن حلول منطقية وواقعية لإخراج النوبة من مأزقها التاريخى..ويبقى السؤال المر والمحير: تبقى النوبة او لا تبقى!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
أنتهز هذه السانحة لأعتذر للقراء من أى لغة جارحة او مسيئة بدرت منى واقول لكم جميعا بما فيهم الأخ محمد داؤد كل عام وانتم بخير وجعل الله العام الجديد عام خير وسلام للنوبة وان نسعى جميعا لتهدئة لغة الحوار والبحث عن حلول منطقية وواقعية لإخراج النوبة من مأزقها التاريخى..ويبقى السؤال المر والمحير: تبقى النوبة او لا تبقى!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: فقيرى جاويش طه)
|
يسلم قلمك وعباراتك التى تشفى العليل عجل الله شفاءك سعادة السفير نور الدين أتضرع للعلى القدير أن يوحد النوبيين ويؤلف بين قلوبهم ويجعلهم متحابين متصافين متجاوزين للزلات والصغائر نعفو ونتسامح آمين فكلنا خطاء لأننا بشر ولو مافى عمل مافى خطأ والأخطاء يمكن معالجتها واصلاحها .كل سنه وانتو طيبين أهلى النوبيين خير أمة أسياد الدنيا والآخره كما قال أستاذ الأجيال الزعيم النوبى محمد ابراهيم صالح مساه الله بالخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: فقيرى جاويش طه)
|
أتمنى أن تتوحد جميع الفصائل النوبية لأن الهدف واحد
وأريد أن أوضح أنى لم أقصد أى الإساءه لشخص عبد الوهاب ولم أتهمه بشئ فهو غيور على نوبيته , ولكن أنتقدت أسلوبه وتعامله مع النوبين فيجب ألا يعذل نفسه بعيدا عنهم ويبتعد عن الشتائم التى تقلل من قدره خاصة وهو قائد لحركه وأظن أن السفير منان نفسه نال نصيبه من هذه الشتائم فى يوما ما.
أنا عن نفسى لا أعادى أى حركة نوبيه أو وطنيه مهما أختلفت مع أطروحات أوتوجهات الحركه أو الحزب إذا كانت تسعى لإسقاط الإنقاذ
لأننا جميعا هدفنا واحد وأى خلاف أو أنشقاق سوف يستفيد منه النظام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: نبيل عبد الرحيم)
|
نحن كنوبيين قضايانا كثيرة مع حكومة الكيزان وسكتنا طويلة معهم ومع اذنابهم من النوبيين لذا ارى ان تتوحد الجهود وعلى كل الحادبين على مصلحة المنطقة النوبية ان يبعدوا عن الصراعات الجانبية اذا عز التوحد
ويبعدوا عن سفاسف الامور ففي الارض متسع لكل ذي رائ طالما لم يكن كوزا يمشي ناثرا سمه الزعاف بين الناس - كل المتداخلين في هذا البوست هم نوبيون حادبون على مصلحة النوبة لكل فهمه وطريقته
لا يحق لاي منا حظر رائيه او تخوينه او وصفه بقبيح الكلام - لا يحق لعبد الناصر التقليل من شان حركة نوبية ولو كان قوامها شخص واحد وهو متفق معها في الهدف وهو ازاحة كيزان السؤ ومناهضة سدود الدمار
حتى ولو كان نشاطها منحصر في اصدار بيانات فقط..
كما لايحمد لعبدالوهاب بذل اتهاماته لاعضاء حركة تحرير كوش كهذا في العراء حتى ولو كانت صحيحة لانها تدينه قبل غيره وانها تضر ولا تنفع ولانها تبذر الشكوك وتفتت ولا تعضد.. ولانها تهزم الحركة ولا تقويها..
لا احتاج لاي احد ان يبرر موقفه ويشرح ويفصل لان هذا هو التوهان بعينه.... قضيتنا واضحة وما فيها غلاط هناك كيزان قتلة يحاولون محو المنطقة النوبية وطمث هؤيتنا باقامة سدود لا فائدة او جدوى منها ...
منها يبيعوا اراضينا للمصرين ويطولوا "حسب فهمم" عمرهم في السلطة ومنها يتخلصوا من لغتنا الغير عربية واثارنا الوثنية ... هناك من يحاول منعهم بالغناء او الشعر او البيانات او الكتابة في وسائل الاعلام المختلفة
وكلها وسائل توعية يشكر القائمين عليها وهناك من يعمل من اجل ثورة شعبية تقتلع هذا النظام الفاسد وهناك من يرى حمل السلاح وهذا حق مكفول له كخيار اخير لحماية حقه في الحياة ... نترك كل هذه المخاطر ونقعد ننتقد
في بعض ونخون في بعض ؟؟؟ من هو المستفيد غير كيزان الجن لعنة الله عليهم اجمعين..
منان مسكاقمي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
الى صديق الامنجيه (محمد داوود وصديق عبدالحفيظ فضل) عبدالناصر نصر عبدالرحمن :
ترسل لى ناس زملاءك مستلبين زيك فى الحزب علشان يشتتوا الموضوع ويحاولوا يقلبوا الحقائق بالمزاوغه والمراوغه والتجنى
والكذب ما بيحلك .
دايرك تجاوبنى على الاسئله اعلاه وورينى تهديدك بكشفك لكوش مع التركيز على :
1- اكل فلوس المنظمه الدوليه
2- المطرودين من احزابهم
3- مساهمة كوش بالرياض فى افشال المؤتمر النوبى واجتماعهم بالناصريه –
4- سبب عداءك لكوش
5- رأيك فى برنامج حركة تحرير كوش .
ولعلم بعض الذين يقراون بالمقلوب من (الرفاق) اقول:
اننى لا يمكن ان اعمم ولم ولن اعمم – وقد ذكرت تحديدا وبدقه باننى اعنى بعض الشيوعيين النوبيين وليس كل الشيوعيين النوبيين - وبعض
شيوعيى بريطانيا الذين لا يفرقون بين الخيط الابيض من الخيط الاسود وهم ضعاف المعرفه النظريه وضعاف النفوس
مما جعلهم يخلطون بين العام والخاص ويتسابقون فى شخصنة الامور .
اكرر اننى اكن كل احترام وموده للحزب الشيوعى السودانى ولقيادته لاننى ببساطه احترم تاريخى واختلافى معه كما اعلنت مرارا وتكرارا هو اننى ارى ان ما حدث فى الثلاثين من يونيو 1989 لمختلف جدا وان قراءتى لذلك الانقلاب والواقع السودانى والنوبى هو الذى قادنى بان ابادر بتاسيس حركة تحرير كوش كحركة تدعو الى تبنى العنف الثورى المسلح كاداة من ادوات النضال السياسى لهزيمة الجبهه الاسلاميه القوميه - ولا يمكن التعامل مع ما ترتب على انقلاب الاصوليه الاسلاميه بالطرق السلميه .
وانها لخطوة متقدمه ان يتبنى الميدان شعار الانتفاضه المحميه - واتمنى ان تكون هنالك خطوات اكثر - واعتبر نفسى بالرغم من كل ذلك اقرب الى الحزب الشيوعى السودانى من امثال هؤلاء الذين يعتبرون وبالا على الحزب .
ولا نامت اعين الجبناء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
حركة تحرير كوش ساهمت على افشال قيام فرع فى بريطانيا لما يسمى بالمؤتمر النبوبى وذلك فى اجتماع عقد بلندن
لان القائمين بالدعوه له فى الرئاسه بالرياض هم مشبوهون وعلى صله بحكومة عصابة المؤتمر الوطنى – اما عضوية حركة تحرير كوش بالرياض فلم تشارك فى اى اجتماع لتأسيس ما يسمى بالمؤتمر النوبى او التحالف النوبى بالرغم من تاييدنا للاخير .
هذا ما لزم توضيحه منعا للتشويش الذى يمارسه بعض الشيوعيين النوبيين المستلبين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
دايرين رأى اخى هشام عباس والاخ نبيل عبدالرحيم على تقرير الامنجى عبدالمنعم ككى نائب الارهابى سلاف الدين صالح
الذى يراس ما يسمى بشبكة المنظمات النوبيه التابعه للمؤتمر الوطنى والتى انشئت خصيصا لاختراق العمل النوبى من قبل عصابات المؤتمر اللاوطنى .
التقرير المنشور فى الرابط ادناه يورد ان محمد داوود اجتمع بمدير الامن بحلفا وبالارهابى فتحى خليل المحامى سيئ الصيت.
واعترف صديق عبدالحفيظ انه كان متابعا محمد داوود فى رحلته المذكوره هذذه وان كل ما قام به تم بتنسيق معه ومع صفوت داوود.
اما علاقة محمد داود منذ فتره بالجبهه الاسلاميه وبالامن السودانى وبسفارة السودان بواشنطن فقد كشفه لنا احد المناضلين من الديمقراطيين\الشيوعيين بامريكا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
ادناه نشر بسودانيز اون لاين بتاريخ 1-1-2011 حول زيارة الامنجى عبدالمنعم ككى للشماليه برفقة الامنجى محمد داوود
حركة تحرير كوش تتعرض لاختراق من النظام
احد المناضلين الديمقراطيين\الشيوعيين بامريكا هو الذى امدنا بمعلومات حول علاقة محمد داود بالمؤتمر الوطنى بامريكا وبالامن وبالسفاره السودانيه بواشنطن - اضافى الى اجتماعاته بالسودان وتقاريره لرئيسه الفعلى الارهابى سلاف الدين صالح :
-----------------------------------------------------------------------
تقرير عبدالمنعم ككى عن رحلته للشماليه مع مخمد داوود
عبدالمنعم كوكى نائب رئيس شبكة المنظمات النوبيه الذى يراسه الارهابى الدكتور سلاف الدين صالح والتابعه للمؤتمر اللاوطنى كان مرافقا لضيف الشبكه محمد داود ممثل حركة تحرير كوش السابق
بالولايات المتحده الامريكيه وذلك الى شمال السودان - وقدم تقريرا عن رحلتهم
التى تمت والاجتماعات التى عقدها ضيفهم الخائن محمد داود مع الارهابى فتحى خليل
المحامى والى الاقليم الشمالى ومدير جهاز امن النظام بحلفا فاضحا ضيفهم
ومضمنا اشاداته بشخصيات المؤتمر اللاوطنى الذين التقاهم بالاقليم الشمالى
مما يوضح بجلاء بان محمد داوود اصبح جزءا لا يتجزأ من نظام الجبهه الاسلاميه
الفاشيه الحاكمه .
ورد فى تقرير نائب رئيس تلك الشبكه ما يلى:
بسم الله الرحمن الرحيم
شبكه المنظمات النوبية
الموضوع / الحوار النوبي
تقرير عن زيارة ضيف الشبكة الأخ محمد داؤد في أطار الحوار النوبي إلي الشمالية –دنقلا-دلقو-عبري-وادي حلفا (أعداد عبد المنعم كوكي نائب رئيس شبكه المنظمات النوبية)
في إطار الحوار النوبي (مبادرة الدكتور سلاف الدين رئيس شبكه المنظمات ألنوبيه ) وتبني الشبكة التفاوض والحوار وبمناسبة وصول الأخ محمد داؤد استجابة لهذه المبادرة الكريمة وبناءا علي الموافقة باجتماع الشبكة لننسق زيارات للضيف لكل من حلفا الجديدة ووادي حلفا فقد تم تكليفي بمرافقه وصحبه الأخ محمد داؤد لرحله وزياره الشماليه دنقلا-دلقو-وادي حلفا
وبالفعل وافقت علي مرافقه واصطحاب الضيف الكريم لهذه الزيارة حيث تهدف الشبكة أن يتلمس الأخ الضيف محمد داؤد الواقع المعاش لأهلنا بالشمالية والوقوف علي هموم وقضايا أهل المنطقة عيانا ومشاهده وتلمسا للواقع.
بعد اعداد ما يلزم للرحلة تحركنا برفقه ضيفنا في الصباح الباكر من يوم السبت 6 نوفمبر بسيارتنا الخاصة (بعد أن جهزت شبكه المنظمات ما يلزم من تكاليف الوقود ومنصرفات ألرحله ) وبرفقتنا بالاضافه للضيف الأخ محمد داؤد الأخوان احمد محمد نور يس والأخ عبد الحليم حسن محمد إبراهيم سمل ومتطوعين لتقديم خدماتهم لأي طارئ في السفر والمساعده في القيادة كان من المفترض ان يصحبنا الاخ الصحفي علي داؤد ولكن لظروف السفر في الصباح الباكر لم نتمكن من الاتصال عليه حيث تعزر الوصول اليه.
أدينا صلاه الفجر خارج مدينه امدرمان وواصلنا السفر آلى الملتقى ثم دنقلا بسلام حيث كان في استقبالنا وأنتظارنا مندوبي فرع شبكه المنظمات النوبية الأخوان /علي صالح عبد الرحمن ومحمد حسن ورحبوا ترحيبا حارا بزيارتنا وزيارة الضيف محمد داؤد حيث سبق وان اخطرناهم باهداف ومرامي الزياره .
توفقنا بضع ساعات بدنقلا لاتاحة الفرصه للاخ محمد داؤد بالراحه وتجاذب أطراف الحديث مع مندوبي الشبكه الذين كانوا مهتمين به والاستماع اليه اكثر من بث أي شكاوي او هموم بعد اصلاح سيارتنا ونظرا لعدم أي ارتباط بمدينه دنقلا حيث اكتفينا بتنوير ممثلي فرع الشبكه واصلنا المسير قاصدين دلقوا حيث كان البرنامج المبيت والالتقاء بممثلي ومندوبي الشبكة وقيادات المنطقة .عبرنا فوق جسر السليم (كبري السليم) والشمس مائلة للمغيب ولم نخفي الأخ الضيف محمد داؤد إعجابه وزهوه بالمناظر الخلابة وحدائق النخيل الباسقة وأشجار المانجو والفواكه فالتقط الكثير من اللقطات الرائعة بالكاميرا مبتهجا وسعيدا بما يرى مؤكدا اعجابه بالطريق الاعجاز الذي اصبح يعبرفيافي الصحراء والجبال متمثلا ما كان بغايته آهل الشماليه وخاصه اهل وادي حلفا في السفر وقد حكى تجربته وهو يغادر اخر مره السودان عن طريق وادي حلفا عبر القطار وما ادراك ما السفر حينذاك الزمان ؟
وصلنا محطة المبيت مساء السبت في دلقوا في ضيافة الأستاذ/ إبراهيم محمد عبدالله (ممثل شبكه المنظمات النوبية بدلقو ومدير ألمرحله التعليمية بمحليه دلقو) ليس بوسعنا وصف الكرم والترحاب الزى يلقاه الضيف في أهلنا ولكن ما أنقى الهواء والنسيم في تلك البقاع والنخيل الباسقات والنيل يترقرق على جنباتها وما اروع ان يقود الانسان الي جذوره الاصليه فما ان جلسنا في مائدة العشاء وتجاذب الاحاديث العطره مع الاخ الضيف محمد داؤد الا ان اميره في صينيه العشاء ابرقت ضياء وجهها وبشرتها عيوننا جميعا وأكثرنا الضيف أتدرون من هي تلك الاميره التي حليت عيوننا وذكرياتنا هي (السلابية) ما أحلاها ؟ ما أحلاها ؟ كم نحن بحاجه للعوده للسلابيه الخالية من بروميد البوتاسيوم و المعجنات والمخمرات عوده للبيئة الصحية النقية في المطعم والتنفس.لله درك بأرض النوبة ما ان انتعشنا بوجبه العشاء ولذه السلابيه حتى هاجت فينا ذكريات الصبي والطفولة فأصبح الحديث جذابا وممتعا في ليله احتفى فيها الاستاذابراهيم بضيفه الكريم وبتنا ليلتنا واصبحنا والنخيل تحف بنا فابدي الضيف سعادته وخاصه عندما اطلت علينا الخاله حليمه بجرجارها الانيق الرقراق نموذجا صارخا لتمسك النوبيين بتراثهم التليد.
في الصباح الباكر توجهنا نحو مستشفى دلقو (مباني انيقه وخاصة المباني الجديده وخاصة غرفه العمليات الحديثه الخاليه من أي معدات لاجراء العمليات). تم وإعداد هذه الغرفة بملحقاتها المهيئه بالعون الذاتي وفي انتظار الفرج لتزويد هذه الغرفة باحتياجاتها من المعدات لاجراء العمليات الجراحيه بكفاءه بالمستشفى.
بجانبها كذلك غرفه الاشعه وقد حظيت بخلاف جارتها بأحدث أجهزه الاشعه والمتطورة ولكن (واعوذ بالله من لكن) لم يتوفر الكادر المؤهل لشغيل هذه الاجهزه والاسفاده منها وعندما يتوفر الكادر لا يجد الجو الملائم للاستقرار فيهرب عائدا من حيث اتى ؟
غرف المستشفى مهياه والحمدلله البيئه الصحيه بالمنطقه وسلامه المنطقه من الامراض كان واضحا في عدم الازدحام بالمسشفي علما بان المستشفى به طبيب عمومي ولكن بالخبره والمجاهده اصبح موثوقا به . به صيدليه بحاجه لثلاجات ومبردات للادويه والمستحضرات الطبيه. كل هذه الملاحظات كان كان موضع اهتمام الضيف حيث ان هدفنا تلمس قضايا وهموم انسان المنطقه والوقوف عليها لايجاد الحلول الناجحه لها والمساعده والمشاركه لانتشال هذه المعضلات والمعوقات ونزيلها وان كان ذلك بعدنا او بمعاونه من يستطيع ذلك عونا لنا وما اكثرهم وخاصه في تلك البلاد التي لم تظل نائبه كما كانت وبها ارتال من بني الوطن بل من النوبيين اهل الوجيع .
تحركنا الي الوحده الاداريه حيث موعد القيادات المحلية وفي طوافنا في دلقو تلمسنا شكوى مره من النخيل الباسقان وهي تئن بما علي أك########ا من السعف الجاف ارتالا جافه كسنام الجمل كان السلف من المهتمين بهذه النخيل يقومون بتنظيفها سنويا ولا يتركون الا السعف الاخضر لعمل العرجون بالرطب . إما اليوم فلا احد يهتم بتنظيفها وبالرغم من ذلك ظلت اشجار النخيل مستميته في وفائها واخلاصها تنتج وتؤتي اكلها رطبا جنيا وتمورا جيده دون كل أو ملل وكم سمعنا عن حرائق النخيل في صاي وعبري ملتهمه غابات النخيل كل ذلك بسبب تكدس السعف الجاف واهماله.
في تمام العاشره من صبيحه الاحد 7 نوفمبر وصلنا الوحده الاداريه بدلقو وكذلك مكتب التعليم وكنا على موعد مع لفيف من قيادات المنطقه من المعلمين والاداريين وكالعاده كان الترحيب بنا وبالضيف الكريم ولعلمهم باهداف الزياره وخطه الزياره والحوار النوبي كان تجاذب الاحاديث ومناقشه القضايا بشفافيه مبدين تقديرهم بهذه المبادره الطيبه من شبكه المنظمات النوبيه ممثله في رئيسها ولجنتها التنفيذية كما اشاروا لجهود الشبكه المقدره في الاهتمام بالمنطقه وتطويرها كما ذكروا ما طوقت بها الشبكه اعناقهم بمساعداتها التقنيه المتطوره وعن شكرهم وتقديرهم وعشمهم في المزيد من مثل هذه المبادرات في العون المادي والمعنوي وخاصة في المستشفى والنواحي الصحيه.
في اطار طرح هموم انسان المنطقه تطرق الحديث الي قضايا كثيره كان من أهمها مياه الشرب النقية مع ان النيل يترقرق ويجري من تحتها ؟ كثير من القري الصغيرة على جنبات النيل لا زالت تشرب مباشره من النيل لعدم وجود شبكه أو صهاريج مياه (كثيرة هذه القرى وتمتد على النيل من دنقلا حتى حلفا شرقا وغربا . على سبيل المثال قرية تروس تقدم عنها الأستاذ سعيد عبد السيد سعيد بالتماس للمساعدة في تزويدها وشبكه المياه . حال بخاطري ما تمكن إن تتعرض لها النساء (المراه) والتي تقوم بمهمة جلب الماء للشرب والإغراض الأخرى من النهر مباشره تتعرض لخطر التماسيح في اماكن كثيره وكذلك كم من ام حامل تقع بصفح الماء عند المرتفعات والمنخفضات فتتعرض للإجهاض في قري نائيه لا تتوفر بها العناية الصحية من مستشفيات وطؤاري فتتعرض للهلاك والموت وكذلك تعرضها للاصابات والخدوش بالشوك وان سلمت من سابقاتها كما ان الماء الذي بجلب من النهر مباشره بحاجه إلي تنقيه وتطهير لا تتوفر في هذه الاله مما يسبب كثير من المتاعب الصحية وخاصة للأطفال والشيوخ المسنين أليس هذا من اهتمامات الاتحاد الاوربي لتقديم مقترحات المشاريع اللازمه التمويل لعمري ان هذا مشروع جاهز الجدوى ومضمون يجب على ألشبكه الاهتمام بها لدرء الاخطار عن المراه والطفل في هذه المنطقه .
(مرفق بهذا التماس قريه تروس). في اطار زيارتنا تحدثنا مع الاخوه المهتمين بخدمات المنطقة ومشروع اليونسيف والدعم المادي المقدم منهم سيبدأ المباشرة فيه بعد عطله العيد مباشره ويوجه نصيب منه للتعليم والصحه والمياه ؟
بكل مشاعر الود ابدي الاخوة في دلقو سعادتهم بالزياره رغم قصرها وحمولنا دعواتهم وتمنياتهم بان يعود كل ابنائنا المغتربون في كل انحاء العالم لجذورهم وغادرنا دلقو قاصدين حلفا مباشره الا ان مكالمات هاتفيه انهالت علينا من الاخوه فرع شبكه المنظمات النوبيه بدنقلا ملحين بان محليه عبري المعلمين والقياديين وممثلي الشبكه يصرون علي الترحيب بوفد الشبكه وضيفهم لذا لم يكن لنا مناص من المرور على عبري وبالفعل وجدنا الاستاذ الفاضل عبد الناصر ممثل شبكه المنظمات النوبيه بعبري والاستاذ حسن بتعليم عبري قد حشدوا جمعا كبيرا من القياديين والشباب والمعلميين بمكتب التعليم ورغم ضيق الوقت فقد كان ترحيبهم لا يقل شانا عن سالفتهم . كالعاده فان المعاناه والقضايا هي نفسها في كل المواقع والقرى وان كانت بصور متفاوته من موقع لاخر مثال غرفه الاشعه المؤهله باحدث الاجهزه الموجات الصوتيه الاشعه المقطعيه بمستشفى عبري دون توفر الكادر المؤهل لتشغيلها . كذلك الصمود والعطاء رغم التهميش والاهمال فتسموا الى العلا عن المطالب (( ح مقوله شاعر عبري : نرميها بالحجاره فتساقط علينا رطبا جنيا)) . ابدي الاخوه في عبري بمختلف تطلعاتهم وطموحهم ارتياحا شديدا وتقديرا لمبادره شبكه المنظمات النوبيه بالحوار النوبي مدركين الكم الهائل من النوبيين والكفاءات في جميع المجالات والتي من الضروره ان تستفيد منها المنطقه النوبية بتسخير هذه الكفاءات وتوجهها وجهتها الصحيحه والمفيده المثمره . وابدوا استعدادهم للتعاون والتكاليف والمناصرة لتحقيق الأهداف السامية .
ملاحظه صغيره هي حاجه في متناول اليد نرجوا أداره تعليم عبري بتزويدها بجهاز او جهازين لتصوير المستندات لتمكينهم من تصوير اوراق الامتحانات التى تطبع في طابعات الكمبيوتر ؟؟ بعد استحسان الاخوه المعلمين والقياديين الادايين بعبري ممثل ألشبكه لهذه الزيارة وسعاده الضيف محمد داؤد بهذا اللقاء المستمر غادرنا عبري متوجهين الي وادي حلفا عبر جبال عكاشه ومنحنيات الطريق المتعرج حول الجبال ذات الصخور المتلونه يلون الاسمنت ايانا والجير والجبص وكثير من الالوان التي توحي بان هذه الجبال بها كنوز مخباه من المعادن الثمنيه وكم لا حظنا رجال يحملون اجهزه الكشف عن الذهب حول جنبات الطريق ناهيك عن سفوح الجبال وخلف الإطلال. والصوره الملفته خيام على جنبات الشارع بها قطات كبيره ((نحن نشتري الذهب)). نعم هي ارض النوبة مناجم للذهب والكنوز وردت في كل الصحف والكتب وعجبا لأبنائها الذين يجوبون كل إرجاء الكره الارضيه شرقا وغربا باحثون عن المال والثروة ليشتروا بها جرامات ذهب تستخرج من أرضهم؟؟
وصلنا وادي حلفا عصرا ومن المدخل وشوارع المدينة المسفلتة تتعرج بنا يمنة ويسرا غربا وشرقا كان مصدر انتباهه الأخ محمد داؤد الذي سر بعودته إليها بعد حوالي عشرين عاما ليجد واقعا جديدا مختلفا لا يصدقه إلا من يري بأم عينه لا بإطباق إذنيه؟؟
تركت الأخ الضيف للراحة وذهبت لتنسيق وترتيب اللقاءات المرتقية فوادي حلفا هو الهدف الأساسي للوجهة نحو الشمالية لخصوصيتها وكذلك خصوصية ارقين لأبناء ارقين واهتماماتهم لذا فقد توقعت ازدحاما في برامج اللقاءات المطلوبة وخاصة مع الشعبية المعنيين أول الترتيبات كان ترتيب لقاء مع الرئيس المجلس التشريعي بالمحلية الأستاذ / علي حسن بتيك بعد تحيه الاخ المعتمد لإخطاره بوصولنا المحلية في صبيحة الاثنين 8 نوفمبر توجهنا لمكتب المعتمد ولانشغالهم في اجتماع أمني طارئ تركنا له اللجنة والإخطار كتابه ثم توجهنا للقاء رئيس المجلس التشريعي تم اللقاء بالوحدة الاداريه بمكتب الأستاذ / علي حسن بتيك ودار النقاش والحوار في كل هو مثمرومفيد في جميع النواحي وكان جو التفاهم على قدر عال ومرضي حيث ابدي الأستاذ علي سعادته وتقديره لهذه الزيارة وكذلك مثنيا على المبادرة الكريمة للشبكة وضرورة العمل والتكاليف ألاستراتيجيه بناءه يدلي فيها الجميع بمساهماتهم وجهودهم من اجل الصالح العام.
ثم ترتيب لقاءات وزيارات لأعيان حلفا على رأسهم الأستاذ/ صاوي بتيك
والشيخ حسن سيد احمد بتيك والشيخ كامل رشيدي لقاءات كانت شيقة تطرق الحديث فيها كل الجوانب ولم تغفل حتى الجوانب الاسريه الخاصه فالشيخ كامل رشيدي اتضح انه معجم موثق للإنسان النوبي من أسوان الى دنقلا ؟ كم سعد الأخ محمد داؤد عندما كان يسمع إخبار أقربائه وارحامه من أجيال أجداده وما سبق وحتى تاريخه توثيقا رائعا لمكانه الاسلاف وأمجادهم .كذلك كان لقاءنا في جهاز الأمن بالسيد احمد ألبحاري والذي ابدي سعادة وارتياحا لزياره الضيف وهدف الزيارة فتجاذب وديا شفافا مثمرا للغاية مع الأخ محمد داؤد مبديا إعجابه الشديد بالإنسان النوبي في كل توجهاته ورحب بالضيف قائلا ما دمت آنت محمد داؤد الخطر بادرت وحضرت إلي السودان وشرفتنا بحلفا فكل شي كأنه كرة الثلج ذابت بيننا وبينكم قشطه بيضه .
في تجواله بالمدينه تركنا الضيف لزيارة بعض الشخصيات الهامة له وكذلك للوقوف على المدينة ولقاء أهلها وشبابها ورحالها فتنقل فها بقيه يومه ذاك سعيدا بلقاءاته في صبيحة اليوم التالي الثلاثاء 9 نوفمبر كانت الرحلة إلي ارقين بالضفة الغربية وارقين كانت في أنتظار الضيف على أحر من الجمر كما علمنا من الأخ شريف سليمان صاحب الرفاص العابر الذى كلفه الاخوه بأرقين بان يحضره لهم بمجرد وصوله حلفا حيث لعب الاتصال بالجوال دوره ؟
عندما وصلنا المرسى حسب موعدنا مع شريف قال ليه (وين أنت يا راجل الجماعة في ارقين منتظرين وكل مرة يقولوا لي ما جبته معاك ))
في رحلة أرقين كان برفقته الأخ عبد الحليم حسن وشريف وكان في استقباله الشيخ سليم نوره وأبناءه ورحبوا بهم.
بعد عودته مساءا كان لقاءنا بالسيد المعتمد الأستاذ/ أبو بكر محمد عثمان الشيخ وكان سعيدا باللقاء بل كليها وتأسف المعتمد لضيق الوقت رغم أهمية اللقاء والزيارة حيث انه لديه موعد اجتماع مع ضيوف قادمين من دنقلا وكم تمنى المعتمد إن يطول لقاء الاستاذ محمد داؤد بحلفا لمعاوده اللقاء به ولكن لقرب العيد كان لزاما علينا توديعه والسفر في نفس ألليله عائدين . وغادرنا حلفا في تمام الحادية عشره مساءا .
وكان مسك الختام لهذه الزيارة لقاءا مثمرا بدار الولاية بدنقلا حيث كان اللقاء حافلا بمقابله الأستاذ/ فتحي خليل والي الولاية الشمالية ي الصباح الباكر وأكثر ما أثلج صدرنا وكذلك الضيف الكريم إننا وبدون سابق ترتيب موعد مع الوالي اتصلنا عليه هاتفيا رد علينا مدير مكتبه وأخبرناه بأننا وفد شبكه المنظمات النوبية وبصحبتنا ضيف الشبكة للحوار النوبي ترغب ي مقابله السيد الوالي للتحية و معه بعض الأمور لدهشتنا جميعا جاء الرد في اقل من عشره دقائق إن الوالي جاهز لمقابلتكم علي الفور و دون تأخير علما بأنه جاء للمكتب مبكرا لعزمه السفر إلي الدبة لزيارة تفقديه ولما علم بحضورنا دون سابق موعد بادر بالترحيب بنا ولقائنا وبالفعل التقينا بالسيد الوالي بمكتبه بالولاية ورحب ترحيبا حارا بالضيف محمد داؤد وبمبادرة الشبكة واثني عليها واسترسل مستعرضا الخطط ألاستراتيجيه الطموحة المقترحة بل والتي بدأت بتنفيذها كل الهيئات والجهات المختصة بالولاية بهدف تطوير الولاية الشمالية والاهتمام بالثغر الشمالي و بالحدود الشمالية واهميتها الامنيه بالاضافه إلي الثروات المعدنية والمياه والزراعة والسياحة التي تذخر بها المنطقة الواعدة بطفرة انمائيه كبيره تتطلب تضافر جهود أبناء المنطقة والولاية كافه بمختلف ألوانهم وطيفهم السياسي استهدافا لتطوير إنسان المنطقة والولاية والمنطقة بحاجه ماسه لجهود وكفاءات أبناءها فلن يعمر المنطقة إلا أبناءها وابدي السيد الوالي الأستاذ / فتحي خليل سعادته وارتياحه لزيارة الأخ محمد داؤد داعيا الاخوه جميعا تكثيف الجهود وبذل الغالي من اجل منطقتهم لخدمه اهلهم كما ابدي الضيف محمد داؤد تقديره الكبير للسيد الوالي الاستاذ/ فتحي خليل لاهتماماته الطموحه داعيا الله التوفيق والسداد .
وهكذا كان مسك الختام لزياره الولاية الشمالية .
عبد المنعم كوكي
/ نائب رئيس شبكه المنظمات النوبية .
حركة تحرير كوش تتعرض لاختراق من النظام]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
ورد ضمن التقرير اعلاه ما يلى :
((كذلك كان لقاءنا في جهاز الأمن بالسيد احمد ألبحاري والذي ابدي سعادة وارتياحا لزياره الضيف وهدف الزيارة فتجاذب وديا شفافا مثمرا للغاية مع الأخ محمد داؤد مبديا إعجابه الشديد بالإنسان النوبي في كل توجهاته ورحب بالضيف قائلا ما دمت آنت محمد داؤد الخطر بادرت وحضرت إلي السودان وشرفتنا بحلفا فكل شي كأنه كرة الثلج ذابت بيننا وبينكم قشطه بيضه .))
كما ورد ما يلى ضمن التقرير :
وكان مسك الختام لهذه الزيارة لقاءا مثمرا بدار الولاية بدنقلا حيث كان اللقاء حافلا بمقابله الأستاذ/ فتحي خليل والي الولاية الشمالية ي الصباح الباكر وأكثر ما أثلج صدرنا وكذلك الضيف الكريم إننا وبدون سابق ترتيب موعد مع الوالي اتصلنا عليه هاتفيا رد علينا مدير مكتبه وأخبرناه بأننا وفد شبكه المنظمات النوبية وبصحبتنا ضيف الشبكة للحوار النوبي ترغب ي مقابله السيد الوالي للتحية و معه بعض الأمور لدهشتنا جميعا جاء الرد في اقل من عشره دقائق إن الوالي جاهز لمقابلتكم علي الفور و دون تأخير علما بأنه جاء للمكتب مبكرا لعزمه السفر إلي الدبة لزيارة تفقديه ولما علم بحضورنا دون سابق موعد بادر بالترحيب بنا ولقائنا وبالفعل التقينا بالسيد الوالي بمكتبه بالولاية ورحب ترحيبا حارا بالضيف محمد داؤد وبمبادرة الشبكة واثني عليها
كما ورد ايضا :
كما ابدي الضيف محمد داؤد تقديره الكبير للسيد الوالي الاستاذ/ فتحي خليل لاهتماماته الطموحه داعيا الله التوفيق والسداد .
وهل بعد كل هذه الادله والبراهين نكون قد تجنينا على الامنجى محمد داوود عندما اطلقنا عليه كلمة الامنجى ؟؟
ولماذا هذه الحفاوه به من قبل الوالى اذا كان ليس منهم هذا الخائن ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
اليكم تقرير الامنجى محمد داوود عن رحلته الى الشماليه والذى رفعه الى رئيسه الفعلى الارهابى سلاف الدين صالح رئيس شبكة المنظمات النوبيه التابعه للمؤتمر اللاوطنى وقد تم نشره بنفس الرابط اعلاه :
---------------------------------------------
لاحظوا ان الخائن لم يتطرق فى تقريره ادناه الى اجتماعه بمدير جهاز الامن بحلفا والذى ورد
فى تقرير نائب مدير شبكة المنظمات النوبيه المدعو عبدالمنعم كوكى الذى اوردناه بعاليه :
=========================================================================
________________________________________
زيارتى للنوبة
Friday, November 12, 2010 9:33 PM
From:
"mohamed dawoud"
Add sender to Contacts
To:
"سلاف الدين صالح" , "هاشم ماهر"
بسم الله الرحمن الرحيم
حول زيارتى للولاية الشمالية
بلاد النوبة
فى دنقلا التقينا بمندوب شبكة المنظمات النوبية الذى احسن وفادتنا بكرم نوبى اصيل من دنقلا تحركنا عصرا الى دلقو حاضرة المحس حيث قضينا الليل فى ضيافة مدير التعليم فى دلقو وفى الصباح زرنا مكاتب التعليم وقدموا لى تنويرا حول التعليم فى المعتمدية وقد لاحظت الاتى :-
قلة عدد التلاميذ المدارس تحتاج لمعينات فى مجال تقنية التعليم او التعليم الحاسوبى وفى المستشفى تحدث الينا رئيس الممرضين اولا ثم مدير المستشفى وهو طبيب عمومى بالمستشفى معمل تحاليل طبية بدائى بعمل به ممرض بشاهد ة تم تركيب وحدة اشعة بالمجهود الشعبى لا يوجد بها فنى وبالتالى لاتعملتم بناء غرفة عمليات حديثة الطراز وللاسف حتى الان لم بستفاد منها بسبب عدم تجهيزها يالمعدات الخاصة بها لا يوجد بالمستشفى اخصائى ويدير المستشفى ذات الطيب العمومى وهو الطبيبالوحيد بالمستشفى
من دلقو الى عبرى التى قضينا فيها اكثر من ساعة استمهنا خلالها لمدير التعليم فى المدينة الذى شكرنا وقال انهم يحتاجون لبعض الات الطباعة والحواسيب
واصلنا طريقنا الى وادى حلفا والتى وزنا فيها السيد رئيس المجلس النيابى للمحلية الذى تحدث عن ضرورة العمل لتوحيد الجهود النوبية للوصول الى الاهداف التى تجمع الجميع بأختلاف انتمائتهم السياسية وعبر عن سرورة لزيارتى للوطن والتى اعتبرها مقدمة ضرورية وفاتحة لوصول المزيد من الاخوة فى الخارج بعد ذلك زرنا عدد من الناشطين فى حلفا من كافة التوجهات واللذين تحدثوا عن المشاكل التى يجب على الجميع العمل سويا لحلها والعمل من اجل تنمية المنطقةايضا فى حلفا زرنا السيد معتمد وادى حلفا وتحدثنا حديث اتسم بالشفافية والود شرح لنا خلاله الجهود والخطط لتطوير المنطثة كما تحدث رعن ارقين وقال ان قلة السكان فى ارقين هى من اسباب تعطيل الجهود التنموية والاعمارية وكانت مداخلتى هى لا بد ان نعرف الاسباب والظروف التى ادت الى قلة السكان وفى صباح اليوم التالى عبرنا بحيرة النوبة الى ارقين وقد بدء حوارنا اثناء رحلة العبور مع ريس القارب السيد شريف وهو رجل خريج جامعى وفى ارقين التقينا بالشيخ سليم توده الذى سرعان ما تقتنع بأنه رجل صبور وقنوع ويمتلئ حيوية وقناعة بضرورة اعادة تعمير ارقين وعودة النوبة اليهاتحدث الشيخ سليم عن الجمعية الزراعية وعن المنازل التى شيدت وعن المشروع الزراعى وقال لدينا عدد راثنين طلمبة رافعة للمياه وجرار زراعى ولودر ومولد كهرباء وقد تم زراعة اكثر من 167 فدان وكان العائد جدا مجزى ولكن فى العام التالى وبعد ان تم بذر التقاوى فوجئ المزارعين بغرق الارض المزروعة نتيجة قفل ابواب السد العالى فى اسوان مما ادى لفيضان غير متوقع وبعد انحسار ذلك الفيضان انبتت الارض شجيرات الطرفة بكثافة ملحوظة وحمل الشيخ السلطات المصرية المسؤلية ويعتقد انهم نثروا بذور الطرفة بواسطة طائرة عمودية ليلا وانه شاهد الطائرة ليلا
ومن اسباب عدم استمرار العملية الزراعية انهيار القاعدة الخراصانية الحاملة لطلمبة ضخ المياه المكانيكية وسوء نية من شيدوا الترعة الواضح فى خطاء ميل سطح الترعة شاهدت فى ارقين البئر الارتوازية المعطاة بسبب سقوط الطلمبة الغاطسة فى عمق البئرلقد تم حفر بئر ماء للشرب ولكن مياها لا تصلح للاستعمال البشرى
لقد لاحظت فى السلك الشائك الذى يحدد الحدود الدولية وهو فى النتطقة جنوب ارقين ما قبل الهجرة وانه يبدء من جهة الشرقية للبحيرة عند حنوب جبل الصحابة ويميل الى جهة الجنوب كلما اتجه غربا الان وعند وقت ويارتى لارقين يوجد فقط عدد خمسة افراد من الحلفاوين فى ارقين وهم جميعا عزاب دون اسر بسبب وحود الاسر فى مدينة حلفا لتمكين الاطفال من الذهاب للدراسة
ارقين يمكن اعادة تعميرها بالعمل والجهود المشتركة للدولة ومنظمات العمل الطوعية اذ بوجد بها اراضى خصبة وتتوفر الارادة للمواطنين الصامدين بها على قلتهم العددية ويمكن جذب اعداد كبيرة من المواطنين لاعمار ارقين اذ توفرت بعض اسباب الاستقراروهذا بتطلب العمل فى خطين متوازيين هما تكثيف جهود المنطمات الطوعية والتعاونبة وجذب العون الخارجى لمنطمات طوعية اجنبية ودوليةوفى ذات الوقت يجب العمل على دفع الدولة لتقوم بواجبها نحو تعمير ارقين ومدينة حلفا
ان اعادة تعمير ارقين ومدينة حلفا بعود للسودان بالفائدة ويحمى حدود الوطن من اعتداء المتربصين الطامعين لاحظت خلال زيارتى لمدينة حلفا اذدياد عدد السكان الملحوظ التوسع فى بناء المساكن والتخطيط المنسق للمدينة والشوارع المعبدة ونقاء الهواء من الملوسات وذلك على حساب التنمية الاقتصادية التى افيد الدخل القومى
فى طريق العودة قابلنا الاستاذ والى الشمالية الذى رحب بنا فى بشاشة نوبية وكان لقاء اخوى اتسم بالشفافية والاحتلاام المتبادل
وقد نورنا بخطط الولاية لاعادة التعمير واعمار ارقين والمنطقة النوبية وقال انه يقف بصلابة مع مطالب النوبة فى التحقيق حول اسيشهاد المتظاهرين فى كدن تكار
وقال ان مسألة السدود فى كجبار ودال يجب الحوارحولها ويجب ان لا يظلم احد بسببها ويجب ان يتم حوار علمى حول هذه المسألة وتحدث الاستاذ فتحى خليل والى الشمالية حول التنقيب عن الذهب فى المنطقة النوبية وقال انهم تعاقدوا مع اربعة شركات للتنقيب عن الذهب وانتاجه فى المنطقة
وكانت مداخلتى حول التنقيب العشوائى الذى صار يمثل نهبا لاثار النوبة التاريخية ونهب للكنوذ النوبية نقلت له مشهداتنا طوال الطريق من دنقلا الى حلفا
كما عبرت له عن المخاطر والحوادث المؤسفة التى اصبحت مصاحبة لعمليات التنقيب العشوائى ملحظات الان بوجد طريق برى يربط شمال السودان ببقية اجزاء القطر فى كل المدن التى زرناها يوجد شوارع مسفلتة سهلت السفر وخففت الكثير من معانهة المواطنين كما لاحظت ان الكثير من المدن والبلدات التى تمدد على طول الطريق بها انارة ونشاط سكانى واسواق مذدحمة بالباعة والمشترين لقد عبر السيد الوالى عن سرورة لزيارتى للسودان وقال انه يأمل فى الالتقاء بالاخرين من نوبى الخارج وحملنى تحياته للاستاذ نور الدين منان زميل دراسته وابن منطقته
محمد داؤد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
| Quote: بعدين شايفك وهشام عباس لم تعلقوا على شتائم المدعو عبدالناصر نصر الذى بادر هو اولا بالشتائم والاساءات والتجنى والاستعداء والدفاع عن الامنجى صديق عبدالحفيظ فضل والامنجى محمد داوود . (شوفو الرابط اعلاه فى بوست الامنجى محمد داوود)- مما يفقدكم الموضوعيه والحياد فى هذا السجال . |
الاستاذ عبد الوهاب تحياتى
يا اخى لو رجعت الى ردى ستجد اننى لمت الطرفين ولم الومك وحدك
وعبد الناصر لا يحتاج الى هشام عباس كى يقف فى صفه او يدافع عنه
قلت اننا كنا فى حوجة لنقاش هادف لكن البوست تحول الى سباب متبادل
وكلمة متبادل تضم الطرفين وليس وحدك .. هذه نقطة اولى
ثانيا حتى بافتراض ان عبد الناصر هو البادئ فهناك ما يجعلك
تترفع عن شتمه او مبادلته ان كان هو المبادئ كما تقول على الاقل انت من تريد
ايصال رسالة عبر هذا البوست وسلامة البوست يهمك فى المقام الاول
وثانيا لانك فى وضع قيادى كما تقول لتنظيم ثورى يتجه الى حمل السلاح
والمفترض ان تتصف بصفات القائد الحقيقى وتقدم انطباعا جيدا عنك
فكيف للقارئ ان يقتنع بتنظيم قائده الاول يمارس السباب والشتائم ؟؟
اما بالنسبة للحزب الشيوعى فان كنت تقصد الجزء او الكل فمن المفترض ان
لا تخصص احدا بحزبه طالما انك لا تقصد الحزب وانما تقصد الشخص
لان الحزب هنا لا علاقة له والشخص الذى يناقشك يناقشك كنوبى وليس شيوعى
فعندما تتحدث عن بعض او كل الشيوعيين فالامر واحد تكون قد اقحمت الحزب فى امر
لا يخصه بسبب شخصى يناقشك كنوبى وصاحب قضية وليس كعضو بالحزب ...
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: هشام عباس)
|
الاخ هشام عباس
تحياتى
Quote:
احد المناضلين الديمقراطيين\الشيوعيين بامريكا هو الذى امدنا بمعلومات حول علاقة محمد داود بالمؤتمر الوطنى بامريكا وبالامن وبالسفاره السودانيه بواشنطن - اضافه الى اجتماعاته بالسودان وتقاريره لرئيسه الفعلى الارهابى سلاف الدين صالح :
|
كلامى واضح - بمعنى اننى استندت على كلام الديمقراطى\الشيوعى اضافة الى اجتماعاته بالوالى والامن وسلاف الدين وعصابته فى لجنة شبكة المنظمات الدوليه .
بعدين انا لو ما صدقت ديمقراطى او شيوعى اصدق منو يا هشام ؟؟
وحتى لو استبعدنا كلام الديمقراطى\الشيوعى - فى واحد ثورى بيدعى انه قيادى فى حركه مسلحه يقوم برفع تقارير للارهابى سلاف الدين صالح؟؟
ماهى علاقته التنظيميه به حتى يرفع له تقارير ؟؟ لماذا لم يرفع تلك التقارير الدقيقه الى رئيسه المباشر فى الحركه؟؟
لماذا اخفى رحلته برفقة عبدالمنعم ككى على الحركه ونزوله ضيفا على شبكة المنظمات النوبيه التابعه للمؤتمر اللاوطنى؟؟
وهل كنت انت ممكن تسافر على حساب شبكة سلاف الدين الى السودان لو عمل ليك تذاكر من السعوديه ويركبوك فى عربيه يسوقها نائب سلاف الدين صالح لانك نزلت ضيفا عندهم ويفسحوك ويزوروك الشماليه وغيرها وتمشى تجتمع بالارهابى فتحى خليل وتشيد به ويشيد هو بك ثم تجتمع بمدير الامن فى حلفا وتتبادل الود معه ؟؟
يا اخى خليك منطقى - هل كان ممكن اى شيوعى او ديمقراطى او نوبى وطنى او شخص ينتمى الى حركه اعلنت انها مسلحه يمشى يقوم بالذى قام به الامنجى محمد داوود؟؟
بس علشان بعدما انكشف امره اخذ يراوغ ويحاول الضحك على الذقون وعلى من هم ذاكرتهم ضعيفه بالكتابه ضد حكومته- تجى تعتبره معارض ؟؟
يا اخى غازى سليمان المحامى كان عامل صديق للشيوعيين ويدخل السجن ويتم تعذيبه بواسطة امن الحبهه الاسلاميه حسبما كان يدعى ويدرب محامين ديمقراطيين فى مكتبه واخيرا يتضح بانه خائن ومنذ فتره طويله؟
الاستاذه فاطمه احمد ابراهيم كانت باستمرار تنبه الى عمالة وخيانة غازى سليمان المحامى ومنذ فتره طويله وكانت تنبه باستمرار انها اكتشف خيانة عازى سليمان المحامى منذ سبعينات القرن المنصرم - ولكن لا احد كان يسمع لها - حتى تم ايكال رئاسة الكتله البرلمانيه للحركه الشعبيه فى المجلس الوطنى السابق !!!!
كما انوه علاقة ابراهيم النحوى الجبهجى الذى يسكن مع الامنجى محمد داوود فى منطقتهاكثر من صديق له ويجمع بينهما اكثر من مجرد الصلاة سويا بالمسجد.
انا عندى ايميلات (ارسلت لى بعد انكشاف امر محمد داوود) تم تبادلها بين محمد داوود واحد المتعاطفين مع كوش فى احدى دول اسكندنافيا كان انا عرفته بمحمد داوود - وما كان من محمد داوود الا ان طلب منه مبلغا من المال على ان يرجعه مباشره بعد رجوعه من اجازته الى السودان قبل الزياره الاخيره التى تمت بدعوة من شبكة المنظمات - ولم يرجع المبلغ حتى تاريخ رجوعه من الزياره الاخيره او حتى مجرد اتصال بالذى اعطاه المبلغ ؟؟ هل هذا سلوك انسان ثورى ؟ ام سلوك انسان استغلالى يدعى التدين والتقوى وهو سلوك يشبه تماما سلوك الجبهجيه الملاعين؟؟ تماما كسلوك صديقه الامنجى صديق عبدالحفيظ الذى كان يتابع معه الرحله والذى استولى على مبلغ التبرعات التى جمعت لكوش بهولندا - يعنى كانوا متفقين مع بعض ومرتبين كل شئ من خلف الحركه منذ زيارة الدكتور محمد جلال هاشم(غازى سليمان النوبه) الى هولندا عام 2009 والاجتماع بصديق عبدالحفيظ الذى على ضوئه اصدر بيانه الشهير الذى هاجم فيه كوش واشاد بمحمد جلال احمد هاشم وياتى اليوم ويدعى بانه عضو فى كوش بالرغم من طلاقه لكوش منذ فتره طويله .
بعدين انا علشان اقود حركه اقوم اتجاهل لى واحد يشيد بالامنجيه ويحاول تشويه سمعة الحركه والتقليل من شانها لشئ فى نفس يعقوب واتركه ساكت؟؟
ولماذا لم تورد الفاظ شتائم صديق الامنجيه عبدالناصر نصر - واختيار الفاظى فقط ؟؟
لعلمك يا اخى هشام اعداء الحركه الثوريه والحزب الشيوعى كان الكتاب المتصدون لهم من قيادات الحزب - حسب ارشيف الميدان واخبار الاسبوع .
بعدين راجع رابط سودانيز اون لاين اعلاه لترى ان المتداخلين الذين وقفوا دفاعا عن الامنجى محمد داوود هم من ضمن كيزان هذا المنبر!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
الاخ هشام :
هل صديق الامنجيه عبدالناصر جاء ليناقش بمنطق وبهدوء ام اخذ يكيل الشتائم والسباب والاساءه ؟؟
نحن كنوبيين معروفين بان لا حواجز بيننا دعك من ثوريين تجمعهم قضية الشعب السودانى وقضية النوبه المعرضه للافناء -
لماذا لم يتصل بى عبدالناصر هاتفيا ونحن فى بلد واحد ويستوثق من اى امر بدلا من الهجوم والسباب اذا كان بالفعل ذو نيه حسنه
وانسان ثورى كما يدعى ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
الاخ منان
سلامات
سؤال لمنان ومن يرى انه مؤهل للإجابة ومن بعده نواصل بحوله
من هم النوبيون تعريف شامل لنرى موقعنا من النوبيين ؟؟؟
ثم اليس تتفق معي في ان كوش اوسع وعاءً من الكيان النوبي ؟؟؟
ايماني القاطع بأن الانقاذ لايمكن محاورتها فالانقاذ في غرفة مغلقة
تحاور وتجاربها كثيرة . الحوار عند الانقاذ محسوم لهم قبل الجلوس اليك
لذلك لابد للشمال من كيان عريض واوسع من القوميات لان الشمال كبير ومتعدد
عرقياً فهلا اتفقنا على نقطة التقاء بين المكون الشمالي من اجل الوصول الى
حللة قضايانا والمكون الشمالي ارى انه يأس من حلول تفاضية وهو بيئة خصبة
الان لرفع السلاح ليعلم الجميع ان في الشمال هامش وهامش عريض ... ارجو ان
اجد اجابات على ما طرحت ,,, مودتي ,,,
........................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
الأخ محمد داؤد
سلام
لا عداء شخصى معكم. فقط اعتذر للنوبيين أنك صالحت النظام إذ لا يعقل ان تقود حركة تؤمن بالمقاومة المسلحة وفى نفس الوقت تتعامل مع النظام الذى تقاومه... هذا تناقض واضح وارجو ان لا تسيئ للذكاء النوبى لأنك تحاول ان تقنعنا بأنك تقاوم النظام الذى تعاديه وفى نفس الوقت تصادقه!!!!!!
وبيانك أعلاه والمقتبس أدناه يشير الى لغة التصالح مع النظام ويبدو انهم صاغوا معك هذا البيان لأنك لم تذكر فيه أنك ستقاوم نظام الإنقاذ بالقوة المسلحة...
Quote: بيان من حركة تحرير كوش حول تداعيات اقالة المنسق العام السابق
لقد تابع العديد منكم وعلى صفحات الانترنت ما صدر من السيد المنسق العام السابق عبد الوهاب المحسى وذلك بعد صدور قرار باغلبية اعضاء حركة تحرير كوش فى الداخل لاوالخارج بموافقتهم على قرار الاقالة مصحوبا بالاسباب التى ادت لذلك القرار وعليه كان لزاما علينا توضيح الحقائق التالية - : -1 - ان ما صدر من رد فعل السيد المنسق العام السابق كان متوقعا بل ويؤكد بتصرفه هذا على ما اشتمله بيان الاقالة من الصفات السالبة التى يتصف بها من استعداء الناشطين النوبين والمنظمات النوبية وتلفيق الاتهامات لمن لا يوفقونه الرأى وأن السيد المحسى قد اضاع اكثر من 6 اعوام من عمر الحركة منذ تأسيسها وحتى الان فى مثل هذه المعارك الاسفيرية ولم يستطيع أن ينجز أى انجاز على ارض الواقع
-2 - التأكيد على استمرار نهج حركة تحرير كوش كأحدى حركات قوى الهامش السودانى فى الوقوف فى وجه الاستقطاب الذى يصدر من نظام الجبهة الاسلامية وعلى لسان رئيس طغمة الهوس الدينى ورفض ما جاء فى خطابيه بالقضارف والحلفايا حول انكار التعدد الاثنى والثقافى فى السودان .
-3 - التأكيد على ثوابت القضية النوبية من رفض السدود فى الاقليم و حق الشعب النوبى فى البقاء على ارضه التاريخية والحفاظ على لغته وفقا لما جاء فى مواثيق الامم المتحدة الخاصة بحقوق الشعوب الاصلية .
-4 - التأكيد غلى فتح باب الحوار مع كل التنظيمات السياسية فى الداخل والخارج والتنظيمات النوبية والناشطين النوبين مع وضع ثوابت القضية النوبية المذكورة أعلاه كأجندة أساسية لآى حوار مع هذه التنظيمات .
-5 -التأكيد على على ما جاء فى بيان اقالة المنسق العام بتاريخ 20-12 2020
بأن قيادة الحر كة فى الداخل والخارج كانت على علم واتصال دائم مع الرفيق محمد داؤد اثناء تواجده بالداخل ولقاءه بكل التنظيمات النوبية والناشطين النوبين وأن ما قام به الرفيق محمد داؤد يجيئ متوافقا مع ما جاء فى الفقرة الرابعة من هذا البيان .
6- وقف الرد تماما على ما يصدر من السيد المنسق العام السابق وعلى من يشايعونه الرأى فى صفحات الانترنت ونؤكد لكم بأن اى تعليق أو تداخل يصدر بعد هذا البيان لن يكون له اى صلة بالجهات المخول لها الحديث بأسم حركة تحرير كوش ,
القيادة العامة
بتاريخ 12/ 02/ 2011[/red
] |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
استاذ محمد داؤد
سلام
مرة اخرى ارجو منك ان لا تسيئ لذكاء النوبيين... انهم يقرأون كل شيئ ويعرفون كل شيئ... قلت:
Quote: السادة قراء هذا البوست الكرام اليكم هذا الرابط حتى تحكموا على منظمة سودان صن رايز ان كانت عميلة للنظام حسب ادعاء الاستاذ نور الدين منان وعبد الوهاب المحسى
محمد[/red
] |
يا أخى ابذل مجهود شوية واقرا محتويات الموقع بدلا من القص واللصق دون ان تعرف المحتوى لتعرف علاقة ماكفارلين بمنظمة سودان صن رايز والقسيس توم بريتشارد.. هذا المقتطف من موقع سودان صن رايز:
Quote: Manute knew what he had to do, and that was to make possible for others in Sudan what he had finally achieved in this country. That is education and freedom, and, toward that end, he devoted all of his wealth, most of his time and enormous good will and love to leave a legacy to the children of Sudan.
When I was with him last fall as we launched the school which was in his home village of which he was so proud, we talked about life in Sudan. Manute had one line that stayed with me. He said, 'Bud, God doesn’t intend for us to fight.' In Turalei, Tom Prichard, with Manute’s help, has fostered a reconciliation program in which, already, people of Southern Sudan are committed to building a mosque-although they are Christian-to build it in Darfur, and, in parallel, people of Darfur have committed to build a Christian church in the south, all that inspired by Manute and what others have described as the greatest capacity to love they have ever seen.
Thanks, Manute! You put the bar very, very high!
Robert C. McFarlane
Former National Secretary Advisor
|
النوبيون أذكياء .. يقرأون ويعرفون وليسوا كالحمار يحمل اسفارا ولا مؤاخذة... ان المقتطف اعلاه خطاب دعم ومناصرة من ماكفارلين لسودان صن رايز والقسيس توم برتشارد... وماكفارلين هو من تقاضى مليون و300 الف دولار من المخابرات السودانية وقطر وسافرت انت الى افريقيا وداخل امريكا على حسابه... اللهم فاشهد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
شكرا لكل من أدلى بدلوه ناصحا ومعينا بالرأى وارجو من كل من يهمه أمر النوبة _ ليس من باب العنصرية_ باعتبار ان النوبة هى الوعاء الكبير لكل شعوب السودان ان يناصحنا او ينتقدنا بل ويهاجمنا لو أراد ورأى انه يختلف معنا فى الرأى فنحن لا ندعى الكمال.. لينصب نقاشنا حول:هل من الأوفق ان ندعو الى حركة تحمى النوبة انسانا وارضا ام ننضم وندعم ونصلح حركة تحرير كوش أم نغمض أعيننا ونترك الأمر للذى خلقنا؟؟؟ ان صمت السودانيين والنوبيين خاصة النخب التى نعول عليها يدعو للتخوف... هل نصمت ونرفع يدنا عما يجرى فى السودان وفى النوبة ام نعمل سويا من أجل انقاذ ما يمكن انقاذه؟؟
إننى انطلق من قاعدة ان هناك نواة لحركة يمكن ان نلتف حولها لتقوى ولنخلق توازنا للقوى حتى لا ينفرد بنا النظام الإسلاموعروبى ويمسح هويتنا... هاهم جيراننا من الأمازيغ والبربر فى شمال افريقيا وقد تمكنوا من فرض هويتهم بعد ان دمرها العرب والمسلمون وكذلك الأكراد فما بالنا صامتون لا نحرك ساكنا؟ هل استسلمنا ام ماذا؟ هل فقدنا الأمل؟ العالم من حولنا يفور وثورة المعلومات جعلت العالم كرة بلورية تراها من أى مكان... اصبحنا فى قرية كونية نستطيع ان نتحرك فيها بسرعة وان نتصل بسرعة وان نحقق ما كان صعبا وأشبه بالمستحيل من قبل...
إنها دعوة صادقة للنخب النوبية ان تبحث عن الحلول وان تعد خريطة عمل للمستقبل للمحافظة على الهوية النوبية وهذه ليست دعوة للحرب وامتشاق الحسام بل هى دعوة لإعمال الفكر واظهار قدراتنا على اننا نستطيع ان نعيد النوبة الى الواجهة من جديد .. ان النوبة التى بقيت عبر آلاف السنين بلغتها وعاداتها وتقاليدها وتراثها وآثارها جديرة بأن تبقى وتسود...
لا تخذلونا بصمتكم بل تكلموا وارفعوا اصواتكم حتى ولو ضدنا فمنكم نستفيد والحوار يولد الأفكار ومرحبا بالمعارضين والمؤيدين... لنختلف او نتفق من أجل النوبة..
نورى جليلة ؟ نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: نبيل عبد الرحيم)
|
شكرا لكل من أدلى بدلوه ناصحا ومعينا بالرأى وارجو من كل من يهمه أمر النوبة _ ليس من باب العنصرية_ باعتبار ان النوبة هى الوعاء الكبير لكل شعوب السودان ان يناصحنا او ينتقدنا بل ويهاجمنا لو أراد ورأى انه يختلف معنا فى الرأى فنحن لا ندعى الكمال.. لينصب نقاشنا حول:هل من الأوفق ان ندعو الى حركة تحمى النوبة انسانا وارضا ام ننضم وندعم ونصلح حركة تحرير كوش أم نغمض أعيننا ونترك الأمر للذى خلقنا؟؟؟ ان صمت السودانيين والنوبيين خاصة النخب التى نعول عليها يدعو للتخوف... هل نصمت ونرفع يدنا عما يجرى فى السودان وفى النوبة ام نعمل سويا من أجل انقاذ ما يمكن انقاذه؟؟
إننى انطلق من قاعدة ان هناك نواة لحركة يمكن ان نلتف حولها لتقوى ولنخلق توازنا للقوى حتى لا ينفرد بنا النظام الإسلاموعروبى ويمسح هويتنا... هاهم جيراننا من الأمازيغ والبربر فى شمال افريقيا وقد تمكنوا من فرض هويتهم بعد ان دمرها العرب والمسلمون وكذلك الأكراد فما بالنا صامتون لا نحرك ساكنا؟ هل استسلمنا ام ماذا؟ هل فقدنا الأمل؟ العالم من حولنا يفور وثورة المعلومات جعلت العالم كرة بلورية تراها من أى مكان... اصبحنا فى قرية كونية نستطيع ان نتحرك فيها بسرعة وان نتصل بسرعة وان نحقق ما كان صعبا وأشبه بالمستحيل من قبل...
إنها دعوة صادقة للنخب النوبية ان تبحث عن الحلول وان تعد خريطة عمل للمستقبل للمحافظة على الهوية النوبية وهذه ليست دعوة للحرب وامتشاق الحسام بل هى دعوة لإعمال الفكر واظهار قدراتنا على اننا نستطيع ان نعيد النوبة الى الواجهة من جديد .. ان النوبة التى بقيت عبر آلاف السنين بلغتها وعاداتها وتقاليدها وتراثها وآثارها جديرة بأن تبقى وتسود...
لا تخذلونا بصمتكم بل تكلموا وارفعوا اصواتكم حتى ولو ضدنا فمنكم نستفيد والحوار يولد الأفكار ومرحبا بالمعارضين والمؤيدين... لنختلف او نتفق من أجل النوبة..
نورى جليلة ؟ نورالدين منان
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
بتاريخ 28 سبتمبر 2009 وجه اللص صديق عبدالحفيظ فضل دعوه نشرها بالمنتدى النوبى العالمى يدعو فيها كل النوبيين الى التوحد
وياتى بعد ذلك مدعيا بانه عضو مؤسس فى حركة تحرير كوش الذى اتهمها بسرقة برنامجها من اطروحات محمد جلال احمد هاشم!!!
وواضح انه يعادى الشيوهيين الذين يدافعون عنه اليومبالرغم من اقراره انه كان متابعا ومؤيدا للامنجى محمد داود فى اجتماعاته مع امن نظام الجبهه الاسلاميه القوميه ووالى الشماليه والذى لم يتفضل بزيارة اسر شهداء كجبار عند زيارته للشماليه بل زار اولياء نعمته واسياده فى الامن وحكومة الاقليم :-
Quote:
دعوة للنقاش:-
أيها النوبيون شيوعيون ويساريون وتقدميون وذوي التوجهات الإسلامية والتقليدية تعالوا إلى كلمة سواء.
كان بطرفنا في زيارة إلى هولندا ومازال الأستاذ والمفكر والباحث النوبي والمتخصص في الدراسات الإفريقية وأحد مفكري ثورة الهامش الدكتور محمد جلال هاشم وذلك في الزيارة الثانية له منذ العام الماضي وكان قد دار بيننا نقاش فكري جاد حول القضية النوبية والوضع النوبي المتأزم بصورة عامة وكانت بداية النقاش منذ عام مضى وتواصل خلال اليومين الماضيين وبطلب شخصي من الدكتور محمد جلال لما رآه من تردي الأوضاع بين النوبيين في داخل السودان وخارجه وقد كان نقاشا صريحا طرحت عليه العديد من الأسئلة والإتهامات السياسية والإدعاءات التي تنشر حول موقفه من بعض القوى السياسية وحول فكر الهامش بصورة عامة.
ومن خلال هذا النقاش الصريح والحوار الجاد إتضح لنا وبما لايدع مجالا للشك الكثير من المبهم ومن المفترى به على الدكتور محمد جلال من القوى النوبية السياسية التي تتعاطى الشأن النوبي وتقدم رؤيتها حول القضية النوبية في داخل الوطن وخارجه والحق يقال انني كنت ضمن هذه القوى التي تنظر تلك النظرة السلبية لبعض مواقف الدكتور محمد جلال ولكن إلتقيت معه حول الكثير من النقاط أحاول ان اتعرض لها في مقالي هذا والذي هو بمثابة دعوة مفتوحة لكل النوبيين الذين يغلغهم ما آل له الوضع النوبي والقضية النوبية بصورة عامة.
أولا:- وضح لي ورغم علمي المسبق بما لايدع مجالا للشك أن الدكتور محمد جلال هاشم يمتلك موسوعة فكرية ونظرية متكاملة مكتوبة منذ أكثر من عقد من الزمان حول قضايا الهامش السوداني والقضية النوبية بصورة خاصة حيث كان أول من تناولوا القضية النوبية كإحدى قضايا الهامش واعتبار النوبيين كإثنية تعاني كل أنواع التهميش الثقافي والإقتصادي كغيرها من إثنيات السودان الأصيلة ( الجنوبيين- وإثنيات دارفور ذوي الأصول الأفريقية- والبجا في شرق السودان- والنوباويين في جبال النوبة - والإنقسنا في جنوب شرق البلاد) وتعاني بل وأكثرها تأثرا بخطورة التوجه الأحادي الثقافي الإسلاموي العروبي المفروض من قوى المركز السوداني السياسية التقليدية بجميع إتجاهاتها السياسية ( أمة - أتحاديين - اسلامويين- عروبيين- وشيوعيين- وتقدميين ) وإتفقت معه حول هذه النقطة تماما وبدليل ان النوبيين قد تعرضوا وفي ستينيات القرن الماضي أي في عام 1964م إلى نفس الأخطار التي يواجهونها اليوم من إغراق وتهجير قسري وطمس للهوية النوبية وكان ذلك بسبب إنشاء السد العالي في جمهورية مصر العربية ورغم وجود كل هذه الأحزاب المذكورة أعلاه وقيام ثورة إكتوبر التي كان لمظاهرات النوبيين ضد العسكريين ( في عهد حكومة سئ الذكر عبود) الأثر الكبير في نجاح ثورة إكتوبر في 21 / اكتوبر /1964م وقيام حكومة جبهة الهيئات وهي حكومة غلب عليها الطابع اليساري من شيوعيين وتقدميين وعروبيين لم تفلح في إيقاف المخطط الذي بدأءه العسكر بلإتفاق مع حكومة الديكتاتور عبد الناصر وكذلك حتى الحكومة المنتخبة ديمقراطيا في في عام1966 م تقريبا لم تفلح حتى في الإستجابة لمطالب النوبيين بعد وقوع البلاء وذلك بتغليب خيار الإستيطان المحلي في منطقتهم التاريخية وكانت هناك عدة خيارات جيدة بخصوص بقائهم في منطقتهم ولكن إختارت الحكومة الديمقراطية المنتخبة وللأسف المواصلة في تنفيذ قرار العسكر في أسوأ الخيارات بترحيلهم آلاف الكيلومترات عن موطنهم التقليدي إلى منطقة خشم القربة ولايفوتني ان أذكر الأخوة النوبيين ان معظم الأحزاب التقليدية من أمة وإتحاديين الذين يدعون الآن و وقوفهم مع لجان مناهضة السدود في المنطقة النوبية كانت ممثلة وللأسف في تلك الحكومة الذي نفذت مخطط عبد الناصر العروبي في تهجير النوبيين في مصر والسودان ولاأستثني في ذلك الشيوعيين واليساريين بحكم تواجدهم المكثف في النقابات العمالية المهنية والتعليمية والزراعية في ذلك الوقت.
وإذا تمعنا النظر فيما حدث في تلك الفترة نجد من سخريات الواقع المحزن في تلك الفترة ان كبار الشخصيات النوبية السياسية من أمثال محمد نورالدين ومحمد توفيق ( رغم وقوفه المعلن ضد التهجير ) إلا أنهم وللأسف كانوا ينتمون لأحزاب تتوافق تماما في رؤواها السياسية مع توجهات النظام الناصري في مصر بل وتبصم بالعشرة لإتمام مخطط إنشاء السد العالي والتهجير إلى مناطق بعيدة ضد رغبة النوبيين في البقاء في منطقتهم التاريخية. وعبر هذه النقطة توصلت مع الدكتور محمد جلال إلى أمر جوهري فيما يختص بقيام تنظيم نوبي سياسي إلى أنه من أهم شروطه هو عدم إذدواجية العضوية بالنسبة لأعضاء أي تنظيم نوبي مقترح أي ان يكون العضو النوبي عضوا في أحد أحزاب المركز التقليدية (امة - إتحادي -إسلاميين- شيوعي - قوميين عرب )ويريد ان يكون عضوا في التنظيم السياسي النوبي المقترح ويخدم القضية النوبية التي هي في الأساس قضية هامش وإثنية غير عربية وبالتالي يجد النوبي نفسه في وضع محرج مع حزبه السياسي التقليدي في المركز الذي يرفض النظر إلى القضية النوبية كقضية هامش وبهذا توصلنا إلى الشرط الأول لكي نقوم بتكوين تنظيم نوبي سياسي يوحد كل النوبيين ويعمل بالوسائل السلمية اليمقرطية وهو ان يتخلى العضو النوبي عن تنظيمه السياسي السابق أيا كان نوعه حزب تقليدي أو إسلامي أو شيوعي أوعروبي. وفي هذا الصدد نتعرض لموقف الحزب الشيوعي السوداني ورغم أن غالبية عضيوته من فئة الشباب هم من النوبيين الشماليين إلا أنهم مواجهون وبأمر من القيادات العليا في الحزب الشيوعي السوداني بعدم الدخول أو تكوين أي تنظيم سياسي آخر في المنطقة النوبية مما يكون له الأثر في إضعاف الحزب الشيوعي في إحدي مناطقه التقليدية والتي يعول عليها الشيوعيون كثيرا في الفوز بها وهي دائرة حلفا السكوت المحس المعروفة بعدائها المسبق للإسلاميين على وجه الخصوص.
ونعرج على مثال آخر وهو الأستاذ المناضل عثمان إبراهيم ( وحقيقة أنا أعرفه منذ كنت صبيا صغيرا في عطبرة إبان عمله في مؤسسة التأمينات الإجتماعية وكان شيوعي الإنتماء في ذلك الوقت) وهو الآن من أحد قيادات الحزب الإتحادي الديمقراطي في المنطقة النوبية وأحد أبرز القيادات الصادقة في نضالها ضد إنشاء السدود في المنطقة النوبية وتحدثت مع الدكتور محمد جلال عن الأستاذ عثمان إبراهيم وكيف أته سيكون من انسب المرشحيين في المنطقة ولكن حقيقة إنتمائه للحزب الإتحادي الديمقراطي ( وهو حزب تتوافق رؤاه مع التوجهات المصرية فيما يخص المنطقة النوبية بالسلب) وكيف أن هذا الإنتماء يمكن أن يضعف حظوظه في الفوز بحكم أن الحزب الإتحادي الديمقرطي لم يصدر ولن يصدر عنه أي بيان بخصوص توطين آلاف المصريين في ظل إتفاقية الحريات الأربع وفي حين يتحدث النظام عن المناطق التي يمكن أن يهجر إليها أهل المنطقة النوبيين في حال إنشاء سدي كجبار ودال وإستبدالهم بالمصريين.وفي هذا إتفقت معه تماما على إمكانية دعم الأستاذ عثمان إبراهيم كمرشح أوحد لهذا التنظيم النوبي المقترح في حالة تخليه عن إنتمائه للحزب الإتحادي الديمقراطي.
ثم تواصل نقاشنا إلى مجموعة من التنظيمات النوبية الجديدة والتي تعمل ضمن منظومة قوى الهامش السوداني مثل حركة تحرير كوش وحركة كوش للديمقراطية والدستور وغيرها من التنظيمات التي تظهر يوميا وتدعي أنها من تنظيمات الهامش وفي هذا الخصوص توصلنا إلى التالي :
بحكم إنتمائي المسبق وكأحد مؤسسي حركة تحرير كوش إلا أنني وإتفق معه تماما أنه من الخطأ إنشاء تنظيم مسلح دون وجود بنية تنظيم سياسي أو مدني لهذا العمل المسلح وهو ما تعانيه حركة تحرير كوش حتى الآن منذ تأسيسها في 2004م وحتى الآن لم تستطيع إطلاق الطلقة الأولى حتى ولو خارج المنطقة النوبية وحتى إذا نجحت الحركة في إخراج الطلقة الأولى من المؤكد أنها أي حركة تحرير كوش سوف تقع في نفس الخطأ الذي تعاني منه حركات الهامش في دارفور حيث إنطلق العمل المسلح دون وجود بنية سياسية وتنظيمية لأبناء دارفور مما كان له أعظم الأثر في تشظي وإنقسام تلك الحركات بصورة أميبية وبمتوالية هندسيةوذلك نتيجة لغياب التنظيم السياسي الموحد لأبناء دارفور وتشتتهم بين أحزاب المركز وعضويتهم في تلك الحركات المسلحة بل ومن المفارقات العجيبة ان بعضهم اي أبناء دارفور مازال ينتمي لبعض أحزاب المركز ذو التوجه العروبي القومي في حين أن من اسباب حملهم للسلاح هو تغليب سياسات الأحزاب التقليدية المركزية ودعمها للقبائل ذو التوجه العربي في قتالها للقبائل من ذوي الأصول الأفريقية وكيف وقع هؤلاء في تضاد عجيب مع أحزابهم ذو التوجه العروبي القومي حيث لم ولن يصدر حتى الآن من تلك الأحزاب ذو التوجه العروبي القومي أي بيان أو وثيقة يعترفون فيها بأن النظام في الخرطوم قد قام بتأليب وتقديم الدعم للقبائل ذوي الأصول العربية في حرب الإبادة التي يشنها ضد القبائل من ذوي الأصول الأفريقية طالما ان خط النظام الدموي في المركز يدعم ويصب في مجرى نظريتهم الأساسية التي تقوم على أساس أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ( والبقية إما أن تواجه الإبادة أو تنصاع بقوة السلاح لتلك المقولة كما حدث في العراق ويحدث في سوريا وغيرها من البلدان العربية)
ولقد أسهبت في هذا المثل حتي يأخذ النوبيين العبرة من حركات دارفور في قتالها ضد المركز ذو التوجه الثقافي الأحادي العروبي.
الأخوة النوبيين وضح لي بما لايدع مجالا للشك بأن الكثير بل الغالب مما تطرحه حركات الهامش النوبية مثل حركة تحرير كوش وحركة كوش للديمقراطية والدستور قد قامو بنسخ ما خطه الدكتور محمد جلال هاشم نسخ مسطرة ووضعوه في دساتيرهم ومنفستوهات حركاتهم ولكن رغم وجود مايسمى بالسرقة الفكرية في هذا الأمر إلا أنني وكذلك دكتور محمدجلال لا أرى غضاضة في ذلك ولكن من المحق ان تنسب الأعمال لأصحابها ويجب أن نتساءل لماذا لا نبدأ من حيث ماوصل إليه دكتور محمد جلال منذ أكثر من عشر سنوات دون المكابرة وتوجيه التهم جزافا وتكوين تنظيمات هلامية وفق مسميات لاتحمل في مضمونها أي عمل تنظيمي سياسي.
ثم تطرقت في نقاشي معه حول موقفه من الكفاح المسلح حيث وافقني بأن الكفاح المسلح سيكون ضرورة حتمية على النوبيين في المنظور القريب ويجب أن يستعدوا لذلك بالتوافق مع بنية التنظيم السياسي النوبي الموحد ذلك ضمن تواجد النوبيين مع تنظيمات الهامش الأخرى
التي سبقتنا في العمل المسلح مثل أخوتنا أبناء جبال النوبة والذين من المؤكد أيضا أنهم سيواجهون بحتمية مواصلة النضال المسلح بعد إنفصال الجنوب وفق الإستفتاء وذلك عبر عمل مسلح موحد لكل قوى الهامش بما فيهم النوبيين وفي نفس الوقت لايغيب عن ناظرنا وبكل وضوح بأننا الحلقة الأضعف قتاليا ضمن هذا التحالف المسلح ( لا أعني بها جبنا ولكن تجهيزا عسكريا- طبيعة المنطقة النوبية المكشوفة -وعدم تواجد حدود يمكننا من خلالها تلقي الدعم اللوجستي والعسكري كما يفعل أبناء دارفور - وعدم توفر الدعم الخارجي لنا حتى الآن )
وخلاصة القول أيها النوبيين نحن الآن أمام منعطف تاريخي (حيث ينطبق علينا مقولة نكون أولا نكون) نعم نكون إذا إتفقنا على تكوين تنظيم سياسي نوبي موحد يعمل ضمن منظومة قوى الهامش و لايقبل بإذدواجية العضوية داخله ويمكن أن نتفق على تسميته سويا ومن خلال النقاش بعيدا عن كل المسميات النوبية الموجودة على الساحة حاليا.
وهكذا يتواصل النقاش المفتوح لكل النوبيين الحادبيين على مصلحة المنطقة النوبية ولكن لا يغيب عليكم عامل الوقت الذي أصبح في غير صالحنا كنوبيين حيث تتسارع الأحداث في السودان والمنطقة النوبية تواجه مصيرها ويقول لسان حالها ( إني أغرق----- إني أغرق------
إني أغرق )
صديق عبد الحفيظ محمد فضل
هولندا
28 سبتمبر 2009 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
ورد ضمن النداء الصادر من اللص صديق والوارد اعلاه ما يلى :
Quote:
وبهذا توصلنا إلى الشرط الأول لكي نقوم بتكوين تنظيم نوبي سياسي يوحد كل النوبيين ويعمل بالوسائل السلمية اليمقرطية[/B] وهو ان يتخلى العضو النوبي عن تنظيمه السياسي السابق أيا كان نوعه حزب تقليدي أو إسلامي أو شيوعي أوعروبي. وفي هذا الصدد نتعرض لموقف الحزب الشيوعي السوداني ورغم أن غالبية عضيوته من فئة الشباب هم من النوبيين الشماليين إلا أنهم مواجهون وبأمر من القيادات العليا في الحزب الشيوعي السوداني بعدم الدخول أو تكوين أي تنظيم سياسي آخر في المنطقة النوبية مما يكون له الأثر في إضعاف الحزب الشيوعي في إحدي مناطقه التقليدية والتي يعول عليها الشيوعيون كثيرا في الفوز بها وهي دائرة حلفا السكوت المحس المعروفة بعدائها المسبق للإسلاميين على |
واضح من اعلاه انه خرج على حركة تحرير كوش واخذ يدعو الى قيام تنظيم نوبى سياسى يوحد كل النوبيين ويعمل بالوسائل السلميه الديمقراطيه!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
الاستاذ مصطفى مختار
تحية واحتراما
إن هذه الدعوة للحوار موجهة لأمثالكم من النخبة المستنيرة والتى نؤمل فى قيادتها للمجتمع النوبى والاسهام بالدور الفاعل فى رسم خريطة المستقبل. عندما رأيت اسمك فرحت ومنيت نفسى بتعليق قوى منك ولكنك بخلت علينا ربما لانشغالك بامور اخرى ولكن هذا لا يعفيك وانت العالم الحصيف والذى يهمنا سماع رأيه فى هذا الزمن الصعب الذى كادت النوبة ان تضيع فيه. قرأت اسهامك الرفيع حول السدود ومياه النيل واحتفظت به فى مكان ما ومازلت ابحث عنه ولكنى سأجده.
نحن فى حاجة ماسة الى اسهاماتك يا مصطفى فلا تحجب عنا رأيك بل ادع امثالك لكى يدلو بآرائهم و"إيد على إيد تجدع بعيد" ولك الشكر.
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: nabielo)
|
سلام دكتور نبيل
Quote:
لولا مداخلات الاخ عبد الوهاب المحسي لحقق البوست اهدافه
شكرا استاذ نورالدين |
ارجو ان لا نبتعد عن أهداف البوست ومنها تحديد موقفنا من مواجهة النظام:
(1) مواصلة الاسلوب السلمى وجدواها.
(2) مواجهة القوة بالقوة وجدواها
(3) الاستسلام (رغم ان الحل الأول أشبه بالاستسلام.
ماذا نحن فاعلون إذا واصلنا فى النهج (1)؟ هل نستطيع اقناع النظام بعدم اقامة السدود وتدمير النوبة؟
أخى نبيل ارجو ان لا ندفن رؤوسنا فى الرمال فخلافك مع الأخ عبدالوهاب لا يجب ان يبعدك عن الحل الذى تراه وعبدالوهاب يدافع عن حركة تحرير كوش ضدمن انشقوا عن الحركة وصالحوا النظام وضد من يقفون معهم...
ان أى حركة ليست ملك أحد وانما ملك جميع من يؤمنون بها ويمكن للمجموعة ان تعدل وتقوم جسم الحركة وتختار من ترى لقيادتها.. نرجو ألا نختلف فى هذا الأمر ونهتم بصلب الموضوع: هل نحتاج الى قوة مسلحة تدعم العمل السياسى ام لا؟ وكيف نصل الى هذه المرحلة؟؟؟ ان الكيانات النوبية العديدة يمكن ان تتحد تحت مظلة واحدة مثل البرلمان او مثل منظمة التحرير التى تجمع بين اليمين واليسار والوسط ولديها قيادة سياسية وعسكرية واعلامية الخ..
لكم الشكر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
أول مرة اسمع واقرأ عن حركة تسمى نفسها حركة تحرير كوش
ومن خلال مطالعتى لهذا البوست نما الى علمى المقصود تحرير النوبيين ( دناقلة محس سكوت حلفاويين)
أولا نتحرر من من؟
ثانيا اقامة السدود ليست ضررا بل هى تقام لخير البلاد والعباد
وعادة اقامة السدود يتبعها اعادة توطين وتعويض وذلك بازالة الضرر عن المتضررين.
ثالثا لسنا نحن بمستعمرين (بفتح الميم) نحن اصحاب حضارة ، ولمن لا يعلم ان النوبيين فى جنوب مصر وشمال السودان ، فهل حركتكم تتحدث عنهم جميعا ام هن النوبة فى شمال السودان.
نحن ضد من يتحدث بإسمنا ولا نعلم عنه شىء ، ما هى اسباب قيام حركتكم ، وهل يعنى ذلك من خلال كلمة تحرير قيام دولة نوبية مستقلة عن السودان ( حركة انفصالية) ، نحن ضد الانفصال .
ولنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: صلاح الدين نزلاوى)
|
| Quote: (2) مواجهة القوة بالقوة وجدواها |
الاخ نور الدين اعتقد ان مثل هذه الامور ليس من العقل مناقشتها عبر المنتديات
| Quote: ماذا نحن فاعلون إذا واصلنا فى النهج (1)؟ هل نستطيع اقناع النظام بعدم اقامة السدود وتدمير النوبة؟ |
اقتنعوا او لم يقتنعوا لا يهمنا في شئ
المهم اننا نجحنا في ايقاف مخططهم لاقامة السدود
و الجميع يعلم ان سد كجبار كان مخططا له ان يقام قبل سد مروي
و تمكنا من ايقاف مخططهم بالمقاومة السلمية
و كما تعلم اخي نور الدين كثيرا سلاح الكلمة اقوي من الرصاص
هذه الحكومة الدموية لا تجيد اللعب الا في ساحات الحرب
و نحن نجيد اللعب في ساحات المقاومة السلمية
و قد ساعدنا في ذلك نسبة التعليم العالية في المنطقة النوبية
ليس من الحكمة ان نترك السلاح الذي نجيده
و نتحول الي سلاح الحرب التي تجيده الحكومة
و ما الذي يدعونا الي تغيير استراتيجيتنا الناجحة حتي الان ؟
لست ضد من يدعو الي المقاومة المسلحة
و لكل منا حق المقاومة بالاسلوب الذي يراه
و ليس بيني و بين الاخ عبد الوهاب اي خلاف
ولكنني اعترض علي اسلوب التخوين و التجريم الذي يتبعه مع كل من يخالفه الرأي
و اتباعه لطريقة بوش الابن اذا لم تكن معي فانت ضدي
و اعتقد ان هذا سبب رئيسي ادي الي فشل حركة تحرير كوش في تحقيق اهدافها حتي الان
و الدليل علي فشل الحركة (حتي الان ) انها منذ انشائها قبل سبعة اعوام لم تنجح في اطلاق رصاصة واحدة
اخي نور الدين
هنالك الكثير الذي يجب ان يقال في هذا الامر
و لكنني لا استطيع ان اوضح موقفي في مثل هذه الامور بتفصيل اكثر في منتدي عام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
أخى محمد داؤد
سلام
Quote: اخى نور الدين منان
نسبة لتكرارك الذى اصبح مملا حول علاقتى بمنظمة ماك فارلين التى اصبحت مشبوهة ومتهمة وايضا منظمة سودان صن رايز ومديرها توم برتشر الذى الاحظ انك تكثر من ترديد عبارة القس بعد كل مرة تذكر فيها اسمه وكأنك تريد ان تصطاد عصفورين بحجر واحد والله اعلم بالنيات ..
اولا ارجو لكى تضح الحقائق ان تجيب على اسئلتى التالية
متى بدأت علاقتكم بمنظمة السيد ماك فا رلين ؟
متى بدأت علاقتى بمنظمة السيد ماك فالارلين ؟
متى اكتشفتم ان السيد ماك فا رلفين متواطيئ مع النظام السودانى ؟
ما هى ادلتك على اثبات تواطؤ السيد توم ومنظمة سودان صن رايز مع النظام الحاكم فى السودان ؟
ارجو الاجابة مباشرتة وعندها سوف اعود لكى اعقب على اجابتكم التى سوف تتفضلون بها
ودمتم
محمد |
لقد قلت واوضحت لك وللقراء ما فيه الكفاية وعلاقتك واستفادتك من ماكفارلين وسودان رايز فى اسفارك الخارجية ونزولك فى الفنادق على حسابهم يكفى لتوضيح علاقتك بهم. وعلاقتهم بالأمن السودانى مذكورة فى واشنطن بوست..
وعلاقتك بنظام الإنقاذ موثقة
انت محاصر بالأدلة من كل الجهات لذلك فصلوك من حركة تحرير كوش فلا تتعب نفسك فى قضية فاشلة فلن يصدقك احد حتى تحالف كاودا يهرفون علاقتك بالنظام وانت تحاول وباصرار غريب ان تقنع الناس انك ممثل حركة تحرير كوش ... يمكن تكون عاوز تعمل حركة متوالية لنظام الإنقاذ... هذا شأنك...
لن ادخل معك فى جدال وكفى تكرارا مملا ولا تسيئ الى ذكاء الناس الذى يعرفون من هم مع الإنقاذ ومن هم ضدها...
وشكرا..
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
ذكر الامنجى محمد داوود اننى كنت على اتصال دائم بمستر توم بريتشر - واوضح بان الامنجى محمد داوود هو الذى عرفنى بالمذكور وارسل لى رقم هاتفه وطلب منى ان اتصل به واؤكد طلبه بمنح تذاكر سفر له .
وعلمت من الخائن محمد داود بان توم بريتشر كان قد اشترى له كمبيوتر لاب توب وكذلك تذاكر سفر الى واشنطن .
كما ان ماكفرلين واماندا تعرفت عليهما من خلال الامنجى نفسه الذى اتضح لنا بانه كان غواصا داخل حركة تحرير كوش .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: محمد داؤد محمد)
|
أخى محمد داؤد
سلام
Quote: هذا ليس صحيحا
ولو افترضنا صحته من الذى اخترح وقرر سفرى الى يوغندا اليس انت يا عبد الوهاب
ومن الذى اخترح الاتصال بسودان صن رايز لتمويل الرحلة اليس انت يا لاعبد الوهاب
ومن الذى اخترح وقبل وقرر ان يتم الاتصال بسودان صن رايز لتمول اجتماع قوى الهامش اليس انت
الم اتكن تعلم مسبقا بان الاجتماع سوف يعقد فى مقر منظمة السيد ماك فارلين .
محمد |
يا أعرف ماكفارلين مثل معرفتك ومعرفة الكثيرين ومثل معرفتى لباراك اوباما ولم اتعامل معه فى تذاكر او سكن فى هوتيلات... وكلام الأخ عبدالوهاب لك واضح فانت الذى عرفته بالقسيس توم بريتشارد وماكفارلين صاحب فضيحة ايران قيت وفضيحة "سودان قيت"... يا أخى كفاية غلاط واعتذر لعبدالوهاب وحركة تحرير كوش عن كل هذا وعن مصالحتك لنظام الإنقاذ... الخطأ موش عيب ولكن العيب كل العيب هو الإصرار على الخطأ وركوب الرأس... إذا اعتذرت على الملآ يمكنك ان تصلح علاقتك بحركة تحرير كوش أما إذا أصريت على موقفك فهذا يضر بموقفك من حركة تحرير كوش وبمصداقيتك...
سلام..
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
بتاريخ 3 يناير 2012 كتب الاخ نبيل حامد ما يلى :
Quote:
لولا مداخلات الاخ عبد الوهاب المحسي لحقق البوست اهدافه
شكرا استاذ نورالدين |
وبتاريخ 4 يناير 2012 كتب ما يلى :
Quote:
اقتنعوا او لم يقتنعوا لا يهمنا في شئ
المهم اننا نجحنا في ايقاف مخططهم لاقامة السدود
و الجميع يعلم ان سد كجبار كان مخططا له ان يقام قبل سد مروي
و تمكنا من ايقاف مخططهم بالمقاومة السلمية
و كما تعلم اخي نور الدين كثيرا سلاح الكلمة اقوي من الرصاص
هذه الحكومة الدموية لا تجيد اللعب الا في ساحات الحرب
و نحن نجيد اللعب في ساحات المقاومة السلمية
و قد ساعدنا في ذلك نسبة التعليم العالية في المنطقة النوبية
ليس من الحكمة ان نترك السلاح الذي نجيده
و نتحول الي سلاح الحرب التي تجيده الحكومة
و ما الذي يدعونا الي تغيير استراتيجيتنا الناجحة حتي الان ؟
|
يا اخى نبيل حامد انت اذن من المبدأ ضد المقاومه المسلحه وتعتقد ان المقاومه السلميه اجدى -
اذن فنجاح دعوة الاستاذ نور الدين منان فى هذا البوست من عدمها انت لست معنيا بها حتى تكتب وتقول لولا مداحلات الاخ عبدالوهاب المحسى لحقق البوست اهدافه .
لان من يسوق مثل هذا التبرير هو من يؤمن اصلا باهداف البوست ولكنه احبط لان البوست لم يحقق اهدافه .
ويتضح ايضا بانك رميت من مداخلتك اعلاه الى هدف غير معلن لا يمكن ان تفوت على فطنة احد .
لازلنا فى انتظار رايك فى تقرير عبدالمنعم كوكى اعلاه حول اجتماعات الامنجى محمد داوود بالارهابى فتحى خليل ومدير امن النظام بحلفا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
يتضح من مداخلة الاخ نبيل حامد بتاريخ 4 يناير 2012 والمقتطف اعلاه بان الاخ نبيل حامد يحصر القضايا النوبيه فى السدود فقط .
كما يعتقد سيادته ايضا بان المقاومه السلميه اوقفت بناء سدى كجبار ودال متناسيا بان برنامج الترشيح الرئاسى للسفاح عمر البشير كان يتضمن اقامة السدود فى الشمال ومن ضمنها سدى دال وكجبار .
ان شروع حكومة الجبهه الاسلاميه فى بناء سدى دال وكجبار هى مسألة وقت ليس الا - اذ انها مشفوله بالحرب فى جنوب كردفان وجنوب النيل الازرق اضافة الى الازمات التى تمر بها - اذ ان من استراتيحية الاسلامويين فى كل من مصر والسودان القضاء على النوبيين كشعب وحيد يتحدث غير العربيه فى الشريط النيلى الذى يمتد من الاسكندريه الى جنوب كوستى .
وحصر القضايا النوبيه فى السدود هو تجاهل عن قضايا الارض والاثار التى تحكى عن حضارة السودان وافريقيا قبل قيام السلطنه الزرقاء التى يعتبرها الاسلامويون بداية التاريخ الحقيقى للسودان.
مشاكلنا يا اخى نبيل السدود واحدة منها ومثالها:
الحوض النوبى وجلب المصريين بغرض استيطانهم يجرى على قدم وساق تطبيقا لبنود ما يسمى باتفاقية الحريات الاربعه .
اطلاق العنان للتعدين العشوائى عن قصد للقضاء على الاثار والكنوز التاريخيه .
تحريم التحدث بلغتنا النوبيه بمدارس المنطقه .
التهميش للمنطقه وعدم تطويرها منذ الاستقلال .
مخطط افقار المنطقه وتجويع السكان وارغامهم على السفر من مناطقهم طلبا للرزق فى هجرة داخليه الغرض منها الذوبان فى المجتمعات ونسيان اللغه النوبيه او الهجره الى الخارج اى ممارسة التهجير القسرى والاباده الجماعيه بطريقة غير مباشره .
الاعلان عن جلب 7 مليون مصرى وتوطينهم فى الحوض النوبى والنوبيون يعانون من ضيق الاراضى حول النيل - اضافة الى تهجير اهالى حلفا الى مناطق بعيده عن اماكنهم التاريخيه -
وبدلا من اعادة توطينهم فى الحوض النوبى او حول بحيرة النوبه يتم جلب المصريين بغرض توطينهم فى اراضينا التاريخيه بغرض تغيير الديمغرافيا السكانيه للمنطقه كلها لاغراض سياسيه هى ضد امانى وتطلعات ومستقبل شعب السودان .
يبدو ان كل القضايا اعلاه فاتت على الاخ نبيل حامد .
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
كما يتضح من مداخلة السيد نبيل حامد بانه يريد شخصنة الامور وحصرها فى شخص عبدالوهاب المحسى حاصرا الامور فى الذاتى وليس الموضوعى .
ردد انصار حكومة الجبهه الاسلاميه وسط النوبيين وعبر المنتديات النوبيه كثيرا من الادعاءات حول حركة تحرير كوش مثال:
- عضوية الحركه لا تتعدى اصابع اليد الواحده او عشره او خمسة عشر .
- الحركه تسببت فى احداث كدن تكار ببياناتها عام 2007 .
- الحركة لم تطلق طلقة واحده حتى الآن .
عبدالوهاب المحسى رجل دكتاتورى يتحكم فى الحركه دون غيره .
كل هذه الدعاوى تلقفها الامنجى محمد داوود والامنجى صديق عبدالحفيظ فضل ومن لفهم واخذوا يضمنونها فى بياناتهم الهزيله .
والجديد فى الامر ان الشيوعى عبدالناصر نصر اخذ يرددها وانضم اليهم ايضا الاخ نبيل حامد .
ان مداخلة نبيل حامد بتاريخ 4 يناير 2012 ضد الكفاح المسلح كان ان عبر عنه (الرفيق) رأفت فقيرى عام 2008 كرأى للشيوعيين النوبيين.
كتب (الرفيق رأفت فقيرى) باحدى المنتديات النوبيه عام 2008 ما يلى:
Quote:
- نحن نرفض المقاومة المسلحة لإعتبارات كثيرة اولها ثقافة اهلنا ثم المآلات المأساوية التى تخلفها الحرب و التى نشهد نتائجها فى دارفور الآن .
- نحن واثقون تماماَ أن النضال السلمى و المدنى و موقف اهلنا الصامد سينتصر فى نهاية المطاف . |
متناسيا ان الثورات الكبرى فى التاريخ لم تنتصر الا بالمواجهه المسلحه واسالة الدماء (الثوره الفرنسيه - الثوره الفيتناميه - الثوره الروسيه - الثوره الصينيه - الثوره الكوبيه) ضد العدو الطبقى وطبيعى ان تنتج عن تلك المواجهه شهداء من الشعب -
كما ان السودان ليس ايطاليا (غرامشى) ولا يمكن تحقيق الثوره الاجتماعيه فى بلد كالسودان متجذره فيه ظلامات تاريخيه وحرمان للاغلبيه الساحقه من الحقوق السياسيه والاقتصاديه والثقافيه والاجتماعيه وعنصريه متفشيه ضد الشعوب الاصليه وضد تاريخها وثقافاتها- اضافة الى وجود نظام للاقتصاد الطبيعى المغلق فى معظم انحائه ولم توجد طبقة بروليتاريا حديثه بحجم تستطيع قيادة المجتمع بثورة سلميه وعبر الطريق البرلمانى .
كما ان ما جرى فى الثلاثين من يونيو 1989 يختلف كثيرا عما جرى فى 17 نوفمبر 1958 وفى 25 مايو 1969 - انه انقلاب عقائدى للراسماليه الطفيليه التى لا تؤمن الا بالقوة وحدها ولا تخضع الا للقوة وحدها
نواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبد الوهاب المحسى)
|
الإخوة الأعزاء
اعتقد بعد هذا الحوار الجانبى أنه قد اتضح لكم جميعا أن الأخ محمد داؤود ليس له علاقة بحركة تحرير كوش وقائدها الأخ عبدالوهاب المحسى وذلك ل:
1/ افتضاح ماكفارلين مع الأمن السودانى ولاستفادته من ماكفارلين وتوم بريتشارد
2/ أسفاره الداخلية والخارجية وإقامته فى الفنادق على حساب ماكفارلين وتوم بريتشارد.
3/ قبوله كمبيوتر لابتوب ومساعدات مالية منهما.
4/ قبوله دعوة سلاف الدين لزيارة السودان ضيفا على حكومة الإنقاذ الوطنى
ورغم انه استنفد الكثير من وقتنا فى محاولة يائسة لإقناع الناس بأنه برئ وأنه هو الممثل الشرعى لحركة تحرير كوش إلا أن الحركة الأصلية بقيادة الأخ عبدالوهاب تجاوزته بعد فصله وانضمت الى تحالف كاودا بأن ارسلت موفدها للأراضى المحررة حيث التقى بالقادة مالك عقار وعبدالعزيز الحلو ورمضان حسن..
والآن نعود الى اصل الحوار وهو الدعوة الى الإنضمام لحركة تحرير كوش ودعمها ...
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: Mannan)
|
......
أنا ملك كوشي تاه بشفق الليل
وجاس على الأعداء
بصحراء ذهبية
وضعتني أمي النوبية
بجذع نخيل نوبية....
نوري جليلة هو من علمني ان اتحدث علمني كيف اكون على الفطرة انسان...
عبد الوهاب هو قريب الدم..
ناصرالمحسي هو شقيقي الذي لم تلده أمي
تحرير كوش هو تحريري الابدي من نظام القهر المتسلط...
لكنني فهمت فيصل خليل حين قال ارضاً سلاح....
ما فعلته الانقاذ بالنوبيين يفوق كل خيال...
ونحن تتحالف مع الشياطين وليس الشيطان لأجل فضح هذا النظام القاتل وكوش ليس شيطاناً. بل هو المنقذ وقد يكون محتاجاً لدعمنا المادي والمعنوي، وانا أدعمه بكل ما أوتيت من سبيل...
دلونا يا تحرير كوش على بوصلة واضحة سهلة وشخصي على أتم الاستعداد لبذل الغالي والنفيس وتحياتي لملهمي ومعلمي الشاعر الدبلوماسي الصديق الحبيب نوري جليلة وثق بان ناصر المحسي يكن لك كل الود والمحبة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [red]دعوة للإنضمام ودعم حركة تحرير كوش – موضوع للنقاش الهادف (Re: عبدالأله زمراوي)
|
""أنا ملك كوشي تاه بشفق الليل
وجاس على الأعداء
بصحراء ذهبية
وضعتني أمي النوبية
بجذع نخيل نوبية....
نوري جليلة هو من علمني ان اتحدث علمني كيف اكون على الفطرة انسان...
عبد الوهاب هو قريب الدم..
ناصرالمحسي هو شقيقي الذي لم تلده أمي
تحرير كوش هو تحريري الابدي من نظام القهر المتسلط...
لكنني فهمت فيصل خليل حين قال ارضاً سلاح....
ما فعلته الانقاذ بالنوبيين يفوق كل خيال...
ونحن تتحالف مع الشياطين وليس الشيطان لأجل فضح هذا النظام القاتل وكوش ليس شيطاناً. بل هو المنقذ وقد يكون محتاجاً لدعمنا المادي والمعنوي، وانا أدعمه بكل ما أوتيت من سبيل...
دلونا يا تحرير كوش على بوصلة واضحة سهلة وشخصي على أتم الاستعداد لبذل الغالي والنفيس وتحياتي لملهمي ومعلمي الشاعر الدبلوماسي الصديق الحبيب نوري جليلة وثق بان ناصر المحسي يكن لك كل الود والمحبة...""
I like what you wrote above, our beloved poet
as if you took it from the tip of my tongue I must say . I put my hand on your hand to support Kush movement which I think is a must at this juncture .Hope all the Nubians alike would do the same . We must support all the military wings which try to topple this regime for that is the only way out .
Thanks, Nureldien , abdulwahab El Muhasi and the rest of the crew
| |
|
|
|
|
|
|
|
Mannan
Medhat Osman
طه جعفر
ناصر المحسى
فيصل محمد خليل
Kostawi
فقيرى جاويش طه
عبد الوهاب المحسى
هشام عباس
نبيل عبد الرحيم
حسين نوباتيا
الرفاعي عبدالعاطي حجر
Mustafa Muckhtar
nabielo
صلاح الدين نزلاوى
نايف محمد حامد
عكاشة مختار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست