الفكر الجمهوري ....... جرد الحساب

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الهوى بقلم: الإمام الصادق المهدي لقى عالمنا الإسلامي العالم الأوربي مرات ومرات في التاريخ القديم في الأندلس وأثناء الحروب الصليبية. وفى أوج الخلافة العثمانية. وفي تلك المرات كانت يد المسلمين هي العليا. بل إن كثير من الكتاب والمفكرين الأوربيين المنصفين يرون أن صلة أوربا بالحضارة الإسلامية هي التي دفعت بها نحو نهضتها التاريخية. ويقول الأستاذ وات في كتابه عن اثر الإسلام في أوربا القرون الوسطى أن معارف أوربا الفلسفية والطبية والرياضية والفنية والجغرافية وغيرها من المجالات مدينة للمسلمين دينا كبيرا سكت عنه الفكر الأوربي حماية لهوية أوربا فلا تذوب في الكيان المعلم وأن الأوان قد آن لاعتراف الفكر الأوربي بفضل الحضارة الإٍسلامية عليه. تلك حقائق تاريخية مختلفة تماما عن ظروف لقاء عالمنا الإسلامي بأوربا في الثلاثة قرون الأخيرة: الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. كان حال عالمنا الإسلامي في تلك القرون الثلاثة ضعيفا ضعفا روحيا وثقافيا وماديا وكانت يد أوربا هي العليا وكانت الإرادة الأوربية تتصرف بمصائرنا ومصالحنا كما تشاء. تصرف قاومه المصلحون والمجددون والثوار ورغم المقاومة احتل جل أراضينا وطوق حضارتنا بل وحاول عن طريق الغزو الفكري والثقافي أن يحتل قلوبنا وعقولنا. وترتب على هذا التفوق الأروبي آثار ضخمة بعضها سياسي ومن نتائجه قيام حركات تحرير وثورة تقابلها تيارات قبول الواقع الجديد وتبعية لسلطانه وبعضها ثقافي ومن نتائجه دعوات لبعث الثقافة الأصيلة تقابلها دعوات انخراط في الثقافة الوافدة باعتبارها سفينة العبور للعصر الحديث. وبعضها ديني ومن نتائجه دعوة للتقليد كما فصل أسسه ومذاهبه الائمة والمجتهدون في ايام الإسلام الزاهرة تقابلها دعوات لالغاء التقليد والتمسك بالأصول كما جاءت في الكتاب والسنة وفتح باب اجتهاد جديد يبعث تعاليم الإسلام في العصر الحديث. ولكن إلى جانب هذه الدعوات والتيارات قامت في عالمنا الإٍسلامي حركات دينية تأثرت بالفكر الأوربي والحضارة الأوربية الوافدة تأثرا حملها على إفراغ الاسلام تماما والدعوة لملل ونحل مثل القاديانية والبابية والبهائية ودعوة الأخوان الجمهوريين التي ولدت في السودان منذ ربع قرن ولكنها بقيت ضعيفة حتى قيام حركة الخامس والعشرين من مايو 1969م بعد قيام تلك الحركة دخلت الدعوات الإسلامية في السودان في نزاع مع السلطة الجديدة وانحاز الاخوان الجمهوريون إليها فوجدوا مجالا للتمدد والانتشار ولهم الآن عدد من الجيوب في بعض المدن السودانية وفي بعض المعاهد والجامعات. وهي " دعوة الاخوان الجمهوريين" تجد من النظام الحالي في السودان نوعا من الاعتراف يشهد عليه تعيين اثنين من زعمائها "سيدة وأستاذ" في لجنة تطوير الاتحاد الاشتراكي التي باشرت أعمالها في بداية هذا العام. هذه الدعوات التي تجاوبت مع الفكر والحضارة الأوربية لدرجة إفراغ الإسلام تختلف فيما بينها اختلافات واسعة في كثير من التفاصيل ولكنها على اختلافها تتفق في خمس نقاط أساسية هي: أولا: الإيمان برسالة بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. رسالة يحملها شخص تتجلى فيه روح الله أو نال فتحا روحيا حمله رسالة ثانية بعد رسالة المصطفى. ثانيا: القول بنسخ الشريعة لامجرد تجاوز المذاهب أو الدعوة لاجتهاد جديد بل نسخ الشريعة على نحو ما نسخت رسالات الأنبياء اللاحقين رسالات الانبياء السابقين. ثالثا: الغاء الجهاد لامجرد الاجتهاد في ظروف الجهاد وبيان دوره في الماضي ودوره في العصر الحديث بل الغاؤه أصلا. رابعا: حل بيضة الإسلام بحيث يجوز بل يجب الصلح مع أعدائه سواء كان ذلك العدو هو الاستعمار أو الصهيونية. مثلا: القاديانية كانت ترى الترحيب بالإمبراطورية البريطانية لا تقية ولكن إيمانا بأنها الخير الذي اختاره الله لعباده. تلك الدعوات جمعها وبدرجات متفاوتة تبذل الود نحو الصهيونية. خامسا: مهادنة أو مخادعة الحكام في البلاد الإسلامية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، مثلا البهائية احتلت مكانا مرموقا في إيران الشاه ومن الوسائل الهامة التي تستخدمها هذه الدعوات للترويج لفكرها افتراض أن الرسالة الإسلامية بعيدة عن فهم الظروف العصرية وترشيدها فقد لزمت الحاجة في نظرهم لرسالة جديدة، هذه إحدى الثغرات التي ولج منها هؤلاء، ألا رحم الله الإمام ابن القيم الجوزية إذ قال في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ما معناه ، أن تقييد السياسة الشرعية بالنصوص النقلية منح فرصة استغلها الذين أرادوا التنصل من هداية الإسلام ورمى الشريعة بالقصور. إذ قال: "وهذا موضوع مزلة أقدام ومظلة إسهام وهو مقام ضنك معترك صعب فرط فيه طائفة فعطلوا الحدود ########وا الحقوق وجرأوا أهل الفجور على الفساد، وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة إلى غيرها وسدوا على نفوسهم طرقا صحيحة من طرق معرفة الحق والتنفيذ له وعطلوها مع علمهم وعلم غيرهم قطعا أنها حق مطابق للواقع ظنا منهم منفاتها لقواعد الشرع، ولعمر الله أنها لم تناف ما جاء به الرسول "ص" وان نفت ما فهموه هم من شريعته باجتهادهم، والذي أوجب لهم ذلك نوع تقصير في معرفة الواقع وتزيل أحدهما على الآخر فلما رأى ولاة الأمور ذلك وأن الناس لا يستقييم لهم أمر إلا بامر وراء ما فهمه هؤلاء من الشريعة أحدثوا من أوضاع سياستهم شرا طويلا وفسادا عريضا فتفاقم الأمر وتعذر استدراكه وعز على العالمين بحقائق الشرع تخليص النفوس من ذلك واستنقاذها من تلك المهالك" ولكن مهما كانت الثغرات ومهما تحالفت تلك الدعوات مع الحكام ومع الاستعمار والصهيونية فان وعي الشعوب الإسلامية كان ومازال لها بالمرصاد ان وعي الشعوب الإسلامية يحاصر تلك الدعوات ويحصرها وفوق ذلك الوعي تصدها عناية الله، (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .