عزيزي إيمن تابر...معرفة/خوة ( سودان فور أول)...معذرة

Quote: الى أنور وآخرين سلام هذه كليمة مقصود منها وضع الحروف على النقاط في خصوص المشكلة العويصة التي خلقها لك الموقع.و أهلنا يعزّون المتوعّك بعبارة:" كفّارة يا زول و شرّك مقسّم فوق الدقشّم", و الدقشّم هم قصار القامة بين الرجال و لا أدري ما ذنبهم حتى تحال اليهم شرور أمراض المناطق الحارة.و ما العمل حين يكون المتوعّك نفسه قصير القامة؟ هذا أمر طالما حيرني و لم أجد له تفسيرا في تصانيف الثقافات السودانية وفوق كل ذي علم عليم. نقطة الألف حقيقة ترددت قبل مخاطبتك على أمل أن تكون وعكتك عابرة لكني لاحظت تقاطر المتضامنين مع مصابك العويص ممن صانوا وعكتك وصنعوا منها قبّة بعد أن كانت حبّة.و على ذكر" الحبّة " بتاعة محمد الجزولي أنبهك أنو أنا ما جيت لموقع السودان للجميع كايس لي" محبّة" ، فهل يجردني ذلك من أهلية المشاركة في الحوار الداير بين الديموقراطيين؟ لقد قرأت كلامك الذي تتشكّى فيه من جفاف الموقع و ندرة الونسة فيه و وجدت شكواك صدى عند الأخ الدكتور بلة موسى الذي عزّاك بالاعلان عن نيته في تحويل الموقع لـ "قهوة شعبية" على حد عبارته المريبة التي تضمر أن مجالس رواد المقاهي الشعبية مبذولةللغاشي و الماشي ، وفي هذا ضلال مبين كون مجلس أهل القهوة لا يقبل كل من هب و دب و ذلك لسبب بسيط هو أن أعضاء المجلس حين يتبادلون القفشات فهم انما يفعلون ذلك على مبدأ أساسي هو شرط تقاسم الحضور لجملة المراجع النفسية و الرمزية و السياسية التي تتأسس عليها صفة المفارقة في القفشة أو الاشارة البلاغية ، فليست هناك نكتة تملك أن تضحك الجميع و تحت أي ظرف. والانخراط في أي مجلس للعضو الجديد لا يكون دون أن يبرهن العضو المعني على ا ستيعابه لشروط العضوية و مواصفاتها و على قدرته على فهم اللغة الخاصة بالجماعة.و صدقني فالموقع الوليد الذي تتشكّي من جفافه عامر بتلاوين عجيبة من الونسات و الطرائف. بس انت روق شوية و اقرأ الكلام تاني. نقطة الباء و وجدت شكواك صدى عند الأخ محمد الجزولي الذي تبرّع ببعض الغمز لعناية " من أسماهم بـ " الكبار " حتى طاب له أن يخاطب نجاة بلقب" الأمين العام"، و الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه و أنت تعرف يا باشمهندس أن نصيب نجاة في الجهد الذي أتاح لنا هذا الموقع أكبر من أنصبتنا كلنا و لولاها لما كان موقع ولا يحزنون. و يا محمد الجزولي نجاة دي استاذتنا و استاذة غيرنا .وأنحنا جينا ـ أنا و أخوي الكاشف بولاـ لقيناها قاعدة في باريس و استفدنا من معرفتها باللغة الفرنسية في ذلك الزمان الذي ما كنا نفقه فيه فيها شيئا من أمر الواو الضكر، كما استفدنا من معرفتها بالثقافة الفرنسية و بالحياة في حواضر فرنسا و ما زلنا.فبالله عليك وفّر علينا و عليها حكاية " الأمين العام " دي و حكاية " الأسماء الكبيرة " الخ. و في الخ زيد كمان عندك " الأبراج العاجية" " النظيفة" التي أفسدت على صاحبك انور بهجة المقاهي الشعبية اياها,و بعدين يا جماعة منو القال ليكم انو" البساط أحمدي" في الموقع دا؟أرجعوا اقروا التعريف بالموقع تاني و حتعرفوا انوغرضه الأساسي توفيرمساحة للمفاكرة و تبادل الرأي بين الديموقراطيين.أكرر: " بين الديموقراطيين ، بين الديموقراطيين ، بين الديموقراطيين ثم بين الديموقراطيين.. و لو في زول- زي قصي مجدي سليم أو زي عمر ادريس- داير يقعد يحاور محمد جمعة أونافع نافع أو علي عثمان أوعمر البشير أحسن يمشي يسوي ليه موقع تاني لمحاورتهم. وبعدين المنبر دا اذا فيهو زول كبير، فالكبير كبير بعلمه .و انتو يا أنور و يا بلّة موسى ناس مهندسين و دكاترة ، و هند ستكم و طبّكم ديل ما قايمين الا على العلم الذي تلقيتوه من يد أساتذة منحوكم "الكتبة" في رطانة خطاطي العصر الوسيط.و ما أدراك ما "الكتبة"؟.تعرف يا أنور في تقليد تعليم الخط العربي لم يكن يجوز للتلميذ" أن يذيل أعماله بتوقيعه ما لم يحصل على الاجازة من استاذه يأذن له بها على ما يسمى بالـ "كتبة".و عندما يبلغ التلميذ درجة معتبرة في الخط يرجو من استاذه أن يجيزه فيكتب الطالب قطعة خطية يقومها له أستاذه حتى يبرع في اجادتها ثم يمهرها الأستاذ بعبارة:"أذنت بوضع الكتبة لنامق هذه القطعة فلان. و أنا أستاذه فلان..".."و لهذه الاجازة اعتبار قيم يفتخر بها الخطاطون و يتشرفون بالحصول عليها و هي دليل انتمائهم الى زمرة الخطاطين أو كما قال الخطاط الجزائري الكبير مولانامحمد بن سعيد شريفي في كتابه القيم " خطوط المصاحف عند المغاربة و المشارقة"، الجزائر ، 1975، ص28 .و أنا شخصيا ،رغم حصولي على " الكتبة" الأكاديمية الرسمية في تاريخ الفن من يد أساتذة أجلهم، ألا أنني لا اعتبر أن العلم يؤتى فقط داخل المؤسسات الأكاديمية الرسمية.و اذا كنت لاأرى سببا للتفاخر بلقبي الاكاديمي فأنا من جهة أخرى لا أعتذر عنه لمجرد التظاهر بالتواضع ارضاءا لجمهور العنقالة المتكلمين في كل شيء بغير حياء. أقول هذا و أنا استريب بتواضعكم الذي يسوّغ لكم استخدام مفردات الغمز الجارح في حق الناس لمجرد أن بعضهم انشغل عن رد الونسة التي بذلتموها لعنايتهم. و التواضع الكاذب يا أصحاب نوع أدبي بحاله برع فيه كبار خطاطي العصر الوسيط الذين كانت مهارتهم وحسن أداءهم و تملكهم لعلمهم هي وسيلتهم لكسب رفقة السلاطين و التمتع بشيء من جاه السلطان.بل و فيهم من استوزر أكثر من مرة كـ "ابن مقلة".و قد درج كبار الخطاطين على توقيع آثارهم بعبارات تقليدية لا تتغير كثيرا.و هي عبارات ظاهرها التواضع المفرط من نوع : "كتبه من لا قدر له و لا قدرة و لا نخل بواديه و لا سدرة، أضعف العباد جرما،و أقواهم جُرما، حمد الله المعروف بابن الشيخ عفى عنهما"،أو " كتبه أضعف الضعفاء و تراب أقدام المساكين و الفقراء، بهشتي السبزواري" أو " كتبه أضعف العباد و تراب الأقدام حسين الجزائري من تلاميذ درويش علي".( شريفي ص 2. لكن هذا التواضع المفرط يموّه ، وعن خراقة عالمة لعناية اللبيب الذي يفهم،أعلى درجات الخيلاء و الصلف المؤسس على تقليد شرقي طويل في اجلال أسرار الحرفة المهنية. نقطة الياء: ياجماعة اعملوا معروف الزموا حدودكم و احفظوا ألسنتكم في حضرة العلماء و خواطركم في حضرة العارفين لأن الكلام في ادب الطيب صالح لا يجوز بمثل الاستسهال الجائر الذي بذله لنا أنور دفع الله بلا خجلة و هو يحلم ببوستات شخص اسمه" سجيمان". يقول :"فما بيننا[ يعني بين سجيمان و أنور] من تواصل يومي يفوق ملايين المرات رواية موسم الهجرة الى الشمال" (يالنبي نوح).طبعا هذا النوع من التجديف في أدب الطيب صالح لم يكن واردا ـ بل كان في حكم المستحيل ـ قبل سفرة الطيب صالح الأخيرة للسودان و تصالحه السياسي المرذول مع نظام الانقاذ.لكن" التور ان وقع تكتر سكاكينه". بيد أن سقوط الطيب صالح السياسي، رغم فجاجته، لا يقلل من قيمة أثره الأدبي بحال.شفت كيف يا باشمهندس؟ سلام و أرجو أن تلمح مودّتي بين فجوات انفعالي و أنا عازم على ارهاقك صعودا حتى تهجر العجلة و الهرجلة و تستوي على جادة الموقع و تنفعنا بعلمك و فطنتك ، و بالمناسبة أنا مشيت للرابط الفيهو نصّك حول" بيئة العمل و خريجو الحاسب الآلي في السودان" و تعلمت منه أشياء أنفع بكثير مما تعلمته في بوست الشكية الشنقل الريكة. حسن موسى