الحاجة إلى (إله) ..!!

Quote: كمال المحبة الزايدة..

Quote: كمال المحبة الزايدة.. وفايتة حد التدفق. . . . ودي راني السماني

Quote: فالخوف من (سدنة) الدين وأنصاف الآلهة ووكلاءهم ..!!

Quote: kamal,you got it right

Quote: راني .. والله ده يوم الأحباب ... محبتك ده ياخوي (كم في المية) ؟ أوعا تكون زي الودرت الجماعة وخلتهم يصلوا العشا في الحالة ديك .. ليك وحشة .. إنشا الله تكون متواصل مع (فيصل الصحافة)..؟ محبتي التي تعرف ..

Quote: الناس يعبدون (الدين) .. ولا يعبدون (الله) ..

Quote: سلامات صديقي ود الزين ابحالاً زين . . . والله كم في المية دي، ما بقولا ليك ياوقد!! عملت ليك مداخلة في بوست " نادر والخروف" عشان نتواصل ونحدد "الكم" البتسال عنو، لكن شايفك جـــــــــــــــــــــــليتني ســـــــــــــــــاكت. . . . علي اي حال لسة منتظر ردك. . . فيصل الصحافة "العميري"... والله زمن منو، لكن ناوي التواصل. . . سلام لاولاد سالم وكل الناس. . . . ودي راني السماني

Quote: كيمو .. شكرا لأدبك .. شاغل الدنيا .. وسارق كل غابات النخيل شكرا لكل دقيقة .. سمحت بها يداك في العمر البخيل شكرا لساعات التهور , والتحدي , واقتطاف المستحيل .. شكرا على سنوات عمرك كلها .. بخريفها , وشتائها وبغيمها , وبصحوها , وتناقضات سمائها .. شكرا على زمن البكا , ومواسم السهر الطويل .. شكرا على الحزن النبيل .. شكرا على الصبر الجميل ..

Quote: أنا عندي كلام كتير يا كيمو لكن ما بقولوا هسي كدي كمل كلامك في الأول تحياتي يا شاب يا فنان

Quote: صديقي كمال سلام دائما اجد متعة في ان اتابع ما تكتب واتلذذ به ,, واجد نفسي لا اقوي علي كتابة كلمة واحده ,, فقط اظل مشدوها ومفكرا فيما تقول كل الود

Quote: انا يا الزين في حاجات كتييييره شان انوم , بقول (خليها علي الله) ولو كان المخليها عليه ده مافي يا كان ما نمت وبالتالي مت سهرا او كان اختصرت السكه ومت طوالي نسيبك تواصل شان سردك (كالعاده) ممتع وكلامك بنسمع وينشم

Quote: فالدين لايكون أفيونا للشعوب كما ذهب من قال تلك العبارة الا اذا أراد الأنسان أن يجعله كذلك فالدين مثل العنب فهو نافع وطيب ومباح فاذا حوّلناه الى خمر يكون ضارا

Quote: عبد العزيز الفاضلابي سلام عجبتني مداخلتك و كنت مثلك انظر في البوست و اتحاشى التداخل فيه لان فكرته تذكرني بمعهد المعلمين! لكن انت قلت شي طالما استخدمه الناس للهجوم على كارل ماركس من غير ان يفهموا السياق الذي قيل فيه و لا عمق اشارة ماركس. فانت قلت: Quote: فالدين لايكون أفيونا للشعوب كما ذهب من قال تلك العبارة الا اذا أراد الأنسان أن يجعله كذلك فالدين مثل العنب فهو نافع وطيب ومباح فاذا حوّلناه الى خمر يكون ضارا الافيون كما هو معروف مادة لها مزايا كثيرة منها انه ناقل عصبي في المخ و ايضا مخدر للالام. و قد استخدم في تخفيف الالم لدي المرضى و في اوروبا استخدم بكثرة على جرحى الحروب و قد كانت كثيرة جدا في اوروبا القرون الوسطى. فماركس عندما تحدث عن الدين تحدث عن قدرته الفائقة في تسكين الالم لدى المسحوقين واعطائهم القدرة على الصبر و التحمل و ماركس حين قال ذلك كأنه اراد ان يقول ما قال الله تعالى: "الا بذكر الله تطمئن القلوب" و ذلك في الحقيقة ما اراده معنى و نصا. لكن لبعض الناس ماارب لان في حفر هوة ما بين العامة غير المتعلمة و بين ماركس يخدم مصالحهم و قد نجحوا.

Quote: الافيون كما هو معروف مادة لها مزايا كثيرة منها انه ناقل عصبي في المخ و ايضا مخدر للالام. و قد استخدم في تخفيف الالم لدي المرضى و في اوروبا استخدم بكثرة على جرحى الحروب و قد كانت كثيرة جدا في اوروبا القرون الوسطى. فماركس عندما تحدث عن الدين تحدث عن قدرته الفائقة في تسكين الالم لدى المسحوقين واعطائهم القدرة على الصبر و التحمل و ماركس حين قال ذلك كأنه اراد ان يقول ما قال الله تعالى: "الا بذكر الله تطمئن القلوب" و ذلك في الحقيقة ما اراده معنى و نصا.

Quote: ا معنى الدين أولا؟ للدين معان لغوية وهى كثيرة جدا وتبدو فى معظمها مترادفة وان كانت تؤدى الى نفس الغاية. ومن المعانى اللغوية للدين هى الجلال والملك والحكم والضبط كضبط النفس وحكمها ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت) وقال قائل: الى ديان يوم الدين نمضى وعند الله تجتمع الخصوم كما للدين معنا اصطلاحيا ينصرف الى الاعتقاد والعمل وفقا لمنهج العقيدة جاء في تعريف إخوان الصفا أن الدين (هو شيئان اثنان أحدهما الأصل وملاك الأمر، وهو الاعتقاد في الضمير والسر. والآخر هو الفرع المبني عليه القول والعمل في الجهر والإعلان ) وخلاصة القول أن الدين متعبد به ليقربك الى من فرض عليك المنهج وفى حالة الأسلام هو الله ,, وأظنك ان لم أكن مخطئا تريد أن تشير الى الغلو فى الدين وهو منهى عنه فى الأسلام والغلو كما هو معلوم ليس حصرا على الأسلام والقاعدة الذهبية هى أن الدين حجة على الناس وليس الناس حجة على الدين ,, وأنا رغم علمى أنك لم تحصر المسألة فى الأسلام الا أننى قصرت حديثى على الأسلام لأنه الدين الذى أدين به (أى أحكم على الأشياء من خلاله) ولذلك فأنا أعبد الديان وليس الدين ,, أما قولك أن الناس يعبدون الدين فكأنك تريد أن تقول أن الناس من شدة الغلو تحجروا عند ظاهر النصوص دون اللجؤ الى مقاصد الخالق من الدين (المنهج) فأضروا بأنفسهم وبمن حولهم بل أضرّ الحاكم بالمحكوم الذى هو مسؤل عنه أمام الأله ,, وذلك عسفا بتعاليم المنهج الألهى الذى يدعو الى نقيض عمل الحاكم ,, هنا نقول لك لاتثريب عليك لأن هذا موجود ,, ولكن نأخذ عليك ما أسلفنا فى تناولك للموضوع بصورة لايعفيك الغبن من أن تقدر الأله حق قدره ,, فالدين لايكون أفيونا للشعوب كما ذهب من قال تلك العبارة الا اذا أراد الأنسان أن يجعله كذلك فالدين مثل العنب فهو نافع وطيب ومباح فاذا حوّلناه الى خمر يكون ضارا. عموما أربأ بك أن يكون طرحك كطرح الذين يمرون عبر لحن اللغة للتنفيس عن مالايروق لهم من الدين وكما قلت لايسنطيعون التفكير بصوت عال وذلك يذكرنى بنكتة المدرس السودانى بالسعودية الذى رغب فى سب الدين بعد أن اغتاظ من العيال وتسيّبهم فى الحفظ والأهتمام بمادة الدين اذ قال لهم: انتو فاكرين الدين ده بتاعى أنا بس؟ الدين ده ما دينكن ودين العرب ودين السعودية ودين الملك فهد ذاتو .. وهكذا مرر مايشعر به دون أن يلحظه أحد. وأن آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Quote: حواء وآدم لم يكونا يريدان تخبئة شئ عن الإله ,, انما كانا يخبئان سؤاتهما عن بعضهما البعض بعد ان بدات لهما كأول عقاب لهما عن المعصية (الآية) فكأن الله قد انعم عليهما بأن لايريهما سؤاتهما فى حال الطاعة فأضاعا هذه النعمة بالمعصية .

Quote: الأصح ان تقول حين ظن الإنسان وليس حين علم الإنسان لأن مقتضى العلم تحقق واقع والضمير ليس الها الا مجازا ,, ولايصح ان نقرن بين الضمير والألوهية ,, فالله سبحانه وتعالى ذم الذى اتخذ الهه هواه ,,

Quote: الأصح ان تقول حين ظن الإنسان وليس حين علم الإنسان لأن مقتضى العلم تحقق واقع والضمير ليس الها الا مجازا ,, ولايصح ان نقرن بين الضمير والألوهية ,, فالله سبحانه وتعالى ذم الذى اتخذ الهه هواه ,,

Quote: ماهكذا يكون الحديث عن الإله ياكمال ,, أو ليس فعلا نحتاج الى الإله وليس إله على صفة الإطلاق التى ظللت ترددها كل الوقت وانت تعلم الفرق بينهما ? نعم أفهم ان السياق فى بعض مفاصل الموضوع يقتضى ان تأتى بها على عموم الإطلاق ولكن ان تدرج على استعمالها كل الوقت على هذا النحو فقد جانبت الصواب ,,

Quote: ماهكذا يكون الحديث عن الإله ياكمال ,, أو ليس فعلا نحتاج الى الإله وليس إله على صفة الإطلاق التى ظللت ترددها كل الوقت وانت تعلم الفرق بينهما ? نعم أفهم ان السياق فى بعض مفاصل الموضوع يقتضى ان تأتى بها على عموم الإطلاق ولكن ان تدرج على استعمالها كل الوقت على هذا النحو فقد جانبت الصواب ,, عندما تقول : ربما لأن (الإله) الذى بداخلنا أكثر إزعاجا من الذى نتلفت حولنا ولانجده فكأنك تثبت إزعاجا ولو بدرجة أقل للإله الذى تتلفت حولك ولاتجده وهو الله (الغيب) الذى لم يره الأنبياء عليهم افضل الصلوة والسلام,, فماذا تركت لليهود الذين اعيوا موسى عليه السلام بلجاجهم فقالوا له : أرنا الله جهرة.

Quote: ماهكذا يكون الحديث عن الإله ياكمال

Quote: وأظن الأخ كمال الزين يريد أن يصبح شاعراً حداثياً أو ناشطاً في حقوق الشيطان .. فكلهم لا يحلو لهم الشروع في ذلك إلا بالتجروء على حقوق الله والتهكم ..

Quote: لا أظنه بعث (أنبياءه) فقط ليختصم الناس حولهم .. وليقسم الناس إلى (مسلمين) و(مسيحين) و(يهود) و(بوذيين) .. ثم يقتتلوا أيهم أحق وأكثر قرباً ..!!

(عدل بواسطة Salah Musa on 12-25-2008, 10:37 PM)

Quote: سلام للجميع ادناه رابط لمقالة كارل ماركس : مساهمة في انتقاد فلسفة الحق لدى هيغل. و تاتي الجملة الشهيرة في الفقرة الرابعة من الصفحة الاولي. ساقوم بترجمة الجزء المهم و المرتبط بالموضوع لاحقا

Quote: سلام للجميع ادناه رابط لمقالة كارل ماركس : مساهمة في انتقاد فلسفة الحق لدى هيغل. و تاتي الجملة الشهيرة في الفقرة الرابعة من الصفحة الاولي. ساقوم بترجمة الجزء المهم و المرتبط بالموضوع لاحقا

Quote: لقد صار الدين حرفة ياكمال

Quote: لماذا لاتكون مباشرا فى نقد السلوك الذى تراه متجنيا على الدين بدل طريقة ال Zig Zag هذه فالأسلوب البسيط أقرب الى اللب منه الى الأسلوب الفلسفى الذى لايعدو ان يكون ترفا

Quote: لماذا لاتكون مباشرا فى نقد السلوك الذى تراه متجنيا على الدين بدل طريقة ال Zig Zag هذه فالأسلوب البسيط أقرب الى اللب منه الى الأسلوب الفلسفى الذى لايعدو ان يكون ترفا [/QUOTE