|
|
|
 Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: معتز القريش)
|
| Quote: (أنا علي فضل أحمد.. أسرتي حي الديوم الشرقية بالخرطوم.. ظللت أتعرض للتعذيب المتصل وأعتقد بأنني شارفت علي الموت.. لقد كان ذلك بسبب أفكار وطريق إخترته عن قناعة ولن أتراجع عنه.. وانني علي ثقة بأن هنالك من سيواصل بعدي علي هذا الدرب) |
الطريق الذي يقصده دكتور على هنا هو خدمة الناس ومساعدتهم عن طريق عمله النقابي وعمله كطبيب
والدرب الذي سيواصله من بعده هو درب الحق والعدل وحفظ الحقوق
ولا اظنه ابدا دربه هذا يتقاطع مع اي مناضل في هذا البورد
هذه الهرجلة والهتاويل لا تمت الى درب علي بصلة
الذي دفع حياته من اجلها
شن جاب لجاب
كفاية الاتجار يشهداء لا تعرفون عنهم الا الاسماء .
انا متأكدة لو علي كان هنا كان اسع طلعتوه كوز من شدة قرفوا منكم ومن عمايلكم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: بشير أحمد)
|
Quote: بل هو مفهوم (علمي) و المحتوى الداخلي لحركة التطور ما بين السيرورة و الزوال
شفت ليك جنس سفسطة!؟
و هو البقول فيو انا ذاااتي، و قاله القرآن بـ(التدافع)
لست معجب بالخوارج (المؤدلجين) في تطرفهم و حملهم السلاح ابداً
كما لا يعجبني فكر الاعتزال
نحو فكر عصري يؤمن بالتعددية الديموقراطية و حقوق الانسان
نحو دولة مدنية حديثة و معاصرة
نحو العصر .. بادوات العصر
نحو فجر جديد
فلنمسك شباطين الصراع الفكري صاح
بدون الديالكتيك اللاقي و الدجل المؤدلج
بنكون في الانتظار لباقي (السفسطة الاسفيرية الفاخرة ) دي |
اتعلم..؟
ما اهون تداخل لغة علم الزايرجة ...فى حواراتك الاسيفرية..إ
السخف و تصنعه...عالم يتقمصك..
خمسة او...قل عشرة اسطر...ياتيك بها ذو علم الحرف والزايرجة ...فى كلمتين..
واستعجب وجوهك الباسمة...فى غير مكانها...إإ
ما هكذا...يستسهل تزيف.. وعرض ذاتك.
فتلك مضحكة..اكبر
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: طارق الجبلابى)
|
Quote: \اتعلم..؟
ما اهون تداخل لغة علم الزايرجة ...فى حواراتك الاسيفرية..إ
السخف و تصنعه...عالم يتقمصك..
خمسة او...قل عشرة اسطر...ياتيك بها ذو علم الحرف والزايرجة ...فى كلمتين..
واستعجب وجوهك الباسمة...فى غير مكانها...إإ
ما هكذا...يستسهل تزيف.. وعرض ذاتك.
فتلك مضحكة..اكبر
...
|
نقطة سطر جديد
--------
يا ود المشرف بالله عليك الاجدى مقاطعة من، و الاجدر بالمقاطعة من!؟
ما رايك في بوستات على شاكلة وداد طلبت الطلاق!؟
اها قلنا نبكيك بعد شبعتوا ضحك اعلاه
المافي شنو!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: قيقراوي)
|
دحين خاتى ؟!!
المهم, نسبة لضيق إعترانى ونقص فى الزمن وكثرة فى الدوامات ..
لم أستطع التواجد ..
قيقراوى حاولت أكتب ليك ماسنجر وفشلت ..
راسلنى ياخ..
[email protected]
كلام عصام وكبر وهيثم الصديق وابوعسل و ..
ويا كبر ياخى مداخلتك الاولى غريبه جدا و التانيه قيافه..
تعرف !
فتشت أمبارح عن تصريح للناطق الرسمى لحزب النهضه فى تونس كنت سمعتو فى الاخبار قبل كم يوم
وقلت اجيبو ليك وادهشك انو قربت اصفق ليهم لمن سمعت التصريح !
عموما الرسالة الخالدة كشعار ورد فى كلام محمد حسن ..
لا ينفى ان الرغيفه بقت اصغر من اضانو ؟!!
تحياتى للجميع ..
لا ..
ليس الجميع
بالتاكيد ليس الجميع ..
لا سلام مع الازلام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
Quote:
فتح الرحمن سلامات
ياخ ما اكان تسال هناك مش؟
وتخت رائك ..وعلاقة كلامك ده ببوست
المشرف شنو؟
قصة غريبة والله
|
انت ما شايف ربط و انا شايف
المشكلة وين البتخليك تستغرب يا معاوية
ما انا برضو ما شايف انو اي كلام قابل للنشر
و انت شايف انو اي كلام فاضي معقول يتنشر
اها في مشكلة هنا!؟
اما مسألة ليه ما كتبتو هناك لاني ما قدرت اصمد و اقرأ البوست لنهايتو
و شايفك رديت على زول/ة(حذف مداخلتو) بانك ما محتاج للكلام دا!
اها اربط ليك بين البوست داك و الكلام اعلاه
دي نوعية بوستات انا شايفا اجدر بالمقاطعة من كيزان المنبر .. لانها تخدم خطهم اكتر ممن تسمونهم (ارزقية) ديل
و بتشوه العمل المعارض بما يفوق قدرات كوادرهم العاملة كلها
و بتهبط بالسقف الاخلاقي للعمل المعارض
و بتدمر اي أمل
دا من جهة شوفي طبعاً
ما تتوقعني ابداً في بوستات من شاكلة بوستك داك
انا هنا العن مقاطعتي ليها تماماً
لن اقدم خدمة (مجانية) لخط الكيزان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: قيقراوي)
|
Quote: و بتشوه العمل المعارض بما يفوق قدرات كوادرهم العاملة كلها
و بتهبط بالسقف الاخلاقي للعمل المعارض
|
الاخ قيقا من المهم جدا ان يدرك الناس اننا عندما نتناول زوجة الرئيس لم ننتناول شئ شخصي او نتهمها في عرضها حتي ياتينا المتشدقون بالقيم,ولهم ان يسالو لماذا لم ننتقد السيده فاطمه خالد والاجابه تحمل في طياتها توضيح ان السيده الزوجه الثانيه للرئيس دخلت العمل التجاري واصبحت من سيدات الاعمال وهذا يقرن بوضعها السابق حين كانت زوجه لابراهيم شمس الدين وبوادر الغناء الفاحش الذي ظهر عليها مما يجعلنا نتساءل عن مصدر هذه الاموال لانها زوجة رئيس حكومته الفساد لازمه اساسيه فيها باعتراف كتابهم الطيب مصطفي نموزجا,والشئ الاخر لماذا يغض المتشدقون هنا الطرف عن انتقاد ليلي الطرابلسي وسوزان مبارك وصفيه زوجة القذافي عندما تسلط الاضواء عليهم باعتبارهم جزء من منظومة الفساد في بلداهن,وبنفس المنطق فان زوجة الرئيس ليست مبرأه من النقد في الفساد المالي وهناك من الدلائل الواضحه والتي لا تحتاج لعناء,
وتحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
يا معاوية النقد هنا مش لتناولك زوجة الرئيس او الرئيس او اي شخصية عامة بل لتناولك موضوع شخصي حتى لو كانت اطرافه شخصيات عامة
حتى لو كتبت عن سوزان مبارك او الطرابلسي انهن طلبن الطلاق تاكد انك ستلقى نفس الاستنكار
الفكرة يا معاوية ان سودانيزانلاين ما يبقى زيو وزي اي صحيفة تابلويد تكتب عن زواج وطلاق وعلاقات الشخصيات العامة
واعضاؤه ما يبقو زي هيثم كابو او اي باباراتزي
يا ود المشرف اشكرك ياخي على حسن الظن
لكن يبدو اني ما احسنت توصيل القصد من مداخلتي
ما قصدته وانت تحدد من هم الارزقية على اي معايير استندت؟
هل هذا الفضاء الافتراضي و الذي يبدو فيه الكل على النحو الذي يريد ان يراه به الآخرين يكفي لتحديد من هو الارزقي من الشريف ؟
ثم عضو المؤتمر الوطني المقتنع بالفكرة وملتزم بالمنهج - اي كان - هل يستقيم وصفه بالارزقي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
يلا يا معاوية
بعيداً عن محتوى الكلام .. و قريباً من موضوع البوست هنا
ما جدوى المقاطعة اذاً؟
و كيفيتها في ظل بوستات زي بوستك-بغض النظر عن المحتوى- التكتيك/التكنيك شنو !؟
يعني لمن تفضح فسادهم، هل من حق الموالين الدفاع عن نفسهم و لّ حكمك نهائي!؟
و ماهي اصلاً الاسافير غير تفاعل!؟
لما يتم تعطيل اهم مزاياها ماذا بقي منه!؟
ثم لا ننسى انو الاسافير دي فضاء محصور جداً ، و تأثيرو محدود جداً
بعد اذن صديقنا الجيلي احمد خليني انقل من سودانيات :
Quote:
المنتديات الأسفيرية تبقى صفوية جدآ ومحدودة التأثير على شرائح بعينها, وأى محاولة منا لمعالجة الواقع المرهق بتفاصيل فوق الخيال على اثر تلخيصات أسفيرية, سيكون عملآ لاتسنده الحكمة..
التلخيصات الأسفيرية (فى الواقع السودانى) تلخيصات تقتصر على حيزها الأسفيرى الصفوى فقط, وليس لها من وجود حقيقى فى الشارع والريف والهامش , فى دولة تعيش بكاملها حالة من التهميش فى مناحى التعليم والوعى والتطور ..
الآراء التى تطرح هنا تطمح قبل كل شئ الى تطوير المجتمع الصفوى المحدود جدآ,وليس من أسئلة ضخمة تلقى هنا !! هنا نلخص مداعب
تنا للأيام , مذكراتنا , تساؤلاتنا العابرة ,أغانينا , شعرنا ,أدبنا , ومايعن لنا من رأى فى السياسة ..... ولكن على مستوى صفوى , وحتى فى صفويته هو بالغ التخصيص .
فى مجتمع ذو علاقات اجتماعية وعرقية بالغة التخلف, لايمكنك البناء على فكرة هشة تعتمد على المجازفة,فهو حتمآ سيخزلك فى احدى الحلقات القريبة والضَيقة, ليس لأنه ينتقص لشئ, لا ,بل لأنه منفصل فى حيز يخصه تمامآ..
هذا الحديث فى مجمله لا يرمى ولو حتى بالتوهم الى التقليل من شأن التجربة الحالية, فهى تجربة حقيقة بالوقوف عندها , ولكن يجب مطالعة حجمها بتقدير عقلانى وقياسى بحت .. |
Quote:
التوق الى التغيير, والرغبة الجامحة فى معالجة جبال التخلف والجهل فى حوجة الى خطوات أسرع وأكبر, الى صمت أعلى , وأفعال ملموسة , ودعنى أشدد هنا على أفعال ,
وحين أقول فعل فهو يشمل الرأى والصوت أيضآ , ولكن ليس الرأى والصوت الذين يلقيان فى بطن الصحراء ليرددهما الصدى , ولتلوك أطرافهما رغبة المجتمع الصفوى فى انتاج واعادة انتاج ذات الخطاب , ذات الحديث , ذات الحوار
bla bla bla bla
المجتمع السودانى الراهن فى حوجة لأحد اثنين
_عصا موسى
_ أو الصمت
أى والله
الصمت الواحد دا ..!!!!
شعب كامل قاعد ينق ليهو ميات السنين , وماقادر يكسح فى الحياة دى خطوة لى قدام ,
ناس مرهقين بالتخلف والقهر والجوع والنزوح والمجاعات والمزلة وحكم العسكر والاسلامويين,وماقادرين يمارسو الصمت ؟
ألسنهم زى الرصاص لو حدثوك عن كرة القدم وأشجار عائلاتهم وشبكات معارفهم وتجاربهم فى الحياة !!
شعب يتوزع نصفه فى الكرة الأرضية, ونصفه الآخر نازح أو لاجئ , وجلهم مهمشين فى وعيهم ونظرتهم للكون وماقادرين يمشوا خطوة واحدة فى الحياة دى ؟
بلا بلا بلا
شعب عشان تفرق بين الانسان الواعى فيهو والمتخلف, الا تركب ليك مكنة بتاعت كشف الذهب , بيب بيب بيب بييييييييييب
وكلو فى النهاية بيب
مجتمع متطرف ومتخلف لن يجديه الحديث الممنطق فى شئ ,
هذا مجتمع فى حوجة لفعل, فهذا الكون فى كسحه نحو التطور لم يكن نتاجآ للأمانى الطيبة ..
نحن فى حوجة لشئ ملموس
كالصمت والفعل
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: قيقراوي)
|
كنت اتمنى انو هيثم وحيدر يكونو معانا ..
لانو يا ود البشري قالوا ذات كلامك ده بى طريقه أو بأخرى ..
منو الارزقيه ؟!!
بدرالدين ودوما .. يا أعز الناس .. تعالوا !!
منو الارزقيه ؟!
جبلابى
هيثم صديق
عصام جبرالله ..
قيقراوى
معاوية ..
محمد النيل
ود الصايم
منو الارزقيه ؟! ..
طيب لو لقينا إجابه ..
العمل شنو ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
طيب ..
نحنا قضيتنا شنو ؟!!!
الحرب مدوره ؟!
العنصرية المتفشية ؟!
النسيج الاجتماعى الممزق ؟!
الفساد ؟!!
الغلاء ؟!..
الانهيار الاقتصادى .؟!.
التفسخ الاخلاقى ؟!
القوانين المقيده للحريات ؟!
اعتقال الناس ؟!
البلد المدورين فيها بيع ؟!
الظلم ؟!
المحسوبيه ؟!
الذمم الفاسده ؟!
الفجوه الغذائيه ؟!
العزله الدوليه ؟!
الجنائيه الدوليه ؟!
القتل ؟!
التعذيب ؟!
التشريد للصالح العام ؟!
الشموليه ؟!
تزوير الانتخابات ؟!
انعدام الخدمات الطبيه ؟!
....
...
.
الكلام ده يتناقشو فيهو فى شنو ؟!!
يعنى بتستهبلوا فينا ؟!!
عاوزين تغشونا تاااانى ؟!
بالله !!
شعارنا العالى بيرفع ..
والعالم كلو بيسمع ..
فلنأكل مما نزرع
ولنلبس مما نصنع ..
الله أكبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: هيثم طه)
|
| Quote: لا يرون في السيد جمال الوالي غير انه رجل خلوق مهذب و يدعم المريخ ! |
يمكن جدا رؤية ذلك يا هيثم ..
ولا أخفيك سعادتى الغامره عند تسجيل وارغو يا صديقى !!
الحاجه المهمه جدا فى الموضوع ده ؟!
من هو جمال الوالى ؟!!
وعلاقتو ب
| Quote: لحرب مدوره ؟! العنصرية المتفشية ؟!النسيج الاجتماعى الممزق ؟!الفساد ؟!!الغلاء ؟!..الانهيار الاقتصادى .؟!.التفسخ الاخلاقى ؟!القوانين المقيده للحريات ؟!اعتقال الناس ؟!البلد المدورين فيها بيع ؟!الظلم ؟!المحسوبيه ؟!الذمم الفاسده ؟!الفجوه الغذائيه ؟!العزله الدوليه ؟!الجنائيه الدوليه ؟!القتل ؟!التعذيب ؟!التشريد للصالح العام ؟!الشموليه ؟!تزوير الانتخابات ؟!انعدام الخدمات الطبيه ؟! |
تبقى الحقيقه انو الملايين دى ما شايفه ده كلو
وشايفه الاعلام والجرايد والتلفزيون والرادى وقليل منهم سودانيزاونلاين وهلال مريخ والونسه والضحك والقرقريبه البى هنا ..
الفكرة الاساسيه فى المجال النحنا فوقو ده ..
لو فى طريقه نشوف بشمول رؤية كبير .. ونركز جدا فى الهم الوطنى .. وننجز فعل رفض جماعى بسيط .. ونسوقو لى قدام .. رفض ماشي .. رفض بكبر .. رفض ماشى .. وهو والقون .. هو والقون ..
وهكذا .. المافى شنو ؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
ود المشرف المشرف
تحايا يا صديق
ههههههه انت دقست يا المشرف, و الله العظيم كنت عايز اطلب منك ايميلك لاستشارة في الصيدلة,اها براك كتبته, فتوقع ايميل مني, وبالله اسهب في الرد!
ود المشرف, طبعا انا متابع البوست, لكني كنت ممسوك بهناك مع دينق و الباقر, و مشاكل الدنيا.
لكني برضو جريت لمكتبتي اشوف الناس قالوا شنو في الموضوع!
كتيب صغيروني باسم ضخم جدا:IN DEFENCE OF POLITICS
كاتبه برنارد كرك BERNARD CRICK
اطلعت عليه قبل فترة, فيه كلام جميل يا المشرف, عن السياسة.
سانقل بعض الفقرات التي تناقش موضوع البوست و بعدين برجع اترجم و اعلق.
كرك نظر في كتاب ارسطو "السياسة" وقال:
"At one point in the second book of his Politcs, where he examines and criticize schemes for ideal states, he says that Plato in his Republic makes the mistake of trying to reduce everything in the polis (or the political type of state) to a unity; rather it is the case that:"there is a point at which a polis, by advancing in unity, will cease to be a polis: there is another point, short of that, at which it may still remain a polis, but will none the less come near to losing its essence, and will thus be a worse polis. It is as if you were to turn harmony into unison, or to reduce a theme to a single beat. The truth is that the polis is an aggregate of many memebrs." Politis arises, according to great Aristotle, in organized states which recognize themselves to be an aggregate of many members, not a single tribe, religion, interest, or tradition. Politics arises from accepting the fact of the simultaneous existence of different groups, hence different interests and different traditions, within a territorial unit under a common rule." صفحة 17
ويذهب ليقول في صفحة 18
"But the establishing of political order is not just any order at all; it marks the birth, or recognition, of freedom. For politics represents at least some tolerance of differing truths, some recognition that government is possible, indeed best conducted, amid the open canvassing of rival interests. Politics are public actions of free men."
و يواصل فيقول:
"For politics, as Aristotle points out, is only one possible solution to the problem of order. It is by no means the most usual. Tyranny is the most obvious alternative-the rule of one strong man in his own interest; an oligarchy is the next most obvious alternative-the rule of one group in their own interest. The method of rule of the tyrannt and the oligarch is quite simply to clobber, coerce, or overawe all or most of these other groups in the ineterst of their own. The political method of rule is to listen to these other groups so as to conciliate them as far as possible, and to give them a legal postion, a sense of security, some clear and reasonably safe means of articulation, by which these other groups can and will speak freely. Ideally politics draws all these groups into each other so that they each and together can make a positive contribution toward the general business of government, the maintaining of order ."
و يواصل فيقول page 21:
"Politics, then, can be simply defined as the activity by which differing interests within a given unit of rule are conciliated by giving them a share in power in proportion to their importance to the welfare and the survival of the whole community. And, to complete the formal definition, a political system is that type of government where politics proves successful in ensuring reasonable stability and order..................In deed, he remarks (he refers to Aristotle) that the man who can live outside the polis is either a beast or a god. God is the only possible being who does not need to consult, having no fellows; God is the only possible being whose command is identical with law and justice.......................................Politics are, as it were, the market place and the price mechanism of all social demands-though there is no guarantee that a just price will be struck; and ther is nothing spontaneous about politics-it depends on deliberate and continuous individual activity. page 23
and he says in page 24,
,Now it is ofetn thought that for this "master science i.e politics" to function
'there must be already in existence some shared ideas of a 'common good', some 'consensus
or 'consensus juris. But this common good is itself the process of practical reconcilaiation of the interests of the various 'science', aggregates, or groups which compose a state. it is not some external and intangible spiritual adhesive, or some allegedly objective 'general will' or 'public interest'. These are misleading and pretentious explanations of how a community holds together; worse, they can even be justifications for the sudden destruction of some elements in the community in favour of others -there is no right to obstruct the general will, it is said. But diverse groups hold together, firstly, because they have common interest in sheer survival and, secondly, because they practice politics-not because they agree about 'fundamentals', or some such concept too vague, too personal, or too devine ever to do the job of politics for it. The moral consensus of a free state is not something mysteriously prior to or above politics; it is the activity (the civilizing activity) of politics itself."
and he continues in page 25 to say:
"Politics is, then, an activity-and this platitude must be brought to life: it is not a thing, like a natural object or a work of art, which could exist if individuals did not continue to act upon it. And it is a complex activity; it is not simply the grasping for an ideal, for then the ideals of others may be threatend ; but it is not pure self interest either, simply because the more realistically one construes self-interest the more one is involved in relations with others, and because, after all, some men in most part, most men in some parts, have certain standars of conducts which do not always fit circumstances too exactly. The more one is involved in relationships with others, the more conflicts of interest, or of charcter and circumstance, will arise. These conflicts, when personal, create the activity we call 'ethics' (or else that type of action, as arbitrary as it is irresponsible, called 'selfish') and such conflicts, when public, create political activity ( or else some type of rule in the selfish interest of a single group)s"
and in page 26 he says:
" to renounce or destroy politics is to destroy the very thing which gives order to the pluralism and variety of civilized society, the thing which enables us to enjoy variety without suffering either anarchy or the tyranny of single truth, which becomes the desperate salvation from anarchy."
and in page 28 he says
"So if politics, to be stable and possible method of rule, requires some settled order, as well as tolerance and diversity"
and he says in page 31
" Political rule, then, because it arises from the problem of diversity, and does not try to reduce things to a single unity, necessarily creates or allows some freedom"
finally he concludes in page 33:
" Some freedom, at least, must exist wherever there is political rule. For politics is a process of discussion, and discussion demands, in the original Creek sense, dialectic. For discussion to be genuine and fruitful when something is maintained, the opposite or some contrary case must be considered-better-maintained by someone who believes it."
معليش اقتباس طويل جدا, لكنه مهم جدا لتأسيس-او كما يقول الكيزان تأصيل-موقع مبدأ الحوار في فكرنا كديمقراطيين و نسعى لاقامة ديمقراطية في السودان.
فالحوار, هو المكون الاساسي في اي نظام ديمقراطي, و ما دمنا نسعى للديمقراطية, فيجب ان نكون الاكثر حرصا على الحوار و العمل المستمر لاقناع الاخر بضرورته و فائدته, فالحوار يا المشرف هو سلاحنا الاكثر مضاء!
---
سارجع للترجمة لاحقا عشان قيقراوي ما يشيل حالي! هههههههه
---
(عدل بواسطة بدر الدين احمد موسى on 12-17-2011, 04:06 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
الحقنا كلنا بالترجمة يا بدر الدين ..
انجليزى ده يا مرسي ..
هههههه ..
عندى فكرة يا ريت اللغة تسعفنى فيها ..
Quote: The moral consensus of a free state is not something mysteriously prior to or above politics; it is the activity (the civilizing activity) of politics itself."
|
اللغة يا بدرالدين ذات طبيعه فوقيه بالضرورة, وهى بذلك تكون مضلله جدا أو حمالة وجوه عديده على أقل تقدير .. إحتمال كبير أن يعود ذلك فى المقام الأول لنزاهة الكلمه.. لا شيء يمكن أن يكون نزيها كالكلمه .. أى كلمة .. هى وبالضروره نزيهة جدا .. والنزاهه صفة لا تتمتع بالمناعة الكافية ولعلها تعانى من حالة نقص مناعة مزمنة تجعلها أكثر تعرضا للعطب بفعل الجراثيم البشريه .. وأعنى تلك الكائنات التى لا تتمتع بالنزاهة الكافية للدخول فى إعلان مباديء أخلاقى الا من باب المراوغه ..
لا نتحدث عن الطبيعة الذاتية للاختلاف ولا ضرورة ممارسته حوارا فوق أرضية أخلاقية ما , فى مكان ما , فى زمان ما .. ولعلك ستعجب إن علمت تفضيلى لمفردة "تدافع" أكثر من مفردة "حوار " .. فالتدافع سنة بشرية ماضيه فى الناس .. ولعلها أصدق تعبير عما اردت أنت توصيفه هنا كما فهمت وأرجو ذلك ..
فى إطار هذا التدافع, يقترب المستوى اللغوى كثيرا من الطبيعة البشرية, ولعلها كرامة قرآنيه وهى كذلك , ما اعنيه هنا, أننا لن نعتمد على جوهر أخلاقى لممارسة التدافع بينما تحتم علينا المراجع والكتب الفلسفية ذلك .. إنظر فقط للتأكيد فى الافتباس أعلاه .. " civilizing activity " لضمان وجود الجوهر الاخلاقى لممارسة السياسة ..
عموما لا احد يمانع أى صيغة إجماع أخلاقية لممارسة الحوار .. بيد ان الامر ليس كذلك ؟!
شهوة الحوار دوما مفتوحه يا بدرالدين .. وعليه فاحتمل تهويماتنا الخارجه دى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
أولاد خور عمر ..
هيثم وابوعسل و"عمر ابراهيم حميمة" بالمودة ..
أما وقد شارفتم عمر النبوة فأعلموا ..
ما زلت نائب رئيس داخلية الرهد وكابتنها فى عدد من المناشط كما وكابتن المدرسة ..
لذا كان حضوركم واجبا يدخل فى باب " إنصر أخاك بالحق ليس الا "
إزيكم وكيف الحال !!
لو لم أعبر من خلال خور عمر لهذا الوطن .. لكفرت به !!
الفكرة إنو الوطن داك ممكن جدا وجميل الاحتمال ..
زى تفاصيل العلاقة بين الرهد وابوزعيمة وفى أتم العافية والاختلاف
عادل محمد صالح وزاهر محمد الامين وزاهر عثمان الطاهر والوليد عبدالرحمن نمر ودياب سيد أحمد وابراهيم حسن خطاب .. وبالضرورة وكذلك أحمد دهب من برام !!
تقول لى استقطاب جهوى !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: طارق الجبلابى)
|
Quote:
تحاور...من؟
ود الباوقة...علاء..وراق.. السيدح...ومثلهم من من لايخفون ولاؤهم...؟
هم ارزقية فى تجلى الضوء...فلندعهم فى حالهم...
تحاور...من؟
من تركوا قول اللة فى كتابه...افلا يتفكرون...الا يتتدبرون...
الا يتفقهون...وامثالها كثيرة..
وارتهونوا..عقولهم..وريقات ورثت حقبا..يجترونها...إإ
ومروا بقول الرسول....انتم ادرى بشئون دنياكم...
الحق ضالة المؤمن...دون تفكير..
من احاور....؟..هذا المنشد لامامه...قال فعل ..ترك؟
من منهم يالمشرف..احاور..؟
الحوار مقوماته واضحة وجهيرة....
من لا يملك انسانية...ليقول.....
كفى قتلا..لاربابه
كفى هدرا..لاموال النائحات الثكلى..
الاطفال والشيوخ
كفى ترهيب...وكبت ..
كفى امتهان للنفس الذى كرمها اللة ...وحملها الامانة....
تكفى الوصاية...وادعاء وراثة ...الخالق
ليس رجلا...سوى...ومكتمل...
بل خرقة....لمداراة سؤة....غيره
عربة واحدة...تبنى مستوصفا ..فصلا..ملجأ ..
مبنى يستلقى فيه اهل الحظوة...بمسبح ..
قمينة ....بنشأة جيلا يرى...اوضح
ولكن رغم كل هذا...
اننا هنا فى المننبر...الا اشتات..
يتنازعناالهوى...واحن المنافى..
وكل نفس ..بما اوغلت فى وعثاء الحياة.
وبقايا وطن...عهرت براءة اطفاله...وعرين نسائه..
وتبددت سماحة اللقيا.. واليقين فى سويداء..العشيرة
ولاسرة الجامعة..
الا بذكر اللة...وحى لاطمئنان...
صار وجعا يتنازعه الارزقية
..
من احاور....؟ وفى اي شئ احاور..هؤلاء..؟
هم الا غثاء....امتلأت دواخلهم بالافك
ومفارقة...عزة وصفاء النفس...
كل شئ صار..... لوجه اللة...
الموبقات...والاثام..يقرؤنها..فى مواضع الرياء..
فى المساجدالضرار الموشاة...بالفسيفساء
من عرق وبكاء الكدحى...فى هوامش مدن الملح...
وما بدلوا...تبديلا..
احاور...من ايها المشرف..؟
لكى اقتطع...متر من الكفن..؟
ذراع....من ثرى ...
ابث فيه حزنى....للة...إإإ؟
كلمات اللة ما عادت....تمس فيهم ...عرقا..
قصر مشيد وبئر...معطلة...إإ
وكنوز الفضة وكواء الظهور...حديث لغو..
وتزين حب الشهوات....الافلاك..ذوات الدفع...
وحدائق...والحرث..فى عدة مواضع...اتوا حرثكم انى شئتم..إإ
احاور ودالباوقة...الذى يعرف من اين توكل الدراهم..؟
ام ذلك قصير السروال....الناسخ اللاصق من بطون الحواشى...والمتون...إإإ؟
احاور فى ماذا...؟
وذلك..بانهم بغوا وتجبروا....
او اتسول...حقى؟
بان يتقاسموا معى...مما افاء اللة لهم من التمكين..؟
او ان يعطوا الاجير ...حقه؟
اريد ان ..يضئ عتمة بصرى وبصيرتى من يدعون الى حوار...إإ
انمق الصحائف...بان ذلك ليس عدل....ولا حرية
ان امنع من اطلاق عقيرتى...شاكيا اللة امام ..وريث الانبياء يعظنى بالصبر...على ولاة الامر..والصلاة.....
ويحملنى....تبعات فسقى وتجرؤى على الارباب......بانى عاص..إإ
عاق للة...فى زمن التمحيص...والابتلاءات...إإ
وانى جاحدبنعم الخالق...بتفويض الاتقياء..اولى النهى..إإ
احاور من يا بن المشرف....
من يقول انه لا يحاور الا من حمل..السلاح...إإ
من يقول....لا حوار بعد الدوحة....إإ
وتابعى الاراذل...من الارزقية..يريدون حوارا...إإإ
معهم ام اولياء شئونهم....؟
....ساعود |
مبالغة مبالغة ومبالغة!!!!!!!!!
نديك لقب " النقيب"* يونس بتاع المعارضة تيمنا بيونس
الكان بجي يشتم ناس المعارضة وما يخلي ليهم صفحة
بخطب طنانة ورنانة كل صباح في الراديو.
سنة كاملة مجبرة اخاكمما بطل بسمع هه الخطب في الحافلة
واعجب بالمفردات والشتائم بالنحوي
بالجد ازول دا مشى وين اسع ولا مات في الجنوب؟
__________
* ما مذكرة اسمو باكامل ولا الرتبة حقتو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: د.نجاة محمود)
|
المشرف
تحياتي
ياخ بالغت يا المشرف! انت عارف انت جبت فرمالتي في الموضوع دا كلو! الكلام دا:"The moral consensus of a free state is not something mysteriously prior to or above politics; it is the activity (the civilizing activity) of politics itself" هو زي ما بقولو الخواجات الكروكس crux بتاع الكتاب, وتقول لي منتظر مني ترجمة?
بس زي ما بقول الامام الصادق المهدي, تمرين, ساكت حا اترجم الكلام الانا نقلتو
اها كرك قال:
"في نقطة من كتابه السياسة حيث كان يناقش و ينتقد مشاريع الدولة المثالية فانه يقول-يقصد ارسطو-ان افلاطون في كتابه الجمهورية وقع في الخطا عندما حاول جعل كل شئ في المدينة او في الدولة السياسية شيئا واحدا موحدا, بالعكس فانه الواقع ان "هناك نقطة عندها فان عندما تتوحد, فانها تفقد صفتها كمدينة, و هناك نقطة اخرى بدرجة اقل من ذلك, حيث تظل المدينة مدينة لكنها تصل لمرحلة تقترب فيها من فقدان جوهرها, و بذلك تكون اسوا من المدينة. ان ذلك يشبه حال تحويلك التناغم-الهارموني-الي صوت واحد,
او عندما تختزل الثيمة الي ايقاع واحد رتيب. الحقيقية هي ان المدينة تتكون من مجموعة من اعضاء مختلفون, ليس قبيلة واحدة فحسب, و لا دين, و لا مصلحة, و لا تقليد واحد احد, السياسة تنشا من قبول حقيقة الوجود في نفس الوقت-المتزامن-لمجموعات مختلفة ولذلك توجد مصالح مختلفة و تقاليد مختلفة في وحدة جغرافية تحكم بقانون عام واحد (صفحة 17)
ويقول في صفحة 18
"لكن انشاء نظام سياسي, ليس فقط اي نظام, فان ذلك يرسم ميلاد او الاعتراف بالحرية. لان السياسة على الاقل تفترض تحمل وجود اوجه مختلفة للحقيقة, و بعض اعتراف بامكانية و جود حكومة. و بالفعل تمارس كاحسن ما يكون وسط التدافع المفتوح للمصالح المتنافسة. السياسة هي نشاط الانسان الحر في المجال العام"
ويواصل فيقول:
"لان السياسة كما اشار ارسطو هي حل واحدممكن -ضمن حلول اخرى- لمشكلة النظام, لكنها بالتاكيد ليست الحل الاكثر شيوعا. الطغيان-الديكتاتورية-هي ااكثر بدائل السياسة ظهورا-حكم فرد واحد قوي لخدمة مصالحه الذاتية- و الاوليجاركية هي البديل الثاني الاكثر شيوعا-وهي حكم مجموعة واحدة لخدمة مصالحهم نظام حكم الطاغية و الاوليغارك هو ببساطة قهر و غصب او التغلب على جميع الاخرين, او اغلب المجموعات الاخرى, من اجل تحقيق مصلحة ذاتية. النظام السياسي للحكم يستوجب ان تصغي للمجموعات الاخرى لتتوافق معهم بقدر الامكان, وان تعطيهم مكانة قانونية, و حس بالامان, وبعض مساحة واضحة و مؤمنة للتعبير ليتمكن اولئك الغير للتحدث بحرية. السياسة المثلي تجمع كل المجموعات المختلفة مع بعضها لتتمكن كل مجموعة و جميع المجموعات من الاسهام الايجابي في اعمال الحكومة, التي هي المحافظة على النظام"
ويواصل فيقول في صفحة 21
"يمكن تعريف السياسة لذلك بانها: النشاط الذي يسمح لمصالح مختلفة داخل منظومة حكم محددة للتوافق باعطائهم نصيب في السلطة بما يناسب ثقلها و تاثيرها في صحة و سلامة المجتمع ككل. و لاكمال التعريف الرسمي فان النظام السياسي هو ذلك الشكل من الحكم حيث تثبت السياسة نجاحها في ضمان حد معقول من الاستقرار و النظام.
فعلا فانه-اي ارسطو-يشير الي ان اي انسان يستطيع العيش خارج المدينة فانه اما ان يكون وحشا او الها. الاله هو الوحيد الذي لا يحتاج لاستشارة بما انه ليس له اكفاء. الاله هو الوحيد الذي تكون احكامه نهائية و متماشية مع القانون و العدالة.
السياسية هي سوق و الية تحديد قيمة كل المطالب الاجتماعية, مع ذلك لا توجد ضمانات للوصول لقيمة/سعر عادلة, و لا يوجد اي شئ عفوي في السياسة, السياسة تعتمد على مشاركة الفرد المقصودة و المستدامة" ص 23
ويقول في صفحة 24
"غالبا ما يظن ان العلم الرئيس-اي السياسة-لتعمل, فانه يجب ان يوجد مسبقا اراء مشتركة عن "الصالح العام" بعض اتفاق, لكن هذا الصالح العام انما هو في نفسه عملية التوفيق العملي لمصالح العلوم/المعارف المختلفة, و الجماعات و المجموعات التي تكون الدولة. انه ليس لاصقا روحيا غير ملموس ولا من خارج المجتمع, و لا هو ارادة عامة او مصلحة عامة موضوعية مدعاة, الاسواء ان تلك التبريرات قد تكون مسوغا لتدميربعض عناصر المجتمع لمصلحة عناصر اخرى-يقولون لا يوجد هناك داع لتعويق الارادة العامة!
لكن المجموعات المختلفة تتماسك مع بعضها اولا, لان هناك مصلحة للجميع في البقاء, و ثانيا, لانهم يمارسون السياسة- وليس لانهم يتفقون حول مبادئ او مفهوم غارق في الهلامية, غارق في الشخصانية, او مقدس بحيث لا يستطيع اداء عمل السياسة لنفسها.
الاجماع المعنوي/الاخلاقي للدولة الحرة, ليس شيئا غامضا يوجد قبل او فوق السياسة انما هو نشاط (النشاط التمديني) للسياسة نفسها"
و يستمر في صفحة 25 ليقول
" السياسة اذن هي نشاط-هذه الفكرة ينبغي ان تظل حية في اذهاننا, انها-اي السياسة-ليست شيئا كأن تكون جسما طبيعيا او عمل فني يستطيع ان يتواجد حتى حين يتوقف الفرد عن العمل عليه, وهي-اي السياسة-نشاط معقد. انها ليست ببساطة ان ترنو لوضع مثالي, لانه حينها سيتم تهديد مثاليات الاخرين, كما انها هي ليست مجرد مصلحة ذاتية, ببساطة لانه كلما حاول المرء تحقيق مصالحه الذاتية كلما ارتبط ذلك الفرد بالاخرين, و بسبب انه بعد كل ذلك, بعض الناس في اغلب المواضع, و اغلب الناس في بعض المواضع, لهم مقاييس للتصرف قد لا تتماشى دائما مع الظروف والوقائع ضبطا و بصفة كلية. كلما زاد دخول الفرد في معاملات مع الاخرين, كلما زاد اختلاف المصالح او اختلاف الصفات الشخصية و الظروف. عندما تكون تلك الخلافات شخصية و ذاتية فان ذلك يخلق ما نسميه "الاخلاق" (او ذاك النوع من الفعل كما يسمي تجاوزا و بلا مسئولية "الانانية") و عندما تكون تلك الخلافات في الشان العام فانها تنتج النشاط السياسي (او شكل حكم من اجل المصالح الانانية لمجموعة منفردة)
وفي صفحة 26 يقول:
"نبذ و رفض الساسة هو تدمير ذات الشئ الذي يوفر منظومة و اطار لتعدد وتنوع المجتمع المتمدن, الشئ الذي يمكننا من الاستمتاع بالتنوع من غير ان نقاسي الفوضوية او طغيان الحقيقة الواحدة, و التي هي الخلاص الجزع من الفوضى"
ويقول في صفحة 28
"لذلك لكي تكون السياسة مستقرة و ممكنة كشكل للحكم, فانها تتطلب نظام راسخ و ايضا تتطلب تحمل التنوع"
و في صفحة 31 يقول
"النطام السياس و لانه ينشأ لحل مشاكل التنوع, و لانه لا يحاول اختزال الاشياء لتصبح شيئا واحدا, فانه بالضرورة يخلق و يسمح ببعض الحرية"
وفي صفحة 33 يقول:
"ليكون هناك نظام سياسي, يجب السماح ببعض حرية, على الاقل لان الساسة هي عملية حوارية. و الحوار يتطلب في الحس الاغريقي الاصلي, الديالكتيك. لكي يكون الحوار اصيلا و مثمرا, يجب وضع اعتبار للاخر او الوضع المضاد, و الاحسن, عندما تتم رعاية ذلك بمن يؤمن به."
الرووووب, الحكاية طويلة خلاص و العربي بدا يروح مني عديل, بقيت ياخ افتش على الكلام تفتيش بالعربي!
لان القصد من كل ذلك فتح نقاش لتأصيل مبدا الحوار لدينا كديمقراطين, ارجو ممن يرى تحسين الترجمة ان يقوم بذلك و ايضا سارجع للتحسين و الاضافة كلما وجدت تعبير اكثر مناسبة.
يبقى التعليق!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
ود المشرف ياصديق...
كدي خليني آ خد راحتي شوية وأفكك ليك بوستيك حسب فهمي وأختها ليك علي بلاطة...
أولا المشرف يؤمن بالنقاش والحوار والضد...مهما كان البعد الخلافي...شيوعي مع إسلامي ...رأسمالي مع إشتراكي...ميريخابي مع هلالابي...ودة السبب الرئسي الخلانا نجي هنا دة....لكن لازم أدوات الحوار تكون متوفرة وألارضية المشتركة موجودة ومتفق عليها....يعني مامكن الهيلالابي يقول يانغلب ياندقككم ونتناقش معاهو...ولا ألإسلامي يكفر الشيوعي ويحل دمو ويتناقشو...يتناقشو فييييييي شنو....
هسي ود الباوقة بتاع هع كرع ولا علاء المسؤل عن الإعلام الإلكتروني وغيرهم ديل تناقشهم كيف وفي شنو....ديل حسمو موضوعم زمان....ولو ألإنقاذ إغتصبت ولا قتلت والجنية ضرب الدلجة..والناس ماتت من الجوع عديل كدة دة..هم مع الإنقاذ...
يعني حسي نجاة قالت علي فضل لو حي كان بقي ضد المعارضة...زول مات بعزبو فيهو ناس الإنقاذ ونجاة بتفتكر إنو لو كان حي كان يكون ضد المعارضة....زولة شايفة إنة المعارضة دايما غلط وهي ضدها...تسألها هي المعارضة دي شنو عرفيها لي ماتطلع بي إجابة...لكن الغريبة هي ضد الحكومة....هسي زي نجاة تقول ليها شنو بس....وتناقشها كيف....
فالموضوع يبقي واضح...في فايدة من النقاش مع الناس ديل...هل نضيع زمنا ولا نطرح قضايا الوطن للنقاش المفيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: Haitham Elsiddiq)
|
Quote: Ï
يعني حسي نجاة قالت علي فضل لو حي كان بقي ضد المعارضة...زول مات بعزبو فيهو ناس الإنقاذ ونجاة بتفتكر إنو لو كان حي كان يكون ضد المعارضة....زولة شايفة إنة المعارضة دايما غلط وهي ضدها...تسألها هي المعارضة دي شنو عرفيها لي ماتطلع بي إجابة...لكن الغريبة هي ضد الحكومة....هسي زي نجاة تقول ليها شنو بس....وتناقشها كيف.. |
انت ما بتعرف على فضل
عشان كدا مستغرب من الكلام دا عذبوه الناس دي وكتلوه وقدم حياته العزيزة المفيدة لاجل ما يؤمن به
يبقى هو بؤمن بشنو؟
هو بامن بالعدالة والحرية والديمقراطية و قبول الاخر واحترام حقه دا علي فضل وما يمثله
الناس البتاجر باسمو ديل هو براء منهم..
لمااقوليك كان حيكون ضد المعارضة لا يعني انه يحكون مع الانقاذ برضو حيكون ضد الانقاذ وحيكون رايوا
انه الاثنين وجهان لعملة واحدة معارضة سجم وحكومة سجم
انا ذاتي ما عايزاك تناقشني لكن جني وجن ال self-righteous الحيمين لينا في البورد دا
يعملو في القوائم ويطلعو الناس المختلفين عنهم من جنة النقاش وسقطها
وماهم الا وهمات ممكن عادي تقول لزول يايابا شن طعمك
السودان دا ما ضاع من شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
جرفتنى الرغبة بالامس نحو ترشيحك يا بدرالدين قى بوست د. أمبده
فى الحته بتاعت الفكر والسياسه ..
المهم..
وددت أن أتفق معك ..
أن توافر الحد الاخلاقى الادنى كأرضية للحوار ضرورى جدا ..
ولا أخفيك سرا ..لى أصدقاء وأهل ومعارف , وبعضهم كانوا قيادات مرموقه جدا فى الاتجاه الاسلامى الزمان ..
وكنت أعرف عنهم توافر هذا الحد الاخلاقى الادنى للحوار ..
بحيث لا يعوزنا التهاتر ..
وقد ألهانا التهاتر فى هذا المنبر ..
ألهونا بالتهاتر ..
والسؤال
أين الحوار ليمارس وفق الضابط الاخلاقى الادنى ؟!
أين الضابط الاخلاقى الادنى عند هؤلاء وفى هذا المجال ..؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: هيثم طه)
|
الهيثمان رتبوا الموضوع تمام التمام ..
بعدين فى مسالة مهمة جدا ..
تمرين الفعل الجماعى يا هيثم طه ..
إعلان الرفض ..
تسييج اعوان الشمولية بالعزلة ..
وحتى يعلم كل من نتركه أنه منتن ..
فاتركوهم/ن
ملاحظة مهمه جدا ..
بدرالدين يا هيثم أكثرنا انسنة فى هذا المجال ..
بحيث ممكن تكون دى مشكلتو معاى !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحنا ذاتنا غلطانين البنتحاور مع الأرزقيه فى هذا المنبر .. (Re: هيثم طه)
|
Quote:
أولاد خور عمر ..
هيثم وابوعسل و"عمر ابراهيم حميمة" بالمودة ..
أما وقد شارفتم عمر النبوة فأعلموا ..
ما زلت نائب رئيس داخلية الرهد وكابتنها فى عدد من المناشط كما وكابتن المدرسة ..
لذا كان حضوركم واجبا يدخل فى باب " إنصر أخاك بالحق ليس الا "
إزيكم وكيف الحال !!
لو لم أعبر من خلال خور عمر لهذا الوطن .. لكفرت به !!
الفكرة إنو الوطن داك ممكن جدا وجميل الاحتمال ..
زى تفاصيل العلاقة بين الرهد وابوزعيمة وفى أتم العافية والاختلاف
عادل محمد صالح وزاهر محمد الامين وزاهر عثمان الطاهر والوليد عبدالرحمن نمر ودياب سيد أحمد وابراهيم حسن خطاب .. وبالضرورة وكذلك أحمد دهب من برام !!
تقول لى استقطاب جهوى !
|
يا سلام يا حكصة..
عادل أب فقرة ومجتبى نيكيتا والطيب فرح ومحمد الفاتح كريزي ومجتبى صلاح اليسع وطارق عربي وعبد القادر خليفة ونصر الدين دليل ومحمد الطيب زهران وهيثم
قنديل وجمال اسحق وجيسي أنجلو وجيمس مناسا والصاوي وابراهيم خطاب ومحمد عبالحليم وطلعت وزلفو وعبد الله الضو تفرقت بنا وبهم الأوطان شمالا وجنوبا
وتخطفتنا المنافي البعيدة يحالفها المتأسلمون الأرزقية في غول أطماعهم وفي صهدها وزمهريرها..
بلغنا يا صديقي من العمر عتيا وجاوزتنا أزمنة النبوءات في غيابة الاعتساف يرهق الوطن وعبثا يحاول طمس تلك الأزمنة التي كان الوطن فيها أوحدا ببحر غزاله ورهده
وزعيمته وعطبرته. ما كانت لنا سحنات أو لون إهاب أو جهة في الوطن غير الوطن.. نعم، يا أخي، لوننا كان الوطن، سمتنا كان هو، جهتنا كانت هو، إقليمنا كان هو..
وها هو اليوم يتسرب من بين أيدينا وعيوننا.. فقط يبقى مقيما أبدا في القلب. وهأنتم تبعثونه في الروح مواقف ناصعة لا يخطئها كل أمين محب.
سلامي لك ولهم ولهيثم الصديق وأقباس الوطن وشموسه وأقماره الناس
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معتز القريش
بشير أحمد
طارق الجبلابى
قيقراوي
محمد حيدر المشرف
معاوية عبيد الصائم
محمد البشرى الخضر
هيثم طه
بدر الدين احمد موسى
ابوعسل السيد احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست