|
|
 عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات
|
في مقالة قديمة (نشرت في ديسمبر 2006 و في موقع اسمه معا لجمع اهل الجنوب) لكاتب اسمه جاستن ماشين لواي..حدد ثلاثة مهددات لفكرة السودان الجديد و اجندتها في السودان و سمى تلك المهددات بانها : العرق ، الدين ، و الثقافة.
في تحليل جاستن فكرة عميقة و هي ان فكرة السودان الجديد و اجندتها في السودان قد تتعرض لتفاسير مختلفة بحسب العرق و الدين و الثقافة..و ان الفكرة في جنوب السودان قد لا تفهم بنفس الفهم في شمال السودان أو غربه أو شرقه..و خلص جاستن الى ان فكرة السودان الجديد تجد قبولا و رواجا في مناطق مثل ابيي و النيل الأزرق و جنوب كردفان و الجنوب..و ذلك لعدة اسباب منها أن تلك المناطق هي التي وعت مبكرا فكرة الحاجة الى ايدولوجيا السودان الجديد و العمل على تنزيل اجندتها كواقع لحسم كثير من الصراعات و النزاعات في السودان عامة و في تلك المناطق خاصة.
كبر
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
و مقالة جاستن رغم قدم تأريخ نشرها الإ انها لازالت مواكبة ، خصوصا في حالة استصحابها لتقريب الشقة بين النظري و الواقعي..
و في هذا المنتدى ، و هو حقل خصب للتفاعل و التعبير عن الرؤى..لاحظنا كثيرون و كثيرات يتحدثون عن فكرة السودان الجديد لحد الهوس بالفكرة..و منهم صاحبنا الأستاذ عادل امين..وغيره من الأصدقاء و الصديقات في هذا المنتدى..و نحسب ان كل من يؤمن بدولة المواطنة و المؤسسات و احترام التنوع و فصل الدين عن الدولة ، كل من يؤمن بتلك الفكرة هو/هي بطريقة أو باخرى في خندق السودان الجديد و الذي يقف في مواجهة السودان القديم .. سودان الأحزاب التي تقوم على عامل الدين ، و قيم الثقافة العربية و هيمنتها..و لكن..!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
تبدو ان هناك امور متشابكة و متداخلة جعلت من اداء من يتحدث عن السودان الجديد في هذا المنبر ..مشوشا لحد التضليل..فالأداء احيانا تحس به يضرب فكرة السودان الجديد اكثر من افادتها ، سواء بتقديمها بكل صدق و شفافية أو في الدفاع عنها في مواجهة الأعاصير التي تهب عليها بمناسبة و بدون مناسبة..!
و لأن سودان الألفية الثالثة ، شاء البعض أو لم يشاء ، يحتاج بقوة لوجود ايدولوجيا السودان الجديد ، و اكثر من ذلك ، يحتاج أن تكون هذه الأيدولوجيا و اجندتها قريبة من نبض الجماهير حتى يخلق التفاعل الإيجابي معها..!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
و هنا ندعو الأصدقاء و الصديقات الذين يؤمنون بفكرة السودان الجديد الى حوار مفتوح و شفاف..حتى تستبين الأمور في اذهان من يدعون للفكرة قبل من لا يعرفون عنها أو يعملون لها من خلال المنظومات السياسية في السودان..
و التساؤولات التالية نصوغها..و نرجو الإجابة عليها..حتى تتضح الصورة بصورة اعمق مما هي عليه الآن..
و نسأل: هل كل الأصدقاء و الصديقات الذين ينافحون عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر.. هل كلهم يفهمون الفكرة بفهم واحد.. ام ان مؤثرات مثل العرق و الدين و الثقافة و الجهة الجغرافية تؤثر على فهمهم للفكرة؟..بمعنى اخر.. هل فكرة السودان الجديد في اذهان القادم من جبال النوبة مثلا.. هي نفس الفكرة عند القادم من الخرطوم أو بورتسودان..الخ؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
هل كل من يدافع عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر..يؤمن بأن الفكرة تحتاج الى وسيط (كحزب سياسي مثلا) لينزلها من سماء التنظير الى أرض الواقع..؟..و ان كانت الإجابة نعم.. فهل الحركة الشعبية كحزب سياسي تمثل النموذج الأمثل (حتى الآن) لقيادة مشروع السودان الجديد في السودان الباقي؟..
كيف يرى من يدافعون عن فكرة السودان الجديد.. الطرق المثلى لدعم الفكرة؟..هل تظل الفكرة مجرد تهويم و اسقاط نفسي يمارسه البعض كلما سنحت السانحة؟و هل يعي من يدافع عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر و غيره من فضاءات النقاش السودانية ، انهم لا يملكون المبادرة و انما كل اجتهادتهم هي مجرد ردود افعال هنا و هناك.. مع ان الفكرة سباقة و رائدة و متجاوزة؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
و ان كانت رحلة المليون ميل تبدأ من خطوة..ونعتقد جزما أن فكرة السودان الجديد تقدمت خطوات..فماذا يقدم المدافعون عن الفكرة في هذا المنبر لكي تكون الخطوات اسرع نحو الهدف؟..
و من ارض الواقع .. نرى في هذه الأيام انتخابات جنوب كردفان ( و هي من معاقل انطلاق فكرة السودان الجديد) و قبلها كانت انتخابات النيل الأزرق..فلماذا صمت دعاة السودان الجديد عن مثل تلك الأحدأث؟.. هل يتأففون من اهالي تلك المناطق و يرون أنهم حازوا قصب السبق قبل الأخرين؟..هل يرى دعاة السودان الجديد في هذا المنبر أن مثل تلك الأحداث لا تعنينهم؟.. هل يفهم دعاة السودان الجديد ان مثل تلك الأحداث هي رصيد للفكرة و دعما لها؟.. الأ يعني مثل هذا الصمت ، أن دعاة السودان الجديد في هذا المنبر تتلبسهم مهددات العرق و الدين و الثقافة للدرجة التي تجعلهم يمارسون الإستعلاء تجاه رصيدهم الذاتي ؟..
حتى يتصدى الأصدقاء و الصديقات للأجابة على هذه الأسئلة.. فاني اتهمهم جميعا (رجالا و نساءا) بان تلك المهددات (العرق ، الدين ، الثقافة ) تحكم تعاملهم مع فكرة السودان الجديد..و عليهم ان يثبتوا العكس..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
‘New Sudan’ Idea Threatened by ‘Three-in-one’ (race, religion, culture)
The famous idea of ‘New Sudan’ has been analyzed, interpreted and discussed by experts within and outside the Sudanese geopolitical arena in volumes of articles and press releases.
11 December 2006
By Justin Machien Luoi
However, its interpretation has been made in such a way that makes it feel personal or an organizational opinion on how the problem of Sudan should be resolved. As Mr. Bor Gatwech wrote in his article, ‘New Sudan Agenda: the only option to redress the troubled Sudan,’ Southern Sudanese view New Sudan agenda differently than their Northern counterparts and probably the Western and Eastern Sudanese also have their own ways of interpreting the idea. But why is the case? I personally believe that Northern Sudan is the problem because race, religion and culture intertwined as one have far more gravitational pull than the ‘New Sudan’ ideology in that part of our country and as a consequence comprehensive unity and harmonious co-existence cannot be arrived at through the ideology.
To start with, although it needs time for it to be well understood, the idea of ‘New Sudan’ resonates with people of Southern Sudan, Abyei, Blue Nile and Southern Kordofan more than any other people in the country. I believe that it would be less costly to achieve the ideology with these people than any other people in the country for several reasons. First and foremost this ideology was born out of their resistance to Northern Sudan hegemony. Secondly, the people of these areas are not in any case imperialists and would be comfortable to practice their religions and cultures at their smallest groupings without putting at risk other peoples’ liberties and freedom. Thirdly, the people of these areas have suffered under several Khartoum regimes as well as at the hands of their own brothers at some point, particularly Southern Sudanese. This experience has helped them understood the need to have a nation where no one’s culture or religion overrides other people’s rights to have and practice religions and cultures. Fourthly, Southern Sudanese, Abyei, Blue Nile and Southern Kordofan people have so much respect for their dead hero and the only long known leader, Dr. John Garang De Mabior. This man championed their cause and made their problems known worldwide. His death was of “shock and awe” to them and if there is anything they are capable of doing to keep his name and legacy striving, they would do that at all costs. Therefore, ‘New Sudan’ ideology is Sudan People Liberation Movement (SPLM) idea and more so, Dr. John Garang’s personal involvement made this idea acceptable. As a corollary, ‘New Sudan’ idea would not be that painstaking to put into practice in Southern Sudan, Abyei, Blue Nile, and Southern Kordofan for they understand what it meant to Garang, SPLM and to them. However, I would hesitate to say the same about the West, East and the Northern Sudan.
Primarily, I do not know what East and West Sudan’s understanding of the ‘New Sudan’ ideology may be. They probably do not share the same interpretation or the need for a ‘New Sudan’ as Southern Sudanese, Abyei, Blue Nile and Southern Kordofan people do. But they do have their own ways of interpreting this ‘New Sudan’ idea based on their political, cultural and religious needs. To me, the East and the West are not potential threats to the ideology because they have also suffered to some extent under Khartoum. The main obstacle to this idea of ‘New Sudan’ comes from the North. Looking at the past history of Sudan to the current situation, I find it really difficult to comment on how the ‘New Sudan’ idea could be put to work in that part of Sudan. For one, it is very difficult to distinguish between, Northern Sudanese race, religion and culture. It seems like every time any of the three is mentioned, three of them seem to be involved.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
عادل..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور من هنا..
اتمنى أن تحاول الإجابة على التساؤولات المطروحة..
بالنسبة للبوست السابق..و يبدو أن مكنة الأخ بشاشا قسمت معاك.. فهو يا صديقي ليس عن دارفور فقط..و انما عن غرب السودان..و الأمانة العلمية و الأدبية و الأخلاقية تقتضي أن تسمى الحاجات باسماءها ( ما تنسى يا عادل انت مفترض انك قاعد تدرس في عيال و بنات الناس.. فما تعمل قدوة فاسدة)..
في ذلك البوست.. اتضح جليا أنك تعمل بفكرة السودان الجديد و تفهمها وفقا لعرقك و دينك و ثقافتك (و هي ثقافة متعالية و السودان الجديد لم يهذب فيك هذا التعالي)..
نقطة اخرى..في بوست امانة مختار.. دخلت و بصمت على موضوع البوست.. مع أن هناك مبدأ صريح يقول بايمان حزب الخضر في حق أي اقليم أن ينال حق تقرير المصير..و في نفس الوقت انت تمارس انشطار في بوست (مكونات الدولة: غرب السودان من الإستغلال الى الإستقلال) و هو بوست يؤسس فكرة حق اقاليم غرب السودان في ان تنال استقلالها (حق تقرير مصيرها)..و التساؤل الذي خطر ببالي: لماذا يرفض عادل امين حق اهالي غرب السودان في المطالبة بالإستقلال..و في نفس الوقت يبصم على كلام امنة مختار في حق كل اقليم في حق تقرير المصير؟..هذا التناقض ..و مرفق مع تناقضات اخرين و اخريات من دعاة السودان الجديد ما دفعني لفتح هذا الخيط..و يبدو أنهم لا يسعون الى حوار جاد يفيدهم و يفيد فكرتهم..و انما مثلهم و مثل اي سطحي حايم في المنبر ده تعجبهم لغة الآكشن و المهاترات..و اقرب دليل هو دخولك هنا..و كنت احسب أنك سوف تستفيد من هذه الفرصة و تناقش ما تؤمن به.. لكن اثرت ان تردح الحزب الفلاني..و الفاعل تارك..!
و يبقى نشوفك و نشوف كل المنافقين و المنافقات..
وابدأ بنقطة لماذا يا عادل امين لم تدعم انتخابات جنوب كردفان و النيل الأزرق و هم رصيد قوي لفكرة السودان الجديد؟..
ولاحظ يا عادل سلوكك هنا (ايجابي او سلبي ) يحسب على خندق السودان الجديد.ز فياما ان تكون فاهم الفكرة بصورة عميقة..و يا اما كمان تكون مسطح و ما واقعة ليك الفكرة..!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
Quote: للجمهوريين للفكر والثقافة الجبارة التي يملكوها
الاتحاديين للروح الليبرالية التي يحملوها والتاريخ النظيف
والمبدعين بسبب العقلية الابداعية التي ترفع الحجب وترفع الروح فوق عارية الجسد |
نسيت تضيف المريخاب واعضاء الحوار المتمدن يا عادل
ثم بعد فرزت عيشة الأمة و الشيوعيين و الأخوان و السلفيين والبعثيين و المعقدين و . إلخ و اولريدي الجنوب انفصل ح تجيب ملايين من وين تاني للزحف المقدس
كبر يا حبيب البوست حصري على دعاة السودان الجديد - النسخة القديمة فقط ولاّ مفتوح للجميع ندلي دلونا معاكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: الطيب شيقوق)
|
الاخ كبر
سلام
Quote: هل كل من يدافع عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر..يؤمن بأن الفكرة تحتاج الى وسيط (كحزب سياسي مثلا) لينزلها من سماء التنظير الى أرض الواقع..؟..و ان كانت الإجابة نعم.. فهل الحركة الشعبية كحزب سياسي تمثل النموذج الأمثل (حتى الآن) لقيادة مشروع السودان الجديد في السودان الباقي؟..
|
مشروع السودان الجديد هو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
المدنية يعني قائمة على الاعلان العالمي لحقوق الانسان ما فيها شريعة ولا امام ولا شيخ ولا اساطير الاولين
فدرالية يعني تنظم علاقة الهامش بالمركز وفقا لاتفاقية نيفاشا
ديموقراطية ودي ما دايرة شرح
1- انتخابات حرة نزيهة
2- قضاء مستقل
3- اعلام حر
4-منظمات مجتمع مدني لمن استطاع اليها سبيلا
Quote: كيف يرى من يدافعون عن فكرة السودان الجديد.. الطرق المثلى لدعم الفكرة؟..هل تظل الفكرة مجرد تهويم و اسقاط نفسي يمارسه البعض كلما سنحت السانحة؟و هل يعي من يدافع عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر و غيره من فضاءات النقاش السودانية ، انهم لا يملكون المبادرة و انما كل اجتهادتهم هي مجرد ردود افعال هنا و هناك.. مع ان الفكرة سباقة و رائدة و متجاوزة؟..
|
كيف ارى انا
هو تحرير السودانيين المهمشين من شنو بتاعة جون قرنق من وعي ...وليس من منو بتاعة اولاد الغرب والبسوس..
والتحرير عبر مخاطبة وعي كل الناس وعبر الميديا المتاحة
والامر لا يحتاج لحزب او قطاع شمال فقط بل الى جبهة ديموقراطية متحدة
تضم على الاقل المؤمنين باتفاقية نيفاشا ولعلمك لازالت سارية المفعول لحدت 9 /7/2011
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: و من ارض الواقع .. نرى في هذه الأيام انتخابات جنوب كردفان ( و هي من معاقل انطلاق فكرة السودان الجديد) و قبلها كانت انتخابات النيل الأزرق..فلماذا صمت دعاة السودان الجديد عن مثل تلك الأحدأث؟.. هل يتأففون من اهالي تلك المناطق و يرون أنهم حازوا قصب السبق قبل الأخرين؟..هل يرى دعاة السودان الجديد في هذا المنبر أن مثل تلك الأحداث لا تعنينهم؟.. هل يفهم دعاة السودان الجديد ان مثل تلك الأحداث هي رصيد للفكرة و دعما لها؟.. الأ يعني مثل هذا الصمت ، أن دعاة السودان الجديد في هذا المنبر تتلبسهم مهددات العرق و الدين و الثقافة للدرجة التي تجعلهم يمارسون الإستعلاء تجاه رصيدهم الذاتي ؟..
|
عن انتخابات جنوب كردفان
فدونك والمقال المنقول من ابناء جبال النوبة انفسهم في موقع نوبة تاميز
Quote: انتخابات ولاية جنوب كردفان وافاق التغيير ..
بقلم: عادل الامين
[email protected]
انتخابات ولاية جنوب كردفان على الابواب واتفاقية نيفاشا في الرمق الاخير والتحدي كبير وحتى ننشط ذاكرة المواطن والناخب في تلك المناطق دعونا نقتبس هذا التقرير حرفيا من كتاب "النوبة والحروب الابادة-افريكا راتس"
(النوبة في السياسة السودانية)
لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية .
و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية.
أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان".
ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم .
لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها.
إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية.
يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع.
و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل.
يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين.
إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(0من كتاب افريكا رايتس..1996)...انتهى الاقتباس...
انتخابات جنوب كردفان التكميلية تشكل اخر اختبار لمشروع السودان الجديد وفي مناطق التهميش نفسها ان يكون مشروع ياتي عبر ارادة شعبية حرة ونزيهة وعبر الاداة الحضارية المعتبرة التي هي من صميم حضارة السودان المعاصر وهي الانتخابات والشعب يقرر عهدناها منذ الاستقلال 1954 وشوهتها الايدولجيات المستبدة والوافدة...ما يترتب عليه من نتائج في هذه الانتخابات سيشكل مفترق طرق،لذلك يجب ان ينتصر مشروع السودان في ولاية جنوب كردفان..ان افساد اكبر استحقاق في اتفاقية نيفاشا بواسطة الحزب الحاكم المؤتمر الوطني والفئات المهذوذة من بعض معارضة السودان القديم الذى لا يشاركوا في الانتخابات الرئيسة التي جرت 2009 ومعهم للاسف قطاع الشمال المناط به التغيير وقادت الى نتائج كارثية وهي انفصال الجنوب غير المبرر وعدم حلة مشكلة دارفور واستقرار الشمال ..واستمرار فرض مشروع الانقاذ على الشمال المازوم بجهاته الثلاث ..لن احاسبهم هنا ولا املك السلطة على ذلك ولكن للتاريخ دوره مستقبلا في تحديد من كان على حق او من جانفه الصواب فالتاريخ لا يكذب ولا يرحم
التحدي القائم فى الانتخابات القادمة في جنوب كردفان هو تحدي يوجه كل اهل الهامش والسوداني واثبات على قدرتهم في هزيمة مشروع الاخوان المسلمين في السودان والدولة المركزية المختلة التي لا تصدر الا الالام والمخازي الى الهامش عبر صناديق الاقتراع...وجنوب كردفان هي منطقة جبال النوبة والنوبة تعني الذهب باللغة المروية القديمة ،ذلك المعدن النفيس الذى لا يصداء ابدا...والنوبة قبيلة مركزية في السودان يتفرع منها كافة النسيج السوداني للدولة السودانية ومناط بها اعادة بناء السودان وباسس جديدة واستمرار مشروع السودان الجديد كبديل اوحد للسودان القديم واخراج السودان من النفق المظلم...فهل يا ترى سنكون فعلا في مستوى هذا التحدي...ان غدا لناظره قريب
|
http://nubatimes.com/portal/showarticle.php?id=265
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
الأخ العزيز كبر ..
شكرا على هذا البوست الذى أرى انه سيفرز سجالا صحيا بين أنصار السودان الجديد نفسه ..
ولقد اتهمتنا بما معناه اننا معقتقدون بهذا الفكر الى حد الهوس..
وشخصيا لا أرى مانع أبدا فى أكون( مهووسة) بكل ما يمثلة فكر السودان الجديد ( المنطقي) بالنسبة لظروف ومشاكل السودان..المستعصية .
وارى ان( السودان الجديد) سيكون تطورا تاريخيا حتميا ومرحلة طبيعية من مراحل تطور ا لدولة السودانية ...ولا منااص عنه ، فهو حتمى ..كما تدل على ذلك كل المؤشرات والمتغيرات فى داخل السودان وخارجه ..
وأعتقد ان لم يكن ( قرنق ) قد أعلن عن فكره هذا فأعتقد ان الظرف السودانى التاريخى ..كان سيهبنا( قرنق آخر) ليطرح نفس الفكر ، لأن هذه هى حتمية التاريخ..
فالتاريخ ( كائن حى ) له طريقته الخاصة فى النمو والتطور ..وعندما تدور عجلته الجبارة العتيقة ، ونسمع صرير عجلاتها الصدئة لتنبئنا بأنه قد آن الأوان ..لقلب صفحة تاريخية جديدة فى حياة الأمم والشعوب ..وتطورها الانسانى .
____
سأحاول العودة مرة أخرى للمتابعة والمشاركة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: و يبقى نشوفك و نشوف كل المنافقين و المنافقات..
|
المنافق ذى صاحبك ده غارزة ونطاحة وعامل فيها شفت
ما عارف الفرق بين المسنجر والمنبر وما اكثر نوعو في البورد جابتم مجانية التعليم المركز وما رجع تاني
Quote: صديقي اللورد كبر
كييييييييييييفك وين اراضيك يا اخي ؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمد البشرى الخضر)
|
محمد الباشري خضر
سلام
انت نموذج من السودانيين المساكين الما بقرا واذا قرا ما بفهم
والحمدالله بتعرف مكتبتى في الحوار المتمدن امشي شوف الزوار والزيارات وعددهم
اما اذا تحرر الاضناب من امثالك من احزاب المركز المزمنة والفاشلة بكونو بالملايين وسبق انا قال جون قرنق في مقابلة ان امثل الاغلبية؟ رايك شنو؟؟
وتحداك هسه يرجعو الاقاليم الخمسة والانتخابات التكميلية عبر البطاقات 9و10و11و12
عشان تشوف
ياخ قطاع الشمال بارى ناس قريعتي راحت ديل وخلى الانتخابات ######## فرصة كبيرة للتغيير
Quote: هكذا تكلم د.جون قرنق
عادل الامين
الحوار المتمدن - العدد: 3310 - 2011 / 3 / 19
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها
عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص
هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق
عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال
وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تساولني عايز احرر السودانيين من منو ..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية..
كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح
يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير
بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لوجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك
ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى....ليبرول لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر..
ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهو"
|
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=251244
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
| Quote: نقطة اخرى..في بوست امانة مختار.. دخلت و بصمت على موضوع البوست.. مع أن هناك مبدأ صريح يقول بايمان حزب الخضر في حق أي اقليم أن ينال حق تقرير المصير |
انا احترمت فكرة حزب بيئي في السودان واحترمت ان الاطروحة جات من امراة سودانية مهتمة بحال الوطن ذى امنة مختار واحترم اطروحاتها الجادة
وبعد داك خلي الرؤى تتباين
والتفكير الديناميكي من خصائص وعي السودان الجديد لان السودان الجديد اصلا وعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
| Quote: في نفس الوقت انت تمارس انشطار في بوست (مكونات الدولة: غرب السودان من الإستغلال الى الإستقلال) و هو بوست يؤسس فكرة حق اقاليم غرب السودان في ان تنال استقلالها (حق تقرير مصيرها). |
يا كبر يا اخوى بوستك داك بتمارس فيه اسقاطات لاوعية واساءات لي ناس ما عندهم علاقة بدار فور ومشيت للنازية البتقدل في مدارا..وده الفرق بينكم وبين الجنوبيين الاذكياء والمتواضعين
العالم والعرب والشماليين احترموهم وحققو مطالبم لانهم عرضوها بصورة جيدة وانتو اسقطتم عقدكم وجهلكم وشعوركم بالدونية حيال الشماليين النيليين وقبائلهم بدل ما تشخصواازمتكم بس في حزب الامة والكيزان
عشان كده انا جبت ليك تاريخ وحقائق دامغة تتعلق بتاريخ دارفور حرقتك وشردت ولسه عندي كتب ووثائق ايضا عن ازمة دارفور من 2003-2007
ولعلمك بشاشا ده عدو قديم هنا وكلامو والشيزوفرنيا البعاني منها دي ما بتفرق معاي انا جيت حاورتك يا صاحب البوست
شفت يا اخوى لو عايز تفهم مشروع السودان الجديد بتاع الجانقي(مفردة يطلقها قبائل الغرب على الجنوبيين) لازم تكون متواضع وذكي
والبوست بتاع دارفور قاعد وخلي الناس تدخل وتشوف
مكونات الدولة: غرب السودان من الإستغلال الى الإستقلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
وشوف يا اخوى انت فتحت بوست باسمي وقلت عايز تعرف فهمنا للسودان الجديد
خلاص التحت ده فهمنا وقرط علي كده وما تخلي الناس يضيعو وقتهم في الدوحة المشكلة من زمان وهسه وبكره هي علاقة المركز بالهامش لا جنوب ولا غرب
وما تراه تحت هنا
هي محاولة متواضعة لتفعيل نيفاشا قبل ما تصل الاكسبايري ديت ورد السلطة للشعب عبر انتخابات تكميلية للبطاقات 9و10و11و12 وللاقاليم الخمسة قبل نهاية نيفاشا وبداية جحيم الفصل السابع
وهي اخر محاولة لاكمال اللوحة التشكيلية التي رسمها جون قرنق الوحدوي للسودان
والكرة في ملعب المؤتمر الوطني وحركات دارفور للوصول لحل شامل للسودان
اها قصرنا معاك يا كبر يا (ماسورة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote:
كبر يا حبيب البوست حصري على دعاة السودان الجديد - النسخة القديمة فقط ولاّ مفتوح للجميع ندلي دلونا معاكم
|
محمد البشرى..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور من هنا..
نحن يا محمد في عصر الجماهير و التفاعل الجماهيري الحي..و نحمد لثورة التواصل انها قربت المسافات..زمان عشان تناقش ليك فكرة أو زول عندو فكرة محتاج تمشي الجرايد..و ناس الجرايد بيعملوا بحساب التواطؤ و المصلحة..و كلامك يمكن يندفن و ما يتنشر.. أو تقوم تجازف ليك ندوة..و بتكون هنا تعامل مع نخبة و صفوة..أو تقوم تسوي ليك منشور و توزعوا..و العندو سؤال ما يقدر يلم فيك عشان يسألك..و اليوم الوضعية اتغيرت تماما..و اصبح التواصل متاح..و ممكن تسأل بكل حرية.. أو تضيف فكرتك بكل حرية..
البوست مفتوح للجميع..و يقيني اهل فكرة السودان الجديد ممكن يستفيدوا من أي رؤية حتى لو كانت وجهة نظر عابرة.. لأنو التحدي بالنسبة ليهم هو تسويق الفكرة جماهيريا حتى يتكون لها الرصيد الصلب..!
قل كلمتك يا صديقي..و في النهاية ح تكون ساهمت في تطوير فكرة..
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
Quote:
صديقي اللورد كبر
كييييييييييييفك وين اراضيك يا اخي ؟
|
صديقي الطيب شيقوق..حبابك
كتر خيرك على المرور من هنا..
كتر خيرك على منحنا اللوردية..و هي شعرا ما عندنا ليهو رقبة..
اراضينا يا الطيب.. نعبر من هنا..و الدهشة تطق عرق عرقين.. حتى كدنا أن ننتحر و نذهب نعلق جراحنا..
نشوفك طوالي يا صديقي
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
عادل امين..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على الحضور هنا..و المثابرة..
و احييك على التقاط القفاز..و الإنتباه لفكرة هذا الخيط الأساسية..و محاولة الإستفادة منها..
فقط تنبيه بسيط للغاية.. ليس غرضنا من هذا الخيط أن نمسح باحد الأرض او نهزم فكرة زول.. لأن مثل هذه الأمور هي نكبات و مسألة اشبه بمناطحة طواحين الهواء..و تلك خصلة لا تجدي في كشف كنه الأشياء و الأفكار..
و اعتقد أنك قد تتفق معنا و لو جزئيا.. أن البوست هو نهج لتصحيح كثير من المفاهيم التي رأينا انها اختلطت كثيرا في اذهان الغالبية من الناس..
النقطة التانية..و الله يا عادل و على بالطلاق (دي حليفة اول مرة احلفها و انا متزوج لأكثر من طمنطاشر سنة).. بوست مكونات الدولة يتحدث عن غرب السودان كله و ليس دارفور وحدها..فياخي عليك الله فكنا من حكاية بوست دارفور.. لأنو ده استهبال كلامي ساكت و ليست له علاقة بالنقاش الفكري و الموضوعي..و مرة واحدة ضع نفسك في مكان القارئ الذي يقرأ ما تكتب ..و سوف ترى أن القارئ سيصل لنتيجة مفادها أن هناك اسقاط نفسي في وعيك الباطن..و تريد أن تجعل منه واقعة مسلم بها .. بصراحة اصرارك على وصف البوست بانه بوست دارفور.. سيجعل القارئ يحاكمك كأنك جبهة اسلامية.. لأن أهل الجبهة الإسلامية هم اكتر ناس مستعدين يفكوا ليهم كضبة و يصدقوها..!
تقييمك للبوست السابق.. هي وجهة نظرك و نحترمها..و للأخرين وجهة نظر مغايرة تماما و نحترمها..
مساهمتك عن انتخابات جنوب كردفان.. هي جهد مقدر (بالمناسبة انا اقرا عادل امين من موقع مجلة افق ..لغاية الحوار المتمدن..و غيرها من الوسائط التي ينشر فيها عادل امين)..و اهو كلامنا معاك جاء بها الى هذا الخيط..و الخيط المجاور الظل الباهت..!
جهدك في محاولة الإجابة على التساؤلات مقدر للغاية..و سوف نناقشك في النقاط التي نرى أنها تحتاج توضيح اكثر..و اجابتك الأولى (نرجو ألآ تفهم وضعنا كوضعية المصحح..و هو اكثر وضع نكرهه)..تلك الإجابة..نرى انها لم تجيب على التساؤل.. فنحن سألنا عن وضعية الوسيط الذي يمكن أن ينزل فكرة السودان الجديد الى ارض الواقع..و ضربنا مثل بالحركة الشعبية لتحرير السودان كحزب سياسي ..و اجابتك ذهبت تحدثنا عن رؤية السودان الجديد..يعني الإجابة في جهة..و السؤال في جهة..و نحن يا صديقي في عصر التفاصيل و تفاصيل التفاصيل..
طيب ..نقطة اخرى.. تحرير السودان من شنو..و مش من منو..التي وصفتها بتاعة اولاد الغرب و البسوس...
لا ادرى فكرة اولاد الغرب دي جبتها من وين؟..فكرة النازية التي قلنا بها هي فكرة التحرير من شنو..و التي نفهمها بانها تحرير من عقلية الإستعلاء و تكريس الهيمنة.. فهل يعني ذلك انو عندك تصور لكل من اتى من غرب السودان بانه دباب و ترس في تروس فاشية الجبهة الإسلامية؟..اها انا من غرب السودان..و افهم جيدا أن الصراع يجب أن يفهم في اطار التحرير من شنو..ووقف عبث الهيمنة و الإستعلاء و مكانيزماتها التي تشكل قوة دفعها الذاتي.. فأين موقعي في فكرة اولاد الغرب و البسوس؟..و هل هذه المسألة الأ ترجعنا للمربع الأول.. ان بعض من دعاة السودان الجديد لم يتمكنوا من ازالة شوائب العرق و الدين و الثقافة؟..و مثل تلك الشوائب تظهر بين الفينة و الأخرى في شكل تنميطات جاهزة و الفرد مستعد لإطلاقها دون التحسب لنتائجها و اثارها؟..
اوكي يا عادل.. الفكرة قد لا تحتاج الى حزب أو قطاع..اتفق معك..و لكن كيف للفكرة ان تكون جماهيرية؟ هنا اريد منك التعرض لفكرة ازمة الثقة..و نكون اكتر صراحة يا عادل.ز يعني قبل ايام تم الإعلان عن لجنة الرؤية و البرنامج للحركة الشعبية قطاع الشمال..ولا اعتراض علينا في الأسماء التي تحويها..و قد نبهنا اكثر من مرة انها لجنة فنية و الحزب الذي كونها مخير يرشح فيها منو و يترك منو..و لكن..انا من جنوب كردفان يا عادل..و افهم كيف يفكر الناس هناك..فهل يقبل اهل السودان ان يجئيهم مواطن من جنوب كردفان و يقول ليهم والله لجنتكم دي ح تسوي لي برنامج بتاع المؤتمر السوداني ( مؤتمر الطلاب المستقلين) لأنها احتوت على عدد اتنين من منظري المؤتمر السوداني (ابكر ادم و محمد جلال هاشم)..فكيف يتعامل اهل السودان الجديد خصوصا في هذا المنبر) مع هذا الفهم؟..
في محضر النقاش.. الشباب بتاعين المؤتمر السوداني.. تناسوا انهم في خندق السودان الجديد..و اخذوا يدافعون عن مؤتمرهم و رموزه..و ما تنسى نحن في عصر حركة الجماهير الحرة و التفاعل الحر..!
طيب لمن انا اكون قارئ..و اطلع على جهد عادل امين..و جهد الأخرين و اكتشف التناقض الصريح.. مش من حقي اسأل هل الفكرة هي واحدة في فهم كل الناس التي تدعوا ليها؟..
و عشان نمشى لي قدام في النقاش.. اقترح أن يكون مفتاح النقاش هو ازمة الثقة.. تكييفها..و طرق معالجتها بصورة عملية..يعني كيف عادل امين ذو الإرث بتاع الوطني الإتحادي ( بالمناسبة بعض من صحابك ناس اولاد الغرب و البسوس.. يفهموا الوطني الإتحادي أنه اول تجربة ليبرالية سودانية كانت تسعى لتحرير الوعي السودان بطريقتها الخاصة..و انها رصيد تأريخي لن يتجاوزه الباحث عن الحقيقة باخوي و اخوك.. لكن ليه حظها ضاع.. فذلك يفهم في اطار الهيمنة الأحادية التي ضعيت السودان و اهله)..يقدر يزرع الثقة في النوباوى بتاع الحزب القومي ..و يقول ليهو انا معاك في نفس الخندق؟..
اصدقائنا و صديقاتنا المنافقين و المنافقات.. ما ح يعتبوا على هذا الخيط.. لأنو مكابدة و اختبارات قاسية..و هم يتميزون بالذهنية الإستهلاكية التي تريد الحاجة سريع سريع (يعني ثقافة الإستهلاك بتاعة الجنك فودز مسيطرة عليهم)..و برضك ما ح نقطع العشم منهم..و من هنا نحذرهم: لا عذر لمن انذر.. فالقارئ السوداني ذكي للغاية..و سيفهم دخولهم..و سيفهم غيابهم..
فلنعمل جميعا لتقريب الشقة بين النظري و العملي..
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
| Quote: و هنا ندعو الأصدقاء و الصديقات الذين يؤمنون بفكرة السودان الجديد الى حوار مفتوح و شفاف..حتى تستبين الأمور في اذهان من يدعون للفكرة قبل من لا يعرفون عنها أو يعملون لها من خلال المنظومات السياسية في السودان.. |
الأخ العزيز كبر..
دخلت الى هذا البوست لأن من عنوانه وجدت اننى شبه مخاطبه به لأنى واحدة من دعاة السودان الجديد .
والسبب الثانى : انى معتادة على الاطلاع على معظم بوستاتك ..
والسبب الثالث : ان ( اسمى ) مذكور هنا..
فلذا أرجو أن توضح هل انا من المذكورين فى مداخلتك الأخيرة والموصوفون بالمنافقين والمنافقات الذين تحذر من دخولهم البوست أم لا ..؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
خلاص يا اخي كبر
نخلى اسلحة الشمار الشامل
ونركز على مشروع السودان الجديد
الحاجة العرفتها من خلال متابعتي لما قاله جون قرنق وما كتبه ابناء الجنوب
ان الذهنية التي يجب ان تفهم مشروع السودان الجديد يجب ان تكون حرة
وانا حددت الاوبئة الستة التي يجب ان يتحرر منها السودانيين
ما يحدث من صراع في قطاع الشمال
انا ليس عضو في قطاع الشمال فقط كاتب سوداني ليبرالي ومثلي الاعلى محمود محمد طه قاعد في بيت طين وسعى لصناعة دولة سودانية حقيقية وحتى هذه اللحظة لم يجد اعتباره من كائنات الظل الباهت
وقد وضعت مسار من وفاة جون قرنق الفاجعة وفي البورد ده في ارشيف 2005 عن الجبهة الديموقراطية المتحدة وراهنت على الانتخابات وعلى اتفاقية نيفاشا الجانب الديناميكي لمشروع السودان الجديد
ولمن جاءت الانتخابات2010 ظهرت حاجات ما كويسة وانا شخصيا مشيت انتخبت حاتم السر...وضاعت فرصة كبيرة للتغيير بواسطة الشعب المسكين شعب الله المحتار قلنا تمام
ندي فرصة ثانية واخيرة قبل تنتهي نيفاشا
ونضع مشروع قصاد مشروع والحاكمية للشعب وطبعا ما كتبتو بالحبر السري وقاعد في البورد ده 10 سنة كاني باذن في مالطة
هسه عشان عامل الزمن اخليك في المختصر المفيد
قلنا الدوحة كانت خيمتنا الاخيرة وقبل ما يدقل المؤتمر الوطني بحركات دارفور ويضيع الزمن ..ترفع السقف لحل ما تبقى من كل مشاكل الشمال...وكان يجب تاسيس منبر ديموقراطي لسودانيين في الدوحة لعرض قضاياهم اسوة ببقية العرب ويعرض على البث المباشر...
وعبر خارطة طريق واضحة موجودة في شكل مقال وديقرام فوق ولا زلنا في اطار نيفاشا
وبرضه لا حياء لمن تنادي سواء ناس المؤتمر الوطني او معارطة السودان القديم
ما بيني وبين قطاع الشمال حتى الان ادنى تواصل ولا اعرف ماذا يفعلون وما هي رؤيتهم لمستقبل السودان
لكن الشيء الشايفو وما بلزم بيه احد هو اذا انتهت نيفاشا دون هيكلة جديدة للسودان وانتخابات تكميلية وفقا للوصفة اعلاه.. حيجي الفصل السابع وبعد داك اتفرج وشوف
وبعدين عشان ما تزعل وعارفك انسان مهذب جدا
انا كنت ساكن في بيت دارفور في الحديدة مع المرحوم محمد سعيد وابناء دارفور كانو دائما اصدقائي حتى في الجامعة سكنت مع ابوعبيدة ابوبكر وكنا نتناقر ليل نهار
عشان كده اي كلام غير جاد هنا اعتبرو بريك ساكت
ليس لي اعداء او عداوات شخصية والعمر اقصر من ان يضيعه الانسان في هذه التراهات
اذا كنت عايز تتكلم في مشروع السودان الجديد كفكر سوداني ..اهلا وسهلا
اما اذا الامر قطاع شمال وعضوية حركة شعبية في ناس تانين في البورد ممكن يكونو احسن مننا في هذا الامر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: اللورد يا اخي انت فين؟
سيبك من الكلام الفارغ دا افتح لينا بوست قانون وسوابق قضائية خلينا نستمتع ونجيب اللورد يحيي ع الكريم |
المنافق الكبير(...)
قال النفري(الجهل عمود الطمأنينة) وقررط علي كده
امشي افتح ليك بوست براك واعرض ثقافتك القانونية الغثة ولمن تصل الفصل السابع بجيك بي هناك
الضيع اللورد كبر مبارات امثالك والشللية السقيمة التي اقعدت البورد عن التغيير
وحقو تفرح لاني برد على تفاهاتك ودي واستخفافك بالاخرين
الاخ شيوعي ولا شنو؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Murtada Gafar)
|
كبر ياصديق
السودان الجديد كمفهوم لا يحتاج إلى تنظيمات سياسية في نظري، ولكن يحتاج لأفراد كلٌ في مجال تخصصه‘ فهذا أجدى وأنفع للمشروع نفسه، وأفول قولي هذا وفي ذهني الكثير ممن يتفقون على برنامج السودان الجديد وهم ما زالوا يقبعون في أحزابهم، لحسابات تخصهم هم (ومنهم من يحاول أن يوجه حزبه لتبني مفاهيم السودان الجديد).
كان معنا عاصم الطيب قرشي في يوم الجمعة الماضية، وهو يحمل مشروع السودان الجديد منذ زمن ليس بالقصير أكثر من عشرين عام، ولكنه يتوسل له بالموسيقى، ويعتقد أن الموسيقى هي الطريق إلى السودان الجديد كون أن الموسيقى لغة يتفق عليها الكثير من الناس بصرف النظر عن اعراقهم.
ولك أن تتخيل أن الجميع كل في مجاله أصبحت رؤيته واضحة في ما يتعلق بالسودان الجديد وطبق هذه الأفكار في مجاله، فسيصبح عندنا منهج تعليمي جديد وإعلام جديد وحتى هندسة معمارية جديدة تستلهم مكونات السودان الثرة في تقديم نماذج للبناء تعكس الثقافات السودانية المختلفة.في مجال القانون نحتاج لقوانين تحكم السودان الجديد وهذا مجال القانونيين.
لا يمنع كلامي أعلاه أن ينتظم الناس في التنظيمات المنادية بالسودان الجديد كالحركة مثلاً، لكن حتى في داخل هذه التنظيمات يجب أن يترك لكل شخص حرية تطبيق أفكار السودان الجديد في مجاله وتخصصه.
هذه رؤؤس مواضيع كمساهمة في هذا النقاش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: الصادق اسماعيل)
|
طيب يا عادل مشروعك وسودانك الجديد دا عايز تدعو ليه كيف كان ما ساهمت في توعية المساكين القلت لابقروا وكان قروا ما بفهموا
يا كبر كتر خيرك يا حبيب على الترحاب واتاحة الفرصة
سؤال اتمنى يلقى فرصة
في رأيي مشروع السودان الجديد نسخة الراحل قرنق انتهى عمليا بانفصال الجنوب هل في امكانية لتطوير مشروع جديد برؤى جديدة وطرح مختلف يناسب الوضع الجديد
ولا يقصي احد, حتى القال عليهم عادل امين
عارف شكلها اقرب للمستحيل لكن محتاجين لمشروع يجمعنا ولا يقصي احد على الأقل النقاط التي تجمع بين كل السودانيين مثل المساواة و الحرية و حقوق الانسان والحقوق الاساسية
وحتى مناطق الاختلاف نحتاج لمشروع ينظم و يدير الاختلاف بطريقة تفيد المجتمع ولا تتسبب في صراع , يكفي ما ضاع من عمر وبذل من جهد لم نجني منها غير التمزق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمد البشرى الخضر)
|
الفاضل كبر
سلامات
واعذرنا على الغياب عن هذا البوست الهام.
ولكن صدقني انا في غاية الحزن لما يحدث بجنوب كردفان.
لذا صعب جدا ان اركز وانا احس بان جزء مغبون آخر من بلادنا
على وشك تحمل مزيد من الغبن انهار الدماء الله اعلم كيف الطريق لوقفها!
لكن كما اوضحت من بين كل الاحزان
لا خيار لنا الا تسليط الاضواء على كل هذه القضايا.
اخونا عادل أمين هداه الله سمانا النسخه المضروبه من مشروع السودان الجديد
وفي احيان آخرى النسخه الراميها جمل(هههههههههههه)!
وعارف بضحك ليه لانه رقم علمه يعلم الله لم ارى احد راميه جمل علميا مثله.
لن اقضي زمنا طويلا في تفريغ كي بوردي لتحليل ظاهرى عادل امين وغيره
من العرقين المتوهمين بانهم انصار للسودان الجديد وهم لم يخرجوا من
عرقيتهم قيد انمله. لكن لان الشيء بالشيء يذكر....لاحظ براهو جابها
لروحه هاهو يذكرنا بكل عقده دفعه واحده.
انا كنت على وشك ذكر عقدته من حزب الامه وتلميعه للاتحادي الديمقراطي
والسبب منشأه(ختمي الاصول كاغلب اهل الشمال العرقي)
لكنه لم يحوجني لذك وهاهو كتبها مجددا بنفسه:
Quote:
يا كبر يا اخوى بوستك داك بتمارس فيه اسقاطات لاوعية واساءات لي ناس ما
عندهم علاقة بدار فور ومشيت للنازية البتقدل في مدارا..وده الفرق بينكم
وبين الجنوبيين الاذكياء والمتواضعين
العالم والعرب والشماليين احترموهم
وحققو مطالبم
لانهم عرضوها بصورة جيدة
وانتو اسقطتم عقدكم وجهلكم وشعوركم بالدونية
حيال الشماليين النيليين وقبائلهم
بدل ما تشخصواازمتكم بس في حزب الامة والكيزان
|
يعلم الله اخي بكر لم تتجنى عليه لما وصفته بالمنافق
شوف حسه الاقتباس الصغير ده مليان متناقضات ودجل قدر شنو؟؟!!
اولا لاحظ:
Quote: الجنوبيين الاذكياء والمتواضعين
|
عارف دي اولا من باب فرق تسد عايز يفهمنا عادل امين
انه الجنوبين مختلفين عنا ووصفهم بالاذكياء وطبعا نحن الاغبياء؟؟!!
(ههههههههه)ياها نفسها طريقة أضرب العبد بالعبد!!
انا شخصيا بقول له الجنوبين فعلا اذكياء يا عادل امين
والدليل الكانوا منهم هنا كانوا ناقشنك كويس وفاتحين
لك فتح السنين وما اعتبرو انه نوع خطابك ده
بيعنيهم من قريب او بعيد...ودوننا ارشيفك وتعال
وضح لينا ياتو يوم تداخلوا معك
ولا دعموا فكرك الاشتر؟؟!!
الزول ده قايلنا نائمين على اضنينا كبر يا اخوي؟؟!!
فيا عادل امين شوف لك اسطوانه ثانيه دي ما بتقسم معانا.
شوف لعبه غيرها.
تعال شوف الوهمه الثانيه دي:
Quote: العالم والعرب والشماليين
احترموهم وحققو مطالبم
لانهم عرضوها بصورة جيدة |
لاحظ قسم من لهم فضل في منح الجنوب
استقلاله ل:
1)العالم
2) العرب
3)الشمالين!!!!!!
وكان الجنوب لم ياخذ حقه بالاستقلال حمرة عين وانما منحة من وصفهم بالعرب
والشمالين وان كان يعني بالعالم نوع قريشن السجمان ولا اوباما الاسجم!
لعلمك يا عادل امين نحن مهمشي السودان وزنوجه تكفينا كلمة الاخ الجسور
كابتن ماريول بنجامين امام مهمشي القاهره المنشوره بهذا المنبر في صفحة
الاراء الحره و المقالات(ونشرها عبد المنعم سليمان هنا)
والتي قال فيها سنمضي لتحقيق تحريرنا بارادتنا وبمساعدة مهشمي السودان وشرفائه!
رجلا مثل ماريول بنجامين لا ينطق عن الهوي....وانما كان يعني جيدا حقيقة عهدنا الذي قطعناهو
كمهمشين على انفسنا بمناصرتنا لبعضنا البعض,اها الشمالين القله الحقانين وصفهم بشرفاء السودان
ولكن لاحظ ركز على المهشمين قبلهم وهو يعي حقيقة ماكان يقول.
فبينما من وصفتهم بالشمالين الحقوق الاستقلال للجنوبين بكرامه وكما ادعيت لانهم عرضو ا مطالبهم جيدا
فاتك تهديدهم بحقنة كمال عبيد....وفاتك الكثير من الحقارات التي مورست ضدهم ولازالت تمارس برفض حقوق من رغب منهم في الاقامه بيننا!!
لاحظ كلمة شمالين التي استخدمتها بعرقيه تشمل حتى المؤتمر الوطني الذي لا يتردد في تقل الجنوبين وبث
الفتن لهم لليوم,انت شملتهم بكلمة شمالين!!بينما نحن الغرابه المعارضه يفترض معاك لم تشملنا
وشملة المؤتمر الوطني فهنيئا لك عرقيتك البائسه!
اما العرب من هم يا ترى الدول العربيه؟؟!!
سبحان الله!!التي لازالت تمكر بالجنوبين؟؟!!
اها نجيء لللماضه وطولة اللسان
Quote: وانتو اسقطتم عقدكم وجهلكم وشعوركم بالدونية
حيال الشماليين النيليين وقبائلهم
بدل ما تشخصواازمتكم بس في حزب الامة والكيزان
|
منو الجهله ديل يا عادل امين يا جهلول زمانك؟؟؟
حسه...اانت تجرؤ على وصف صاحب البوست بالجهل؟؟؟
الم تكن هنا حاجا لبوستاته ليل نهار؟؟!!
حسه بضربة كي بورد بقى جهلول عشان قعدك في علبك؟!
سبحان الله!!
وبقى معقد كمان؟؟خلاص ضميتوا لقائمتنا الراميهم جمل؟؟!!
يا اخي اتقي الله!!
حسه ده طرح بني آدم عايز يبني السودان الجديد؟؟!!
بني آدم ما عارف الفرق بين كلمة (غرب السودان) و (دارفور) وعايز يفتي بنفس فاتحه؟؟!!
نحن لعلمك نتشرف في دارفور بان نتحدث عن دولة (غرب السودان)
البتضم كردفان الكبرى ودارفور العظمى وانت تختصرها في دارفور بس؟!
عارف يا كبر ضحكني وذكرني لك الناس الممكن يطلقوا
على اهل دارفور عيال الفور ؟؟!!
وكمان اخونا عادل امين تقول له نتحدث عن دولة غرب السودان
وهو يغالط ويقول لك بوستك الاتناولت فيه قضية دارفور.
يا عادل امين وغيره
نحن ناس غرب السودان نفوق من ناحية ثقل سكاني ما يفوق ال 70% من تعداد ما تبقى من سودان
فتخيل اذا كنا جميعا كما وصفتنا بالمعقدين و الجهله و؟؟يبقى يا ويلك وانت كمنظر
لأمه واكثر من 70% من شعبك معقدين وجهله وحاسين بالدونيه؟!
يبقى بعمليه حسابيه بسطيه كيف حتحل مشكلة السودان واستعادة الديمقراطيه بال 30% بتاعينك
الفيهم مؤتمر وطني....وشعبي...وبعثين وآل البيت من الحزبين و ....الخ!
يا كبر يا غالي ينوبك ثواب فينا رجاء
اعيد نشر تعداد سكان السودان المزور لينا من باقي ايام الانتخابات اياها(ذات الخج)
لو تذكر في بوستك بتاع الانتخابات الماضيه(اذكر كان لك بوست مهم حولها) عشان نعرف
نتكلم باحصاءات ونسكت الخشامه!
ولا تنسى نستحضر مقولة(اسحاق فضل الله بان ذنوج السودان ينجبون 10 مقابل 3 ينجبهم من سماهم
عرب السودان) اي نحن (نمونا السكاني) عامل ليهم منخوليا حقيقه وان حاولوا اخفاء ذلك.
ولنا عوده.....
هذا فيما يخص حبينا عادل امين...
اما السودان الجديد كمفهوم ساعود له بهدؤ باذن الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: انا كنت على وشك ذكر عقدته من حزب الامه وتلميعه للاتحادي الديمقراطي
والسبب منشأه(ختمي الاصول كاغلب اهل الشمال العرقي)
لكنه لم يحوجني لذك وهاهو كتبها مجددا بنفسه:
|
اها يا البسوس
ده الكلام البجيب هوا
شفتو مدى ارتباطكم الشرطي بحزم الامة...والاستلاب اليه 200سنة الضيع ابو جميزة
ما عندي عقدة حزب الامة ولا المع الاتحادي الديموقراطي
اذكر الحقائق ذى منصور خالد..والاكاديميين المحترمين
حزب الامة والمؤتمر الوطني وجيهن لعملة واحدة
ولهما ماضي مشين وموثق في قتل وتشريد انسان الهامش في دارفور وكرفان واهانة مكوناته السوداء والكتب الموثقة موجودة
وحاضر مضطرب...وانظروا الامام في متاهته وسودانه العريض الذى يسوقه لناس جمهورية العاصمة المثلثة اليسار المخستك الشيوعي والقومي....
ومستقبل مجهول
الاتحادي الديموقراطي(الاصل) ليس له هذا الماضي المشين والحليف الاستراتيجي للحركة من 1988
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمد البشرى الخضر)
|
الأستاذ كبر والمتداخلون الأعزاء ..
السودان الجديد مشروع كبير قد تدخله من جزئية صغيرة تخصك أنت بس ثم تتداعى في كل مرحلة جزئية أخرى
ولكن المهم في الامر إنه يمشي بخطى لم تبدأ مع الشهيد د.جون ولا مع الشهيد الأستاذ محمود محمد طه وهم من وضعوا
له طريقا يمضي عليه. لذلك هذه المرحلة أراها من نصيب جدلية المركز والهامش ليس لأنها أنتجت من قبل مؤتمرين
ولكنها أنجت حينما كانوا في وضع مستقل عن التنظيم السياسي الحزبي الذي مكنهم من مشاهدة الوضع الثقافي والإنساني
وإنعكاس تجارب الغير على المشهد العام .. التجربة عندها خراج وبتوفر قراءة أكبر من التوقع النظري . جدلية المركز والهامش
ضرورتها هي إسترجاع الفوارق بين المراكز والهوامش.. وهذه النقطة مهمة للتوازن الإنساسي... بعدها تصبح أي معادلة
متحققة بشروط العدل . الأزمة في السودان أزمة معقدة لذلك حكر هذا المفهوم لجهة بعينها سيخلق حواجز نفسية لجهات أخرى
ويحرمها من الشوف المفترض ..بالإضافة لمسألة التظبيق نفسها وتعامل السياسي مع الأفكار بنظرة المصلحة الآنية حتى لو تضاربت مع
مصالحه الإستراتيجية المستقبلية.. أو الحكر ..الحركة الشعبية طرحت تصورها عن السودان الجديد ولكنها تعاملت مع قضية محددة
من داخل هذا الفكر وهي " قضية الجنوب " بل في مرحلة ما ناطحت مشاريع أخرى قائمة وموازية لها وربما بصورة أكثر وضوحا
ومنطلقات أكثر قومية . بل مازالت هنالك إشكالات تجعل من الحركة في الشمال بذات الطريقة تستفيد من الفكرة لتحقيق مكاسب جزئية
على الهامش الجغرافي دون أن تكون المعالجة شاملة وعامة ومستهدفة تكسير المركز رأس الحية . ربما هذه الآلية مبررة ولكنها
لا يستطيع أي مراقب بالمآلات والنتائج . راح الجنوب رغم المؤشرات الكثيرة التي تمكن من ذلك وستروح مناطق أخرى أيضا
حتى لو سلمنا جدلا ستنتمي جنوبا بعد تقرير مصيرها وهكذا حتى يتم تحرير السودان كله ، فلن يمنع ذلك من ظاهرة التمركز جنوبا
وإنعكاس الآية. ..خاصة التفكير الآن سيتعرض أيضا لعوامل التغيير فالأفكار ليس لها حدود " لذلك أنا ضد فكرة الآيدولوجيا" التي
ترسخ لمفاهيم مقفولة قد تكون ناجحة في البريوت أوف تايم ولكنها لا تصمد أمام المطلق.
لي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
ونواصل البث المباشر
طالما البوست مفتوح باسمي
Quote: هكذا تكلم د.جون قرنق
عادل الامين
الحوار المتمدن - العدد: 3310 - 2011 / 3 / 19
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها
عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص
هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق
عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال
وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تساولني عايز احرر السودانيين من منو ..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية..
كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح
يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير
بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لوجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك
ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى الجديدة ....ليبرول لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر..ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهو" |
طبعا اتفاقية نيفاشا 2005-2011 حددت تماما من يؤمن بالتغيير نحو سودان جديد افضل ومن لايؤمن وكان اهم شيء فيها ان يتم التغيير عبر صناديق الاقتراع وقد سجل 18 مليون ناخب اسمهم
والامر الطبيعي ان قوى التجمع وقطاع الشمال هي الاقرب للتنسيق وبدل عن ذلك مشى قطاع الشمال مع ناس قريعتي راحت والنخبة السودانية وادمان الفشل حزب الامة والشيوعيين وقاطع الانتخابات تحت مبررات واهية....وضاعت فرصة ذهبية لتغيير بوسائل دستورية وحجة تزوير الانتخابات ليس عذر كان من الممكن الضغط على لجنة الانتخابات وحراسة الصناديق بالقوة والحركة الشعبية شريك قوى...والحمدالله لم يخيب ظننا الحزب الاتحادي الديموقراطي وخاض الانتخابات حتى يبريء زمته لامالات ما بعد الانتخابات عندما بقي نفس الاشخاص ونفس السلوك...وايقاع الزمن الدوار فجر ثورات الفيس بوك التي تخطيناها منذ ام بعيد ورجع ناس قريعتي راحت عشان يطلعو الشباب هنا وهناك لقع المؤتمر الوطني وهيهات وضحكتو نافع على نافع وكيزان البورد كمان
والسؤال
البخلي زول عنده مشروع اسمو السودان الجديد ينجر وراء حزب يساري مازوم فاقد البوصلة(الحزب الشيوعي) ينجر وراء حز ديني فيه امام وصاحب تاريخ مشين مع ناس الهامش وعنده مشروع مضاد اسمه (السودان العريض) ويقاطع الانتخابات شنو؟؟!!...لو سقط الكيزان او الرئيس في الانتخابات كان ممكن يكون التغير بواسطة الجماهير مشروع...لانهم اهانوا الجماهير وزيفوا اراداتها ويكون التغيير مشروع على طريقة باقبو وساحل العاج...لكن ننسحب بعدين نجي نولول دي قصة مخستكة..في دولة مدنية فيها امام عشان ناس قطاع الشمال يباروا حزب الامة ده؟ديل حتى الاساس الفكرى لمشروع السودان الجديد ما مستوعبنوا...
وبي كده ياكبر يكون رائيي في اداء قطاع الشمالبعد وفاة جون قرنق وتحالافاته الهزيلة مع قوى مهزوزة ومجربة من زمن التجمع وتركه للحليف الاستراتيجي الاتحاد الديموقراطي هذا خطا استراتيجي سيقييمه التاريخ يوما ما
وبكون معاك والبسوس في هذا الامر متفقين
ولكن لا اعرض باشخاص كما تفعل البسوس بل بسياسات وما ترتب عليها الان ومستقبلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
Quote: في هذا المنتدى ، و هو حقل خصب للتفاعل و التعبير عن الرؤى..لاحظنا كثيرون و كثيرات يتحدثون عن فكرة السودان الجديد لحد الهوس بالفكرة..و منهم صاحبنا الأستاذ عادل امين..وغيره من الأصدقاء و الصديقات في هذا المنتدى..و نحسب ان كل من يؤمن بدولة المواطنة و المؤسسات و احترام التنوع و فصل الدين عن الدولة ، كل من يؤمن بتلك الفكرة هو/هي بطريقة أو باخرى في خندق السودان الجديد و الذي يقف في مواجهة السودان القديم .. سودان الأحزاب التي تقوم على عامل الدين ، و قيم الثقافة العربية و هيمنتها..و لكن..!
|
كلامك صااااااااااااااااااااااااااااااااااااح
هذا المنبر هو المؤسسة الديموقراطية الوحيدة في السودان ومرايا مستوية يضع كل حاجة في حجمها الطبيعي ويمحص الديموقراطية كوعي وسلوك وليس قعقعقة شديدة وجعجعة جوفاء
ومشروع السودان الجديد ليس ضد الثقافة الاسلامية او العربية بل جون قرنق نفسه لم يقل ذلك
بل ضد ان تستخدم هذه الثقافة كايدولجية حقيرة وعنصرية تهمش 85%من مكونات السودان وتهيمن على السلطة والثروة بترويج اساطير دينية مزيفة وتاريخ مزور
وذى ما قال سلفا كير
ما تقعدوا في راسنا
والقصة واضحة
وهسه اكرر
اي زول
حزب امة
اخو مسلم
شيوعي
بعثي
ناصري
سلفي
لحدت هسه يجي يتبين لينا هنا
ويورينا بضاعتو الجايبة من خارج الحدود دي نفعتنا بي شنو؟؟ وانا عندي الحجج والوثائقQuote: شاهدواالفكرة....وفناؤها
عادل الامين
الحوار المتمدن - العدد: 3326 - 2011 / 4 / 4
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
ازمة فلسفة الحكم نفسها في الشرق الاوسط هي التي ادخلتنا في هذا النفق المظلم...بينما الديموقراطية هي بنت المجمتعات الليبرالية الحرة الغربية ظل حكم الاسرة الرشيد او الفاسد هو ديدن النظم السياسية في المنطقة العربية والاسلامية منذ سقيفة بني ساعدة حتى الان...الحكم القائم على الوصاية...والوصاية امر مرحلي، وصاية الرشيد على القاصر، وصاية المسلم على الذمي ،وصاية الرجل على المراة ووصاية الحاكم على المحكوم...فتشكلت الاحزاب السياسية الايدولجية على هذا النسق واضحت الشعوب لا تعاني من ديكتاتورية النظم الحاكمة فقط بل دكتاتورية من يعارضونها ايضا من احزاب مؤدلجة
لايجاد فلسفة جديدة للحكم في المنطقة قائمة على الديموقراطية بمفهومها الغربي الليبرالي التي تعظم قيمة الفرد، علينا ايجاد مفاهيم جديدة من اصول العقيدة الاسلامية(القران المكي) وليس فروع العقيدة(القران المدني) وكتب الفقه والتاريخ الممتد من سقيفة بني ساعدة الي يومنا هذا
الناس في هذه الحياة رغم انهم يكونون اسر وقبائل وشعوب ودول واقاليم وقارات ومنظمات دولية ...الا انهم ياتون الى هذه الحياة افرادا ويغادورنها افرادا...مما يجعل مسئولية الشخص فردية وبذلك تنتفي الوصاية عبر أي شخص او حاكم مطلق او عالم دين مزيف او مثقف انتهازي...بل يجب ان تكون ارادة الشخص خاضعة لوعيه وتقيمه الشخصي وفقا للاعلان العالمي لحقوق الانسان وليس لرؤى ايدولجية قائمة على ولاية الفقيه او السلفية او الاخوان المسلمين او البعثية او الناصرية او اللجان الثورية...هذه الرؤى العابرة للحدود تشرخ المجتمع الواحد في الدولة القطرية نفسها الي عرب وغير عرب مسلمين وغير مسلمين او الدولة واللادولة في الحالة الليبيبة الفريدة في بشاعتها الان
لا يمكن تاسيس مجتمع ديموقراطي حقيقي ما لم نؤسس مجتمع مدني وثقافة مجتمع مدني...لا يمكن ان تنعم الدولة المحددة بخطوط الطول والعرض بالاستقرار مالم تتحول من بقعة جغرافية الي وطن يرى كل مواطن نفسه في مرآته المستوبة بعيدا عن مفهوم اغلبية اقلية مختل وغير واقعي
تعزيز مفاهيم جديدة ايضا يدعوا الى تغيير الذهنية الشرقية نفسها من ذهنية مفاهيم الى ذهنية تحليلية علمية وناقدة
وهذا بدوره يجب ان يتم بتغيير طرق التعليم نفسها من التلقين الى النقاش
الاهتمام بالفرد في المجتمع وبناءه على اسس جديدة وحرة هو الذى يقود التغيير الحقيقي وليس اسقاط انظمة واستبدالها بالانظمة اخرى قد تكون اكثر طغيانا وقمعا طال ما هي تتعيش حتى الان على ايدولجيات ماتت وشبعت موتا..واستنساخ التجارب الفاشلة من دولة الى اخرى اشبه بالرضاعة من ثدي ميت.
ان الديموقراطية والدولة المدنية الحقيقية هي التي تجعل الرجل المناسب في المكان المناسب وتاتي بارادة شعبية من اسفل وليس رؤية فوقية من اعلى....وعندها نحصل على تمثيل نسبي يضع الرجل المناسب في المكان المناسب او العدالة السياسية ...وهذه بدوره سيقود للعادلة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة
ان التغيير هو هدم اصنام النظام العربي القديم الثلاث....الحاكم المزمن و رجل الدين المزيف الذي يسوقه اخلاقيا والمثقف الانتهازي المؤدلج الذى يسوقه سياسيا..ثم الانفتاح على العالم واخوان الانسانية في القارات الستة فكريا وثقافيا وسياسيا والانسجام مع المجتمع الدولي والتماهي معه في شراكة ذكية تبدا بالديموقراطية وتنتهي بالامم الحرة...اما الانغلاق المذهبي والتزمت العقائدي والاستعلاء العرقي الزائف وتعاطي الاسقاط السياسي مع نرجسية بغيضة ..سيطول من بياتهم الشتوي وعزلتهم غير المجيدة...وهناك الف مثل يحتزى كالهند والصين واليابان ،حافظت على قيمها مع المعاصرة وفي هذا الامر الحديث ذو شجون
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: ولا يقصي احد, حتى القال عليهم عادل امين
عارف شكلها اقرب للمستحيل لكن محتاجين لمشروع يجمعنا ولا يقصي احد على الأقل النقاط التي تجمع بين كل السودانيين مثل المساواة و الحرية و حقوق الانسان والحقوق الاساسية
وحتى مناطق الاختلاف نحتاج لمشروع ينظم و يدير الاختلاف بطريقة تفيد المجتمع ولا تتسبب في صراع , يكفي ما ضاع من عمر وبذل من جهد لم نجني منها غير التمزق |
الاخ العزيز باشري
مشروع السودان الجديد هو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية والمعادل الموضوعي له في الشمال المازوم بجهاته الثلاث هو الفكرة الجمهورية(الملف السياسي) والاتحادي الديموقراطي (الاصل)
وانا اقصي المازومين الستة اعلاه لانها ايدولجيات تنتج الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية في السودان وعبر العالم وزمانم مات وغنييام مات...والمجاملات المميتة والنفاق السياسي يدفع السودان ثمن فادح...وركز معانا شوية....عندهم اضناب في البورد ده خليهم يجو يعبروا عن شعورم ما تدافع عن الرجرجة ديل ابدا يهمنا رايك الشخصي نحن في زمن الليبرالية واهمية الفرد الحر...Quote: موت الدولة المركزية
عادل الامين
الحوار المتمدن - العدد: 3336 - 2011 / 4 / 14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
ما نشاهده الآن من أعراض موت النظام العربي القديم وعهد الثورات الزائفة التي خرجت من معسكرات الجيش في مصر عام 1952 وكرست للاستبداد الفردي تحت ديباجة الزعيم و إفرازات الأنظمة الشمولية في المنطقة...وجاء عصر الثورات الحقيقية من الشارع الذي ينشد الحرية في حقبة(الشراكة الديمقراطية) في عصر العلم والمعلومات يعلمنا التحليل النفسي شيئا واحد على الاقل في الميدان السياسي هو الحذر والريبه تجاه ضاره الممارسات والدعوات السياسية وعدم تصديقها والدعوه في الآليات السيكولوجية الواعية واللاواعية التي أنتجتها وعدم اعتبا رها – بالتالي – تعبيرا عن وعي سياسي بل من نوع من اللاوعي السياسي فالقيم والشعارات السياسية والايديولوجية هي شعارات يتباهى بها حاملوها في زهو بينما الامر لايخلو من استثمار سيكولوجي او حتى مالي لها .
الاستثمار النفسي هو إيهام الذاتي بانها ظاهرة ومثالية وميالة لفعل الخير تجاه الاخرين وان صاحبها يستحق كل تبجيل وتكريم وكيف لا وهو حامل هذا المشاعر النبيلة والشعرات البراقة . اما الاستثمار الخارجي فهو السعي الااستجلاب اعجاب الناس وتصديقهم بهذه الصورة الذاتية المجملة مما يمهد الطريق الى استثمارات فعلية تحقق مكاسب سلطوية او مالية معلومة .
ان الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية غالبا ما تكون قائمة على ايدولجية أو حزب أوحد يتم اختزال الشعب في هذا الحزب الأوحد واختزال الحزب في الزعيم وهو موروث من حقبة الحرب الباردة من المعسكر الاشتراكي..ويتم إعلام البوق الملازم لهذا النوع من النظم السياسية في عملية غسيل مخ واسعة للشعب وجره للاستكانة وأيضا عن طريقا إذلاله وتخويفه بالأجهزة الأمنية والقمعية المتعددة المسميات..حتى يتشكل وعي مأزوم وفطير عن علاقة الزعيم بالرعية..وهي علاقة عبر عنها فرويد بالعشيرةالبدائية من بين العناصر التي يتهاملها التحليل السياسي العنصر السيكولوجي , وكان السياسة هي مجرد آليات سلطه ,لا دخل للعنصر النفسي فيها في حين أن هذا البعد يلعب في السياسة دورا كبيرا في العديد من الحالات ..تفسر التحليل النفسي كل اشكال التمرد ضد السلطه بانها تمر ضد سلطة الاب , وتفجير لرغبة دفينة في قتل الاب باعتباره ليس فقط رمز الحماية والامن والحدب بل باعتباره رمزا للقمع والكبت المنع والحرمان وكل اشكال الـ ( لا ) .
والنموذج المعروف عن ذلك هو فرضية فرويد الانثروبولوجية التفسيريه حول قتل الاب في العشيرة البدائيه , كان الاب رمزا للسلطة القوية المتشددة حيث احتكر لنفسه كل الخيرات والذات وخاصة الخيرات الانثويه فاجتمع المحرومون ذات مساء وقرروا الثورة على ابيهم وانتزاع سلطته , ثم قاموا بالتهام لحمه في وجبة افتراسية فريدة , الا ان الخلاف ما لبثت ان دب بين الابناء حول اقتسام الخيرات والذات وعمت الفوضى , وشعر هؤلاء بعقدة الذنب وتولدت لديهم رغبة من جديد في اقرار السلم والامن بينهم واقامة سلطة رادعة قوية .
ويعتبر فرويد ان هذا الشعور بالذنب المتوارث جيلا بعد جيل هو السر في استقرار ورسوخ مختلف المؤسسات والسلطة في المجتمع البشري .
ينظر التحليل النفسي اذا الا الثورة على انها مجرد محاولة لقتل الاب من حيث هو رمز السلطة واستبدال سيد بسيد . وقد طبق الباحثون التحليليون هذا التفسير في قراءتهم لثورة الشبيبه في المغرب 1968م حيث قدموها كثورة ضد الاب وكرغبة في قتله باعتبار انه يرمز للمنع والكبت والحرمان وسقوط نظام صدام حسين 2003.
إن أزمة التغيير الآن تكمن في أن نخب الحقبة الماضية، المثقف المؤدلج ورجل الدين المزيف تهيمن على الميديا الإعلامية وتريد إعادة تدوير هذه الايدولجيات..ولاية الفقيه الإيرانية والأخوان المسلمين المصرية والسلفية السعودية والبعثية السورية والناصرية المصرية واللجان الثورية الليبية..بخطف ثورات الفيس بوك الليبرالية...ونحن في عصر العولمة تظل هذه النخب تقبح الغرب وتستلهم شماعة أمريكا وإسرائيل هنا وهناك وحسب الطلب وتحقر الأفريقيين رغم تقدم كثير من النظم السياسية في إفريقيا والتي هي شريكة للعرب في العالم الثالث وهمومه...ان اقتصار النخب العربية على دوران في فلك الشرق الأوسط فقط وعجزها عن الانفتاح غربا وشرقا وإيقاظ الروح الشعوبية في الإنسان العربي ودمجه فكريا وسياسيا وثقافيا قد تزيد من عزلته غير المجيدة
لقد عملت الدولة المركزية عبر العصور على تفكيك نسيج المجتمع وزرع الأحقاد وغياب التوزيع العادل بين المركز والهامش أدى إلى حالة استسقاء دماغي مقيت للعواصم العربية..ويمكننا أن نأخذ أربعة نماذج
نموذج العراق...تم اقتلاع نظام البعث المركزي عبر الفصل السابع ووضع الأمريكيين خارطة طريق رائعة تبدأ بقانون إدارة الدولة وتنتهي بستة أقاليم قوية في إطار دولة مدنية فدرالية ديمقراطية ..فهل استوعبت النخب العراقية مشروع العراق الجديد؟..لا اعتقد ذلك بل أعادوا إنتاج معركة الجمل وعقلية داحس والغبراء ولا زالوا غير قادرين على هضم اللامركزية وتنزيل السلطة للجماهير ،رغم نجاحها في كردستان..والسبب أن الايدولجيات الدينية في العراق الوافدة من المحيط السني أو الشيعي قائمة على مركزية الدولة والراعي والرعية وعلينا ان ننتظر حتى تستوعب نخب العراق أهمية تفعيل قانون إدارة الدولة وتأسيس الأقاليم الستة كتجربة حكم جديدة قد ترفع معاناة الإنسان العراقي المباشرة من نقص خدمات وتردي مرافق و من المركز المتضخم والمهيمن على السلطة والثروة عبر ديمقراطية وست منستر التي لا تلائم دولة فدرالية واسعة المساحة كالعراق
نموذج السودان...جاءت اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل 2005 لوضع السودان في طريق جديد ينظم العلاقة بين المركز والهامش ويعزز الدولة المدنية اللامركزية في السودان وبما أن هذه النوع من نظم الحكم لا ينسجم مع الرؤى الايدولجية الضيقة لمشروع الإخوان المسلمين الذي يريد إحياء الخلافة وأنماط الحكم التقليدية للبيئة العربية القديمة وأيضا لا ينسجم مع أحزاب المركز التقليدية واليسار المأزوم المتحالف معها في ما يعرف بجمهورية العاصمة المثلثة كما يسميها د.منصور خالد المفكر السوداني الفذ وإقصاء أهل الملل الأخرى من حقهم في الثروة والسلطة وإبادتهم وقتلهم أحيانا .. أصر نظام الإنقاذ الإبقاء على مركزية الدولة وفسادها وفاشيتها أيضا وكان خيار ابناء جنوب السودان الانفصال على مبدأ آخر العلاج الكي وبدل من أن تنقل الحكومة السودانية اتفاقية نيفاشا شمالا وتعيد تأسيس الحكم الإقليمي اللامركزي في السودان وقد سبق تجربته في السبعينات ولكن بأسس جديدة وهي انتخابات تكميلية لتأسيس حكومات أقاليم عبر البطاقات الانتخابية المتبقية في الشمال رقم 9و10و11و12 ...وبذلك أيضا تم إهدار فرصة ثمينة للانتقال إلي الدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية
أما في مصر المحروسة فان مركزية الدولة مستمرة من 1952 حتى ألان وتدار السياسة من جمهورية ميدان التحرير ولم تتبلور رؤية أو أحزاب بمشاريع تعكس الوجه الحقيقي لمصر من الإسكندرية إلى أسوان ومن العريش إلى الواحات الغربية..ولازالت القاهرة التي يسكنها ثلث المصريين تعاني من الاستسقاء الدماغي والتكدس الشديد للمهمشين ولا زالت النخب المعارضة تسعى لتصفية حساباتها مع النظام القديم دون الالتفات إلى ما بعد الثورة وآفاق التغيير والمشاريع السياسية الجديدة التي تجعلنا نرى مصر جديدة تنهض من رماد النظام العربي القديم إلى دولة حديثة تماثل كوريا الجنوبية والبرازيل...
في اليمن...ابتعد السياسيين عن صراع المشاريع ومشروع حزب الحاكم ومشروع معارضة ..وانتقلوا إلى صراع الأشخاص ..رغم أن هناك مشاريع يمنية جيدة يعبر عنها أفراد أو مراكز دراسات حول بناء الدولة اليمنية الجديدة القائمة على اللامركزية والمدنية والمؤسسات...ورغم أن الأمر يمكن حسمه عبر صناديق الاقتراع بعد إزالة كل ما يعيق نزاهتها ويزيف وعي وإرادة المواطن فالكل يملك فضائيات وجل اليمنيين يحملون بطاقات انتخابية وخاضوا انتخابات عديدة وتمرسوا عليها..إلا أن البعض يريد أن يقفز على المراحل ويعود لنهج الوصاية القديم بحجة أن المواطن لا يعرف مصالحه وان الصندوق لا يجدي، دون أن يلتفت إلي حقيقية...أحيانا لا يكون الخلل في الصندوق فقط..قد يكون في البضاعة وطريقة عرضها أو فرضها على الناس في عصر الدستور ودولة النظام والقانون. والعلم والمعلومات أيضا.
نعم ماتت الدولة المركزية وبقى وعيها يؤزم المنطقة وهو الوصاية و الاستبداد الفردي يفسره التحليل النفسي بانه الاشعاع الفكري والسياسي للشخص ينصب نفسه على انه مثال وان اعلى مشخص (بفتح الخاء المشدد او خفضها ) للجماعة كلها . والاستبداد او الدكتاتورية يصعدان من تحت اكثر مما يأتيان من اعلى .
الدكتاتورية السياسية الفرديه تلبيها حاجة الناس الى اب ( سياسي ) قوي , يشعرهم عبر قوته وهيبته بانه حامي الجماعه ومصدر املها وفي مثل هذه الحالات تكون الجماهير بدورها قد عادة لا شعوريا الى المرحلة الطفولية أي الى حالة التبعية المطلقه الموفر للأمن والسلام والطمأنينة .
وهكذا نجد ان العديد من العلماء النفس التحليلي فسروا النازية بانها تعبير عن رغبة الجماهير في الخضوع والامتثال وكذا عن البعد النرجسي للجماعة .
فالعلاقة بين الحشود والزعيم ليست علاقة مبنية على العقل او على التعاقد او على الوعي الكامل بالحقوق والواجبات او على علاقة المواطنة بقدر ماهي علاقة وجدانية بين افراد هم بمثابة اطفال وزعيم هو بمثابة اب قوي .
هكذا يرجع التحليل النفسي الاستقرار السياسي لا الى توافر الامن والقوة ولا الى الوعي بالتعاقد الاجتماعي الذي يتنازل فيه الفرد طواعي وبوعي عن جزء من حريته مقابل قيام الامن والنظام بل الى تلك العلاقة الوجدانيه اللاواعية القائمة بين الفرد واستيهاماته حول الرئيس كاب او الجماعة كأم .
إلى حين ظهور طريق ثالث ليبرالي يعيد مفهوم الوطن والمواطن إلي نصابه الصحيح للدولة الوطنية القائمة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في نادي القرن الحادي والعشرين والأمم الحرة ، في زمن المشاريع تعرض ولا تفرض والتحول بأقل خسائر ،أسوة بأكثر من خمسين دولة تغيرت في العالم عبر العقدين الماضيين بعد انهيارا لمعسكر الاشتراكي وامتداداته في القارات الستة أما بثورات الألوان أو بطرق التفكيك الذاتي للنظام القديم.عبر إجراءات دستورية محددة..كما حدث في كينيا وتنحى دانيال أراب موي في احتفال جماهيري في ملعب كرة قدم
لقد اصبح الانتباه الى هذا البعد السيكولوجي للاوعي لكل ممارسة سياسية ضرورة يفرضها الفهم الشمولي للظاهرة السياسية وهذا الانتباه يقلب في أذهاننا المثالية المزعومة للوعي السياسي الايديولوجي والتقدير المفرط والمجاني لحملته ودعاته كما يبرز لنا توظيف الذات والاستثمارات الواعية و غير الواعية للقيم وللمثل السامية في العملية السياسية التي هي في العمق شيئا مختلفا عن هذه المظاهر البراقة التي تقدم نفسها فيها .وتلك على الأقل إحدى مزايا استثمار التحليل النفسي في المجال السياسي . والحديث ذو شجون..
|
هذا البوست براعية مؤسسة ابو جميزة اول ثائر من ثوار الهامش الغربي ضد دولة المركز الدينية الفاشية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
ضيعو افضل استحقاق انتخابي في نيفاشا 2010 ولمن ايقاع الزمن الدوار ابتلع الزامر والمزمار..وانلعت ثورات الفيس بوك...المساكين رجعو تاني لحاكو حاكو
ولان الفجوة كبيرة بين الثورة الحقيقية التي تستهدف الوعي (مشروع السودان الجديد) الوعي السائد الان ناس السودان القديم..
Quote: ثورات الفيس بوك....وكسل السودانيين
عادل الامين
الحوار المتمدن - العدد: 3320 - 2011 / 3 / 29
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
بعض الزملاء في حقل الاعلام من اهل الظرف...قالوا لماذا لم تجتاح ثورة الفيس بوك السودان وعزو ذلك الى كسل السودانيين المزعوم...وطالما نحن نعيش عصر العلم والمعلومات مع الاخذ بالاعتبار ان ثورات الفيس بوك العربية اندلعت من اجل التغيير وهذا التغيير هو الانتقال من دولة الريع المركزية الى الدولة الحقيقية المدنية الديموقراطية....والحاكمية فيها للشعب...
نعود من اجل الحقيقة والتاريخ عن علاقة الديموقراطية بالمنطقة العربية والافريقية..في زمن كان الكفاح المسلح والدامي كان الوسيلة الوحيدة لنيل الاستقلال الذى يقدم بثمن باهظ نال السودان استقلاله عام 1956 من البرلمان بعد اجراء اول انتخابات برلمانية في السودان..وبدا عهدنا بالديموقراطية من الاستقلال..ثم دخلنا عالم الانقلابات العسكرية والثورات المزيفة بحكم الجوار للشقيقة مصر وبدانا استيراد الايدولجيات منها من اخوان مسلمين وناصريين وشيوعيين..ودخلنا في الحلقة الشريرة بين حكم عسكري ثم انتفاضة 1964 وعصيان مدني باقل خسائر حيث امتازت ثورات السودان بانها غير دموية وفقا لقيم السودان التي كانت سائدة بعد جلاء الانجليز وتركهم لدولة مدنية متقدمة جدا بمقاييس ذلك العصر...نحن في السودان كنا نعظم حق الحياة في تلك الفترة على الاقل في جمهورية العاصمة المثلثة كما يسميها المفكر السوداني د.منصور خالد...ثم تلى ذلك انقلاب الرئيس نمبري1969 الذى سمي ثورة مايو وكان انقلاب ناجم عن اساءة استخدام الديموقراطية من رموز الاحزاب التقليدية التي كانت حديثة السن والتجربة وينقصها التواضع..واستمر حكم نميري ستة عشر عاما حسوما بدا اقصى اليسار مع الشيوعيين وانتهى في القاع مع الاسلاميين في انتفاضة ابريل 1985 وايضا مضى نميري عبر انتفاضة شعبية وباقل خسائر...وجاءت نفس الرموز والاحزاب التقليدية لتعيد تدوير نفسها وبرنامجها الفوقية المترفة وعجزت ايضا عن حل ازمة السودان العويصة مشكلة الجنوب والتي هي في الاساس مشكلة المركز ولكن اذا كنا نقول بمصطلح طبي ان انقلاب نميري كان حميد لانه انقلب على ديموقراطية فاسدة ان ذاك وسعى لحل مشكلة الجنوب عبر اتفاقية اديس ابابا1972 والتي قوضها نميري مع رموز الجبهة الوطنية(الاخوان المسلمين وحزب الامة)بعد المصالحة الوطنية وفرض مشروع الاخوان المسلمين الوافد من الخارج ..فاءن انقلاب البشير 1989 الذى سمي بثورة الانقاذ ..كان انقلاب خبيث قامت به الجبهة القومية الاسلامية بعد ضيقها بالديموقراطية وقطعت الطريق امام المؤتمر الوطني الدستوري الذى دعا له السيد محمد عثمان الميرغني زعيم الحزب الاتحادي بما يعرف بمبادرة السلام السودانية او اتفاق الميرغني /قرنق 1988 ودخل السودان في نفق مظلم يسمى دولة الاخوان المسلمين.. اهلك الحرث والنسل .ولم يخرج منه الا بفصل الجنوب وازمة دارفور وازمة الديموقراطية نفسها والحريات العامة...رغم ان اتفاقية نيفاشا 2005-2011 كانت افضل طريق للوصول للدولة السودانية الحقيقية المدنية الفدرالية الديموقراطية
ونعود لموضوع كسل السودانيين حتى عن التغيير الان ..المزعوم من اهل الظرف العرب...ان هذا النوع من الثورات التي لا يواكبها فكر جديد في مستوى العصر ليست ثورات حقيقية من اجل التغيير بل اعادة تدوير كالتي تخطاها السودان في انتفاضتين سنة 1964 و1985
ان الثورات التي تقودها معارضات من ايدولجيات النظام العربي القديم و مازومة ترفع (النعال) في وجه الحكومة وتعبر بها وتقود الى مصادمات قاتلة وتصعد على جثث الشعوب..وتفتقر حتى الى رؤية معاصرة في زمن الشعوب تقرر واستبدال الطغيان بطغيان لا جدوى منها...وسبق ان جربنا اعادة التدوير في السودان...
للاجابة لماذا لا ينتفض السودانيين الان؟...لسبب بسيط...من يحكم السودان بالحديد والنار هم الاخوان المسلمين ولا يستطيع مروجين الاخوان المسلمين في العهد الجديد في مصر او الوطن العربي او فضائية الجزيرة انكار ذلك..ومن يناؤهم هم ديموقراطيين حقيقييين من اهل الهامش والسودان الجديد ولا يجارونهم في ابتزالهم الذى وضعهم دون مستوى قيم المجتمع السوداني المتوراثة من عهد كوش وخليوت بعانخي...
ثانيا نحن في السودان تخطينا هذا النوع من التدوير ولدينا مشروع متطور يسمى السودان الجديد وهذا المشروع الفكري تدور معاركه في عقول ووعي الناس..وليس في الشوارع..وقد قال د.قرنق"ما تسالوني عايز تحرر السودانيين من منو اسالوني عايز تحررهم من شنو"..هذا المشروع عالم ثالثي ..لا يبحث عن من يحكم...بل كيف يحكم ويحدد الدولة ليس بالحدود الجغرافية وخطوط الطول وخطوط العرض..بل بالمواطنة والعلاقة بين المركز والهامش...اذا لم يكن المركز مرآة مستوية يرى كل المواطنين نفسهم فيها..سيظل الصراع قائم والمركز مشوه...وايضا افكار تضع القسط والميزان بين " الفرد للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية" وهذه ازمة عالمية الان في مرحلة ما بعد الصراع بين المعسكر الرسمالي الديموقراطية والمعسكر الاشتراكي الشمولي...وهذه الافكار من جملة الافكار في الساحة اسودانية والمكتبة السودانية العامرة بالكتب...من محمود محمد طه ود.منصور خالد...ود.فرانسيس دينق ود.محمد سليمان..وموجودة في السودان منذ الاستقلال 1956 توجج مشاريع سودانية اجهضها ازمة المنابر الحرة وهيمنة الادعياء على الساحة...
لذلك اقول للاذكياء من النخب العربية...ان الديموقراطية وعي وسلوك ولا يعرف قيمتها الا من فقدها وهى موجودة في وجدان السودانيين بالتجربة...وتنشا في نفس الفرد وتنتقل الى المجتمع وليس لها ادنى علاقة بمثلث برمودا الحاكم بامر لله المستبد ولا رجل الدين المزيف ولا المثقف الانتهازي او ثلوث النظام العربي القديم الذى صنع في مصر وتم تصديره للعالم العربي والاسلامي...والثورة الجديدة هي ثورة ثقافية...تضع شباب الفيس بوك في قلب التحديات المعاصرة للدولة المدنية والديموقراطية وفي مستوى الاعلان العالمي لحقوق الانسان وليس رؤى ايدولجية مازومة...وهذه ابعد من الشمس عن وعي الاخوان المسلمين والقوميين...وكل من يضع نفسه بديل اوحد للنظم الحاكمة...بل هي طريق ثالث ليبرالي لم تضح معالمه بعد لذلك يكلف كثير من الخسائر في الارواح والممتلكات...والتحدي الان كيف ننتقل الى الديموقراطية الحقة وننشيء عقد اجتماعي محترم بين الحاكم والمحكوم عبر الحوار وباقل خسائر....عندها يمكننا ان نتهم السودانيين بالكسل...وان ليس لهم في الفكر و الثورات نصيب...والحديث ذو شجون |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
أسئلة كبر هي:
1 - هل ثمة فهم موحد يجمع بين مؤدي فكرة السودان الجديد؟
2 - هل تحتاج الفكرة لان تتجسد في حزب سياسي، وهل الحركة الشعبية هي (النموذج الأمثل لقيادة مشروع السودان الجديد)؟
3 – ما هي الطرق المثلى لدعم الفكرة؟
4 – لماذا يصمت دعاة السودان الجديد عن انتخابات جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق؟ (هنا خرج الأخ كبر من مجرد التساؤل المعرفي، ليلصق بعض النعوت بدعاة السودان الجديد مثل "التأفف من أهالي تلك المناطق" وأنه ربما أنهم تتلبسهم مهددات العرق والدين والثقافة لدرجة أنهم يمارسون الاستعلاء"
5 – ويختم كبر أسئلته باتهام صريح للجميع (رجالا ونساءا) بأن مهددات العرق والدين والثقافة تحكم تعاملهم مع فكرة السودان الجديد، ثم يطالبهم بغثبات العكس.
الأسئلة كلها موضوعية إلا السؤالين الأخيرين، ففيهما استفزاز واضح.
أنا شخصيا أحمل ما يتبدى في السؤالين الأخيرين على محمل المحفزات للنقاش.
فكبر يمارس هنا نوعا من الزكاء. فهو يطرح أسئلة موضوعية حتى إذا وصل لآخر سؤالين، حاول أن يستفز الجميع ليضيف حرارة للنقاش.
(تابعونا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: وكان الجنوب لم ياخذ حقه بالاستقلال حمرة عين وانما منحة من وصفهم بالعرب
والشمالين وان كان يعني بالعالم نوع قريشن السجمان ولا اوباما الاسجم! |
1-البسوس او العزيزة تراجي مصطفى
مرحب بيك
والله حالتك صعبة يا حكامة بشاشا...
من هذيانك الفوق ده كلو اقتبس هذه الجملة المفيدة
اليس انت من قاد حملة اوباما في البورد؟؟
بعدين انت وامثالك عبء على دارفور وشعبها المسكين
وما عارفة اي حاجة عن السودان الجديد
بدات اولا حملتك ضد قبائل الشمال الثلاث
ثم العرب الاصليين من المحيط الى الخليج
ثم الليلة وصلت العجم كرتشن واوباما...
واعلنتي غرامك باسرائيل شعب الله المختار وهذا ما لم يفعله قرنق الذكي...
2-بعدين السفسطة بتاعة غرب السودان ودارفور ما عندها علاقة بغرب السودان بتاعتك وكبر دي خليها البوست بتاع كبر موجود...دارفور جزء من غرب السودان..وتكمن ازمتها في نخبها الذى عبر العصور استلبو مع المركز المشوه سواء المهدية والهجرة القسرية او العصر الحديث ومجانية التعليم وجامعة الخرطوم والاخوان المسلمين..وانا نزلت كتاب موثق هناك وطرحت اسئلة قومت ونانتكم وعقدكم..لاني شمالي بتدخل في شان دارفور وهذه ممارسة كانت تمارس في زمن البورد القديم هنا وانتهت
وكردفان دي خلوها لي صاحبك الكوكس كلان محمد بريمة..البحلف بالمهدي وخليفتا وصابونتا وليفتا
لماذا يحسب ناس البسوس علينا في الشمال الاخوان المسلمين(المؤتمر الوطني))؟؟
نحن يمثلنا الختمية والاتحادي الديموقراطي(الاصل)الحليف الاستراتيجي للحركة الشعبية(الاصل) من 1988
البعرف اي حاجة موثقة تخل بالشرف والمروءة تتعلق بالرمز محمد عثمان الميرغني او زميل الدراسة حاتم السر) يقدما هنا
3- بعدين عدم مداخلة الجنوبيين في بوستاتي..الجنوبيين الهنا ما محتاجين لمعيد يوريهم السودان الجديد وانا بنزل كتب هنا كتبها جنوبيين...البورد ده ذى سوق ليبيا ولكل ضاعة شراي وسوق واللهم لا تجعل البورد ده اكبر همنا ولا مبلغ علمنا..قاعد فيه من 2002 والارشيف قاعد وما حصل طبقو فيني قوانين امن الدولة او التجاوز يعني مش مجرم حرب زيك.. لكن افتحي قوقل وشوفي شبكات جنوب السودان يتنقل كلامي ولى لا
لكم عشان ما نمشي بعيد والارشيف قاعد والمكتبة قاعدةالحمدالله ...رايت علم الحركة الشعبية مرفوعا في مروي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
هل ثمة فهم موحد يجمع بين مؤدي فكرة السودان الجديد؟
حتى نكون على بينه منذ البداية، نقول أولا، إن مشروع السودان الجديد ليس دينا يكون السبق إليه فضيلة. من هنا فلا فضل لسابق على لاحق إلا بقدر الجهد الذي يبذله. ونقول ثانيا، أن وعد الوطن الجديد المتضمن في المشروع، هو أمر عظيم وكبير ومتسع وعميق بحيث يستهوي كل من يبحث عن العدالة والحرية ودولة المواطنة، سواء من منطلقات عرقية أو دينية أو ثقافية أو غيرها. فليس لملحد فضل على متدين ولا لأفريقي فضل على عربي. فتلكم معان ومبادئ عامة ينادي بها السياسيون في كل أنحاء العالم. وهذا يجعل لكل مدخله وأسباب دخوله والبؤرة التي جذبته باتجاه مشروع السودان الجديد.
والمشروع فكرة. وليس للافكار تخوم أو أسوار تمنع أي من كان من الدخول إليها والتغني بجمالها. وهذا يجعل أنه من المؤكد ثمة فهم موحد للفكرة. غير أن الفهم الموحد لا يعني شيئا في موازين تطبيق الفكرة على الواقع. إذن السؤال حول الفهم الموحد لا يقدم شيئا سواء كانت إجابته بنعم أم لا. وانا شخصيا أفضل أن تكون هناك مستويات متعددة لفهم فكرة السودان الجديد، حفاظا على ديناميكية المشروع وآليات حراكه الداخلي.
هنا يطرح كبر السؤال الثاني بكل زكاء، لأنه سؤال مفصلي في عملية تطوير النقاش التي قصر عنها السؤال الأول. (هل تحتاج الفكرة لان تتجسد في حزب سياسي، وهل الحركة الشعبية هي (النموذج الأمثل لقيادة مشروع السودان الجديد)؟
هنا يا صديقي يخرج مشروع السودان الجديد من طور (الفكر) إلى طور الأيديولوجيا كما تخرج التكنولوجيا من بيضة العلم. فالتكنولوجيا هي الانتفاع بالعلم والأيديولوجيا هي الإنتفاع بالفكر. وثمة خلط كبير لدى مثقفينا بين الفكر والايديولو جيا وبين الماركسية والاشتراكية ولعل لهذا علاقة بحوار الطرشان بينك وبين أخينا عادل أمين. فهو واقف في حدود فكر محمود محمد طه وأنت تجرجره لأدلجة هذا الفكر، لكن هذا موضوع آخر.
نعود فنقول إنه، ككل الأفكار الكبيرة، فإن الحامل السياسي لفكرة السودان الجديد يمكن أن يكون تيارا سياسيا وليس حزبا سياسي. وهذه نقطة جوهرية سيطول حديثي فيها. ولعلني قد دفعت النقاش دفعا لأصل إليها (كلنا أزكياء يا أخ كبر).
مشروع السودان الجديد وسط المشاريع السياسية في الساحة السودانية أو تيار السودان الجديد وسط التيارات السياسية السودانية، هو موضوع مداخلتي التالية في معرض مناقشة السؤال الثاني للاخ كبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
الصديقات و الأصدقاء.. حبابكم
كتر خيركم على المرور من هنا..
صديقتي امنة مختار..حبابك
كتر خيرك على المرور من هنا..و الوعد بالحضور مرة اخرى..و نتمنى أن تسعفك الظروف في الحضور..لأنه سيسهم كثيرا في بلورة الأمور..
التخذير يا صديقة.. اعتقد انك اخذتيه بمعنى حرفي ..و توصلت الى انني احذرهم من الحضور.. و يبقى السؤال ليه اساسا كشفت عن هذه التساؤلات؟..المعنيين و المعنيات هم اساسا مطلوب حضورهم..و ذلك لأن هناك واقعة تشويش كبيرة حدثت..و حضورهم سيساهم في ازالة التشويش..و التحذير مرتبط بواقعة ثمن الدخول و ثمن الغياب..فان جاء الجميع و ساهم في ازالة التشويش.. فهذه سيقدرها القارئ/ة..و اذا اختاروا الغياب.. فهذا ايضا له ثمنه و الذي يقدرهم من يتابع أو تتابع..
بالنسبة لوصف النفاق..و هذا ادعاءنا تجاه كل من يتحدث عن فكرة السودان الجديد في هذا المنبر..و نفهم النفاق في اختزال الأمور..و الإنطباع الذي يتركه البعض في اذهان الناس بان فكرة السودان الجديد قد تكون عندهم مجرد تكتيات مرحلية (فكرة ركوب الموجة يا امنة)..ثم غياب التدقيق التأريخي..لأن هناك افكار كانت تشكل البذرة الأولي لفكرة السودان الجديد كما تكرم البعض بشرحها هنا..و كما تمكنا من قراءة بعض من اطروحاتها..
مثلا امنة مختار تجئ بفكرة جديدة في المشهد السوداني ..و ذلك بطرح فكرة تأسيس حزب الخضر السوداني..و تعلن ان منطلقاتها تقوم على فكر السودان الجديد.. ثم تحدد شخصيات سودانية مثل دكتور جون قرنق..و الأستاذ محمود محمد طه..فمثل هذه الخطوة تثير بعض التساؤولات..و قد انتبه الصديق عبد المنعم ابراهيم لإحتمال اثارة مثل تلك التساؤولات..فحدد أن فكرة السودان الجديد يجب الآتقتصر أو تحصر في الشهيدين ..و هذا حديث يشي بان الفكرة لها جذورها التاريخية في مسار الفكر السودان..و انها كانت تخفت و تعلو..الى ان اخذت حيزها من الوجود..فحينما تربط امنة مختار..فكرة السودان الجديد بالشهيدين فقط.. فانها تختزل فصائل مؤثرة للغاية..و ساهمت و ضحت تضحيات كبيرة في صياغة خلاصات الواقع السوداني سواء بالفكرة او بالعمل..اتحاد ابناء جبال النوبة و الذي تحول الى الحزب القومي السوداني بقيادة المرحوم فليب عباس غبوش..نادى باكثر من تسعين في المية من المبادئ و الأفكار التي نادى بها الشهيد دكتور قرنق..و نفس الفصيل اعلن في سنة 1985 انه يتفق كثيرا مع الحركة الشعبية في رؤيتها للأمور..ولازال نفس الفريق يتفق مع الحركة الشعبية..و هو رصيد ثر للحركة الشعبية و لفكرة السودان الجديد.. فلماذا يتم اختزال الأمور و تجاهل مثل تلك الوقائع؟..فان كنا نسعى فعلا لإعادة ترميم الثقة في الذوات السودانية.. فلننهج نهج الحقيقة و المصالحة..القحا قحة مؤثرة نديهو الإعتبار.. الشال بندقية في سبيل الفكرة نديهو الإعتبار..و دي فايدتها انو فعلا نحن ما قاصدين نتعالى على ثقافة وفق ثقافة اخرى..
الصديق عبد المنعم صمت ..و لكنه كان افضل من يتحدث مثلا عن مشروع اولاد عشري في الثلاثينات و الأربعينات..و فوق ذلك صمت و لم يتحدث عن قراءته الشخصية لحركة اللواء الأبيض ..و التي قامت على نواتها فكرة السودانوية التي يتحدث عنها الناس اليوم..مثل تلك البذور هي المكونات التأريخية الأولية لفكرة السودان الجديد..و دكتور قرنق كان ذكي للغاية و انتبه لها و بني عليها..!
ارث حركة الخضر العالمية هي فكرة بطبيعتها مناهضة للدين و بأي شكل كان..و لمن يجيني زول أو زولة و يقول لي اتمسك بارث محمود محمد طه ( و هو ارث ديني بطبعه)..و يلتمس من ذلك الفكر قدوة لتأسيس دولة علمانية (كما ينادي بها فكر السودان الجديد) فهنا اكون دخلت في مشكلة كبيرة..!
ربط فكرة السودان الجديد ، و عبر الية الترميز التضليلي ، بالشهيد محمود محمد طه..قد يفهمه الزول السوداني العادي .. بانو ناس المركز مصرين عودهم يكون راكب في فكرة نبيلة مثل فكرة السودان الجديد..يعني كانهم يريدون ان يقولوا للناس..جون قرنق عظيم..لكن محتاج نخت معاهو واحد ود بحر أو ود بلد ..!!
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي مرتضى جعفر.. حبابك
كتر خيرك على الحضور..و نسمع منك طوالي يا صديق..
استدراكك لملاحظة منعم..خربت علينا الرصة..و لكن سوف نناقشك لاحقا بالتفصيل..
حضور دعاة السودان الجديد هنا افرز تيارات عديدة و سوف نقوم بتلخيصها لاحقا..
اختلف معك يا مرتضى في نقطة مركزية.. تأريخيا ما اتخيل لي انو فكرة السودان الجديد انطلقت مع ابونا الأستاذ الشهيد محمود محمد طه..و الفكرة ليها جذورها التأريخية..و هناك فصائل عدييل كانت ليها اسهاماتها في الفكرة.. مثل اتحاد ابناء جبال النوبة ( الحزب القومي لاحقا)..مشروع اولاد عشري.. حركة اللواء الأبيض..!
يبقى اقحام الأستاذ محمود في فكرة السودان الجديد.. قد يفهمه البعض (و انا منهم) بانه باب من ابواب الترميز التضليلي..او خلق معادل شمالي لجون قرنق و غيره من الذين حملوا جمرة فكرة السودان الجديد و احترقوا بها ما احترقوا حتى جعلوا منها مشهد يصعب تجاوزه بسهولة..
لا انتظر منك الإجابات فقط..و لكني ارجو اضاءات كثيرة.. لأن الواقع يقول أن هناك تشويش في اذهان الناس..و اذا لم يتحدث اهل السودان الجديد بوضوح و شفافية.. فان هذا التشويش سوف يتعمق اكثر و اكثر..و هي نتيجة لا نريد للفكرة و اهلها ان يصلوا ليها..
اشارتك لدكتور الواثق كمير..مهمة جدا..و في وجهة نظري هو واحد من القلائل في السودان يفهم الفكرة..و اكثر من يقوم بالتنظير لها ووضعها في الإطار السليم و المقبول..!
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي الطيب شيقوق.. حبابك
كتر خيرك على المرور ..
كتر خيرك على الوضوح في ابداء وجهة نظرك..
لا اعتقد انه كلام فارغ يا الطيب..و الناس ديل ليهم اثرهم الواصل في الحياة السودانية..و الدستور الحالي قام على جهدهم..و باكر لو سوا ليهم دولة كاملة.. القوانين سوف تجئ وفق لبرنامجهم الفكري و الفلسفي..فاخير نسمع منهم دايرين يقول لينا شنو بالضبط..
و نشوفك
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي الصادق سماعين..حبابك
كتر خيرك على المرور من هنا..
عليك الله ما تكروتنا بعبارة عبارتين و تقوم تمشي..
فلسفة جبهة الموجة.. اعتقد واقعة لي كويس ..و ازعم اني فاهمها كويس.. لكن غالبية اهل السودان قد تكون الفكرة غير واقعة ليها..فعشان كده يا قريبي افصح اكتر عشان خاطر عيون الرصيد المحتمل..!
بالعكس يا الصادق.. يختاج الى تنظيمات سياسية واضحة المعالم عشان تساهم في انزال الفكرة لأرض الواقع..
التفاصيل التي ذكرتها محتاجة بلورة اكتر و اكتر..
و يبقى السؤال هل كل الناس البتدافع عن فكرة السودان الجديد تفهمها بنفس الفهم الواحد؟.. الليبرالية..واحدة يا الصادق..و مهما الناس نوعت عليها برضك ليبرالية.. الماركسية بنفس القدر..و ناس فكرة الدولة الدينية .. لكن ناس فكرة السودان الجديد.. محتاجين انجاز مساومات داخلية كبيرة..يتفقوا على الأصول..و يختلفوا في الفروع..و يكون التون بتاعهم واحد..لكن الفرزعة دي.. ممكن تخلي الناس تدخل في مجازفات تفسيرات قد تضر بالفكرة و تسقط حجرها..
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي محمد البشرى..حبابك
كتر خيرك على المرور و نتمنى ان تواظب.. لأن طرح الأسئلة هو مدخل لإزالة الشوائب..
من خلال هذا الخيط (بالرغم انو في مرحلة مبكرة) تبينت عدة تيارات داخلية..و كلها تزعم انها تصب في النهر الواحد..و اهل هذه التيارات مطالبون باحداث الحد الأدني من التوافق.. سواء في طريقة عرض الفكرة أو الدفاع عنها..
بكل احترام اختلف معك في نقطة أن المشروع انتهى عمليا بانفصال الجنوب..لأن فكرة التنوع و احترامه و طريقة ادراته.. هي فكرة قديمة..و ستظل موجودة..و كذا فكرة المواطنة..و العدالة الإجتماعية..و الحرية..و دولة القانون..فكل هذه الثيمات لا اعتقد ان لها علاقة بذهاب اقليم او اخر..و انما لها علاقة بقدرتنا على التحرر الذاتي من الهيمنة و القدرة على ممارستها بمناسبة و بدون مناسبة..
مشروع الإجماع.. هو مسئوليتنا كلنا كسودانيين و سودانيات..و محتاجين لبناء الثقة في ذواتنا..ثم المكاشفة بشفافية..و احداث المصالحة..الإقصاء يكون حينما تريد ثقافة معينة أن تفرض روحها على الثقافات الأخرى..و تصر على تحقيق امتيازات بناء ا على مكوناتها..فهذا اقصاء..و لن نتحرر منه الإ بعد أن نوقن تماما أن ما ينقصنا هو القبول ببعضنا البعض..و اعترافنا بحق كل منا العيش المشترك..و ما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات..
ادارة الإختلاف دي مسألة ضرورية للغاية يا محمد..و اؤمن تماما ان منابر النقاش السودانية ممكن يتم تطوير الأداء فيها بالصورة تغرس فينا العمل بمبدأ مشروعية الإختلاف و الإختيار..انتهى يا صديقي زمن النخبة التي تدير الأمور نيابة عنا..و جاء عصر الجماهير و الشفافية و التفاعل الإيجابي الحر..و اتقد أن الفرد السوداني العادي متجاوز للتنظيمات السياسية.ز بعد شوية ممكن يفرض عليها ان تعيد حساباتها تجاه مسألة مشروعية الإختلاف..
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
تراجي..حبابك يا صديقة
كتر خيرك على المرور من هنا..
واحدة من الإشكاليات التي لمستها في تيار دعاة السودان الجديد.. هي فكرة التنميطات المسبقة..و احكام القيمة الجاهزة..و اخونا عادل امين اكثر من يمارس تلك الخصال.. عشان كده طلبنا منو يجي و يتفاعل معانا هنا..و تفاعله القارئ ممكن يقيمه كمار يرى..
ننتظر عودتك و تقديمك لفكرة السودان الجديد.. و حتى الآن معظم المتحدثين هنا.. يبدأ بعبارة كما اري أو كما افهم..و في ذلك اختزال لكل منجزات الفكرة و مكابداتها على ارض الواقع.ز يعني كل زول عندو فكرة جديدة لفكرة السودان الجديد..!
نشوفك
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي منعم.. حبابك
كتر خيرك على المرور ..
يهمني جدا امر عودتك..
هناك اختزالات تأريخية حصلت..و استمرار ممارستها سيجعل منها مسلمات..
الجدلية.. اعتقد أنها خلقت لها ارضيتها الشعبية..و خرجت من طور مثاقفات النخبة.. لتكون في حيز المثاقفة الشفيهة على مستوى الواقع اليومي.. مفردات مثل التهميش..و المركز.. اصبحت مكونات ثقافة شعبية تمشي بين الناس..و هذا انجاز كبير للغاية..و لو ناس السيوسيولجيا قعدوا يكتبوا عن ظواهر المجتمع السوداني فلا اعتقد انهم سيتجاوزون هذه الثقافة السياسية الشعبية..!
جيد جدا امر المحاكمات و المراجعات السياسية..و فيها قدرة على التمييز بين السياسي ( الآني/المرحلي) و الفكري الذي يجب أن تكون له صيرورته الخاصة..
في هذا الخيط و بالرغم من مراحله المبكرة.ز قد يستنتج القارئ.ز عدة تيارات في نهر السودان الجديد..و سوف نقوم بتوضيح تلك التيارات..حتى يتمكن اهلها من رؤية الأمور.. عسى و لعل ينجزوا مساوماتهم التأريخية التي تسعى لحماية الفكرة و تطويرها اكثر و اكثر..
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي حامد بدوي..حبابك
كتر خيرك على المرور..
و ننتظر رجوعك.. ليس بالضرورة الإجابات..و لكن بالضرورة المساهمة في توضيح الفكرة..
المهاترات ممكن نتحكم فيها..و اهوداك صاحبك عادل امين الذي تحترم قال بالواضح (كبر يا ماسورة)..و سكتنا عليها.. باقي ليك في مهاترة اكتر من كده..؟..
و لكن المهم أن تفصح الناس عن حاجاتها..و هي فرصة مهمة لأهل الفكرة أن يؤدوا اداء جيد..لأنو ناس كتيرة الأمور متلخبطة عليها..وازالة اللخبطة (مش بي فهم انو الناس تبقى سودان جديد ، و لكن بفهم التأكيد على ان الفكرة موضوعية و لها ما يسندها في الواقع) هي مهمة ناس السودان الجديد..!
البديل يا حامد ما بتخلق باخوي و اخوك..و محتاج تضحيات و مكابدات..و ناس السودان الجديد فيهم حرارة القلب لإنجاز ذلك..لكن حرارة القلب (العاطفة) محتاجة سند من الموضوعية (العقلاني)..!
و نشوفك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
| Quote: هنا يا صديقي يخرج مشروع السودان الجديد من طور (الفكر) إلى طور الأيديولوجيا كما تخرج التكنولوجيا من بيضة العلم. فالتكنولوجيا هي الانتفاع بالعلم والأيديولوجيا هي الإنتفاع بالفكر. وثمة خلط كبير لدى مثقفينا بين الفكر والايديولو جيا وبين الماركسية والاشتراكية ولعل لهذا علاقة بحوار الطرشان بينك وبين أخينا عادل أمين. فهو واقف في حدود فكر محمود محمد طه وأنت تجرجره لأدلجة هذا الفكر، لكن هذا موضوع آخر. |
الاخ العزيز حامد بدوي البشير
تحية طيبة
ما تزعل من المهاترات هنا فهي ملح البورد وتكسر حاجز الرتابة
ادعوك لنظرية الاعمى والديك
قالو في زول كان عميان وفتح وشاف الديك وعمى تاني
بقى الناس كلما جابو سيرة حاجة قال ليهم(الشيء ده اكبر من الديك ولى اصغر من الديك)
ولنرى حدود افكار محمود محمد طه في مستوى السودان فقط(الملف السياسي للفكرة الجمهورية)
الفكرة الجمهورية دعت للدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية منذ خمسينات القرن الماضي وموثقة في كتب...والدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية هي نهاية التاريخ في العالم وليس السودان فقط
نخب الشمال المازومة في الشمال اتبعت الايدولجيات الوافدة من خارج حدود السودان(الامراض الستة اعلاه)
السؤال هل هذه المشاريع الستة اكبر من الديك ولى اصغر من الديك؟
بس مشروع الاخوان المسلمين نموذجا...الجزام السياسي الذى ادى الى تساقط اوصال السودان
جل مثقفين جنوب السودان اشادوا بالفكرة الجمهورية وسموها الاسلام الليبرالي(فرانسيس دينق) وهو اسلام يمكن ان يتعايش معه كل السودانيين وكان يقدم للناس في الشوارع..وسقطت الايدولجيات الستة اعلاه وبقى مريدوها مرتبطين معها شرطيا تماما كما تفعل كلاب بابلوف...
الفكرة الجمهورية وضعت راي محدد في الشريعة عمود الاستلاب والكذب لمشروع الاخوان المسلمين المصري الميهمن على السودان الان...بينما تذبذب حتى الشيوعيين الان حولها وهي ازمة التغيير في الشرق الاوسط الان
دعا جون قرنق للسودانيوية..عبر الواقعية السياسية لذلك اهتم بالفكر السوداني حتى كوش الاولى..
عشان كده لمن تقول انا وقفت في حدود الفكرة الجمهورية وعايز تنهيها بموت صاحبها هذا اكبر خطا معرفي لان ماركس مات قبل ان تسيطر الشيوعية على نصف العالم
ومن الليلة
اي مثقف سوداني يمشي اولا يقرا كل كتب محمود محمد طه اذا ما لقى فيها حلول للسودان يبحث خارج
وممكن شهادة مرتضى جعفر الصادقة هنا اهم اشارة في البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
صديقي عادل امين..حبابك
كتر خيرك على اضافة تلك المساهمات..
و سوف نناقش ما تيسر منها..
اعتقد أن اي اضافات هي مهمة للغاية لآزالة التشويش..
لكن يا عادل.. مش كترت المحلبية شوية؟.. ياخي تدي صوتك لأستاذنا حاتم السر..و تجي تقول لينا السودان الجديد؟.. يا اخوي انتا بتهظر..و لا قايل الناس الحايمة هنا ما بتقرا تأريخ مرجعيتك بتاعة الحركة الإتحادية؟.. مش الإتحاديين هم اول من نادي بالجمهورية الرئاسية و الدستور الإسلامي؟..اهو ناس الجبهة سرقوا المشروع بتاع الجمهورية الرئاسية..و عينهم كانت قوية سوا دستور اسلامي بالباب العديل (كانت ديابجتو بتقول الحاكمية لله).. اها تاني السودان الجديد ده بتنادي بيهو على اي اساس؟..و لمن تقوم تحسب فرقة الخيانة و تخرج منها الإتحادي..و تقوم بكل تلفيقية تبريرية.. تلصق الإتحادي مع الفكرة الجمهورية و السودان الجديد..يعني ما متخيل يجيك زول و يقول ليك دي طنبجة شنو؟..
اها بالحساب البسيط.. لمن تخط لي جون قرنق ( السودان الجديد)..و تلفق معاهو الفكرة الجمهورية (محمود محمد طه)..و تلفق معاهو الإتحادي (سيدي محمد عثمان الميرغني)..ممكن افهم اتنين مقابل واحد..اها فهم زي دي ممكن ينفع معاك؟..ولا ح تجي تسوينا ما قاعدين نقرا..و لو قرينا ما ح نفهم؟..
طيب السودان الجديد هو فكر التسامح..و لمن تجي تنادي بيهو.. و في نفس الوكت نازل سحل في ناس دارفور.. مش ممكن يجيك واحد ويقول ليك.. انت بتمارس استعلاء..و بتستغل الفكرة؟ و شغال طابور خامس لجهة ما؟..
الإتحادي تحالف تحالف سياسي ( و ليس فكري) مع الحركة الشعبية ( كفصيل منجز لفكرة السودان الجديد)..و لمن كانوا ناس فليب عباس غبوش قاعدين ينادوا بمضامين السودان الجديد.. الإتحادي كان بيتواطأ مع المنظومة السائدة و بيمارس عليهم قمع مثل الآخرين..و اليوم يا عادل لمن تتجاوز ارث اتحاد ابناء جبال النوبة..و الحزب القومي لاحقا..بتكون مثلك و مثل ناس سليمان كشة الكانوا بيقولوا على ناس على عبد اللطيف (منبتين..و قبيلتك شنو)..!
عشان كده لمن ذكرت ليك ازمة الثقة..و محاولة ترميمها.. انا منطلق من المرجعية التاريخية دي..!
كلامك عن جبال النوبة.. على العين و الراس.. لكن كمان ده ما بيمنع أني اقرأهو في اطار اخر ..و هو اطار استاذنا علي محمود حسنين ( و هو اتحادي راسخ) .. الكان بيقول للناس.. جبال النوبة دوائر اتحادية (يعني هو و سيدى ابو ام سلمة في نفس المركب و الهوى)..!
مساءلتنا ليك.. لأنو ما ح نقدر نفصل بينك و بين الإتحادي..و الإتحادي نوهائي ما ممكن اقبل منو مصالحة الإ اذا اظهر كثير من التنازلات و عمل باجتهاد لإقناعي انه فارق غيه القديم ( و هو الغي الذي يصب في مصلحة هيمنة الإسلاموعروبية)..!
يعني لمن تجي تنادي لي بالتحرر من شنو..و في نفس الوكت (و بدون خجلة) تقوم تدي صوتك للشنو الأنا داير اتحرر منو.. باقي ليك ح اصدقك في حرصك على السودان الجديد؟..
التحرر من شنو الأنا داير اتحرر منها.. تعني هيمنة الإسلاموعروبية..و الإتحادي (مهما تراجع و ادعى الليبرالية*) هو فصيل فعال في تلك الشنو..!
يبقى محتاجين نحدث مساومات..و عليك بتقديم بضاعتك..و نحن بنقدم بضاعتنا.. عشان نتفق في نقاط التلاقي..!
فهل انت تيار في السودان الجديد يريد أن يفرض علينا مكنة الإتحادي الفكرية..و يسوقها لينا على انها سودان جديد و بديل؟..و مش ممكن الناس تخرج بفهم انو هناك تيار سودان جديد بمكنة الإتحادي الديموقراطي؟..و هل مثل هذه الخلاصة يرضاها دعاة السودان الجديد الآخرين؟
و مع كل ذلك نحترم فيك محاولة تقديم البديل..!
وقعت ليك فكرة الإختطاف يا مرتضى؟
و نشوفك..
كبر
* للقراء و القارئات: لو استخدمت ماكينة البحث قوقل..و كتبت باللغة الإنجليزية الأحزاب السودانية.. ستجد تعريف للخط السياسي و الفكري للحزب الإتحادي الديموقراطي.. انه حزب يسعى للعدالة الإجتماعية..و الديموقراطية التعددية.. و الليبرالية..واهم نقطة انه يسعى لأن تكون الدولة محايدة دينيا.. مثل هذه المعلومات تؤكد أن الحزب الإتحادي يمارس مراجعات مستمرة لمسيرته..و يسعى باستمرار للمواكبة..و هذه خصال نظن انها حميدة للغاية و ايجابية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
| Quote: للقراء و القارئات: لو استخدمت ماكينة البحث قوقل..و كتبت باللغة الإنجليزية الأحزاب السودانية.. ستجد تعريف للخط السياسي و الفكري للحزب الإتحادي الديموقراطي.. انه حزب يسعى للعدالة الإجتماعية..و الديموقراطية التعددية.. و الليبرالية..واهم نقطة انه يسعى لأن تكون الدولة محايدة دينيا.. مثل هذه المعلومات تؤكد أن الحزب الإتحادي يمارس مراجعات مستمرة لمسيرته..و يسعى باستمرار للمواكبة..و هذه خصال نظن انها حميدة للغاية و ايجابية.. |
ايواه يا كبر اخوى
بدات كلامك اعوج وعدلتو في الاخر
لماذا صوت لي حاتم السر؟
لاني بؤمن بالديموقراطية ونيفاشا وصناديق الاقتراع وعندما انسحب ياسر عرمان/قطاع الشمال صاحب مشروع السودان الجديد وبارى ناس قريعتي راحت اعداء لتغيير صوتت للشخص المحترم حاتم السر لان الاتحادي الديموقراطي(الاصل)الحليف الاستارتيجي بشهادة قرنق واحترامه لمقررات اسمرا التي حددت علاقة الدين بالدولة كما ذكرت واذا زول سرق برنامجي وطبقو زمان ليس حجة علي ولا تزر وازرة وزر اخرى
وبعدين اقتباس جبال النوبة من كتاب معروف وموثق ومذكور وليس من بنات افكاري وفيه مقارنة بالاسماء بين حزب الامة والاتحادي
ونرجع نقول ليك يا ذكي مشروع السودان الجديد في حاجة لحلفاء لهم جماهير في الشمال ومحترمين حتى يصل الى الحكم عبر صناديق الاقتراع وهؤلاء هم الجمهوريين(للتوعية) والاتحاديين للجماهير والخضر للمستقلين والتكنوقراط وذى ما اتفقنا مشروع السودان الجديد ليس بقرة بني اسرائيل ما مفهوم هو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تحتاج لقوى ديموقراطية او جبهة واسعة لهزيمة مشروع السودان القديم ونحن بنهتم بي لالوب لبدنا ولا تمر الناس يعني الافكار السودانية في الشمال واذا انت ما عاجباك باري لينا ابوجميزة والسلطان عجبنا بدلالشيخ حسن(الاخوان المسلمين) الامام(ولاية الفقيه) وجد بشاشا نجار المراكب..هسه انت لا مع فكر الجنوبيين ولا مع فكر الشماليين مع شنو؟؟ مع الواثق كمير...تمام كل زول عاجبو الصاروا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
| Quote: اها بالحساب البسيط.. لمن تخط لي جون قرنق ( السودان الجديد)..و تلفق معاهو الفكرة الجمهورية (محمود محمد طه)..و تلفق معاهو الإتحادي (سيدي محمد عثمان الميرغني)..ممكن افهم اتنين مقابل واحد..اها فهم زي دي ممكن ينفع معاك؟..ولا ح تجي تسوينا ما قاعدين نقرا..و لو قرينا ما ح نفهم؟.. |
كبر
شوفو البجاحة وصلت وين
مش قلت ليكم الناس ديل معقدين
منو القال ليك انا لفقت
طيب بالرياضيات كده
مشروع الفكرة الجمهورية= الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
مشروع السودان الجديد= الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
بجمع واحد مع اثنين
مشروع الفكرة الجمهورية+مشروع السودان الجديد= الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
واكتفيت بي ديل
اضيف ليهم ابو جميزة وعلي دينار والسلطان عجبنا
ده الفكر الاصلي من الغرب لحدت الان....لانه هسه ما شايف في البورد ولا في الدوحة رؤية ولا افكار عظيمة تقارع اهل المؤتمر ثمود...
وعايز احتفل معاك يوم بثورة ابو جميزة اذا كنت فعلا اكاديمي وتعرف التاريخ مش ظل باهت للمازوم بشاشا يمجد لي في عبدالله التعايشي والدولة المركزية الدينية الفاشية دون حياء وانت تشكر فيه ومطلعو في راسنا
هسه شوف المناظر(مشروع عادل امين) بالالوان في البوست ده واعتبر خلي لف والدوران
هل تؤمن بالتغيير عبر الشعب وصناديق الاقتراع عبر الاقاليم الخمس ونيفاشا والبطاقات 9و10و11و12 ولى ننتظر الفصل السابع والعدة قاعدة في الجوار مع عمك القذافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: عشان كده لمن تقول انا وقفت في حدود الفكرة الجمهورية وعايز تنهيها بموت صاحبها هذا اكبر خطا معرفي لان ماركس مات قبل ان تسيطر الشيوعية على نصف العالم
ومن الليلة
اي مثقف سوداني يمشي اولا يقرا كل كتب محمود محمد طه اذا ما لقى فيها حلول للسودان يبحث خارج
وممكن شهادة مرتضى جعفر الصادقة هنا اهم اشارة في البوست |
أخي عادل سلام،
أنا لا أقول لك بأنني (قرأت) كتب محمود محمد طه، بل أنا (أقرأ) هذه الكتب باستمرار ولا أتوقف عن تكرار قراءتها.
وأنا لا أسئ لرجل في قامة الأستاذ، وهذه حقيقة وليست مجاملة.
إنما قد تحدثت في الفرق بين الفكر والإيديولوجيا.
المفكرون من أمثال الأستاذ يخطون الفكر. والسياسيون يصنعون الأيديولوجيا، مثال ماركس ولينين. لهذا ليس للمفكر علاقة بسيطرة فكرته على العالم لأن هذا عمل أناس آخرين.
الأستاذ محمود بدأ (بالحزب الجمهوري) وانتهى (بالأخوان الجمهوريين). لماذا؟
هذا أمر لا يفسر منعزلا وإنما يفسر ضمن سياق دراسة متكاملة للفكر الجمهوري لم يطلع بها أحد حتى الآن.
عموما لا أعتقد أن هذا البوست يصلح لمناقشة الفكر الجمهوري، وإنما جاءت الإشارة في سياق الاختلاف بينك وبين الأخ كبر. وما أراه هو إنك تبحث عن حلول لمشاكل السودان في الفكر، وكبر يبحث عن حلول لمشاكل السودان في الأيديولوجيا. وهذا ما أسميته حوار الطرشان بعد أن شرحت الفرق بين الفكر والأيديولوجيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
كتر خير الأصدقاء على المثابرة..و نحتاج سماع اصوات اكثر حتى تأخذ الفكرة زخمها الطبيعي..و حتى يزول التشويش..
نشكر الأصدقاء الذين اجابوا بكل شفافية..و هذا امر مقدر نريده أن يصل القارئ/ة حتى يساهم في اعادة التفكير تجاه الفكرة كلها و محاولة خلق تصالح للتفاعل معها..
لاحظنا ان هناك تيارات صغيرة داخل المجرى العام..ووعدنا بالتعرض لها و تسميتها..و طلبنا ان تحدث المساوامات الداخلية حتى يكون العرض العام للفكرة متسق ولا يشوش ذهن الزول العادي في السودان..و لكن هنا.. سوف نعرض الثيمات البارزة التي تشكل قاعدة اتفاق..و قد يندهش القارئ/ة بان مظهر اهل السودان الجديد قد يكون خادع في طريقة الأداء هنا..لأنه يتسم بالتشتت أو كأنما من يعرضونه كل منهم في واد..و لكن حينما تكلموا هنا بشفافية..فان ذلك يساهم بوضوح في ازالة التناقض الظاهري..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
مراجعـــات:
من الجوامع التي يتفق حولها كل من نادي بفكرة السودان الجديد (خصوصا الأصدقاء و الصديقات الذين كشفوا عن نواياهم هنا)..ان فكرة السودان الجديد هي فكرة سودانية خالصة..و بلورتها قامت على كل الأسباب الثقافية و الإجتماعية و السياسية و الإقتصادية كمحركات لواقع المجتمع السوداني..تلك الأسباب لم يقرأها اهل السودان الجديد بصورة انتقائية.. و انما كانت هناك معاينة شاملة لتأريخ العلاقات السودانية (اقتصادية/سياسية/اجتماعية/ثقافية) و استيعاب التناقض فيها ، و بالتالي محاولة خلق التوازن عبر طرح فكرة السودان الجديد كمخرج للأزمة.
الجامع الثاني.. ان دعاة فكرة السودان الجديد (و من طرح رؤاهم هنا)..يؤمنون بالحرية و الإختيار الذاتي .. و كل منهم تسيطر عليه سيكلوجية التنوع بصورة ايجابية كمعطى من معطيات الواقع السوداني..فكل منهم (كما نعرض كلامهم لاحقا هنا)..يستوعب حقيقة التنوع الثرة..و ينادي باحترامها و الإعتراف بها..و بالتالي محاولة انزال تلك القيم لأرض الواقع..وكل منهم يؤكد أن الفكرة هي مظلة.. أو لوحة كبيرة كل فرد يمكن ان يساهم بوضع اللون الذي يعجبه..و في النهاية ستخرج لوحة ملونة..و ليس بالضرورة ان تكون منسقة..و لكن بالضرورة أن تستوعب كل لون (من باب احترام حرية الإختيار)..
معظمهم لم يجب على الأسئلة التي طرحناها ( و مؤكد سيجيبون عليها كلها او على بعض منها)..و نتوقع من خلال اجاباتهم.. ان تتبلور خطى لجعل الفكرة ثقافة شعبية..ثم ايدولوجيا لمحاولة انزال اجندتها على ارض الواقع.
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
من اقوالهم:
الصديق عادل امين .. يجنح لتسمية الأشياء بوضوح..فهو يرى أن المشروع هو مشروع الدولة المدنية الفيدرالية فهو يقول (مشروع السودان الجديد هو مشروع الدولة المدنية الفيدرالية)..و بالنسبة له ايدولوجيا المدنية تقود الى اجابة عن سؤال مركزي في السودان و هو سؤال فصل الدين عن السياسية أو فصل الدين عن الدولة..و يرى ان الدولة يجب ان تكون محايدة تجاه الدين.. ايدولوجيا الفيدرالية..يرى انها تساهم في خلق علاقة توازن بين الأقاليم و المركز..
في منحى اخر.. يتحدث عادل عن فكرة التحرير و يقول (التحرير عبر مخاطبة وعي كل الناس و عبر الميديا المتاحة)..و ايدولوجيا التحرير هي الية فعالة..و ما يحدث في اوساط المجتمع السوداني اليوم و التحدث (حتى على مستوى العادي اليومي) بمفردات مثل التهميش.. المركز.. استيعاب حقيقة الهيمنة ..ووسائلها في الإقصاء.. كل تلك مؤشرات تشير الى أن تحرير الوعي اصبح يمشي بين الناس..و سوف يصل الى خلاصاته النهائية..
و عادل مثله مثل بقية الأصدقاء و الصديقات هنا..يرى أن (الأمر لا يحتاج لحزب أو قطاع شمال فقط بل جبهة ديموقراطية متحدة)..و عدم الحاجة الى حزب يقول بها ايضا الصديق الصادق اسماعيل..الذي يقول (السودان الجديد لا يحتاج الى تنظيمات سياسية)..و كل تلك المؤشرات تذهب الى ان الفكرة هي مظلة عريضة..
الصديقة أمنة مختار..تذهب الى ان (السودان الجديد سيكون تطورا تأريخيا حتميا و مرحلة طبيعية من مراحل الدولة السودانية)..فهي دخلت من زواية مختلفة و لكنها تصب في اطار المجرى العام للفكرة..فهي ترى أن الفكرة ضرورتها تنبع من التطور التاريخي الذي طرأ على المجتمع السوداني..و انها اصبحت حتمية لأن لها شروطها الواقعية الموضوعية التي تحققت و لازالت تتحقق..
الصديق مرتضى جعفر .. يذهب الى منحى اخر..و يسعى الى ازالة اللبس في منحى المحاكمات المجانية التي تحاكم بعض من اهل الفكرة بمرجعياتهم التأريخية و مواقفهم السابقة..و هو يقول (لا يضير السودانويين الجدد من أي مصدر تحدرت فكرتهم)..و كأنما يريد أن يقول أن تجربة الإنسان في الوجود محكومة بقوانين التطور و المراجعة المستمرة..و ان تبديل المواقف هو ضرورة تحكمها شروط الواقع و تطوره..و الأجدى ان ننظر الى الأمام و محاولة تحقيق الأفضل..
و في منحي مشابه لفكرة مرتضي ( من اي مصدر تحدرت فكرتهم) .. يجئ رأي الصديق الصادق اسماعيل..
في البدء يتفق الصادق مع عادل أن الأمر لا يحتاج الى تنظيمات سياسية ..و في ذلك يقول (السودان الجديد كمفهوم لا يحتاج الى تنظيمات سياسية في نظري..و لكن يحتاج الى افراد كل في مجال تخصصه)..و يبدو ان الصادق مهموم اكثر بان تكون الفكرة ثقافة شعبية راسخة..لا تحدها غلــــوطية الإلتزام السياسي الحزبي بقدرما تحدها مسألة الإلتزام تجاه الفكرة ..و هذه نقطة لو تأملها الناس بعمق.. سوف يجد كل منهم نفسه فيها..يعني صناعة بفهم السودان الجديد.. قانون و دستور بفهم السودان الجديد.. اقتصاد بفهم السودان الجديد.ز هندسة بفهم السودان الجديد..و هكذا..
اتفاق الصادق مع مرتضى في نقطة مصادر التحدر و بالتاكيد على (اقول قولي هذا و في ذهني الكثير ممن يتفقون مع برنامج السودان الجديد و مازالوا يقبعون في لحسابات تخصهم و منهم من يحاول أن يوجه حزبه لتبني مفاهيم السودان الجديد)..و هي فكرة ايضا تتسق مع فكرة التطور التاريخي الحتمي التي قالت بها امنة مختار..فالأمر بالنسبة للصادق هو حتمية ثقافية لدرجة أن كثير من اهل الأحزاب تسعى لتوجيه احزابها نحو تبني مفاهيم السودان الجديد..و الصادق هنا يريد أن يحدثنا عن عمق الفكرة و تغلغلها و خلقها لرصيد جماهيري اكبر مما نتوقع..!
الصديق عبد المنعم ..مثل الصديق عادل.ز يجنح الى تسمية الأشياء..و هو اتجاه نعتقد انه ايجابي و يساهم في ازالة اللبس..
في البدء يذهب منعم الى ان الفكرة هي فكرة الجميع من اهل السودان و في ذلك يقول (السودان الجديد مشروع كبير تدخله من جزئية صغيرة تخصك انت ثم تتداعى في كل مرحلة جزئية اخرى)..و اعتقد انها فكرة مشابهة لفكرة التطور التاريخي الحتمي كما قالت امنة مختار..و ايضا مطابقة لفكرة الجبهة الديموقراطية الموحدة..و ايضا مطابقة لفكرة حامد (التي نعرضها لاحقا) التي تحدثنا انه الفكرة تجعل لكل مدخله المناسب الذي يختار..فمنعم يذهب الى حرية الإختيار الذاتية و التي لا يمانع فيها ناس السودان الجديد..و كلما ما كانت الجزئية مثمرة.ز فهذا اجدى و انفع و منها يمشى المشروع الى خلاصاته النهائية..
تسمية منعم للأشياء تظهر في اشارته و قوله (لذلك هذه المرحلة اراها من نصيب جدليةالمركز و الهامش ) و التي يرى انها ناتج (الوضع الثقافي و الإنساني و انعكاس تجارب الغير على المشهد العام)..!
الصديق حامد بدوي ، مثله و مثل بقية الأصدقاء و الصديقات هنا ، يذهب الى ان الفكرة هي فكرة كل اهل السودان..و يؤكد على انها فكرة انسانية تعتمد على ارادة الإنسان و ليست فكرة مطلقة تعتمد على قوة ماورائية..و في ذلك يقول (ان مشروع السودان الجديد ليس دينا يكون قصب السبق اليه فضيلة)..فهو كانما يريد أن يقول لنا.. ان الفكرة جدواها يكمن ليس في مبدا (التلهي بالتكاثر حتى نزور المقابر) و هو منحى مطابق لما قال به منعم (يمشي بخطى لم تبدأ مع الشهيد د.جون قرنق ولا مع الشهيد الأستاذ محمود محمد طه)..و انما في موضوعيتها التي تفتح الباب لكل من يرغب في دفعها الى الأمام..و يؤكد ذلك بقوله (و هذا يجعل لكل مدخله و اسباب دخوله و البؤرة التي جذبته باتجاه مشروع السودان الجديد)..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
كبر سلام
وسامحنا ثاني لانها مداخله بعيد عن صلب موضوع البوست لكن نعمل شنو مع عادل امين.
وعادل امين طبعا الا يجرجرنا لمحنه وعقده:
Quote: الاتحادي الديموقراطي(الاصل) ليس له هذا الماضي
المشين والحليف الاستراتيجي للحركة من 1988 |
اسمع يا مسكين الكلام ده تغش بيه الجنوبين ممكن
لكن نحن باقي السودانين الزونج المفتحين يسمك يمشي علينا؟؟؟
يعني ايه حليف للحركه من 88؟؟!!يا اخي افرض من 1984 ذاتو
فاكر بيلغى شنو من استهبال الاتحادين وشغل السبع ورقات بتاعهم؟!
كلمه مهمه جدا قالها د.الواثق كمير مؤخرا
انه فكر السودان الجديد ليس ملكا للحركه الشعبيه
يبقى لما نحب نقول راينا حوله لن يؤثر فينا من كان حليف للحركه ولا حليف للشيطان!
ثانيا:
انت اوهامك بتاعت محاولة تسويق فكرة ان الاتحادين اقل اجراما بحق شعبنا من الانصار
دي تمشي تشوف ممكن تبيعها وين؟؟ولكني لست مشتريه لمثل هذه الاوهام.
بحكم انتمائي للشرق و الغرب اعرف كيف اهل الشرق يكره متعلميه الحزب الاتحادي الديمقراطي
لانه اجرم بحق اهلهم وحرص ان يظل الاقليم مرتع للجهل و البؤس و المرض.
اول قيم خلينا من افكار اول قيم السودان الجديد ان تقول الحق ولو على نفسك
فكف عن محاولة بيع الزيف لنا باسم المنطق و الافكار و الثقافه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Tragie Mustafa)
|
الاخ العزيز كبر
تحية طيبة
انت انسان ذكي وحصيف...والواحد بتشرف بصادقتك وعدواتك
والجهد البزلتو هنا في بلورة وبرم خيط لرؤية جديدة تبدا من اليوم ولي قدام.امر فقده هذا البورد الغارق في شلليته عقود وفشل في احداث التغيير في السودان
نرجع لفكر السودان الجديد ولدي مقولة جامعة مانعة لدكتور جون قرنق وانت اكدتها ايضا بمقدمة البوست
(ما تسالوني عايز احرر الناس من منو اسالوني عايز تحرر الناس من شنو)
واخذ هذا الكلام البليغ في مستواه يجعل حتى الطيب مصطفى ليس عدوا لسودان الجديد بقدر ما يحمل من جهل
لان فكر السودان الجديد يصطدم في الشمال بي ستة عوائق وهي الوعي المضاد اذى تشكله الاديولجيا
وعندما قال جون قرنق (انا امثل الاغلبية) فقد صدق...وكان عليه ان يتم الجملة ضمنا ان فقهو
والفكر في حاجة الي مواعين نظيفة لم تلغ فيها الايدولجيات الستة الاستعلائية ناس(ياشعيب لا نفقه كثيرا مما تقول) ويتبعهم البسطاء من 1956 وحتى الان في حالة فريدة من الصعود الى الهاوية
الفكر يا اخي ايضا حامد بدوي بشير ينتقل من الصورة الاستاتيكية المجردة الى الصورة الدينامكية التى تحدث التغيير اذا توفر
1- حامل الفكر مسجم مع افكاره وقدوة حسنة
2- الافكارعلمية ومباشرة واقعية وتخاطب العقول
3- هناك وسائط حرة لتوصيل الفكر وترجمته (ميدي)ا
4- وعاء(جبهة او حزب ناضج) لهذا الفكر فى دولة ديموقراطية بها الانتخابات الحرة اداة التغيير
ما اراده محمود محمد طه وجون قرنق هو ايقاظ حياة الفكر والشعور السودانية والعقل الفعال بتحرير الناس من الايدولجيا التي انقرضت مع النظام العالمي القديم والصفوية البائسة لناس المركز
....
طيب تفكيرى الذاتي وداني وين؟
جعلني افكر في انه كل واحد يصنع مشروعه الخاص ويقدمه على الملا
وان لا يكون الامر صفوي
عرفت من خلال تفكيرى الذاتي
1-بان نيفاشا كانت افضل مشروع ديناميكي لصناعة دولة مدنية فدرالية ديموقراطية وبعدين مدنية دي يعني دستورها قائم فقط على(الاعلان العالمي لحقوق الانسان) يا كبر
2- وان نيفاشا قادرة على حل كل مشاكل السودان لان مشاكل السودان في مكان واحد بس هو المركز
3- ان مستقبل السودان من منظور دولي والتغيرات الحاصلة مظلم ومتجه نحو الهاوية
4- وان علم الدينامكيا السياسية الذى كثيرا ا ضرب به الاستاذ محمود وجون قرنق المثل..ان حركة الزمن الى الامام في مدار حلزوني...والسودان القديم تانيما برجع وعيا وسلوكا ورموزا وان الداروينية اساسية في زمن(الشراكة -الديمقراطية) والشعوب تقرر يجب ان ياتي من الشعب وعبر صناديق الاقتراع
ومن كل ذلك نخلص للاتي
يوم 18 /5/ 2011 سيسدل الستار على مفاوضات الدوحة وتضيع اكبر فرصة لحل مشاكل السودان كلها
يوم ستنتهي نفياشا الجيدة 9/7/ 2011 وسينفصل الجنوب وتظهر نتائجه الفعلية والتي يخدر بها ناس المؤتمر الوطني الناس حتى الان...
وكيف ارى الحل
1- تاسيس جبهة(قوى ديموقراطية متحدة) من الان
2- برنامج واقعي وسريع وهو ضغط حزب المؤتمر الوطني على الالتزام باعادة الاقاليم الخمسة القديمة واجراءانتخابات حرة ونزيهة ومراقبة للبطاقات 9و1و11و12..لتنظيم ما تبقى من علاقات بين الاقاليم الخمسة والمركز اسوة بلاقليم الجنوبي سياسيا ودستوريا
والضغط بتوصيل هذا البرنامج او المشروع لكل السودانيين وجهات الضغط والدولي والاقليمي...
العودة لشعب السوداني هو رد اعتبار ل18 مليون سوداني سجلو للا نتخابات وخزلتهم الحكومة والمعارضة ايضا
وخمس اقاليم في الشمال قد يخفف مرارة انفصال اجنوب ويعجل بعودته مرة اخرى واكتمال اللوحة التشكيلية التي ارادها جون قرنق للسودان كما قال مارتن لوثر(I HAVE A DREAM
.....
الاخ العزيز كبر والزوار والمتداخلين
هذه اخر اشارة SOS ..لانقاذ السودان
واختم بمقولة مالكوم اكس
IF YOU ARE NOT STAND FOR SOMETHING.YOU WILL FALL FOR NOTHING
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
شكرا اخ كبر وبالمرة هي المرة الاولي التي نعرف فيها ان الاخ عادل امين من دعاة السودان الجديد (وجه باسم).
مصطلح السودان الجديد كان يمكن له ان يجد القه ورونقه وبنيوياته لو حقا وجد دعاة حقيقين معروفين وموجودين في ساحة العمل العام ومعروفين على الاقل بالنسبة للنخب المثقفة والعامة في السودان/لكن للاسف الشديد دعاة السودان الجديد فقط موجودين على النت والنت غير موجود في الريف السوداني /او ان شئت قل غير موجود في ديار الهامش لذلك دعوات السودان الجديد تذهب هباءا يزره الريح علاوة/ على ضبابية دعواهم المخلوطة تارة بالعنصرية النتنة/ وتارة بالليبرالية الممحوقة.
ما استوقفني حقا ان الاخ عادل امين نجر سودانه الجديد من وحي صنم نيفاشا هذا الجنين الذي ولد ميتا او ان شئت قل هو صنيعة القس دان فورث احد ابرز وجوه اليمين المحافظ الاميركي الجديد/ اي ان الاتفاقية من الفها الى ياءها صنعت هناك خلف البحار وجيء بها الى عثمان محمد طه كالقضاء والقدر الذي لا مفر منه لمستزيد راجع كتاب منصور خالد (السودان اهوال الحرب وطموحات السلام قصة بلدين دار تراث ٢٠٠٣).
الاتفاقية لم يرحب بها الشعب السوداني/ لم يخرج الشارع السوداني يا سي عادل امين هاتفا بها ولها وهو نفس الشارع الذي تراهن عليه بانه سوف يطارد الاحزاب القديمة الامة.. الاتحادي.. الشيوعي.. كالجرزان زنقة زنقة.. شارع شارع ..والاتفاقية نسفت وسحقت وهضمت حقوق قبائل التماس النوبة/ المسيرية/ الانقسنا.. الخ. وهذا بدوره سوف ينسف شمالك السوداني لحلفا والسكوت المحس/ ونيافاشا لم يصفق لها الشعب السوداني عندما عرضت على البرلمان اذن قل لي بربك كيف تبصم على هذا المسخ النيفاشاوي ونواب البرلمان السودان بصموا عليه ولم يناقشوا نقاطه/ ولم يتفاكروا حول اوليات والولوياته/ ولم يتحاورا على كيفيه وضعية السودان بعيد الانفصال؟ واسئلة كثيرا برسم البيع!!!!
....يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمود الدقم)
|
Quote: و لعل ينجزوا مساوماتهم التأريخية التي تسعى لحماية الفكرة و تطويرها اكثر و اكثر..
|
سلامات يا كبر
وشكرا على هذا الربط الذي يدفع بهذا المشروع الي ومحاصرته في النقاط التي يمكن أن توظف كبرامج عمل يمكن إدراجها
في مشروع التغيير.
بالنسبة للمساومات التأريخية التي حدثت والممكن تحدث مستقبلا هي أيضا ضرورية أولا للحراك بين الأجياال والمشاريع ..هنالك
مشاريع ظلت موجودة ليس لأنها مشاريع جيدة ولكن لأنها مدفوعة بالقوة الوجدانية .. و لديها سقف تنتهي عنده بعضها وصل
نهاية هذا السقف وبعضها حاول الإلتفاف وإحداث حراك داخل المشروع الذي يملكه حتى أصبح مثل الشخص الذي يلبس جلبابا
جديدا ملفت للنظر ولكنه ظل بملابسه الداخلية القديمة نفسها . ولكنه سيكتشف ذلك يوم ما وسيجدد ..
ثانيا هنالك إهدار بشري وإنساني ناتج من تصادم مشروع السودان الجديد والسودان القديم " وهو اللحظة التي عرف فيها الهامش
جدله مع المركز ، الشئ الطبيعي تأريخيا يمتلك المركز القوة التي بناها على حساب الهامش ، وفي مثل هذه الظروف سيستغلها
لأبعد مدى تجاه الهامش بسياسة " الجزرة أو العصا" الجزرة لا تعني نصف الحقل من الجزر .. مثلما هو في مشروع الواثق كمير عن
السودان الجديد الذي يرى فيه رأس المال المادي والرمزي ..من منظور بيار بوردو كحقل تنمو فيه جملة الإشكالات ..وهو جائز
من منظور المجتمعات الأروبية ومدارسها التي قطعت مراحل في نموذج الدولة المدنيةو سيكون جيدا.
ولكن بالنسبة لنا كمجتمعات في أول الطريق للمعرفة ليست المعرفة في شكلها " knowledge" بل ك"epistemic culture "
كما كتب عنها مشيل فوكو حول سيطرة الثقافة من واقع النسق البنيوي للمجتمعات ..
التي عمل عليها أبكر آدم وطور مشروع جدلية المركز والهامش لتكون أقرب للواقع المحلي والإقليمي والعالمي .
" جدلية المركز والهامش تستعيد لنا الفوارق بين الهامش والمركز ماديا ورمزيا في نقطة محددة من التوازن نجد أنفسنا وجها
لوجه أما م حقيقتنا السودانوية " المواطنة" دون أي إهدار إنسانوي .. أما فكرة الآيدولوجيا أو تبني المشروع التنفيذي للأفكار
هو مراحل تعمل بذات القدر على القيمة المطلوب تحقيقها من الأهداف التي نتحدث عنها جميعا بدون التحدث عن الآلية التي
تنجز تلك الأهداف. هل القوانين وحدها كفيلة لتحقيق العدل ؟ لا أعتقد ذلك لأنو الآن وبهذا الشكل الآني للمجتمع السوداني
لو طبقت معيار حقوق الإنسان للحقوق ستكون المعادلة الإجتماعية والإقتصادية مختلة أيضا ..سيكون المركز كما هو وسيكون
الهامش أيضا كما هو فقثط الذي سينشط هو رأس المال المادي الذي يتحرك بين عناصر الهامش ثم في نهاية اليوم يتمركز
في ذات الأيادي المسيطرة تأريخيا عليه .. ولن يتحقق العدل مطلقا بل ..حتى إفتراضا لو لجأنا الي فكرة التعويض كما يحدث
هنا في الغرب للمجتمعات التي مورس عليها التهميش تأريخيا " الزنوج" " الهنود الحمر" المحصلة النهائية هي إلتفاف
على القانون يخرج المال الي هؤلاء في الصباح ليرجع في شكل أرباح إضافية للشركات التي مارست التهميش التأريخي
في نهاية اليوم . ليس هنالك تنمية عمادها إسترجاع رأس المال الرمزي والمادي عبر برامج طويلة الأمد " بمعنى طفل المركز
وطفل الهامش كجيل مستقبلي " تتوفر لهم نفس الظروف العادلة داخل الوطن " وبعد عشرين سنة سنرى النتائج ، المحصلة
الحقيقية لجهد كل منهما.
لذلك أرى أي برنامج لا يستند على فكرة إسترجاع رأس المال المادي والرمزي ..لتحقيق "المساواة " سيصبح المركز مركزا
والهامش هامشا ... بعد هذه المرحلة سيكون مشروع السودانوية ممكنا وبعد هذه المرحلة " الإفريقانوية" ممكنة إذا تبنت الدول
التي تشكل القارة ذات المنهج.. وستكون الإنسانوية ممكنة إذا تبنت شعوب الارض ذات النهج..
وستتحقق الفاعلية بتحقيق الإنسانوية .
المساومات التأريخية تحدث حينما يكون الهدر الإنساني قاسي ..
رغم إنها تحقق المصالح الغير متكافئة ولكنها تقطع مرحلة
وتترك فرصة للأجيال لتبني طرق أفضل .
يعني الذي يحدث الآن بين حزب الأمة والنظام لا ينطبق عليه شرط المساومة التأريخية
دي إسمها مساومة مركزية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)
|
Quote:
عزيزي منعم، تحياتي..،،
هذه الملحوظ ذكية للغاية وفاتت عليّ في مداخلتي،
ومن هنا أطلب من المتناولين لمداخلتي استصحابها وقد آتي
على توضيحها مستقبلاً. |
سلامات يامرتضى يا عديل
وشكرا على قراءتك الحصيفة التي ستكون إضافة حقيقية
لمشروع السودان الجديد ..بل سترى لو عدت للوراء
ستجد اللحظة التي خرج فيها مشروع السودان الحقيقي
الذي لو أنجز لما إحتجنا أصلا " لمفهوم السودان الجديد"
كانت الأمور مضت بشكل طبيعي مواكبة للتطور..
لك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)
|
Quote: يبقى السؤال هل كل الناس البتدافع عن فكرة السودان الجديد تفهمها بنفس الفهم الواحد؟.. الليبرالية..واحدة يا الصادق..و مهما الناس نوعت عليها برضك ليبرالية.. الماركسية بنفس القدر..و ناس فكرة الدولة الدينية .. لكن ناس فكرة السودان الجديد.. محتاجين انجاز مساومات داخلية كبيرة..يتفقوا على الأصول..و يختلفوا في الفروع..و يكون التون بتاعهم واحد..لكن الفرزعة دي.. ممكن تخلي الناس تدخل في مجازفات تفسيرات قد تضر بالفكرة و تسقط حجرها..
|
كبر يا صديق
اتفق معك أن الكثير مطلوب لإنجاز مفاهيم السودان الجديد، رغم أن الكثير من الخطوط واضحة، والدعوة للعودة لمنصة التأسيس هي الحد الأدنى، وإنجاز المساومات الداخلية أمر يحتاج لجهد كبير وأعتقد أن هذا البوست نفسه يصب في إتجاه إنجاز هذه المساومة، وأعتقد أن الفرزعة الحالية مردها للإنشغال بما هو سياسي وتنظيمي، لذلك دعوت الجميع للعمل من خلال تخصصهم وإنجاز رؤيتهم لمجالاتهم وكيف يريدونها أن تكون في ظل السودان الجديد حتى ولو كان بتفسيرهم هم لما يعنيه السودان الجديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: الصادق اسماعيل)
|
قبل العودة في مواصلة النقاش.. هنا بعض الإشارات نرفقها..و سوف نلحقها بالتحليل في مرة قادمة..
في حوار مع صلاح ابو السرة (رئيس المكتب السياسي لجبهة القوى الثورية) ، اجرى الحوار لؤي عبد الرحمن ، و نشره في المنبر في 26 مارس 2011 الصديق حاتم شناب..
قال ابو السرة :
Quote:
نحن جزء من مشروع قوى التغيير السياسي والاجتماعي في السودان من خلال انشطة منظمة العمل الاشتراكي التي كانت أحدى مكونات تضامن قوى الريف السوداني الذي تأسس عام 1985 عقب انتفاضة ابريل، فقد كانت فكرة التضامن تقوم على الدعوة لقيام نظام حكم فدرالي حقيقي ينبنى على الأقاليم ، كما ان مكوناته كانت عبارة عن قوى سياسية اقليمية تحمل مسميات ما يدعو له وتلك المكونات ابرزها (اتحاد عام شمال وجنوب الفونج، واتحاد عام جبال النوبة، مؤتمر البجا، جبهة نهضة دارفور، التجمع السياسي لجنوب السودان، حزب الشعب التقدمي، المؤتمر السوداني الافريقي، منظمة العمل الاشتراكي، واتحاد القوى الوطنية الديمقراطية)
|
و في عرضه و تعليقه لكتاب (الإنتخابات البرلمانية في السودان - تأليف د. احمد ابراهيم ابوشوك ود. الفاتح عبد الله عبد السلام) ذكر دكتور على حمد ابراهيم امر تضامن قوى الريف:
Quote:
انتخابات عام 1986 مثلت بداية التمرين الحقيقى للفصل الجهوى الذى اخذ يترسخ على الخارطة السياسية اليوم . يشير المؤلفان الى ان 29 حزبا قد خاضت تلك الانتخابات منها احزاب تاريخية عريقة هى الامة والاتحادى والشيوعى والجبهة القومية الاسلامية بينما ظهرت بجانبها احزاب مثلت تيارات جديدة هى احزاب قوى الريف وعددها 13 حزبا تمثل "القوى الافريقية " حسب تصنيف المؤلفين " ضمت اتحاد ابناء جبال النوبة ،الحزب القومى السودانى ، مؤتمر البجا ، نهضة دارفور، اتحاد ابناء الانقسنا ، المؤتمر السودانى الافريقى ، حزب سانو ، وحزب تجمع السياسيين الجنوبيين. وتقف هذه الاحزاب صنوا"وظهر للاحزاب التى توصف بتوجهاتها العروبية اصلا ومنهجا " وبجانب قوى الريف ظهر " التضامن المستقل " وانحصر نشاطه وترشيحه فى اقليم دا فور. وظهرت احزاب اسلامية مثل الاخوان المسلمين والحزب الاشتركى الاسلامى. اما فى اليسار فقد ظهرتجمع الشيوعيين الوطنيين والقوى الاشتراكية والقوى الديمقراطية . هذا يقول لنا ان السودان الجديد كان منذ عام 1986 بذرة تصارع تحت الترب بحثا عن نفاج ، ليجده بعد طول انتظار فى نيفاشا .
|
و نفس تجمعات تضامن قوى الريف ، حللها و رصدها الأستاذ عمر عبد الرحمن ادم ، في ورقة بعنوان (التجمعات الإقليمية) و نشرت بواسطة مركز الدرسات السودانية ( القاهرة) ضمن مجموعة ابحاث اخرى بعنوان (التنوع الثقافي و بناء الدولة الوطنية في السودان) ابريل 1995.
مثل هذه الإشارات.. هي جزء من التاريخ المهمل..و قد تفيد كثيرا في التوطين لفكرة السودان الجديد..فالفكرة ليست هي جهد نبت فجأة في المشهد السوداني ، و انما كانت لها تطوراتها..اما لماذا يصمت البعض عن ذكر تلك التطورات ، أو البعض الآخر الذي يستعيض عنها بنقاط ارتكاز اخرى و يجعلها البؤرة (مثل ربط الفكرة فقط بالشهيدين ، او مرحلة الجدلية)..مثل تلك هي ما سميناها بالإختزالات التأريخية..و سوف ندلل لاحقا ان كانت مقصودة لذاتها ، و العمل على تغييب جهد اخذ حيزه من الوجود ، او كان الإغفال عن طريق القصور..و هذا ايضا سوف نحلله..
كتر خير كل الأصدقاء الذين اسهموا هنا..و كل جهدهم مقدر..و سوف نناقش بالتفصيل الناقط التي تحتاج نقاش..
و دمتم..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
يبدو انني لزاما على ان اعود الى هذا البوست مع اسلحة الشمار الشامل
وكائنات الظل الباهت تصر ان على التعامل في عصر العلم والعلومات بعقلية السودان القديم (الغوغائية)
ايي واحد يجي هنا
يحدد لينا اولا الى ايي وباء من الاوبئة الستة اعلاه التي تعيق السودان الجديد ينتمي حتى نحدد قواعد الاشتباك اذا كان ما يحمله من بضاعة اكبر من الديك ولى لا
Quote: قال الدليل في حذر
انظر وخذ منه العبر
انظر...فهذا اسد
له ملامح بشر
قد قد من اقسى الحجر
اضخم الف مرة منك
وحبل صبره
اطول من حبل الدهر
لكنه لم يعتبر
كان يدس انفه في كل شيء
فانكسر
هل انت اقوى يا مطر؟!!
***
كان (ابو الهول) امامي
اثرا منتصبا
سالت:
هل ظل لمن كسر انفه اثر؟!!
***
احمد مطر من شروط الاستيقاظ
**********
وانظرو التاريخ يعيد نفسه اعلام الفكر المعاصر والشعر المعاصر مغيبون..واصحاب الفكر ذي االابعار وشويعرون يملؤن الساحات والفضائيات ...هم نفس زعانف واوباش المتنبي والمعري وابن رشد واب خلدون والغزالي والحلاج وابن عربي ...الخ..فقهاء السلاطين والمكوس.....مثقفين السلطة...و###### الايدولجية الراقص بين اليمين وااليسار...حجبو الناس من مفكرين العصر الاستاذ محمود وجون قرنق في السودان ومحمد باقر صدر في العراق ونصر حامد ابو زيد مصر و الشاعر احمد مطر وهاشم صديق...الخ
وسنتساءل..هل سيبقى لهؤلاء الاوغاد اثر؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
نبدا بكبيرهم الذى علمهم السحر اللورد كبر
قال كبر
Quote: للأستاذ محمود محمد طه كتاب قديم ، نشره في سنة 1955 و اسمه ( أسس دستور السودان)..و بالرغم من أن الحزب الجمهوري ليس له وجود في البرلمان السوداني ، لكن غالبية ما نشر في تصور ذلك الكتاب مطبق على ارض الواقع في ملامح اتفاقية نيفاشا على علاتها (خصوصا هندسة البناء الدستوري و مؤسساته)..و اقتراحات هذا الكتاب هي التي تمشي بين اهل السودان اليوم ..و فكرة التقسيم الفيدرالي و التمثيل النسبي (و يسميها الأستاذ الديموقراطية الشعبية التي تحاول ان تستوعب الجميع في منظوماتها..و بسببها المرأة نالت نصيبها في التمثيل..و هناك معالجة لإستيعاب الأحزاب و القوى السياسية التي لا تستطيع أن تحقق وجودها عبر الدوائر الجغرافية..و كل ذلك محاولة للإستيعاب و تو سيع المشاركة السياسية)..و اي صياغة لدستور دائم للسودان في المستقبل لن تستطيع تجاوز هذه الأمور..!
|
طيب لمن انت بتقرا كتب محمود محمد طه ومطلع على الملف السياسي للفكرة الجمهورية..بتتطاول على الاستاذ محمود وتستخف بيه ليه؟؟
وفي بوستك عن غرب السودان اقترحت انت ضم كردفان ودارفور في ولاية واحدة مش كده!!
الكلام ده موجود في الكتاب القلت قديم وفي الحقيقة انا جبتو هنا في العصر الذهبي للبورد زمن ناس ياسر الشريف والاذكياء والزمن داك انت ترفل في نعيم سباتك الايدولجي البعثي(وجه زعلان)
Quote: الفصل الأول
أساس الجمهورية السودانية
ان اهتمامنا بالفرد يجعلنا نتجه ، من الوهلة الأولي ، الي اشراكه في حكم نفسه بكل وسيلة ، والي تمكينه من أن يخدم نفسه ومجموعته في جميع المرافق ، التشريعية والتنفيذية والقضائية وذلك بتشجيع الحكم الذاتي ، والنظام التعاوني ولما كان السودان قطرا شاسعا وبدائيا فان ادارته من مركزية واحدة غير ميسورة ، هذا بالاضافة الي ما تفوته المركزية علي الأفراد من فرص التحرر والترقي والتقدم ، بخدمة أنفسهم ومجموعتهم ، ولذلك فانا نقترح أن يقسم السودان الي خمس ولايات:-
1- الولاية الوسطي
2- الولاية الشمالية
3- الولاية الشرقية
4- الولاية الغربية
5- الولاية الجنوبية
ثم تقسم كل ولاية من هذه الولايات الخمس الي مقاطعتين وتمنح كل ولاية حكما ذاتيا يتوقف مقداره علي مستواها ومقدرتها علي ممارسته ، علي أن تعمل الحكومة المركزية ، من الوهلة الأولي ، علي اعانة كل ولاية لتتأهل لممارسة الحكم الذاتي الكامل ، في أقرب فرصة ، وأن تمنحها سلطات أكثر نحو كل ما بدا استعدادها ويقوم الحكم الذاتي في كل ولاية علي قاعدة اساسية من مجالس القري ومجالس المدن ومجالس المقاطعات ومجالس الولايات حتي ينتهي الشكل الهرمي بالحكومة المركزية التي تسيطر علي اتحاد الولايات الخمس ، وتقويه ، وتنسقه بسيادة القانون لمصلحة الأمن والرخاء في سائر القطر ، وفيما عدا حالات الضرورة لا تتدخل حكومة الولاية في شؤون المقاطعة ولا حكومة المقاطعة ، في شئوون المدينة ولا المدينة في شئون القرية ، كما لا تتدخل الحكومة المركزية في شؤون الولايات التي يجب أن تمارس كل السلطات التي يلقيها عليها ذلك المقدار من الحكم الذاتي الذي تمارسه ، الا أن يكون تدخلا لضرورة الارشاد والاعانة ، حتي اذا ما نشأت مسائل في نطاق غير حكومة واحدة أمكن وضع نظام مشترك فالتعليم ، مثلا ، يقع نظامه تحت تشريع كل ولاية علي حده ، ولكن الحكومة المركزية تساعد الولايات في التعليم بالتنسيق والارشاد وبالهبات المالية ، لأنه يهم الأمة جمعاء ، كما يهم كل ولاية علي حدة ، وكذلك الأمر فيما يتعلق بالصحة والتنظيم وبترقية حياة الناس من جميع وجوهها. وسيكون نظام كل حكومة ابتداء من حكومة القرية فصاعدا علي غرار النظام الديمقراطي ، الذي يكون الحكومة المركزية في القمة ، من دستور مكتوب ، وهيئة تشريعية وهيئة تنفيذية وهيئة قضائية ، والغرض من هذا تربية أفراد الشعب تربية ديمقراطية ، سليمة وموحدة في جميع مستوياتهم العلمية وبيئاتهم الاجتماعية.
ونواصل مع رحاب الفكر والمفكرين ووالمشروع الوطنى الحقيقي فىشمال السودان(الثورة الثقافية واالفكرة الجمهورية |
والكتاب موجود في ارشفينا وتريخهم)
............هكذا تحدث الاستاذ..........الحلقة الاولى:دستور السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
الأخ عادل أمين،
أرى فيك تحاملا غير مبرر على صاحب البوست. فهو لم يقل أكثر من أن الفكر السياسي للأستاذ لا يزال حيا ينهل منه سياسيو السودان كلما تقدموا في الممارسة السياسية. بل أنه أرجع حتى اتفاقية السلام الشامل والفدرالية لفكر الاستاذ.
فما الذي يغضب في ذلك؟
ثم ان أسلوب نقل كتابات الأستاذ المطولة في كل مداخله، ليس هو الأسلوب الأمثل للإقناع. نقل الكتب لا يقنع أحدا. هل ستقتنع بالوجودية إذا نقلت لك كتاب (الوجود والعدم) لجون بول سارتر؟؟ وإذا أردت تذكير القراء بما ورد في هذه الكتب، فتكفيك الإشارة للمرجع.
هذا ما خطر لي وأنا أقرأ مداخلاتك، وأرجو المعذرة إذا مقدما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
| Quote: اها بالحساب البسيط.. لمن تخط لي جون قرنق ( السودان الجديد)..و تلفق معاهو الفكرة الجمهورية (محمود محمد طه)..و تلفق معاهو الإتحادي (سيدي محمد عثمان الميرغني)..ممكن افهم اتنين مقابل واحد..اها فهم زي دي ممكن ينفع معاك؟..ولا ح تجي تسوينا ما قاعدين نقرا..و لو قرينا ما ح نفهم؟.. |
ده كلام كبر تلفيق قال...والقصة ان مشروع السودان الجديد اصلا بداه محمود طه ولم ينكر عليه احد ذلك حتى ابناء الجنوب في كتبهم
Quote: ثم ان أسلوب نقل كتابات الأستاذ المطولة في كل مداخله، ليس هو الأسلوب الأمثل للإقناع. نقل الكتب لا يقنع أحدا. هل ستقتنع بالوجودية إذا نقلت لك كتاب (الوجود والعدم) لجون بول سارتر؟؟ وإذا أردت تذكير القراء بما ورد في هذه الكتب، فتكفيك الإشارة للمرجع.
هذا ما خطر لي وأنا أقرأ مداخلاتك، وأرجو المعذرة إذا مقدما. |
الاخ حامد بدوي بشير
سلام تاني
انت لا تقرا مداخلاتي بتركيز وهذه مشكلتك
التحدي في البوست ده انو كبر ناداني باسمي وقال عايز يعرف السودان الجديد البعرفوا
وكل المقالات والكيوات الهنا دي مقالاتي وكتاباتي شخصيا والرجوع للتوثيق مهم في حالة نقل افكار شخص نصا...وده ادب الاكاديميين وكبر يفعل نفس الشيء
انا طارح خارطة طريق شخصية ووضاحة في البوست ده....فتشا واقراها كويس ووريني رايك فيها
وخلى اللورد كبر ده عندي معاه تار كبير في بوست سابق يرشح هنا احيانا
وهسه
قلعت منه اعترافين
1- بالفكرة الجمهورية وملفها السياسي وهو نوه لكتاب 1955 وانا بجت الكتاب عديل عشان فكرة الخمس ولايات تنسب لصاحبها
2- انه الاتحادي الديموقراطي جزء من مشروع السودان الجديد ولا يعوقه ..وايضا اعترف بذلك ووجه الناس لقراءة ادبيات الحزب الاتحادي الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
شكرا اخ كبر على الرد ودعني اوضح لك ولقارئك الاتي:
١-اي فكر سياسي او مشروع ثقافي اجتماعي ضخم يستهدف المجتمعات والكيانات والدولة بشكل عام يمر بمرحلة الفكرة/ الحلم.. الذي بدورها تتحول الى مشروع له دعاته ومنابره الفكرية والثورية الخ/ لكن على اسس ثورية عسكرية بحتة مع الاخذ بعين الاعتبار هناك من كتب وذكر مصطلح السودان الجديد قبل الحركةالشعبية (طبعا لم اقرا ان الجمهوريين هم ايضا من نجروا اسم السودان الجديد لانهم مجرد حركة صوفية حداثوية) طبعا مع التاكيد بان الحركة الشعبية هي اول من اشتغلت في قضية السودان المبني على اسس جديدة سودان يشارك فيه الهامش المركز كل شيء فيفتي- فيفتي/ النص بالنص كما ادعو ولاحقا تبين انها كانت مجرد شعارات استهلاكية ليس الا/ لكن اهو قرنق تحطمت طائرته ومات سودانه الذي كان يدعو له الناس/ بالرغم من ان اتفاقية نيفاشا كرست لحق تقرير مصير الجنوب بشكل اساسي وهذا اغفال كبير جدا لقوي الهامش الاخري او ان الحركة الشعبية تريد ارسال رسالة الى الاقاليم الاخري رسالة مفاداها (اي اقليم يقلع الشوك من ضهرو لحالو.)
٢-المشروع السياسي سواء كان السودان الجديد او القديم او حزب الفجل.. الخ/ من وجه نظري المتواضعة لابد ان يكون له عرابيين.. ومنظريين.. وفلاسفة.. ومفكريين معروفين/ يبشرون به في الاسواق والقري والدساكري والمواني والازقة والحارات الضيقة وذلك عبر مواعيين واجسام معروفة نقابات.. اتحادات.. جهويات الخ/ وهذا ما لم نلمسه في دعاة السودان الجديد خصوصا بعد رحيل قرنق.
انت يا اخ كبر تحدثت عن قوي الريف والفعاليات الاخري/ حسنا ما هي قوي ريف السودان الجديد؟ علما ان انفصال الجنوب يعتبر صفعة مؤلمة لدعاة الهامش في الشمال خاصة وناس قطاع الشمال علي الوجة الاخص/ اي ان ناس القيادي ياسر عرمان الان في 9حيص وبيص) هل يذهبو في ذات مشروع جون قرنق الوحدوي والذي ينص على مشاركة الجنوبيين في السلطة وغيرها؟ طيب الجنوبيين وانفصلوا!! هل يتم تغيير اسم قطاع الشمال الى مولود جديد؟ طبعا انا ادرك ليس الهامش هم الجنوبيين فقط؟ ودا بدورو بيقودنا الى قضية اخري ماهي جيينات السودان الجديد؟ هل هي جيينات عرقية؟ يعني ناس الغرب والشرق والجنوب هم مهمشين وناس السروراب والدورشاب والعسيلات ابودليق وابوزليق وتمبول الخ غير مهمشين؟
لذلك لم اري ولم يري الكثيرين غير اي جرة شخيط على الارض تحدد احداثيات بنيويات السودان الجديد!!عنصرية!!جهوية!!جغرافية!! ثقافية الخ لم نري اي ملامح عامة لهذا التسمي بالسودان الجديد فقط نري جعجعة ولا نري طحينا قط.
ناتي للرصيد الذي تفضلت بذكره قوات مالك عقار / القائد الحلو/ وياسر عرمان/ نعم ديل قواعد جماهيرية لكن اين المنفيستو الذي يديريها؟ اين البرنامج السياسي الذي يسيرها؟ اين وسائل اعلام هذا التيار؟ اين مؤلفاتهم الكتبية؟ اين منشوراتهم؟ اين مطابعهم التي تضخ المنيو الذي يواكب احداث الساعة؟ على ارض الواقع مافيش مافي شي من هذه الاشياء.
اذن يا اخ كبر القضية ليس شهرة عندما تحدثنا عن دعاة حقيقيين بل اقصد ناس على الارض وليس مثقفين حملة جوازات بريطانية وكندية وامريكية وبرتغالية بل ناس على الارض مثل البارونة ليندا كوكس تركت النعيم والرطب وجاءت ومكثت في جخانيين جبال النوبة والجنوب واكلت العصيدة والروب والشية ونامت على البرش وشربت من الرهد الموية الطينية وظلت على هذا الحال قرابة الثماني سنوات وكانت النتجية عشرات بل مئات الاسر السودانية التي تركت الاسلام وانتقلت الى المسيحية.
نقطة اخيرة تتعلق بجنوب كردفان والحاصل هناك بصراحة/ الذي سيحدث هناك سوف يكون مستقبلا لطمة في وجه سودان السودان الجديد (الاسفيريين بشكل اساسي) فبعيد الانتخابات ونتائجها ان فازت الحركة الشعبية فان البقارة المهمشين المحسوبيين على المؤتمر الوطني سوف يقوم سفهائهم باثارة عراقل مثل ما حدث قبل كم اسبوع/ وان فاز المؤتمر الوطني فان الطرف الاخر سوف يدير معركته بطريقته الخاصة/ وهذا هو السودان الجديد في وجهه الحقيقي المهمش يقتل المهمش/
سودان الحقد والكراهية/ سودان الانتقام والتشفي/ سودان انتم عرب جلابة- ونحن غرابة اصليين اهل البل/د سودان جنوبيين- شماليين/ غابة- صحراء/ هم- نحنا /سودان عبيد- وعيال العباس/ سودان مبني على الغل.. والاحقاد. وبعض المثقفين المشوهيين نفسيين وفكريا.. مثقفي زمن الغفلة الابن ك ل ب/
ولا احد رابح لذلك تجدني ما زلت عند راي ان ليس هناك ورش عمل سودان جديد على الارض ذا فكر واضح المعالم وذا رؤية متكاملة لحلحلة مشكل الهامش ودونك الان المنبر الحر فعادل امين يريد (كسر رقبة) يقنعنا بان الجمهوريين دعوا للسودان الجديد.. وناس تراجي من ناحية عرقية عنصرية لديهم سودانهم الجدي..د فيكف يكون الحال على الارض اذن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
Quote: والآن، وبعد مرور ما يزيد عن الخمسين عاماً، فإن وعي أهل (الهامش الجغرافي) بتناقض مصالحهم مع توجهات التيار الإتحادي العروبي والتيار الإستقلالي الديني، قد تعمق ونضج لدرجة أن (الهامش الجغرافي) قد حمل السلاح لفرض خياراته على السودان.
ومن هذا التسلسل التاريخي يتضح أن الأحزاب الجهوية قد صارت هي المرتكز الحقيقي للتيار الحداثي العلماني ضمن الحركة السياسية السودانية بعد أن تخلى عن هذا الدور التأسيسي طلائع المتعلمين الذين انتظموا في (مؤتمر الخريجين) أولاً ثم إنقسموا ليذوبوا في التيارين الكبيرين، الإتحادي العروبي والإستقلالي الديني, ثانيا.
تأسيسا على ما سبق، سنحاول في المداخلة القادمة قراءة مراحل تطور مشروع السودان الجديد. |
تحليل علمي ممتاز اخي حامد بدوي بشير
ولكن نجن في سباق مع الزمن
اذا كان بذرة السودان الجديد المتبقية في الشمال اضحت عند قطاع الشمال
فعلى القوى الفاعلة في قطاع الشمال
ان تحدد تحالفاتها الاستراتيجية وفقا للمعطيات التي ذكرتها انت اعلاه
وهو التيار الليبرالي السوداني الحر الممتد من 7000 سنةوالذى جسده في الماضي الحزب الجمهوري والحزب الاشتراكي الاسلامي
ضد التيار الايدولجي المستلب الوافد من خارج الحدود...
اما تساقط وسقوط النخب السودانية فهو امر مكرور عبر العصور ولدي بوست موثق في هذا الامر ...وحتى هذه اللحظة نعاني من اعادة التدوير وليس التغيير القادم مع مشروع السودان الجديد
لذلك سميت الاشياء بمسمياتها وحددت التيار باسم(القوى الديموقراطية المتحدة) والبرنامج بسيط وبالالوان الطبيعية اعلاه في هذه المرحلة...
بدل استجداء المؤتمر الوطني يجب منازلته عبر 18 مليون ناخب مسجل والاقاليم الخمسة والبطاقات 9و10 و11و12 ...هذا برنامجي ولا الزم به احدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
تنـــويه للمتابعين و المتابعات..و الحضور هنا..
واجهت مشكلة في هذا الخيط..و كلما افتحه يختفي فورا.. لذلك لم اتمكن من متابعة ما يحدث فيه..
المداخلات التي اكتبها الآن.. هي حيلة عجيبة.. حيث افتح اول مداخلة..و انقر على ايقونة رد..ثم اكتب الرد..
مداخلة الأخ محمد ادم الفاضية.زلا ادري ماهو المغزي منها..و الرجل فاتح خيط يشكو أن كلمة مروره يستخدمها شخص اخر..فهل لذك علاقة بما في هذا الخيط..
ارجو من الأخ محمد ادم الحضور بنفسه..و اجراء تعديل في مداخلته.. حتى يتسنى لنا المتابعة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: تكمن ازمة نخب الشمال في السودان القديم في شيئين
اما الجهل او الاستبكار
الذين رفضو اتفاقية نيفاشا من احزاب او زعامات السودان القديم رفضوها استكبارا(سبب سيكولجي) وما جابو ابدا بديل اكبر من الديك..الا اذا كان مشروع ((السودان العريض)) بتاع الامام واتباعه الجدد من اليسار المازوم هو البديل....
والذين رفضوها من اتباعهم... رفضوها جهلا بها تحت شعار نرفض ما رفض اباءنا ونحن على اثارهم مقتدون
والكلام بتاع الشعب رفضا ده كذب وتخبط وفشل من المرجفين وانت ليس وصي على الناس سجل 18 مليون سوداني في انتخابات 2009 وهي جزء من نيفاشا وخزلهم هؤلاء الفاشلين ..استقبل الملايين قرنق في الخرطوم ورغم التطبيق المشوه من كيزان المؤتمر الوطني الا ان نيفاشا افرزت واقع جديد وانت وحزبك ليس وصي على القبائل المهمشة التي لازالت مرتبطة شرطيا باصنام المركز وتحارب مشروع السودان الجديد وتجلياته الديناميكية (اتفاقية نيفاشا)
والغريبة ران اتفاقية نيفاشا استعصت على الفهم ايضا حتى على حركات دارفور واللورد كبر ويضقل بيهم المؤتمر الوطني في الدوحة |
1
-قلت لي مرجف عديل يا صحاف فقط لاني اشك وما زلت اشك انك من دعاة السودان الجديد طبعا انت تحاول اطراف الليل واناء النهار تصوير ان محمودكم محمد طه هو من بشر بالسودان الجديد وهي اهبولة لن تنطلي على احد مع التوكيد علي قضية ان كرسي السودان الجديد ما زال شاغرا فانت من جهة وناس تراجي من جهة اخري يريدون (القعمزة) عليه على الاقل ناس المنبر الحر والعديد من المثقفين بالخارج يعرفون ان ناس تراجي هم من بشروا بالسودان الجديد اما انت فلو لا (عترة) الاخ كبر بزج اسمك هنا لما عرف احد انك من ناعقي السودان الجديد وهذا ليس تبخيس لك يا ابو نسخة يابانية.
2-
نعم يا عادل يا صحفي المقيم باليمن جماهير السودان قط لم يخرجوا ويهتفوا باسم قرنق وطه لانهما وقعا الاتفاقية/ بل خرج الكثيرين فقط لاستقبال قرنق والسواد الاعظم منهم من ابناء الجنوب لانهم يرون ان قرنق يمثل اشواقهم واحلامهم وفارسهم وقائدهم. ثم انت يا عادل امين لم تعلق على قضية لماذا لم تتم مناقشة ومفاكرة الاتفاقية داخل البرلمان!!!فان كنت ديمقراطيا حقا فالديمقراطية تفرض علي نواب البرلمان ان يقتلوا الاتفاقية مفاكرة والنظر في مخاطرها المستقبلية وسبل استنزالها على الارض... الخ.. هذا لم يحدث ولم نقرا انك انتقدت ذلك هذا يعني انك راضي على الدغمسة واللحوسة والدهسنة التي بها لفلفت ولفت تمرير الاتفاقية وجئت كي تبشرنا بان نيفاشا هي حجر الزاوية الذي اعتمد عليه البناؤن
لم تناقش معي ان الاتفاقية نبلت من رحم اليمين المحافظ الاميريكي الذي اعطي فرص عمل لجماعتكم الجمهوريين ان يشتغلو مترجمين في القاعدة الامريكية بقطر لم تعلق على قضية الدليل الذي اتينا لك يثبت صحة ما ذهبنا اليه نقصد به كتاب منصور خالد!!
3-
ان ترفض نخب الشمال الحزبية والفكرية ...الخ ولم يقدموا بديل هذا نعق خارج السرب يخصك انت لاني شخصي المتواضع في حل عن هذا..http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...3-12-37-23&Itemid=55 وقد كتبنا الكثير عن خذلان حزب الامة Re: ماذا قدم حزب الامة لجماهير غرب كردفان؟؟ والاتحادي والشيوعي وغيرهم في مقالة حملت عنوان نرجع لموضوع انو نيافشا هي انجيلك لسودانك الجديد يا عادل يا امين اتفاقية نيافشا اعطت الضوء الاخضر لبقية حركات الهامش ان تحمل السلاح وتقلع حقها قلع وكان المحصول النهائي لهذه الكربلائيات راح اكثر من ربع مليون شهيد من ابناء دارفور بحسب المنظمات الدولية وعشرة الالف بزعم احصائيات ناس الحكومة اتفاقية نيفاشا التي تمضغها هنا هي التي سلخت الجنوب والان دارفور في الطريق وغدا النوبيين في الشمال وبعد غد ناس الشرق
لذلك كتبت عام ٢٠٠٥م ان اتفاقية نيفاشا ان هذه النيفاشا ما هي الا مثل العرقي او الخمرة فيها فوائد لكن ضررها اكثر
4-| Quote: فرزت واقع جديد وانت وحزبك ليس وصي على القبائل المهمشة التي |
والله يا عادل اكن ممنونك لو انك كشفت للناس حزبي دا ياتو حزب؟ فشخصي كفر بجميع الاحزاب الاسلامية مؤتمر وطني شعبي انصار سنة اخوان الخ واحزاب تقليدية امة اتحادي شيوعي بعثي الخ طبعا القوي الحديثة تحتاج عليها ان تمكث عشرة سنوات حتي اعطي رايها فيها فياريت ياخي لو تتحف العالمين عن حزبي هذا المفترض انو ما نكون اوصياء على الهامش؟
...لنا عودة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمود الدقم)
|
قال المرجف الدقم
ان ناس تراجي هم من بشروا بالسودان الجديد اما انت فلو لا (عترة) الاخ كبر بزج اسمك هنا لما عرف احد انك من ناعقي السودان الجديد وهذا ليس تبخيس لك يا ابو نسخة يابانية.
اهو انت عرفت فالزم
وازمة السودان في نوعك ده
يهتم لمن يكتب
وليس ما يكتب
عندي مكتبة هنا و7000 بوست
واذا كان زول زيك كده لحدت هسه ما عارف الفكرة الجمهورية وطرحها المتطور لمجرد انها ما بتجي في ايام اسماء في حياتنا ذى كنكوج حزب الامة
انت حزبك حزب الامة وعنك صنم حارسو زمن في البورد ده...
والسودان الجديد برضه شرحوا الجلابي منصور خالد.. احسن من الواثق كمير..وايضا نكره ذيي كده
وناس تراجي وحركات دارفور لا بعرفو سودان جديد ولا قديم ديل كيزان زعلانيين ونيفاشا ما قالت احملو السلاح كما تزعم
والبشير مدور بيهم ذى عبدالله التعايشي زمان لا يتعلموا من فشلهم ولا من تجارب الاخرين
السودان الجديد داير مخ نظيف ما فيه ايي شوائب واكبر عائق له في غرب السودان المهدية اوحزب الامة والاخوان المسلمين وحكمة ربك كمان في بعثيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: اهو انت عرفت فالزم
وازمة السودان في نوعك ده
يهتم لمن يكتب
وليس ما يكتب
عندي مكتبة هنا و7000 بوست
واذا كان زول زيك كده لحدت هسه ما عارف الفكرة الجمهورية وطرحها المتطور لمجرد انها ما بتجي في ايام اسماء في حياتنا ذى كنكوج حزب الامة
انت حزبك حزب الامة وعنك صنم حارسو زمن في البورد ده...
والسودان الجديد برضه شرحوا الجلابي منصور خالد.. احسن من الواثق كمير..وايضا نكره ذيي كده
وناس تراجي وحركات دارفور لا بعرفو سودان جديد ولا قديم ديل كيزان زعلانيين ونيفاشا ما قالت احملو السلاح كما تزعم
والبشير مدور بيهم ذى عبدالله التعايشي زمان لا يتعلموا من فشلهم ولا من تجارب الاخرين
السودان الجديد داير مخ نظيف ما فيه ايي شوائب واكبر عائق له في غرب السودان المهدية اوحزب الامة والاخوان المسلمين وحكمة ربك كمان في بعثيين
|
الزم ماذا يا حبة؟ ان كنت ناعس العينين من شدة التعب فلا ترد على مداخلتي اعمل تقييل وسنفهم/ اما ان تاتي وتمارس بلطجية كي- بوردضية وتكذب وتزعم بان الدقم مرجف و حزب امة!! فهذه هي الحمرنة بعينها تمشي بيننا بكف وقدم ولن امررها لك وان تلصقت باستار الكعبة.. والا فما الذي يمنعني ان اعلن اني حزب امة لو كنت حزبي؟ وما هو دليلك يا المسيخ الدجال باني حزب امة؟ نعم كل اهلي واقاربي حزب امة؟ لذلك تجدني اقسو على هذا الحزب اكثر من قساوتي على الكيزان والشيوعيين وبقايا البعثيين لكن ماااالوا طالما انت يا عادل امين او الامين طالما قلت اني حزب امة فما عليك الا تاتي بالبرهان الساطع.
لديك سبعة الالاف بوست!!سووو وااااط؟ يعني الدقم ببساطة يتصل بتلفزيون المستقبل اللبناني ويقولو ليهم عايز مقابلتكم العملتوها مع محمود الدقم عن التنوع الثقافي نقلا عن قناة زين الشبابية؟ in 1999/ وبرضك يا الفويلح علي ان اتصل بقناة زين الشبابية وهي جهد اعلامي بين تلفزيون المستقبل ومدينة دبي الاعلامية اطالبهم فيها بان يرسلو لي الاشرطة التي تحتوي على مقابلتي التفلزيونية الثلاثة التي اجروها معي.. وكذلك علي ان اتصل بعقل العويط رئيس الملحق الثقافي بالنهار وكذلك اتصل بالكفاح العربي والسفير والوطن وكلها صحف لبنانية اطالبهم فيها بارسال مقالاتي البالغة قرابة المئة مقال واتجدع عليك وعلي كذبك المهلهل بان محمود محمد طه من دعاة السودان الصديد او الجديد!!!
انت لم ولن تجب على اسئلتي لك بل تمارس التقية والسفه وتصف خصومك من حزب الامة والاتحادي والشيوعيين بالجرزان وتريدنا ان نسير وراك فعلا البباري الجدادة بتوديهو الكوووشة.. اجب على اسئلتنا او اطبق عليك خياشمك وحتي وقتذاك فانت متطفل على السودان الجديد ولو كتبت مليون بوست وليس سبعة الف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمود الدقم)
|
Quote: واتجدع عليك وعلي كذبك المهلهل بان محمود محمد طه من دعاة السودان الصديد او الجديد!!!
|
محمود الدقم
سلام
من هذيانك الفوق ده يا مدعي
انت مرتبط شرطيا بحزب الامة ونفس الوعي
اذا انت تجهل كتب وكتابات محمود محمد طه
وعلاقتا بالسودان الجديد
انت لا بتعرف السودان الجديد....ولا بتعرف افكار محمود محمد طه(الملف السياسي)
وطبعا جهلك المخزي ده قد يبهر اللبنانيين في التلفزيون...لكن في البورد ده...ما عندك اي حاجة جيب مقالاتك هنا عشان نتثقف شوية معاك
امشي اقرا لي كتاب فرنسيس دينق السودان وصراع الرؤى عشان تعرف المفكرين الاصليين الذين يعرفون قدر الفكرة الجمهورية..وكل المثقفين الجنوبيين يقدرون محمود محمد طه على الاقل مات من اجلهم ووقف ضد شريعةقدو قدو
والتقييم هنا بالكتابات
وانت كلامك ده بشبه حزب الامة وكان انصفناك تكون كوز جناح الترابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: اول قيم خلينا من افكار اول قيم السودان الجديد ان تقول الحق ولو على نفسك
فكف عن محاولة بيع الزيف لنا باسم المنطق و الافكار و الثقافه. |
البسوس حكامة بشاشا
سلام
اذا انت الان وصلت مرحلة الاساءة حتى لي باراك اوباما وانت عندك معرفة شخصية بيه..يبقى فعلا ازمتك نفسية واعاقة سياسية جسيمة
اللبنانيين في امريكا وتحدث عنهم معلوف قال نحن كنا اكثر من ناشط سياسي وسناتور دخلنا ادارة بوش الابن عشان نطرح للامرييكيين رؤية جعلت بوش يطرد الاحتلال السوري البغيض من لبنان..وديل الشعوب الذكية التي تعرف قيمة امريكا والمعيشة في العالم الحر وكذلك فعل الليبيين الان انتو السودانيين من رحلة لى رحلة ومن عزومة لي عزومة ومن فنان لي فنان في امريكا...وعجزتوا عن التعريف بمشاكل السودان وتسويقها وفشلكم طافح حتى في هذا البورد وتركتو قضية السودان في الفضائيات ذى الحرة مثلا يسوقها العرب لاننا ما عندنا مخ ومعاقين سياسيا مش كده..ما شفناك في الحرة ليه؟؟
والعيب لا في اوباما ولا كرتشن ولا الاتحادي الديموقراطي ولا عادل الامين العيب فيكم انتو وحزب الامة والراتب الذى يخفض الذكاء وكمان مبارية لي بشاشا المسيح الدجال بتاع السودان الجديد وحفيد نجار المراكب الذى استلبكم 200سنة والحديث ذو شجون
وطبعا كلام بشاشا التحت داء من بوست مجاور
Quote: كتب استوج الخديوية عادل امين:
Quote: والدولة المهدية المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية نقلت جل قبائل الغرب قسرا وشكلت منهم المركز
by the book!0
"بافلوفي" الخديوبة لايملك غير "هو" علي ذكر المهدية، او البطل التعايشي خليفة الامام!
السؤال ما العلاقة بين مثل هذه الكراهية للثورة الام او رموزها، والتفتبت الماثل للسودان؟
طريقة تفكير هذا الجلابي، داعية الاتحاد تحت التاج اامصري، هي اداة التفتيت الجاري الان!
علي انقاض الثورة الام اللتي انجبت وجدانا المركوز الحالي، كسودانيين، تم تدشين التوليفة العجيبة الحالية، المتمثلة في طريقة تفكير الجلابي، كما يجسدها عادل امين، المسؤولة من اكبر كارثة انسانية في العالم اليوم، الانتهت بتشليع السودان، حسب الخطة الاصلية اللتي صاغها الاحتلال!
ينبغي فهم عداء وكراهية الجلابي للثورة الام او رموزها، في هذا السياق التاريخي.
في حالة عادل امين مسالة البرمجة لحاسوب دماغ الجلابي، فاكثر وضوح، لانو او بلا خجلة "اتحادي" اي داعية اتحاد تحت التاج المصري، اي عميل خديوية عديل كده!!
او كانو فاهم حاجة، كمان هذا "الروباط" يقول ليك "مشكلة الجنوب" غير "مشكلة" دارفور"!
قرقرقرقرقرقر!
مع انو المشكلة اصلا في كل السودان واحدة! نعم هي مشكلة دويلة اقلية، تتوهم هوية النخاس، سيدها، العربي، تقهر او تبيد الاغلبية المضطهدة، بقوة السلاح، حتي تدوم لها السيادة، السلطة، والثروة! الصياغة الاستعمارية حتمت هذه السيادة للاقلبة علي الاغلبية، حتي يتوفر حجم التناقض المطلوب لانجاز اكبر قدر من التشظي ممكن!
Quote: حتى جاء كتنشر وحرر السودان من شنو
اها، كلامنا وقع ليكم ياخلق؟
قال كتشنر "حرر" السودان قال!
عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!
والله قط لم احلم بهذا!
الجلابي، جريقيس الخديوية، بي امباز مناشير مخابرات جيش الاحتلال، مشبع! |
من الهذيان الذى يمارسه حفيد نجار المراكب بشاشا من جلد للذات غير مؤسس ويخدر نفوس الغرابة وخواطرهم وتعليق شماعة فشلهم في مصر والختمية.ويقوم بحالة تعهر تاريخي ما سبقه فيها احد من العالمين
يتريق ويقول كتنشر حرر السودان من شنو وعايز يغالط التاريخ ويمجد المهديةو عبدالله التعايشي الغرابي والدولة الدينية الفاشية التي اسقطها احباب الحرية قبل ان يعرف العالم الامم المتحدة والفصل السابع
هذا هو دجال البورد التي يلتف حوله احفاد ابو جميزة او على دينار في النسخة المضروبة للسودان الجديد
واذا في زول عايز يعرف كتنشر حرر السودان القديم من شنو؟؟؟
يقرا الكتاب الفي اللنك ده ويعتبر
المكتبة السودانية:تاريخ دارفور السياسي1882-1898......موسي المبارك الحسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
الأخ كير،
كنت أنوي مواصلة تاسيس فكرة ان (مشروع السودان الجديد) ليس فكرة عابرة خرجت من بخار الغابات الأستوائية، بل هي ضرورة ملحة لإصلاح حال السودان، تهربت منها وسوفت فيها النخب السياسية بجميعها (شمالية وجنوبية وشرقية وغربية) وتحاشتهان حتى غيض القدر لها رجلها فأحياها.
كنت أنوي ان أصل لذلك عبر التحليل النقدي للحركة السياسية السودانية. وكنت أعتقد أن هذا البوست فرصة مناسبة لذلك.
لكن، للأسف أرى أن هذا لبوست آخذ في الإنحراف والسير في طريق البوستات التي تنجسها اللغة الركيكة التي تميز بها باشا وتراجي، لذا أعذرني، فأنا انسحب.
لقد سئمت نفسي بوسات السباب التي لا تنقل للقارئ سوى التسلية الرخيصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: حامد بدوي بشير)
|
صديقي حامد.. حبابك
كتر خيرك على المرور و المساهمة في رفد بعض الأفكار التي تسعى لإزالة التشويش..
حينما بدأت هذا الخيط كانت لدي فكرة محددة و هي مساعدة الناس في التعاطي مع فكرة السودان الجديد..و ان هذه الفكرة من خلال بعض ملاحظاتي حولها أن البعض من اهلها عمل على عرضها بصورة مشوشة..
هذا المنتدى يا حامد..و مصاقرة قرابة العشرة سنين فيه ، يجعلك أن تميز بين بعض الأشياء..و صدقني كلما علا الضجيج.. فتأكد انك في الطريق السليم..و المناكفات.. تخدم اغراض خفية..و هي تسعى للتوقف تماما عن الإختبارات الحقيقية التي يمكن أن تساعد الناس في الكشف عن موقع التشويش و محاولة ازالته..
لماذا لم يتحرك شعب السودان الآن في انتفاضة العصيان المدني و هو الشعب الذي علم شعوب المنطقة و اقاليمه مايسمى بالعصيان المدني؟..فحينما كان شعب السودان يثور.. كانت شعوب مصر و تونس و اليمن و سوريا و البحرين.. تغط في سبات عميق..!
لم يهب شعب السودان حتى الآن لأثر الميديا المناهضة التي تسعى الى تسويف كل فكرة حقيقية..و المثل دونك هو فكرة السودان الجديد.. فالفكرة لم تجابه بالرصاص فقط و هو مقدور عليه و لكن تجابه بالتسويف و محاولة الخستكة بيها للآخر..
و حينما يتحدث الناس بوضوح.. سيعرف القارئ من هو الحريص على الفكرة اكثر و اكثر..
فتحت الخيط و اعرف الأصدقاء عادل امين ، و تراجي مصطفى ، و بشاشا و خالد كودي و غيرهم و غيرهم ..كلهم لهم ادعاء بانهم من اهل الفكرة..و مسار البوست سيوضح مدى الجدية في اذهان الجميع..
الصديقة تراجي حريصة على مناكفة الصديق عادل امين .ز اكثر من حرصها على التحدث عن الفكرة من باب خندق الدعم..
بشاشا و خالد كودي لهم ما يشغلهم كثيرا عن الفكرة..
و كل هذه الإشارات يفهمها القراء و المتابعين..!
و لكن هل الفكرة طرحها لابد أن يكون انتصارا لأحد ؟.. بالطبع لأ..الفكرة طرحها تحتاجه جماهير هناك على ارض الواقع..و الدعم ، حتى لو كان نقاش جاد ، هو رفع للروح المعنوية لجنود الفكرة على الأرض..!
لا اضغط عليك بالبقاء ..و هو امر تحدده ظروفك و معطيات الواقع التي تتعامل معها في النقاش..و لكن قد يكون خروجك هو هزيمة لروح ناس بعدين عنا..و يحتاجون الدعم حتى لو كان كلمة صادقة ..الذين قال عنهم ول ابا محمود الدقم في البعيد البعيد ولا يعرفون عن النت.. صحيح هم لا يعرفون عن النت الكثير..و لكن يعرفون أن فكرتهم تسوح في عرصات النت و جخانينه..فلنكن صوت من ليس ليهم صوت في عالم الأسافير..!
و دمت يا صديقي.. سعيد جدا بحضورك هنا و اضاءاتك..و سيسعد الأخرون باستمرارك..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
عندما نعرف الفرق بين التغيير واعادة التدوير يا كبر
نعرف لماذا لم يتهم السودانيين بثورات الفيس بوك...
انا بجاوب ليك
Quote: ثورات الفيس بوك...وكسل السودانيين ... بقلم: عادل الامين
الثلاثاء, 29 آذار/مارس 2011 10:41
Share
[email protected]
بعض الزملاء في حقل الاعلام من اهل الظرف...قالوا لماذا لم تجتاح ثورة الفيس بوك السودان وعزو ذلك الى كسل السودانيين المزعوم...وطالما نحن نعيش عصر العلم والمعلومات مع الاخذ بالاعتبار ان ثورات الفيس بوك العربية اندلعت من اجل التغيير وهذا التغيير هو الانتقال من دولة الريع المركزية الى الدولة الحقيقية المدنية الديموقراطية....والحاكمية فيها للشعب...
نعود من اجل الحقيقة والتاريخ عن علاقة الديموقراطية بالمنطقة العربية والافريقية..في زمن كان الكفاح المسلح والدامي كان الوسيلة الوحيدة لنيل الاستقلال الذى يقدم بثمن باهظ نال السودان استقلاله عام 1956 من البرلمان بعد اجراء اول انتخابات برلمانية في السودان..وبدا عهدنا بالديموقراطية من الاستقلال..ثم دخلنا عالم الانقلابات العسكرية والثورات المزيفة بحكم الجوار للشقيقة مصر وبدانا استيراد الايدولجيات منها من اخوان مسلمين وناصريين وشيوعيين..ودخلنا في الحلقة الشريرة بين حكم عسكري ثم انتفاضة 1964 وعصيان مدني باقل خسائر حيث امتازت ثورات السودان بانها غير دموية وفقا لقيم السودان التي كانت سائدة بعد جلاء الانجليز وتركهم لدولة مدنية متقدمة جدا بمقاييس ذلك العصر...نحن في السودان كنا نعظم حق الحياة في تلك الفترة على الاقل في جمهورية العاصمة المثلثة كما يسميها المفكر السوداني د.منصور خالد...ثم تلى ذلك انقلاب الرئيس نميري1969 الذى سمي ثورة مايو وكان انقلاب ناجم عن اساءة استخدام الديموقراطية من رموز الاحزاب التقليدية التي كانت حديثة السن والتجربة وينقصها التواضع..واستمر حكم نميري ستة عشر عاما حسوما بدا اقصى اليسار مع الشيوعيين وانتهى في القاع مع الاسلاميين في انتفاضة ابريل 1985 وايضا مضى نميري عبر انتفاضة شعبية وباقل خسائر... وجاءت نفس الرموز والاحزاب التقليدية لتعيد تدوير نفسها وبرنامجها الفوقية المترفة وعجزت ايضا عن حل ازمة السودان العويصة مشكلة الجنوب والتي هي في الاساس مشكلة المركز ولكن اذا كنا نقول بمصطلح طبي ان انقلاب نميري كان حميد لانه انقلب على ديموقراطية فاسدة ان ذاك وسعى لحل مشكلة الجنوب عبر اتفاقية اديس ابابا1972 والتي قوضها نميري مع رموز الجبهة الوطنية(الاخوان المسلمين وحزب الامة)بعد المصالحة الوطنية وفرض مشروع الاخوان المسلمين الوافد من الخارج ..فاءن انقلاب البشير 1989 الذى سمي بثورة الانقاذ ..كان انقلاب خبيث قامت به الجبهة القومية الاسلامية بعد ضيقها بالديموقراطية وقطعت الطريق امام المؤتمر الوطني الدستوري الذى دعا له السيد محمد عثمان الميرغني زعيم الحزب الاتحادي بما يعرف بمبادرة السلام السودانية او اتفاق الميرغني /قرنق 1988 ودخل السودان في نفق مظلم يسمى دولة الاخوان المسلمين.. اهلك الحرث والنسل .ولم يخرج منه الا بفصل الجنوب وازمة دارفور وازمة الديموقراطية نفسها والحريات العامة...رغم ان اتفاقية نيفاشا 2005-2011 كانت افضل طريق للوصول للدولة السودانية الحقيقية المدنية الفدرالية الديموقراطية
ونعود لموضوع كسل السودانيين حتى عن التغيير الان ..المزعوم من اهل الظرف العرب...ان هذا النوع من الثورات التي لا يواكبها فكر جديد في مستوى العصر ليست ثورات حقيقية من اجل التغيير بل اعادة تدوير كالتي تخطاها السودان في انتفاضتين سنة 1964 و1985
ان الثورات التي تقودها معارضات من ايدولجيات النظام العربي القديم و مازومة ترفع (النعال) في وجه الحكومة وتعبر بها وتقود الى مصادمات قاتلة وتصعد على جثث الشعوب..وتفتقر حتى الى رؤية معاصرة في زمن الشعوب تقرر واستبدال الطغيان بطغيان لا جدوى منها...وسبق ان جربنا اعادة التدوير في السودان...
للاجابة لماذا لا ينتفض السودانيين الان؟...لسبب بسيط...من يحكم السودان بالحديد والنار هم الاخوان المسلمين ولا يستطيع مروجين الاخوان المسلمين في العهد الجديد في مصر او الوطن العربي او فضائية الجزيرة انكار ذلك..ومن يناؤهم هم ديموقراطيين حقيقييين من اهل الهامش والسودان الجديد ولا يجارونهم في ابتذالهم الذى وضعهم دون مستوى قيم المجتمع السوداني المتوراثة من عهد كوش وخليوت بعانخي...
ثانيا نحن في السودان تخطينا هذا النوع من التدوير ولدينا مشروع متطور يسمى السودان الجديد وهذا المشروع الفكري تدور معاركه في عقول ووعي الناس..وليس في الشوارع..وقد قال د.قرنق"ما تسالوني عايز تحرر السودانيين من منو اسالوني عايز تحررهم من شنو"..هذا المشروع عالم ثالثي ..لا يبحث عن من يحكم...بل كيف يحكم ويحدد الدولة ليس بالحدود الجغرافية وخطوط الطول وخطوط العرض..بل بالمواطنة والعلاقة بين المركز والهامش...اذا لم يكن المركز مرآة مستوية يرى كل المواطنين نفسهم فيها..سيظل الصراع قائم والمركز مشوه...وايضا افكار تضع القسط والميزان بين " الفرد للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية" وهذه ازمة عالمية الان في مرحلة ما بعد الصراع بين المعسكر الرسمالي الديموقراطي والمعسكر الاشتراكي الشمولي...وهذه الافكار من جملة الافكار في الساحة اسودانية والمكتبة السودانية العامرة بالكتب...من محمود محمد طه ود.منصور خالد...ود.فرانسيس دينق ود.محمد سليمان..وموجودة في السودان منذ الاستقلال 1956 توجد مشاريع سودانية اجهضها ازمة المنابر الحرة وهيمنة الادعياء على الساحة...
لذلك اقول للاذكياء من النخب العربية...ان الديموقراطية وعي وسلوك ولا يعرف قيمتها الا من فقدها وهى موجودة في وجدان السودانيين بالتجربة...وتنشا في نفس الفرد وتنتقل الى المجتمع وليس لها ادنى علاقة بمثلث برمودا الحاكم بامر لله المستبد ولا رجل الدين المزيف ولا المثقف الانتهازي او ثلوث النظام العربي القديم الذى صنع في مصر وتم تصديره للعالم العربي والاسلامي...والثورة الجديدة هي ثورة ثقافية...تضع شباب الفيس بوك في قلب التحديات المعاصرة للدولة المدنية والديموقراطية وفي مستوى الاعلان العالمي لحقوق الانسان وليس رؤى ايدولجية مازومة...وهذه ابعد من الشمس عن وعي الاخوان المسلمين والقوميين...وكل من يضع نفسه بديل اوحد للنظم الحاكمة...بل هي طريق ثالث ليبرالي لم تضح معالمه بعد لذلك يكلف كثير من الخسائر في الارواح والممتلكات...والتحدي الان كيف ننتقل الى الديموقراطية الحقة وننشيء عقد اجتماعي محترم بين الحاكم والمحكوم عبر الحوار وباقل خسائر.... عندها يمكننا ان نتهم السودانيين بالكسل...وان ليس لهم في الفكر و الثورات نصيب...والحديث ذو شجون
المتصفحون الآن يوجد 628 زائر حالياً |
بعدين البورد ده يؤمن بالراي والراي الاخر
وانا احترم كل وسائل التعبير هنا وليس وصي على احد وتوجد لائحة تحدد
اما ان يعمم اخونا حامد بدوي بشير الامر وينهي البوست بجرة قلم ويرحل فهذا امر شخصي ويمكنه عرض بضاعته في البورد ده في المكان الذى يعجبه ويتحاور مع من يعجبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
عادل امين..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على الحضور و المثابرة..
و لنعمل معا من اجل ازالة الشوائب عن فكرة السودان الجديد و التعاطي معها..
حتى الآن هناك البعض من ناس السودان الجديد شغالين بالمثل البيقول ( جوا يساعدوهو في حفر قبر ابوهو..دس المحافير)..و هذه سياسة لا تضرنا..و لكن يعود ضررها على السودان الجديد و انت واحد منهم..
الخيط لازال في بداياته.. فارجو أن تتوخى الموضوعية..داير تشتم اهلا و سهلا.. اشتم بالباب العديل..داير تناقش بالمنطق .. اهلا و سهلا..و ما تنسى نحن بنساعد فيك عشان توصل فكرة للناس..عشان كده يا صديقي هناك بعض الأكاذيب ارجوك أن تتجنبها يا عادل.
اولا انت قلت:
Quote:
طيب لمن انت بتقرا كتب محمود محمد طه ومطلع على الملف السياسي للفكرة الجمهورية..بتتطاول على الاستاذ محمود وتستخف بيه ليه؟؟
|
و هذا اتهام يا عادل سوف يضر بمصداقيتك و طريقة تعاملك مع الأمور..و هذا البوست الجمهوريين و الجمهوريات يقرأنوه و يتابعونه.. يعني فكرتك شنو بالضبط.ز عاوز تخلق لينا فتنة من عدم الأصدقاء و الصديقات الجمهوريين و الجمهوريات؟..و الجمهوريين و الجمهوريات لمن تجي تقول ليهم انت اتحادي.. مش ممكن يقولوا ليك الإتحاديين كانوا بيحاربوا الفكرة التي جاءت في اسس الدستور؟..و مش ممكن يسألوك الإتحاديين فازوا باغلبية في البرلمان السوداني..و لم يلتفتوا لما ورد في احاديث الأستاذ محمود محمد طه؟..و مش ممكن يجوا الجمهوريين و الجنوبيين ..و يقولوا ليك فكرة الفيدرالية الناس كانت بتنادي بيها منذ الخمسينات..و كل التنظيمات السياسية كانت واقفة ضدها بما فيها الإتحادي لمن كان وطني اتحادي؟..هذا السلوك يا عادل سوف يلخبط عليك حاجاتك و يضعك في موضع لا تحسد عليه.
انت قلت:
Quote:
وفي بوستك عن غرب السودان اقترحت انت ضم كردفان ودارفور في ولاية واحدة مش كده!!
|
للمرة الثانية يا عادل.. كونك تتهيأ ليك كذبة في راسك..و تحاول تخلق منها واقعة تمشي بين الناس فلن يجعل ذلك حقيقة..و ان كانت هذه هي خلاصة فهمك لبوست مكونات الدولة : غرب السودان من الإستغلال الى الأستقلال..فيبقى يا اخوي الجماهير الضحك ح يشرطها على طريقة فهمك..
لم ادعو لأن تكون كردفان و دارفور ولاية واحدة يا عادل امين..و انما دعوت أن تكون كردفان و دارفور دولة مستقلة عن السودان الحالي..و اتخيل لي فرق كبير بين مفهوم الولاية و مفهوم الدولة..و اذا انت عامل فيها داير تمارس استخفاف و استهتار بالأمور.. فلن يضرنا ذلك و انما سيضر مصداقيتك و طريقة قرايتك..
Quote:
الكلام ده موجود في الكتاب القلت قديم وفي الحقيقة انا جبتو هنا في العصر الذهبي للبورد زمن ناس ياسر الشريف والاذكياء والزمن داك انت ترفل في نعيم سباتك الايدولجي البعثي(وجه زعلان)
|
للمرة الثالثة يا عادل ارجوك ان تتجنب الكذب..و رميك للكذبات لن يجعل منها حقيقة..و اذا عاوز تتفهلو على الناس فهذه مضحكة..لا علاقة لي بالعثيين ولا ايدولوجيا البعث يا عادل حتى تتهمني بيها..و الحركة دي جربها بشاشا و تراجي القدامك دول..و كان حار بيهم الدليل عشان يعرفوا هوية الواحد السياسية..و هاهم الآن في نفس الخانة..و انت تمارس استخفاف.. بفكرة الأيدولوجيا البعثية.. عشان دايرين نقوم نردح ليك في البعثيين مثلا؟.. ياخي ابو هاشم في ذات نفسو بعثي..و اذا عندك مشاكل مع البعثيين ياهم ديلك امشي واجهم براك يا قريبي..
قلت لي جبت الكتاب في العصر الذهبي للبورد؟..اها الكتاب انا قريتو في طيبة ود اللبيح..و اسأل اصحابك الجمهوريين و الجمهوريات..عن طيبة ود اللبيح (و ديني لاعارفها ولا في خريطة السودان ح تقدر توضح موقعها)..و لمن تعرف طيبة..ح يوروك الجمهوريين و الجمهوريات الكانوا في طيبة..و كنا بنستلف منهم كتبهم بالدس (مش لأنهم خايفين من النظام .. لكن كانوا خايفين علينا نحن الشباب الأغرار)..!
السودان الجديد ما فيهو كبير عن النقد الموضوعي الفعال الماشي بالحاجات لي قدام.. لكن اهلنا الختمية و الأنصار و ناس الجبهة الإسلامية عندهم مطلقات ..و بيفتكروا مناقشة الإنساني في تلك المطلقات هو تطاول و غيره من الأوصاف..!
ما تفعله هنا يا عادل يؤكد للناس انو راس السوط لاحقك.. و سوف يلحقك تدريجيا.. عشان كده داير تدخلنا في حيص بيص عشان نقعد نسوي معاك مع يفعله خالد كودي مع بشاشا..و دي تلقاها عند الغافل..!
شمارات شنو يا قريبي.. هنا فضح معرفي و تأريخي..و ازالة للشوائب و العوالق..و ما شاكلها من منغصات..!
و دمت يا عادل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: Kabar)
|
Quote: للمرة الثانية يا عادل.. كونك تتهيأ ليك كذبة في راسك..و تحاول تخلق منها واقعة تمشي بين الناس فلن يجعل ذلك حقيقة..و ان كانت هذه هي خلاصة فهمك لبوست مكونات الدولة : غرب السودان من الإستغلال الى الأستقلال..فيبقى يا اخوي الجماهير الضحك ح يشرطها على طريقة فهمك..
لم ادعو لأن تكون كردفان و دارفور ولاية واحدة يا عادل امين..و انما دعوت أن تكون كردفان و دارفور دولة مستقلة عن السودان الحالي..و اتخيل لي فرق كبير بين مفهوم الولاية و مفهوم الدولة..و اذا انت عامل فيها داير تمارس استخفاف و استهتار بالأمور.. فلن يضرنا ذلك و انما سيضر مصداقيتك و طريقة قرايتك.. |
طبعا اذا كان فعلا رؤيتك كرؤية الفكرة الجمهورية كان هذا رصيد ايجابي لك ولكن عندما تجزيء جزء من السودان لتصنع دولة وفقا لتهويمات ايدولجية تكون ذى الطيب مصطفى والحمدي ومثلثه في الشمال...وهذا يجعل رؤية الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية التي اقترحت خمس ولايات في السودان اكثر احتراما للسودان وشعب السودان وحضارة السودان الممتدة من 7000 عام..وهذا يجعل المشروعين ..هما الافضل حتى الان وكل ما غيرهما ليس سوى هذيان فطير ساكت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
الاستاذ كبر وزواره الكرام/يمات..
بوست رائع استقطب أفكار وآراء جيدة ..
لم تغفل إبراز الجذر التأريخي الذي نهضت عليه فكرة السودان الجديد..
متمثلا في المواقف والأدوار التأريخية لتجمعات وقيادات من الهامش ..
في إطار مقاومتها لاقتلاع حقوقها من السلطة المركزية للدولة ..
صراع الهامش ضد المركز صراع قديم..
منذ أن تاسست مركزية الدولة على يد الغاصبين(التركية السابقة )..
دعوني اذكره أيضا أن نظار وعمد وسلاطين السودان ..
إنتبهوا للخلل الذي أشار إليه الأخ حامد( الحزب الاشتراكي الجمهوري )..
وعقدوا مؤتمرا عاما تداعوا له من جهات السودان الاربعة في أخريات ستينات القرن الماضي..
كان تنظيمه ومظهره الذي ظهر به على الرغم من تواضع مخرجاته ..
مربكا للعقلية المركزية وقتذاك ومهددا للكيانات السياسية المركزية..
فكان رد الفعل المباشر حملات إعلامية شعواء قادها المركز ضد النظار والسلاطين في أشخاصهم..
ثم ختموه بحل الإدارات الأهلية ..
وحسنا فعلوا ..
إذ أفرز الحل تنظيمات وتجمعات جديدة قادت العمل المطلبي ضد المركز ومازالت..
وقبل أن اختم مداخلتي ..
اسمحوا لي بوقفة عند مصطلح ( السودان الجديد ) ذات نفسه..
لا فكرته السياسية التى تبناها اتفاق نيفاشا وأدرجت في الدستور الانتقالي..
فأصبح المؤتمر الوطني الحاكم بقدرة قادر..
ضمن المتبنيين لمضمون الفكرة حسب مخرجات الواقع السياسي منذ توقيعه على الاتفاق شئنا أم أبينا ..
حتى وإن تجنبوا استخدام المصطلح و حاولوا ويحاولون الالتفاف حوله ..
على كلِ ما أود الإشارة إليه متعلق بأذمة المصطلح..
فمن المنطقي أن تسك أي مجموعة مصطلحا لفكرتها وبرنامجها الإصلاحي ..
ليصبح فيما بعد العنوان المضغوط (compact title )الدال لمضمون الفكرة بايجاز ..
دون أن يدع مجالا لطرح اسقاطات أُخّر تبدو الفكرة في سياقها على الضد منه..
مصطلح (السودان الجديد) عند التقائه بأُذن مستمع متعلما كان أم غير ..
أول ما يتبادر لذهنه مقابله بمفهوم الضد أي السودان القديم ..
فيصبح مفهوم المصطلح مربكا لا يتساوق مع فكرته..
بل يستدعي من الوهلة الأولى خصومة الفئات التى جاء ليبعبر عن أهدافها ..
و المفارقة أنك عندما ستشرف مضمون الفكرة ..
تجدها متصالحة مع السودان القديم بمعناه التأريخي ..
بل تستمد جذرها منه من لدن مروي حتى السودان المعاصر ..
متمثلا في مقاربات فكرتي الهامش والمركز المعاصرة فيما يتعلق بثيمتي السلطة والثروة ..
وحرية العقيدة واحترام التنوع فيما يتعلق بموضوعة الثقافة ..
فكرة السودان الجديد ..
برزت لتضحض ايديولوجية مركزية السودان الحديث والمعاصر من لدن التركية السابقة حتى الانقاذ..
بل ان كلمة مركز نفسها دخلت قاموسنا السياسي من بعد التركية السابقة..
وحين أقول المركز لا اعني العاصمة بل اعني مركزية السلطة والثروة والثقافة ..
السودان القديم هو نفسة هوامش المركز الحالي ..
المقموعة بسلطتة المحرومة من عائد الناتج الاقتصادي..
فكيف للفكرة التى ولدت تعبيرا عن أذمتهم..
أُصطلح لها عنوان مقابلة بمفوم الضد يلفح ظهر إرثهم التاريخي..
ويعمل استوبل في ذهن المتلقى من الوهلة الأولى..
عندما يقال السودان القديم..
فلاشارة هنا لتأريخ ما زال إرثه وثقافته حاضرة في اطراف السودان تنازع الاندثار..
باهراماته وكجوره وحجباته وقبابه وكنائسه..
برعاته ومزارعيه واسواقه الشعبية ..
بطمبوره وطمبرته وكيتته والوازا ..
بكمبلته ودليبه وجراريه ومردومه..
بنحاسه وطاره ودلوكته ونوبته ونقارته..
بسوطه وعكازه وسيفه وحربته وشوتاله..
التاريخ بقول ..
السودان القديم ظل يعتمد منذ العهد المروي وحتى السلطنة الزرقاء نظاما فدراليا للحكم..
ومنهجا لا يقصى العقائد الأخرى ..
ولا يقمع التنوع اللغوي ويسد أبواب التلاقح الثقافي..
( لاحظت كلمات كثيرة في لغة كاتب الطبقات تعود للغات السودان القديم) ..
ولا يعيق الاندماج الاجتماعي بين الكيانات التي عمرت البلاد..
ولا يعرقل حركة المهاجرين اليه أو يسائلهم عن جنسياتهم وثقافاتهم..
صحيح كانت هنالك صراعات وحروب قبليّة الطابع ..
غير أنها لم تكن بدافع عنصري أو ثقافي أو عقائدي كما حدث لاحقا ..
بل كان دافعها اقتصادي بحت متعلق بحماية حقوق المرعي والماء و خطوط التجارة ..
صحيح تداول السلطة كان طابعه وراثي..
لأن النظام السياسي للدولة بمفومه الديموقراطي واللبرالي ظهرا حديثا ..
مصطلح السودان الجديد في تقديري مربك ..
لا يعبر عن مدلول الفكرة القائمة على تفكيك السلطة المركزية وكذا العقل المركزي للسوان المعاصر..
إنتصارا لحقوق الهوامش..
الوقت مبكر الآن للخوض في مسم قطاع الشمال نفسه فحبل الوصل الدستوري مازال قائما..
هل تروني مخطئ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: حزب الامة وولاية الفقي ومشروع السودان العريض
الكيزان الاخوان المسلمين بسبب الجهل المركب
السلفيين بسبب التخلف والكحل
البعثيين الوهم بانهم عرب
الناصريين ايضا كذلك
الشيوعيين بسبب العنظزة والنرجسية
والمعقدين النسخة المضروبة ادعياء الفكر ولا فكر واقافة ولا ثقافة نخب جمهورية العاصمة المثلثة وديل عايزين دكتور فيل
|
جوهر مشروع السودان الجديد مستلهم من دولة كوش السودانية الاولى لذلك كان بحجمXXL وتجده في السلام الجمهوري الجديد لدولة جنوب السودان
ولكن منذ الاستقلال وعندما اصبح السودان مكب ومقلب قمامة خلفي للشقيقة مصر ودول الشرق الاوسط والتحق بقاطرة الانظمة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية المعطوبة ...دخل في متاهة البحث عن هوية ابن كوش الضائعة
السؤال لانصار او اتباع واضناب تلك الايدولجيات السقيمة في البورد
ولاية الفقيه الايرانية التي ادخلت الامام في متاهة لن يخرج منها ابدا
اما عن الاخوان المسلمين فحدث ويا للعجب انقسموا الى ظل ذى ثلاث شعب مؤتمر وطني وشعبي وعدل ومساواة وهو ظل لا ظليل ولا يغني من اللهب (الفصل السابع)
السلفيين وفقه البيئة العربية الذى يكبل العقل ويجمد الحواس يضعهم خارج حضارة الالكترون والتفكير بعقل الغريزة(عقل المعاش) وهو فكر عنصري ايضا
اما عن البعثيين فحدث ولا حرج...فضحت ثورة المعلومات يتوبيا نظام صدام الفاشي بعد اكلت دابة الارض منساته..
الناصريين...هم شخصين لا غير واراد المصريين تسويقها في هذا العصر بواسطة ابن جمال عبدالناصر ولم يتبعهم احد
اما عن نرجسية الشيوعيين وسقوط بعضهم عموديا الى الاسفل فالحديث ذو شجون
.....
هذه هي البضاعة في شمال السودان منذ 60 عاما
والسؤال: هل انت كسوداني وجدت نفسك فيها؟؟ماذا حققت لك؟
وهل غطت كافة التراب الوطني لدولة كوش الجديدة؟
ما جدوى بقاءك في هذا الوضع (المعكوس حتى الان)؟
هذه الافكار اشبه بالجزام..عملت على مسخ الهوية السودانية وتفتيت الوطن
كانت جزء من الماضي المشين ولن تكون جزء من مستقبل السودان
......
ان الذين حاولوا الانعتاق من هذا الاصر القديم وجاءوا بمشاريع باتساع الوطن وان ظلت دون مشروع السودان الجديد فهذا امر جيد
مثل الحزب الليبرالي السوداني عادل عبدالعاطي وحزب الخضر امنة مختار
ولكن ماذا قدم الهامش الغربي على مستوى الحركات حتى الان؟؟ وماذا قدم كبر(دولة غرب السودان) واحمدي دولة مثلث الشمال...وهلمجرا...
وانا ومنذ 50 عاما
اقف شاهدا على ما قد رايت
رايت اناسا يظنون
ان التخلف امر من الله
مثل الحصبة مثل الجزام
مثل الجرب
وجدت العروبة تباع
في سوق الاثاث القديم
ولكني ما وجدت العرب!
اقتباس بالتصرف من نزار قباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: محمد على طه الملك)
|
الاخ محمد علي طه الملك
تحية طيبة
تحليل متماسك وعلمي
ولكن نحن في القرن 21 سنحول مصطلح السودان الجديد الى مفردات سياسية ذات مدلول سياسي محدد وعالمي
السودان الجديد= الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية
السودان القديم المعني بكونه مضاد للسودان الجديد...ليس السودان التاريخي الممتد الى كوش اكثر من السودان المعاصر ل 200 سنة مضت وحتى ما بعد الاستقلال والى 2005 حتى توقيع نيفاشا
وهو
السودان القديم= الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ,
ويمكن تقسيمه ايضا الى
1-حقبة التركية السابقة1821-1885
2-حقبة المهدية1885-1898
3-حقبة الاستعمار الانجيلزي1898-1956
4-حقبة الاستقلال من1956-2005
وطبعا هناك من يزور التاريخ عمدا من اجل الهيمنة على السلطة والثروة
ولكن اكبر عملية تصادم بين السودان القديم والسودان الجديد افرزتها اتفاقية نيفاشا ومالاتها الان
واعني حقبة التيه والطشاشات..المازومة والمستلبة عروب اسلاميا(انظر الايدولجيات الستة اعلاه)
هذه هي مرحلة الحلقة المفقودة في الداروينية السياسية السودانية..التي ارادت الحركة الشعبية تنقلنا الى ما قبل التاريخ لنستلهم منها تنوعنا ووحدتنا وليس تنوعنا وشرزمتنا والحديث هنا ذو شجون
ولقد جرى في كوش القديمة ايضا محاولة لتحريرالسودان من الاستلاب الفرعوني المصري بواسطة اركماني
لذلك كان الدعوة للتحرر من شنو؟؟ساعود لاركماني لاحقا او اطلع على اللنك مع نشيد السلام في البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: adil amin)
|
Quote: مثلا امنة مختار تجئ بفكرة جديدة في المشهد السوداني ..و ذلك بطرح فكرة تأسيس حزب الخضر السوداني..و تعلن ان منطلقاتها تقوم على فكر السودان الجديد.. ثم تحدد شخصيات سودانية مثل دكتور جون قرنق..و الأستاذ محمود محمد طه..فمثل هذه الخطوة تثير بعض التساؤولات..و قد انتبه الصديق عبد المنعم ابراهيم لإحتمال اثارة مثل تلك التساؤولات..فحدد أن فكرة السودان الجديد يجب الآتقتصر أو تحصر في الشهيدين ..و هذا حديث يشي بان الفكرة لها جذورها التاريخية في مسار الفكر السودان..و انها كانت تخفت و تعلو..الى ان اخذت حيزها من الوجود..فحينما تربط امنة مختار..فكرة السودان الجديد بالشهيدين فقط.. فانها تختزل فصائل مؤثرة للغاية..و ساهمت و ضحت تضحيات كبيرة في صياغة خلاصات الواقع السوداني سواء بالفكرة او بالعمل..اتحاد ابناء جبال النوبة و الذي تحول الى الحزب القومي السوداني بقيادة المرحوم فليب عباس غبوش..نادى باكثر من تسعين في المية من المبادئ و الأفكار التي نادى بها الشهيد دكتور قرنق..و نفس الفصيل اعلن في سنة 1985 انه يتفق كثيرا مع الحركة الشعبية في رؤيتها للأمور..ولازال نفس الفريق يتفق مع الحركة الشعبية..و هو رصيد ثر للحركة الشعبية و لفكرة السودان الجديد.. فلماذا يتم اختزال الأمور و تجاهل مثل تلك الوقائع؟..فان كنا نسعى فعلا لإعادة ترميم الثقة في الذوات السودانية.. فلننهج نهج الحقيقة و المصالحة..القحا قحة مؤثرة نديهو الإعتبار.. الشال بندقية في سبيل الفكرة نديهو الإعتبار..و دي فايدتها انو فعلا نحن ما قاصدين نتعالى على ثقافة وفق ثقافة اخرى..
الصديق عبد المنعم صمت ..و لكنه كان افضل من يتحدث مثلا عن مشروع اولاد عشري في الثلاثينات و الأربعينات..و فوق ذلك صمت و لم يتحدث عن قراءته الشخصية لحركة اللواء الأبيض ..و التي قامت على نواتها فكرة السودانوية التي يتحدث عنها الناس اليوم..مثل تلك البذور هي المكونات التأريخية الأولية لفكرة السودان الجديد..و دكتور قرنق كان ذكي للغاية و انتبه لها و بني عليها..!
ارث حركة الخضر العالمية هي فكرة بطبيعتها مناهضة للدين و بأي شكل كان..و لمن يجيني زول أو زولة و يقول لي اتمسك بارث محمود محمد طه ( و هو ارث ديني بطبعه)..و يلتمس من ذلك الفكر قدوة لتأسيس دولة علمانية (كما ينادي بها فكر السودان الجديد) فهنا اكون دخلت في مشكلة كبيرة..!
ربط فكرة السودان الجديد ، و عبر الية الترميز التضليلي ، بالشهيد محمود محمد طه..قد يفهمه الزول السوداني العادي .. بانو ناس المركز مصرين عودهم يكون راكب في فكرة نبيلة مثل فكرة السودان الجديد..يعني كانهم يريدون ان يقولوا للناس..جون قرنق عظيم..لكن محتاج نخت معاهو واحد ود بحر أو ود بلد ..!! |
اﻷخ كبر..
رأيك معتبر ومنطقى ..
ولكن..
هل لاحظت ان النسخة المنشورة فى البوست الجديد بتاع حزب الخضر مافيها ذكر للأستاذ محمود محمد طه ..؟
مع انى شخصية صرت اؤمن بالفكر الجمهورى من حوالى سنتين ، وبقرآتى عن الفكرة وجدت انها تحمل بذور سودان جديد
وافكار جديدة وثورية بالنسبة لذلك العصر ..( على سبيل المثال لا الحصر موقف الأستاذ محمود من التعامل مع اسرائيل )..
ولكن لى رفيقات فى مشروعنا السياسى هذا يرين نفس رأيك هذا حول اﻷستاذ محمود والفكر الجمهورى ..
وبعضهن يخشين من اﻷستاذ محمود خشيتهن من البعاعيت ...وانا كنت مثلهن
لأننا نشأنا وتربينا على ان اﻷستاذ محمود شخص مضلل .
أما السودانوية التى هى بذور فكرة السودان الجديد ..
أتفق معك.. نادى بها كثيرون من كل مناحى السودان ..( وأرى انك نسيت ذكر مؤتمر البجا الذى تأسس فى العام 1968)..
أما حكاية ( جون قرنق لكن لازم نخت معاهو واحد ولد بلد ..أو من المركز ) دى فلم تخطر على بالى مطلقا ..( مع انها ربما تكون قد خطرت لآخرين )
لأنى لا ولم أعتبر نفسى يوما أنتمى للمركز ...ومن أى ناحية مافى حاجة بتلمنى بالمركز..
غير السودان الكبير ..
وأفخر جدا بجذورى وثقافتى المميزة التى تنتمى الى الغرب والشرق معا .وهى ميزة نادرة لا يحوزها الكثيرون أو الكثيرات .
أيضا معى صديقات وأصدقاء فى حزبنا الوليد ينتمون الى المركز ولا يعرفون شيئا عن محود محمد طه كما سبق أن ذكرت ..
مع انهن متعلقون جدا بفكرة السودان الجديد تبع جون قرنق ..
_____
أما موضوع حركة الخضر العالمية وعلاقته بالدين ..وعلاقة موضوع الدين بمشروعنا..
فأنا ما عارفة الفكرة دى جاتك من وين ، وليه مصر تربطنا ب( الدين ) فقط لأنى سبق أن ذكرت اسم محمود محمد طه فى بوست قديم ..
ارجو أن تعود مرة اخرى وتراجع برنامجنا العلمانى المنشور الان فى هذا المنبر ، للتأكد اننا لا علاقة لنا بالدين لا من قريب ولا من بعيد ..
حتى لو جبنا سيرة محمود محمد طه ..
موضوع الدين ده فى رأينا ( علاقة خاصة ) بين الانسان وصانعه ..
ويكفى ما عانيناه بسبب زج الدين فى السياسة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل امين و دعاة السودان الجديد: مجرد تساؤلات (Re: AMNA MUKHTAR)
|
يا كبر و المتحاورين: أيي نحنا علمانيين و بي نفصل بين
الزمني و المقدس، لكن ده ما بي يمنع من:
1- في ناس شايفه الدين الإسلامي بنسختو الصوفيه قد إندغمت فيه
كثير من حضارتنا القديمة و هو أكثر من يعبر عن السوداني المتصالح
مع مجتمعه ( و كمان نسخته الجمهورية المحسنة)، بعكس التيار السلفي
المستمر في الصعود نتيجةلإرتباطه بالدولة و بي تتجلي في رؤيته الإرتباط
بالهوية العربية و العنصرية و إحتقار الآخر والذات السودانية.
عشان كدا أنا رأيي مع الإحتفاظ بفكرة العلمانية المفروض نعلي
من قيم التسامح و القيم المرتبطة بي مجتمعنا في الرؤية الصوفية للدين
الإسلامي.
2- في حاجة تانية داير أنبه ليها، فكرة المركز، أو الدولة السودانية
الحديثة مكنة النهب الإستعماري، دي مكنة البخش فيها عن طريق التعليم
(الإستلاب الفكري/الثقافي) ، أو عن طريق العمل (الإستلاب الإقتصادي/الإجتماعي)
طوالي بي يتحول لي منتج من منتجات مكنة الدولة السودانية الحديثة
و يتم إبعادو عن العلاقات الاجتماعية/الاقتصادية/الثقافية في الهامش
و يعجز بالتالي (بما أن رؤيته قد أعيد تحديدها لتعبر عن المركز)
عن التعبير عن الهامش أو مخاطبة الهامش بنفس لغتو.عشان كدا
معظم متعلمينا و مثقفينا أول ما يدخلو المكنة دي بي يعجزو عن العيش في الريف
و يتحولو هم ذاتم لي ميكانيكية في مكنة المركز.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kabar
adil amin
محمد البشرى الخضر
الطيب شيقوق
AMNA MUKHTAR
Murtada Gafar
الصادق اسماعيل
Tragie Mustafa
محمدين محمد اسحق
حامد بدوي بشير
محمود الدقم
محمد على طه الملك
aydaroos
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست