هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 16-12-2018, 11:08 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
22-04-2011, 02:55 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: اما المناظرة فوالله اسعد الناس القي فرصة اشرح نموذجك ده من مستلبة الجلابة كارهي زاتم اهلهم ومن شابههم، او عابدي جلادم الجلابي!

    ساعود قريب للمنبر، انتا اركز فقط يا مستلب الجلابة المجولب!



    ها ها ها ها ها ها ها ها

    تعود قريب وين يا مستنكح، وإنت هسه قاعد في بيتكم ما ياهو قاعد في المنبر دا.

    من دربك خلينا نبدأ المناظرة، والله عايز تخلى الناس تنسي، على العموم أنا على وعدي أوريك كيف إنت والطيب مصطفى بتتقاطعوا وكيف كلامك نفس كلام الطيب مصطفي.

    قلت ليك فضيحتك حتكون بجلاجل هنا في البوست.

    في الإنتظار

    وبالمرة جاوب لينا على سؤالنا:

    إنت ليه ما انضميت للحركة الشعبية؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 03:03 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: برضك حتصر انو مافي استعلاء علي امثالك او مافي تهميش،

    هلا يا روتانا هلفتة...
    1- مضحك انت يا هلفتة كونك تري الكراكير دلالة سالبة وسبة..وده بعكس (اقتصاديات عقلك الهلفوت) وتعتقد بان الاشارة للكراكير يعني دلالة استحقار واستخفاف.. والكراكير ايها (الاله الهلفوت) ملهمة ومنها انطلق رجلا مثل -جون قرنق بثورته من اجل السودان الجديد وسينطلق منها كثر.. فهي في بساطتها تعني الكثير ويتواجد فيها (الشمالي والجنوبي والشرقي والغربي).. وعنوان لازمة السودان..وحتي في الدول التي قطعت شانا كبيرا في الديمقراطيات ومسيرة الحريات تبقي مثل هذه الكراكير التي تحاول كذبا وبهتانا ان تشحنها بروحك الهلفوتة مزارات واشياء تفاخر بها الامم.. وستنمو وعلي مرمي جدعة منها تنمية وتطور واشياء تاتي بها سطوة الوعي الانساني الغير جانح للعنصرية او للهلفتة كما امرك الهلفوت...
    والكراكير دي بغني ليها وبكتب فيها وجداننا مدفون هناك...,البديل لها بالتاكيد ليس عمارات ######## او قصور تبني علي ابادة (اخريين).. بل باحترام حقوق الاخريين والعمل معه سويا من اجل بلد ووطن يسع الجميع ومحفوظ بعيدا من سيادة الفكر والوعي الهلفوت الزي بتاعك انت ده يا بشاشا ...
    2- لسسع ما اتولد البستعلاء علي يا بشاشا...ولو استهلمت وعيك الهلفوت ده ففي مقدرتي ان اقول ان ربكم الاعلي في الارض الافريقية دي وانسان اول فيها متمدد في فيها من اقصاها الي اقصاها.. وسيد راسها وساسها
    ولاضربن كل قادم جديد اليها واركله بالشلوت... ولكن ده وعي غاب وهلفتة لا توجد الا في عقول هلفوتة خربة مثل عقلك انت بالتحديد.. العاوز بكل اسف تنظر بيهو لسودان جديد(سودان جديد بتاع فنيلتك)..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 04:05 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: قنا الشهيد قرنق لما بشاشا كان جار له في حاج يوسف او بشاشا بقول في كلامو ده، حينها قرنق لم يعلن الثورة وهذه حقيقة.



    بشاشا المستهبل

    الجميع يعرف أن قرنق ثائر

    لكن مشكلتكم كجلابة ومعاك النميري والطيب مصطفى بتعتقدوا إنو الأشياء هادئة، وإنكم وحدكم من تملكون المعرفة والوعى.

    عارف إحتقارك لدكتور جون قرنق ما جاى أبداً من فراغ، لأنو مستبطن داخلك، عشان كدة ما قادر تستوعب إنو جون قرنق دا ثائر حتى قبل ما تتعمل الحاج يوسف من أساسو. واوعى تقول لى ما سمعت بحاجة إسمها أنانيا، وما سمعت بمدينة إسمها دار السلام.

    طبعاً قرنق المعروف لكل الجنوبيين كثائر وكمعترض أساسي على إتفاقية أديس أبابا، لكن بالنسبة للجلابة الثورة بدت في 1983.

    وطبعاً بالنسبة لجلابي مستهبل زي بشاشا فهو لا يمكن يمشي ويلتحق بتنظيم بيقود واحد ما بيعرف حاجة ومجرد (عب) زي جون قرنق، وساكن جنبو وداخل في غيبوبة وما طلع منها إلا لمن كان بالحيطة بيسمع في كلام بشاشا، وبعد داك مش عمل ثورتو.

    عرفت ليه عزيزي القارئ إنو بشاشا ما مشى إنضم للحركة الشعبية.


    طيب يا بشاشا لمن إنت عارف كل الأفكار دي وعندك كل الرؤية دى ليه ما مشيت وساعدت ناس الهامش في الحركة الشعبية؟

    المستهبل والمستنكح بشاشا
    طالبناك بمناظرة لأنو عارفين إنو أفكارك دي غطاء لإستعلائك وعنصريتك، وعارفين إنك حتهرب من المناظرة، لكن ما تفتكر إنو حنسيبك، لا حنواصل تعريتك هنا لمن تأمن.

    هسه شوف البوست دا وعدد الناس القروهو، وأمشي راجع كلامك كلو، وأسأل نفسك ليه سؤال بسيط بتاع إنك ما أنضميت للحركة الشعبية مخليك مجهجهة كده ليه؟

    ما قادر وما حتقدر تجاوب على السؤال دا لأنو بيفضحك قدام نفسك، وبيظهر للناس الهنا مدى إستنكاحك وإستهبالك.

    لأنو لمن يجو ناس عندهم وعى ومن الهامش إنت مفروض تمشي تجيب كرسي وتقعد تتعلم، ولمن تحب تسأل ترفع يدك بأدب وتسأل.


    هل تعتقد إنو صدفة زول زي دينق ما يجى يتداخل في البوست دا؟

    وهل صدفة إنو تراجي حاولتتحويل البوست لمسألئل شخصية؟

    لا ما صدفة يا بشاشا لأنو إنت زوةل منتهى.

    زعلان من تشبيهك بالطيب مصطفى، ليه ما هو جلابي زيك، لكن في النهاية هو واضح وعنصريتو ما داسيها، لكن إنت بتحاول تتذلكى، أها عنصريتك وإستعلائك دا حنطرشك ليهو هنا لمن تآمن.

    ولسه التقيل جاى ورا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 04:12 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: طبعاً قرنق المعروف لكل الجنوبيين كثائر وكمعترض أساسي على إتفاقية أديس أبابا،

    ولو مامصدق الصادق راجع:
    1- جوزيف لاقو - تحديدا برنامج أسماء فى حياتنا.
    2- جوزيف لاقو حوار منشور فى سودنايل وذكر لاقو
    أنه رشح قرنق لبعثة بامريكا كى ينقذه
    من الفصل التعسفى من جيش مايو بعد الإتفاقية لان قرنق كان بحرض الجنوبيين
    من الجيش بجوبا على عدم تنفيذ الترتيبات العسكرية التى
    وضعتها مايو عقب إديس ابابا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 04:27 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    بالله يا بشاشا كل هرطقتك دي بانيها
    على انك كنت زمااااااااااااااااااااااااااااااااان

    جار قرنق في الحاج يوسف


    قر قر قر قر قر قر حقت بشاشا زاتها
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 06:02 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)

    Quote: ولو مامصدق الصادق راجع:
    1- جوزيف لاقو - تحديدا برنامج أسماء فى حياتنا.
    2- جوزيف لاقو حوار منشور فى سودنايل وذكر لاقو
    أنه رشح قرنق لبعثة بامريكا كى ينقذه
    من الفصل التعسفى من جيش مايو بعد الإتفاقية لان قرنق كان بحرض الجنوبيين
    من الجيش بجوبا على عدم تنفيذ الترتيبات العسكرية التى
    وضعتها مايو عقب إديس ابابا


    أحمد الأمين

    بشاشا دا بيفتكر إنو أي زول من الهامش غائب عن الوعي وبيحتاج لبشاشا شخصياً لإيقاظه من سباته العميق، ويبدو إنو بشاشا زعلان من دكتور جون قرنق لأنو ما تبع نصيحة بشاشا ولحدي هسه بشاشا بيقول لي ناس الحركة إنتو مفروض تمشو لمحاربي المركزية الأفريقية تجيبوا أفكارم وتجو تتبنوها.

    يا خي أنا ما شفت لي زول مستهبل ومستنكح زي بشاشا، لكن يبدو إنو نهايتو جات وتاني ما حتقوم ليهو قايمة ونحن قاعدين في البورد دا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 06:04 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19240

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)

    Quote: لكن مشكلتكم كجلابة ومعاك النميري والطيب مصطفى بتعتقدوا إنو الأشياء هادئة، وإنكم وحدكم من تملكون المعرفة والوعى.


    الجريقيس الصادق اسماعيل المتبري من اهلو، او يحارب في صفوف جلادم!

    عارف جزئية "مشكلتكم يا جلابة" عجبتني شديد خالص!

    ده دليل جلسات الصعق الكهربي ابتدات تدي ثمارها لانو مامن عادتك تكسر حاجز الرعب الجواك كمروض او تخاطب جلادك باللغة الابية دي المفعمة بالكبرياء، كما يفعل من سبقوك في درب كسر اغلال الاستعباد الجلابي من امثال منعم سليمان، الفارسة تراجي، المقاتل دينق، والصنديد ودسليمان، المجد لهم، رواد الفجر القادم، للوعد الحق باذنه امون رع!

    اما الوعي الجلابي، بشاشا فعلا دعي انو متخصص فيهو، وانت كمستلب جلابة احد تجليات هذا الوعي، والامافي شئ بخليك في الخيط ده مردوف في سرج واحد مع اوباش الجلابة من امثال وليد مسخوت او ياسر كافور كالعهد بك عمرك كلو!


    Quote:
    عارف إحتقارك لدكتور جون قرنق ما جاى أبداً من فراغ، لأنو مستبطن داخلك، عشان كدة ما قادر تستوعب إنو جون قرنق دا ثائر حتى قبل ما تتعمل الحاج يوسف من أساسو.


    دعك من احتقار بشاشا لي ديمابور، رسول امون، او ورينا متين انتا بتحب من انت، لتكون من انت، لامسخ مشوه للجلاد، الانتا جاثم علي الركبتين او تعبد فيهو، مرة مؤتمر جلابة او مرة تحالف جلابة!

    مادام بتعرف ده كلو عن نبينا ديمابور، لماذا ركلت تنظمو او فضلت مشرد في زقاقات منظومات الباصقين في وجه ادمية امثالك؟

    الزمن داك في الوعي الجلابي التفوه باسم قرنق كان خيانة لمواثيق الاستعلاء الجلاببي علي امثالك، او بما انك تري ذاتك والوجود بعدسات استلاب جلابية لاصقة، رايت في قرنق ما راه الجلابي حينها، ولهذا اثرت الانخراط في منظومات الجلابة، تحاكي فيهم عامل واحد منهم، شان اليوم تجي بلوشي تحاضر فينا عن "مشكلة الجلابة"!

    الكلام ده كان وين ايام مادي عنقرتك حايم بيها، مشروع خروف ضحية في مليشيا الباشا؟

    Quote:
    طيب يا بشاشا لمن إنت عارف كل الأفكار دي وعندك كل الرؤية دى ليه ما مشيت وساعدت ناس الهامش في الحركة الشعبية؟


    لو افترضنا الشغلانة مساعدة، امال البسووي فيهو بشاشا ده يطلع شنو، من دون اي عضوية ولا بطيخ؟

    اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

    مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

    ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟

    يازول بطل كلام عبط ياهذا!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 06:26 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: افترضنا الشغلانة مساعدة، امال البسووي فيهو بشاشا ده يطلع شنو، من دون اي عضوية ولا بطيخ؟

    اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

    مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

    ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟

    يازول بطل كلام عبط ياهذا!


    كضاب وكمان مستهبل ومستنكح.

    مش قلنا ليك إنت حدك سودانيزاولاين دي وبس، عشان كدة تاريخك بدأ هنا وياهو إنتهى على أيدينا هنا.

    نحن يا طيرة لمن تكلمنا عن دولة الجلابة قلنا بكري دا نفسو ما فكر في سودانيز اولاين، تقول لي العلاج بتاعك نفع، قلنا أمشي أسال ناس عبد الواحد وناس عربي يعقوب عشان تعرف مساهماتنا.


    نحن هنا عشان نعالجك إنت، ويا هو زي ما شايف خليناك تهضرب بسؤال واحدبس، ليك ستة صفحات لافي صينية وشغال تشتيت كورة، داير فهامة توري الناس ليه سؤالنا نزل زي الصاعقة على رأسك، لأنو إنت لأول مرة تواجه ليك زول فاهم عقليتك العنصرية والإستعلائية، عشان كدة أدبتك أدب المدائح.

    عزيزي القارئ:

    كدي أقرأ الإقتباس دا

    Quote: منعم سليمان، الفارسة تراجي، المقاتل دينق، والصنديد ودسليمان، المجد لهم، رواد الفجر القادم، للوعد الحق باذنه امون رع!



    لمن فضحناهو في إستغلالو لمنعم سليمان كجرقاس له، إرتجف بشاشا وأصبح يهرطق بكلام غير مفهوم، ومن اليوم داك قلنا ليهو تعال نتناقش بس عن منعم سليمان فك البيرق، ودينق نفسه لا يمكن أن ياتي لهذا البوست، ولا محمد سليمان، وتراجي جابتك لفك الإشتباك فقط، ولمن شافت الضغط الوقع عليك دايرة تقلب الموضوع شخصي.

    لكن قلنا ليك ديل ناس هامش زينا إنت أمشي لم ضنبك وأحترم نفسك وكسح.

    هسه خلاص يا هو الهامش كلو محصور في الأربعة ديل، من سنة أحفر شايل صقعك (تقرأ خيارتك) وبتحاول تصحى بيها أهل الهامش طلعت بالأربعة ديل بس، عليك الله هو في إحتقار للهامش وأهل الهامش أكتر منك.

    عشان كدة عمرك كلو حتتزاوغ من مناظرتنا، وما حتجاوب على السؤال الفضيحة البيكشف عقليتك العنصرية والإستعلائية:

    ليه ما مشيت للحركة الشعبية؟

    لو غلبتك الإجابة قول غلبتني، وأكسح وتعال بعد شهر حتلقى الناس نست وأعمل حركات إستهبالك وإستنكاحك دي.

    قبل كدة لمن زرزتك في إستغلالك لمنعم سليمان، قلت ليك أنا البورد دا ما قاعد أديهو أكتر من خمسة بالمئة من إهتماماتي، لكن لمن جابت ليها قلة أدب وشتائم، أنا ممكن أتفرغ ليك أنسفك من المنبر دا زاتو. والأسناء الأربعة دي ما في زول حيجى يدافع عنك، عارف ليه لأنو ناس هامش وناس وجعة والموضوع ما ترف بالنسبة ليهم زيك.

    ولسه السؤال يا بشاشا:

    ليه ما مشيت الحركة الشعبية؟

    عفيناك من المناظرة وعفيناك من النقاش حول أفكارك، عفيناكمن الشتائم بس تعال ووضح لينا كقراء أعزاء:

    المنعك شنو إنك تمشي الحركة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 06:37 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: الجريقيس الصادق اسماعيل المتبري من اهلو، او يحارب في صفوف جلادم!



    نحن ما بنتبرأ من أهلنا، النوعك دا هو الخجلان من أهلو لمن صحى ولقاهم بيستعبدو في الناس، وجاى هسه بإستهبال تقول إنك إتعافيت، لا يا حبة.

    نحن طول عمرنا بنحارب مع أهل الهامش، ولمن مشينا للتحالف لأنو خطوط في إتجاه تفكيك دولة الإستعلاء العنصري في السودانن وعبد العزيز خالد طرحنا ليهو نفس السؤال الهسه بنسألك ليهو دا قلنا ليهو يا عبد العزيز خالد:

    ليه ما إنضميت للحركة الشعبية؟

    ومشينا إتكلمنا مع الحركة الشعبية وحلينا التنظيم وإنضمينا للحركة الشعبية؟ ودا تاريخ مسجل ومكتوبز

    عشان كدة نحن عارفين سؤالنا دا بجهجه أي جلابي إستعلائي عنصري.

    هسه قول فرقك شنو من الطيب مصطفى ولا إسحق أحمد فضال الله، مش كلكم بتفتكرونا اهل الهامش ديل محتاجين ليكم عشان تحكمونا زي ما بيفتكر الطيب مصطفى وإننا ماممكن نعيش من غيرو وحتنحارب لو طلعنا من تحت سلطة دولة الجلابة دي. وإنت بشاشا بتفتكر إننا غائبين عن الوعي وإننا لا يمكن أن نفكر ولازم يفكروا لينا الجلابة.

    يا مان العهد دا راح، وياهو إنت شايف الضغط الضاغطينك ليهو دا لحدى ما بقيت تجقلب يمين وشمال.

    الهامش واعي جداً وما محتاج لخدماتك، أمشي فتش الناس الإستعبدوتهم ديل وحاولوا عوضوهم، وامشي هناك لي أهلك قول ليهم يبطلوا إستعلاء وإستنكاح، الهامش واعي وعارف داير شنو؟

    وعليك آمون بالمرة أسألهم السؤال دا يمكن يصحيهم من الغيبوبة الهم فيها، قول ليهم:

    إنت ليه ما إنضميتو للحركة الشعبية؟

    لأنو السؤال دا حيخليهم يصحوا من حلمهم إنو ممكن تاني يستعبدونا، شايف كيف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 06:59 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

    مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

    ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟



    بشاشا المستنكح

    بطل إستهبال الناس الفوق ديل عندهم مشاكلهم معاك إنت شخصياً، وكاشفين نومتك، أنا مشيت دعيت واحد فيهم هنا عشان يتداخل، ولا قايل كل الناس زيك أول ما يتزنقوا يستعينوا بصديق.

    يا زول أنا دا براي لوحدى الصادق إسماعيل أحمد سليمان دا بنتهي منك.

    يا خي أنا بحنس فيك بقول أفتح لينا بوست راس أنا وإنت بس، وأعاهدك ما حا ارد على أي متداخل غيرك، خليك من سودانيزاونلاين قول لي أي مكان أنا ممكن أجيك فيهو أخد لي إجاز ونجيب مسجلنا ونقعد نتكلم في الافكار دي كلها وبالمرة تجاوب لي على اسئلتي ونجيب حوارنا نختو هنا في المنبر، قصرت معاك. لكن شغل لولوة وإستهبال وإستنكاح بطرشك ليهو هنا في المنبر دا.

    إتعدل معانا وبطل لولوة وخليك واضح أو أكسح زي ما بتعمل كل مرة، كفاية أهلك إستنكحونا وطلعةا دينا كمان إنت داير تواصل في الإستنكاح والإستهبال دي تلقاها عند الغافل، غستحقارك وإستعلائك على أهل الهامش ديل أنا حأخليك تندم عليهو كلو.

    ويا بشاشا حدى معاك إنك تكسح من المنبر دا، لكن طول ما إنت قاعد هنا حتاخد على رأسك لحدى ما تفيق وتبطل إستعلائك وعنصريتك دى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 07:12 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    طلعة خطافية كده وجينا بجاي قلنا احتمال نلقي الزول المستكنح الهلفوت
    ده طلع كمان جار لوكا بيونق في زقلونا


    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 07:20 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19240

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: مش قلنا ليك إنت حدك سودانيزاولاين دي وبس، عشان كدة تاريخك بدأ هنا وياهو إنتهى على أيدينا هنا


    نعم حدي سودانيز اولاين فالعيب شنو او وين؟

    انتا ماموجود هنا، وينا معاركك الغبارا سادا عين الشمس ضد مستعبدي امثالك؟

    Quote: نحن يا طيرة لمن تكلمنا عن دولة الجلابة قلنا بكري دا نفسو ما فكر في سودانيز اولاين، تقول لي العلاج بتاعك نفع، قلنا أمشي أسال ناس عبد الواحد وناس عربي يعقوب عشان تعرف مساهماتنا


    طبعا اي زول ممكن يقول كلام فارغ زي ده في ضل الضحي!

    لو كلامك ده حقيقة، مشيت اشتغلت كادر خطابي ليه لصالح مؤتمر الجلابة؟

    عايز تفهم منو انو التنظيم ده الانا كنت في غرفة الوضوع لما ولد في داخلية اربعات في البركس، وعاء لي خطاب زي ده؟

    مافاهم كيف تتكلم عن استعباد الجلابة لامثالك او تظل عضو في منظومات الجلابة تحديدا او قدامك الحركة الشعبية موجودة سلفا!

    دعك من هذا كله، وين ارشيفك في المنبر ده الفيهو ما يثبت ادعاءك الاجوف هذا؟

    هو لوده حاصل البخليك في خندق واحد مع اوباش الجلابة هنا شنو او ضد بشاشا؟

    ماهذا؟

    عايز تاكل كيكة رضا الجلابة عليك او تحتفظ بيها في نفس الوكت؟

    كيف عاد؟


    Quote: نحن هنا عشان نعالجك إنت،


    قرقرقرقر!

    بضاعة وعي جلابي لي روحو او جاي يعالج بشاشا قال اخصائي الوعي الجلابي #1 في المنبر الجلابي هذا!

    Quote: لكن قلنا ليك ديل ناس هامش زينا إنت أمشي لم ضنبك وأحترم نفسك وكسح.


    ناس هامش زيك؟

    من متين نوعك ده بقولو علي روحو من الهامش؟

    انتا ماعامل جلابي تحاكي في جلادك العمر ده كلو؟

    الانتماء للهامش اساسا ما بالميلاد وانما بالخنادق!

    والا فموسي هلال او محمد ادم او محمد الامين او ابنوس، فمن الهامش برضو!

    بل قوام جيش الابادة من الهامش برضو!

    لاابدا لاعلاقة لامثالك بالمحاربين في خندق الهامش بقض النظر عن موقع مسقط راس ايا منهم. ده المعيار!

    عمرك ده كلو تاكل باردة ساكت، من يد الجلاد واليوم جاي تسوي انك من الهامش؟

    يازول الانتماء للهامش انتا قايلو ملح كما الانتماء للمركز مكان الصمغ الغلاد للبايعين اهلهم؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 07:37 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    ده حالتو جارو بس !!

    يعني لو كان قريبو كان حلق ليكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 07:59 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19240

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)

    بهذا نتوقف عن الارسال!

    وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

    لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

    دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

    الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

    شلوم والعفو والعافية!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:33 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: بهذا نتوقف عن الارسال!

    وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

    لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

    دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

    الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

    شلوم والعفو والعافية!
    لا بالله!
    مابدري يا صاحب الحظوّة؟
    حظوّة؟ ياخ انت عندك حصوّة في مثانة المخ ؛)، لو ما مرقت الكركبة القاعد تسمعها دي ما بتقيف..
    ___
    قبل ما تمشي آخد الإذن من زعيمتك التائهة تراجي، عشان ما ترجعك تاني زي كل مرة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 07:56 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: عمرك ده كلو تاكل باردة ساكت، من يد الجلاد واليوم جاي تسوي انك من الهامش؟



    خلاص غلبك البتسويهو داير تطلعنا كمان برة الهامش دا بعدك.

    من الهامش غصباً عنك، ودا الغايظك لأنو فضحتك هنا.

    Quote: هو لوده حاصل البخليك في خندق واحد مع اوباش الجلابة هنا شنو او ضد بشاشا؟



    وإنت مفتكر نفسك مش جلابي، أوعى لي نفسك يا زول إنت جلابي وعنصري وإستعلائي، وأنا هنا عشان اصقعك لمن تفيق.

    Quote: دعك من هذا كله، وين ارشيفك في المنبر ده الفيهو ما يثبت ادعاءك الاجوف هذا؟



    ما قلنا ليك إنت بتعتبر إنو السودان دا يا هو سودانيزاونلاين، والكلام دا ما غريب عليك كجلابي، لأنو الجلابي بيفتكر إنو الخرطوم دي هي كل السودان، إنت بتفتكر غنو كم سوداني عندو أكسيس للإنترنيت، يا خي إنت عايش ليك في وهمة زي بتاعت عمر البشير لمن مشى لام روابة وقال ليهم ندخل ليكم الكهرباء عشلن تشوفوا الإنترنيت.

    لمن قلنا ليك إنت ما بتعرف حاجة عن الهامش الكلام دا بنناهو على أوهامك دي، فإنت كجلابي مفتكر إنو الدنيا دي كلها في السودان عندها إنترنيت، أصحى يا بريش.

    عشان كدة فرحان بالإيميلات الفتحت بيهم تراجي بوست كامل.

    قلت يا ماري إنطوانيت، ارشيفك وينو، بالله عليك الله ما بتخجل. الهامش والعمل من أجل الهامش بقى في الإنترنيت.

    معليش يا جلابي يا مستهبل، الهامش دا ما في الإنترنيت، الهامش دا قاعد هناك كهرباء ما عندو محتاج لي دوا ولي تعليم ولي أكل الله الواحد دا.

    طبعاً إنت كجلابي بتفتكر إنو تكتب لي كم كلمة خلاص وتخلص ضميرك.

    أصحي يا مستنكح.

    عشان كدة أبيت ما تمشى الحركة الشعبية، لأنو ما في كهرباء ولا موية باردة، داير تقعد وتنظر هنا. أهو قاعد ليك طرشمية سنة وكلو مرة جايب نفس الأربعة أسماء أقولم ليك تاني.

    دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

    ياهم ديل هامشك البتحارب عشانو، والناس بتموت معشان دواء وعشان ولادة.

    شن عرفك بالهامش إنت، داير تجى تستنكحن أمشي أسأل عنو ولا تعال عشان نوريك الهامش شنو، عشان كدة زائغ من المناظرة.

    قال أرشيف قال، ارشيف بتاع حنانك، أوعى تكون مفتكر الإسهال الإسفيري البتقول فيهو دا ممكن يخلق منك مفكر، الكلام دا تمشي تقولوا للجلابة الزيك، لكن هنا عصر، عرفت ليه ما في زول من الأربعة الفوق ديل جا هنا وساندك ضدي، لأنو الكلام واقع ليهم وما راضين عن البتعمل فيهو دا وما بيقدروا يدافعوا عن شتائمك لي ناس الهامش، ولأني منهم وفيهم وما بنمسك لي بعض على الواحدة. لكن جلابي مستنكح زيك يا خد على راسوا لمن يآمن.

    فهمت نحن كهامش نمشي نشتغل في الحزب الشيوعي وفي المؤتمر وفي حزب الأمة لا من نلم في الطريق الصاح وبنمشي فيهو عديل ما بنخجل، وأي زول نديهو في راسو.

    لمن وقفنا وإتصدينا لي هشام هباني لمن قال إنو دز قرنق كضاب، ليه ما جيت ووقفت معانا، ولمن بيلوم في منصور خالد ليه خليتنا أنا وعربي واقفين ضد هشامن عملت فيها رايح.

    لمن نقول ليك إنك مستحقر قرنق وبتفتكروا زول ساي إنت قايل دا جا من فراغ.

    هسه إنت أمشي نكت لينا مكتبتك دي وورينا كتبت شنو عن أفكار ورؤية د. جون قرنق، إنت حقو موضوع الأرشيف دا ما تجيبو هسه، نحن مخلينو ليك للجولة الأخيرة والقاضية، عشان المايشترى يتفرج.

    أمشي يا شاطر وجيب لينا أرشيفك ورينا يا تو يوم دافعت عن قرنق، يا خي إنت كل الدفاع العملتوا عن رودا مردا (أفكار رودا بصرف النظر عن منو كتبها) جيت عملتوا ما دة للمطاعنة، ولمن الزول النبيل أبو آمنة وقف يدافع عن الافكار مش عن الاشخاص وقفت معاهو، وأول ما جاء يتناقش في أفكار منعم سليمان جيت جاري خايف أي زول يتكلم عن أفكارو لأنك داير تستعملها أدوات إرهاب عن الكلام الإنت ما قادر تقولوا، جايب ليك زول تستغل فيهو زي ما عملوا جدودك يحفر ليك الأرض ويزرع وينتج وإنت تلقاها باردة تجي تنطط بيها هنا وتقشر بيها على الناس وتتبجح وتشتم.

    لعبتك معروفة وحتاخد على راسك زيك زي أي كـلـب ضال ما حتكون أي رحمة.

    ليه أمشي لي مكتبتك وجيب لينا بتين دافعت عن أفكار الحركة الشعبية أو دكتور جون. مكتبتك دي كلها لو شلنا منها الشتائم ما حيفضل فيها غير كلمتين بس (بشاشا وعييييك).


    بعدين إنت منو القال ليك أنا منتظر منك شهادة عشان أكون من الهامش ولا من المركز، أرعى بي قيدك بعيد، الهامش الإنت مفتكرو الحاج يوسف دا حقو تمشي تذاكر وتجي تاني، ولمن ما تكون عارف تاريخ الصادق إسماعيل شنو حقو تقعد بأدب وتسأل، وقلنا ليك قبل كدة شغل القوالات دا ما بينفع ارفع تلفونك وأسأل أي سؤال بنجاوب عليهو ما بنتزاوغ ونراوغ زي ما بتعمل إنت. ثقة في النفس وإيمان بمشروع نذرنا ليهو روحنا عشان بنقاتل فيهو بشراسة أهو إنت شفت العينة كويس، وبنقاتل فيهو بأدواتنا ما منتظرين أدوات الجلابة الزيك عشان يجو يستنكحونا تانى.

    أها وقع ليك يا بشاشا ليه إنت خائف تتراجف مني، وما قادر تخش معايا في مناظر’.

    ووقع ليك ليه غلبك تجاوب على السؤال الوحيد السألناك ليهو هنا، إنك ليه ما مشيت للحركة.

    وأقول أكرب صلبك وأنتظر يا دوب اللعب بدأ وحتشوف ليك عرض هنا عمرك كلو ما شفتو.

    بلاش إستهبال وإستعباط معاك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:16 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

    لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

    دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

    الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

    هلا يا روتانا هلفتة..
    وشنو يااخ مابدري شوووية...!!
    ووينو دشمانك يااخ مع جوقة الجراقيس ياها العييك وعاااك والكم جملة هلفوتة الكتبتها هنا دي
    وفاكي البيرق(افوووووو) يا اله هلفتة ده كلام شنووو يا زول..؟؟
    اهرب وفرتق الي مداراتك ولكن تاكد بان هذه المرة لن تكن كسابقتها ومتي ما جيت راجع يا بشاشا فانت رزقا اسفيرا هلفوتا ساقه الله الينا.. ولو ربنا مد في العمر حنتلاقي في (كراكير ) هذا المنبر وساعتها
    سيتم ضربك ضرب غرائب الابل الهلوفتة
    وفي انتظارك باذن الله وببركات شيخنا في الهامش شكر الله..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:19 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: بهذا نتوقف عن الارسال!

    وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

    لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

    دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

    الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

    شلوم والعفو والعافية!



    العزيز بشاشا

    عليك ربك قبل نمش أعمل مراجعة للبوست
    وسجلها كخلاصة ..وبعد ترجع
    أقرأ هذه الخلاصة ..
    وشوف حجم الإهدار الذي أحدثته ..

    ترجع بالسلامة وبروح جديدة أكثر تماسكا وقوة .

    لك التحية.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:33 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    يا الصادق

    منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟
    Quote: دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

    السؤال مفروض يكون منو البختلف مع بشاشا من المدعين بانهم هامش؟؟؟
    انتو الهامش ده اظنه فاكرنه قميص تقلعوا وتلبسوا زي ما عايزين!

    د.بشاره صقر
    شدو
    عربي يعقوب
    محمد سليمان
    مصطفى شوقار
    مكي مكي
    عبد القادر دنقس
    احمد امين
    حواء سليمان
    زكريا جوزيف
    جوك الور بيونق
    شول اشوانق
    البينو اكوان
    بول بك
    كابتن ماريول بنجامين
    ليلي اكول
    دينق
    محمد علي النقور
    د.محمد تيراب
    الصادق ضرار
    جعفر علي دينار
    أدروب أبوبكر
    آمنه مختار
    تراجي مصطفى
    عامر جابر
    عثمان نواي
    آدم جمال
    وعبد المنعم سليمان
    وعييييييييييييييييك! على قول بشاشا
    القائمه طويله وهؤلاء من استحضرتهم فقط!

    فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟

    انتو الاكتبوا لينا منو الضد بشاشا غيركم؟؟؟
    انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
    نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



    بشاشا لعلمك يا الصادق القراء فقط الاديتهم انا تلفونه بناء على طلبهم
    يفوقن ال 50 قاريء؟؟اهل كل الناس دي اغبياء؟!


    يا حبيب بشاشا محبوب غصبا عنكم
    واستقبل في القاهره استقبال الابطال على فكره.
    فالتحيه له اميرنا الكوشي
    .

    ومبروك عليكم خطابكم المهلل هذا و المتوهمين انه متماسك فكريا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:43 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟
    90% منهم..
    ___
    على أقلّ تقدير ؛)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:22 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: والا فموسي هلال او محمد ادم او محمد الامين او ابنوس، فمن الهامش برضو!
    دع موسي هلال سيدك دا جانباً وأثبت
    إدعائك أعلاه ياكذاب ويآفك!

    بشاشا إنت جندي مطيع لجهاز أمن قبائل المركز لضرب قضية الهامش.


    السؤال:
    كم هو راتبك الشهري - إستغفر الله
    العظيم - كم هو راتبكما الشهري ؟



    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 08:45 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    طالما أعلن بشاشا خروجه
    من البوست وبعد كل
    الذى أريق من مداد
    وتشعب فى الحوار
    أعلن بوضوح لمن شاء:
    جوهر البوستات هو دخول د. ندى
    لجنة الرؤية
    عليه أؤكد د. ندى بعلمها جديرة
    بالدخول فى اى محفل سياسى/ علمى / ادبى
    وغير ذلك...
    وقيمة العلم تتجلى عندما يسود الظلام
    ويكثر التهريج
    لكن يظل الإنسان المرتبط بالعلم هو الملاذ
    عند الملمات خلافا للإنسان الجاهل
    الذى قد يخلق وجوده مشكلات بدلا عن حلها
    أكرر د. ندى بعلمها تحمل جواز وسلاح
    يؤهلها لعبور اى صراط
    وماأرقى العلم فى عصر الجهل
    والتخبط ...
    تحية لجميع المتابعين لهذا البوست
    أكرر العلم قيمة عظيمة ونعمة
    تكلل هامة صاحبها
    حتى إن أختلفت الايدليوجيات
    وصدق السعيد محمد سعيد العباسى
    فى قصيدته ( يوم التعليم )

    حين نصح أمته بالعلم
    بإعتباره ترياق للجهل

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 22-04-2011, 10:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 09:00 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: بشاشا لعلمك يا الصادق القراء فقط الاديتهم انا تلفونه بناء على طلبهم
    يفوقن ال 50 قاريء؟؟اهل كل الناس دي اغبياء؟!



    تراجي

    إنت عينك في الفيل بتطعني في ضلو

    القال عليهم اغبياء منو مش بشاشا المستنكح دان عايزانا نجيب ليك إقتباسات، مش دا بشاشا القال ناس الهامش ديل وعيهم مغيب، يعنى بجرة قلم داير ينسف أي وعي تم من زمن ناس عشري وناس المقدوم مسلمن ومليون إسم رفض هيمنة المركز في السودان دا.

    تراجي

    نحن ما قلنا عليهم أغبياء، بشاشا البيفتكر إنو الناس ديل أغبياء، ويا هو لمن عرف إنو نحن قرينا الأرشيف بتاعو ، كسح لأنو ما حيصمد قدامنا ولا دقيقة واحدةز

    قلنا ليهو اخد ليك خفسة للأرشيف وتعال ورينا كتبت شنو عن أفكار ناس الهامش، ليه زاغ؟

    قلنا ليهو جاوب لينا على سؤال واحد؟ قام فك البيرق.

    هسه الأسماء الإنت ذكرتيها دي كلها في زول جا دافع عن شتيمة بشاشا دي، أبداً وحاتك، زول واحد منهم هو عربي يعقوب وقال يا جماعة أطلعوا من البوست دا لأنو حيشمت فينا الكيزان (معنى كلامو).

    إنت يا تراجي عايزانا نسكت على شتيمتو لينا دي، أها يلقاها عند الغافل وأرشيفو مليان، وهسه أنا ممكن اركب لي مكنة هشام هباني وكلو يوم افتح لي بوست عن بشاشا اضحك فيهو الناس هنا من كلامو بس وافضح عقليتوا الإستعلائية دى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 09:53 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
    نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



    تراجي
    كيفك

    كدي تعالي ورينا وين أدوات المركز النحنا إستعملناها.

    لكن أنا ممكن أجيب ليك مليون دليل على إنو بشاشا بيستعمل أوات مستعمرينا الأوربيين لتحليل عقلية الهامش.

    Quote: الاسود او برضو عامل عربي،

    نعم، الناس يخاطبون امثالك الجاكين من اصلهم مدعين لهوية الغير، بالحاجة الجاكين منها!

    ده اسلوب علاج نفسي متبع في مستشفيات الامراض العقلية!في واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار!

    ايو الخيار عديل كده!

    كعلاج الطبيب النفسي، كان بتكلم معاها او هو ملبد الخيار وراء ضهرو او لما اطمئنت مريضة الفوبيا، راح فجأة مطلع ليها الخيار، الي ان كاد يغمي علي المريضة من الرعب، ولكنها بالتدريج اوبي سبب مثابرة الطبيب قدرت في الاخر تمسك قطعة الخيار في يدها!

    اذن بناءا عليه، في حالتك، حال معظم الذنوج في بلاد السودان، هناك رعب حقيقي في اعماقك حال كل سوداني اوبالذات الجلابي من الكائن الخرافي الاسمو "ذنجي" ده الاخترعو منظر النازية!


    ورينا هسه آداة العلاج دي إخترعوها في ياتو هامش، كلام إستهبال وبس.

    وبعدين شنو القاهرة الإستقبلتو إستقبال أبطال، القاهرة دي فيها كم ليه ما مشي المعسكرات في تشاد وهو كمواطن أمريكي يحق ليهو الدخول هناك، ليه ما مشي معسكرات الدارفوريين في غرب السودانز مشى القاهرة قعد مع منعم سليمان، القي ليهو محاضرة إستمتع بالمشي على الكورنيش، والناس القابلوهو في القاهرة ديل من أهل الهامش هل هم غائيبين عن الوعي كما يدعى هذا المافون ولا ناس صحت من نومها بعد ما طلع ليهم الخيلارة بتاعتو.


    عارفة ليه زي ما قلت ليك ولا واحد من الخمسين الإنت قلتيهم فوق ديل جا داخل للبوست دا، لأنو ما في زول بيقبل الكلام البيقول فيهو بشاشا دا، وأي زول هنا عارف إنو دا تهريج:

    وأنا بتحدي أي زول يجى يكتب هنا بوضوح ويقول لينا أفكار بشاشا هي شنو أصلاً؟

    ودا تحدي بيشمل الجميع من الذكرتيهم ديل وبيشمل بشاشا نفسو.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-04-2011, 10:18 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: ولا اريد ان اذهب الى الافتراض الثالث الذي استبعده حتى الان لاسباب كثيرة وهو ما ذهب اليه بعض الناقدون هنا تحديدا بشاشا وتراجي ولا يحق لي ان احجر حقهما في الراي فيما ذهبا اليه ولكني لا اتفق معهما في هذا حتى اللحظة. فهما يعتقدان جزما بان الجلبة في الانضمام الى الحركة الشعبية الان هو مجرد تسلل انتهازي ليس إلا. وهنا ارى ثمة تناقض مع الواقع خاصة في طرح بشاشا الذي يرى ان المجتمع السوداني في حالة استلاب كامل وبالتالي فمن البديهي ان يكون اثر الاستلاب لم ينتهي بعد وربما سيزول حبة حبة طبعا
    وبالتالي يتطلب سحب السؤال اين كنتم بالامس؟ يا اخي كنا مستلبين؟


    تراجي

    الكلام الفوق دا بتاع عربي يعقوب، أها زول زي عربي يعقوب دا أنا ما بعرفو من المنبر هنا، دي معرفة بتاعت قضايا مشتركة بتاعت أفكار إشتغلنا عليها ليل نهار، عثمان نواي دا أمشي أساليهو وممكن أجيب ليك مليون إسم، لكن المقام ما مقام قشرة وإستعراض، المقام مقام صراع وصراع حاد.

    عارفة أنا ممكن أمسك ليك كلمة واحدة واقعد أشتغل قصادك لكن أنا عندى أولويات محددة، ومن ضمنها تفكيك دولة الجلابة الإستعلائية العنصرية في السودان لصالح دولة السودان الجديد بتنوعه ووثقافاته المختلفة. عشان كدة فارز الكيمان كويس وما قاعد أخش في مشاكل شخصية، لكن لمن يجى واحد زي بشاشا مفروض يكون واقف معاى في نفس الخندق ويمارس التهريج والشتائم دي، أنا طوالي بمشي أنكت وراهو، ودا شغل في حد ذاتو، أنا لمن قلت إنو الستة شهور الفاتت دي أن باقرا وبحلل في ارشيف بشاشا دا كلو لأنى ما عايز أظلمه، بل بالعكس عايزو يكون إضافة جيدة بعد ما يوعى ويعرف قدر نفسو جيد.

    إنت يا تراجي قايلة كسحتو هسه دي صدفة، أبداً الإشارات الأنا رسلتها ليهو وسط البوستات الإتكتبت دي هو فهمها كويس جداً.

    وكدي يا تراجي أسأليهو:

    إنت مشكلتك مع الصادق إسماعيل شنو:

    داير يجي يقول ليك الزول دا جلابي (جريقيس جلابة)، كضاب، وبتحداهو يجيب لي إقتباس واحد هنا أو يجيب ليهو زول واحد هنا إتكلم مرة عن موالتى للبيحصل في السودان. ودا تاريخ الناس هنا شهود عليهو عشان ما يجي زول يتبلي علينا.

    طيب لمصلحة منو بشاشا بيعمل في البيعمل فيهو دا؟ كدى أسألي نفسك؟

    وأنا أديك إجابة:

    بشاشا خاف منى عديل كده لمن مرة واحدة إتداخلت معاهو، عشان كده حاول إنو إغتال شخصيتي، ولمن ما لقى ليهو حاجة بدأ يتكلم عن إنضمامي لمؤتمر الطلاب المستقلين ولي عبد العزيز خالد. عارفة ليه؟ لأنو دي حيلة العاجز؟

    يعني شوفي الإستهبال والإستعباط وصل لي ياتو درجة، إنت بتقول إنو السودان والسودانيين مستلبين، طيب الناس المستلبة دي لمن تفيق وتعرف الدرب إنت بتفرح وتحتفل بيهم ولا بتسن قلمك وتجي تدمرهم لمجدك الشخصي فقط.

    أها يا تراجي المؤتمر الهو بيتكلم عنو كان فيهو عربي الفوق دا، لكن لأنو عربي بيتعامل مع بشاشا في إنو معاهو في خندق واحد عشان كده بشاشا نيفر ما قال ليهو إنت مستلب، طيب عربي دا ما في الحركة الشعبية وأنا في الحركة الشعبية، لي عشرة سنيين، الجديد شنو الإكتشفوا بشاشا هنا.

    وختام يا تراجي

    شوفي أنا ما النوع البيخاف من أي مواجهة، وراسمالي الوحيد في الدنيا دي مصداقيتي، أها دي ما بلعب فيها بتاتاً، زول جا بإحترام عايز يتناقش، بتناقش معاهو، عايز يقل أدبو زي حركات بشاشا دي المنبر دا بخليهو يشوفوا أضيق من خرم الإبرة. ولسه ليك على أنزل ليهو فايلاتو هنا كلها وبالمنطق، شفتى أخليهو يتضهب يشوف مداخلتي يتزاوغ منها. أو يحترم الناس زي ما الناس بتحترموا ويعمل بأدبو ويخلينا نتفرغ للحاصل في السودان دا بدل تضييع الوقت في الهراء والمجد الشخصي العايز يحققو على حسابنا، أها دي ما بيلقلاها عندي أنا.

    وأنا حقيقةً في إنتظار رجوعو بفارغ الصبر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-04-2011, 00:00 AM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: أها يا تراجي المؤتمر الهو بيتكلم عنو كان فيهو عربي الفوق دا، لكن لأنو عربي بيتعامل مع بشاشا في إنو معاهو في خندق واحد عشان كده بشاشا نيفر ما قال ليهو إنت مستلب، طيب عربي دا ما في الحركة الشعبية وأنا في الحركة الشعبية، لي عشرة سنيين، الجديد شنو الإكتشفوا بشاشا هنا.
    وعربي مبسوط جداً بهذه الحظوّة البشاشية، فلا تتأمّل يا عزيز بشاشا القاريء..
    ____
    يا صادق أنا القدامك ده، صحيح زمان أختلفت مع نفس المجموعة، ولكن لينا قريب التلاتة سنين أنا وبشاشا في علاقة طيبة، حتى تأريخ دخولي لهذا البوست والبوستات المرتبطة به، يعني لو أنا وقفت موقف الحياد ساكت، بشاشا ما عندو أي مشكلة معاي.. و الكل يذكر حينما وقفت له، كانت أيضاً، نفس المعركة، إفتعلتها تراجي ضد نور تاور، كتب بشاشا كلام لنور تاور، أجلف عنصري على ظهر الأرض لن يتجرأ ويذكره حتى مع نفسه..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-04-2011, 02:12 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    يقول كمال بشاشا أنه ذاهب!

    بمعنى أن الرجل (فكه البيرق) !

    حسنا.. حتى تعود دعنى أذكرك بأنك إبن نخاسة و ض يع لاغ أكثر .

    ودعنى اذكرك أن حظوتك المتخيلة مجرد خيال لاتسندها (قوة) أو سلطة!

    فمن جانبك أنت مجرد جهلول صغير ، وعاجز لاحول لك!

    ومن جانب (المهمشين) هم يتفوقون عليك معرفة وعلما وأخلاق... و مواقف ومواقع أكثر قوة وتأثيرا من أمثالك...

    المهمشين لم ولن بنتظروا أمثالك (لتحررهم) فأنت ليس لديك مايحرر نفسك.

    لإدعاءك بأنك اول سودانى طرح هذا الشىء أو ذاك مجرد وهم وأمنية.. لم ولن يحتاج المهمشين الى شخص مثلك (ليحرورهم) من أمثال أسلافك من البهائم، يالبهيمة... والتاريخ يشهد!

    أنت ياكمال بشاشا ليس بيدك تقديم قضايانا أفضل منا.. لإنك مجرد هلفوت وتاجر هتش بائس وجاهل (مع الاعتزار لكل من مارس مهنة التجارة)

    ونحن ياحفيد النخاسة البائس لانحمل الاحقاد على أى إنسان غض النظر عن قبيلته وحتى عن تاريخه، لأننا ليس مثلك متقرحى الدواخل!

    وحينما نقول أن لدينا مشروع لبناء سودان جديد نعنى بذلك وطن يستوعب كل السودانيين غض النظر عن قبائلهم أو دياناتهم- وطن يقوم على قيم العدل والحرية والمساواه!

    وماتؤمن به أنت هو خلاصة تجربتك المريضة بإستغلال الناس وإستعبادهم ... فلحم أكتافك من عرق مهمشى السودان .

    دعنى أعبر لك عن مدى إحتقا رى لك ولأمثالك...

    فأنت مجرد مومس وض يع لاتساوى ثانية من الوقت الذى أهدرناه فى التداخل معك.
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-04-2011, 02:28 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    وتقول السيدة الساذجة والكاذبه والملفقة تراجى مصطفى:
    Quote: يا الصادق
    منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟

    Quote: دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

    السؤال مفروض يكون منو البختلف مع بشاشا من المدعين بانهم هامش؟؟؟
    انتو الهامش ده اظنه فاكرنه قميص تقلعوا وتلبسوا زي ما عايزين!
    د.بشاره صقر
    شدو
    عربي يعقوب
    محمد سليمان
    مصطفى شوقار
    مكي مكي
    عبد القادر دنقس
    احمد امين
    حواء سليمان
    زكريا جوزيف
    جوك الور بيونق
    شول اشوانق
    البينو اكوان
    بول بك
    كابتن ماريول بنجامين
    ليلي اكول
    دينق
    محمد علي النقور
    د.محمد تيراب
    الصادق ضرار
    جعفر علي دينار
    أدروب أبوبكر
    آمنه مختار
    تراجي مصطفى
    عامر جابر
    عثمان نواي
    آدم جمال
    وعبد المنعم سليمان
    وعييييييييييييييييك! على قول بشاشا
    القائمه طويله وهؤلاء من استحضرتهم فقط!

    فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟

    انتو الاكتبوا لينا منو الضد بشاشا غيركم؟؟؟
    انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
    نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



    كالعادة ... هذه الساذجة تأتى يقوائمها وكأن الناس خراف!

    معظم ان لم يكن كل من اتيت بأسماءهم هم أعضاء فى هذا الموقع ، ويمكنهم التعبير عن انفسهم مليون مرة أفضل من البؤس الذى تضرسين الناس به... فكيف اتفق وأن تتحدثى بإسم كل هؤلاء ... هكذا؟

    دعنى أقول لك: توقفى عن الكذب والتلفيق وتتبع خصوصيات الناس. حاولى أن تتعلمى شيئا من الذين قدموا لك الفرص بأن تتعلمى شيئا ما، توقفى عن النميمة السلبية... ولا تتطاولى على من لن تطاليهيم ربما تستفيدى شيئا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-04-2011, 11:02 AM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    اها يا جماعة لستة عدم المنفكين من فلك الجلابة دي ما ذادت

    بالله ديل كلهم عاوزين ليه قائد يكشهم .. ولابد ان يكون جلابي برضو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-04-2011, 11:11 AM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: وليد محمد المبارك)

    وينك يا تراجي؟؟
    فكيتي البيرق زي أميرك الكوشي و الا شنو؟
    بوستك المهبب اللقى إستحسان القواعد دا فاكاها لي منو بعد الطيرة المبارياك جرت عكس الهواء؟





    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 05:01 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    غريبة ان البوست دا دخل محلات عجيبة ولازم نعود له بالرد طبعا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:12 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: - بلاش لعب بالتاريخ الاتحاد الاشتراكى فعلا منقول من مصر
    لكن من نظر له وسودنه ووضع ميثاقه هو منصور خالد والثلة القليلة المحيطة بمايو وقتها
    منهم بدرالدين سليمان وغيره.

    الاخ احمد الامين احمد
    عملية القفز الى الامام لا يجدي نفعا هنا فالموضوع محدد جدا ومحصور في اطار المقارنة التي قمت انت بوضعها بخصوص عضوية د ندى الى الحركة الشعبية فاوضحنا بان المقارنة لا اساس يقوم عليها بالمرة. ثم انك تنكر كلامك بخط يدك ثم تاتي لتتهمنا باللعب بالتاريخ؟ اي تاريخ هذا بالضبط؟ وانت هنا تنكر كلامك للاسف ففي ردك نكرت ماسطره قلمك وقلت انك لم تذكر الاتحاد الاشتراكي تحديدا وهذا غير صحيح وانما العكس هو الصحيح ثم انت الان تقر بصحة ما اوضحناه وتثني عليه بان الاتحاد الاشتراكي ما هو الا صورة طبق الاصل من مصر منقول حرفيا حتى الاسم بالابجدية العربية

    ثم تقول انه قد تم التنظير له في السودان؟ فكيف هذا بالضبط؟ فهذا ايضا كلام غير صحيح بالمرة لانه اساسا لا يمكن التنظير فوق نظرية جاهزة منقولة من مكان معلوم ومطبق في الواقع هذا اذا جاز لنا ان نسمي الاتحاد الاشتراكي ذات المرجع الاشتراكي الغربي ان يكون نظرية بالفعل. والسؤال ماهو التنظير الجديد الذي يمكن ان يضاف اليه وهو حتى اسمه ظل الاتحاد الاشتراكي كما هو في مصر؟ اما عملية اضافة اسم السودان عليه ليصبح الاتحاد الاشتراكي السوداني فهذا ليس تنظير وانما هو كالعادة كباقي المنقولات المصرية بدءا باسماء خديويي مصر حتى منتصف القرن الماضي فكانوا يسمونهم ملك مصر والسودان وانتهاءا بحزب الناصريون في السودان وهو اسم الخديوي المصري الانقلابي القومجي جمال عبد الناصر. واذا كان السودانيون ينظرون بالفعل فلماذا لا ينظرون لفكر سوداني باسماء من ابداعهم وابتكارهم هم؟ فلايوجد نظرية توضع فوق نظرية جاهزة ومطبقة في الواقع فقط تم نقله حرفيا وبامكانك تقول تم اضافته او حذفه لتعديله او هكذا. وفي الواقع فان المفاهيم والمنظومات الفوقية كالاتحاد الاشتراكي فهو مطلقا لا يعبر عن الشعوب في شئ لانها لا تنبع من حقائق واقعهم الاجتماعية والسياسية او حتى الثقافيو وبالتالي لا يمثل حقوقهم بالمرة وانما توضع من فوق لقمع الشعوب وتمكين الفئات المهيمنة وتحديدا الحلقة الصغيرة الحاكمة وتثبيت نظام حكمهم على حساب الشعوب ليس الا. وبالتالي لا تحتاج لكبير عناء التفكير او جلبة تنظير لانه الغالب لا يصمت امام فكر انساني قويم عاقل فهو مثله مثل الانقلاب العسكري تفرض بالقوة من فوق وبالضرورة عن طريق سرقة السلطة عن طريق ما ضمنهم الانقلاب العسكري وهذا ما حدث في الحالتين مصر والسودان ايضا. والانقلاب العسكري كما هو الانقلاب العسكري سواء كان في كوبا ولا السودان ولا باكستان فيظل هو الانقلاب العسكري وقس على هذا الاتحاد الاشتعراكي ايضا؟ وفي حالة الاتحاد الاشتراكي بالذات فانه فقط تم نقله لاسترداد هيمنة المستعمر المصري في بلاد السودان لا اكثر.

    اما زعمك باللعب بالتاريخ فابدا يا احمد فنحن اساسا غير معنيين بتاريخك هذا لانه لا يعني لنا شيئا اكثر من كونه تزوير من اجل التضليل. فالتاريخ الذي كتبه الجلابا وفق وجهة نظرهم هم بناءا على اوهامهم وتصوراتهم الواهية لتغطية غيباتهم التاريخية ليس الا. فنحن لسنا من الفراغ او اللامكان كلا! فنحن موجودين هنا منذ الازل وفي قلب الحدث عننا, كما انهم لم يحكموا فراغا بالطبع وانما نحن الموجودين تحت حكمهم تاريخيا ولنا عقول بالطبع وبالتالي مطلقا لا يستطيع احد حشو عقولنا باوهامه هو لناخذه مسلما على انه التاريخ ابدا يا احمد فلو كان الامر هكذا لما حملنا السلاح في وجههم من اجل حقوقنا التي غمضها تاريخهم المكتوب اولا. ومع ذلك فنحن لم نزور تاريخ احد كما لا يمكن تزوير المزور اساسا وهذه مشكلتك انت في التسليم بالتاريخ الذي كتبه السادة بانه حقائق مسلمة فهذه مهزلة بعقلك انت اولا. وعلى سبيل المثال فالنميري مثلا ظل الشيوعيون يزعمون بانه لم يكن شيوعيا وايضا البعثيون والناصريون يقولون كذلك بانه لم يكن هذا ولا ذاك؟ اذن كيف اصبح النميري رئيس مجلس انقلابهم المايوي بالضبط؟ وعلى اي اساس تم الجمع بينهم لتنفيذ انقلاب عسكري ناحج كمان؟ يعني ازاي؟ فمن الذي قام بتجنيده واعطائه الاوامر بتنفيذ الانقلاب؟ فمن هذا بالضبط؟ وما هو تنظيمه السياسي؟ وعلى اساس تم اختيار النميري دون الاخرين وهو شخص غير منظم في اي تنظيم سياسي؟ فكيف تم الثقة فيه من قبل اعضاء تنظيمات سياسية ليكون رئيسا لهم؟ فالمسالة ليس لعب بالقاء المبررات المزيفة الواهية وتمريره علينا اونطة؟ ابدا خاصة وان النميري طوال سنين حكمه لم يظهر يوما بانه مجرد اداة في يد اخرين؟ ولقد ظل ممسكا بزمام الامور حيث استطاع بجدارة تصفية اغلب رفاقه الانقلابيون من العسكريون والمدنيون معا وبمختلف توجهاتهم السياسية الا هو فقط ظل متحكما في نظام انقلابه الى ان اسقطه شعب السودان بكامله في الانتفاضة. اذن كيف استطاع النميري تحقيق كل ذلك وهو لم يكن ينتمي لتنظيم سياسي ضمن من كانوا حوله ورضوا به رئيسا لانقلابهم؟ اما مسالة قوميته العربية فهذا هو الاوضح في شخص النوبي الدنقلاوي جغفر النميري فهو قومجي عروبي اكثر من ناصر نفسه بل ناصر شخصيا كان يعلم يقينا ان النوبي النميري اكثر قومجية ومجرد جندي حامي القومية العربية في بلاد السودان وتلميذ صغير في يد الخديوي ناصر. ولهذا السبب وصل الى سدة الحكم بدعم من ناصر شخصيا. فالنوبي الدنقلاوي الذي جاء الي السلطة على اكتاف القومجية وظل حاميا للقومية العربية في بلاد السودان وغير مناهج التعليم في السودان على غرار المنهج التعليمي العربي المصري القومي ويكون ليس قومجيا او حتى ناصريا؟ ثم لاحقا اصبح النوبي رئيس التضامن العربي القومي؟ فمن هو القومجي السوداني الاكثر من هذا ووصل هذا المنصب بالضبط؟ وهل تعتقد ان شخص لم يكن قومجيا ويكون رئيسا للقوميين من البعثية والناصريون حتى في بلاد السودان؟ وهنا انت الذي يجب ان تثبت لنا العكس وليس نحن بالطبع. وفي الواقع انت ادخلت نفسك في متاهات ضيقة جدا الا لايمانك المطلق بما سطره السادة من اوهام على انه الحقائق التاريخية المسلمة وهذه معضلة غريبة لابناء افريقيا من امثالك يا احمد وبالطبع هذا امر مؤسف حقا؟

    فنحن الان نعلم ان البشير كوز بالفعل ولقد تم تجنيده للقيام بالانقلاب الكيزاني الماثل الان ولانه كوز فعلا فقد استطاع الانقلاب بسهولة ويسر على بقية رفاقه الكيزان بما فيهم شيخهم الذي صرح مؤخرا بان البشير اساسا بعثي تم تجنيده لصالح الكيزان وبغض النظر عن مدى صحة هذا الزعم الا انه يقودنا الى الخطوط المتشابكة او المترابطة بين هذه التنظيمات كعناصر متفرعة من القومية العربية من بعثية ناصرية او حتى او لجان ثورية ....الخ مضافا اليهم الاخوانجية وحتى الوهابية وقوى الطائفية وحتى الحزب الشيوعي السوداني كعناصر اساسية في منظومة العروباسلاموية في بلاد السودان حيث همهم الاول هو تمجيد العنصر العربي وتنزيهه وتفوقه على بقية خلق الله في الارض لفرض هيمنتهم بهذه بالاوهام الفاشية وهذا هو جوهر الازمة في بلاد السودان ولكونك غير ملم بهذه البديهيات طوال هذه الازمة الدموية المستفحلة في بلادنا فهذا هو الماساة وخسارة كبيرة لنا بالطبع

    اما اتفاق اديس ابابا فبداية فان المبادرة لا تعني السلام ولا تخلق سلاما وانما هي محاولة لوضع الية لامكان خلق السلام بدءا بتوفير مساحة محدودة جدا وفي فترة زمنية محددة ايضا لاستبدال لغة السلاح بين الاطراف المتنازعة الى لغة الكلام لتقريب وجهات النظر علهما يصلان الى الحل السلمي المتفاوض عليه اذا توفرت الارادة لدى الاطراف المتنازعة لوحدهم. لان ببساطة المبادرة لا تستطيع فرض شئ على الاطراف المتنازعة حتى في الجلوس مع بعضهم الا وفق قناعتهم هم وارادتهم هم اولا. اذن السلام يصنعه الاطراف المتنازعة اولا لانهم لوحدهم يمتلكون الارادة بذات القدر الذي قرروا بها حربهم وهذا يؤكده ان الطرف الاقوى فيه وهي الحكومة السودانية التي استطاعت خرقه بججرة قلم لانه يمتلك الارادة ودعم الاخرين بعد المصالحة الوطنية. والجهة الوحيدة التي ربما تستطيع فرض السلام هي هيئة الامم المتحدة عبر اعضائها الكبار الفاعلين الذين بامكانهم فرض السلام على الدول الصغيرة فقط حتى خارج منظومة الامم المتحدة اذا قرروا ذلك. واتفاق اديس ابابا بالذات كانت ارادة الاطراف المتنازعة السودانية هي صاحبة القدح المعلى في تحقيق ذلك الاتفاق العظيم النادر في اطار السودان الموحد الذي الذي حقق اطول فترة سلام في السودان منذ الاستقلال حتى الان ومطلقا لا يوجد مثيل له مرة اخرى بانفصال الجنوب الان؟ والجميع متفقون على ان مهندسه الاول من طرف الحكومة السودانية هو منصور خالد والمخضرم ابير الير وحتى لو سلمنا بمنطقك الذي لا ادري ما هو الدافع ورائه الان بان منصور مجرد عضو الوفد الحكومي فهذا ايضا قطعا لا يقلل من اسهامه في ذلك الاتفاق ودليل على ان منصور في قلب الهم الشمالي الجنوبي معا منذ اتفاق اديس ابابافي العام 1972 مما ينفي زعمك بالتحول الدرامي فماذا تعني بالتحول الدرامي لشخص موجود في قلب الاحداث منذ ذلك الاتفاق. فلماذا لا يكون تحولا طبيعيا له في الانضمام الى الحركة الشعبية التي نشات لاحقا باكثر من عقد من الزمان؟ وحتى عملية خرق الاتفاق ما كان ليتم لولا الموقف المبدئي لاحزاب المصالحة الوطنية الشمالية في رفض حقوق شعبهم في جنوب الوطن وهذا ما يؤكده موقفهم التاريخي من الازمة شمال /جنوب وحيث اطروحاتهم العروباسلاموية التي تتناقض اساسا مع واقع السودان بنفيه لحقيقة السودان الافريقي المتنوع وتلقائيا تصطدم مع السلام والاستقرار في السودان وهذا ما وضح بجلاء فور وصولهم السلطة بعد سقوط نظام مايو بانتفاضة شعبية ايضا واصلوا في حرب الجنوب بالوراثة كمان؟

    ومايو بشموليته واتحاده الاشتراكي الاقل حربا في الجنوب بالذات في المقارنة مع حكومات الاحزاب مجتمعة

    اما ترشيح منصور للامانة العامة للامم المتحدة فهذا اغلب الظن انه اشاعة لان الامانة العامة يتم الترشيح له وفق القارات حيث يتم الترشيح له من داخل اروقة الامم المتحدة وليس من دولة المرشح التي فقط يطلب موافقتها وحتى ذلك التاريخ لم ياتي دور القارة الافريقية كما ان الاعضاء الغربيون المؤسسون كانوا في تلك الفترة في غمرة خواتيم الحرب الباردة ولاسباب اخرى ايضا كانوا غير مستعدين لترشيخ شخص من افريقيا ولا حتى العالم العربي مستعد لذلك وانت هنا تحتاج لوثائق اساسية لاثبات هذا الحدث وليس مجرد كلام قاله النميري وخلاص حقيقة مسلمة. وفي الاخر فمنالمؤكد ان لمنصور اسبابه الاخرى في مغادرة مايو وهذا ما لا تستطيع انت نفيه ولا يستطيع النميري التحديد الكامل لاسباب مغادرة منصور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:25 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: أنا لم اسالك بأن هنالك خلافا بينى وبين بشاشا، هذه بديهية ، والجميع هنا يرى كم من الوقت نهدر مع هذا البائس. إنما سالتك ماهى طبيعة هذا الخلاف والذى فى إعتقادى انك حاولت و لسبب ما ان تشوش عليه وتزيفه، بدليل انك لم تجاوب على السؤال!

    Quote: ثم وماهو خلافى القديم مع بشاشا؟

    أرجو أن تسميه على وجه التحديد.


    الاخ خالد كودي

    اولا انا لم ادخل البوست بصدد التحقيق في الخلاف فيما بينك والاخ بشاشا حتى اشرحه فهذا ليس مهمتي ولا غرض البوست كما الاسئلة التي طرحتها انت باعلاه لا تطالبني بشرح المشكلة التي ليست من اختصاصي اساسا وحسب فهمي للغة العربية فالسؤال الاول يوحي بنفي المشكلة اساسا والسؤال الثاني تطلب فيها تحديد المشكلة وهذا ما اوضحته في مداخلتي باعلاه بانه اختلاف في الاراء في الاصل وحتى اللحظة. واختلاف الراي دائما هو الاساس لاي اختلاف مهما بلغ. وتجاوز الخلاف الاختلاف في الراي فمن الاجدر بك الذهاب الي القضاء طبعا فانت لم تعيش في فراغ او اللاقانون او اللا نظام بالطبع فاذا الامر تجاوز اختلاف الاراء فمن البديهي ان تتخذ من القانون لاسترداد حقوقك المهدرة والدفاع عن نفسك؟ اما ان تتخذ من منبر عام مكانا لاقتصاص الحقوق بتبادل وترديد ما تراه نبذ و شتم فهذا تناقض غريب جدا ان يصدر منك في منبر عام للراي. وحتى هنا في المنبر يوجد قوانين ولوائح واضحة. كما ان الشعار هنا واضح (منبر الراي لمن لا راي له؟) واذا حتى في منبر للراي لا تقر بمبادئه ولا تسلم بقوانينه ولا حتى قوانين القضاء في دولة حرة متحضرة فهذا امر مؤسف حقا؟ ولا اعتقد ان تبادل ما تراه شتم لك هو الحل الامثل لقضاياك الشخصية هذه بل المؤسف انت هنا استبدلت القضايا العامة التي تؤمن بها من اجل الاخرين واستبداله بما تراه قد مس شخصك والثار من اجل ذاتك بتبادل ما تراه شتم وهذه طريقة غريبة جدا في رد المظالم وعلى كل لا اعتراض لنا لانه ليس من حقنا طبعا

    ولكننا نذكر حقيقة بان قائدنا المناضل جون قرنق دي مابيور من اكثر القادة قد تعرض للشتم في شخصه العزيز على مدى تاريخ نضاله المستميت من اجل حقوق شعبه وحتى صورته الشخصية كان يعرض مشوها حيث عيونه مقلوبة ولكنه مطلقا لم ينقل عنه يوما انه قد شتم احدا او بادله الشتم وهذا هو مثلنا ونحن اصحاب حقوق مشروعة ومبادئ نؤمن بها لتحقيقه في الواقع في المجتمع وبالتالي فان الشتم او حتى مجرد تبادله مع الاخر حتى الخصم ليس من شيمنا ولدينا القدرة الكاملة والوسائل اللازمة للنيل من من ظلمنا وتحقيق اهدافنا ايضا ولكن ليس الشتم او تبادل الشتم ضمنهم وهذا مبدا ايضا وضمن مبادئنا وما تعلمناه من الابطال الشهداء قرنق ويوسف كوة مكي الذين ظللنا نستمع لهما طوال حياتهم وباثر رجعي حتى قبل اشعال الثورة ولم نجدهم يوما انهما قد شتمتا احدا او بادلا احدا بالشتم خصما او اي كان؟ خاصة وانت فنان مما يلقي على عاتقك مسئولية اكبر فالفن ما هو الا تعبير انساني اولا وبالتالي فالفنان لا يشتم ولا يبادل احد الشتم مهما كان ببساطة لانه انسان ذو مبدا ولا يعوزه وسائل التعبير بالحجة والمنطق او الريشة حتى يشتم او يبادل الشتم في منابر راي عام.

    ثم انت تقول ان هناك انسان لا يساوي لك شيئا حتى كانسان بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا امر مستغرب ان يصدر منك كفنان اولا؟ وما هو الحكمة من ترديد مثل هذه العبارات في المنابر العامة؟ ولغة غريبة جدا يتناقض ايضا مع مزاعم المبادئ فعن اي مبادئ انت تتحدث؟ ومبادئ من اجل من بالضبط؟ من اجل من تتفق معهم ويرضوا شخصك تحديدا؟ فهل يا ترى هذه مبادئ بالفعل؟

    طيب من اهم مبادئ السودان الجديد الذي نحلم به ونعمل من اجل تحقيقه في الواقع هو:

    It is the principles of living together, with others whom we have not chosen, to whom we feel no particular attachment and who, in many respects, are rivals rather than allies.

    هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد

    ولهذا انا اتحداك ان تجد شخصا عضو في الحركة الشعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويقول لك ان هناك شخصا لايساوي عنده شيئا حتى الخصوم الذين يمكن

    ان يقع الحرب الضروس بيننا ولكننا مطلقا لانقول لشخص انت لاتساوي شيئا في المنابر العامة او اي مكان اخر. لا ننا بساطة اصحاب حقوق ونحمل مبادئ من اجل التغيير نحو الافضل لصالح الجميع احياءا احرارا اولا وحقوقهم الكاملة وحقهم الكامل في الاختلاف من حيث المبدا؟

    ثم تاتي لتطالبنا نحن ان هناك شخصا لا يمكننا مساواتك به؟ وهذا امر غريب واسلوب وصائي ويتناقض من حيث المبدا مع الدعوة الى المساواة كاساس انساني بغض النظر عن اي اعتبارات اخري

    ثم اخيرا حتى العبد الفقير كاتب السطور هذا ايضا لا يساوي عندك شئ وفي ذات الوقت نحن اعضاء في تنظيم واحد نزعم بان يكون البديل ونحمل لواء الدعوة الى التغيير الى الافضل والامثل للجميع فهل هذا ممكنا بهذا الاسلوب ابدا يا خالد وهنا انا اتقدم بالتقدير الى الدكتورة ندى التي لم تغيب ثقتي في الجندر السودانية التي تستحق بجدارة ان تكون البديل عن همبتة الرجل السوداني الفاشل اخلاقيا اولا ولا يجيد الا اشعال الحروب واراقة الدماء وخلق الفتن والبلبلة وعدم الاستقرار تاريخيا؟ واثمن دورها الرائد في مجال قضايا الجندر بالذات ومن ذات المنطلق هي الاجدر في ادراك معنى الرفيق في تنظيم سياسي كالحركة الشعبية لتحرير السودان لانها الحركة الوحيدة من بين الحركات الافريقية منذ اواخر القرن الماضي وحتى الان قد طرحت فكرا سياسيا متقدما جدا لبناء دولة حقيقية تقر وتعترف بالاخر وحقه في ان يكون اخر وهو الاقرار بالتنوع في اطار الدولة الحديثة الموحدة خاصة في الحزام الافريقي العربي وفي هذا قد دفعت ثمنا غاليا واراقت دماء عزيزة هي الاكثر عددا على مستوى القارة وهذا لوحده يحتم علينا الادراك التام لما هو معنى الرفيق في الحركة الشعبية بالطبع.

    ومن المفارقات ان شخصا لا يعني لك شيئا ثم تعود لتعير امره اهتماما وتهدر وقتك معه كما ذكرت انت فهذا امر مستغرب ايضا

    وعلى كل حال ادعو لك بالتوفيق فيما تسعى اليه

    شكرا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:45 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: والكراكير ايها (الاله الهلفوت) ملهمة ومنها انطلق رجلا مثل -جون قرنق بثورته من اجل السودان الجديد

    الاخ عبد الكريم تحياتي
    هذه العبارة باعلاه غير صحيح بالمرة لان الكركور هو عبارة عن ثقب او خرم صغير او كبير يوجد في سيقان الاشجار وغالبا لا يستخدمه البشر لانه لا يتسع لانسان الا في الاشجار الكبيرة كالتبلدي مثلا؟ كما عندنا بالمحلي او الدارجي في غرب السودان فتعني الكهف حيث يقال كركور جبل وكراكير الجبال وهو الكهف.
    والدكتور الشهيد جون قرنق لم يخرج من كركور ولم يذهب الى كركور بل خرج من القيادة العامة للجيش السوداني في الخرطوم حيث كان ضابطا برتبة عقيد وعمل نائبا لمدير قسم البحوث العسكرية واستاذ دراسات عليا للزراعة بجامعة الخرطوم وعندما خرج لحمل السلاح ذهب الى الغابة في جنوب السودان والغابة بخلاف الكركور طبعا وكلنا نعلم اين كانت مقر القيادة العامة للجيش الشعبي لتحرير السودان الذي ظل يقوده الشهيد قرنق طوال فترة النضال حيث لم يكن يوما في اي كركور بالطبع
    اما ان كنت تفصد مولده فهذا ايضا غير صحيح ولم يولد في كركور وانما ولد في قرية صغيرة في جنوب السودان مثله مثل الاغلبية من ابناء هذا السودان. اذن هذه العبارة غيرة صحيحة وبالتالي غير مقبول ايضا خاصة وانت ربطه باللون بدلا عن الافريقية مثلا ولا ادري ما هو المنطق في اطلاق مثل هذه العبارات التنميطية باللون بالذات؟ فما هو الدافع لكل هذا؟ فهل التعابير المنطقية والموضوعية انعدمت يعني؟ وهل الافارقة واظنك منهم يقولون عن حقائق انفسهم بهذه الطريقة مثلا؟ فهل انت في قرارة نفسك على قناعة بان هذه العبارة سليمة وعادية مثلا؟ وفي الواقع عندما تقول لشخص في عالم اليوم قد خرج من كركوره او كهفه فهذا بداهة تعني انه متخلف؟ وعندما تربطه باللون الاسود فماذا يعني هذا بالضبط؟ وبطبيعة الحال نحن لا نهاب ولا نخشى ذكر الحقائق حتى في انفسنا وهذا لايعني اننا نقبل اي كلام غير صحيح ونحن في السودان وفق لغة المركز المزعوم عادة تعودنا على السخرية من حقائق انفسنا وترديد مصطلحات الغير عننا وهذا امر مؤسف بالفعل وحتى الغابة نذكره بشكل من السخرية والازدراء كاننا بنينا مدن حضارية يشار اليه بالبنان والتى ايضا في حوجة ماسة الى الغابة كغابة وغطاء الاشجار الكثيفة بالطبع ولكن المؤسف حتى اللحظة اذا راجعت صحيفة الانتباهة مثلا تجد انه يذكر الغابة بشكل من السخرية والازدراء والاحتقار فتجد هذه العبارات موجودة وهوس ذكر الناس بالوانهم وهذا امر مؤسف جدا في عالم اليوم. وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما
    وعلى كل فلا ادري ما الذي يضيق بنا هكذا في مجرد النقاش في الراي لنفقد صوابنا بالكامل لنطلق مثل هذه العبارات باعلاه؟
    فارجو شاكرا لك تصحيح هذه المعلومة
    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:50 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو.

    الاخ الصادق اسماعيل تحياتي

    دا تهديد ولا شنو؟ وفي ماذا كل هذا؟ فقط لمجرد خلافك الشخصي مع بشاشا لتعود لتهددنا هكذا على كل حال هذا خيارك وانت حر والمنبر امامك وانا موجود بالطبع . ومطلقا لم اطالب بوقف النقاش في مداخلتي باعلاه بل ثمنت النقد البناء والنقاش الجاد الهادف بعيدا عن الشخصنة الذي ساد النقاش هنا الا لاسباب في

    اغلبه شخصية بحتة وسابقة لموضوع هذا البوست ولهذا طالبت الاخوة الذين ذكرت اسمائهم وانت ضمنهم الا ظنا مني بانكم محل ثقتي وشعرت بانكم خرجتم عن الموضوع وهو مناقشة لجنة الرؤية وحق المعترضين والمنتقدين الكامل في هذا بالطبع وهذا ما اكدته في المداخلة ولم اطالب المعترضون بالذات بالتوقف بل قلت بالحرف الى الامام مارش؟ لاننا ببساطة في حوجة لسماع ارائهم ووضعه في الاعتبار ايضا. بل ولقراءة كتبهم ومؤلفاتهم كمان في هذا الخصوص لاننا نزعم باننا نمثلهم ونحدد مصيرهم وبناء مستقبلهم وبالتالي اخترال اراءهم في عبارات محدودة او اختيار ما يروق لنا لسماعه فهذا هو جوهر السودان القديم خاصة وانهم افراد وليسوا تنظيمات سياسية عليه فان تنظيم الافراد سياسيا وسماعهم امر مختلف تماما عن مواجهة الخصوم او المنافسون السياسيون المنظمون لاننا ببساطة لم نكن حزبا او تنظيما سياسيا الا من اجل الفرد اولا لتاسيس مجتمع الجماعة وفق ارائهم هم ومتطلباتهم هم وليس العكس. وبطبيعة الحال فان فرض المزاعم الفوقية مهما كانت مثاليتها فلابد ان ينبع من الواقع كما هو معاش اولا ويسند اليه من حيث الافراد والقواعد تحت. والا فان عهد الفرض قد ولى بلا رجعة وهو جوهر السودان القديم الاسن هذا؟ كما شعرت بانكم قد استبدلتم العام بالخاص الشخصي بفلان شتمني وعلان قال لي! دا ايه؟ فهل هناك ما هو اسوا من القتل المستمر ضد شعبنا الان؟ او حتى مواجهة التحدى الماثل امامنا حيث ان الواقع المحيط بنا على مستوى الاقليم في تغيير درامي واضح وبينما نحن كنا في المقدمة في مقاومة الشمولية بالسلاح في بلادنا والتي اصبحت فاشية عديل الان بينما نحن تراجعنا عن مواجهته والتصدي له لنصبح في ذيل التغيير في المنطقة فكيف حدث هذا بالضبط؟ لنتضارب هنا عبثا مع بعضنا البعض بل الاغرب انكم تركتم الكيزان حتى على مستوى المنبر يمرحون وانتم تتعاركون هنا بلا معترك بل كيف وبقدرة قادر تمكن الكيزان بجعلكم تتجهون الى هذا المنحى وهذا امر غير مقبول على الاطلاق ولابد ان هناك خللا ما؟ فبشاشا ليس كوزا ولكنه جلابي والعقل او التفكيرالجلابي هو اساس الكوزنة طبعا ولكنه قال بالواضح انه ضد الاثنين معا وهذا ما يؤكده كل مواقفه حتى اللحظة بل قال اكثر من هذا بانه متخصص في شئون الجلابا باعتباره جلابي اولا ولديه منهج خاص به في مواجهة الازمة المفتعلة بفعل ممارسات وتفكير عقلية حكام دويلة الجلابا وكيف انهم فرضوا هيمنتهم التاريخية على هذه الدويلة العنصرية القاتلة والتي وصلت الى الفاشية الان وهذا في حد ذاته مبدا واولوية بالنسبة لنا نحن اولا في ان نشخص الحالة اولا بطرح الاسئلة كيف ولماذا؟ والا سيكون مصير نضالنا كالحرث في البحر او كما قال هارد لاسويل في كتاب السياسة:

    WHO GET, WHAT? WHEN? HOW? WHERE?

    فهذه اسئلة هامة جدا في ألفباء السياسة ناهيك عن الغبن والقهر السياسي؟ فبشاشا يقول بالواضح ان لديه ادوات خاصة به في مواجهة هذه الازمة وتفكيكه على على المستوى الكتابة هنا في المنبر العام للراي وشخص عناصره المستهدفين وهما الجلابي تحديدا قبل ان يكون كوز ذاته من حيث تفكيره ومنطلقاته ودوافعه في ارتكاب جرائمه التاريخية على مستوى الدولة السودانية المهيمن عليها منذ الاستقلال؟ وهذه حقيقة في الواقع وماثل امامنا بالطبع؟ ثم قال ان للجلابي ادواته في فرض سطوته واستمرار هيمنته التاريخية وضمن هذه الادوات نخب من الهامش نفسه او من الضحايا انفسهم, وفي هذا لدينا اثر تاريخي قويم اصبح كالقول الماثور وهو (التركي ولا المتورك) وهذه الحالة موجودة حتى اللحظة بدليل استمرار الانقاذ بالذات والتي ايضا في سدة قمة سلطته وقادته الفاعلون هم الجلابا ومن اسوا انواع الجلابا للاسف الشديد وهم الكيزان طبعا بينما جنودهم في ميادين القتال الان معظمهم اشخاص اخرين؟ وهكذا وعلى مدي خمسون عاما نحن تحت دائرة هيمنتهم وعبثهم بنا الا بفعل اسهام الادوات من المقهورين ايضا وهذه حقيقة ماثلة ايضا؟ وبشاشا اوضح كيف يتماهى هؤلاء النخب الشغيلة الادوات في شخص الجلابي المهيمن بل ذهب اكثر من هذا ان الجلابي نفسه يعاني هذه الحالة امام الاخر من وراء الحدود وبالاخص العنصر العربي (الاصلي) ولقد ذهب بشاشا بطريقته هذه بعيدا لتناول قضايا الرق واثاره المتبقية في الشمال الجغرافي تحديدا حيث مسقط راسه اذن هذا خط واضح جدا بغض النظر الاتفاق والاختلاف او السلبيات والاخطاء الذي يعتبر شئ طبيعي في اي عمل بشري او منهج فكري او حتى راي فلابد وان يشوبه الاخطاء طبعا. وكل هذا ليس اكبر او اكثر من الافعال البشعة الممارسة في الواقع منذ الاستقلال حتى الان؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:52 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    وهنا تلقائيا انا عربي دا كمهمش خارج الدائرة الذي يعنيه بشاشا؟ واذا انا كمظلوم او مهمش اعطيت نفسي او هذا الظلم التاريخي والتهميش يبرر لي حمل السلاح ضد دويلة الجلابا العنصرية فتلقائيا لا يحق لي اعتراض اي شخص اخر ضمنهم الجلابي نفسه الذي اتمنى ان يكون في المقدمة ليستخدم اي اداة او منهج في مواجهة هذه الحالة الوطنية العامة المعتصية وتفكيكه وانهائه ودكه الى الابد لصالح الجميع احرارا متساوون اولا باول. واذا الدولة نفسها اعطت نفسها الحق الكامل في قتل شعبها لدرجة التطهير العرقي والابادة الجماعية فهذه الدولة او هذه المنظومة يجب ان يندثر بالكامل بكل الوسائل طبعا وهذا ما توصل اليه البشرية منذ جون لوك في القرن السابع عشر الميلادي لان الدولة مؤسسة بشرية خالصة لخدمة الانسان في مقدمتهم حفظ حياته وحقوقه وحريته فردا اولا في اطار الجماعة وخدمة الانسانية في الحياة الدنيا هنا وليس العكس. كما من حق بشاشا واي مواطن سوداني ان يستخدم كل الادوات الممكنة والمتاحة لكشف حقيقة قوى البديل او من يزعم بانه حريص على التغيير ليقدم البديل الامثل والافضل لصالح الجميع ومعرفة قدراتهم وجدوى اطروحاتهم وصمودهم وحتى سلوكهم الشخصي وممارساتهم كافراد او اشخاص في المجتمع اولا. فنحن لدينا تجارب تغييرعديدة راحت شمار في مرقة بل اضطر شعب السودان ان يدعو الى العودة الى الانظمة التي ثارت ضده واسقطته بالانتفاضة الشعبية. فلماذا حدث هذا او اضطر شعب السودان لهذا بالضبط؟ هل شعب السودان تواق الي الماضي ام لديه رغبة غريزية في الركون الى الجلاد ويحن بالعودة اليه ام لان التغيير لم يعطي اكله وثماره الحتمية المتوقعة؟ فالازمة الوطنية الان تمكن فيها ازمات مزدوجة ومكرسة عن قصد وليس مجرد ازمة وتغيير وخلاص لا ابدا؟ والدماء الغالية التي ظلت تراق لا يمكن ابدا ان تذهب هدرا بالطبع ولهذا السبب ايضا فان هناك قوى كبيرة في المعارضة الان ضد التغيير اساسا وتجربة التجمع الوطني يدعم هذا ويوضحه بجلاء؟

    وانت بالذات يا الصادق ادرى بهذا ولكنك بالعكس ارهقت نفسك في شرح وتفسير كلام بشاشا الواضح كما هو مكتوب وتفسيره والبحث المستميت في داخل نواياه كمان فما هذا بالضبط؟ وبصراحة كدا انت شخصيا عاوز تشرح لي انا مثلا شنو في كلام بشاشا المنثور هنا في المنبر؟ وكمان تقول ليهو جلابي فهل نكر بشاشا جلابيته هنا يوما مثلا؟ ابدا؟ طيب انت عاوز تثبت لنا المثبت بينما نحن بصدد اثبات ما يتم نكرانه وهي حقائق ثابتة في الواقع المعاش مثلا وهذه مفارقة اولى. ثم تطرح السؤال لماذا لم ينضم بشاشا الى الحركة الشعبية وهذا سؤال جيد ولكن لبشاشا كجلابي اولا وليس مهمش ثانيا خياراته بالطبع ولكن انا شخصيا حتى اللحظة اعتبر بشاشا صديق للحركة الشعبية ومؤمن بتحقيق السودان الجديد لصالح الجميع بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا جيد جدا اذا اخذنا في الاعتبار بانه جلابي من الاسرة المالكة طبعا؟ ثم ان منهجه (الصعق الكهربي) بصراحة كدا قد لا يسمح له الان بالعمل التنظيمي داخل منظومة محددة له اطر معينة لان الحزب فيه ضوابط والتزامات قد لا يجد فيه راحته حتى في التفرغ في توصيل رايه وفق منهجه هذا. فالالتزام والضوابط التنظيمية داخل الحزب السياسي له قيود طبعا وهذا ما حدث مع شخصيات كثيرة وهامة اعرفهم شخصيا جيدا لا داعي لذكر اسمائهم هنا.

    والعمل السياسي نفسه خاصة في حالة الازمات بالذات يفرض حالات كثيرة فيما يتعلق بعمل الاشخاص حسب ظرفهم طبعا. وكما انه حتى الان لم نجد في كتابات بشاشا وارائه كفرد ما يسئ الي الحركة الشعبية التنظيم الذي انتمي اليه وحالما نجد سنرد له بحجمه واذا تماضى ايضا فنحن قادرون على الرد الامثل وفق الحيثيات طبعا والتنظيم السياسي اساسا انشا في خدمة الانسان اي كان وتصحيح مفاهيمه السياسية ليرتقي بنفسه سياسيا ايجابا وليس العكس كما ان اختلاف الاراء حق مكفول ومشروع حتى داخل اي تنظيم سياسي ديمقراطي بالطبع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 07:55 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    اما مطالبتك لي باحترام المهمشين فمن هم هؤلاء المهمشين وانا اساسا ضمنهم؟ فالمهمشين انا ضمنهم وفي قلب قضاياهم حتى بما اسطره هنا واتحداك ان تاتي من اقوالي باعلاه ما يوحي مجرد ايحاء بخدش المهمشين ناهيك عن الاساءة اليهم او عدم احترامهم حتى تطالبني بالواسطة كمان باحترام المهمشين؟ ويبدو ان صراعك الشخصي مع بشاشا قد دفع بك الى ان تقول هذا الكلام الساكد الذي لاول مرة اسمعه منك بل المفارقة انت هنا توصي تراجي بان يكلمني؟ وهذا امر مؤسف! فمنذ متى كان المهمشين يتكلمون بالواسطة يالصادق؟ ولا دا استعلاء مهمشين على مهمشين كمان؟ حتى اصبح الكلام المكتوب في منابر الراى يوصل بالواسطة كمان! ومن مهمش الى مهمش؟ فدا تفسيره شنو دا بالضبط؟ فهذه سقطة جلابية يعود بنا الى حضن الجلابي في السودان القديم ليس الا؟ اتكلمي معاه قال؟ ياراجل عيب عليك يا الصادق وما كان هذا هو عشم المهمش في المهمش هذا ناهيك عن اشياء اخرى كبيرة كما ذكرتها انت شخصيا؟ فالحرب ضد قرصنة الواسطة والهمبتة التاريخية التي تتم بواسطتها خلي بالك من (واسطتها دا) التي هي بخلاف موسسة الواسطة الجلابية المعمولة تاريخيا والتي نحن من حيث المبدا ضده الى الابد ونعمل على تحطيمه بالكامل لاقامة البديل الامثل وهو الفعل المباشر او الدخري بالمحلي فيما بيننا اولا باول ويكون من القاعدة تحت وليس العكس. طاخ كدا يخطها ليك واحد اغبش هناك في الصفوف الخلفية وانت تنصاع اولا وتنصت مستمعا كالطفل الغرير؟ والا الافضل لك ان تذهب الى بيتكم طبعا؟ وعلى هذا الاساس يقوم اي نظام او ادارة عامة بدءا بالقصر الرئاسي طبعا. وهذا قطعا لايمكن تحقيقه الا بتطبيقه فعلا وعملا فيما بيننا بكل اريحية ورحابة صدر بعيدا عن ارث العن(.........)ة والعنجهة الفوقية وكل اصناف التعالي الماثل الان؟ فهل فعلا نحن ملتزمون بهذا فيما بيننا كمبدا اولا ومهمشين ثانيا؟ كلا لان العبارة اعلاه خير دليل بل نحن في حالة من الكنكشة في عملية الواسطة دا مما جعلتني اشعر بالغضب فعلا يا الصادق ببساطة لاننا عمليا لم نراوح مكاننا بالمرة حتى الان وهذا هو ضمن الخلل المفضي الى الفشل التام الماثل الان؟ وكل هذا لمجرد قول فرد اسمه بشاشا؟ وفي الواقع ان بشاشا باسلوبه (الصعق الكهربي) كما يسميه قد مسك في شخصك وبالتالي تحاول التعميم بان بشاشا قد اساءة الى المهمشين وما ادراك فهل انت نسيت من بالضبط الذي همش المهمشين اساسا؟ ام ان الله قد خلقهم مهمشين؟ بل ظل يقتلهم قتلا حتى الساعة الان؟ اما تهديداتك لي بان لا الوم الا نفسي فلا ادري ما الدافع لهذا اولا؟ ولعلمك انا بالفعل دائما الوم نفسي اولا والتهديد والوعيد انا في داخله اساسا كمهمش ولكنني مطلقا لم اظن يوما ان مهمش مثلي مدرك تمام الادراك بابعاد التهميش ثم يبرز عضلاته بالتهديد والوعيد لمهمش في منبر راي عام في لا شئ؟ وهنا يرجع الفضل لبشاشا طبعا الذي كشف لنا هذه الهشاشة والضعف في علاقة المهمشين انفسهم ببعضهم ايضا؟ ومن هنا ايضا يتضح باننا كمهمشين في حوجة ماسة الى الاخرين واسهامهم لتقييم اوضاعنا وتقويمه. ووقوف الاخرين افرادا او جماعات الى جانبنا امر هام جدا نسعى بالفعل الى تحقيقه في الواقع لاننا مهمشين طبعا فتلقائيا نحتاج لوقوف اي شخص الى جانبنا ومساندة قضيتنا العادلة. ولا يحق لاحد ان يحدد لنا من يقف معنا وفق شروطه هو او تصوراته وخلافاته الشخصية في المنابر العامة. عليه يجب ان يكون هذه المساحة مساحة حرة لمن اراد الوقوف معنا لازالة غبن التهميش وتفكيك مؤسسات الظلم التاريخي الذي ظللنا نقبع فيه. وهنا ايضا من قام بسلخ المسميات العجيبة من صلب ادوات السودان القديم كالذي يقول ان بشاشا يزعم بانه نبي المهمشين؟ ابدا بشاشا لم يقل هذا بل هو هنا متهما حتى فيه في دينه وفي ذات الوقت يكون نبيا؟ وهل المهمشمون بالفعل لا يفهمون ماذا يقول بشاشا او يقصد مثلا؟ انا شخصيا من المهمشين وافهم جيدا ما يقوله بشاشا كما تفهمون انتم وبلاش تقويل لدرفسة الحقائق الساطعة والمقاصد الواضحة التي لا تحتمل الجدل اساسا واسم نبي المهمشين هو واحدة من اوهام المركز المزعوم فهم عادة يزعمون ان اصلهم النبوي الشريف وما ادراك فهذا هو الدعاية المعلنة منذ يومهم الاول وبالتالي نحن كمهمشين لماذا نبدل نبي بنبي مثلا؟ فترديد مثل هذه العبارات في حد ذاته معضلة معوقة ويعيدنا الى الدوران في صلب اوهام السودان القديم ليس الا؟ فهناك تعابير بديلة جديرة بالاستخدام كما ان ادوات الجدل من حيث المنطق والتحليل السياسي والاجتماعي والادبي قواميس اللغات وحتى النفسي ...الخ على قفا من شيل؟ بغية الوصول الى ما هو اصح وناجع ليس الا؟ وعادة نحن محصورين في مصطلحات الاديان لقضايا اجتماعية سياسية او حتى جرائم فالقانون موجود ولغة القانون هو بخلاف لغة الدين طبعا. وحتى الشتائم فهنا تبادل بين الجميع طبعا وبشاشا هو الوحيد قد ساق مبرراته في هذا بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف معه في مبرراته فما هو مبررات الاطراف الاخرى في مبادلة الشتائم مثلا؟ وهل هذا هو الحل الامثل مثلا؟ وفي الاخر فنحن لسنا في فراغ وهذا المنبر الموقر فيه قوانين واضحة كما يديره ويشرف عليه مباشرة شخص سوداني محايد تماما ومنضبط ايضا وكلنا مدانين له وملتزمون له بقوانين المنبر فهل نظن انه متوطئ مع بشاشا مثلا ام ماذا؟ فالناس مجمهرة هنا بشاشا بشاشا بشاشا؟ فماذا هذا بالضبط؟ وهل هذا يعني ان بشاشا لا موضوع له؟ وفي هذه الحالة ينطبق على كل من يتداخل معه طبعا؟ او عنده موضوع وبالتالي يجب مناقشة موضوعه بموضوعية ورحابة كانسان اولا ومواطن سوداني فرد بعيدا عن مجارات نعوت منهجه للوصول الى نتائج محددة لا اكثر ولا اقل؟ اما عملية اختلاق الصراع واحتقانه وقال لي وما قال لي وما عارف ايش حساسية في شنو مثلا؟ يعني نحن حساسيين لهذه الدرجة؟ ونحن في بلد يقتل فيه الانسان كالدجاجة فايه قال قال لي وما قال لي دا؟ والله انا من الغضب من احمد هرون واحداثه الاخيرة اكثر من البشير شخصيا؟ لانه مجرد فلقناي ليس الا؟ بالله عليكم دا كلام دا؟ والغريب في الامر ايضا ان بشاشا واعي جدا بما يفعل ويقصد كمان؟ ولهذا سرعان ما يخرج الجميع من طورهم طبعا وهذا مايقصده ويعنيه بالضبط طبعا؟ وهنا نحن نغضب لاشخاصنا اكثر من غضبنا لقضايانا العامة بالطبع وهذا ما يريد التوصل اليه ايضا؟

    ومازالت اكرر يا الصادق تسوية خلافاتك مع بشاشا والانطلاق الى ما هو اهم واؤكد لك من خلال قراتي لمجمل خلافكما فما يجمعكما هو الاكثر والاهم للمصلحة العامة وليس العكس وما كتبته انت هنا لا يشبهك اطلاقا ولدي الدليل ولكن لا داعي له طبعا؟

    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 08:04 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: طالما أعلن بشاشا خروجه
    من البوست وبعد كل
    الذى أريق من مداد
    وتشعب فى الحوار
    أعلن بوضوح لمن شاء:
    جوهر البوستات هو دخول د. ندى
    لجنة الرؤية
    عليه أؤكد د. ندى بعلمها جديرة
    بالدخول فى اى محفل سياسى/ علمى / ادبى
    وغير ذلك...
    وقيمة العلم تتجلى عندما يسود الظلام
    ويكثر التهريج
    لكن يظل الإنسان المرتبط بالعلم هو الملاذ
    عند الملمات خلافا للإنسان الجاهل
    الذى قد يخلق وجوده مشكلات بدلا عن حلها
    أكرر د. ندى بعلمها تحمل جواز وسلاح
    يؤهلها لعبور اى صراط
    وماأرقى العلم فى عصر الجهل
    والتخبط ...
    تحية لجميع المتابعين لهذا البوست
    أكرر العلم قيمة عظيمة ونعمة
    تكلل هامة صاحبها
    حتى إن أختلفت الايدليوجيات
    وصدق السعيد محمد سعيد العباسى
    فى قصيدته ( يوم التعليم )

    حين نصح أمته بالعلم
    بإعتباره ترياق للجهل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 08:51 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)

    Quote: الاخ عبد الكريم تحياتي
    هذه العبارة باعلاه غير صحيح بالمرة لان الكركور هو عبارة عن ثقب او خرم صغير او كبير يوجد في سيقان الاشجار وغالبا لا يستخدمه البشر لانه لا يتسع لانسان الا في الاشجار الكبيرة كالتبلدي مثلا؟ كما عندنا بالمحلي او الدارجي في غرب السودان فتعني الكهف حيث يقال كركور جبل وكراكير الجبال وهو الكهف.
    والدكتور الشهيد جون قرنق لم يخرج من كركور ولم يذهب الى كركور بل خرج من القيادة العامة للجيش السوداني في الخرطوم حيث كان ضابطا برتبة عقيد وعمل نائبا لمدير قسم البحوث العسكرية واستاذ دراسات عليا للزراعة بجامعة الخرطوم وعندما خرج لحمل السلاح ذهب الى الغابة في جنوب السودان والغابة بخلاف الكركور طبعا وكلنا نعلم اين كانت مقر القيادة العامة للجيش الشعبي لتحرير السودان الذي ظل يقوده الشهيد قرنق طوال فترة النضال حيث لم يكن يوما في اي كركور بالطبع
    اما ان كنت تفصد مولده فهذا ايضا غير صحيح ولم يولد في كركور وانما ولد في قرية صغيرة في جنوب السودان مثله مثل الاغلبية من ابناء هذا السودان. اذن هذه العبارة غيرة صحيحة وبالتالي غير مقبول ايضا خاصة وانت ربطه باللون بدلا عن الافريقية مثلا ولا ادري ما هو المنطق في اطلاق مثل هذه العبارات التنميطية باللون بالذات؟ فما هو الدافع لكل هذا؟ فهل التعابير المنطقية والموضوعية انعدمت يعني؟ وهل الافارقة واظنك منهم يقولون عن حقائق انفسهم بهذه الطريقة مثلا؟ فهل انت في قرارة نفسك على قناعة بان هذه العبارة سليمة وعادية مثلا؟ وفي الواقع عندما تقول لشخص في عالم اليوم قد خرج من كركوره او كهفه فهذا بداهة تعني انه متخلف؟ وعندما تربطه باللون الاسود فماذا يعني هذا بالضبط؟ وبطبيعة الحال نحن لا نهاب ولا نخشى ذكر الحقائق حتى في انفسنا وهذا لايعني اننا نقبل اي كلام غير صحيح ونحن في السودان وفق لغة المركز المزعوم عادة تعودنا على السخرية من حقائق انفسنا وترديد مصطلحات الغير عننا وهذا امر مؤسف بالفعل وحتى الغابة نذكره بشكل من السخرية والازدراء كاننا بنينا مدن حضارية يشار اليه بالبنان والتى ايضا في حوجة ماسة الى الغابة كغابة وغطاء الاشجار الكثيفة بالطبع ولكن المؤسف حتى اللحظة اذا راجعت صحيفة الانتباهة مثلا تجد انه يذكر الغابة بشكل من السخرية والازدراء والاحتقار فتجد هذه العبارات موجودة وهوس ذكر الناس بالوانهم وهذا امر مؤسف جدا في عالم اليوم. وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما
    وعلى كل فلا ادري ما الذي يضيق بنا هكذا في مجرد النقاش في الراي لنفقد صوابنا بالكامل لنطلق مثل هذه العبارات باعلاه؟
    فارجو شاكرا لك تصحيح هذه المعلومة
    شكرا لك

    هلا وتحياتي يا عربي..
    السخرية والدلالة السلبية والفهم (المكوجن) لماهية الكراكير يبدو بانها متواجدة في وجدانك انت ولايعنيني يا عربي تفسيرك المشحون بدلالات الاستحقار للكلمة وليس هو التفسير الذي يتوجب علي ان اتبعه فهذا شانك وتلك هي الكراكير في مخيلتك مخليتك وليس بالتاكيد دلالات الكراكير في مخيلتي انا...
    فالمكان مهما كان كهف او كركور او قطية من صفيح فالاحتفاء به من الدواخل وليس ومجرد فهم ذلك بانه دلالة سلبية فهذا احتقار للمكان... فالكركور او الكهف او القرية الفقيرة هو عالم الانسان قل المهمش او الفقير الذي منه يستمد اشيائه ويحتفي بعوالمه دون ان يحتقرها..
    ولذا موسف ان تعتقد بان الكراكير او الكهوف (سبة) او دلالة سالبة فهي يا عربي للذين يعرفون قيمتها تساوي ملايين العمارات وناطحات السحاب لانها هي الواقعية وهي الملهمة وهي التي تكتب فيها الاشعار وتناجي عبرها الاحلام وتتواجد بكثافة في مفردة الوعي الفقير والمهمش في اشعاره وفي اغانيه وفي دندنات الليالي...
    فعليه اياك ان تزايد علي 0(فهمي ) واستيعابي لتلك المفردة..كما ليس مسموح لك علي الاطلاق ان تزايد علي افريقتي فلست انت (الاله الافريقي) الذي يحدد مدي تعامل الافريقي او الاسود مع مفردات واقعه وتشحنها بدلالات تعتقد انت بانها اشارات (تخلف)..فهي دلالاتك انت بالتاكيد ولكنها بالنسبة لي لها معاني ودلالات
    اخري بالتاكيد وليس من الضرورة ان تتقاطع مع دلالاتك ....!!!
    بالنسبة لي فكل مدن الصفيح وقاع المدن والكهوف فهي كراكير وبها قوما احبهم واحلم من اجلهم ولست جالسا في قارعة الاسافير حتي انتظر من ياتي لكي يعلمني دلالات اشيائهم..فهي اشيائي يا عربي يا يعقوب...!!!
    وان كنت تريد ان تتبراء من الكراكير وترسلها كسبة فهذا شانك فالفقر ليس عيب والتخلف والجهل ايضا ليس بالشي المعيب ولكن المعيبة هي العنظة والتنكر للاشياء ومحاولة استحقارها بشحنها كسبة وهي ليس كذلك علي الاطلاق بل هي ملهمة وواقع..وذكرت في الاعالي بانه لا يتغير بهدم اشياء الاخريين..
    -

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 24-04-2011, 09:01 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 09:42 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو
    \

    عربي يعقوب:

    سلام يا صديق
    أنا لمن قلت إنك ما داير الموضوع يستمر أنا بتكلم عن (الشخصي) مش عن العام، وملاحظتك كانت في محلها، لأنك قلت بوضوح عن مشكلة تراجي وندي مصطفى، وأنا أبداً ما حاولت إنو أدخل في الخاص، رغم محاولات تراجي (لشخصنة) الموضوع بإدخال (الزوجات) كطرف في الصراع.

    أما الموضوع الثاني فلا أعرف كيف فات على ذكائك أن ما نصحت به تراجي هو أن تتكلم مع بشاشا وليس معك أنت يا عربي، فأنا لا أعتقد أني أريد وساطة عندما أتكلم معك أنت يا عربي، فانت رفيقي وأنا سعيت لتلفونك عندما سألت عنك في هذا المنبر فقط للتحية وللتفاكر.

    فكل ما كتبته أنت بناءاً على هذا الفهم الخاطئ لن أرد عليه، لأني لم ولن أهددك، بل طلبت من تراجي أن تتكلم مع بشاشا أن يتعامل مع أهل الهامش بمزيد من الإحترام، وعندما أعني الإحترام فانا أتكلم عن الحقائق.

    بشاشا يا عربي يعلم أنى في الحركة الشعبية جيداً، فلماذا يتكلم عن فترتي في التحالف أو في مؤتمر الطلاب المستقلينن ما هو الهدف من ذلك، إذا كان بشاشا صديق للحركة الشعبية (وأنا أشك في ذلك)، لماذا هذا الهجوم غير المبرر على ما أكتبه هنا.

    أنا أعلم أن بشاشا جلابي، وعندما أقول جلابي هنا لا أعنى الإنتماء الجغرافي، بل أعنى العقلية نفسها، فبشاشا رغم دفاعه عن الهامش وتعريته للعقلية الجلابية، إلا أنه ما زال إستعلائي، فعندما يقول أن كل المهمشين مغيبين عن العقل ويحتاجون للجلابي لإفاقتهم من نومهم، أنا أعتبر أن هذه إهانة لكل نضالات الهامش منذ عشري اخوان والكتلة السوداء وحزب سانو ومؤتمر البجا واتحاد جبال النوبة وغيرها إنتهاءاً بمفكرنا العظيم د. جون قرنق.

    يا عربي

    عندما يكتب بشاشا أن على الحركة الشعبية الإستعانة بمحاربي المركزية الأفريقية لصياغة رؤي وفكر الحركة الشعبية فهذه إهانة وجهل. إهانة للأفكار العظيمة التى اسسها د. جون قرنق، وجهل بما كتبه من شخص يرفع لواء السودان الجديد مثل بشاشا. إذاً سؤالي ما زال قائماً لمصلحة من يحاول بشاشا تشويه صورة المهمشين وعلى رأسهم د. جون قرنق.

    وعندما تحديته بمناظرة لأنى حقيقة أريد أن أعرف كيف يفكر هذا البشاشا، هل هو حقاً في صفنا؟ أنا يا عربي لا أتعامل ببراءة مع منتجات المركز وأشخاصه، لذلك أمحص جيداً هذه الأفكار، أنا يا عربي لمدة ستة أشهر قرات كل ما كتبه كمال بشاشا حتى لا أظلمه، فوجدته شخص جاهل بافكار السودان الجديد، شخص يدور حول نفسه ويبحث عن دور على حساب الهامش.

    وعندما سألته هذا السؤال لماذا لم ينضم للحركة الشعبية؟ كان يمكن أن يجاوب بنفس السبب الذي ذكرته أنت بأنه يستعمل إسلوب لا ينفع مع الأشكال التنظيمية، لماذا برايك إختار الهروب من هذا الجواب؟ ببساطة لأنه ليس أصيل في أفكاره، وإرجع وإقرأ ارشيف بشاشا لتعرف جيداً من هو بشاشا وكيف يفكر.

    أنا يا عربي منذ المدرسة الثانوية وأنا واعٍ تماماً كمهمش وكغرباوي لطبيعة الدولة العنصرية الإستعلائية في السودان، وعملت على محاربتها طيلة هذا السنوات بكل الأدوات الممكنة ولم أتردد يوماً في تغيير موقفي إذا إتضح أنه خاطئ. فعندما ياتي شخص مثل بشاشا ويقول لي أني كـلـب للجلابة، عليه أن يأتي ويناقشني في هذه الفكرة، هذا ما طلبته منه، هل هو أمر شخصي، لا وألف لا، هو حوار مع الأفكار، لماذل يهرب من هذه المناظرة، عليه أن يوضح فكرته وعلى أن أدافع عن أفكاري.

    هل رايت كيف يتزاوغ من النقاش معي، لأنى أعرف أنه جاء لهذا البوست لمناصرة تراجي فقط، وليس لأنه يريد أن يدافع أو ينتقد لجنة الرؤىن فباشا بإختصار يري أن الحركة الشعبية يجب أن تتبنى رؤاه هو فقط ولا غير، لأنه كجلابي إستعلائي لا يرى المهمشين سوى أنهم عاجزين عن التفكير ولا بد أن يفكر لهم هو.

    مرة أخى يا عربي:

    المقصود هو بشاشا وليس أنت، وأنا طلبت منها أن تقول له أن يحترمنا لأنه يمكن أن يسمع كلامها، ولأنها من الهامش، ويمكن أن تراجع هذا البوست فأنا لم أنتقد موقف تراجي من حقها أن تتساءل عن كيفية تكوين اللجنة ومن حق الحركة الشعبية أن تجاوب، وغذا كان لدي إنتقاد على طريقتها في التساؤل فهو أن السؤال كان يجب أن يقتصر على الإستيضاح وليس على فرض الرأي، وأيضاً من وجهة نظري (الشخصية) أن تراجي لديها مشكلة مع ندي مصطفي، ولكن هذه وجهة نظر (ممكن أن تكون صحيحة أو خاطئة). المهم في الموضوع أنا لم أناقش لجنة الرؤية. أنا ناقشت بشاشا والذي لم يأتي لهذا البوست لمناقشة اللجنةن جاء ليقف مع تراجي وينصرها ظالمة أو مظلومة.

    يا عربي أنا لن اسمح لشخص أن يتهمنى أني عميل للجلابة دون أن يأتي بدليل، وهذا سبب لدخولي لبشاشا، وقد كرر ذلك كثيراً ولم يمنعني من الرد عليه سوى أني كنت أحتاج لوقت لإراجع موقفي ولأقرأ لكتاباته فربما يكون على حق، لذلك أخذت كل هذه الفترة وعندما أصبحت جاهزاً للرد ولكيلا أظلمه طلبت منه بوضوح أن يتناقش معى في هذه الأفكار، وطلبت منه أن يحدد الزمان والمكان والطريقة ومحاور النقاش. فلماذا لم يستجب لذلك.

    الصادق إسماعيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 10:22 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    عربي يعقوب

    راجع إيميلك

    الصادق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 11:08 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كتب عربى يعقوب:

    Quote: الاخ خالد كودي

    اولا انا لم ادخل البوست بصدد التحقيق في الخلاف فيما بينك والاخ بشاشا حتى اشرحه فهذا ليس مهمتي ولا غرض البوست كما الاسئلة التي طرحتها انت باعلاه لا تطالبني بشرح المشكلة التي ليست من اختصاصي اساسا وحسب فهمي للغة العربية فالسؤال الاول يوحي بنفي المشكلة اساسا والسؤال الثاني تطلب فيها تحديد المشكلة وهذا ما اوضحته في مداخلتي باعلاه بانه اختلاف في الاراء في الاصل وحتى اللحظة.


    هذا صحيح.

    أنت لم تتدخل بصدد التحقيق من الخلاف ومن ثم لتفتى، إنما دخلت بسبب تسويفه كما أثبتنا فى المداخله أعلاه.

    أنت ك (المارا) كما جاء فى الجمعية الفرنسية ابان جون بودان- تتأرجح بين اللاموقف لك أو تأيد كمال بشاشا وتراجى مصطفى على خجل !

    ودعك من المغالطات ، قلنا لك أن شتم الناس عنصريا ليس إختلاف فى الاراء ، واراك تصر ان شتم الناس عنصريا هو إختلاف فى الاراء !! فنقول العار عليك يامن يتواطأ مع العنصرية والعنصريين .


    كتب عربى يعقوب:


    Quote: واختلاف الراي دائما هو الاساس لاي اختلاف مهما بلغ. وتجاوز الخلاف الاختلاف في الراي فمن الاجدر بك الذهاب الي القضاء طبعا فانت لم تعيش في فراغ او اللاقانون او اللا نظام بالطبع فاذا الامر تجاوز اختلاف الاراء فمن البديهي ان تتخذ من القانون لاسترداد حقوقك المهدرة والدفاع عن نفسك؟


    ياسلام على العبقرية.

    ويعنى ياعربى يعقوب هل تريد ان تتزاكى علينا أم ماذا؟

    شتمنا حفيد النخاسة المدعو كمال بشاشا عنصريا... فردينا عليه لتأتى بما نملك من أدوات فى نفس المكان، فلماذا تاتى أنت فى محاولة بائسة للتسويف!؟؟

    كتب عربى يعقوب:



    Quote: اما ان تتخذ من منبر عام مكانا لاقتصاص الحقوق بتبادل وترديد ما تراه نبذ و شتم فهذا تناقض غريب جدا ان يصدر منك في منبر عام للراي.


    نحن لانرد على آراء ، إنما نرد على شتم... نريد هذا الجرز ان يتوقف عن شتمنا وشتم الاخرين عنصريا، ونريد رفيقته ان تتوقف عن الكذب والتلفيق و فبركة ماهو سلبى وميسىء لرفاقنا وقضايانا!!
    فهل يحتاج هذا الأمر الى عبقرية ياسيد عربى يعقوب !.


    Quote: وحتى هنا في المنبر يوجد قوانين ولوائح واضحة.


    هذا صحيح، والقوانين يجب ان تطبق، فإن طبقت لما كنا فى حاجة للرد من اصلو!
    والمعروف هو إن لم تطبق القوانين يلجأ الناس (لأخذ حقهم بيدهم)...


    Quote: كما ان الشعار هنا واضح (منبر الراي لمن لا راي له؟) واذا حتى في منبر للراي لا تقر بمبادئه ولا تسلم بقوانينه ولا حتى قوانين القضاء في دولة حرة متحضرة فهذا امر مؤسف حقا؟ ولا اعتقد ان تبادل ما تراه شتم لك هو الحل الامثل لقضاياك الشخصية هذه بل المؤسف انت هنا استبدلت القضايا العامة التي تؤمن بها من اجل الاخرين واستبداله بما تراه قد مس شخصك والثار من اجل ذاتك بتبادل ما تراه شتم وهذه طريقة غريبة جدا في رد المظالم وعلى كل لا اعتراض لنا لانه ليس من حقنا طبعا


    شوف ياعربى يعقوب أنا لاأقبل الشتم لشخصى من اياكان وتحت أى ظرف.

    سارد على كل من تسول له نفسه ويبادر بالشتم... وليس هنالك حدود للكيفية التى سارد بها متى ماكان هذا الشتم عنصريا كما جاء من قبل البائس كمال بشاشا.

    أنا لا أقبل العنصرية ابدا، ولا أتصالح معها ولا أهادنها تحت أى ظرف .

    و أنا لا اقبل الشتم بأسمى ولا بإسم قضاياى التى اؤمن بها... ومتى مارايت هذا سارد بما أملك من أدوات.

    كتب عربى يعقوب :



    Quote: ولكننا نذكر حقيقة بان قائدنا المناضل جون قرنق دي مابيور من اكثر القادة قد تعرض للشتم في شخصه العزيز على مدى تاريخ نضاله المستميت من اجل حقوق شعبه وحتى صورته الشخصية كان يعرض مشوها حيث عيونه مقلوبة ولكنه مطلقا لم ينقل عنه يوما انه قد شتم احدا او بادله الشتم وهذا هو مثلنا ونحن اصحاب حقوق مشروعة ومبادئ نؤمن بها لتحقيقه في الواقع في المجتمع وبالتالي فان الشتم او حتى مجرد تبادله مع الاخر حتى الخصم ليس من شيمنا ولدينا القدرة الكاملة والوسائل اللازمة للنيل من من ظلمنا وتحقيق اهدافنا ايضا ولكن ليس الشتم او تبادل الشتم ضمنهم وهذا مبدا ايضا وضمن مبادئنا وما تعلمناه من الابطال الشهداء قرنق ويوسف كوة مكي الذين ظللنا نستمع لهما طوال حياتهم وباثر رجعي حتى قبل اشعال الثورة ولم نجدهم يوما انهما قد شتمتا احدا او بادلا احدا بالشتم خصما او اي كان؟


    عربى يعقوب: انا لا أقبل أن يشتمنى احد.

    Quote: خاصة وانت فنان مما يلقي على عاتقك مسئولية اكبر فالفن ما هو الا تعبير انساني اولا وبالتالي فالفنان لا يشتم ولا يبادل احد الشتم مهما كان ببساطة لانه انسان ذو مبدا ولا يعوزه وسائل التعبير بالحجة والمنطق او الريشة حتى يشتم او يبادل الشتم في منابر راي عام.



    انترك قصة الابتزاز بتعابير مثل (انت فنان) وماإليه.. هنا دافورى فى سوق الله اكبر، ثم
    لماذا هذا الحماس فى التبرير لكى يشتمنا حتى .. أحفاد النخاسة؟؟

    إنته يازول راسك ده ماحلو ليك ولاشنو؟

    وكمان كلو خليناه.. جانا دور هلفوت زى كمال بشاشا يشتمنا ويذهب زى الماعمل حاجه؟

    لايجب أن يشتمنا أحد.. إن فعل لايلمن إلا نفسه (إنتهى) !


    Quote: ثم انت تقول ان هناك انسان لا يساوي لك شيئا حتى كانسان بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا امر مستغرب ان يصدر منك كفنان اولا؟ وما هو الحكمة من ترديد مثل هذه العبارات في المنابر العامة؟ ولغة غريبة جدا يتناقض ايضا مع مزاعم المبادئ فعن اي مبادئ انت تتحدث؟ ومبادئ من اجل من بالضبط؟ من اجل من تتفق معهم ويرضوا شخصك تحديدا؟ فهل يا ترى هذه مبادئ بالفعل؟



    عربى يعقوب، مرة تانية حكاية (فنان) دى احسن ليك تختاها...

    وبالله عليك الله كمال بشاشا ده إنسان؟

    ياأخى (البنى آدم) العنصرى يفقد إنسانيته ويتحول الى بهيمة... شبه آدمى.. وهذا المدعو بشاشا مجرد بهيمة.


    Quote: طيب من اهم مبادئ السودان الجديد الذي نحلم به ونعمل من اجل تحقيقه في الواقع هو:

    It is the principles of living together, with others whom we have not chosen, to whom we feel no particular attachment and who, in many respects, are rivals rather than allies.

    هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد



    يبدوا انك لاتقرأ ولاتعرف مواقف الاخرين. المنبر امامك وغيره من أعمالنا الموثقة عبر السنوات ، لك ان تاتينى بغير هذا الذى أتيت به.

    العنصرية ياعربى يعقوب جريمة. والعنصرى ياعربى يعقوب مجرم، والعنصرى بهيمة.


    Quote: ولهذا انا اتحداك ان تجد شخصا عضو في الحركة الشعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويقول لك ان هناك شخصا لايساوي عنده شيئا حتى الخصوم الذين يمكن


    العنصرى كمال بشاشا لايساوى شيئا، ولايجب إبتزاز الناس ووضعهم فى زاوية من المثالية ليقبلوا الشتم والكذب والتقيق بحقهم .

    Quote: ان يقع الحرب الضروس بيننا ولكننا مطلقا لانقول لشخص انت لاتساوي شيئا في المنابر العامة او اي مكان اخر. لا ننا بساطة اصحاب حقوق ونحمل مبادئ من اجل التغيير نحو الافضل لصالح الجميع احياءا احرارا اولا وحقوقهم الكاملة وحقهم الكامل في الاختلاف من حيث المبدا؟


    أول هذه المبادى هى إحترام الانسان لنفسه... يجب ان لانقبل العنصرية ابد ، ويجب أن لانتواطأ مع العنصريين ابدا. وأنت متواطىء ومتصالح مع العنصرية... ولذا نكرر بالصوت العالى : أن تداخلك هنا مخزى .

    Quote: ثم تاتي لتطالبنا نحن ان هناك شخصا لا يمكننا مساواتك به؟ وهذا امر غريب واسلوب وصائي ويتناقض من حيث المبدا مع الدعوة الى المساواة كاساس انساني بغض النظر عن اي اعتبارات اخري


    مرة اخى ... لاتساوينى مع العنصرى الوضي ع كمال بشاشا؟
    البنى آدميين لايتساوون مع العنصريين!

    هل هذا الامر عصى على الفهم؟

    وماتحاول (تحاضرنا) فى مفهوم المساواة أو قيم الانسانية بالله عليك !


    Quote: ثم اخيرا حتى العبد الفقير كاتب السطور هذا ايضا لا يساوي عندك شئ وفي ذات الوقت نحن اعضاء في تنظيم واحد نزعم بان يكون البديل ونحمل لواء الدعوة الى التغيير الى الافضل والامثل للجميع فهل هذا ممكنا بهذا الاسلوب ابدا يا خالد وهنا انا اتقدم بالتقدير الى الدكتورة ندى التي لم تغيب ثقتي في الجندر السودانية التي تستحق بجدارة ان تكون البديل عن همبتة الرجل السوداني الفاشل اخلاقيا اولا ولا يجيد الا اشعال الحروب واراقة الدماء وخلق الفتن والبلبلة وعدم الاستقرار تاريخيا؟ واثمن دورها الرائد في مجال قضايا الجندر بالذات ومن ذات المنطلق هي الاجدر في ادراك معنى الرفيق في تنظيم سياسي كالحركة الشعبية لتحرير السودان لانها الحركة الوحيدة من بين الحركات الافريقية منذ اواخر القرن الماضي وحتى الان قد طرحت فكرا سياسيا متقدما جدا لبناء دولة حقيقية تقر وتعترف بالاخر وحقه في ان يكون اخر وهو الاقرار بالتنوع في اطار الدولة الحديثة الموحدة خاصة في الحزام الافريقي العربي وفي هذا قد دفعت ثمنا غاليا واراقت دماء عزيزة هي الاكثر عددا على مستوى القارة وهذا لوحده يحتم علينا الادراك التام لما هو معنى الرفيق في الحركة الشعبية بالطبع.


    أولا هذا ليس موضوع الخلاف معك!

    فلماذا تحاول أن إقحام مالاعلاقة له بتداخلك وردى عليك، وموقفى منك؟

    وثانيا ماجرى فى هذا البوست وماهو قبله، وماتفرع منه من كذب وتلفيق ومحاولات لتشويه مواقف الدكتورة ندى مصطفى حقيقة امر مخجل، ومخجل أكثر هو مواقف امثالك من الذين يقوموا بهذه الحملات الموسمية البائسة.

    ولكن دعنى أشرح:

    أنت تداخلت فى هذا البوست محاولا تسويف الحقائق فيه وهى كالاتى:

    1/ كمال بشاشا عنصرى و بائس ، يعمد الى الاساءة الى الناس عنصريا متى ما ورفضوا وصايته وتشويهه لقضايانا التى نؤمن بها ونناضل لأجلها، وأيضا متى ما تناول أحدنا أكاذيب وتلفيق أحد افراد عصابته، وفى هذا الحال- كذبت تراجى مصطفى ولفقت لرفاقنا... فقلنا أنها كاذبه وملفقه، وأتينا بالدليل... فبدا بالشتم العنصرى وعرج على ممارسة كل انواع الكذب والتلفيق والابتذال. والبوست امامك يااستاذ!

    فالسيد بشاشا يعمد على رصد من لايطالهم ليبتزهم بالشتم الرخيص ويتوقع أن لايردوا عليه ويتركوه يشتم كما يريد... وكلما تركنا إساءاته عاد مرة اخرة للاساءة أكثر.

    2/ تراجى مصطفى إمرأه جاهلة وكذابه وملفقة- وخبيثة.

    وأثبتنا إدعاءاتنا عن كلا من بشاشا وتراجى بالكود والرابط، وهى كلها امامك فى هذا البوست وفى هذا المنبر وأن أردت ان نأتيك بنماذج منها مرة اخرى لفعلنا!

    وها انت ... تصر على التسويف ومحاولة إيجاد مخارج لهؤلاء !

    لماذا؟

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 24-04-2011, 11:19 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-04-2011, 11:40 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    يقول عربى يعقوب:
    Quote: ولكن انا شخصيا حتى اللحظة اعتبر بشاشا صديق للحركة الشعبية ومؤمن بتحقيق السودان الجديد لصالح الجميع بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا جيد جدا اذا اخذنا في الاعتبار بانه جلابي من الاسرة المالكة طبعا؟ ثم ان منهجه (الصعق الكهربي) بصراحة كدا قد لا يسمح له الان بالعمل التنظيمي داخل منظومة محددة له اطر معينة لان الحزب فيه ضوابط والتزامات قد لا يجد فيه راحته حتى في التفرغ في توصيل رايه وفق منهجه هذا. فالالتزام والضوابط التنظيمية داخل الحزب السياسي له قيود طبعا وهذا ما حدث مع شخصيات كثيرة وهامة اعرفهم شخصيا جيدا لا داعي لذكر اسمائهم هنا.


    من يسمح لنفسه بإستخدام التعابير العنصرية تجاه المهمشين ياسيد عربى يعقوب ايا كانوا بغرض (تاديبهم) لأن مواقفهم لاتعجبه... وهو صاحب الحظوة بالميلاد لايصلح لشى ياعربى يايعقوب ، فأى سودان جديد هذا الذى تبشرنا به ، واى سودان جديد هذا الذى تريد كمال بشاشا ان يبنيه؟

    يالعارك.

    كمال بشاشا ينادى المهمشين ب(جراقيس الجلابة) و( الخدم) وال (عبيد) و(درق سيدو) و (العبيد الاسود) ، وينادى الناس بلون بشرتهم... الخ من قبيح التعابير العنصرية، فأى صدمة وأى صعق كهربائى أيها البائس؟

    من اين يأتون بأمثالك ياعربى يعقوب؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 00:54 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    ويقول عربى يعقوب الاتى:

    فهذه اسئلة هامة جدا في ألفباء السياسة ناهيك عن الغبن والقهر السياسي؟ فبشاشا يقول بالواضح ان لديه ادوات خاصة به في مواجهة هذه الازمة وتفكيكه على على المستوى الكتابة هنا في المنبر العام للراي وشخص عناصره المستهدفين وهما الجلابي تحديدا قبل ان يكون كوز ذاته من حيث تفكيره ومنطلقاته ودوافعه في ارتكاب جرائمه التاريخية على مستوى الدولة السودانية المهيمن عليها منذ الاستقلال؟ وهذه حقيقة في الواقع وماثل امامنا بالطبع؟ ثم قال ان للجلابي ادواته في فرض سطوته واستمرار هيمنته التاريخية وضمن هذه الادوات نخب من الهامش نفسه او من الضحايا انفسهم, وفي هذا لدينا اثر تاريخي قويم اصبح كالقول الماثور وهو (التركي ولا المتورك) وهذه الحالة موجودة حتى اللحظة بدليل استمرار الانقاذ بالذات والتي ايضا في سدة قمة سلطته وقادته الفاعلون هم الجلابا ومن اسوا انواع الجلابا للاسف الشديد وهم الكيزان طبعا بينما جنودهم في ميادين القتال الان معظمهم اشخاص اخرين؟

    وهل المهمشين ياسيد عربى يعقوب كانوا فى إنتظار ان تجود عليهم عبقرية حفيد النخاسة الجهلول كمال بشاشا ليبصروهم بطبيعة صراعهم افقيا كان ام راسيا؟

    وهل المهمشين كانوا ولايزالوا فى إنتظار الاله كمال بشاشا لينير لهم طريق معرفة منطلقاتهم وليحدد لهم غاياتهم؟

    و هل المهمشيين كانوا ولايزالوا فى إنتظار من يبصرهم بأن كل مايظن بهم (الجلابة) هم مجرد ( عبيد ) و (خدم) لكى يفعلوا شيئا لتغيير واقعهم؟

    وهل المهمشين فى إنظار حفيد نخاسة وضي ع لكى يسبهم بانهم مجرد (جراقسة) لهؤلاء الجلابة متى ما قرروا تبنى التسامح والتقدم لأجل مستقبل افضل للجميع؟؟

    عجبى ياعربى يعقوب من اين ياتون بأمثالك؟

    ثم... ماهى مساهمات هذا الثورى الفذ ، والقائد النادر الذى نزل الى أرضنا ليحررنا من استلابنا وإستهواءنا لعبادة خالقنا الجلابى حتى صرنا له (جر قسة) اى ك لاب؟

    من اين ياتون بأمثالك ياعربى يعقوب؟

    ويقول عربى يعقوب الذى يعلى لنا حفيد نخاسة اسمه كمال بشاشا ليادبنا على ماسولته لنا نفسنا بقبول علق أحذية الجلابة:



    Quote: وهكذا وعلى مدي خمسون عاما نحن تحت دائرة هيمنتهم وعبثهم بنا الا بفعل اسهام الادوات من المقهورين ايضا وهذه حقيقة ماثلة ايضا؟


    والأمير الكوشى طبعا شغال من طرف... فإن كنت تشجع المريخ وانت من ابناء الهامشن وهو من مشجعى الهلال ... فالويل ليك: فأنت احد ادوات الجلابة!

    يركبك التهمة التى فصلها ... بشرعية الحظوة التى إكتسبها من تاريخه فى النخاسة!

    وبالطبع ابناء الهامش من الغباء والبلاهة وعدم الذكاء بما لايؤهلهم من معرفة من هم الذين يعملون ضد اهلم... وبالتأكيد هم فى إنتظار ملهم من احفاد النخاسة مثل كمال بشاشا ليبصرهم ويصنفهم!


    Quote: وبشاشا اوضح كيف يتماهى هؤلاء النخب الشغيلة الادوات في شخص الجلابي المهيمن بل ذهب اكثر من هذا ان الجلابي نفسه يعاني هذه الحالة امام الاخر من وراء الحدود وبالاخص العنصر العربي (الاصلي) ولقد ذهب بشاشا بطريقته هذه بعيدا لتناول قضايا الرق واثاره المتبقية في الشمال الجغرافي تحديدا حيث مسقط راسه اذن هذا خط واضح جدا بغض النظر الاتفاق والاختلاف او السلبيات والاخطاء الذي يعتبر شئ طبيعي في اي عمل بشري او منهج فكري او حتى راي فلابد وان يشوبه الاخطاء طبعا. وكل هذا ليس اكبر او اكثر من الافعال البشعة الممارسة في الواقع منذ الاستقلال حتى الان؟


    المهمشين كتبوا الكتب الرصينة، وأعدوا الدراسات العلمية الرفيعة التى دعموها بالاحصاءات والشهادات الدقيقى... وشاركوا فى آلاف الندوات والمحاضرات واللقاءات.....

    كل هذا لياتى هذا البشاشا متفوقا عليهم جميعا فى تحليل ظاهرة تماهى النخب الشغيلة - الادوات فى شخص الجلابى المهيمن!

    وكمان حفيد النخاسة من فرط علمه الغزير وعبقريته الفذه - ذهب أبعد من هذا ليتناول قضية الرق !!
    هذا الجهلول كتب ليهو مداخلتين فى منبر اليكترونى وتسمى هذا تناول لقضية كبيرة ومعقدة وحساسة مثل (الرق)؟

    فقد الف ابناء الهامش وغيرهم عشرات الكتب الرصينة والتى تناولت الظاهره بعيدا عن الابتذال والمتاجرة الرخيصتين فبشاشا بتاع مين كمان ؟ !!

    فقد كتب جوك مدوت العديد من الدراسات ... ومنها كتابه القيم:

    War and slavery in Sudan
    By Jok Madut Jok

    وكتب دكتور أحمد العوض سكنجه كتابا هاما ونموذج للوثيقة الرصينه إسمه:

    Slaves into workers: emancipation and labor in Colonial Sudan
    By Ahmad Alawad Sikainga

    و كتب الاستاذ محمد ابراهيم نقد كتابه الشهير:

    علاقات الرق فى المجتمع السودانى
    توثيق وتعليق

    ومن الكتب التى تناولت ظاهرة الرق:

    Slavery in Sudan
    Peter Verney

    Race and slavery in the Middle East: an historical enquiry
    By Bernard Lewis

    Slavery and colonial rule in Africa
    By Suzanne Miers, Martin A. Klein
    .
    ويمكننا جلب المزيد...

    وشخصى الضعيف لدية عدة مساهمات فنية وموثقة منذ التسعينات منها (قصتنا - أو حكايتنا) والتى كتبت المعادل اللغوى لها د/ لورا بن. (حذفتها من الشبكة ) بمناسبة وفاة الاستاذ احمد المرغنى... وساعيدها مستقبلا !

    وجزء من هذا العمل هو نفسه الذى يدعون (انهم دافعوا عنى !! أى لديهم فضل على فيه !!!) وينيون او يتناسون عندا أنجزته لم استأذن من معايهم... وهو نفسه الذى يحاولون بخبث فى هذا البوست ان يالبوا الناس ضده وضدى!!!

    وهذا العمل يناهض الرق ، وتاريخ العبودية وتاريخ المستعبدين ويعالج الاستلاب وتاريخ الصفوة الحاكمة.. الخ ... فقط لانهم ليس من قاموا به، ولأن من قام به هو احد أبناء الهامش يحاولوا إستخدامه وتقديمة ب (السلبى) بينما لو كانوا صادقين فى مواقفهم من (الرق) وغيرها من القضايا لما إعترضوا عليه... ولاشنو؟

    ... هؤلاء البؤساء عنصريين ولايمكنهم إستيعاب حقيقة أن ابناء وبنات الهامش يدركون ماذا يريدون، وبإمكانهم تحقيق مايريدون... ولايستطيعوا العيش مع حقيقة ان ابناء وبنات الهامش يتفوقون عليه ... ولايحتاجون الى وصاية منهم ليحققوا مستقبلا أفضل لهم ولأبناءهم!

    وهذا كله كوم، وان تقول ان لبشاشا (منهج فكرى) كوم آخر؟

    هل تدرى ياعربى يعقوب ماذا يعنى تعبير منهج؟

    حقيقة لاأدرى إن كان هذا الذى تقول به يبكى ام يضحك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 03:35 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    up

    النشوف آخرة من يريدوا أن يجعلوا من العنصرين و أحفاد النخاسة مخلصين لنا من إحتقار الجلابة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 07:31 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    قال الأخ عربي:
    Quote: هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد
    هل مبادئ السودان الجديد
    بترخص لك شتم الناس أو الناس تشتمك كما يفعل بشاشا والحكـامه؟
    معني قولك وقول جون قرنق تدر لهم خدك الأيمن للصفعه الثانيه؟

    لا أخي هنالك تباين كبير
    في سلوكيات البشر!

    الأنبياء يختلفون
    في تحمل الأذي الشخصي؟

    منهم من يسامح ومنهم
    من يشهر سيفه!

    إذا جون قرنق بتحمل السب والشتم
    هذا شيئ يخصه هو وليس يخص كل من
    يؤمن بفكرة السودان الجديد!

    ما هو الفرق يا استاذ عربي
    بينكم وبين مهوسي الأديان الحرفوا
    رسالاتهم السماويه؟

    ليس كلما يقوله المرحوم جون قرنق
    هو إنجيل منزل كما ليس من يقوله كل رسول
    أو نبي هو تورات أو فرقان!
    .

    .



    .

    (عدل بواسطة Mohamed Adam on 25-04-2011, 07:35 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 07:55 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    Quote: السخرية والدلالة السلبية والفهم (المكوجن) لماهية الكراكير يبدو بانها متواجدة في وجدانك انت ولايعنيني يا عربي تفسيرك المشحون بدلالات الاستحقار للكلمة وليس هو التفسير الذي يتوجب علي ان اتبعه فهذا شانك وتلك هي الكراكير في مخيلتك مخليتك وليس بالتاكيد

    الاخ عبد الكريم
    اولا هذا الرد مؤسف جدا وهو الاصرار على الخطا بان الدكتور جون قرنق قد خرج لقيادة الثورة من كركور. فهذا غير صحيح مطلقا فهو لم يخرج من كوكور كما لم يذهب الى كركور وهذا يجب ان يكون واضحا؟ وباصرارك هذا فانك تصر على الكذب ليس الا. ولا احد يتفق معك في هذا الزعم الكاذب بالطبع
    اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟ وبالطبع لم نزايد عليك بالافريقية ولكنك للاسف استبدلتها بلون البشرة فلا ادري لماذا؟ فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟ هذا منطق سقيم بالطبع
    اما الكركور فغالبا لا يقيم في داخله سوى الثعابين وبعض القوارض ولكن مطلقا لايقيم فيه انسان ومهما زعمت هنا الا ان هذا يمثل قمة الازدراء والاحتقار بالمحلية السودانية كمان؟ وانا اتحداك ان تذهب الى حي الكرتون او الصفيح الان لتقول ليهم انتم يا بتاعين الكراكير؟ ابدا لا تستطيع ! ولكن بامكانك ان تقول لهم يا بتاعين الكرتون او الصفيح عادي جدا في هزار كدا وما ادراك ويقبلون بهذا بشكل طبيعي لانها الحقيقة اما ان تقول لهم يا بتاعين الكهوف او الكراكير فماذا تعني بالضبط ؟ واذا تعتقد باننا اتينا من العمارات فلا فنحن مارقين من احياء الصفيح دا ذاته ولكن مطلقا لا نسميه بالكوكور ولا نقبل لاحد بذلك بالمحلية السودانية بالذات؟ ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:02 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    الصادق اسماعيل
    انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
    والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
    ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
    شكرا لك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:06 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    الذكي جدا ياسر طيفور

    طبعا في نظرك كلنا اغبياء طبعا؟ ودا نحن عارفنها منك حتى لاتكلف نفسك الكتابة مرة اخرى هذا اولا
    ثانيا طبعا بقدر ما انا متكيف كما ذكرت انت وبذات القدر وبوضوح تام انت متضايق جدا ومتذمر من كلام بشاشا لانك كجلابي تدرك وتعي جيدا ليس ما يقول بشاشا وحسب بل النتائج البديهية لما وراء قول بشاشا ايضا؟ وهذا ما تفهمه انت جيدا ولو بالغريزة ذاته؟ وهذا هو السبب الاهم الان في وقوفك في وجه الجلابي المنشق كمال بشاشا؟ لانه ببساطة يهدد مصالحك التاريخية في سلطة الدويلة العنصرية الفاشية الماثلة. فحتى اللحظة في النظام القائم الان عندما نقارن وضعك مع الاتي اسمائهم
    الصادق اسماعيل
    خالدي كودي
    عربي يعقوب
    فانت حتى الان حقك الكامل في الدويلة القائمة محفوظ على اي مستوى وزاري ويمكنك في خلال لحظات بس حسب علاقتك بالبشير او على عثمان او نافع او حتى مولانا المرغني ومن وزارة الخارجية مرورا بالصناعة والتجارة والمالية والاقتصاد الوطني النفط في الجنوب ذاته او حتى في دارفور فكل هذا بديهي في متناول اليد؟ هذا ناهيك عن باقي حقوقك العادية كمواطن سوداني جلابي طبعا ولو عن طريق الواسطة فانت حقوقك محفوظة وحتى لو تمردت اليوم وحملت السلاح وهذا مستحيل طبعا ولكن ايضا سيظل اهلك واقليمك في امان تام ومطلقا لا يمكن ان يقصفوا بالطيران الحربي الوطني؟ هذا ناهيك عن الخدمات بالهاتف حتى في السفارة السودانية في كندا الان؟
    في المقابل الثلاثة المذكورين لايمكنهم اطلاقا في وفق الوضع القائم اكثر من وكيل وزارة طبعا وهذا ايضا لا يمكن ان يتم الا بواسطة اتفاق سلام بواسطة دولة او دول اخرى طبعا بحرب تاريخي ضروس طبعا وخاصة بعد انتهاء نيفاشا فالامر اشد تعقيدا ويحتاج لا شعال حرب جديد وواساطة جديد والا سننتظر في الصفوف الخلفية؟
    ولكن حالما يتم مايدعو اليه بشاشا وهو ما نحن نتفق معه فيه من حيث المبدا فتلقائيا انت تتساوى معنا حتى لو بالانتخابات الحرة والنزيهة او ان تقف خلفنا طبعا وهذا ما ترفضه بشدة ولهذا مجند نفسك ساهرون هنا في وجه الجلابي المنشق كمال بشاشا؟
    واذا عندك تفسير تاني ارجو تقديمه؟ لانني قرات كل مداخلاتك باعلاه فلم اجد شيئا يدفع بك لكل هذا المجهود الضخم الا حاجة في نفس يعقوب تدافع عنه بهذا الجهد الضخم وهو ما شرحناه باعلاه


    بالمناسبة دا سؤال خارج الموضوع وجادي جدا مولانا وين بالضبط؟ ارجو شاكرا نقل تحياتي له! طبعا هو ما فاكر حاجة حتى ولكن الاخ احمد سعد ربما؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:09 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    خالد كودي
    بداية انا غير مستعد وفق موضوعك الشخصي مع بشاشا ان يكون مثار للجدل هنا او ان يكون هو موضوع للنقاش بيني وبينك وواضح انك متاثر جدا بهذا الخلاف ولذلك تقارنه بقضايا كبري كما اراك تفعل بضربك للمثل بالجمعية الفرنسية كمان؟ ليه هو في حرب عالمية ثالثة ولا شنو؟ وواضح انك تتناقض بالفعل وكونك تدعو الى المساواة فالمساواة مع من بالضبط ياخالد؟ الم يكن العنصري دي كيرك كان نائبا لمانديلا؟ وهل سمعت يوما ان قال مانديلا لا يمكن مساواته مع دي كيرك او مع بك بوتا؟
    بعدين دا كله اوهام في راسك انت ليس الا وتحاول تعممها كمان؟ فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
    فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟
    وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟ ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص
    المنهج فهو معنى لاي ممارسة او خطوات لتنظيم معرفي معين فالصلاة منهج كما القتل والابادة والفاشية مناهج ايضا؟ كما التعليم ايضا وانت عاوز تعرف شنو يا خالد؟ ابدا انت لا تعرف لنا شيئا ابدا اذا انت لم تعترف بان الفن ليس شتم وانما يمكن ان يكون نقد لاذع جدا كما لايمكن مطلقا ان يكون الفنان بذئ او ان يبادل الناس بالشتم ابدا يا خالد؟ كما لايمكن لعضو حركة شعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويبادل الناس الشتم في المنابر العامة ابدا او يشتم زملائه في المنابر وفي اول مداخلة لك شتمني زورا وبهتان ليس الا ولن بالاعتذار لاني ابدا لاياتي من امثالك وحتى لو جاء نحن في غنى عنه؟ والشتم الشئ الذي يعرفه ويجيده اي انسان و لا فيها الفباء المعرفة طبعا يعني بداهة اي انسان بعرف بشتم طبعا؟ اذن تعبير عنك بالفعل؟ ومن هنا لانني احترم الانسان اي كان كما احترم عضويتك في الحركة الشعبية مما يجعلني ان لا اخوض معك في غمار خلافات شخصية في المنابر العامة هذا من حيث المبدا وكالتزام تنظيمي ايضا وكما لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟ ولا ادري اذا كان فقط شخصان في منبر راي عام اوصلا بك الى هذا الدرجة فكيف تقود غمار قيادة المجتمع؟ بل استطاع تراجي وبشاشا بجدارة ان ينتزعا حق الجدارة الصحفية في ان يخرجا ما بين اعضاء الحركة من عداء هذا اولا والتناقض مع المبادئ خاصة المزاعم بالدعوة الى المساواة. فابدا من لا يؤمن بالمساواة كمبدا لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ فهو بالتاكيد ابعد ما يكون عن ان الالتزام بالمبدا اساسا؟ وعادة من يردد مثل هذه العبارات لا تساويني مع فلان او علان وا واو... يعبر عن قناعة راسخة في دواخله العنصرية او نقص يعتريه هو اولا لا اكثر ولا اقل؟ وهكذا كان دعاوي الفوهلرر وموسليني ومبرراتهم ايضا على الاقل هم كانوا بسبب ما يزعمون بانهم بصدد تاسيس الدولة الامة وما ادراك ولكن انت هنا فقط بسبب فرد او شخصين فظللت ترخي وتزبد في هذا المنبر على مدى السنوات الماضية بشكل مخزي ومحزن جدا
    فانا اسف جدا يا خالد ودعواتي لك بالتوفيق في مجابهة قضاياك الشخصية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:25 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: الاخ عبد الكريم
    اولا هذا الرد مؤسف جدا وهو الاصرار على الخطا بان الدكتور جون قرنق قد خرج لقيادة الثورة من كركور. فهذا غير صحيح مطلقا فهو لم يخرج من كوكور كما لم يذهب الى كركور وهذا يجب ان يكون واضحا؟ وباصرارك هذا فانك تصر على الكذب ليس الا. ولا احد يتفق معك في هذا الزعم الكاذب بالطبع
    اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟ وبالطبع لم نزايد عليك بالافريقية ولكنك للاسف استبدلتها بلون البشرة فلا ادري لماذا؟ فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟ هذا منطق سقيم بالطبع
    اما الكركور فغالبا لا يقيم في داخله سوى الثعابين وبعض القوارض ولكن مطلقا لايقيم فيه انسان ومهما زعمت هنا الا ان هذا يمثل قمة الازدراء والاحتقار بالمحلية السودانية كمان؟ وانا اتحداك ان تذهب الى حي الكرتون او الصفيح الان لتقول ليهم انتم يا بتاعين الكراكير؟ ابدا لا تستطيع ! ولكن بامكانك ان تقول لهم يا بتاعين الكرتون او الصفيح عادي جدا في هزار كدا وما ادراك ويقبلون بهذا بشكل طبيعي لانها الحقيقة اما ان تقول لهم يا بتاعين الكهوف او الكراكير فماذا تعني بالضبط ؟ واذا تعتقد باننا اتينا من العمارات فلا فنحن مارقين من احياء الصفيح دا ذاته ولكن مطلقا لا نسميه بالكوكور ولا نقبل لاحد بذلك بالمحلية السودانية بالذات؟ ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟

    هلا يا عربي...
    وان كنت يا عربي يا يعقوب احمل تفكيرا متخلف... فانت بالتاكيد الاكثر تخلفا ووعيك في رحلة غريبة الاطوار من التيه وشحن الاشياء بدلالات السبهلل,,
    ومداخلتك في الاعالي مثالا عالي وواضح لتضخم الوعي المتخلف عندك وكوجينة الدلالات... وان كنت ياعربي اتي من صفيح فقد اكون انا ذلك الصفيح والقطاطي واعتز باطلاق مفردة الكراكير بدلالاتها وليس دلالتك او تفسيراتك من يشكل مرجعيتي...
    واما مخاطبة الاخريين بالوانهم وتلك الفرية التي اراك تطلقها بوعي (هلفوتي) فلك ان تفرج ذاتك بها في خطاب (عرابك بشاشا) في هذا البوست...!!!
    كل تخوم (ميدنغ بور) والمناطق التي انطلق منها جون قرنق هي بالتاكيد مناطق الاكثر تخلفا وفقرا في هذا السودان وهذا لايعني بان الحديث عن تخلفها وفقرها يتعبر سبة او انتقاص من امرها...
    والكراكير بالنسبة لي ليس تلك التي تحاول ان ترسلها الي بيوت الثعابين والجغاب..فهي دلالاتك انت ووعيك الفقير الشاحن الكلمة بدلالاتها الحرفية الجائعة...
    فلا يا عربي يا يعقوب فالاشياء دلالاتها والاحتفاء بالمكان و الامكنة مهما كانت وضاعتها اشياء تضخ فيها (معاني) بالتاكيد ليس بسالبة كما يتخليها افقك الفقير...!!!
    مرة اخي لك مفهموك ولي مفهومي وليس بالضرورة ان تكون دلالة المكان عندي كما هي عندك فهي تفسيراتك وتخصك انت وحدك ....
    واراك تفرض بوعي مبتور بان الكثيرين لن يوافقوني علي ذلك (كم يعني الكثيرين ديل...وووينم)
    جيبم لي هنا وتعال معاهم انت...!!
    فقناعاتي هي قناعاتي و الدلالة التي استند عليها لا يشلكها الاخريين بل اشكلها بذاتي,...!!
    ومن الضروري ان تتذكر يا عربي يا يعقوب بانك لست بالاله الافريقي حتي تزايد علي افريقتي او علي اشيائي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:42 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟

    افريقيا يا عربي يا يعقوب هي القارة السوداء
    والافارقة الحقيقين فخوريين تماما بهذا السواد.. فاستغرب ان تري ومجرد وصف افريقيا بالسواد يعني تحقير لها...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 08:48 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: الصادق اسماعيل
    خالدي كودي
    عربي يعقوب

    انا ماعارف انت لامي روحك مع الصادق وخالد كودي بياتو وعي في البوست ده..؟؟؟
    واستنادا لحديث بشاشا هما (جراقيس جلابة) فهل تري انت ايضا نفسك كجرقاس للجلابة مثلهما...؟؟؟
    وان كنت تري غير ذلك فما هو رايك في وصفهم الذي اطلقه بشاشا لهما ونعته لهم بالجراقيسسس...
    هل لنا ان نري كلام واضح دون اللجوء الي قندرانات الكتابة التي لا تسمن ولا تغني من جوع

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 26-04-2011, 04:30 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 11:29 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)


    وكأنك ياابوزيد ماغزيت!

    لمصلحة من ياعربى يعقوب تحاول التبرير لسلوك العنصرى البائس كمال بشاشا فى هذا المنبر؟


    لمصلحة من تحاول تسويف المواقف من إطلاق التعابير العنصرية فى هذا المنبر من المدعو كمال بشاشا على الناس وتصوره كموقف صراع حول ماهو (شخصى ) بالمعنى المبتذل واللاقيمة موضوعية له؟

    و هل الموقف من العنصرية والعنصريين مجرد موقف (شخصى) بالمعنى السيار والسطحى ؟

    ومن الناحية الأخرى يجب أن يكون الموقف من العنصرية شخصى بمعنى أنه يجب ان يكون كل إنسان مسئول ومطالب بان يقف بحزم ضد العنصرية ويرد على العنصرين باقوى وأحزم مايملك، لا أن يرفع عن الرد عليها و يتواطأ معها ويحاول أن يبرر لها بل وبسذاجه (ينظر لها كمان) لذا نقول العار عليك وبالصوت العالى.

    يقول عربى يعقوب:


    Quote: خالد كودي
    بداية انا غير مستعد وفق موضوعك الشخصي مع بشاشا ان يكون مثار للجدل هنا او ان يكون هو موضوع للنقاش بيني وبينك وواضح انك متاثر جدا بهذا الخلاف ولذلك تقارنه بقضايا كبري كما اراك تفعل بضربك للمثل بالجمعية الفرنسية كمان؟
    ليه هو في حرب عالمية ثالثة ولا شنو؟


    أبدا ،

    وحقيقة كنت قايل القبة تحتها فكى... ولكن الرفيق ميطى!

    ليس هنالك حرب ثالثة ولايحزنون، إنما أوردنا مثال (المارا) فى الجمعية الفرنسية للأستدلال على موقفك أنت ومحاولتك للتبرير للعنصرية والعنصريين وللكذبة والكذابين و للتلفيق والملفقين فى الموقع!

    التصنيفات فى الممارسة السياسية لديها تاريخ، ولموقفك هذا بالطبع تاريخ. فمن مكان جلوس (النواب) فى الجمعية الفرنسية جاءت تعابير مثل اليمين واليسار وفقا للمواقع ولاحقا للمواقف (النواب)... وفى الجمعية الفرنسية نفسها فى الوسط يجلس من هم أمثالك... من لاموقف لهم، ولامعالم... وفوق هذا فإنهم مسطحين، وبالطبع كان الجميع يسخر منهم لمواقفهم التى تم تشبيهها بالمستنقع...ولأن موقفك هذا مستنقعى أطلقنا عليك تعبير (المارا)



    Quote: وواضح انك تتناقض بالفعل وكونك تدعو الى المساواة فالمساواة مع من بالضبط ياخالد؟ الم يكن العنصري دي كيرك كان نائبا لمانديلا؟ وهل سمعت يوما ان قال مانديلا لا يمكن مساواته مع دي كيرك او مع بك بوتا؟
    بعدين دا كله اوهام في راسك انت ليس الا وتحاول تعممها كمان؟


    يالبؤسك!

    وهل يتساوى ماندلا مع دى كليرك؟

    تخيل ال (دسبريشن) لهذا الرجل أن يبرر للنخاس البائس كمال بشاشا عنصريته يبلغ به البؤس وأن يدعى المساواه بين ماندلا و دى كليرك!!!

    من اين ياتون بأمثالك؟

    ويقول



    Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
    فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟



    وبعد أن حاضرنا عربى يعقوب الموضوعى فى ماهو (شخصى) يعرج على بركة آمون رع على الشخصى الجد جد!

    و (بقى) ياعربى يعقوب هذا هو الشخصى، وهذا هو مايطلق عليه فى السياسة وأدب التداخل ب (السياسة القذرة)... كيف ولا... ومن تحاول تسويف سلوكه العنصرى هو أحد افضل ممارسى السياسة القذرة فى هذا المكان!

    متى عرفت العنصرية؟

    هل هذا يهم؟

    لنفترض أننى عرفتها فى هذه اللحظة، هل هذا يبرر للمدعوا كمال بشاشا أن يمارسها ضدى أو ضد غيرى وهل هذا يبرر لك أنت شخصيا أن تتواطأ مع العنصرية وتحاول تسويف السلوك العنصرى؟

    فيا الأخو... يبدوا أنك مصدقا ومؤمنا بنظرية (الجذرة البشاشية) فى سيرة الاستلاب!!


    عبد العزيز خالد!

    صحيح، كان عميد فى الجيش السودانى، وصحيح مهمته حتى آخر لحظة هى تلبية أوامر مرؤسيه التى تعبر عن دولة ونظام عنصرى ... الخ...

    ومازال السؤال الذى لن تستطيع الاجابه عليه:

    هل هذا يبرر أن يطلق المدعو كمال بشاشا مايطلق ويردد من تعابير عنصرية ويرمى بها الناس يمينة ويسارا ... وهل هذا يعطيك الحق بان تتواطىء مع هذا السلوك المخزى؟

    العار عليك مرة اخرى!


    Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟


    المبادى لاتتجزأ وللحق وجه واحد... إن أردت ان تعرف لفعلت، مواقفنا فى هذا المنبر الصغير امامك.. وأعمالنا فى سوق الله اكبر أمام الجميع ولكن هنالك دوما من يختارون الجهل!

    Quote: ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص



    ومن الذى قال لك أننى أسعى الى نفى مايقول بشاشا و يقوله بإبتذال وجلافة دون مراعاة الى إنسانية من مروا بتجارب الاسعباد ولا جدية الظاهرة ؟

    أين قرات اننى أنفى مايقوله بشاشا من تاريخ الرق وتداعياته؟

    نحن نقول ان بشاشا يبتذل قضايانا ويجردها من ماهو إنسانى فيها، ويبتزنا بأن نتحول الى جهلاء وبؤساء وكارهين لأنفسنا وللأخرين مثله... يرد هذا البائس ان يبرر لدورات من نفى الاخر والانتقام العنصرى !

    هذا مانقوله... وسنعود لهذه الفقرأة فأقرأها جيدا... فأنت لاتعرفنا ولاتعرف ماهو تاريخنا!


    وواضح ياعربى يعقوب أنت لا تقرا ماقلته وماقاله عدد من الناس لمخلصك وناجدك من ظلم الجلابة البطل بشاشا(محرر العبيد)!!

    نحن نقول أنه لايمتلك الحق ، ولأنه يدعى انه يتحدث عن واقع الظلم ان يشتم الناس بالتعابير العنصرية التى اوردنا منها النماذج! ونحن نقول ان هذه التعابير لايجب إستخدامها بعادية وإلا لفرغت من مضمونها وفقدت ثقلها... ولكن من أين للجهلول الصغير حفيد النخاسة أن يفهم هذا؟

    ومن اين لك بمستوى السطحية الذى أظهرته فى هذا التداخل ان تستوعب هذا؟

    نحن نقول ، أنه ليس لديه الحق وإن كان يقول بواقع نعرفه جميعنا ، وناضلنا ضده ولانزال نناهضه بكل الادوات ... نقول ليس لديه الحق فى إبتزاز الناس متى ماإختلف معهم حول إحدى الاكاذيب التى أطلقتها حليفته البائسة تراجى مصطفى... والتى ايضا اتينا بنماذج منها!!

    عربى يعقوب ، إحترام الناس لاياتى لمجرد أن بعضا من افراد إدعوا أنهم يؤمنون بفكرة ما، إنما يأتى من مواقف الناس,

    وأنت موقفك من العنصرية والعنصريين موقف غير مشرف، ولايستحق الاحترام غض النظر عن تنظيمك.

    انت إنسان غير محترم، فالعنصرى غير محترم، وكذلك من يتواطأ مع العنصرية غير محترم، وأنت يعربى يعقوب تتواطىء مع العنصرية والعنصريين فلاتستحق الاحترام.

    وانا لا أحترمك.


    Quote: المنهج فهو معنى لاي ممارسة او خطوات لتنظيم معرفي معين فالصلاة منهج كما القتل والابادة والفاشية مناهج ايضا؟ كما التعليم ايضا وانت عاوز تعرف شنو يا خالد؟



    لله فى خلقه شئون.

    Quote: ابدا انت لا تعرف لنا شيئا ابدا اذا انت لم تعترف بان الفن ليس شتم وانما يمكن ان يكون نقد لاذع جدا كما لايمكن مطلقا ان يكون الفنان بذئ او ان يبادل الناس بالشتم ابدا يا خالد؟ كما لايمكن لعضو حركة شعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويبادل الناس الشتم في المنابر العامة ابدا او يشتم زملائه في المنابر وفي اول مداخلة لك شتمني زورا وبهتان ليس الا ولن بالاعتذار لاني ابدا لاياتي من امثالك وحتى لو جاء نحن في غنى عنه؟ والشتم الشئ الذي يعرفه ويجيده اي انسان و لا فيها الفباء المعرفة طبعا يعني بداهة اي انسان بعرف بشتم طبعا؟ اذن تعبير عنك بالفعل؟


    بل هنا تفلس. أتدرى لماذا وصفناك بالمستنقعى؟

    نحن نوصف العنصرية والعنصريين بحقيقتهم... ردا عليهم ، وانت تستكتر علينا شوية تقيؤ فى أوجههم الدميمة!!!

    و من يتواطأ مع العنصرية والعنصريين ويبرر لها دميم بدوره.


    ومن هنا لانني احترم الانسان اي كان كما احترم عضويتك في الحركة الشعبية مما يجعلني ان لا اخوض معك في غمار خلافات شخصية في المنابر العامة هذا من حيث المبدا وكالتزام تنظيمي ايضا وكما لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟

    بل يكفى إفلاسك انت الذى (تقدر دورها العظيم فى دعم قضايا المهمشين)، وإفلاسك فى الصمت على كم الاساءات والكذب والتلفيق الذى كالته لرفاقط.


    Quote: ولا ادري اذا كان فقط شخصان في منبر راي عام اوصلا بك الى هذا الدرجة فكيف تقود غمار قيادة المجتمع؟


    نحن لانستحى ولا نترفع من الخوض فى أى معركة وقوفا ضد الكذب والتلفيق على رفاقنا، ولا اى معركة وقوفا ضد العنصرية ايا كانت الادوات!

    Quote: بل استطاع تراجي وبشاشا بجدارة ان ينتزعا حق الجدارة الصحفية في ان يخرجا ما بين اعضاء الحركة من عداء هذا اولا والتناقض مع المبادئ خاصة المزاعم بالدعوة الى المساواة.


    بل العار عليك، وانت ترى السيدة تراجى مصطفى تلفق وتفبرك الأخبار الكاذبة والضارة والخبيثة لرفاقك الذين معك فى نفس التنظيم وربما نفس المدينة ولايحرك لك ساكنا، بل بالعكس تشكر لهم جهودهم الجبارة فى خدمة الهامش والمهمشين!

    والعار عليك وانت ترى حفيد نخاسة هلفوت يشتم الناس عنصريا وانت لاتقوى سوى على شكره للدفاع عنك... انت المهمش المسكين!

    مستنقعى.


    Quote: فابدا من لا يؤمن بالمساواة كمبدا لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ فهو بالتاكيد ابعد ما يكون عن ان الالتزام بالمبدا اساسا؟ وعادة من يردد مثل هذه العبارات لا تساويني مع فلان او علان وا واو... يعبر عن قناعة راسخة في دواخله العنصرية او نقص يعتريه هو اولا لا اكثر ولا اقل؟

    أنت فعلا مستنقعى، وتحتاج الى حديث طويل وعريض حول العنصرية، وتاريخها وعلاقات القوى فيها، ربما نعود لذلك يوما.

    وحتى ذلك الحين ، فالعنصرى شخص ضعيف ومتردد، وخائف... دائما خائف لأنه يعرف فى غرارة نفسه انه متى ماتمت مواجهته فهو خاسر. والعنصرية تاريخيا لم يتم منافحتها بمساواته مع الاسوياء من البشر، إنما بالمعرفة القيمية الى ماهو ضدها- وكذلك حال العنصريين، لايمكن المساواة بين العنصريين ومن هم ضدهم هنا... وأيضا المعيار (قيمى) واخلاقى بسيط!

    ومايهمنا من امرك هو انك تتمنى (لسبب ما) أن يصبح العنصرى ومن يناهض العنصرية متساويين!
    وهذا موقف مستنقعى لذاته ويجب (الشغل) عليه!


    Quote: وهكذا كان دعاوي الفوهلرر وموسليني ومبرراتهم ايضا على الاقل هم كانوا بسبب ما يزعمون بانهم بصدد تاسيس الدولة الامة وما ادراك ولكن انت هنا فقط بسبب فرد او شخصين فظللت ترخي وتزبد في هذا المنبر على مدى السنوات الماضية بشكل مخزي ومحزن جدا


    أولا، فى التداخل هنا لم أدعوا الى (دولة أو امه) ... وماتحاول التلفيق و الاجتهاد من راسك ساكت، فكتاباتى امام الجميع.

    تداخلى السابق مع هذه المجموعة وانت لاتعيه بالطبع هو للرد على تشويه قضايا أؤمن بها واناضل كما الاخرين من اجلها. فعلت دون هوادة او حياء، وسأفعل غض النظر عن ظن امثالك.

    التداخل فى هذا البوست لسببين، ولسببين على وجه التحديد.

    اولهما : ان السيدة تراجى مصطفى واصلت الكذب وقامت بالتلفيق فى قضايا تهمنى، وفبركت المواقف لرفاق يهمنى ان لايزور احدا مواقفهم وآراهم.

    ثانيا، تداخل كمال بشاشا مدافعا عن تراجى مصطفى وبدأ فى إطلاق نعوته وشتمه العنصرين! فردينا عليه!

    هذه هى القضيتين اللتان أثبتناهما بالكود والرابط... اما انت فقد زبدت ورغوت... ولاتزال فى محاولة لتسويف هاتين الحقيقتين أعلاه
    .

    Quote: فانا اسف جدا يا خالد ودعواتي لك بالتوفيق في مجابهة قضاياك الشخصية


    بل انا الكثر اسفا فأنت لاتدرى ماذا تفعل وماذا تقول، بل واين تقف .. (مستنقعى)!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 09:39 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    عربي بن يعقوب
    يكتب كثيراً ويفهم قليلاً..
    يقول عربي يعقوب، نوّر الله بصيرته: "بشاشا من الأسرة المالكة"
    فماذا يملك يا عربي هذا البشاشا النُبيِّء الكذوب؟
    بشاشتك هذا يا عربي لا يملك ما يجعله يُسمّع ناهيك من أن يُتبّع..
    إنيِّ أراك تتعبّد على دينه، وتردد آياته - ترهاته- بلا تمعن، ولئن فحصتها لوجدتها تذلك وتستحقرك، لأنها لم تعطيك حرية الإختلاف معها؛ أنظر لمن خالفها، وماذا قيل فيهم..
    ____
    الله سبحانه وتعالى، ذاته، قال: إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً، ولكن بشاشتك هذا يا عربي لا يعطيك خيار الكفر بترهاته.. تدبّر يا عربي قول هذا النُبيء الكذوب :(
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 11:05 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: الصادق اسماعيل
    انا اتقدم لك بكامل الاعتذار


    شكراً عربي على الإعتذار، رغم أنه ما بيناتنا.

    وعلى العموم، كما ذكرت لك فبشاشا بالنسبة لي رجل عنصري، وعنصريته واضحة جداً بالنسبة لي، وهو مهما قال عن نفسه فأن ينعتك أحد بأنك (كـلـب) فهذا يعنى أنه لا يعترف بإنسانيتك، فكيف يمكن أن أناقش شخص وهو لا يحترم حتى إنسانيتك. وعندما يكون لهذا الشخص تاريخ من الإضطهاد ضد الآخر، وأعنى هنا بشاشا (كجلابي)، فمن المهم أن أشك في صفاء نيته، وكما قلت لك هذا ما فعلته، فأنا لا أنخدع بالكلام الذي يكتبه بشاشا، بل أذهب خلف الكلام والمسكوت عنه، وبشاشا يستطيع أن يعبر عن أفكاره بحدة دون اللجوء للإنتقاص من إنسانيتي، ويستطيع أن يناقش أفكاره بكل وضوح. فلماذا لايفعل؟

    وحتى عندما سألته عن عدم إنضمامه للحركة الشعبية، لم يستطيع أن يأتي بإجابة حتى ولو كانت غير مقنعة، لماذا كل هذا اللف والدوران. وأعتقد أن كل من يقرأ هذا البوست سوف يفهم تماماً عقلية بشاشا الآن بشكل أكثر وضوحاً، وسيرى بأم عينيه أن بشاشا لا يطرح أفكاراً بل شتائمن ومغالطات تاريخية لا يقع في تلميذ في الصف السادس.

    كما ذكرت لك فإن رائي في بشاشا كونته بعد دراسة لما كتبه وليس لأن عندي معه مشكلة شخصية، ولكنه يشخصن الأمور، وملاحظة كيكي أعلاه صحيحة 100%، لأن واحدة من الأسباب التى نعتني بها بشاشا أني (جريقيس للجلابة) هو أني كنت عضواً في مؤتمر الطلاب المستقلين والتحالف، فهل حدث أن نعتك قبل الآن بهذه الصفة؟.

    توقعت منك أن تقول رأيك بشجاعة في شتائم بشاشا التى يطلقها يميناً وشمالاً والإنتقاص من إنسانيتنا، فهذا هو المحك مع بشاشا، وأنا بإنتظار عودته، وقد إنتهيت من دراسة متكاملة عن الإستهبال الجلابي الذي ظل بشاشا يمارسه هنا في هذا المنبر، والدراسة تعتمد تماماً على تحليل لخطاب بشاشا وكيف أنه يتماهى تماماً مع الإستعلائين والعنصريين أمثال الطيب مصطفي، فبشاشا يا عربي يختلف معهم في الطريقة التى يمارسون بها الإستعلاء، ولكنه في داخله يمتلك نفس العنصرية والصلف والغرور الذي كبد بلادنا ملايين القتلى من أهلنا في الهامش. هذا أمر لن أسكت عليه أبداً.

    وأرجو منك أن تعيد قراءة ما كتبه بشاشا وخصوصاً عن الحركة في هذا المنبر بعين فاحصة وستفهم بالضبط من هو كمال بشاشا ولحساب من يعمل.

    كما قلت لك قضيت عمري في محاربة الإستعلاء والعنصرية وتفكيك دولة المركز لصالح المهمشين في السودان، هذه معركتي ولن أزايد عليها أبداً وسأتعامل بشراسة ضد كل من يحاول أن يمارس العنصرية أو الإستعلاء، ومعركتي مع بشاشا في بداياتها فقط لأن نموذج بشاشا في نظري هو الأخطر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-04-2011, 11:25 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟ ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص
    عربي والمنهج البشاشوي ؛)
    يرفض عدم الإحترام داخل التنظيم الواحد، ويمارسه، انظر لما تحته خط..
    ___
    خارج النص:
    يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)
    لو كنت كانك يا عربي لغيرت إسمي لأي إسم آخر، احبه، حتى اتسق مع نفسي، وأظن تغيير الإسم ليس بالأمر الصعب..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:38 AM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    يا عربي بن يعقوب
    تصدق وتأمن بالله يا عربي لم أطلع على مداخلتك الطويلة والمملة في آنٍ، التي خصيتنيها، ولك الشكر عليها، وحقيقة هي المداخلة الوحيدة التي قرأتها لك كاملة، لأنها تناولتني بالإسم، وأنا عادة يا عربي لا أقرأ لك، لأنّ ما تكتبه يا عربي غير مفيد، وأنا لا أفهم ما تكتبه يا عربي ولا أفهم لك منهج، الناس يكتبون ما قلّ ودلّ وأنت تكتب ما كثُر وملّ؛ عادة الناس حينما يطيلون الحديث، يشرحون مرادهم أكثر فأكثر، وأنت حينما تطيل، تُضل القاريء. أقصر رعاك الله، فلا تستمريء الملل فتُكتب عند القُراء من "الملالين"..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 03:21 AM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا


    Quote: اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟


    Quote: وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما



    ــــــــــــــــــــــــــــــ

    Quote: فانت حتى الان حقك الكامل في الدويلة القائمة محفوظ على اي مستوى وزاري ويمكنك في خلال لحظات بس حسب علاقتك بالبشير او على عثمان او نافع او حتى مولانا المرغني ومن وزارة الخارجية مرورا بالصناعة والتجارة والمالية والاقتصاد الوطني النفط في الجنوب ذاته او حتى في دارفور فكل هذا بديهي في متناول اليد؟


    Quote: والعمل السياسي نفسه خاصة في حالة الازمات بالذات يفرض حالات كثيرة فيما يتعلق بعمل الاشخاص حسب ظرفهم طبعا.


    Quote: وفي حالة الاتحاد الاشتراكي بالذات فانه فقط تم نقله لاسترداد هيمنة المستعمر المصري في بلاد السودان لا اكثر.



    عزيزي ياسر طيفور ..
    انا انصحك بصدق ان تقرأ للزميل عربي يعقوب .. فهو ممتع جداً.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:43 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
    فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟




    ولك يا عزيزي حمور ان تضيف هذا الاستيتمنت الخطير الي جوقة الاحاديث العربية اليعقوبية..!!
    ولو طبقنا هذا الكلام بحذافيره علي الراحل جون قرنق وسلفاكير ووليم نوون وكاربينوالذي كان ايضا ضابط في الجيش السوداني سنجد بانه ايضا كان (عنصري) حتي الثمالة او كما يوضح (الاله الافريقي الذي وكما يبدو انه تحت التمرين عربي يعقوب)...!!
    وسيكون عربي يعقوب هو كاتبي المفضل وكما يبدو لهذا الربع الي حين عودة (الاله البرنجي بشاشا امون رع هامش)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:52 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: ولو طبقنا هذا الكلام بحذافيره علي الراحل جون قرنق وسلفاكير ووليم نوون وكاربينوالذي كان ايضا ضابط في الجيش السوداني سنجد بانه ايضا كان (عنصري) حتي الثمالة

    والله يا عبد الكريم زي ما بقولوا خطفتها من كيبوردي. لاحظت الملاحظة دي لكن س كت لأني بصراحة ليس لي قدرة على الدخول في أي نوع من الحوار مع الأخ عربي لأن هذا يقتضي قراءة مداخلاته ولا أظن أنني مستعد لهذا الأمر. منذ دخول الأخ عربي للبوست تنبأت بأن يتوه الناس في مدارات جديدة على قولك و ينسوا موضوع البوست ذاته كان شنو.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 08:23 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)

    Quote: والله يا عبد الكريم زي ما بقولوا خطفتها من كيبوردي. لاحظت الملاحظة دي لكن س كت لأني بصراحة ليس لي قدرة على الدخول في أي نوع من الحوار مع الأخ عربي لأن هذا يقتضي قراءة مداخلاته ولا أظن أنني مستعد لهذا الأمر. منذ دخول الأخ عربي للبوست تنبأت بأن يتوه الناس في مدارات جديدة على قولك و ينسوا موضوع البوست ذاته كان شنو.

    هلا يا هندسة
    ومنطق اخونا عربي يعقوب منطق غريب وموغلة في الفطرية..
    وعربي يعقوب يتيح فرصة جيدة للمحاور ان يمارس (موهبة القراية عبر المسح)..وقندراته الكتابية التي ياتي بها هذه كلها تدور في فلك (الفطير) واحرف جزار ما بقدر يطلع منها زبدة فكرية يمكن ان يعتمد عليها.. ولكنها مقدور عليها طالما المنصة والمنطلقات التي يكتبها بها متواجدة.. فلذا التناول لامره سيتم عبر الكل ووصولا الي الجزء..

    وتحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 05:11 AM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    و الله يا كيكي خلاصات الزميل عربي يعقوب لطيفة جدا و كثيرة .. و هي ممتعة للقارئ مثلي لكنها بالتأكيد تثير حفيظة المحاور.
    فربنا يكون في عونكم.






    ــــــــــــــــ
    بعد تتبع طويل لكتابات الزميل الجاهل النحرير بشاشا وجدت ان خلاصة ما يقوله :

    في السودان افارقة مستلبين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون الجلابة ) و افارقة مستلبين للافارقة المستلبين الذين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون جراقيس الجلابة ).
    و الافريقي المستلب للعرب يصبح جلابي بالميلاد (!!) .. بينما الافريقي المستلب للمستلبين يصبح جرقاساً بالبرمجة.
    والافارقة المستلبين للعرب يمارسون الرق على الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب. لكن لا يمكن ان نتهم الافارقة بممارسة الرق بل هم العرب من يفعل ذلك.
    ويمكن للافريقي المستلب للعرب ان يدعي انه عربي ( كالامام المهدي ) ليخدع الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب كي يحررهم من العرب الذين هم الاتراك.
    والافارقة المستلبين للعرب يدينون بالاسلام العربي الذي هو في الاصل الاسلام الافريقي الكوشي.
    ويلتقي العرب والافارقة المستلبين للعرب و الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب في الجد الاكبر الذي هو آدم الكوشي. فالافارقة ( جلابة و جراقيس ) و العرب كلهم كوشيين. و الاديان كلها كوشية.
    لكن رغم ذلك فان العرب ليسو كوشيين بل هم غزاة استلبوا افارقة جعلوهم جلابة يتجرقس لهم افارقة اخرين.
    ويجب على الافريقي المستلب للافريقيين المستلبين للعرب ان يدين الرق الذي يمارسه الجلابة ( خالد كودي مثالا) .. لكن ادانته للرق لا تعني شيئاً لأنه جرقاس مستلب.
    و المستلب الجرقاس لا يعرف انه جرقاس و لا يمكنه ذلك؛ لذلك يحتاج لمستلب جلابي ينبهه.
    وافريقيا ارض السود و لا عرب فيها. لذلك لا يوجد عرب في السودان. لكن المصريين عرب.



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 07:26 AM

MOHAMED EL-BEELI
<aMOHAMED EL-BEELI
تاريخ التسجيل: 17-06-2007
مجموع المشاركات: 442

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    Quote: بعد تتبع طويل لكتابات الزميل الجاهل النحرير بشاشا وجدت ان خلاصة ما يقوله :

    في السودان افارقة مستلبين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون الجلابة ) و افارقة مستلبين للافارقة المستلبين الذين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون جراقيس الجلابة ).
    و الافريقي المستلب للعرب يصبح جلابي بالميلاد (!!) .. بينما الافريقي المستلب للمستلبين يصبح جرقاساً بالبرمجة.
    والافارقة المستلبين للعرب يمارسون الرق على الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب. لكن لا يمكن ان نتهم الافارقة بممارسة الرق بل هم العرب من يفعل ذلك.
    ويمكن للافريقي المستلب للعرب ان يدعي انه عربي ( كالامام المهدي ) ليخدع الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب كي يحررهم من العرب الذين هم الاتراك.
    والافارقة المستلبين للعرب يدينون بالاسلام العربي الذي هو في الاصل الاسلام الافريقي الكوشي.
    ويلتقي العرب والافارقة المستلبين للعرب و الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب في الجد الاكبر الذي هو آدم الكوشي. فالافارقة ( جلابة و جراقيس ) و العرب كلهم كوشيين. و الاديان كلها كوشية.
    لكن رغم ذلك فان العرب ليسو كوشيين بل هم غزاة استلبوا افارقة جعلوهم جلابة يتجرقس لهم افارقة اخرين.
    ويجب على الافريقي المستلب للافريقيين المستلبين للعرب ان يدين الرق الذي يمارسه الجلابة ( خالد كودي مثالا) .. لكن ادانته للرق لا تعني شيئاً لأنه جرقاس مستلب.
    و المستلب الجرقاس لا يعرف انه جرقاس و لا يمكنه ذلك؛ لذلك يحتاج لمستلب جلابي ينبهه.
    وافريقيا ارض السود و لا عرب فيها. لذلك لا يوجد عرب في السودان. لكن المصريين عرب.

    الأخ الأستاذ حمور : والله ابدعت ونجحت فى تحليل وتفكيك طلاسم كتابات وافكار الأستاذ بشاشا التي تفوق افكار القذافي تعقيداً .
    ياخ انا ومن قبل تسجيلي فى هذا البورد حاولت واجهدت عقلي وكنكوجي - كما يقول سجيمان - ليفسر او حتي يستوعب مقاصد كتابات بشاشا وعجزت.
    فلك الشكر استاذ حمور.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 01:20 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: MOHAMED EL-BEELI)

    Quote: الأخ الأستاذ حمور : والله ابدعت ونجحت فى تحليل وتفكيك طلاسم كتابات وافكار الأستاذ بشاشا التي تفوق افكار القذافي تعقيداً .
    ياخ انا ومن قبل تسجيلي فى هذا البورد حاولت واجهدت عقلي وكنكوجي - كما يقول سجيمان - ليفسر او حتي يستوعب مقاصد
    كتابات بشاشا وعجزت.فلك الشكر استاذ حمور.
    كتابات -الهـفلك-الهلفوت- بشاشا لا تحتاج لتحليل وتفكيك!

    أنتما بذلتما جهد كبير ليس في محله
    (زي شخب اللبن الصادف الرمله وخطا الماعون)..

    تحليل وتفكيك كل ما كتبه وما سيكتبه من خطاب عنصري بهذا المنبر
    يتلخص في الآتي:أنو نخاس بطريقه فيها نوع من الـ comouflage ليهدئ ما يغلي
    داخل الـ subconscious بتاعو ليوجه تلك الطاقه ليضخـم بها الـ ego بتاعتو.

    كما تشبيهه بمعمر الغذافي فيه ظلم للعقيد!

    القذافي بي سجمو زول فارس ممكن يطارد من يخالفه
    الرأي ، بيت بيت ، حاره حاره ولم يهرب منه.

    أما في النظير هذا الجربوع عندما تصوب نحوه الأقلام
    المضاده للعنصريه علي طول بيكسح وبيديهم عرض كتافو...


    .
    _______________

    لا عقيده أسمي
    من الحقيقه.



    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 01:56 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    Quote: ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟

    Quote: وان كنت يا عربي يا يعقوب احمل تفكيرا متخلف... فانت بالتاكيد الاكثر تخلفا ووعيك في رحلة غريبة الاطوار من التيه وشحن الاشياء بدلالات السبهلل,,

    الاخ عبد الكريم

    هذه العبارة نحن قلناه خصيصا لاخراج اخرك واظهار تناقضاتك ليس الا؟ ولو لاحظت انه غير مترابط مع باقي عبارات المداخلة الا لاننا ربطناه ربطا غير ذو صلة لاخراج هذا التناقض الكبير: حسنا فانت تقول بانك غير متخلف او لا تحمل فكرا متخلفا لان التخلف عندك سبة طبعا؟ وفي ذات الوقت تزعم ان من يسكن الكهف الان شئ عادي وطبيعي ولا تقصد بها انت هنا سبة او نقص؟ فكيف تقبل للاخرين ما ترفضه بشدة في نفسك العزيز؟ كما من المفارقة ان تعتبر التخلف سبة؟ وهو العقل العروبوي الجاهلي الاستعلائي دائما يسبح في الاستعلاء الفارغ بلا معنى ولا يتحرك ساكنا لاتخاذ اي خطوة نحو التقدم الذي يتشدق به؟ فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟

    فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر ولا اقل والدليل انك كتبت كلاما غير صحيح بالمرة ويدخل في اطار الكذب فعلا ولكن لا احد ينصحك بان كلامك غير صحيح السؤال لماذا لم ينصحك احد لهذا الخطا الواضح الصريح؟

    حكاية القادة قرنق وسلفاكير وكاربينو نعم كانوا في الجيش السوداني فهل تعرف انت كم من السنين قضى هؤلاء فترة عملهم في جيش الجلابا باعتباره اكبر مؤسسة عنصرية حتى الساعة؟ وعلى اساس تم استيعابهم في جيش الجلابا بالضبط؟ وكم من الثمن دفع هؤلاء لمجرد الانتماء لهذا الجيش الجلابي؟ وكونك لا تعرف هذه البديهية فواضح انك اكبر جاهل فعلا والدكتور قرنق قد ذكر في كتاب رؤيته للسودان الجديد وفي اول خطاب له في القاهرة حيث قال انه كان في اجازة في جوبا وعندما عاد الى الخرطوم فقال له احد زملائه وهو ضابط كبير فقال له يا جون متى عدت الى السودان؟ فيشرح الدكتور قرنق ان هذا في عقله ان السودان هو الخرطوم؟ وهذا ضابط في الجيش وليس مجرد عسكري؟ بعدين الناس تمردت من وين؟ ولماذا لم يتمرد عبدالعزيز قبل انقلاب الكيزان؟ واين كان يقود الحرب حتى اصبح عميدا وين يعني في افغانستان؟ ولماذا يتمرد منذ القائد جوزيف لاقو العسكريون في الجيش السوداني من الجنوب بالذات؟ ولماذا لم يقوم يوما ضابط من الجنوب مثلا بمجرد قيادة محاولة انقلاب؟ والسؤال البديهي طبعا لماذا لم يتمرد احد من القيادة العامة للجيش من الجلابا من اجل اي قضية مثلا يتعلق بالشمال بالذات؟ واضح انك يا عبد الكريم انت عايش في عالم اخر بالطبع بعدين كلام فطير ولا قرقوش هنا منبر راي وفي بند حرية التعبير الوثيقة الدولية لا يوجد كلام فطير ولا بطيخ معاك؟ فهناك حق مكفول بعبارات واضحة وصريحة قطعا ليس ضمنها اوهامك هذا؟ فهناك كلام صاح وهناك كلام خطا او غير صحيح هناك كذب وهناك حقيقة ومن بين الجميع معايير النسبية فما هي حقيقة اليوم قد يكون خطا غدا؟ اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير وبالتالي شوف ليك ادوات وحيل اخرى فانت تكذب ولا تقر بالكذب وجاي تقول لي فطير وعجين؟ ارجو ان تقر بكذبك هنا امام الملا اولا والا فانت حر وارجو ان لا تملي علينا اوهامك او جلب بطانتك فهنا منبر راي حر عام ونحن موجودين في اي ميدان بالطبع؟ وحتى في قوانين المنبر هنا فلايوجد نص على انه هناك كلام فطير دا مجرد اوهام معشعشة في راسك ليس الا وحتى اللحظة انا لا اقارن بين كلامي الفطير وكلام سيادتك الدسم ولا ما عارف كلامك تصنفه شنو بالضبط ولكني ما زلت اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

    اما كلامك عن الجزارين فلا نقول فيه الا اللهم لانسالك رد القدر ولكن اللطف فيه؟ انت ترى ان الجزارين بني ادميين خطيرين يعني طيب مابالك في الجزار البشري زي نافع او قوش وردك ليهم وبيحتاجوا لشنو بالضبط؟

    كل هذا العبث هو الهروب من مواجهة الحقيقة ليس الا

    ولك الشكر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 01:40 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    Quote: عزيزي ياسر طيفور ..
    انا انصحك بصدق ان تقرأ للزميل عربي يعقوب .. فهو ممتع جداً.
    تباً لها من متعة يا حمور تحتاج لصبرٍ مقطّر ؛)
    ___
    عربي يعقوب هذا مُمِل حد النعاس ؛)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:03 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    ياسر طيفور

    جميل ان المداخلة قد كلف معك كتابة كتيرة جدا وفي عدة مداخلات كمان؟ وهذا يوضح اساسا اهمية المواضيع على المستوى الشخصي من حيث صلته بك كشخص ومصالحك طبعا؟ واي كمية من الكتابة يستلزم يعتمد بالضرورة على مدي حاجتك بالطبع ولانك مدعي بالاوهام فانت الان كتبت اكثر من مداخلة لماذا؟ لان ببساطة هناك موضوع مسك بالفعل؟ و نحن هنا لا نكتب رسائل غرامية او قصص قصيرة بالطبع نحن نكتب هنا قضايا بتعلق بمجتمع الانسان ونحن ضمنهم وبالتالي من المهم ان نوضح اي جانب بغض النظر عن تكلفة الحروف او حتى السطور التي يتكلفها. اما العاطل ذهنيا في ان لا يقرا حتى الكتابة يتعلق بقضايا عامة في بلد يعيش ازمة تاريخية قتلا وموت لدرجة الابادة فهذا الشخص نحن لا نطالبه اطلاقا بان يقرا لنا ابدا يا ياسر؟ فنحن ايضا لنا سوق معين وزبائن معينين ايضا؟وانت كجلابي ذكي جدا مفترض لا يفوت عليك هذا على الطاير كدا؟ ويكفي عندما دخلنا الى حضرتك بمداخلة واحدة فسطرت حروفا في مداخلات عديدة وهذا دليل لصالح ما نقول ويكشف تناقضاتك واوهامك هذا الا لانك في وضع مريح وحقوقك محفوظة بالكامل كما ذكرنا وحالما يخدش احد حقوقك سنجدك ستالف كتبا كما سطرت الان؟ وسيبك من الدعايات والاوهام التي لا سند يقوم عليها؟

    اما ما نقلته باعلاه فحتى اللحظة هذا الكلام الذي نقلته وما وضعت تحته خط بالذات لا يتجاوز الاحترام الكامل كما لم يتجاوز مطلقا اختلاف الاراء مع الاحترام واذا انت صادق بالفعل يا مكابر فالاخ كودي قال عبارات كثيرة واضحة باعلاه وهو شتيمة ولكني لم ارد له بذلك بل استمر في الشتم بعبارات غريبة جدا؟ ويكفي انه قال لا نساوي عنده شيئا فهل انا رديت له كذلك؟ طبعا لانك مرائي ومنافق ومكابراتي فابدا لايمكنك مواجهة كودي باخطائه الغريبة هنا ؟ واذا انا قلت له ليس جدير بالنقاس فهذا الا للعبارة اعلاه شخص يقول لرفيقه في التنظيم هذه العبارة او انه لا يساوي عنده شيئا فكيف يناقش او يتم النقاش معه اساسا؟ فهل تعتقد انت انه جدير بالنقاش مع الاخرين حتى؟ ابدا؟

    طيفور امشي ذاكر جيدا وسيبك من المكابرات وادعاءات شهادات الزور وادعاء الذكاء بالميلاد؟ وكمان الاستشهاد بالقران الكريم وهنا واضح سوء الاستغلال والاستخدام الكيزاني ليس الا؟ وهو خذ من القران مما شئت لما شئت؟ الم يكن هذا هو فعل الكيزان بالضبطاما بشاشا من الاسرة المالكة ؟ فهل انت تدافع عن بشاشا ام عن اسرته ؟ فهو لم ينكر هذا؟ فانت مالك القصة دا بالذات ما عاجباك ليه يعني تستخسرو فيهو ام كثيرة عليهو ام ماذا؟ والجلابا عموما من الاسرة المالكة فهل هناك شك في هذا؟ ناس في سدة الحكم اكثر من خمسون عاما والقتل العمد مستمر خمسون عاما ايضا دا يا رئيس جمهورية عادي عمل كدا في التاريخ؟

    بعدين الواحد فيكم طوالي بقلب شيخ مفتي عديل كدا ويقول ليك والله الكيزان وما ادراك ما الكيزان طيب منو الما كوز دا ؟ واين الفرق بالضبط؟ وجميل انك دخلت في القران الكريم طوش كدا المرة جيب معاك مفسر اوكي


    طبعا عقلية النفير تجمهرت بقيادة البروف حمور زيادة وطبعا اسلوب بدوي قديم تتطور مع مناهج القومجية فنحن في انتظار تفاسير وليس تعليقات البروف التحريضية؟ قال ممتعة كاننا في مسرح كوميدي طبعا لغة الفهلوة والازدراء واضح هنا؟ فالناس بتموت بالملايين وهم ياتون ليقول لك يا اخي انت ممتع جدا؟ والله انت ممتع بشكل وما عارف ايش؟ اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟

    طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟ ولان بشاشا يقصد بالضبط هذا فاثار حفيظتنا هنا لنظهر الجلابي بانه مجرد اناني يمدح ذاته المتضمخة عبثا و فاشلين ولا مبادئ لهم اساسا يتجاوز اشخاصهم الفانية وذاته المعلى عبثا؟ في الوقت الذي مجتمعنا وشعبنا يعتمد على الاعانات الدولية ونسائنا ورجالنا يجلدون بالسياط كاننا في مجتمع اخر خارج الكرة الارضية بل الابادة والتصفية الجسدية في داخل العاصمة السودانية بينما هنا والله بشاشا قال لي وهزمني وهزمته وكلام فطير قال؟ ويا اخي دا ممتع جدا وبتاع؟ وما عارف ايش؟

    الجلابي فعلا وصل ذروته الباراناووية بتاعه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:25 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    يا عربي كتر خيرك تاني لتخصيصنا مداخلة شحمانة تانية، وحقيقة كما ذكر صديقي حمور بأنّك ممتع، فله الشكر ؛)
    Quote: وجميل انك دخلت في القران الكريم طوش كدا المرة جيب معاك مفسر اوكي
    طوش ما طاش؟ ؛)
    Quote: اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟
    قلت لي مستكنح استكناح شديد؟ وقليل أدب خالص خالص !
    حقيقة انت متعة يا عربي ؛)
    ____
    يا عربي كدي خلينا في الجد، علمت شنو بصدد تغيير اسمك؟ الأمر ده أسهّل من كتابة مداخلاتك المطولة دي.. وأنا علي الخروف، لو دايِّر تعمل سماية رسمية ؛)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:08 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير


    Quote: ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته




    الزميل عربي يعقوب .. لك خالص التحية و الله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:19 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    كتب :
    Quote: وكمان الاستشهاد بالقران الكريم وهنا واضح سوء الاستغلال والاستخدام الكيزاني ليس الا؟


    هل الإستشهاد بالقرأن دليل على الكوزنة والإستخدام الكيزانى ليس إلا؟
    راجعوا مؤلف منصور خالد :
    الوعد الحق والفجر الكاذب :نميرى وتحريف الشريعة
    وشوفوا مدى المرجعية الدينية والإقتباسات
    من المصحف والسنة وأقوال السلف التى قام بها منصور خالد
    كرجل مثقف وقارى بدرجه كادت ترفعه فقيها لمصاف الامام مالك
    السؤال : هل إستشهاد منصور خالد بالمصحف والدين عموما
    فى دحضه لدجل نميرى وتحريفة للشريعه هل
    ذلك المنهج وتلك الذاكرة القرأنية
    يدخل منصور خالد فى زمرة الكيزان...
    * تنبية للمتابعين:
    الكيزان تجار الدين والأخلاق
    ظهروا فى التأريخ السياسى القبيح
    عهد حسن البنا الذى نقل عبر تلاميذه بمصر
    هذه الجرثومة للسودان
    لكن الدين الأسلامى ظهر فى حياتنا منذ 14 قرنا
    إذا فليستشهد ياسر بالمصحف فهو مسلم وليس كوز
    وشئنا ام ابينا الأسلام كدين يصعب نزعه من ذاكرتنا
    وتربيتنا مع ملاحظة ان دارفور أكثر إقليم سودانى
    يسود به الدين فى الحياة الخاصة والعامة ..
    ملحوظة اخيرة:
    الثائر عبدالواحد محمد نور ذكر فى حوار
    انه يحظ القرأن برواية إبى العلاء بن عمرو ( القرأن العمرى)
    حسب مصطلح أهل دارفور فهل ذلك يدخل عبدالواحد فى زمرة
    الكيزان؟؟؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 26-04-2011, 02:24 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 26-04-2011, 02:48 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 26-04-2011, 04:07 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 28-04-2011, 03:47 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:33 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    يقول (الرفيق) عربى يعقوب:


    Quote: فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟



    سكان الكرتون والصفيح ليس متخلفين إنما مظلومين يامتخلف.

    من اين ياتون بكم؟

    حتى نعود لاحقا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 02:45 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: طبعا عقلية النفير تجمهرت بقيادة البروف حمور زيادة وطبعا اسلوب بدوي قديم تتطور مع مناهج القومجية فنحن في انتظار تفاسير وليس تعليقات البروف التحريضية؟ قال ممتعة كاننا في مسرح كوميدي طبعا لغة الفهلوة والازدراء واضح هنا؟ فالناس بتموت بالملايين وهم ياتون ليقول لك يا اخي انت ممتع جدا؟ والله انت ممتع بشكل وما عارف ايش؟ اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟


    يا ياسر اظن و الله اعلم ان الجلابي المستنكح و قليل ادب خالص هو انا و ليس انت.
    فما تتشربك ساي.

    بالنسبة لاسلوبي البدوي فخلوني اربط ناقتي عند مضارب البوست ثم اتكئ مستمتعاً بما يكتب الزميل عربي يعقوب.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:30 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    Quote: الاخ عبد الكريم

    هذه العبارة نحن قلناه خصيصا لاخراج اخرك واظهار تناقضاتك ليس الا؟ ولو لاحظت انه غير مترابط مع باقي عبارات المداخلة الا لاننا ربطناه ربطا غير ذو صلة لاخراج هذا التناقض الكبير: حسنا فانت تقول بانك غير متخلف او لا تحمل فكرا متخلفا لان التخلف عندك سبة طبعا؟ وفي ذات الوقت تزعم ان من يسكن الكهف الان شئ عادي وطبيعي ولا تقصد بها انت هنا سبة او نقص؟ فكيف تقبل للاخرين ما ترفضه بشدة في نفسك العزيز؟ كما من المفارقة ان تعتبر التخلف سبة؟ وهو العقل العروبوي الجاهلي الاستعلائي دائما يسبح في الاستعلاء الفارغ بلا معنى ولا يتحرك ساكنا لاتخاذ اي خطوة نحو التقدم الذي يتشدق به؟ فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟

    فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر ولا اقل والدليل انك كتبت كلاما غير صحيح بالمرة ويدخل في اطار الكذب فعلا ولكن لا احد ينصحك بان كلامك غير صحيح السؤال لماذا لم ينصحك احد لهذا الخطا الواضح الصريح؟

    حكاية القادة قرنق وسلفاكير وكاربينو نعم كانوا في الجيش السوداني فهل تعرف انت كم من السنين قضى هؤلاء فترة عملهم في جيش الجلابا باعتباره اكبر مؤسسة عنصرية حتى الساعة؟ وعلى اساس تم استيعابهم في جيش الجلابا بالضبط؟ وكم من الثمن دفع هؤلاء لمجرد الانتماء لهذا الجيش الجلابي؟ وكونك لا تعرف هذه البديهية فواضح انك اكبر جاهل فعلا والدكتور قرنق قد ذكر في كتاب رؤيته للسودان الجديد وفي اول خطاب له في القاهرة حيث قال انه كان في اجازة في جوبا وعندما عاد الى الخرطوم فقال له احد زملائه وهو ضابط كبير فقال له يا جون متى عدت الى السودان؟ فيشرح الدكتور قرنق ان هذا في عقله ان السودان هو الخرطوم؟ وهذا ضابط في الجيش وليس مجرد عسكري؟ بعدين الناس تمردت من وين؟ ولماذا لم يتمرد عبدالعزيز قبل انقلاب الكيزان؟ واين كان يقود الحرب حتى اصبح عميدا وين يعني في افغانستان؟ ولماذا يتمرد منذ القائد جوزيف لاقو العسكريون في الجيش السوداني من الجنوب بالذات؟ ولماذا لم يقوم يوما ضابط من الجنوب مثلا بمجرد قيادة محاولة انقلاب؟ والسؤال البديهي طبعا لماذا لم يتمرد احد من القيادة العامة للجيش من الجلابا من اجل اي قضية مثلا يتعلق بالشمال بالذات؟ واضح انك يا عبد الكريم انت عايش في عالم اخر بالطبع بعدين كلام فطير ولا قرقوش هنا منبر راي وفي بند حرية التعبير الوثيقة الدولية لا يوجد كلام فطير ولا بطيخ معاك؟ فهناك حق مكفول بعبارات واضحة وصريحة قطعا ليس ضمنها اوهامك هذا؟ فهناك كلام صاح وهناك كلام خطا او غير صحيح هناك كذب وهناك حقيقة ومن بين الجميع معايير النسبية فما هي حقيقة اليوم قد يكون خطا غدا؟ اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير وبالتالي شوف ليك ادوات وحيل اخرى فانت تكذب ولا تقر بالكذب وجاي تقول لي فطير وعجين؟ ارجو ان تقر بكذبك هنا امام الملا اولا والا فانت حر وارجو ان لا تملي علينا اوهامك او جلب بطانتك فهنا منبر راي حر عام ونحن موجودين في اي ميدان بالطبع؟ وحتى في قوانين المنبر هنا فلايوجد نص على انه هناك كلام فطير دا مجرد اوهام معشعشة في راسك ليس الا وحتى اللحظة انا لا اقارن بين كلامي الفطير وكلام سيادتك الدسم ولا ما عارف كلامك تصنفه شنو بالضبط ولكني ما زلت اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

    اما كلامك عن الجزارين فلا نقول فيه الا اللهم لانسالك رد القدر ولكن اللطف فيه؟ انت ترى ان الجزارين بني ادميين خطيرين يعني طيب مابالك في الجزار البشري زي نافع او قوش وردك ليهم وبيحتاجوا لشنو بالضبط؟

    كل هذا العبث هو الهروب من مواجهة الحقيقة ليس الا

    هلا يا عربي يعقوب ايها الاله الافريقي (تحت التدريب)..
    وحتي مفهوم الكذب ياعربي يا يعقوب هو نتاج افقك الضيق ومداراتك التي يبدو جليا بانها مدارات وعوالم جائعة ومحدودة المدي في مشاهدة الواقع المهمش او المظلوم في السودان تحديدا..
    1- وكما يبدو انت زول (تا حركة شعبية) ولو ربنا وداك عاصمة دولة الجنوب الجديدة خلي واحد من اهلها القدام يوديك (خور باعو) او فلنقل (كربعو) وخليهو يحكي ليك عن حياة (الجنقلي) او المجذومين في جوبا في زمانات حرب (انانيا) وشوف مساكنهم الاشجار الضخمة والكراكير التي كانت تاويهم... وقرنق وقريته(وانقلي) ليس الا علي مرمي فراسخ بحرية في نواحي ميدنغ بور وهي قرية لو اتيح لمثلك ان تمتع ذاتك بوجبة من (المنجكلي) عبر سحابة زائرة من قبائل الشلك لعرفت كم هي بائسة وكم هي فقيرة وكم هي مظلومة لذا قرنق عندما خرج لاحقا بمشروعه لم يكن يعبر عن (وانقلي) فقط بل يعبر عن كل المظلومين والمحرومين
    حتي اولئك (الجنقلي) والفقراء النبلاء في جبال النوبة وفي كل السودان...ومحاولة حصر قرنق في فقر قريته وعدم كراكيرتها بالمعني الحرفي هي محاولة تنم عن افق (جائع) ومحدود الوعي.. وهذه الجزئية اراك تلاعبها الشطرنج في وصف الكذب ولكنها تعكس (خواء الهامي) واعدام لشعوبية القضية القرنقية وشموليتها علي كل مهمشي السودان (انا ماعارف ادوك عضوية الحركة الشعبية كيف وانت بهذا الفقر الفكري).. والفقر الجغرافي لانو واحرف مساح لو قام بمسح طبوغرافي في نواحي (مدينغ بور) ما بطلع ليهو بجبل يمكن يكون فيهو كراكير (بدلالاتك الحرفية) ولكنه يمكن ان يحدثنا عن افقر القري واشجار ضخمة ممكن يتواجد تحتها مظلومين ومحرومين تقيهم فروعها من المطر الاستوائي العنيد..
    2- حكاية حمور جايي لانو من شلتي ده اسقاط (كضاب) ودلالة علي وعييك الليقي ودي حكاية متواجدة في مخيخك الايسر الفقير فمثل خطابك الركيك هذا ما داير ليهو نفير ولاينبغي بل هو سياحة في وعي (كيسو فاضي) وحنثبت ليك الكلام ده بالمسطرة والمنقلة ويرسل ايضا جزئية لعلك تتقاطع فيها من (عرابك بشاشا) وهي جزيبة العيييك عااااك والكلام المرمي سبهلل دون اسناد علي ارض الواقع الاسفيري...
    3- في امر عسكرية قرنق وعبدالعزيز خالد ..انت قلت استيتمنت واضح ومحدد(الجيش السوداني الانتماء له هو رديف للعنصرية).. وده كان استيتمنت واضح ومحدد وارسلته انت بكل تطوع.. وكونك تلتف علي خيبتك الاستيتمنتية) وتحاول ان تاتي بقرنق كحالة خاصة فهذا امر مضحك ويمتعني انا في الاستديو..فعقيدة الجيش السوداني لم تتوقف او يتم مراجعتها بانضمام قرنق اليه ولا حتي قيادته الذين يصدرون التعليمات تم تغيير مخيخهم الايسر والايمن وبمجرد انضمام (قرنق بصورة من الصور).. فالتاريخ يحدثنا بان وفي اثناء تواجد قرنق في هذا الجيش كانت هنالك معارك ضد (مهمشين) في الجنوب في فترة ما قبل 1983(وراجع احداث مطار جوبا وراجع تمرد حامية اوكوبو وراجع فيليب غبوش..) وراجع بصورة عاملة كل ثورات الناقمين من قوات انانيا في زمانات اديس ابابا..
    ويبدو يا عربي يا يعقوب انت عاوز دروس كثيرة خلاص وواقع المهمشين وتاريخهم الافرقة دي شكلك كده جاييها رايح او جابك سيل من سيول (النخبة التي هي انصاص اكمام فكرية متجمدة).. فعشان كده من الضروري السياحة والتحليق معاك عشان القصة في جوهرها ما عيييك عااااك وسبهلل وركوب قطارات (سداري ساااكت)

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 26-04-2011, 07:15 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:33 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    والله يا حمور لخصت آلاف المداخلات لبشاشا تلخيص بديع جدا. لو كمان لخصت لينا مطولات الأخ عربي دي تكون ما قصرت... دايرين نستمتع معاكم لكن لو الواحد عنده روح يقرا زي كلام عربي الكتير دا كان بقى بروفيسور زي خالك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:40 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)

    Quote: اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟

    العتب ليس على حمور يا عربي و إنما على خاله الذي أدبه فلم يحسن تأديبه و بدلا من إصلاح ما أفسد من قبل هاهو يقضي زمنه متسكعا في المنتديات و كاتبا في الصحف و محاولا تثقيف المساكين من أمثال خضر حسين خليل و مرتضى و حسبو و من لف لفهم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:55 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)

    صراحة يا العوض كتابة الزميل الجاهل النحرير بشاشا يمكن تلخيصها لأنها كتل كتل .. بينما يظهر من كتابة الزميل عربي يعقوب انها من النوع "اللايوق" الذي ما أن تمسك بمعنى في أول العبارة حتى يسيل منك المعنى في وسطها قبل أن تتجلبط باخرها.
    ثم اني و الحق يقال لست متابعا للزميل عربي و لم اقرأ له اكثر من مرة او مرتين قبل هذا البوست .. و التقصير مني بلا شك.
    لكن ربما احاول ان الخص بعض ما كتبه هنا كان ربنا طلق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:54 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Elawad)

    Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
    فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟

    قلنا يا عربي يا يعقوب لو طبقنا الكلم ده علي جون قرنق حنلقاك خشيت في (كركور ضب)
    وقرنق انضم للجيش السوداني سنة 1972 حتي 1983
    وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين
    1-ما سمي بموامرة مطار جوبا 1977
    Quote: في الساعات الأولى ليوم 1977 / 7/ 2م وبالضبط حوالى الساعة الواحدة والدقيقة الخامسة والأربعين صباحا فوجئت جوبا بكميات رهيبة من النيران تغطي
    سماءها. لقد كان الضرب عشوائيا وغير مركز وكان صادرا من جهة مطار جوبا. لقد نفذت المخطط سرية الدفاع الجوي والتي كان أغلبها من جبال
    النوبة وبعض المستوعبين
    تم إرسالهم للشمال لفترة تدريبية لمعاهد الدفاع الجوي وبعد عودتهم أوكل إليهم أمر تأمين المطار.

    Quote: وفي سرعة فائقة تمكنت القيادة الجنوبية والتي كان لحسن الحظ جميع قادتها موجودين بمن فيهم قادة الألوية الذين حضروا من الخرطوم خصيصا بعد
    اكتشاف المخطط من وضع خطة سريعة لاحتواء الموقف. لقد ترك أمر استعادة المطار لكتيبة المدرعات التي تعاملت مع الأمر بكفاءة تحت قيادة المقدم
    »م « علي حسين والملازم كمال صبرة وتمكنوا من الاستيلاء على المطار بعد أن هرب الجنود إلى الغابة تاركين من خلفهم جثث الجنود الشماليين الذين تم
    قتلهم وهم نيام.

    2-
    Quote: وبعد تمرد الكتيبة «104» في اكوبو في العام 1975 م وهروبها إلى البر الاثيوبي تحت قيادة الملازم بنسون كوانج تضاعفت المجموعات الرافضة والمتمردة في
    أعالي النيل وجونقلي حيث وصلت ما يقارب «2550» من الخوارج الذين كان أغلبهم »انانيا « قبل اتفاقية اديس ابابا. وحتى العام 1975 م لم تكن صلة القوى
    الانفصالية وثيقة مع الخوارج بأعالى النيل غير أن المقدم صمويل قاي توت ووليم عبدالله شول اللذين كانا ضابطين مستوعبين بالقوات المسلحة وتم
    فصلهما لافكارهما الانفصالية بالإضافة إلى كوت اتيم وزير الدفاع في حكومة جوزيف لاقو بالغابة كانوا على اتصال مستمر بتلك المجموعات المتمردة
    منذ البداية وكثفوا عملهم وسط الكتيبة «104» بالبر الاثيوبي لتطوير روح التمرد في جنودها لتصبح نواة لأي تمرد ينشب في المستقبل.. فقد كان صمويل
    قاي توت ووليم عبدالله شول وكوت اتيم من المخططين الاساسيين لإحداث تمرد شامل ومن الذين شاركوا في وضع تنفيذ الاستراتيجية الشاملة لتحقيق
    ذلك الهدف.

    3-
    Quote: في 1981 / 1/ 29 م قام الخوارج بالهجوم على معسكر صيد الأسماك في جزيرة فنجاك بمنطقة مجوك نيانق وتم قتل «17» من المواطنين الفلاتة.
    ب/ في 1981 / 5/ 1م هجم الخوارج على تيم الضرائب بجزيرة فنجاك وتمكنوا من الاستيلاء على مدفع »برن « وبندقية »ج/ «3 و «3000» جنيه.
    ج/ في 1981 / 5/ 22 م كمن الخوارج للتجار على طريق جوبا ملكال وتمكنوا من قتل عشرة تجار شماليين ونهب ممتلكاتهم.
    د/ في 1981 / 8/ 17 م دخل الخوارج في معركة خاسرة مع قوات الجيش بمنطقة أولانق. استولت قوات الجيش على خمس بنادق و «17» رأسا من البقر وبعض الأدوية
    وتم قتل خمسة من الخوارج وفر الباقون إلى الحدود الإثيوبية.
    ه/ في 1981 / 10 / 18 م اشتبك الخوارج مع قوة من الجيش استدرجها أحد السلاطين الموالين للخوارج ليفاجئها الخوارج بنيران كثيفة استشهد من جرائها «5»
    جنود وجرح واحد كما جرح أحد جنود الشرطة. تمكن الخوارج من الاستيلاء على خمس بنادق.
    و/ بتاريخ 1981 / 11 / 9م هجم الخوارج على نقطة شرطة دوك قاديت واستولوا على «12» بندقية وكمية من الذخيرة.
    ز/ بتاريخ 1981 / 11 / 22 م في منطقة يورول هجم الخوارج الفارين من سجن أبي كواج على سوق مانكن وقتلوا التجار الشماليين.
    ومع بداية العام 1982 م كشفت التقارير الواردة من الاستخبارات العسكرية ومصادر اللواء «13» أن ثمة تطورا في إستراتيجية الخوارج وإن قوات الخوارج سوف
    تقوم باختراق الحدود من معسكراتها باثيوبيا إلى عمق محافظتي أعالي النيل وجونقلي.

    ودي مذكرات الضابط معاش في الجيش السوداني صديق البنا)...
    واهو شايف بيوصف في الثوار بالخوارج
    وانت يا عربي وقعت لي في (الاتو بتاعي) بكضوباتك دي لانو معظم الرصاص الانطلق في الفترة دي تحديدا من عمر السودان في الجنوب كان في (اضاني) يعني ما حاجة سمعتها سمع زي الخواء الالتفافي بتاعك ده وجاي تسمسر وتكضب فيها في سودانيز بعد ديشليون سنة...

    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 04:58 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: و الله يا كيكي خلاصات الزميل عربي يعقوب لطيفة جدا و كثيرة .. و هي ممتعة للقارئ مثلي لكنها بالتأكيد تثير حفيظة المحاور.
    فربنا يكون في عونكم.

    هلا ياحمور
    وفعلا اخونا عربي زول روتانا هامش
    وشكلوو كده الاخ ده الحكاية دي راكبها سرج واهو منداح بوعي موغل في الفطرنة

    وعموما سنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 05:19 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: اي جقل..ققلو...جنقلي..كربعو
    صعبو...ما ياو كربعو زي دي...
    هو صعبو صعبو صهي.... (احد اناشيد الفقراء في كربعو).


    خور عميق يفصل جوبا الي جزئيين..ياتي بالمياه من المناطق المرتفعة..
    في مواسم الامطار..لتغذي..بحر الجبل..بمياء
    مرتفعات جوبا...لخترق جوبا شمالاوجنوبا...
    ولعل مياءه..وعزوبتها تسربت
    الي التربة المجاورة...لتنبت اشجار..ضخمة ارتوت
    عبر الزمان واصبحت اشجار استوائية عتيقة.
    اتاحت للفقراء بناء اكواخ تحتها..اكواخ من القش والشوالات...
    محكمة البناءومغطية بالخارج بمواد بلاستكية حتي
    تغيهم من الامطار الرهيبة التي تهطل في موسم
    استوائي...يدوم عدة شهور..
    ينام فيها...الفقراء
    ..الذين يجوبون
    جوبا نهارا..ويحفظونها..ويحبونها,,حب خرافي...
    وقيل انهم كانوا يساهمون باخفاء
    افراد الانانيا الذين كانو ياتون داخل جوبا في مهمات استطلاعية...
    ويطلق علي جزء كبير منهم..(الجنقلي)..وهم الذين
    اصابهم ..داء (الجذام)...ذلك المرض اللعين
    الذي اتي مع الفقر والحرب...واهمال الحكومات...
    وكانوا كثيري التواجد داخل تلك الاسواق...
    ويرتادون الحانات..التي يعطيهم اصحابها..
    ما تبقي من..(الكانجي)....
    ويذهبون الي المطاعم الكثيرة التي
    انتشرت في ذلك الوقت..لياكلوا ماتبقي من فتات الموائد..
    وكان يسمون هذا.(.بالباقي.بيو)...
    ويعودون الي اكواخهم ليلا..وهم يحملون اكياسا..
    مليئة من مثل ذلك الطعام...وبطونهم مليئة..بالعسلية والكانجي مورو...
    ليغنوا ليلا نشيدهم المحبب...بكل كورالية..وانسجام....
    وكانوا عالي الحساسية تجاه (المندكرو)...ويسبونهم بالفاظ بذيئة..
    ويحترمون الذين يرون فيهم حبا للانسانية...والاخاء الوطني...
    كانوا كثيري العدد ..ولعل احباط الحرب..والظلم هو
    الذي جعل مثل هذه الاعداد تتزايد....بفعل الفقر...

    ولكن يبقي منهم من كان اعلي صوتا واكثرهم موهبة...الا وهو
    امونة كبسي..(يسميه خر يجي معهد الموسيقي والمسرح..امونة كبسو)..
    ولكن اسمه الحقيقي (امنة كبسي)......كان
    كبسي..مسرحا فرديا متجولا..يجوب جوبا ..بعنيه الحمراء
    التي تسيل منها الدموع. وتنهمر دون بكاء..وكان يرتدي
    (رداء..مثقوب من الخلف)..في كل الاوقات,,
    ويحمل في يديه ( دميه من القطن)..وله صفارة..صوتها مميز..يسمعها الجميع
    ليخرجون لمشاهدة الرائع امونة كبسي..الذي يرقص ويغني كلاما..قيل انه
    موغل في البذاءة..ويختمها..بحركة..(تشبه..رقصة اللاعب الشهير ميلا...ولكن ايماته
    تكون في اتجاه الامام).....
    كان كبسي في مروره الصباحي يستمتع به النساء اللائي يخرجن لمشاهدتة
    ومشاغلته,,,وهو في طريقه الي كنجو كنجو...ليقضي جل يومه يتجول بين الباعة,,,
    ومرتادي السوق..وله شجرة ظليلة خارج السوق يعرض بها بعض فنونه
    الدراميه ..ويمثل عدة اشخاص بكل مهارة وفطرة مسرحية...
    انه مسرح الفقر....وقيل ان كبسي في دراماته الفطرية تلك...
    كان يردد بين الحين والاخر,,,,
    (كواجة بره...سودان جوه)......
    (مندكرو بره...سودان جوه)....
    وقيل ان بداياته كانت منذ اواخر عهود الاستعمار....
    وانتبه الانجليز لتلك الايماءت التي كان يصدرها...
    ولكن...قيل انهم تعاملوا معه ,,(كمعتوه).......
    بعد كل هذه الجولة يعود كبسي (عصرا)..الي تلك الشجرة الشهيرة..
    بحي ملكال..(شجرة الكانجي مورو)...ليتجمع حوله
    الصبيا والاطفال..ويداعبهم بترقيص
    (الدميه)..وحركاته..التي تشبه رقصة ميلا....

    ونواصل

    جوبا نار ..ونقارة تا موتو للبنج الكبير جون قرنق...(من الارشيف)..!!
    هاك يا عربي يا يعقوب ومادام انت اله هامش تحت التمرين فخلينا نمرنك ونثقفك علي الاخر ونجيب ليك من جوووه الجك واحفظ لي بالله نشيد الجوعي الفقراء الفوووق بتاع المهمشين في نواحي خور باعو اخير ليك من كلماتك الجائع البتجي تفكها بفطرنة موغلة في الدهشة وانت كوعك ومن بوعك في الواقع السوداني المهمش ماعارفو...
    وشايفك فووق قلت كلام لياسر طيفور بما معانه سهولة ايجاده لوظيفة او نحو ذلك في الدولة السودانية ونوعك ده ياهو البكون رابط بدلة وكرفتة وحافظ ليهو جملة جملتين ومعتقد بان تاريخ التهميش يبداء وبنتهي بوظيفته في اطار سطوة الانا في جواك...الانا المنكرة والمستعرية من الواقع الحقيقي للمحرومين ويري ومجرد الاشارة له سبة وعار...
    وده فعلا زمن مهازل السودان وزمانات سطوة النخبة النص كم في جوعها الفكري..


    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 06:13 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

    هنا برضو سياحة فطير وتحدي مضحك حتي الثمالة.. واتمني ان تراجع خطب الاب الراحل الي سموات الخلود فيلب غبوش الي المهمشين في اطراف الخرطوم تحديدا ونوعية خطابه ولغته..
    وكانك تحاول ان ترسل الكراتينين كحالة استعلائية علي الكراكيريين... فكلهم يا عربي في الظلم والجور سواسية كاسنان المشط..
    وانت بس زي ما قلت ليك (افقك ومعلوماتك في الواقع المهمش في السودان ضيق وفقير وجائع)
    وكدي اخد ليك لفة لفتين كده في جوبا كسائح وخليهم يحكو ليك عن كراكير كربعو واثقف روحك بدل تحدياتك المضحكة دي,,,

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 26-04-2011, 06:14 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 06:29 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كومريد عربى يعقوب
    Quote: الصادق اسماعيل
    انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
    والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن
    ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة
    من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
    ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في
    كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل
    الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
    شكرا لك

    عندما تأتى المنصورة ( تراجى ) بأكاذيب فى محاولة لخلق فتنة بين أبناء جبال النوبة والحركة الشعبية
    ويأتى الناصر ( كمال بشاشا) بكل استعلاء ليبرر كذبة رفيقته ويحاضر الناس برخيص الكلام ، يتبين للعاقل
    أن ظاهرة تراجى النرجسية وبشاشا الاستعلائية ستؤدى بالناس الى طرق دائرية أقل أضرارها صحبة نافخى الكير .
    على كل انزوت تراجى وتبعها كمال بشاشا بعد يقينهما أن الهامش والزنجية المفترى عليهما لم تشفعا لهما ،
    خلاصة القول أن ظاهرة تراجى وكمال بشاشا المتنطعة ستنحسر فى هذا الفضاء ومرحبا بالنقاش الموضوعى الهادف .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 07:36 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)

    Quote: فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر

    هلا ياعربي..
    والممتع في البوست ده كل ما الواحد يحاول يزيد في ابنصات (المسح) ويقراء ليك مداخلة علي الطائر كده بلقاك كاله هامش تحت التدريب خاش ليك في كفوة تناقضية شديدة ومفاجئة

    هنا.. يمكننا ان نقراء الاتي..
    Quote: منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟

    ثم نتمتع روحنا بلستة طويلة وعريضة وان تاملناها لوجدنا فلان وعان وفرتكان وفجاة نجد الاتي اسمه
    Quote: عربي يعقوب
    ..
    بالوثائق الاسفيرية البسيطة انت تومن ببشاشا وجاي هنا كفزعة(وفي اطار عمل التيم ويرك الشللي ) واهو بالمرة تاخد ليك طلعة طلعتين تدريبية.. تجي وبكل دم بارد تقول لي حمور جاي فزعة ولا جاي بعثة... فزعة شنو يا عربي يا يعقوب البنادوها للتحليق في وعي ليقي وفطير زي حقك ده... ده انت يا عربي وقندراتك الجائعة دي الزول بشيلك وببخلق من هذا البوست (كركور) وبخليك تخش فيهو عشان تاني ما تعتبر الاشارة للكراكير (سبة) وتفهم دلالاتها وتوسع افقك التعبان جنينة ملوة ده..ثم يخت سفة ويفرتق..

    انكر انك ما مومن بشاشا او طلع بيان انفي فيهو الكلام الفوووق ده وبعدين تعال اتكلم عن شلليلة ولا بطيخ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 08:39 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كريم يا صديقي
    نوعية ناس عربي دي البتدي بشاشا الإحساس بالنبوءة ؛)
    ___
    كان عندنا زميل في حصة الإنشاء، يكتب ليك تلاتة صفحات، ونحن الصفحة الواحدة نتمها يا الله يا الله، بعد ما نشبِّح الكتابة، أها لما الأستاذ يرجع الكراسات مصححة، زميلنا دائما يأخذ أقلّ درجة، فذكرني ليهو عمّك عربي ده ؛)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 08:50 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: كريم يا صديقي
    نوعية ناس عربي دي البتدي بشاشا الإحساس بالنبوءة ؛)
    ___
    كان عندنا زميل في حصة الإنشاء، يكتب ليك تلاتة صفحات، ونحن الصفحة الواحدة نتمها يا الله يا الله، بعد ما نشبِّح الكتابة، أها لما الأستاذ يرجع الكراسات مصححة، زميلنا دائما يأخذ أقلّ درجة، فذكرني ليهو عمّك عربي ده ؛)


    المشكلة يا ابو اليسر في (الخواء) والزول الماعارف حاجاتو كويس بلملمو زي بشاشا ده ينظر ويطمبر ليهو وتلقاهو ماشي في جوقة العييك عاااك دي..وبعده ده تلقاهو يتفلقص ويتفلهم ويكب ليك قندران بتاع دراب كلامي جائع احرف جزار في كراكير فريق (زنقو) ما يطلع منه فائدة تذكر..
    عموماعربي يعقوب زول متعة اسفيرية مدهشة وحرك الحراك الكركبي والكراكيري شوووية

    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 09:16 PM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: الصادق اسماعيل
    انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
    والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن
    ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة
    من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
    ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في
    كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل
    الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
    شكرا لك

    سلامات يا كيكي
    ياخي هذه الفقرة من ابدع ما قرأت في هذا البوست
    فرغم ضيق مواعين اللغة (غير الأم/اللغة الغازية) عند عربي يعقوب (و التي يسخر منها حمور) إلا أنه إستطاع أن يقدم أدباً رفيعاً في هذا البوست المملوء بالهجوم و الهجوم المضاد
    رفقاً بعربي فرغم انه (إله هامش صغير) إلا أن الحور معه يجدي و يذهب إلى نهايات منطقية عكس بشاشا الطيرة المباري السيرة و تراجي المهمشة المغيبة المحتاجة للأمير الكوشي ليقودها في زحفه المقدس نحو السودان الجديد










    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-04-2011, 10:53 PM

حمور زيادة
<aحمور زيادة
تاريخ التسجيل: 28-03-2007
مجموع المشاركات: 12116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    يا سامي انا لم اتعرض للغة الزميل عربي يعقوب قط ..
    كلامي كان :

    Quote: بينما يظهر من كتابة الزميل عربي يعقوب انها من النوع "اللايوق" الذي ما أن تمسك بمعنى في أول العبارة حتى يسيل منك المعنى في وسطها قبل أن تتجلبط باخرها.


    كلامي عن المعاني التي يقصدها.
    لو اخذت اي فقره للزميل عربي ستجدها ان لم تناقض نفسها تناقض فقرة في ذات المداخلة. فان لم تتناقض فهي لا معنى لها.
    فما تقولني حاجة ما قلتها في لغة الزميل عربي يعقوب يا صديق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 01:25 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: حمور زيادة)

    الأخ عبد الكريم،

    تحياتى،

    كتبت:


    Quote: انكر انك ما مومن بشاشا او طلع بيان انفي فيهو الكلام الفوووق ده وبعدين تعال اتكلم عن شلليلة ولا بطيخ


    لن يفعل!

    وحقيقة عربى يعقوب (بى جدو) يؤمن بى (كمال بشاشا) ! ويعتقد عربى أن كمال بشاشا (مظلوم) والناس (حاسداه) على إنحياوز وعمله الدؤوب والهام فى قيادة المهمشين الى نور حضارة دولة سيادة (الزنوج) على (الكوكيشن) فى السودان! ولذا (تنتفض ) ضد معليه لأسباب شخصية خالصة اساسها (والله بشاشا شتمنى وقال لى وما أدراك) !!!!

    .. فهو يقول:


    Quote: طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟ ولان بشاشا يقصد بالضبط هذا فاثار حفيظتنا هنا لنظهر الجلابي بانه مجرد اناني يمدح ذاته المتضمخة عبثا و فاشلين ولا مبادئ لهم اساسا يتجاوز اشخاصهم الفانية وذاته المعلى عبثا؟ في الوقت الذي مجتمعنا وشعبنا يعتمد على الاعانات الدولية ونسائنا ورجالنا يجلدون بالسياط كاننا في مجتمع اخر خارج الكرة الارضية بل الابادة والتصفية الجسدية في داخل العاصمة السودانية بينما هنا والله بشاشا قال لي وهزمني وهزمته وكلام فطير قال؟ ويا اخي دا ممتع جدا وبتاع؟ وما عارف ايش؟

    الجلابي فعلا وصل ذروته الباراناووية بتاعه



    فهو يعتقد أن بشاشا ليهو (مقصد) كمان!! ونجح فى تحقيق مقصده - وبالطبع لأن مفكر الهامش الملهم كمال بشاشا وبما لديه من علم غزير ومنطق ناجع قاد الى إخراج (الجلابة) وإظهارهم أنانيين ومادحين لأنفسهم!!

    وهذه هى قضيتنا نحن المهمشين!

    ويسترسل...ويزايد بالزج بما يعانى منه أهلنا من ظلم!!

    هل هنالك بؤس وخواء أكثر من هذا؟

    بعد كل ماكتب هنا عن خواء الجهلول كمال بشاشا عربى يعقوب فى يصر بغرابة وسذاجة لايحسد عليها على تسويف لماذا يختلف الناس مع الامير الكوشى محرر العبيد!

    ومالا أفهمه حقيقة هل عربى يعقوب يقرا مايكتبه الهلفوت كمال بشاشا ويفهمه وفى نفس الوقت يفهم أبسط أبجديات مبادىء التنظيم الذى هو قيادى فيه؟

    مثلا يقول البائس كمال بشاشا أعلى هذا البوست ردا على مداخلتى أدناه الاتى :



    فإذا كان عندك وبشاشتك جماهير وأصوات يؤمنون ببناء دولة (هوموجينيس) سيادة (الزنوج) فى السودان مشروع السودان الجديد يختلف عن هذا كما يقول الدكتور جون قرنق فى هذه الفيديوهات على وجه التحديد

    (وأتينا بحديث للدكتور جون قرنق يتحدث فيه عن المفاهيم الاساسية للسودان الجديد ويفصل فيه عن التعددية وأهمية التعايش وماإليه، وتوجد الفيديوهات أعلى هذا البوست)


    يقول البشاشا ردا على هذه المداخلة الاتى:

    Quote: نعم في راي بشاشا السودان "هوموجينيس" او مافيهو تعدد اصلا!ده فهم او مرجعية فكرية او ما برنامج سياسي لي حزب زي مافاهم، يالعامل عبقري يسخر من عقول الاخرين!
    الفرق بين البرنامج السياسي والفهم النظري الاكاديمي للي موضوع بيختلف.
    في السياسة بي تعريفا فن الممكن او بي كده هي تتعامل مع معطي الواقع كماهو في الاول كمدخل للتغير!
    بشاشا لم يدعي في يوم انو سياسي او سعي للانضمام للحركة لانو عارف الفرق ما بين السياسة بي معناها الدارج والقضايا الفكرية.
    اذن كلام الشهيد قرنق حاجة او كلامنا حاجة تانية.
    ولكن وبما انك احادي النظرة ديماغوغي فاشي، بتحفظ او تسمع او ما بتفهم فهم نقدي، بتقول في زي كلام الطير بتاعك ده!
    زي كلام بشاشا ده من منصة حزب سياسي ما بنفع!
    ولكن كحراك نشاطي فكري ثقافي اهلي مدني جماهيري مستقل بيرفد عمل الحزب المعين.اما فهمك النظري للسودان كدولة متعددة الاعراق، فاعلم ان هذا تراش مركزية اوربية، بيستخدمو الجلابة لتبرير وجود عرب في السودان!


    وهذا مايؤمن به عربى يعقوب ، ولايقوى أن ينقده أو يقول أن الامير الكوشى محرر العبيد لايستطيع تحرير رأسه الملىء بالخروم- لأن عربى يعقوب نفسه راسه ملىء بالخروم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 02:22 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    يقول الرفيق عربى يعقوب:
    Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟



    وبعذ ذلك

    والسؤال هو: هل يؤمن عربى يعقوب بان المبادىء لاتتجزأ فعلا ؟

    دعونا نختبر ذلك واحدة واحده، بعيدا عن كتابات عربى يعقوب (المعقدة)!

    ولنبدا بهذا الكود من ياسر طيفور لما فيه من طرافة!

    يقول ياسر طيفور الآتى:


    Quote: خارج النص:
    يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)


    والمبادىء لاتتجزأ يارفيق!

    وهذا الحديث طبعا لايعجب رفيقنا عربى يعقوب ، لأنه صدر على سبيل التهكم من ياسر طيبفور، فقد اهل عربى يعقوب نفسه لأن يصبح مضحكة السودانين القديم والجديد والمرشحين لكلا العالمين بجدراة!

    ولأن المبادى لاتتجزأ:
    تقول زعيمة الهامش تراجى مصطفى إبان حملة الامل والتغيير التى كان مرشح المهمشين فيها أحد الرفاق ... تجود بجهودها الضخمه لنصرة المهمشين والتى يقدرها (رفيقنا) عربى يعقوب طبعا تقول الاتى عن الرفيق عرمان:


    Quote: واختيار اسماء بناته(وفاء وسناء) يا سلام تهميش كامل لثقافة الام!!

    وسياده لقيم الاب العروبيه
    !!
    ...

    المصدر:

    بروفايل: ياسر عرمان

    وفى هذا البوست يمكن للقراء أن يطالعوا المزيد من الدرر التى هى الجهود المقدرة من قبل (الرفيق عربى يعقوب) لزعيمة الهامش السيدة تراجى مصطفى!


    والمواقف لاتتجزأ أبد... بالطبع !

    وعربى يعقوب يتابع جيدا ويقرا ولكنه لم يقوى و لايقوى، ولن يقوى على الرد لما كالته عضوة العصابة تراجى مصطفى من أكاذيب وتلفيق وإبتذال فى حق (رفاقه)، ولم يرد أو يعترض على ماهو تشويه وإبتذال وتلفيق وفبركة لأفكار ومبادى نفس المشروع الذى يدعى عربى يعقوب أنه مؤمنا به فى هذا المنبر وعبر السنين!!!

    وسنثبت هذا بالكود والرابط... ولنرى ان كان الرفيق يعرف معنى أن المبادىء لاتتجزأ!

    رغم متابعة عربى يعقوب للمنبر ولكنه ترك (عصابته) يبرطعوا كما يحلو لهم!!! هذا لأن عربى يعقوب ومن هم امثاله كما أثبتنا اعلاه لايدروا ماذا يريدون، وماهى قضيتهم بالظبط واين يقفون بل وبماذا يؤمنون من اصلو!!

    فبلغ الامر بعربى يعقوب أن يقول الاتى:


    Quote: لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟


    ودعنى نرجع و نختبر الدور الذى قامت به هذه السيدة ، التى (أوصلتنى للأفلاس) والتى يقدر عربى يعقوب جهودها الجبارة فى نصرة المهمشين ودون حياء كمان.. !

    من مقولات هذه السيدة:


    Quote: خلينا من كل ده
    مع تقديري لك شخصيا يا نزار ومستوى عطائك
    تقدر تقول لي انت دخلت الحركه متين؟؟؟وليس هذا لربط عطاء الانسان بالفتره الزمنيه
    ولكن لانه ما ممكن تكون انت واسطة كمال كمبال للقبول بهذه اللجنه؟!
    كمال كمبال الاقدم منك في الانتماء للحركه.
    يتساهل كمال كمبال نفسه
    من يهن يسهل الهوان عليه


    (الرفيق) عربى يعقوب مطالب برأيه فى هذا إن كان يعرف : أن المبادى لاتتجزأ!

    وتقول السيدة ايضا فى نفس هذا البوست ملفقة ومفبركة الموافق للأستاذ ياسر عرمان الأتى:


    Quote: وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟


    الرفيق عربى يعقوب ايضا مطالب براى فى هذا إن كان يعرف معنى ان المواقف لاتتجزأ!

    ومثل هذا السلوك هو سبب الخلافات مع هذه المجموعة التى يؤمن بها عربى يعقوب!

    وسنعود الى زعيمة الهامش التى تدعى ان لديها (عيون وآذان) داخل الحركة الشعبية تاتيها (بالاخبار)

    .

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 27-04-2011, 03:53 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 04:36 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Khalid Kodi)

    Quote: ياخي هذه الفقرة من ابدع ما قرأت في هذا البوست

    هلا يا سامي.. تحياتي
    وكان في البال والخاطر الرجوع الي (خطبة عربي الهتافية) وبيانه الموشح بالاتي
    1- الجلابي بشاشا
    2- الفضيحة السياسية والعمل الخارق (في صفوف حزب من الاحزاب)
    3-الاعتذار للجماهير
    4- الشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة..
    والبيان الهتافي ده بتكلم عن رووس مواضيع كل واحد منهم (اعجب من التاني).
    شفافية كاملة ثم لا يوجد علي الارض الاسفيرية اي حديث عن هذه الفضيحة الا في غموض (عربي يعقوب) ومخيلته
    (ياتري ماهي تلك الفضيحة الكاملة وما هي تداعياتها وخطورتها يا عربي يا يعقوب يا شفافية يا كاملة...
    وثانيا ايضا هذا البيان الهتافي يرسل بشاشا الي خانة (السيوبرمانية والطاغية الحضور في الوعي الاعجابي في مخيلة عربي يعقوب.. فمن غير بشاشا يستطيع ان تضرب اليه اكباد المقاربة بالصحف الامريكية..
    وكيف يتم الاعتذار للجماهير عن (فضيحة) هلامية فنكوشية(والجماهير لا تدري ماهي الفضيحة) وهل بشاشا مشمول في هذا الاعتذار كونه منطلق في كل نقده لحكاية لجنة الروي من مقعد (الجماهير) وقد سكب في هذه الجزئية الكثير من العييك عاااك الاسفيري..
    واخيرا الطيب مصطفي الذي تخصص موخرا في محاربة الحركة الشعبية يبدو انه قد وجد من يفوقه ضربا في ركب الحركة الشعبية بصورة خارقة
    تتجاوز (الانتباهة) الي الواشنطون بووست ..ولكن من غريب الاشياء هناك من يطبل ويطمبر لبشاشا السيوبر وهو من داخل مقاعد الحركة الشعبية..ويومن به
    --------------------
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 04:50 AM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    Quote: وهذا مايؤمن به عربى يعقوب ، ولايقوى أن ينقده أو يقول أن الامير الكوشى محرر العبيد لايستطيع تحرير رأسه الملىء بالخروم- لأن عربى يعقوب نفسه راسه ملىء بالخروم.

    تحياتي يا خالد وحبابك..
    خروم تقيلة ووخطاب عربي يعقوب وخطاب عرابه بشاشا عبارة عن (نملية اسفيرية متحركة) نملية مليئة بالتناقض والفطرنة الفكرية
    وهذا ما يظهر جليا وبالادلة والبراهين والتفكيك الباين بينونة كبري في هذا البوست

    وسنتابع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 05:50 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    حضرنا ولم
    نجدكم!
    :D
    :D
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 07:33 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    سيكون البوست مقبرة لمروجى الشائعات ومن شايعهم
    باستعلائه . ونهاية لحقبة الكلام الرخيص باسم الهامش
    والثرثرة وتحقير الناس وأرهابهم بأسم النضال المزيف .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 07:56 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    Quote: سكان الكرتون والصفيح ليس متخلفين إنما مظلومين يامتخلف.

    اولا كدا نحاول نحسم الخلاف التنظيمي الداخلي الذي انتزعه بجدارة الجلابي بشاشا والسيدة تراجي باعتبارهما مواطنين سودانيون يحلمون بحياة افضل وهذا حقهم الطبيعي الكامل سواء في سودان جديد او قديم فخلق مثل هذه الازمات داخل الاجسام العامة المؤسسات الاحزاب السياسية صراحة امر جلل وهام جدا في اي مجتمع لكشف خلل العلاقات بين اعضاء او موظفين او عاملين بهذا التنظيم او المؤسسة التي هي معنية بالعمل العام في المقام الاول وبالتالي فان نمط العلاقات والتفكير والضوابط بالضرورة ينعكس سلبا او ايجابا على التنظيم وعلى المجتمع ايضا وبالتالي ينعكس على المواطن بغد عن اي اعتبارات اخرى؟ وهذا ما لم يستطيع انتزاعه بسهولة هكذا داخل الحركة جهابزة الموتمر الوطني وحتى الطيب مصطفى كما اشار الاخ عبد الكريم

    فنحن عندما سطرنا عبارة متخلف لاننا بداهة متخلفين لان الدولة السودانية نفسها تعتبر في الاول والاخر دولة متخلفة بكافة المعايير طبعا اقتصاديا سياسيا اجتماعيا ...الخ بل هي دولة فاشلة ايضا؟ وكل هذا يعني نحن طبعا لان الدولة مؤسسة نمارس نحن البشر العمل خلالها ففشلها فشلنا نحن اولا وتخلفها عن ركب التقدم في اي مجال فهذا نحن اولا واخيرا؟ وبذات القدر النجاح اذن بديهي نحن متخلفون عن ركب العالم المتقدم في مجالات كثيرة وما الحروب الاهلية القائمة تاريخيا وحتى الان الا نتائج طبيعية للتخلف بكل اشكاله ويصنع مزيد من التخلف في كافة المجالات ايضا؟ وبالتالي ناس الكرتون هم المثال الاوضح لهذا التخلف ولهذا لم نتطرق الى اسباب هذا التخلف او نتائجه او او اسباب تواجده الان؟ لان الموضوع لا يحتمل هذا لاننا فقط ضربنا مثل في كون التخلف ليس سبة بقدر ما هي حالة يمكن تشخيصه ومواجهة اسبابه المختلفة وتجاوزه بشكل طبيعي في اي مجتمع بشري. وهناك ايضا المتخلف عقليا ايضا؟ فهل نعتبره سبة او عيب او عار او فضيحة مثلا ابدا؟ وحتى لكونك مظلوم يعني شنو؟ بمعنى ما هو النتائح الحتمية للظلم الاقتصادي مثلا؟ او الظلم السياسي؟ وما الدوافع لهذا الظلم؟ فالتخلف له اسبابه الطبيعية ايضا كما له اسبابه الصناعية او المصطنعة بينما الظلم الاجتماعي كالتهميش مثلا قد لا يكون له اسباب الا مصطنعة فقط فلابد ان هناك شخص ظالم بالطبع ومارس التهميش ونتائج ظلمه الحتمية او اثار ظلمه هو مانسميه بالتخلف بداهة؟ ولكن الموضوع مجرد ضرب مثل ولا يحتمل كل هذا فنحن اساسا متخلفين بكل المقاييس والحروب الاهلية المشتعلة الان دليل التخلف المفضي الى العجز حتى في حفظ النوع لكل الاطراف طبعا. ولكل هذا تركنا العبارة بشكل مبسط كما هي لاننا لانجتاج لكبير جلبة في عرض ما هو معروض اساسا في الواقع الميداني ولسنا بصدد جدل او نقاش مثقافتية واريحيتهم وهم في ابراجهم يستمتعون بالامن والسلام اللذان نفتقدهما نحن تماما منذ الازل. فنحن في وضع اقرب الى محضر بوليس وتحري وبحث مسمتيت عن حقيقة الحدث اكثر من اي شئ اخر وحتى لا ندخل مع الرفيق القومجي خالد كودي في جدل مثقافتية اونطة في المنابر العامة ونحن في تنظيم واحد فبالضرورة ان نجلب هذه التعريفات باعتبارهم متفق عليها بين الجميع حتى الان فعبارة او لفظ متخلف وهو الانجليزي primitive فوفق قاموس اكسفورد وقاموس كولنس تعني الاتي:

    1- Primitive: means belong to a society in which people live in very simple way, usually without industries or writing system.

    2- primitive: means belong to very early period in the development,

    If you describe something as primitive you mean that it is very simple in style or very old-fashioned



    Primitive at an early stage of history or civilisation. Simple, not developed or advanced

    لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

    اما العبارة منهج وفق ما جاء في القاموس حيث اصله اللاتيني يقول: (the pursuit of knowledge)

    اما المعني العصري اليوم وفق القاموس فجاء كما يلي: Method: is a particular way to do something. Manner, procedure, process, system, technique.



    2- a procedure or way to do something.

    Orderliness of thought or behaviour.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 07:57 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    طبعا اذا كان التخلف سبة لهذه الدرجة ما هو حكم التهميش او المهمش بالذات حكمه شنو في نظرك؟ لان التمهيش بالذات ما عنده اي علاقة باسباب طبيعية ولا قضاء وقدر ذاته وانما بكامله عمل بشري مقصود ولا يوجد له جوانب اعذار كالتخلف حيث احيانا كثيرة لاسباب طبيعية ايضا. وكما ذكرنا فالتخلف العقلي وهو حالة مرضية طبعا لكن ابدا لا يوجد تهميش عقلي دا كحالة مرضية مثلا حيث تلقائيا يكتسب المعذرة او العذر شرعا وقانونا؟ فحتى الان انا شخصيا لم اجده ومن وجده ارجو ابلاغنا فورا وله جزيل الشكر؟ وعلى سبيل المثال الحالة التي يقال ان الطائفية وعلى وحه الخصوص حزب الامة حيث كان يقول السيد لمريديه تخدم مجانا هنا في المشروع فدانا وتاخذ متر في الجنة في يوم القيامة؟ فالسيد يعلم يقينا ان هذا كذب لان لايوجد اي ضمانات لذلك وانما استغلال بشع للانسان طبعا اما المسكين الذي اقتنع بهذه الصولة فما اسباب قناعته بالضبط يا القومجي كودي؟ وسيبك من الخطابة فنحن امام تحديات جسيمة وواجبنا تشخيصها بدقة وعناية مكثفة واول اجراء يلزمنا هو التواضع مع الواقع والاعتراف بالحقائق البديهية المجردة وليس القفز عليه بنكرانه ومكابرات اسفيرية لا تجدي نفعا ولا تشخص الحالة بالمرة بالعكس يجعلنا كلنا نخوض في غمار التخلف بخوض معارك دنكشوتية فارغة المحتوى والمضمون؟ والاخ عبدالكريم مشكور وهو يخوض غمار معركته مع نفسه قد رفدنا بامثلة جيدة جدا واذكر منها وان كان قطعا لا يصلح اليوم تقريبا ولكن مثال صالح للقراءة والتامل فالراحل المقيم البطل الاب فيليب عباس كان يخاطب بني جلدته بما كان فيهم حتى عهد قريب وان كان هذا المكنيزم خاص به هو شخصيا وخاص بمرحلة تاريخية معينة مع مجموعة بشرية معينة هو منهم وينتمى اليهم. فكان يخاطبهم بما هو فيهم ليستفز مشاعرهم الى الثورة ضد الحالة السيئة التي كانوا يقبعون فيها بغض النظر عن من فرضها عليهم بالطبع وقطعا لا يستطيع احد اعادة تلك الحالة اليوم ولا حتى الشهيدين قرنق او يوسف كوة يستطيعان استخدام تلك العبارات بتلك الجدارة طبعا ولا عبد العزيز الحلو الان ولا حتى انت او انا بالطبع وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب

    خاصة فيما يتعلق ببقايا اثار الرق في مجتمعنا والعنصرية مع دويلة الابرتايد القائمة الان والاستلاب التاريخي الماثل حتى الان وبشهادة او من امثلة الاخ عبد الكريم ايضا والذي اشكره كثيرا وساقوم بالرد عليه في نقاطه حيث جاء ضمن مذكرات الضابط الذي كان يسمى ابناء الجنوب في داخل اقليمهم بالخوارج؟ واسم الخوارج كلنا نعلم من اين جاءت ومتى استخدمت ومن هم الخوارج بالضبط؟ وهل هذا الاسم الان او قبل مائة سنة كانت ما زالت صالحة الاستعمال حتى في مقر دارها حيث ظهرت لاول مرة؟ ولماذا ظلت تردد في السودان حتى تاريخ كتابة المذكرات؟ فهذا دليل صارخ للتخلف حتى لغويا وعلى مستوى كتاب في العصر الحديث اليوم! لان اسم الخوارج ليس دين او حتى تنظيم اجتماعي او نظرية سياسية او مصطلح علمي او فقهي او حتى ضمن صيغ التعبير في شئ بل هو حالة اقرب الى الانقراض التام الا اننا مازلنا نستلفه من ادابير الكتب لمخاطبة الواقع الذي لاصلة له به بالمرة لا من بعيد ولا من قريب ولكننا نحشو به كتابة مذكراتنا كمان؟ ولكون الكاتب يكتب مذكراته بهكذا عبارات عادية طبعا؟ فهذا بداهة ماذا يعني غير الاستلاب الكامل ليس الا. فارجو ان تكون حكيما وتتدارك الموقف فالجلابا ايضا امامهم مسئوليات كبيرة وتحديات جسيمة ولا يحق لنا الوقوف امام اجراءاتهم التي يستخذنوها في مواجهة التحديات الكبيرة الماثلة امامهم الان, خاصة ونحن ظللنا نحمل السلاح في وجه دويلتهم العنصرية الماثلة منذ تاريخ الاستقلال حيث كان لا احد معنا في ميدان المواجهة. والدليل الوالد الاب فيليب فاذا انت لا تعرف تاريخ متى بدا المهمشون ثورتهم فاسال اللواء جوزيف لاقو وهو حي يرزق الان اول من حمل السلاح ضد التهميش والعنصرية في السودان بعد الاستقلال. وكان هناك اللهيب الاحمر في دارفور فاسال العم دريج وكان هناك العم هاشم بامكار في الشرق بل كان اهل الشمال الاقصى ايضا مع السد العالي فاين كنت انت بالضبط؟ وهنا بالذات انت اكبر من ظلم اهل الشمال كمان وليس الاخرين هذا لمجرد انك كنت يوما قومجي عروبوي؟ اذن فلا داعي للهروب من مواجهة الذات يا خالد؟ وهذا يعني اننا كمهمشين لم نكن يوما في انتظار احد في كل قبل السودان؟ ولكننا قطعا لم نغلق الباب امام احد حتى لو جاء من تركيا او مصر الامبراطورية التركية الذين غزوا السودان من اجل الرقيق طبعا؟ لان هدفنا الاول هو الانسان الفرد حيا بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ وحالما يدرك الانسان فردا او جماعة نفسه بنفسه او باي سبب اخر ويتجاوز ماضيه السئ ضدنا فنحن نرحب به تلقائيا بلا ادني غضاضة و في ذات الوقت القانون فوق الجميع اذا حدث الجناية بالفعل ماضي او حاضر فمتى ما وقف مظلوم شاكيا حتى من ابي فانا مع القانون لاقتصاص حقه كمظلوم مني اولا ومن ابي ايضا؟

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 27-04-2011, 08:07 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 08:01 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    اذن ما كان للرفيق ان يخوض معنا معركة بلا معترك اساسا وسيبك من الادعاءات الفارغة يا دكتور واصحا لحالك واخرج من صراعك الفارغ الجاهلي مع الجلابي بشاشا الفرد لان قضايانا اساسا تبدا باصلاح حال الفرد اي كان باعتباره اساس المجتمع, خاصة الانسان المدني الاعزل فما عندنا معه الا الصح و حيث لا يصح الا الصحيح. فلا بشاشا ولا امة من الناس يجعل مننا مهزلة في المنابر على مدى سنين؟ وبشاشا يعرف يقينا المادة الخصبة الجواك ولذلك ظل يخاطبك فقط بعبارتين لا اكثر. وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟ وسوف لم ولن تستطيع تجاوز الجلابي بشاشا بحرف واحد وعيا ابدا يا دكتور؟ ودائما حتى بواقي القومجية هو الاستعلاء الفارغ حتى على نفسك ودا حالة نحن متخصخصين فيه لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟ اما اذا تريد ان اقف معك لمجرد انك دخلت في محنتك الشخصية هذا ضد ما تراه اخر فهذا هو المستحيل عينه فنحن اساسا نعمل من اجل الاخر ايضا بذات القدر من اجل انفسنا؟ وبالقطع لا يوجد اخر بيننا كما تتوهم انت باثر رجعي كقومجي؟ ولكن يوجد التحرير من شنو؟ والتحرير من شنو مسئولية فردية ذاتية اولا باول فهذا اهم مبادئنا بالطبع ولو تاملت هذه العبارة ومقصدها ومعناها واهدافها جيدا لغادرت محطة بشاشا تلقائيا مبكرا جدا؟ اما انا ما ممكن نكلم بالتلفون مائة ساعة بل انا على استعداد لمقابلتك في الجبال او جوبا في غضون اقل من اسبوعين لو انت جاهز وبالاميل كويس؟ وهل من اجل خلاف شخصي مع شخص فرد نفتعل كل هذا لماذا بالضبط؟ ولمصلحة من بالضبط؟ وكما اقول لك صراحة فان الاخ الصادق اشعرني حقيقة بفضيحة وحتى الساعة انا لم اتكلم معه بكلمة سوى ان قرات الاميل والمفارقة انا لم اقرا مداخلاته الاخيرة الا بعد ان فكيت المداخلة الطويلة له وبعدها ايضا قرات كود لشخص اخر من كلامه هو وطوالي وجدت نفسي كانني باذن في مالطا؟ لان ما في زول بناقش خلافاته سواء فكرية او حزبية او حتى راي عام مع رفيقه في منبر عام؟ لان ببساطة التنظيم السياسي ما هو الا منبر طاولة (تربيزة) للنقاش الصريح المفتوح بين الاعضاء؟ ولانني مطلقا لم يصدف في هذا المنبر او اي مكان اخر ان اثرنا خلاف بيننا كاعضاء في الحركة ولعلمك اخوك بتاع جوديات كبيرة لا داعي لاذاعتها هنا على الاطلاق وحتى الان اقول هذا الكلام لا اريد منك التوقف لمجرد كلامي وانما يجب ان يكون قناعةصادرة منك انت وبناءا على التزامك التنظيمي والاخلاقي وهذا بالطبع نادرا ما لا نتوقعه من القومجية بالذات الا نادرا ودليل على التحول طبعا من اعتناق فاشية القومجية؟
    شكر لك

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 27-04-2011, 08:09 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 08:23 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 27-01-2008
مجموع المشاركات: 1894

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: عندما تأتى المنصورة ( تراجى ) بأكاذيب فى محاولة لخلق فتنة بين أبناء جبال النوبة والحركة الشعبية
    ويأتى الناصر ( كمال بشاشا) بكل استعلاء ليبرر كذبة رفيقته ويحاضر الناس برخيص الكلام ، يتبين للعاقل
    أن ظاهرة تراجى النرجسية وبشاشا الاستعلائية ستؤدى بالناس الى طرق دائرية أقل أضرارها صحبة نافخى الكير .

    الرفيق نذار والصادق و الدكتور ندى االتحية لكم وارجو ان نكون على ثقة في عملنا وتنظيمنا وسوف لن تستطيع تراجي او اي كان خلق فتنة فيما بيننا اذا بالفعل نحن صامدون كالعادة؟ فهذه ليست الحركة الشعبية التي من السهولة خلق الفتن في داخلها لمجرد خبر غير صحيح من فرد او شحنة اخبار كاذبة ويجب ان نتحلى بروح التنظيم القوي الصامد امام الجماهير بواسطة الجماهير والفرد ضمنهم طبعا اي فرد بما فيهم السيدة المناضلة تراجي؟ وبالتالي لا يمكن ان نشحن همننا هنا للدفاع عن الحركة من فرد واحد وهي من المهمشين ايضا؟ فالحركة تنظيم للافراد اولا بكل اريحية بغية الوصول الى بناء مجتمع الجماعة الواحدة وفق مجتمع عادل سوي وابدا ليس هذا هو مكان لكل هذا او حتى سبب فنحن امام تحديات كبيرة وينطبق علينا هنا فقط المثل الناس هنا في شنو والواقع فيهو شنو؟ ولقد خوضنا حروب تاريخية جسيمة فرضت علينا عبثا هذا ناهيك عن مؤسسة اعلام الدولة الكاذبة تاريخيا والقائمة حتى الساعة فالحركة التى تمت تكفيرها عمدا امام الله ابدا لا يمكن هي ان تقوم وتكفر بالفعل اليوم امام فرد بالطبع لا والف لا و انتم اخذتم الموضوع في اطار شخصي زايد عن اللزوم ولا ادل على هذا من مكابرات وشتائم الرفيق كودي لي شخصيا باعلاه

    كما ابدا يا كمرد نزار فان هذه العبارات باعلاه لايشبهك على الاطلاق ومن تذوق طعم السلاح وصوت الزخيرة لا يهزه اشجار تتمايل لاشتداد الريح اوحتى رعد او حراك الجبال ابدا يا نزار فنحن ابناء الازمات التاريخية الكبيرة وما الحركة الشعبية الا وليدة ازمة تاريخية مهلكةالمت بالسودان العظيم في العصر الحديث فنحن اهلا ابدا لكل منحى بقدراتنا العادية وستكون شئ يمر يمر في حجمه واطاره الطبيعي ونحن قادمون والمسيرة الى الامام لا محال حتى نصل الى اخر منتهانا بروح سلس وطبيعي جدا سنسلم الراية للاجيال قيما واخلاق فاضلة ومبادئ عامة سامية اولا باول

    والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

    علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟

    وحتما سنعود لباقي الردود حالما نجد السانحة

    والكفاح مستمر
    شكرا للجميع

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 27-04-2011, 08:30 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 09:20 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-10-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Arabi yakub)

    Quote: والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

    علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟

    وحتما سنعود لباقي الردود حالما نجد السانحة

    هلا يا عربي
    وحبابك ايها الاله التحت التدريب الذي وكما يبدو انه في تدريبه يمارس (الروحان)...
    1-تعرف يا عربي ااستهجانك لحكاية الكراكير دي و عدم تصديقك لها ذكرني بحكاية اهلنا الطيبين عندما ارسل الخواجات مركبة فضائية للقمر فبعضهم قال بان الخواجة رسل مصيبة لكي تاكل القمربتاعنا والاخريين استبعدو حدوث هكذا امر وكيف لترمبيل طائر ان يصل لذلك القمر البعيد,,,,
    فالحكاية كلها في نظري حكاية (افق محدود) ومشاهدة فقيرة كما هو امرك في حكاية الكراكير دي...
    2- قرنق معروف انو طلع من (وانقلي) وهي قرية فقيرة ولكنه لم يخرج من اجل (وانقلي) هذه فقط بل خرج من اجل كل المحرومين (من رحم معاناتهم جميعا خرج)بما فيهم الكراكيريين مثل الذين ذكرتهم ليك في خور باعو في جوبا (وبالمناسبة )بعضهم كان يسكن فووق هذه الاشجار القصيرة الضخمة... واها (شن ) قولك..!!!
    ولو كان الامر مربوط بوانقلي فقط لحرر وحل قضايا قريته(وطالما قرنق خرج من اجل الناس كلهم فهو خارج من كل توصيفاتهم وخصائصهم وواقعهم الذي ليس بالضرورة ان يكون هو واقع (وانقلي) او الواقع الفي مخيلتك) وهي جزئية ايجابية وملهمة ولن تنقص من امر نضالات قرنق شيئا بل تضيف الي وهجه المقيم الكثير من المعاني والدلالات وشمولية قضيته ويغزي دواخلها بكل الوان الطيف المهمش والمحروم والفقير) فخلي بالله افقك واااسع واتيح لذاتك استيعاب حقائق وثقافات واقع (مهمش) اخر غير الذي في افقك الضيق ده..
    3- وعدت بالعودة وساكون في انتظارك من اجل حكاية (الجيش السوداني 72-83) . وايضا ساكون في انتظارك لمناقشة امر (الشللية و النفير والفزعة والايمان ببشاشا) بجانب انتظارات اخري...

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 27-04-2011, 09:22 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 09:51 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

    كومريد عربى
    المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
    وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
    الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-04-2011, 10:22 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Nazar Yousif)

    قال عربي بن يعقوب:
    Quote: لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟
    ثم قال إبن يعقوب:
    Quote: لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد
    ثم أردف قائلاً:
    Quote: وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟
    مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟
    الزول دا رفيقك في الحركه الشعبيه ام رفيقك في التنظيم
    القومي العروبي الناصري؟
    لقد حيرتنا يا عربي بن يعقوب!

    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 8 „‰ 13:   <<  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de