النعمان حسن يكتب :- هل يمكن للحزب الإتحادى أن يتوحد تحت فيتو السيد

Quote: السيد/ بشير الخير... بعد التحية، أشكرك الشكر الجزيل على مداخلتك المقدَرة... وسأحاول -قدر الإمكان- أن يكون ردي على تعقيبك مختصرا وواضحاً. أولا إن حزب الحركة الوطنية، الحزب الاتحادي الديموقراطي، والحركة الاتحادية بشكل عام فيها من المثقفين والمفكرين الكثير، بل لا أبالغ حينما أقول أن النواة الأولى للحزب الاتحادي تشكلت من تجمع حركات المثقفين والجمعيات الثقافية في السودان يا سيدي، مثل الأشقاء وجماعة الأبروفيين والهاشماب والاتحاديين وغيرها من الجمعيات الثقافية... كما وأن الحزب الاتحادي مليء بالكوادر المثقفة والمتمكنة، ولكن القيادة غير الموفقة والترهل التنظيمي والشمولية في قيادة الحزب منذ عام 1985 ولدت الترهل التنظيمي المزمن واقصاء الكفاءات والقيادات الشبابية لتقريب أهل الولاء، حتى ولو كانوا لا يفقهون حرفاً!! يا سيدي، لو أنك أردت أن تصل لمرتكزات الحزب الاتحادي وتعرف برامجه، فما عليك الا الاتصال بأصدقائك الاتحاديين، والقريبين من منطقتك حتى تطلع عليها وتناقشهم فيها!!! ثم اني لا أزال أقول بأن مرتكزات الحزب الاتحادي الديموقراطي، والتي تبناها الحزب منذ القدم وثبتها في مؤتمر الحزب العام عام 1965م، والتي ترفعها وتطرحها كل قطاعات وفئات الحزب، وعلى رأسهم روابط الطلاب الاتحاديين الديموقراطيين في الجامعات والمعاهد السودانية، هي:- 1) الديموقراطية الليبرالية- كخيار سياسي يضمن التداول السلمي للسلطة وترسيخ مبدأ الحرية والتحاور، والنزول لرغبة الشعب في اختيار من يحكمه عبر صناديق الاقتراع. 2) الاشتراكية الديموقراطية- كخيار يضمن الوصول للعدالة الاجتماعية، وهي كما يسميها الاتحاديين (عروس مرتكزات الحزب الاتحادي الديموقراطي). 3) الشخصية السودانية- كحل لأزمة الهوية واشكالياتها. 4) الوطنية- كمدخل للتحزب من أجل تنظيم البناء والعمل الوطني. 5) فصل الدين عن الدولة، ومبدأ الحياد تجاه الأديان. (وللعلم، فإن تعبير: المواطنة هي أساس للحقوق والواجبات) موجودة في دستور الحزب الوطني الاتحادي -آنذاك- منذ عام 1953... وهو متوفر في نسخ لدى كل روابط الطلاب الاتحاديين الديموقراطيين، والمحاميين، ومعظم القطاعات والفئات الاتحادية. وكان هذا هو ما دفعني لأن أقول أني أحترم برامج حركة حق، لأني أرى فيها نسخة من برامج الحركة الاتحادية. يا سيدي ها انت تتوصل لسبب عدم اطلاعك على برامج الحزب بنفسك حينما قلت ان أهلك "الختمية" لم يملكوا نسخ من برامج الحزب. لا أدري أين تكمن المشكلة في عدم استيعاب بعض الناس حينما يردد الاتحاديين ويذكر التأريخ أن الختمية هم جزء أساسي من الطوائف والطرق الدينية الأخرى المكونة لجزء أصيل من جماهير الحركة الاتحادية.. وربما أن سر انضمام أهلك للحزب الاتحادي لم يكن ايمانا ببرامجه او حتى دراية بما يتبناه بقدر ما كان ولاءً طائفيا للسيد علي الميرغني.. فالختمية مع القادرية العركيين، والسمانية، وأتباع الشيخ (الجعلي القادري) في كدباس، وأتباع الطريقة الهندية والاسماعيلية، إلخ.... هم جزء من جماهير الحركة الاتحادية مثلهم مثل المثقفين والمسيحيين والأقباط... فالسبب الذي دفع الناس لتسمية الحزب الاتحادي بحزب الوسط هو مرونته التي دفعت الجماهير للانضمام اليه من مختلف الأديان والأعراق، والجهات، والقبائل، والاتجاهات.. فهناك من كان من الأخوان المسلمين (علي محمود حسنين).. وهناك من انسلخ من الشيوعيين لاقتناعه ببرامج الحزب الاتحادي (عبد الماجد أبو حسبو، وأحمد زين العابدين).. وهناك الأقباط (السيد/ إيليا ديمتروس).. ومن جاء من حزب الامة (إدريس البنا).. هناك من هو متدين بعصبية، ومن هو علماني حتى النخاع.. هناك المسيحي والمسلم واللاديني.. وهناك من هو من الغرب والشرق والجنوب والشمال!! فلا يمكن أن نطابق بين الحركة الاتحادية وأتباع الطريقة الختمية وحدهم!!! أما عن رغبتك في معرفة برامج الحزب الاتحادي، فأوعدك بنشرها لك... ويمكنك أن تطلبها من الاتحاديين القريبين لك جغرافيا أو ان كنت تملك اصدقاءً منهم. يا سيدي، حينما حدث الخلاف الأول عام 1955 بين المثقفين والختمية في باديء الأمر كان ذلك لتدخل الختمية في سير السياسات التي يسير فيها قادة الحزب، وتدخلهم في مسيرة الحزب وقراراته، ولذلك خرج الختمية وأسسوا حزب الشعب الديموقراطي وتحالفوا مع الامة (بعد لقاء السيدين) لإسقاط الحزب الاتحادي... وبعد 11 عاما تعهد السيد علي الميرغني بعدم السماح للتداخل بين الدين والسياسة، قبل الاتحاديون بالوحدة من جديد عام 1967م.. وبالفعل لم يميل الحزب الاتحادي عن شعاراته ولم يخرج عن طريق مبادئه في ممارسة العمل السياسي بعيدا عن الدين. وأورد هنا اقتباسا لتدليل كلامي: (( الشهادة الأخرى التي تعرف حقيقة الأزهري قد جاءت من القطبين الاتحاديين اللذين مهدا لمفاوضات دمج الحزبين (الوطني الاتحادي) و(الشعب الديموقراطي)، الأستاذ/ محمد الحسن محمد سعيد، والأستاذ/ عبد اللطيف الخليفة.. حيث أكدا بأن الرئيس (الأزهري) لم يسع لهذا اللقاء لولا الضرورة لوجود حزب أغلبية يحقق الاستقرار السياسي ويديم الديموقراطية من خلال قاعدة عريضة تؤمنها، وهو ما حدث من قبل عندما كان الحزب حزبا واحدا وحسمت به أول انتخابات ديموقراطية بالبلاد- انتخابات الحكم الذاتي عام 1953م-، إذ حصل الحزب (الوطني الاتحادي) على أكثرية المقاعد بمجلس النوا الأول.))... من كتاب "إسماعيل الأزهري... أسرار الزعامة" للأستاذ (مصطفى محمد الحسن). ولكن ما نشهده اليوم منذ عام 1985 وبعد ان تم التراضي لتسليم القيادة للسيد محمد عثمان للاعداد لمؤتمر عام للحزب، وذلك نظرا لفقدان الحزب لأكثر من 40 من قياداته ابان النظام المايوي البغيض (الازهري، الشريف حسين الهندي، عبد الماجد ابو حسبو، يحي الفضلي، خضر حمد، حماد توفيق، مبارك زروق، ألخ....) تم التراضي على السيد محمد عثمان لقيادة الحزب... ولكن ما نراه اليوم هو خيانة للأمانة والعهد، وسيطرة طائفية على أوصال الحزب، وهو ما دفع لقيام ما يعرف بالهيئة العامة (وهي موجودة في دستور الحزب) لتشكيل وعاء تنظيمي يسير أمور الحزب لحين قيام المؤتمر العام... وقد تم بذل العديد من الجهود من قبل الاتحاديين، وعلى رأسهم الأستاذ الراحل (محمد الأزهري).. فخرج الحزب الاتحادي الديموقراطي -الموحَـد- والذي يمضي هذه الأيام لتوحيد الحزب على أساس الديموقراطية والمؤسسية، وإعادة شعار الحزب (حرية الفرد.. ديموقراطية التنظيم.. حكم المؤسسة).