|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
شكرا لكم ايها الرائعون على حسن الاستقبال وارسل لكم من على البعد تحية تحمل روعة توتيل وبشاشة بورتسودان وتاريخ سواكن وكل الشرق الحبيب لكم كل مودتى وتقديرى واحترامى الدكتور الغالى/ احمد ذكر الصحفى عاطف عبدالله بان تاريخ الغناء بدا مع سرور واول اغنية مغناة كانت لسرور وقبلها كانت هناك ما يسمى ويعرف ب ( الدوبيت ) وحصر كل تاريخ الغناء فى امدرمان والمهدية سؤالى هناعن اصحية ما كتبه وقاله فى المقال وهل لم تكن هناك اى تجارب غنائية خارج امدرمان او فى بقية الولايات ؟؟؟ المقال موجود ويمكنى احضاره هنا لكم كل الود والتقدير والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: ... و الجدير بالملاحظة انو الكابلى اعاد توزيع كلام حكامة شرق النيل في الطيب ود العبيد ود بدر البقول :
" البشيل فوق الدبر ما بميل .. قدل شيخى اللرباعتو مهِل .. لاح لي بريق باليل .. طرانى الخليفة التلب لزوم الشيل .. الطيب سمح بالحيل .. "
الكابلى ختاها في ايقاع الدلوكة/ العرضة اللي اسمو ايقاع الدقلاشى ! ودا نفس الايقاع بتاع المديح اللي عملوا بيهو اولاد البرعى مدحة العدنانى يا نور الجِنانى ..
ونقول هنا بالضرورة انو الدقلاشى : هو الشيخ اسماعيل سيد الربابة منسوب السلطنة الزرقاء و اللي هو اول مُغنى سودانى .. !
... وهكذا ندخل ساحات الدلوكة ..
.. ساحات ابو حراز اللي كان بضرب دلوكة رابحة التم تم .. ساحات ناس مستورة بت عرضو ام كرومة ، و قضاعة الخشوم ، و ميرى خميس ، و مهلة العبادية ، و الانظكية فاطمة خميس اللي مشت مصر مع دمترى و عملت اسطوانة الفحم بتاعت ( دمعى اللتشتت )
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Moawia Mohammed)
|
استاذ معاويه سلامات ولى قدام انشاءالله لو سمح د / طراوة عايزين كمان للحفظ تضع ( محجوب كبوشيه وكمان تضع سيد الجعلى و ودالسافل بالمناسبه محجوب كبوشيه بعمل فى اشياء جميله جدا بجمع فى اغانى المنطقه بمجهود فردى له التحيه _ بعدين الدلوكه بتاعت محجوب كبوشيه والدلوكه عند سيد الجعلى فى فرق كبير والدلوكه عند مهله العباديه والكابلى تختلف .. الدلوكه عند الكابلى بارده شويه يعنى دلوكة بندر يعنى دلوكة خرتوم .. محجوب كبوشيه يغنى الدلوكة الجعليه الحاره محجوب يسلك طريق ود السافل والحى يشوف والحى يشوف هى سيدة غناء الدلوكة حسب كلام المرحوم الطيب محمد الطيب عن الدلاليك .. لكم التحيه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.... ساقية ابوي طنت ... دراويشا الطرابا و كيرا بتقنت ... وانا بشرح بقول و الطنابرة تتصنت !
وهكذا تقذف حكامة شرق النيل بقفاز التحدى في وجه طنابرة امدرمان ناس عبد الغفار و خضر الرومى ، و محمد ود الحوري ، و اولاد ابو الجوخ !
مهلة العبادية مبكرا (فزت) من شرق النيل و استجارت في امدرمان ب شريفة بت بلال مغنية امدرمان الاولى !
.. الخليفة قبض شريفة في معركة فتح مكوار - سنار .. ( اصلا هي كانت برتبة عالية في جيش عبد القادر حلمى ) .. و ختاها في الاقامة الجبرية (البارول) في حى المسالمة ..
.. شريفة كانت بتغنى علي ميزان ايقاع الدلوكة بذات جسارة بت المكاوى :
" انا شريفة بت بلال .. بت العسكر العُدال .. سنة حرابة سنار .. سنة السيف و الشوتال .. انا كاتلت مع الرجال "
مهلة جودت معرفتا بغنا الدلوكة و ايقاع الدلوكة في كنف شريفة بت بلال .
.. و حكامة محمود ود زايد صاحب ( قدح ود زايد ) قالت :
" إن اداك وكتر ما بقول اديت .. اب درق الموشح كلو بالسوميت ! اب رسوة البِكُر حجّر شراب سيتيت .. كاتال في الخلا و عُقبن كريم في البيت .. "
كابلي شال الكلام دا و وطنو في جملة لحنية آسرة من ضروب المقام الخماسي ! و الغريبة كمان كابلي برضو وطن علي الخماسى السوداني كلام شوقي و ابو الطيب المتنبى ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
قالت فى ابنها : غنتلو الرحمه قالت .. يا قشاش دموعى وقت الدمعه سالت .. وكت الصف وقف والفرسان تتالت .. نادو لى حسن قليه الحاره دارت وبره الداره أبوى .. الوافر ضراعو امنتو الرسول ما مون الوداعه وبره الداره أبوى ................. ____ اغانى فيها دعوات الى النخوه والتعاضد والتماسك والتكافل والشجاعه والبر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
Quote: اخى محمد عثمان اكلفك تانى لو عنك تسجيل دلوكه يكون فيها جلد يعنى جلد جد جد يعنى ضهر يكون مدبر بى الجلد. ارجوك . تحياتى |
كلو موجود ياا عثمان بس خلينا نكمل الطرب مع الاخ معااوية و الظروف يا حلوة...اغنية محببة جدا من اياام الجاامعة... و زى ما قال ود الريح بالدموع انباح... ولا حسن السر لمن قال و سر الريدة بينا يذيع... و بس....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
خطين تولدا في مسار و تطور الغناء النسائى !
.. خط شريفة بت بلال اللي مشت عليهو مهلة و جات فيهو لاحقا فاطمة الحاج !
.. صوت فاطمة الحاج في اغنية (استحق صدك لانى دللتك) هو بالضبط زى صوت مهلة في اغنية الوافر و يسلم لي خال فاطنة .. درجة خاصة من درجات الالطو النسائى !
.. هنا بنصل لتخوم الفونومتريك السودانى الخاص بتاع الاصوات السودانية ! لانو التقسيم الاكاديمى القطعى و الحرفى ما بقدم تفسير كافى لحقيقة انو في مغنيين رجال اصواتم وقعت في دوائر الفونومترك الاكاديمى النسائى ! .. قطاعة الخشوم و مستورة بت عرضو كانو نوع من الغنا القائم ذاتو
خط الغناء النسائى التانى كان بتاع فاطنة خميس و رابحة التم تم !
عشة الفلاتية كانت بحد ذاتا مسار خاص و خارج الخطين اعلاه ! ودا موضوع بطول شرحو .. والي كل ذلك نعود ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. لا تخشى هجيرك .. سافر يا حمام مولاي (يجيرك) .. ! أسمعني نشيدك .. ورينى كمان في الفن (تجديدك) يا حمام الدوح ..
.. بارع ( بُر محمد نور ) في النظمم المقفى و التعابير الشعرية الجزِلة ! وتوتى ناسا ناس ادب دينى راسخ و وافر .. لانو ( الاستجارة ) الحقيقة لا تكون إلا بالله ..
ابراهيم خوجلي جميل في حمام الدوح .. و وجه القمر سافر ..
وجه القمر سافر كانت بايقاع النقرزان ابتداء .. ابراهيم خوجلى مستند علي جملة المندلين الموسيقية وطنا لاحقا في ايقاع نقرزان معدل ممكن نسميهو تسهيلا و حتى حدوث اتفاق اكاديمى علمى ب ( مجزؤ التم تم ) و ياريت نسمعا عيانا بيانا ..
.. قصدنا نقول الضرب الايقاعى السودانى الواقع و منذ عهد انسان ( الميلوسك المتقدم ) .. عهد الطبول .. ودا هو عهد تحول الجمع و الالتقاط و حياة الغابة الي عهد الزراعة ، ضرب السودان الايقاعى من حينذاك هو ضرب ثنائي ، و رباعى ، و ما بينهم من امور متشابهات ..
.. انطلاقة الجملة اللحنية السودانية الجديدة منذ منتصف ثلاثينات القرن الماضى ، و علي يد جماعة الصولفيج السودانى الاول ، ناس عبد المعين و ادهم و السر عبد الله ، هذه الانطلاقة هي سبب استدعاء التلاوين و التداخلات الايقاعية المتعددة و سبب ظهور خصائص و طيف الاصوات الغنائية السودانية ذات الطابع الفريد ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Moawia Mohammed)
|
كنا قبلك يا حليوة في دروب ما فيها الفة لا الصباح زاور دروبنا لا قليب نلقالو مرفا لما حن الليل علينا ولعينك جابتنا صدفة ما غريب علينا شوفتك زي زمان بيناتنا عرفة
الظروف يا حلوة دايما لعيون حلوة بتجيبنا يا رضت بريدنا ليها ولا صبح الهم حبيبنا
الزمن تاريهو برضو بقساوتو بيصفى مرة جابني ليك من غير ارادة وصحى في اعماقي زكرى زي عيون في خيالي ديمة هسه ليها بحاول اطرى وفي عينك الليلة تهت وما بيهم لو اشقى بكرة العيون العاجبة سيدها نحن برضو نشتهيها والضفاير الحاضنة ليلنا شايلة ضي افراحنا فيها هدي ليلو وعزي ريدو والعيون ما تكسفيها ولو خطاك بخلت علينا نحن بشوقنا بنجيها
الظروف يا حلوة دايما لعيون حلوة بتجيبنا يا رضت بريدنا ليها ولا صبح الهم حبيبنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
... الظروف يا سمحة دايما .. لعيون حلوة بتجيبنا !
.. شكرا معاوية
.. و الاغنية مرفوعة قصدا و اتفاقا ..
.. عشان نشوف جماليات ايقاع الفالس السودانى ، وهو ذات ايقاع : ليت لي إزميل فدياس و روحا عبقرية يا مرّية ..
عوالم واسعة من الضرب الايقاعى قام عليهو غنا المدرسة الاوركسترالية التانية متعددة اللونية ..
.. و نعيد القول : انطلاقة الجملة الموسيقية السودانية الجديدة و بلا حدود ، و تفانين الالحان ذات التمايز هو سبب تعدد موازين الايقاع السودانى ..
بس برضو لا ننسى انو البلد اصلا بلد اعراق مختلفة ، و ثقافات قديمة و حضارات متعددة .. !
.. مصر لانها كلها موحدة في النيل ، عشان كد1 العشرة بلدى مع باقى اشتقاقاتو ، صار هو ايقاع كل الحركة الغنائية المصرية .. ! بدءا من عهد عبدو الحامولى مرورا بعهد عبد الوهاب ثم ام كلثوم و حليم ، انتهاء بعهد احمد عدوية و كازينو الليل في الهرم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. كنا قبلِك يا حليوة في دروب ما فيها إلفة !
جميلة تعابير الرومانس - العاطفى السودانى ..
.. و اصلا تطور المدرسة الاوركسترالية التانية في كلاما و موسيقتا مشى مع تطور مشاعر الحب و مفاهيمو و عموم ثقافتو ، وقع الحافر بالحافر ..
.. و جميل صوت حمد الريح المصنف في الفونو - ميوزك ب ( الصوت التِنور Tenour ) .. اما كونو تنور اول او تنور تانى ( فدا شعر نحنا ما عندنا ليهو رقبة ) لانو دا اختصاص ناس الموصلى
.. و التِنور هو اعلى الاصوات الموسيقية الرجالية و ليس ( اغلظها ) هو الصوت الصادح اللي ببقى في مسار كل الغناء الموسيقى اتجاه قايم بذاتو
. . و يا لجمال الصوت التِنور عند وردى .. و سرور مستند علي صوتو البارتون و على عصايتين للضرب الايقاعى عمل كل الغنا الاول وحول المسار العام لحركة الفن الغنائى
.. شرحبيل صوتو تِنور بخصوصية .. لكن الكابلى هو بارتون العصر الحديث فيما بعد بارتون سرور في العهد الاول .. اما ابو داؤد فهو ظاهرة صوتية بتدخِل علم الفونتيكس بشقينو : The acoustic phonetics and The articulatory phonetics
.. بتدخلو حقا في مأزق حقيقى !
.. قيل ان ابو داؤد عندو تمانية من اوزان النغمات العشرة الموجودة في الحنجرة !
.. يعني زى ناس قصر الرشيد الشايد : اسحق الموصلي و ابراهيم المهدى ..
و بالله شوف يا محمد عثمان ، جمال الدنيا و خفة الدم و الذهن اللماح : لمن يجتمع بارتون كابلى مع البارتون - الباص بتاع ابو داؤد !
ودا لمن غنوا معا إجري يا نيل الحياة بذلك الاداء الرائع ، ابو داؤد قال من فوق خشبة المسرح :
.. " شابكننا اولاد امدرمان .. اولاد امدرمان ! شوفو بالله اولاد بحري .. بلاك آند وايت .. Black & White "
.. وكانت شريفة بت بلال هي انطلاقة الالطو النسائى .. وجات مهلة العبادية بدرجة اوضح للالطو النسائى ..
مهلة ورثت صوتا لفاطمة الحاج .. و بقت الفلاتية من بعد هي الالطو الاذاعى الفريد !
... لكن هادية طلسم في اغنية رجعنالك و طير الجنة يا حِنين ، بتمشى بعيدا لآفاق الالطو القايم علي العلم و الدراسة و تمارين الصوت !
.. يعنى هادية ( الطو مسنكب ) كما يقول ناس حوش الاذاعة و التلفزيون
لكن نحنا بنحب كتير عبد العزيز قسم الله وهو بضرب الدنبا خلف محمد احمد عوض و بعمل ( استلاف ذكي و استعارة ضرورية False - Set ) لصوت الفلاتية و فاطمة الحاج .. و بورينا جمال الالطو المستعار اللي بخلى الشيل يبقى غنا بالكامل
.. رائد الاستعارة .. و ا ستلاف الصوت النسائى كان هو فضل المولي زنقار ! زنقار كان عندو صوتين نسائى و رجالي .. وياها ظروف و احكام ذلك الزمان اللي خلت برضو ابراهيم عبد الجليل يغنى ( افكاري ديمة مقسمة .. وين انت يا بدرِ السماء ! ) بصوت الطو نسائى صريح
.. ورغم إنو الصوت السبرانو النسائى نادر في السودان و قد يكون موجود بدرجة ما عند منال بدر الدين و زينب الحويرص .. إلا إنو الفاضل احمد لمن ظهر في بداياتو على يد عبد الرحمن الريح ( في اغنية كان بدري عليك ) كان بصوت سبرانو - طفولي - نسائى صريح .. عوالم مدهشة .. سِير و اخبار .. و مادة لجبة ، لا تزال قيد التجميع و الرصد و التحليل و تطبيقات العلوم الحديثة
.. فعلا يا عثمان :
" بلد واسع .. ثقافات متمايزة فريدة ، تاريخ سحيق و ضخم ، حِراك انثربولوجى افريقى و عروبى قديم لم يهدأ و لم يفتر ، عشان كدا الظروف اللي جابت الدليب في النيل الشمالي لهى شديدة الخصوصية و الاختلاف ، عن تلك اللي ولدت الكمبا وسط استقراطية الافورقى بتاعت الزاندى .. ! بس المدهش انو الاتنين ( دليب و كمبا ) بقوا قاعدة ضرب ايقاعى لتفانين المقام الموسيقى - الخماسى - السودانى .. "
.. قصة طويلة بصدق فيها قول ابو صلاح سيد السهر و البقول : نجمة الساهر .. رفقا بمجنونِك يا ليلى بنى عامر !
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
... يوم النهار صقع .. لولاهو نروح جُرع .. قلبى زاد وجع حمانى القيد منع !
حب السودانين لنبى الاسلام لا تحده حدود ! و الحب ياهو بجيب الغنا و بستنهض الايقاع و اللحن ..
ود اب شريعة وقع في بحر جميل متسق مع ثقافة النظم السودانى .. و تفعيلة و اوزان اجمل
وكان المديح منذ سودان السلطنة الزرقاء عالم قايم بذاتو لتطور الايقاع و اللحن .. بل لافاق الموسقة و إعادة التوزيع الآلي و الاركسترالى ..
وصوت كابلى البارتون و الواصل الي تخوم الباص ادى مدحة الشيخ / اب شريعة زهو و رونق غير محدود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
شكرا احمد الامين
.. مابالك الاسماء تتداخل علينا
نعم المقصود عمر احمد .. لانو الفاضل احمد في اسطوانة لى في المسالمة غزال و الاسطوانة التانية ( جمرو حرقنى ) صوتو بارتون على باص
عمر احمد ما غنى كتير ! بدأ صغير ، و بعد صعود هرمون التستوسترون في الدم تغير صوتو ، و صار فيرشن صوتى مختلف جدا عن ما عرفتو الناس ، قيل انو تاثر لضياع الصوت فترك الغناء
و قيل ان حسن عطية كان قد نصحه في هذا الصدد .. احمد القرشى ملم بتفاصيل ذلك الامر
بالله يا جماعة الاسناد ( ودى على وزن : بالله يا اهل الهوى ) ..
.. جيبوا لينا جمرو حرقنى بطريقة ياسر تمتام و بمصاحبة الفلوت علشان نشوف كيف النقرزان بتاع الفاضل احمد تحول الي تم تم بماشى التوزيع الاوركسترالي عند ناس ياسر
.. اغنية ابو عبيدة حسن اللي اسمها ( الجننى .. خلانى اغنى ) فيها نموذج العلاقة بين الرقى و ايقاع الدلوكة المعروف ب ( المامبو ) .. دا اوضح ما يكون في الصولو بتاع الطمبور
.. ابو عبيدة حسن دخل وتر سادس علي الطمبور !!
.. و برضو دخل الكهربا في الطمبور ! ابو داؤد يا محمد عثمان لمن كلموهو بانجاز ابوعبيدة الكهربائى قال ليهم : عقبال ما يدخل الموية كمان ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
... يا سلام يا معاوية و يا محمد عثمان !
يا سلام علي الإسناد و الجاهزية .. و ياها فيالق الميمنة المقتحمة امدرمان من يمين النيل .. و لازال نيلنا سالك و نحنا لا نزال نرمح و نبحث و ننشد الغد الواعد من فوق اعراف السوابق !
نغيم فاهك دُرو شايقنى .. محنن ب (دمى) .. يا حبيبى كيف ( تجنى )
. . . معك يا معاوية .. معك يا محمد عثمان .. معك يا احمد الامين وكل من يكتب ، و كل قارىء لما نكتب ..
.. معكم جميعا نخوض بحر السودان المابنقاس .. بحر الشعر و اللحن و الايقاع الرافل في القِدم ..
.. معكم جميعا نشق عتامير ابوصلاح .. !
.. شاف الحناء ( الخِضاب ) في يد الحسناء فاصر و ذهب مجازا و جمالا و خيالا بانها ليست ( حنة الدامر ) .. بل هو دمو المهدر في محراب الغى و العشق و مجاهدات توطين الجمال نظما و غناءا في ارض الوطن العزيز
.. و يصبح الامر عند ابو صلاح جناية قانونية كاملة ( يا حبيبي كيف تجني !؟ )
... نعم يا معاوية 70 عاما دارت فيها افلاك و ازمنة امة السودان . . وبقى الميزان اللحنى الاساسي لكرومة كما هو !
.. هذا واضح تماما ليس في اعادة توزيع جمرو حرقنى مجددا ! بل اوضح ما يكون كذلك في :
- قسم بمحيك البدرى .. اعاد وردى توزيعا استنادا على ذات الميزان الاول لكرومة
- بدور القلعة .. اعاد ود الامين توزيعا استنادا على ذات الميزان الاول لكرومة
- وصف الخنتيلة ,, اعاد الكابلى توزيعا استنادا على ذات الميزان الاول لكرومة
.. و في ما ارى فان ثوابت السودان هي : النيل الجارى واهبا الحياة ، و التعددية الحزبية ودولة القانون و الحكم البرلمانى ، و من قبل ذلك ميزان كرومة اللحنى
.. بوستك يا عثمان رايتو خفاقة .. زى راية اكتوبر واحد و عشرين ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
وهو قسم، لو تعلمون ، عند العاشقين عظيم.
عثمان المارشال بحري مسئول القاعدة الجوية بي توتي عديني، معاويه قائد كتيبة الدعم اللوجستي، الفريق مظلي محمد عثمان منسق عمليات الإبرار الفني بألحان الفضاء جار الكواكب الإحتفلوا بالقمر. القمر طراوه، من مرتفعات مسقط وهي في أبهى زينتها هذه الأيام نحييكم. قائد الأسطول الأدميرال ودالقرشي يبثكم أشياء من صنائع الفؤاد. طراوه .. اين يا وصلي؟ مَصلي..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
... يا محمد ابياتى القلال .. تاج في صدورن و ليك هلال .. بقدرة الحى ذو الجلال .. نلاقيكم من غير معاد في بلدا تعرفنا و نحنا نعرفا ..
جميل صاحبك التجانى سعيد : من غير ميعاد !
.. صحيتي في نفسي الوجود و رجعتى لعيونى النهار ! و خطاكِ و الهدب المكحل و فتنة التوب الانيق ..
.. يا ريت ناس جميل مرسلات الغناء يسمعونا ايقاع الجيرك لمن يلاقى جملة وردى اللحنية و يتكاملو مع عذوبة الصوت التِنور Tenour لمن يصدح ويقول : واااا ضيعة الوتر اللي ما غنيت معاهو و لا عزف !
سلامنا واجد لناس مسقط .. او كما قال الشيخ العاشق الوقور ود الرضى :
" نسيم شيل لي تحياتن .. و خصص بيها نياتن "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
استاذ محمد المرتضى سلام شديد صاحبك طراوة بى هناك يشيل من بحر كلفورنيا ويرسم لينا فى تماثيل ناس العبادى صاحبك يرفض الهجرة عن ذاكرة الوطن. يجروك جر هو ومعاويه ومحمد عثمان الى بلاد الشمس الحامية والدلاليك الحارة بلاد الندى والنيل بلاد عتيق . جبران السودان _ والله يا استاذ محمدالمرتضى اشد السعادة بمرورك الف تحية اخى العزيز
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
و فاة الوليد شبرين .. و هكذا ( من غير ميعاد ) و على هذا النحو التراجيدى ، هو بعض من حالة ضياعنا القسرى في مجاهل الدياسبورا !
.. صراعنا طال الزمن ام قصُر ، هو العودة لحضن وطن ديمقراطى موحد و آمن .. وطن بنعرفو و بعرفنا
نصارع من اجل وطن الغناء و الفنون و العلوم و دواليب الانتاج و النومة العميقة .. بديلا لوطن المحارق الحكومية و حمى الوادى المتصدع
.. نروم وطن الضياع الجميل !
.. ضياع كمنجات مصطفى سند الذى طرح قوسه جسرا ببحر الليل ثم هوى الي القاع ، ضياع اوتار التجانى سعيد كما يقول وردى في اغنية معاوية الجارية امامنا مجرى الدم في العروق .. !
ضياع ابو صلاح وهو يقول : اضيع في هواك يا مهفهف حرام ! ضياع صبر عبيد عبد الرحمن و هو يقول : ضاع صبرى .. اين يا وصلى .. قلبي بنار الغرام مصلي
.. لاشى يعدل الوطن !
.. يا ود حامد شفاك و (مصلك و لقاحك) عند عمر البنا البقول : إمتى ارجع لام در و اعودا .. إمتى تلمع بروق رعودا .. حظوظى تنجز لوعودا .. هناي و منية روحى و مقصودا .. اشوف رشيم يضوى بين خدودا !
شفاك في الرشيم الاخدر و درب الطير الفي سكينة .. انت بالذات شفاك في دولة القانون ! دولة الترافع القضائى لصالح ( خُدرة الورتاب - بت دارفور ) في مواجهة الاوباش منتهكى الروح و البدن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. بلد غابة الابنوس و المانقو .. و بلد نخيل ضفاف النيل ..
.. بلد الكِتر ، و الهجليج ، و التبلدى ، و الدروبا ، وصندل الردوم , و السرو ، و الهشاب و الطلح
.. بلد تعدد الاعراق و القبائل و الجماعات و الشعوب
.. ياهو ذات نفسو بلد الايقاعات اللي ما ليها اول ولا آخر :
_ ايقاع الدلوكة و كل مشتقاتو .. و اهمها المامبو ( شوفو الايقاع عند شرحبيل وهو بقول : قوم من نومك و سيب همومك .. ودور .. دور في رقصة المامبو .. يا الابس البمبى .. ) اكرمونا يا محمد عثمان و يا معاوية
- ايقاع النقرزان
- ايقاع التم تم .. نتاج طبول افريقيا و الساير حثيثا ، و المعدل في الوسط النيلى
- ايقاع الكمبا : بالله شوفو لينا مارش مندى بطريقة عقد الجلاد عشان نشوف الكمبا
- ايقاع المردوم ( شوفو عبد القادر سالم وهو بقول : طير بينا يا ابورنة .. دار الاهل جنة .. قيل ان ابو رنة هو التيمس الشاقى القيزان و الرمال
- ايقاع الدليب
- ايقاعات المديح و حلقات الذكر من مربوع ، و مخبوت ، و دقلاشى , و نوبا
- ايقاع الرقى ذو الاصل الافريقى ( شوفو عاصم البنا في نسيم سحرك ، و هو بعيد توزيع كلام عمو و لحن و نقرزان كرومة الاول )
- ايقاع النوبا البقى سامبا عند الكاشف ( يا معاوية و يا ود عثمان .. جهزو المهرجان بتاعت السر قدور و الكاشف بطريقة عصام محمد نور )
- ايقاع الفالس و الرمبا اللي حولوهو ناس حسن عطية و شرحبيل الي قاعدة للخماسى السودانى
- ايقاعات الحنجرة من : هسيس و كرير و جرارى و حومبى و جابودى ودى الجابت طنبرة ام درمان
- ايقاع العشرة بلدى المصرى المعدل كقاعدة ضرب ايقاعى للخماسى السودانى
.. حداشر ايقاع ! كلها بتساير المقام الخماسى السودانى مسايرة ( ابوالدرداق للقمرة ) .. بالله كيف الخماسى السودانى بتماشى مع ايقاع العشرة بلدى المصرى ، بينما السباعى المصرى ما بقدر يتماشى مع الدليب و التم تم ! شى عجيب يا النور !!
.. بقولو اهل الميوزكولوجى إنو الخماسى السودانى فيهو تعدد مراكز النغم ! نظرية بعملو فيها ناس الموصلى مجهود علم الفلك
السودان نواتج تلاقح واسع عميق .. نواتج الفِطنة و النور ! اللي قال عنها سيد عبد العزيز :
" يا منبع النور و الفِطن .. يا الفقتى يعرُب و الرطن .. في جوفى من حُبك قطن .. يا بنية مليون الف طن .. "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. قسم بمحيك البدرى !
يقول صالح عبد السيد ابو صلاح في امر العيون و ما حولها من مناطق و اجزاء :
المُحيى نور ليلة القدرِ .. نصب قوس حاجبو لغدرى
ولو ان حاجب العين الكثيف يكون قوسا فلاشك ان رمش العين هو السهم النافذ ! انها الاخيلة الواردة من وادى عبقر the Fairy - land
.. وكان ابو صلاح قد اختار من قبل ، الموت و الهلاك الحلال ، في منطقة ضيقة حرجة ، هى المنطقة الواقعة ما بين الرموش و الجفن : خلي العيش حرام ما دام ارى الموت يحل .. ما بين الرميش فوق للطريف الكحيل
.. وفى محنته و صراعه مع العيون قال في امر البنت اخت البدر ، ذات الجبرة و المقام : من حيو السباع تنتر .. من رمشو السهم طافر .. انسان عينى كاد يغرق في ماء خدك الزاهر .. يا بدر سائلك ؟ جاوب ليش اخوك نافر ؟ !
قوة موسيقى شعر ابو صلاح و جمال المفردات و التعابير ، من الاسباب الرئيسية اللي استدعت تغيير كرومة لخط الميلودى ( موسيقى و غناء الفم ) السودانى .. كرومة مُلحن عبقرى تمكن من ارساء المقدمات الاولي الاساسية للجملة اللحنية .. ونعيد القول بانو كرومة عمل دا كلو استنادا علي زخم عبقريتو المتكاثف في المسافة ما بين الدماغ و الفم ! كرومة كان بملك نقرزان الرق و خيال الجملة اللحنية
.. لحن زيدنى في هجرانى كان هو ( سِفر التكوين - the Genesis ) ..
.. كان هو الخروج الاول عن رتابة الميلودى بتاع العشرين اغنية الاولى ( حنعمل لستة بهذه الاغانى بتاعت سرور و عبد الله الماحى و التوم عبد الجليل و ابراهيم عبد الجليل و ام الحسن الشايقية )
.. من بعد ، عبد الرحمن الريح هو من احدث المعالجات الاوسع للجملة اللحنية ! و مشى بيها في دروب الأتساق و التنوع و الإبحار الحر في آفاق المقام الخماسى السودانى ..
.. و سيرة عبد الرحمن الريح بتوضح بجلاء مفهوم البراكسيس الفنى - الغنائي the lyrical praxis ... : التطور و الابداع و التجديد عبر الممارسة و التراكم المعرفى !
.. وردى هو الحصاد اللاحق لكرومة و عبد الرحمن الريح ! وردى انعطافة المدرسة الاوركسترالية التانية .. وردى تتويج فذ لجماعة الصولفيج الاول ناس عبد المعين و السر عبد الله و محمد آدم أدهم و خليل فرح ( عن الصولفيج .. و نوتة الخماسى السودانى .. و موسيقى المعرفة اللي زانت الموهبة ، سنعود و نفرد حديث خاص )
و بينما نحن نميل شمال .. و نميل يمين مع شرحبيل و ندور .. و ندور مع الابس البمبي .. في قلب معمعان ايقاع بنات السودان المعروف بالمامبو .. نقول بالصوت العالي :
" يا لعظمة و قوة مضاء و خلود الميزان اللحنى الاساسي الاول بتاع كرومة .. انها بعض من تلك الانجازات الفذة لسودان التطور الطبيعى ! "
... رحم الله علي المك فقد ظل يردد دائما في برنامجه الاذاعى الاثير ( من اركان الدنيا ) ... و على خلفية الكونشيرتو الرابع و العشرين لموتسارت : اريد ان ارسم كرومة .. رق كرومة الضارب في اوتار القلب ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
من غير ميعاااد واللقيا أجمل في الحقيقة بلا اتظااار صحّيتي في نفسي الوجود ورجّعتي لعيوني النهااار
قلت أرحل .. أسوق خطواتي من زولاً نسى الإلفة أهون ليل أسافر ليل أتوه من مرفى لي مرفى ابدل ريد بعد ريدك عشان يمكن يكون اوفي رحلت وجيت في بعدك لقيت كل الأرض منفى عيونك زي سحاب الصيف تجافي بلاد وتسقي بلاد وزي فرحاً يشيل مني الشقا ويزداد وزي كلمات بتتأوّه.. تتوه لمن يجي الميعاد وزي عيدا غشاني وفات عاد عمّ البلد آيات وزي فرح البعيد العاد وزي وطناً وكت اشتاقلو برحل ليهو من غير زاد بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
التجاانى سعيد كتب من غير ميعاد و قلت ارحل و هو طالب فى الثانوى ... لم يكتب شعر غنائى بعدهم ما هى العلاااقة بين الاغنيتين..؟؟؟؟ و ما هى القصة الحقيقية لهما....؟؟؟
و فى انتظاار دكتور طراااوة.....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Moawia Mohammed)
|
Quote: محمد عثمان وين انت يا زول
قرب تعال ما تبتعد أنا اليومين دي في حالة رحول الي سكن جديد عشان كدا تعال جيه الشغلة دي
بالمناسبة عندنا ليك طلبين دايرنك تفتش لينا الجنني بتاعت أبوعبيدة حسن ومارش مندي بتاع ود الشريف بصوت عقد الجلاد
ورسل لينا التلفون الجديد وتسلم يا حبيب |
الاخ معاااوية...
تحياات و مبروك السكن الجديد و انشاء الله تتهنا بيهو..
اغنياات ابو عبيدة عندى موجودة لكن مارش عقد الجلاد داير بحث شوية...
خلااص برسل ليك رقم التلفون الجديد غايتو صاحبك بكرى دا ادانا فى الثابتة بقصة الماسنجر دى
انا بجهز فى شغل الكابلى الجديد و بقوم بتنزبله قريب خلاااص ننسق مع بعض...
وين صااحبنا عثمان موسى..؟؟؟ليهو مدة ما بان
يلا..فى رعااية الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. إحدى عشر كوكبا من الايقاعات تتلألأ في سماوات السودان !
.. كان ذلك عند مدخل النصف الاول لاربعينيات القرن الماضى ..
.. كان ذلك نتاج الحراك التاريخى العميق و المترابط لطبول البانتو الافريقى المتوجهة شرقا نحو بلاد السودان و جنوب الوادى الاخضر .. تلك هى قصة الانثربولوجى الافريقى ، انها قصة الهجرات الافريقية القديمة نحو مراتع النيل الخصيب
هذا التزاوج الغرب - افريقى - النيلي .. عبرت عنه ظاهرة طبل النحاس القبلى - السودانى ، و الذى شد شاعرية بت المكاوى وهى تستدعى ظهور مهدي الله في نهايات عهد الاتراك :
" طبل العز ضرب هاوينا في البرزة .. وغير ضرب ام كبان انا ما بشوف عِزة ! "
.. جأت الجملة اللحنية الجديدة عند الاربعينات قوية و فتية ! جات معززة و رفيعة المقام الموسيقى الخماسى ، و جليلة النسب و الحسب السودانى الاصيل علي يد جماعة الصولفيج الاول و مجاهدات كرومة تخصيصا و عبد الرحمن الريح اجمالا !
كرومة بعد ما اكمل الانتقال اللحنى داخل المدرسة الاولى للحقيبة .. رمى بجهدو مع عبد الرحمن الريح و عتيق ، و اسمعيل عبد المعين ، لفك الازمة التالتة الكبيرة لحركة الغناء السودانى ..
"
و تمكن التم تم بمدخل الاربعينات من احتواء النقرزان و دك حصونو و توسيع دوايرو الغنائية و كل ذلك بسبب عبد الرحمن الريح !
- حسن عطية علي هوى التم تم في خدارى و الباقيات
- فاطمة الحاج اللي سبقت الفلاتية في الاذاعة برضو علي شريعة التم تم ( استحق صدك )
- عثمان حسين المتفرد مع عتيق في ( حارم وصلي مالك ) سار علي نهج ابو علي في خدارى لكى ما يوطن جملته اللحنية الجديدة الآسرة
- و حتى الحاج عبد الحميد يوسف الرائد و المعلم الاول لجماعة المدرسة الاوركسترالية التانية ، لم يكن بمنجأ من سطوة التم تم : أذكرينى يا حمامة ! تلك الحسناء اللتى قال عنها عتيق : إنتي يا الكاحلِك نعاسك ! النعاس كنشاط فسيولوجى - كيمائي يصير عند عتيق تعابير و صور شعرية جديدة و فريدة !
.. حقا تغير الشعر ، فغير معه الالحان و وجد ضالته الايقاعية في التم تم و بقية الوان الضرب الايقاعى الاخر الاشد سعة و مرونة
_ بل التاج مصطفى وهو يلحن ( نور العيون انتي الامل ) وهى اهم اغانى الارتكاز ، و بمساعدة عبد الرحمن الريح .. ما وجد غير التم تم سبيلا
- و الغريبة كمان انو خليل فرح لحقتو لوثة التم تم فعمل بيهو اغنية تم دورو و ادور .. بل و الاغرب انو عبد الله الماحى الرافل في القِِدم لمن لحق عهود التم تم لحن بيهو اغنية يا ام جمالا يسبى العقول
.. بفضل ذكاء و شدة عبد الرحمن الريح ، و سرعة التقاطو لجوهر رسالة التم تم و دلا لاتو التاريخية - التطورية ، انتصر خط زهرة بت نجدى ، و العزوهات ، و ناس فاطمة خميس و رابحة التم تم .. و اندمجت و تعدلت تلك الاغانى اللطيفة من شاكلة ( سيد الكرفتة ) و ( الليلة يا تومى ) و ( حبيبي ما بخلي الاخضر لونو زرعى ) في مسار الحداثة و الجماليات الغنائية الجديدة !
.. و بدأت الانطلاقة الكبرى للمدرسة الاوركسترالية التانية ! المدرسة اللتى ما نفكت و بعد 10 سنوات تقريبا ان اعلنت عن ازمتها ايضا !
.. كانت تلك هي الازمة الرابعة الكبيرة في حركة الغناء السودانى !
انها جدليات واقع السودان و حركته اللتى لا تهدأ .. " مدرستان .. و اربعة ازمات " .. قصة الليرك السودانى اللي ما ليها اول و لا آخر ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
الساكسفون جابو من مصر مبكرا للغناء السوداني و بدايات المدرسة الاوركسترالية، الفنان الكبير ، الرائد / احمد المصطفى ..
.. كان مشى شارك في احتفالات تنصيب الملك فاروق بعد و فاة الملك فؤاد
احمد المصطفى ، حسن عطية ، عبد الحميد يوسف هم ضربة البداية !
.. جاء بعد داك عثمان حسين و فاطمة الحاج و الفلاتية ثم ابو داؤد
المدرسة التانية زخما ضخم و تلاوينا واسعة ولم تخلو من الازمات و الاشكال الانتقالية و التطورية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. قال حسن عطية في مذكراتو :
" اصلا انا كنت عاوز اكون - بيه كبير - .. لكن اهو احكام الزمان بقتنى عواد بضرب العود "
.. محظوظين نحنا , و محظوظ فجر المدرسة الاوركسترالية التانية كونو الباكوية فارقت ابوعلي فراق الطريفى لجملو . .. قضى اب علي بقية حياتو ، شانو شان اهل الفن ، بقالب في الفلس و مُعضلة بيت الايجار ، لكن متمتع بحب الناس ، و صنوف من الاناقة و الذوق ، و جماهيرية قلما توفرت لاحد
.. صار ود حى المراسلات قديما و حى باريس لاحقا ( اميرا للعود ) و صريعا لهوى التم تم و مستوحيا الفالس و الرمبا من جاليات خرطوم الخير و السعد ، و مبتكرا لفكرة الفرقة الموسيقية المصاحبة للفنان
.. و صار نجم و فنان الاذاعة السودانية الاوحد هو و سرور ، لمن كانت الاذاعة غرفة صغيرة في ميدان البوستة بسوق الموية في ام درمان .. غرفة صغيرة جانبية مربوط في ضهرا حمار الشيخ المُقرىء عوض عمر ..
.. زحف التم تم التقيل بتاع (بت العقاب) اللي كان ابو علي معجب بيها الي داخل الاذاعة في اغنية خدارى !
.. اولاد الخرطوم بحكم انو ابو علي زولم ، ما خلوه لعبد الرحمن الريح ! قام خضر حسن سعد عمل الاغنية الجميلة اللي فيها روح الشلة و الفانتازيا الخرطومية :
" دام الحب و دام صفانا .. و عاش النيل الروانا ! "
.. لحنا ابو علي بتفانين الجملة الموسيقية الجديدة .. مستند علي مرونة و سعة و جماليات ضرب التم تم القادر علي مسايرة اطياف واسعة للالحان
زهو الانجاز و التجديد و جمال الخرطوم حينذاك ، خلو ابو علي يقول في الاغنية المحورية تلك : الامير بعودو . . وضرب الكاس يا حلاتو .. بين اندادو و لُداتو !
- حسن عطية - الفرقة الاوركسترالية الاولى البسيطة - ورش الغناء و ضرب العود ( ناس حسن سوميت في برى القديمة ، عبد الرحمن الريح في ام درمان - حى العرب ، ناس خليل احمد ( ملحن يا طير يا طاير لوردي ) في السجانة ، ناس عبد القادر سليمان و اخوه حسن سليمان الهاوي في قلب الخرطوم
ثلاثة عوامل ابتدائية ، و اشياء اخرى هامة ، كلها مثلت قوى الدفع و التخلق و الانطلاق للاوركسترالية السودانية و المدرسة التانية
.. بس الاساس كان هو : و بمطلع اربعينات القرن الماضى ، إكتمل الانتقال الكلي علي يد : كرومة ، عبد الرحمن الريح ، و عتيق . . و نهضت ثورة الايقاع ..
.. تم تم زهرة بت نجدى و العزوهات اللي بقى في خدود المدرسة التانية دليل و علامة ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. في مطلع الاربعينات ( و كانت الاذاعة قد بدأت في ابريل 1940 ) .. خطف الموت الحاج محمد احمد سرور في واحدة من زيارتو الاجتماعية - التجارية لاريتريا !
... قبرو هناك ! ما قدرنا نجيبوا حتى الان !
.. بالله تخيلو قبر سرور و علي عبد اللطيف لازال خارج السودان !
.. كتر خير عبد الماجد ابوحسبو .. شال ابيات شعر ذات معنى و دلالة ، كتبا الشاعر الراحل الفحل / كرف ، في تمجيد سرور و الوفاء لفضلو ، و كتبا في شاهد القبر ..
فرج الله كاك ! الشعبى و ملك الظرف ، و الهلالابى المطبوع صاحب ود مرجان ، و الاتنين بعملو الاهازيج و الجلالات الكروية و بدوها ل (تمساح) بالنوبة بتاعتو :
" حمد و الديبة .. حكاية عجيبة ! "
كاك .. كلم الراحل بروفسور / عبد الله الطيب في صباح الجمعة وداخل سوق الخضار بامدرمان : يا بروف صاحبك كرف مات امس الخميس بالليل !
.. عبد الله الطيب قال : جادت قريحتى من شدة وقع الخبر ، فكتبت حينها مرثية كرف العصماء :
... " سقت قبرك الديمة الهطِلُ "
.. مات سرور .. واصل ابو علي لوحدو في الاذاعة ماسك في خط التم تم و جميل قول عبد الرحمن الريح
- اقول إنت نور ! و لا اقول زهور ! ولا اقول نسيم فياح بالعطور .. تم تم خدارى ذات نفسو - ما ليا غيرك حياة .. يا اسمر يا رمز الضياء .. تم تم خدارى ذات نفسو
_ يا مارى عند الاصيل .. تم تم خدارى ذات نفسو
... و جاء الحاج عبد الحميد يوسف ، و من خلفو عثمان حسين عازف عود ماهر ، و صبى صغير واعد ، بيرنو للافق البعيد : أذكرينى يا حمامة لعتيق .. تم تم خدارى ذات نفسو .. يا روحى انصفنى لعبد الرحمن الريح .. و يا ذو القدر رفقا بمهجة مُحبك لعتيق .. تم تم خدارى ذات نفسو
... و ظهر احمد المصطفى .. لون خاص ، و تجربة مختلفة .. و شعر مختلف ، و غنى : فارق لا تلم .. انا اهوى الالم .. لكن تم تم خدارى ذات نفسو
.. و جات الفلاتية بكلام عبد الرحمن الريح : الله ليا جاهل صغير و حمامة .. ودوهو خشم القربة .. يا الله عودة سلامة للعاصمة .. تم تم خدارى ذات نفسو
.. و حتى عثمان حسين بعد ما عجم عودو .. و لاقى عتيق و لحن حارم وصلي مالك .. برضو كان واقع في دائرة و اثر تم تم خدارى ! تم تم (بت العقاب)
.. برضو التاج مصطفى لمن عمل ( الملهمة ) بتاعت عبد الرحمن الريح بكل دلالاتا و ابعادا التجديدية و التحولية .. كان بتنفس تم تم ناس بت نجدى و ربوحة !
.. كلهم كانو بيخطو خطواتم الاولي طالعين من تحت عبأءة عبد الرحمن الريح ، كلهم بالضرورة كانوا براكمو التجربة ، و بميزو في خطهم الخاص بالاستناد علي عبد الرحمن ، كلهم كانو ضمنا بعيدو انتاج تجربة عبد الرحمن الريح و توجهاتو اللحنية و الايقاعية الاولي ...
... ( دا في جدليات الحركة و التطور : اسمو التجاوز و التمايز و النماء عبر الاستيعاب )
ربنا يمد في ايام الهادى الضلالي صاحب ود مرجان .. لانو قال ذات مرة في مكتبة البشير الريح : ربنا ادا الهند تاج محل ، و ادا مصر الاهرامات ، و ادا السودان عبد الرحمن الريح و مدارس الاحفاد ..
حب الهادى لعبد الرحمن الريح بسبب حب الهادى لا براهيم عوض ! و عبد الرحمن واصل في قلب و معمعان المدرسة الاوركسترالية ليقدم لنا : ابراهيم عوض ، عمر احمد ، الجابرى ، فاطمة الحاج . . و آخرين
. . بس كيف نتجت ازمة المدرسة الاوركسترالية التانية ، الازمة الرابعة لتطور حركة الغناء السودانى ! و منو الفكا عقابيل و عُقد هكذا ازمة ! ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|