����� ��� ����� ���� ������
لماذا يتطرف أبناؤنا؟
الرحيل المر: رحيل الدكتور/ الفاتح عمر مهدي إختصاصي طب وجراحة العيون
طريقة لاستعادة البوستات المهكرة بطريقة فردية يقوم بها كل عضو
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 07-31-2015, 12:20 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة سيف اليزل برعى البدوى(Seif Elyazal Burae)الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)...
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
03-27-2013, 09:05 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    ما هى أغلى (واو)جماعة ذكرت في القران الكريم:
    يقول تعالى:(ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها.....))
    الاول ظالم لنفسه وهو الذى يطيع الله ولكنه يعصيه
    الثانى المقتصد وهو الذى يطيع الله ولا يعصيه ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات
    الثالث السابق بالخيرات وهو الذى ياتى بالواجبات ويتجنب المحرمات ويتقرب الى الله بالطاعات.
    ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد(( جنات عدن يدخلونها...
    والواو في يدخلونها شاملة للظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات..ولذا قال بعض العلماء:(( حق لهذه الواو ان تكتب بماء العين)) ولم يبقى أحد من المسلمين خارج عن الاقسام الثلاثة.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-27-2013, 05:08 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: متع القرآن الكريم لا تعد ولا تحصى.. خاصة المتع اللغوية التعبيرية.. فمن اراد أن يستمتع بكلمة (أنّ) فعليه بسورة الجن:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    1. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
    2. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
    3. وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا
    4. وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا
    5. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
    6. وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
    7. وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا
    8. وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا
    9. وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا
    10. وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
    11. وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا
    12. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا
    13. وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا
    14. وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
    15. وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
    16. وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا
    17. لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا
    18. وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
    19. وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-27-2013, 05:10 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل أشار القرآن الكريم لنظرية النسبية؟
    قال تعالى : ((يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مماتعدون))

    إن القرآن الكريم يخاطب أناس يعتمدون السنة القمرية..

    إن القمر يدور حول الأرض كل شهر دورة.... فلو قسنا بعد مركزه عن مركز الأرض (نصف قطر المسار الدائري للقمر حول الأرض), وحسبنا محيط هذا المسار 2) and#928; r ), لعرفنا عدد الكليومترات التي يقطعها القمر في دورته حول الأرض كل شهر, ولو أخذنا طول محيط هذه الدائرة وضربناه في اثني عشر شهراً , لعرفنا المسافة التي يقطعها القمر من الكليومترات في رحلته حول الأرض في العام , ولو ضربناها في ألف لعرفنا مايقطعه القمر في رحلته حول الأرض من الكليومترات خلال ألف عام (في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)..

    القمر يقطع في ألف عام مايقطعه الضوء في يوم واحد... بدليل لوأننا قسمنا مايقطعه القمر في رحلته حول الأرض في ألف عام على ثواني اليوم (24*60*60) لكانت هذه النتيجة هي سرعة الضوء في الثانية و هي 299792.5 كليومتر في الثانية.. وهذه النتيجة تتفق مع تماماً مع سرعة الضوء المعلنة دولياً , طبقاً لبيان المؤتمر الدولي المنعقد في باريس .. أن سرعة الضوء هي أهم قانون عرفته البشرية في القرن العشرين , وهذه السرعة هي أعلى سرعة يعرفها البشر.. فالشيء إذا سار بسرعة الضوء أصبح ضوءاً, وأصبحت كتلته صفراً وحجمه لانهاية , وعندئذ يتوقف الزمن, فإذا سبق في سرعته سرعة الضوء تراجع الزمن , وإذا قصر عن سرعة الضوء تقدم الزمن...(كما قال إينشتاين)..

    أما الآية الثانية وهي قوله تعالى(تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة)) ليس في قوله : مما تعدون , وهذه سرعة الملائكة والتي لم نحط بها علماً..





    المراجع:- محاضرة للدكتور محمد راتب النابلسي أستاذ الإعجاز العلمي في القرآن ..

    - الإنفجار الكبير..أميد شمشك .. ترجمة : أورخان محمد علي..

    - حركة الأرض ودورانها....محمد علي الصابوني..
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-27-2013, 08:21 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف حـالك مع القــرآن !!؟


    بسم الله الرحمن الرحيم


    قـوارب الحياة تمضـي .. وساعات الزمان تجـري .. وكـل انشـغل بأنيس

    نعيش معه أجمـل اللحظـات وأعـذب الأوقـات

    نشـعر معه بشـعور عجيب يضفي حلاوة على القـلب.. وبهجـة إلى الفؤاد

    فمن ذا الذي كان أنيسـه و سلوة روحـه

    ~القـــرآن العظـيـــم~


    فهلا تفكرنــا واتعظـنــا!!؟

    أن تعيش مع القرآن وتستشعر لذة قراءته أمر عظيم... خفي قيمته عند كثير من الناس
    فكيف حـالك مع القــرآن !!؟

    هل خصصت جزءا من وقتك لقراءة وردك اليومي !!؟
    وهل أحسست بالألم إن لم تستطع قراءة وردك بسبب ظروف ألمت بك !!؟

    فلنراجع أنفسنا ولنحاسبها على التقصير ...
    ولنتذكر آخر مرة قرأنا فيها القرآن بكل جوارحنا
    وآخر مرة ذرفت أعيننا ... واقشعرت جلودنا عند قراءة القرآن

    قال تعالى
    " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فماله من هاد"

    فعلينا أن نصلح حالنا ... ولنرقق قلوبنا بقراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار .. ولنستشعر عظمة معانيه .. وحبذا لو اجتهدنا في حفظه
    ونقشنا أحرفه الكريمة في صدورنا

    نســأل الله أن يبلغنا حفظ كتابه وأن يجعله شاهدا لنا لا علينا وأن يوفقنا للعمل بما فيه إنه ولي ذلك والقادر عليه ... آمين

    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-28-2013, 09:54 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    من المعلوم ان المشي هو افضل الوسائل للتخلص من الشحوم المتراكمة بمنطقة البطن ولكن للمشي قواعد واسس
    علمية انقلها لكم كما يلي :




    من المهم جدا أن تمشي بالشكل الصحيح لأن ذلك يزيد من قدرة الجسم على حرق المزيد من السعرات ولتجنب الإصابة والتضرر جراء ممارسة هذه الرياضة. لذلك من المهم أن تضعي النصائح التالية في اعتبارك عند ممارستك لرياضة المشي.

    راقب الرأس والأكتاف والصدر: من المهم أن تبقي رأسك عاليا وفي موقع متوسط بين الأكتاف. لمساعدتك على ذلك ابقي نظرك مستقيما وللأمام، ابق كتفيك للخلف وحاولي إبقائهما منخفضين والصدر مرفوع ومشدود بطريقة مريحة وطبيعية.

    الذراعين واليدين: يجب أن تكون اليدان مطويتان بزاوية 90 درجة، وأثناء المشي قومي بتحريكهما إلى الأمام والخلف مع مراعاة إبقائهما قريبين من جسدك. ابق يديك مغلقتين دون أن تحكمي القبضة كأنك تحملين شيئا هشا لا تريدين أن يقع أو أن يتحطم بين يديك.


    المعدة: أثناء المشي قومي بامتصاص معدتك إلى الداخل حيث أن ذلك يساعدك في أن تعتدلي في مشيتك بحيث لا تضعين ضغطا إضافيا على عامودك الفقري أثناء ممارسة التمارين.

    التنفس : قم بالتنفس بشكل قوي مع التركيز على إبقاء التنفس ثابتا ومتساويا.

    إذا كنت تقوم بالمشي على جهاز المشي الكهربائي حاول عدم الإمساك بمقابض اليدين قدر الإمكان إلا إذا شعرت بعدم التوازن.

    ومن جانب آخر وحول رياضة المشي فقد بينت دراسة سويسرية حديثة أن المشي لمدة ربع ساعة يوميا أو عمل أي إضافة بسيطة للتمرين اليومي قد لا تكون كافية في منع الإصابة بالسمنة.

    ففي دراستهم التي نشرت في مجلة الصحة العامة الأمريكية، أشار العلماء السويسريين أن المشي لمسافة قصيرة كل يوم لا يؤدي إلى حرق كمية كافية من السعرات الحرارية لتعوض الزيادة السنوية في الوزن والتي لوحظت في العديد من الدول التي يعاني سكانها من أعراض السمنة والزيادة في الوزن.

    ويقترح بعض الخبراء أنه من الممكن الوقاية من السمنة وتجنب الإصابة بها عن طريق تخفيف كمية السعرات التي يتناولها الإنسان بحوالي مائة سعر. أو عن طريق ممارسة تمارين رياضية يومية تؤدي إلى حرق هذه الكمية من السعرات.

    وفي هذه الحالة يعتقد الخبراء السويسريين أن حرق المائة سعر حراري في اليوم يتطلب مجهودا يوميا اكبر مما يعتقد بعض الناس.

    فإذا كان الهدف هو حرق 100 سعر حراري في اليوم عن طريق ممارسة رياضة المشي اليومي، فان المدة اللازمة لحرق هذه الكمية من السعرات ستكون المشي لمدة ساعة للأشخاص الذين يمارسون المشي البطيء. أما بالنسبة لممارسي المشي السريع فالزمن المستغرق لحرق نفس الكمية من السعرات هو ثلاثين دقيقة.

    يضيف العلماء أن هذه النتيجة تم التوصل لها عن طريق إجراء دراسة مفصلة على نشاط الشخص العادي اليومي في مدينة جنيف السويسرية.

    هذا وأظهرت دراسة جديدة نشرتها مجلة الجمعية الطبية الأميركية أن رياضة المشي ليست فعالة في تخفيف الوزن فقط، بل في إزالة الشحوم الضارة المتراكمة في منطقة البطن وحول الخصر، المسببة للكرش.

    وأوضح الخبراء أن النساء بعد سن اليأس يتعرضن لتراكم الشحوم في منطقة الخصر بصورة أكثر، وهو ما يزيد خطر إصابتهن بالسرطان وأمراض القلب والسكري، مؤكدين أن ممارسة الرياضة قد تحدث فارقا كبيرا في شكل الجسم وصحته حتى دون ظهور أي نقص في الوزن.

    وينصح الخبراء النساء والفتيات مهما كان العمر باتباع التمارين الرياضية العادية البعيدة عن الرياضة المعقدة والتي لا تفيد بقدر الرياضات العادية خاصة ما تسمى بالتمارين السويدية التي تعمل على التنحيف وعلى إضفاء الرشاقة على الجسم في الوقت نفسه.

    وتقوم معظم النساء بممارسة رياضة المشي سواء كان المشي السريع أو المشي العادي، ودلت الدراسات الأخيرة أن مشي نصف ساعة سريع هو المقدار المحدد الذي يفيد المرأة في تخفيف وزنها والحفاظ على رشاقتها.

    وعند ممارسة الرياضة تنصح المرأة بان تكون متفرغة تماما في الوقت المخصص للقيام بتمارينها حتى يستفيد الجسم الاستفادة الكاملة من الحركات التي ستقوم بها، خاصة وان عملية الإحماء لا يجب أن تتكرر اكثر من مرة واحدة خلال كل ساعة رياضة.

    ويميل الخبراء إلى ممارسة الرياضة في الصباح الباكر أو في المساء وذلك حتى يكون الجسم قادرا على تحمل الوقت كاملا وبلا تذمر، وتنصح النساء بعمل تمارين التخفيف عن العضلات بعد ممارسة الرياضة وهي التي تقوم من خلالها النساء بتحريك الأطراف والرأس والرقبة للتخلص من حالة التحفز لدى الجسم بعد الرياضة ومنعا من حدوث الشد العضلي.

    وكشف الباحثون في جامعة ميسوري-كولومبيا أن ممارسة الرياضة المعتدلة، أو المشي السريع، قبل تناول هذه الوجبات الدسمة يؤثر بشكل كبير على كمية الدهون في الدم.

    وأظهرت الدراسة التي شملت 21 رجلاً تمرنوا قبل الوجبة الدسمة الغنية بالدهون بـ 12 ساعة وجود انخفاض في كمية الدهون في دمائهم بحوالي النصف، في حين قلت بحوالي 40% عند التمرين قبل الطعام بساعة واحدة أما التمرين بعد الوجبة فقد قللها بحوالي 5% فقط.

    وأوضح الباحثون أن الرياضة تنشط أنزيمات الجسم المسؤولة عن التخلص من الدهون التي تعمل على تحطيمها وطردها أو تسهل امتصاصها إلى الخلايا ـ وبالتالي تخرج من الدورة الدموية وهي أقل قدرة على زيادة مستوى الكوليسترول وخطر الإصابة بأمراض القلب
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-28-2013, 01:25 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الناس: ثلاثة أنواع!

    أناس يحلمون ولا يعملون.. وأناس يعملون ولا يحلمون.. وأناس يعملون بما يحلمون.. أما الذين يحلمون ولا يعملون فهم الشعراء الذين وصفهم القرآن الكريم: «ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون»..

    ويقول القرآن عن الرسول عليه السلام: «وما علمناه الشعر وما ينبغي له».. أي هؤلاء الذين يعيشون في عالمين: خيالهم والواقع.

    ويظلون غارقين في الكلام.. وأنهم عاجزون عن تحقيق ما يحلمون به.. وأنهم يخرفون ويهلوسون أيضا.. يحلمون بالثراء، ولا يفعلون أكثر من ذلك، يحلمون بالإصلاح وهم نائمون على جنوبهم.

    وهناك أناس يعملون وينتجون ويرون أن واجبهم هو العمل وأداء الواجب.. فهم المنظمون المنضبطون. وكان فلاسفة الإغريق يرون أن الفضيلة هي الوظيفة، وان الإنسان الفاضل هو الذي يؤدي وظيفته.

    وكانوا يقولون إن فضيلة العين أن ترى، وفضيلة الأذن أن تسمع وفضيلة العقل أن تفكر.. فالوظيفة هي الفضيلة.. وأحسن نموذج لهؤلاء الناس الجنود الذين ينفذون الأوامر ولكنهم ليسوا القادة الذين يتقدمون ويبتكرون ويغامرون.. ويخرجون على التقاليد والقواعد من أجل القفز بالإنسانية إلى الأمام.. وكل خطوات الإنسان إلى الأمام جاءت من أناس انضبطوا أول الأمر.. ثم خرقوا القانون بالإبداع والشجاعة، وهؤلاء هم النوع الثالث الذين أوتوا القدرة على أن يحلموا ويحققوا أحلامهم، وهم القلة النادرة من مخلوقات الله..

    وهم العباقرة وهم الثوار المصلحون المثاليون الذين تخيلوا صورة رقيقة للمجتمع، ثم اتجهوا إليها وحققوها..

    شوقي يقول: أنتم الناس أيها الشعراء..

    أي أكثر الناس إحساسا ورحمة وتذوقا للجمال وقدرة على الإبداع.. وماو تسي تونج هو الذي قال: لا ثورة بغير شعر.. أي أنت ثائر إذن أنت شاعر.. أي أنت الإنسان الذي يحلم ويتخيل ويبدع.. ثم ينتقل من موسيقى الشعر إلى موسيقى الهندسة والعمارة والزراعة والصناعة!

    الكاتب المعروف انيس منصور جريدة الشرق الاوسط
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-28-2013, 06:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    طباعة الخبر
    رائحة الفم الكريهة تزعج الملايين وعلاجها سهل

    3/6/2013 2:03 PM

    رائحة الفم الكريهة تزعج الملايين وعلاجها سهل
    تتجنب إيدا ألفاريز المحادثات القريبة، بسبب رائحة الفم الكريهة، وهى مشكلة يعانى منها إلى جانب إيدا نحو 90 مليون أمريكى، ربما يستطيعون تغيير ذلك الواقع بطريقة بسيطة.

    وتقول ألفاريز، 31 عاما، "هذا وضع محرج كان هناك دائما مذاق مر فى فمى، ولكن لم أكن أريد أن أسأل أى شخص إذا كانت أنفاسى ذات رائحة سيئة لأننى كنت خائفة من رد سلبى".

    ويقول مختصون إن أول علاج المشكلة هو تحديدها، وأول شىء يجب هو معرفة إذا كانت رائحة أنفاس الشخص جيدة أم سيئة، فمعظم الناس لهم رائحة أنفاس نتنة لكنهم لا يعرفون ذلك، لأن الدماغ يتأقلم على رائحة المرء الشخصية.

    وهناك وسائل للتشخيص الذاتى أولها اختيار اللسان، ومعرفة ما هو لونه؟ فإذا كان ورديا لامعا فهذا يشير إلى نفس جيد، غير أن اللسان الأبيض والمتقشر فى مظهره يشير إلى رائحة فم كريهة، وفقا لهارولد كاتز طبيب البكتيريا ومؤسس عيادة التنفس بولاية كاليفورنيا.

    والاختبار الثانى، وفقا لكاتز هو لعق الجزء الخلفى من اليد، وتركها لتجف لبضع ثوان، ثم محاولة شم رائحة المكان ذاته.

    وأضاف كاتز "من المهم أن نتذكر أن رائحة الفم الكريهة هى عادة ليست دليلا على صحة الأسنان فالأسنان الفاسدة تجعل رائحة الفم الكريهة.. والأمر نفسه بالنسبة للسان،" مشيرا إلى أنه "تم العثور على أكثر من 600 نوع من البكتيريا فى فم الشخص العادى.".

    ولكن ما هى الطريقة المثلى لمحاربة البكتيريا المسببة لرائحة الفم الكريهة؟ بحسب الخبراء فإن جفاف الفم هو أهم سبب يجعله هدفا للبكتيريا، لذلك لا بد من الإكثار من السوائل.

    يقول كاتز "اللعاب فيه أوكسجين، ما يجعله العدو الطبيعى للبكتيريا كريهة الرائحة، فهى لا تستطيع العيش فى وجود الأكسجين، وشرب الماء وحتى مضغ العلكة الخالية من السكر يمكن ان ينتج اللعاب وبشكل طبيعى للتخلص من رائحة الفم الكريهة".

    وظهرت حبوب النعناع الخالية من السكر أو غسول الفم، وهى حلول يقول عنها كاتز إنها ليست سيئة، ولكنها علاجات مؤقتة فقط، وسوف تحجب الرائحة ولكن لا تقتل البكتيريا التى تسبب الرائحة.

    ويقول كاتز إن "الشاى الأخضر له خصائص مضادة للبكتيريا التى تسبب الرائحة الكريهة، كما أن القرفة تحتوى على الزيوت الأساسية التى تقتل العديد من أنواع البكتيريا عن طريق الفم".

    كما أن تناول الفاكهة والخضروات، مثل التفاح أو الكرفس، يقدم فوائد مزدوجة لسوء التنفس، ومضغ المزيد منها ينتج المزيد من اللعاب فى الفم، ووفقا لكاتز، فإن البطيخ والتوت يساعدان على مكافحة رائحة الفم أيضا.
    mngool
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-28-2013, 09:58 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    - في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.
    2- عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية.
    3- كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية.
    4- سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.
    5- كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.
    6- سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.
    7- اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.
    8- سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة.
    9- سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر آخرها.
    10- لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر.
    11- كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.
    12- لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- ام الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك.
    1- بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة.
    2- اقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمان، لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة.
    3- تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.
    4- خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر.
    5- سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.
    6- ثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم.
    7- سورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر.
    8- ثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة.
    9- خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس.
    10- سورتان تبدءان بـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحج.
    11- أربع سور تبدأن بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.
    12- خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات.
    13- تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والإسراء والفرقان وص.

    * أسماء القرآن الكريم

    أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته أسماء بالعشرات هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.

    وقالوا أسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.

    * القصص القرآنية

    اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:

    محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - اسماعيل صادق الوعد.

    * وصف القرآن الكريم لنفسه

    1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة.
    2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97).
    3- المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية(138)
    4- المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى.
    5- المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه- الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة.
    6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذ! كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }الاية(23).
    7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58).
    8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت - الاية (44).

    * المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم

    تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

    العقائد - (1443) آية
    التوحيد- (1102) آية
    التوراة- (1025) آية
    العبادات- (4110) آية
    النظام الاجتماعي- (848) آية
    الدين- (826) آية
    تهذيب الاخلاق- (803) آيات
    بشأن سيدنا محمد"ص"- (405) آيات
    التبليغ -(400) آية
    القرآن الكريم- (390) آية
    ماوراء الطبيعة- (219) آية
    النصارى- (161) آية
    بني اسرائيل- (110) آيات
    العلوم والفنون- (80) آية
    النصر- (71! ) آية
    الشريعة- (29) آية
    التاريخ- (27) آية
    التجارب- (9) آيات

    * آداب تلاوة القرآن الكريم

    تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم الى قسمين ظاهرية وباطنية:

    القسم الاول : يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بادب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، واداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما الى ذلك.

    والقسم الثاني : يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.

    * معلومات عامة

    تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.

    اما الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لايمكن حملها على! معنى آخر.

    لكن المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها او معناها ، اي انها تقبل التفسير والتاويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الايات الشريفة.

    * التراجم القرآنية

    ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:

    اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة.
    السويدية، ست تراجم.
    الافريقية، ست تراجم.
    الالبانية، ترجمتان.
    لغة الخميادو- اللغة القديمة لاسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة.
    اللغة الالمانية، اثنان واربعون ترجمة.
    الانجليزية، سبع وخمسون ترجمة.
    الاوكرانية، ترجمة واحدة.
    لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة.
    اللغة البرتغالية، اربع تراجم.
    البلغارية، ترجمتان.
    لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة.
    اللغة البولندية، عشر تراجم.
    البوهيمية، ثلاث تراجم.
    التركية، ست وثمانون ترجمة.
    الدانماركية، ثلاث تراجم.
    الروسية، احدى عشر ترجمة.
    الرومانية، ترجمة واحدة.
    الايطالية، احدى عشر ترجمة.
    الفرنس! ية، ثلاث وثلاثون ترجمة.
    الفنلندية، ترجمة واحدة.
    اللاتينية، اثنان واربعون ترجمة.
    وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة.

    * اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم

    البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- ال######- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

    * اسماء الملابس في القرآن الكريم

    الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة.

    * اسماء السّلع في القرآن الكريم

    الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

    * اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم

    الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد.

    * اسماء الالوان في القرآن الكريم

    الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد".

    * اسماء وصفات الرسول الاكرم"ص" في القرآن الكريم

    احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.

    * بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

    الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم.

    * بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم

    جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل.

    * بعض اسامي والقاب جهنم في القرآن الكريم

    الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار.

    * أسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم

    جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك.


    * ملاحظة:

    لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي أشار إليها بالكنية أو اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها أتم السلام.

    * الأعداد الواردة في القرآن الكريم

    اثنا عشر- أحد- اربع- الف- الفين- اثنان- احد عشر- اربعين- الف سنة الاّ خمسين- الوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين الف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة الف- مائتين- مثنى.

    *الاوزان والمقاييس في القرآن الكريم

    الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً.
    القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً-.
    المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم.
    درهم: يعادل اربع حبّات من الحمص.
    دينار: مثقال شرعي.(..........)
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-29-2013, 08:32 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف يمكنك التخلص من الكرش.. قبل ظهوره؟ تناوُل الماء يومياً قبل الوجبات يساعد على ملء فراغ المعدة، وبالتالي يقلل من كمية الطعام المتناول. الإكثار من تناول الأطعمة الوفيرة بالألياف، حيث تحتاج إلى وقت أطول لمضغها، مما يشعِر المرء بالشبع؛ فتقل كمية الطعام المتناول. تناوُل ملعقة من خل التفاح قبل تناول الطعام يحد من الشعور بالجوع. عدم تناول الطعام أثناء الوقوف، حيث يساعد هذا الأمر على تناول كميات أكبر من الطعام. البدء بتناول السلطات المليئة بالخضروات، والمضاف إليها بعض من الخل بأي كمية، إذ إنها تحتوي على القليل من السعرات، فتشعر بالشبع قبل البدء بتناول الوجبات العالية بالسعرات. تناُول الطعام ببطء، ومضغ الطعام مضغاً جيداً، وعدم التهام الطعام بسرعة، يؤدي إلى الشعور بالكفاية والشبع؛ وبالتالي تقل كمية الطعام المتناولة. استخدام الأطباق والملاعق الصغيرة أثناء تناول الطعام يساعد على تقليل الكمية المتناولة. أخذ فترات قصيرة من الراحة أثناء تناول الوجبة. يمكن تقليل الشهية بتناول الجيلاتين الخالي من السكر، بعد إذابته في الماء مرتين أو ثلاث مرات يومياً قبل الوجبة. ممارسة رياضة السير يومياً لمدة لا تقل عن خمس عشرة دقيقة، يساعد على عدم زيادة الوزن وظهور الكرش. لا تلجأ إلى التهام الطعام كعلاج للضغوط النفسية، حيث يعتقد البعض، وخاصة عند التعرض لمشاكل الحياة اليومية، أن تناول الطعام، وبالأخص الحلويات، يساعد على تعديل مزاجهم ونفسيتهم. - الإقلال من الجلوس أمام التلفزيون لفترات طويلة، والتقليل من تناول وجبات خفيفة، لكن مليئة بالسعرات الحرارية أثناء مشاهدته، يساعد على عدم زيادة الوزن؛ وبالتالي عدم ظهور الكرش. الابتعاد عن تناول المشروبات الغازية أثناء تناول الطعام يحد من ملء البطن بالغازات، وبالتالي عدم انتفاخها. عدم تناول الحلويات والشوكولاته بين الوجبات يسهم في تقليل الوزن وعدم ظهور الكرش. عند الشعور بالجوع في أي وقت خلال اليوم، تناول بعضا من أوراق الخس، أو شرائح الخيار؛ فتمتلئ البطن؛ وتشعر بالشبع بسعرات حرارية لا تذكر. الذهاب إلى النوم أو القيلولة بعد تناول الطعام مباشرة يبطئ عملية هضم الطعام؛ وبالتالي يؤدي إلى زيادة الوزن. المصدر: استشارة طبيه اون لاين

    أقرا المقالة علي مدونة جديد: http://www.gadyd.com/2013/03/blog-post_1846.html
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-29-2013, 10:40 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أسباب مرض الزهايمر

    inShare

    العلماء حتى الآن لم نفهم تماما ما الذي يسبب مرض الزهايمر. ربما لا يكون هناك سبب واحد ، ولكن العديد من العوامل التي تؤثر على كل شخص بشكل مختلف. العمر هو أهم عامل الخطر المعروفة لمرض الزهايمر. عدد المصابين بهذا المرض يتضاعف كل 5 سنوات بعد سن 65 عاما.

    التاريخ العائلي هو عامل خطر آخر. يعتقد العلماء أن الوراثة قد تلعب دورا في أسباب مرض الزهايمر. على سبيل المثال ، ورثت مرض الزهايمر المبكر ظهور العائلية ، وهو نوع نادر من مرض الزهايمر الذي يحدث بين سن 30 و 60.

    ومن المعروف أن الشكل الأكثر شيوعا لمرض الزهايمر وبداية ، في وقت متأخر. حدوثه في وقت لاحق في الحياة ، ويعتبر أي نمط واضح الأسرة في معظم الحالات. عامل خطر واحد لهذا النوع من مرض الزهايمر هو الجين الذي يجعل شكل واحد من البروتين المسمى ئي E ، أو APOE.

    لكل فرد APOE ، مما يساعد على تحمل الكولسترول في الدم. فقط حوالي 15 في المئة من الناس لديهم الشكل الذي يزيد من خطر الاصابة بمرض الزهايمر. فمن المرجح أن جينات أخرى قد تزيد أيضا من مخاطر مرض الزهايمر أو حماية ضده ، لكنها لا يزال يتعين اكتشافها.

    العلماء ما زالوا بحاجة لمعرفة الكثير عن أسباب وعوامل الخطر. بالإضافة إلى الوراثة وAPOE ، فهم يدرسون والتعليم ، والغذاء ، والبيئة ، والتغيرات الجزيئية في الدماغ لمعرفة ما الدور الذي يمكن أن تلعبه في تطوير هذا المرض.

    العلماء العثور على مزيد من الأدلة أن بعض عوامل الخطر لأمراض القلب والسكتة الدماغية -- مثل ارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول في الدم ، وانخفاض مستويات حمض الفوليك من فيتامين -- قد يزيد أيضا من مخاطر مرض الزهايمر. يدرس الباحثون أيضا إمكانية أن الأنشطة البدنية والعقلية والاجتماعية قد يقي من الزهايمر.

    وقد أظهرت الدراسات أن إبقاء الدماغ نشطا قد تترافق مع انخفاض مخاطر مرض الزهايمر. في دراسة مع الراهبات والكهنة والاخوة والمعروفة باسم دراسة الجماعات الدينية ، وطلب الباحثون أكثر من 700 مشارك لوصف مقدار الوقت الذي يقضيه في أنشطة تحفيز عقليا.

    وشملت هذه الأنشطة الاستماع إلى الراديو وقراءة الصحف ولعب الألعاب اللغز ، والذهاب الى المتاحف. بعد متابعة المشاركين لمدة أربع سنوات ، وجد الباحثون أن خطر الإصابة بمرض الزهايمر كانت أقل بنسبة 47 في المائة في المتوسط and#8203;and#8203;بالنسبة لأولئك الذين لم هذه الأنشطة تحفيز عقليا في أغلب الأحيان من لأولئك الذين لم أقل لهم كثيرا.

    لا توجد علاجات ، والمخدرات ، أو حبوب منع الحمل التي يمكن منع مرض الزهايمر ، ولكن الناس يمكن أن تتخذ بعض الخطوات التي قد تقلل من مخاطر. وتشمل هذه :

    خفض نسبة الكوليسترول ومستويات الحمض الاميني
    خفض ارتفاع مستويات ضغط الدم
    السيطرة على مرض السكري
    ممارسة الرياضة بشكل منتظم
    المشاركة في الأنشطة التي تحفز العقل
    اتباع نظام غذائي صحي هو المهم. على الرغم من أن يتم العثور على أي حمية خاصة أو المكملات الغذائية لمنع أو عكس مرض الزهايمر ، واتباع نظام غذائي متوازن يساعد في الحفاظ على الصحة الجيدة عموما.

    لم تظهر الأبحاث أن هذه الخطوات من شأنه أن يخفض خطر لمرض الزهايمر ، ودراسات تهدف لاختبار مباشرة قدرتها على القيام بذلك حاليا في التقدم. ومع ذلك ، كل هذه الأمور جيدة على أية حال لأنها تقلل من مخاطر الأمراض الأخرى والمساعدة في الحفاظ على وتحسين الصحة العامة الخاصة بك والرفاه.
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-29-2013, 11:50 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هذه القصة تحكي عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما جاءه جبلة بن الأيهم مسلماً ، وهو ملك الغساسنة ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رحب به ، والنبي عليه الصلاة والسلام طلب النخبة ، فعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ ، بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ )) .
    [
    [الترمذي ، ابن ماجه ، أحمد]
    رحب به على أنه ملك ، وأحسن وفادته ، جبلة بن الأيهم في أثناء طوافه حول الكعبة بدوي من فزارة داس طرف ثوبه ، فانخلع ثوبه عن كتفه ، وهو ملك ، ولا يزال في عزة الملك ، فالتفت إلى هذا البدوي من عامة الناس ، من سوقة الناس ، من دهمائهم فضربه ضربةً هشمت أنفه ، فما كان لهذا البدوي إلا أن يذهب على عمر ليشتكي ، سيدنا عمر استدعى جبلة ، وأحد الشعراء المعاصرين صاغ الحوار شعراً فقال عمر :
    أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟
    قال جبلة :
    لست ممن ينكر شياً
    يعني شيئاً مراعاة للوزن .
    أنا أدبت الفتى ، أدركت حقي بيديا
    قال عمر :
    أرضِ الفتى ، لابد من إرضائه
    مازال ظفرك عالقاً بدمائه
    أو يهشمن الآن أنفك
    يخاطب ملِكًا .
    و تنال ما فعلته كفك


    قال :
    كيف ذلك يا أمير ؟
    هو سوقة ، وأنا عرش وتاج ؟
    كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟

    قال عمر :
    نزوات الجاهلية ، ورياح العنجهية قد دفناها
    أقمنا فوقها صرحاً جديداً
    وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً

    قال جبلة :
    كان وهماً ما جرى خلدي أنني عندك أقوى و أعز
    أنا مرتد إذا أكرهتني


    قال عمر :
    عالم نبنيه ، كل صدع فيه يداوى
    وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى
    قال جبلة :
    لست ممن ينكر شياً
    يعني شيئاً مراعاة للوزن .
    أنا أدبت الفتى ، أدركت حقي بيديا
    قال عمر :
    أرضِ الفتى ، لابد من إرضائه
    مازال ظفرك عالقاً بدمائه
    أو يهشمن الآن أنفك
    يخاطب ملِكًا .
    و تنال ما فعلته كفك
    قال :
    كيف ذلك يا أمير ؟
    هو سوقة ، وأنا عرش وتاج ؟
    كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟
    قال عمر :
    نزوات الجاهلية ، ورياح العنجهية قد دفناها
    أقمنا فوقها صرحاً جديداً
    وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً
    قال جبلة :
    كان وهماً ما جرى خلدي أنني عندك أقوى و أعز
    أنا مرتد إذا أكرهتني
    قال عمر :
    عالم نبنيه ، كل صدع فيه يداوى
    وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى
    قال جبلة :
    لست ممن ينكر شياً
    يعني شيئاً مراعاة للوزن .
    أنا أدبت الفتى ، أدركت حقي بيديا
    قال عمر :
    أرضِ الفتى ، لابد من إرضائه
    مازال ظفرك عالقاً بدمائه
    أو يهشمن الآن أنفك
    يخاطب ملِكًا .
    و تنال ما فعلته كفك
    قال :
    كيف ذلك يا أمير ؟
    هو سوقة ، وأنا عرش وتاج ؟
    كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟
    قال عمر :
    نزوات الجاهلية ، ورياح العنجهية قد دفناها
    أقمنا فوقها صرحاً جديداً
    وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً
    قال جبلة :
    كان وهماً ما جرى خلدي أنني عندك أقوى و أعز
    أنا مرتد إذا أكرهتني
    قال عمر :
    عالم نبنيه ، كل صدع فيه يداوى
    وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى



    المصدر: شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية http://www.alfaseeh.com
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-30-2013, 04:42 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    معجزة القران الادبية
    معجزة القرآن الأدبية البلاغية:

    إن التاريخ يقدم لنا حقائق كثيرة ومن الحقائق التي نحن بصددها يقول إن القرآن الكريم نزل في الجزيرة العربية وكان العرب قد بلغوا أوج عظمتهم وبراعتهم الأدبية والبلاغية حتى أن الشعر الجاهلي كان يكتب بماء الذهب ويعلق في الكعبة من شدة الإعجاب والاعتزاز ـ كما ذكرنا سابقاً ـ ومع كل هذا التقدم اللغوي في استعمال الألفاظ بالشكل الفني المتطابق لمقتضى الحال والملائم للذوق السليم الحساس بقدرة أدائية فائقة من الفصاحة والبلاغة والأدب وما تحويه هذه الفنون اللغوية من إبداع وتنسيق ودقة في الجرس الموسيقي للألفاظ ومعانيها الدالة عليها مع كل هذا نجد أن البلغاء الفصحاء والشعراء العرب حينما نزل القرآن الكريم اعترفوا بتقصير تقدمهم هذا ووقفوا مبهورين مندهشين للعظمة الكبرى من الناحية الأدبية في القرآن العزيز.

    وحتى أعداء الرسالة كانوا يقفون عاجزين عن المواجهة البلاغية للقرآن حيث فشلوا أكثر من مرة وضمن مجالات عديدة والتاريخ يشهد بذلك يروي صاحب (مجمع البيان) (رحمه الله) إن طغاة قريش خافوا من موسم الحج (المعتاد) أن يأتي الناس إلى بني هاشم ويسمعوا ألفاظ القرآن الكريم من النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وينتشر أمره لذلك اجتمعوا في دار الندوة وقرروا أن يسقطوا هيبة الرسول والقرآن الكريم باتهامات رخيصة فقال لهم الوليد في الاجتماع: إنكم ذوو أحساب وذوو أحلام وإن العرب يأتونكم فينطلقون من عندكم على أمر مختلف فأجمعوا أمركم على شيء واحد، ما تقولون في هذا الرجل؟.

    قالوا: نقول انه شاعر! فعبس عندها وقال قد سمعنا الشعر فما يشبه قول الشعر فقالوا: نقول إنه كاهن! قال إذا تأتونه فلا تجدونه يحدث بما تحدث به الكهنة قالوا: نقول إنه لمجنون! فقال إذا تأتونه فلا تجدونه مجنوناً.

    قالوا: نقول إنه ساحر! قال وما الساحر: فقالوا بشر يحببون بين المتباغضين ويبغضون بين المتحابين فقال فهو ساحر (6) .

    المهم إن أعداء الرسالة والمخططين لضرب الشريعة كانوا يتردّدون في نوعية التهمة التي يحاولون أن يلصقوها بالنبي ويترددون في الوقوف أمام القرآن من الناحية البلاغية فلما تبين عجزهم الكامل توسلوا بأساليب أخرى منها الملاحقة والتصفية الجسدية أعني الحروب والمداهمات استجابة لحقدهم الدفين وانتصاراً لمصالحهم المهددة بالانهيار فلذلك نلاحظ أن القرآن الكريم الذي نزل على الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) يتضمن المشروع الإلهي للبشر من كل النواحي العبادية والاجتماعية والعقوبات وقواعد الحرب والزحف وكيفية الصلح والمعاهدات والممارسات الأخلاقية والقوانين الاقتصادية وقصص الأنبياء والعبرة عن الماضين وهكذا نلاحظ كل ذلك ضمن تسلسل أدبي فني رائع، كل مجال من هذه المجالات قد أعطي حقه الكامل توضيحاً وبياناً وعلة ودليلا في العقائد والتشريع والأخلاق والمعاملات في الحياة وحال الموت والوصية والوكالة والكفالة وهكذا أبواب الحياة العملية والفكرية، وتبرز عظمة القرآن البلاغية في استعمال الفنون بصياغة دقيقة تمتاز بالا يجاز والقوة والرصانة والحسم في المواقف المعينة التي تتطلب فيها ذلك حتى في الأسلوب القصصي لبعض الأحداث الماضية كقصة أصحاب الكهف أو قصة النبي موسى (عليه السلام) فنلاحظ متانة الأسلوب في تبيان القصة مما يجعلها تمتاز بكل المميزات الحسنة للأسلوب القصصي الناجح من الإثارة والوضوح والربط المنسجم ما بين العبارات نفسها وما بين الألفاظ والمعاني من جهة أخرى يقول الرافعي في كتابه: (إن القرآن إنما ينفرد بأسلوبه لأنه ليس وضعاً إنسانياً البتة ولو كان من وضع إنسان لجاء على طريقة تشبه أسلوباً من أساليب العرب) (7) .

    ويروي لنا هشام الصحابي الجليل للإمام الصادق (عليه السلام) : (اجتمع في بيت الله الحرام أربعة من مشاهير الدهرية وأعاظم الأدباء وكبار الزنادقة وهم عبد الكريم بن أبي العوجاء وأبو شاكر ميمون بن ديصان وعبد الله بن المقفع وعبد الملك البصري فخاضوا في الحج ونبي الإسلام وما يجدونه من الضغط على أنفسهم من قوة أهل الدين ثم استقرت آراؤهم على معارضة القرآن الذي هو أساس الدين ومحوره. . فتعهد كل واحد منهم أن ينقض ربعاً من القرآن إلى السنة الآتية... ولما اجتمعوا في الحج القابل وتساءلوا عما فعلوا اعتذر ابن أبي العوجاء قائلاً أنه أدهشته آية: (قل لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) فأشغلته بلاغتها وحجتها البالغة.

    وأعتذر الثاني قائلاً أنه أدهشته آية: (ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب) . [سورة الحج: آية 73]. فأشغلته عن عمله...

    وقال ثالثهم أدهشتني آية نوح: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين) . [سورة هود:الآية 44]. فأشغلتني الفكرة عن غيرها. وقال رابعهم أدهشتني آية يوسف: (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا) . [سورة يوسف: الآية 80]. فأشغلتني بلاغتها الموجزة عن التفكير في غيرها.

    قال هشام وإذا بأبي عبد الله الصادق (عليه السلام) يمر عليهم ويومئ إليهم قائلاً: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً) [سورة الإسراء: الآية 88] (8) .

    ومما نستكشفه من عمالقة الأدب والبلاغة في المثل المار الذكر إن القرآن وثيقة متماسكة منسجمة بعضها مع البعض الآخر بالأسلوب والأداء والمعنى حيث أنه يتناول عدة موضوعات مختلفة تاريخية قانونية وتشريعية وأخلاقية وغيرها بروح متفاعلة متماسكة أدباً وموضوعاً وفي خلال المدة الطويلة التي استغرقت نزول الكتاب العزيز وهي ثلاثة وعشرين عاما دون أن نرى تفاوتا أو تغييراً في المستوى والطريقة الأدائية مطلقاً على عكس ما يؤلف الأدباء حيث يراجعون ويستبدلون ألفاظاً بدل ألفاظ وصوراً بدل صور بينما القرآن الكريم نزل كما قد نزل وبقي كما هو الآن وحالة التحدي لن تنتهي أبداً بل تبقي ما بقي الليل والنهار وكلما تجدد الزمان نلاحظ القرآن يزداد إشراقاً ونوراً وثباتاً وتألقاً ومهما تطورت أساليب الأدب والبلاغة نرى القرآن العظيم هو المقياس الخاص الذي تتوفر فيه كل عناصر القوة الإبداعية ـ فنياً وبلاغياً ـ فالتعبير القرآني يظل جارياً على نسق رفيع واحد من السمو في جمال اللفظ ورقة الصياغة وروعة التعبير رغم تنقله بين موضوعات مختلفة من التشريع والقصص والمواعظ والحجج والوعد والوعيد وتلك حقيقة شاقة بل لقد ظلت مستحيلة على الزمن لدى جميع من عرفنا وسمعنا بهم من فحُول العربية والبيان) (9) .

    حتى يظهر ذلك بوضوح على النفس الإنسانية فإنها لا تمل من القراءة أو الاستماع للآيات الكريمة فالإنسان يميل إلى التلاوة والاستماع دون ملل في التكرار. فالقوة الإبداعية بالبيان والأداء تسيطر سيطرة تامة على مشاعر الإنسان فلن يمل الإنسان مهما قرأ أكثر أو استمع أكثر للآيات الكريمة بل في كل مرة من تداول القرآن الكريم يكتشف الإنسان أثراً جديداً على نفسيته وروحيته وكلما تدبر الإنسان وتفكر في القرآن أكثر كلما شعر بهذا الإحساس الروحي العالي في داخله وكلما كان الشخص عالماً متفهماً أكثر كان إدراكه لأبعاد وأسرار القرآن أكثر فيشعر بالانعكاسات القرآنية على نفسيته ويلتذ لذلك حيث يطمئن اطمئنان المؤمنين (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).

    وهذه السيطرة على المشاعر قد تكون من أسرار القوة لدى الكتاب الكريم حيث السباكة الفنية الدقيقة للألفاظ الدالة على المعاني المقصودة وحتى أولئك المنافقين والكافرين كانوا يتأثرون بالاستماع للآيات المباركة وكثير منهم من أعاد النظر في عقيدته بعد القراءة أو الاستماع فعدل عن طريقته العدائية إلى الالتزام بالكتاب الحكيم، ينقل لنا التاريخ أن الشعراء الكبار في الجاهلية كانوا يخجلون من أنفسهم حينما يقرأون أو يسمعون آيات الله العظيمة وتسيطر على أنفسهم ببلاغتها الساحرة وقوتها البيانية حتى قيل لأحد الشعراء الجاهلين ـ وأظنه لبيد ـ حينما سمعت أخته الأديبة أيضاً بالآية الكريمة: (اقتربت الساعة وانشقّ القمر) . [سورة القمر: الآية 1].

    جاءت لأخيها قائلة قم وأنزل معلقتك الذهبية واخجل من محمد فهذه الآية الكريمة تحمل عدة وجوه بلاغية بكلماتها القليلة على عكس معلقتك الطويلة.

    ويذكر السيد الزنجاني في كتابه بصدد المعلقات السبع المشهورة قوله: (فإذا أنشأ ما هو أبلغ منه رفعوا الأول وعلقوا الثاني فلما نزل قوله تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي) رفعوا المعلقات من الكعبة وأخفوها من الفضيحة) (10) .

    وللعلم أن البلاغة بمحاسنها اللفظية وحسن استعمال التشبيه والتزويق والإيجاز وما شابه من فنون الأدب والتعبير كل ذلك وجها من وجوه الإعجاز القرآني فالقرآن لم ينزل لخوض مباريات أدبية وبلاغية وإنما نزل دستوراً للحياة من لدن الله العزيز الكريم فإحدى مظاهر أعجازه هي القضية البلاغية ولأن العرب كانوا في قمة تطورهم اللغوي فكان فرسان الأدب والبلاغة يتضاءلون أمام المتانة البلاغية للقرآن المجيد لذلك ـ كما قلنا ـ سيطر القرآن على الكثير منهم نفسياً وشعورياً فكانوا يقفون أمام آية واحدة من القرآن حيارى من شدة الدقة في التعبير... فيعلن البعض إسلامه كما فعل السحرة أمام موسى فأعلنوا أيمانهم المطلق مما دفع فرعون ليبطش بهم.

    كما قال سبحانه: (فألقي السحرة ساجدين، قالوا آمنا برب العالمين) . [سورة الشعراء: الآيتان 46-47].

    والبعض الآخر كان يدوس على ضميره وينتقم لمصالحه وعقيدته الخاوية لعصبيةٍ جاهلية منه فيترك البلاغة والأدب منهزماً من الساحة ليدخل إليها بالعنف والغلظة فصارت المعارك والحروب بعد الفشل الذريع للوقوف أمام القرآن أدبياً بلاغياً.

    فقد قال تبارك وتعالى: (وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين، أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون) . [سورة العنكبوت: الآيتان 50-51].

    فهو من عند الله وقد أحكمت آياته إحكاماً دقيقاً لا يمكن للبشر مهما بلغوا أن يصلوا إلى مستوى التحدي له:

    (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) . [سورة هود: الآية 1].

    ولنأخذ مثلاً قوله تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق... ) . [سورة الأنبياء: الآية 18].

    وفيها: كأن الحق ـ وهو معنى مجرد ولعظم شأنه ـ قذيفة ثقيلة ترمى على الباطل الهش الواهي فيرديه جثة هامدة وقد استخدمت في هذا المشهد العظيم للصراع بين الحق والباطل (الفاء) التعتيبية ولم تستخدم (ثم) أو غيرها لطي المشاهد بسرعة وبيان قدرة الحق الفائقة على دمغ الباطل والسرعة الخاطفة التي تم خلالها إزهاقه، والإزهاق هو خروج الروح لبيان حتمية انهيار الباطل وانعدام وجوده وبطلان أثره.

    ولقد أجاد السيد الرضي حين لاحظ إن: (الدمغ إنما يكون عن وقوع الأشياء الثقال على طريق الغلبة والاستعلاء فكأن الحق أصاب دماغ الباطل فأهلكه) (11) .

    فحرف الفاء له دلالته وحسابه وموقعه واختيار المفردات الدالة على صميم معناها وأنت تحتار أمام النص المبارك هل المعنى يعكس اللفظ أو اللفظ يعكس المعنى المقصود وكأنهما متساويان بالتأثير والظلال المتبادلة من الواحد للآخر.

    وهكذا الآيات القرآنية الأخرى تجسد البلاغة والأداء الأدبي في أرفع صوره وأرقى أشكاله.
    http://www.alquran-network.net/adabmo4jiza.htm[/B
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-30-2013, 12:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
    "رأيت قوما من أمتي على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الأبصار..لا هم بالأنبياء و لا هم بالصديقين ولا هم بالشهداء..إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس.

    (صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم)
    هل هذا الحديث صحيح؟؟؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-31-2013, 00:40 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قضاء حوائج الناس

    الدكتور عصام بن هاشم الجفري


    الحمد لله رفيع الدرجات الحمد لله خالق السموات ، الحمد لله قاضي الحاجات الحمد لله مفرج الكربات ، أحمده سبحانه وأشكره على نعمة المتتاليات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في إلهيته ولا في ربوبيته ولا في أسمائه والصفات وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه من الأحياء والأموات.
    أما بعد : فاتقوا الله عباد الله فهي طريق جنان ربكم التي وصفها لكم ربكم بقوله : {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} ([1]).خرج من قريته بعد أن تآمر علية القوم على قتله خرج منها وهو خائفاً متلفتاً يتوقع الشر في كل لحظة هارباً يسعى بكل طاقته ليس معه مال وليس معه متاع مشى ..ومشى حتى انتهى به المطاف إلى قرية فوصل وقد أنهكه التعب والجوع والظمأ وما كاد يجلس على الأرض ليستريح من عناء السفر المتعب حتى رأى منظراً استفز فيه شهامته ورجولته ونخوته ودينه فماذا رأى..؟ رأى فتاتين عفيفتين طاهرتين تتحاشيان الاختلاط بالرجال معهما أغنامهما ؛ وعلى الرغم من أنه لا يعرفهما وليس له حاجة عندهما إلا أنه رأى أنها فرصة لأن يكسب الأجر عند الله بقضاء حاجتهما ، وعلى الرغم من حرارة الجو و ما كان يعانيه من تعب السفر إلا أنه بادر لقضاء حاجتهما فسقى لهما ثم بعد أن أنجز تلك المهمة لم يطلب منهما أجرة ما عمل أو انتظر منهن كلمة شكر إنما تولى إلى الظل ليستظل من تلك الحرارة الشديدة أعلمتم من هو ذلك الشاب إنه رسول من أولي العزم من الرسل إنه كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم خلد الله لنا عمله ذلك في كتابه إلى يوم القيامة ليظل علماً للبشرية في مجال قضاء حوائج الناس واستمعوا لربكم يقص عليكم ذلك الموقف :{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ()وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ()فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}(2).أذهب عمله ذلك هباء ؟ لا . لقد تكفل بثمن عمله رب العالمين واسمعوا للثمن : {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ()قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ}(3). الله أكبر أمان بعد الخوف ورزق بعد الفقر وزوجة بعد العزوبة هذا مع ما ينتظره من الأجر في الآخرة.قضاء حوائج الناس خلق أصحاب الفطرة السليمة ومن باب أولى أن تكون سجية المتقين والمؤمنين فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم قبل بعثته كان من ضمن شمائله الكريمة قضاء حوائج الناس كما أثنت بها عليه زوجه الوفية خديجة رضي الله عنها وأرضاها حيث قالت له يوم أن جاء فزعاً من الغار في بداية الوحي : (كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ)(4). وبعد الرسالة كان سعيه في ذلك أشد حيث كانت الجارية الصغيرة (الطفلة الصغيرة) تأخذ بيده الشريفة فتنطلق به في شوارع المدينة وهو أكبر سلطة سياسية في ذلك الزمان فيمضي معها حتى يقضي حاجتها.زانتك في الخُلق العظيم شمائلٌ ..يُغرىَ بهن ويولع الكرماء ..فإذا سخوت بلغت بالجود المدى ..وفعلت ما تفعل الأنواء..وإذا عفوت فقادراً ومقدراً ..لا يستهين بعفوك الجهلاء..وإذا رحمت فأنت أم أو أب…هذان في الدنيا هم الرحماء.قضاء حوائج الناس باب عظيم للخير فقد أخرج ابن أبي الدنيا عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قوله:((إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس،حببهم إلىالخير،وحبب الخير إليهم،هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة))(5). بشروا من يسعى في قضاء حوائج الناس بقضاء حوائجه ففي الصحيحين عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)(6).فمن كان الله في حاجته أتظنون أنه يخيب ..؟ بعض الناس قد يغره المنصب والوجاهة والمكانة فيترفع عن قضاء حوائج الناس فنقول له هذا خير الأمة بعد نبيها الصديق رضي الله عنه كان يواظب على خدمة عجوز مقعدة فبعد أن ولي الخلافة ذهب عمر رضي الله عنه لقضاء حوائجها ظاناً أن أبا بكر ستشغله الخلافة ولو بشكل مؤقت عن ذلك العمل فإذا به يجد أن الخليفة قد سبقه لذلك ! وهذا الفاروق عمر رضي الله عنه وهو خليفة وجد وهو يعس بالليل امرأة في حالة المخاض تعاني من آلام الولادة فحث زوجته على قضاء حاجتها وكسب أجرها فكانت هي تمرض المرأة في الداخل وهو في الخارج ينهمك في إنضاج الطعام بالنفخ على الحطب تحت القدر حتى يتخلل الدخان لحيته وتفيض عيناه بالدمع لا من أثر الدخان الكثيف فحسب بل شكراً لله أن هيأه وزوجته لقضاء حوائج الناس!فما أشد حرمان من لم يوفق لقضاء حوائج الناس وأشد منه خسارة وبؤساً من سعى في تعطيل حوائج الناس.وإلى كل من جعل الله حاجة الناس إليه فبدأ يتبرم ويضيق بتلك الحاجات أقول له احمد الله أن جعل حوائج الناس إليك ولم يجعل حاجتك إلى الناس . أقول له من الذي أعطاك ما أعطاك فاحذر أن تترفع وتحتجب عن حاجات الناس فيمتنع الكريم عن حاجتك ، وقد يبدل الله حالك فيجعل حاجتك إلى الناس بدلاً من أن تكون حاجات الناس إليك معاشر من يسعى في قضاء حوائج العباد المؤمنين اعلموا أنه ليس من قضاء حوائج الناس مساعدتهم على ارتكاب المنكر،كما أنه ليس من قضاء حوائج الناس أن تقضى حوائج الأقارب والمعارف على حساب الآخرين.أيها الأحبة في الله إذا كان الله قد شكر لامرأة زانية وغفر لها زناها لأنها سعت في قضاء حاجة ###### عطش ، فكيف بمن يقضي حاجة عبد مؤمن موحد؟كيف بمن يقضي حاجة جاره؟ كيف بمن يقضي حاجة زوجه وأولاده؟كيف بمن يقضي حاجة والديه من أم أو أب؟كيف بمن يقضي حاجة حاج ضيف من ضيوف الرحمن؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(7).

    الخطبة الثانية
    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً،وأشهدأن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.أما بعد:فاعلموا رحمني الله وإياكم أن بين أيديكم أيام عظيمة هي أيام العشر الأول من ذي الحجة والتي يقول فيها رسولن صلى الله عليه وسلم :((ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيها أحبُ إلى الله من هذه الأيامِ))-يعني أيام العشر- قالوا:يارسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال:((ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرجَ بنفسهِ ومالهِ فلم يرجع من ذلك بشيء)). فاحرص أخي الحبيب على اغتنامها واكثر فيها من الصيام وتلاوة القرآن والذكر،ومن كان في خدمة الحجيج فليستحضر النية بأنه إنما يخدمهم لكونهم ضيوف الرحمن يبتغي بذلك وجه الله فهي عبادة جليلة،ولايمنعه ذلك من كثرة ذكر الله أثناء عمله {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}(8)،وليسع العاملون في خدمة الحجيج وغير العاملين ولنسع جميعاً في قضاء حوائج ضيوف الرحمن فندل تائهم ونعلم جاهلهم ونرحم ضعيفهم ونعطي فقيرهم ونحفظ أموالهم ..وهكذا ، فقضاء حوائج الحاج ليست كقضاء حاجة شخص عادي لأنهم ضيوف ربنا وخالقنا ورازقنا ومن بيده سعادتنا،فما بالكم بها في هذه الأيام الفاضلات وفي هذه المشاعر الطاهرات؟واعلموا رحمني الله وإياكم أن مما استحب للعبد المؤمن في نهاية هذه العشر هو الأضحية وهي خير من أن تتصدق بثمنها لقوله صلى الله عليه وسلم :((مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلًا أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ وَإِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَظْلَافِهَا وَأَشْعَارِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا))أخرجه ابن ماجة،كما يستحب لمن نوى الأضحية أن لايأخذ من شعره أو ظفره لما أخرج الإمام مسلم عن أمنا أم المؤمنين أم سلمة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ)).

    ------------------------
    ([1]) آل عمران:133.(2،3) القصص21-27.(4)البخاري،بدء الوحي،ح3.(5)إبن أبي الدنيا،أدب الدنيا والدين، باب قضاء حوائج الناس. (6)البخاري،المظالم والغصب،ح2262.(7)الحج:77.(8)الأحزاب 35.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-31-2013, 09:13 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور (66) -- سورة الحج
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

03-31-2013, 08:05 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كل امرىٍء راجعٌ يوماً لشيمتهِ، وإن تخلّق أخلاقاً إلى حين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ورد في كتاب نهاية الأرب وغيره من كتب التراث أن أعرابيةٍ عطفت على ذئبٍ صغير يتيم، وجدته طريحاً يكاد يموت من الجوع، فأخذته وأرضعته من حليب شاةٍ أثيرة لديها، وربته في بيتها (بيت الشعر) وصارت تحدب عليه وتمسح على شعره وتفخر بأنها ربَّت ذئباً وخلطته بالغنم حتى صار ربيبها وقريباً منها، فلم يكد الذئب يكبر قليلاً حتى وثب على الشاة التي ترضعه - والمرأة غائبة and#1632;- فيعقرها ويبقر بطنها ويأكل كبدها..

    دخلت الإعرابية فإذا الذئب والغ في دم أمه من الرضاع (الشاة) وكبدها بين أسنانه فلطمت وجدها وفرّ الذئب بالكبد..

    وبعد أن فُجعَتْ الأعرابية بما حصل، واستعرضت ما فعلت مع الذئب، وما فعل هو معها، قالت أبياتاً مشهورة أذكر منها:

    عقرت شويهتي وفجعت قلبي

    وأنت لثديها ولد ربيب

    «غُذَّيتَ لبانَها ونشأتَ فينا

    فمن أنباكَ أنّ أباك ذيبُ

    إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ

    فلا أدبٌ يُفيد ولا أديبُ»
    مما قرأت وأعجبني
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2013, 07:27 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: فكرة رائعة لـ ( صدقة خفية )
    إذهب لمحلات البقاله داخل الأحياء الفقيرة و أطلب من صاحب البقالة دفتر المديونيات لزبائنه، ستجد أرامل و فقراء يشترون بالدين و ينتظرون نزول الراتب أو وصول المعونات لسداد الدين, ستجد تكلفتها بسيطة في نظرك لكنها هم ثقيل في حياتهم.
    قم بتسديد المديونيات التي تستطيع سدادها وقم بحذفها من الدفتر، أو حتى ولو جزء منها.
    كرر هذه كل شهر و في اماكن مختلفة ليشمل الخير أكبر عدد ممكن من الأسر المتعففة.
    إن لم تقدر على فعل ذلك فأنشر الفكرة لعل قارئاً يتبعها .
    انشرها لتعم الفائدة
    __
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2013, 04:45 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ and#1754; قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ and#1754; قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ and#1750; عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

    [الزمر:38] #Quran
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2013, 05:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: كان سهيل بن عمرو على سفر هو و زوجته ..
    و في أثناء الطريق ……
    اعترضهم قطاع الطرق ..
    و أخذ كل ما معهم من مال و طعام .. كل شيء !!
    و جلس اللصوص يأكلون ما حصلوا عليه من طعام و زاد ..
    فانتبه سهيل بن عمرو أن قائد اللصوص لا يشاركهم الأكل ..
    فسأله :
    لماذا لا تأكل معهم ؟!!
    فرد عليه :
    إني صائم ..
    فدهش سهيل فقال له :
    تسرق و تصوم !!
    قال له :
    إني أترك بابا بيني و بين الله .. لعلي أن أدخل منه يوما ما ..
    و بعدها بعام أو عامين ..
    رآه سهيل في الحج و قد تعلق بأستار الكعبة ..
    و قد أصبح زاهدا .. عابدا ..
    فنظر إليه و عرفه .. فقال له :
    أو علمت .. من ترك بينه و بين الله بابا .. دخل منه يوما ما ..
    سبحان الله العظيم ..
    إياك أن تغلق جميع الأبواب بينك و بين الله عز و جل ..
    حتى و لو كنت عاصياً و تقترف معاصيَ كثيرة ..
    فعسى باب واحد أن يفتح لك أبوابًا ………
    اللهم إفتح لنا أبواب رحمتك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2013, 10:45 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ذم الكبر
    الدكتور عصام بن هاشم الجفري

    الحمدلله الخالق البارئ المصور العزيز العلي المتكبر، الجبار الذي كل جبار له ذليل خاضع،وكل متكبر في جناب عزه مسكين متواضع،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له القهار الذي لايدفعه عن مراده دافع ،الغني الذي ليس له شريك في الملك ولا منازع،وأشهد أن محمداً عبدالله ورسوله بعثه الله لأهل الهدى نجم ساطع،وعلى أهل الفجور والخنا سيف قاطع صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ماسجد لله ساجد أو ركع لله راكع .
    أما بعد:فأوصيكم عباد الله بوصية الله للأولين والآخرين إذ يقول:{..وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا}.
    عباد الله خُلقٌ يزينه الشيطانُ لضعفاءِ ومرضى النفوس فينفخ فيهم حتى ينتفخ أحدهم ويرتفع كالبالون ؛ فتتلاعب بهم الأهواء ويكونون عرضة للسقوط والتلاشي في أي لحظة،هذا الخلق هو خلق الكبر والذي عرَّفه لنا خير البرية صلوات ربي وسلامه عليه بقوله (الكِبرُ بَطَرُ الحقِ وغَمطُ الخَلْقِ)) فالمتكبر يرد الحق مهما كان مصدره ويرى نفسه أنه هو الأعلا ولاشيء يعلوه فينظر لكل الناس نظرة احتقار وازدراء ؛ وإمام المتكبرين وقدوتهم في ذلك عدو البشرية جمعاء إبليس أعاذنا الله وإياكم من شره ومكره حيث رد الحق حين جاءه من رب العالمين ورأى نفسه أنه الأفضل وقال قولته التي ملؤها التكبر العفن :{ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ(76}(ص)وتبع إبليس في نهجه طائفة من البشر قص الله علينا حكايتهم فمنهم من تكبر على الله كفرعون يوم أن قال:{.. أَنَا رَبُّكُمْ الْأَعْلَى}والنمرود يوم أن قال:{ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ..}(البقرة)وكفار قريش يوم أمروا بالسجود فقالوا:{..وَمَا الرَّحْمَانُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا(60}(الفرقان)وتكبر قوم على رسل الله فقال قوم فرعون:{ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ(47}(المؤمنون)وقال كفار قريش:{ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ االْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ(31}(الزخرف)وتكبر أقوام على خلق الله فكان مصير الجميع الهلاك والبوار.
    الكبر ياعباد الله مهلكة وأيُّ مهلكة فالمتكبر يصرفه العزيز الجبار عن تدبر أياته يقول تعالى:{ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ(146}(الأعراف)المتكبر يختم القدير على قلبه فلا يميز بين الحق والباطل يقول الله جل جلاله:{كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ(35}(غافر)
    المتكبر ياعباد الله ارتكب ذنباً عظيماً فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقولُ اللهُ تعالى :الكِبرِياءُ رِدَائي والعَظمَةُ إِزاري فمن نازعني واحِداً منها ألقيتهُ في جهنمَ ولا أبالي))مسلم.
    إن الكبر ياعباد الله أمره خطير فيكفي المرء أن يكون في قلبه مثقال ذرة من كبر ليُحرم الجنة ونعيمها فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(لايَدخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قلبهِ مِثْقَالُ ذَرّةٍ مِنْ كِبْر ..))(مسلم)
    المتكبرون هم أول من تبحث النار عنهم يوم القيامة أخرج الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرجُ مِنَ النارِ عُنُقٌ لهُ أُذنان تسمعانِ،وعينانِ تُبْصِرانِ،ولِسانٌ ينطقُ ، يقولُ:وُكّلْتُ بثلاثةٍ.بكلِ جبارٍ عنيدٍ ،وبكلِ من دعا مع اللهِ إله آخرَ، وبالمصورين))
    المتكبرون يا أمة الهدى هم من حطب جهنم ووقودها فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(احتجتِ الجنةُ والنارُ ، فقالتِ النارُ:فيَّ الجبارون والمتكبرون ..))(مسلم)ويوم الحشر يفضح الناس كل بما كان يعمل في الدنيا وممن يفضح في ذلك اليوم الرهيب المتكبرون يقول صلى الله عليه وسلم (يُحشرُ المتكبرونَ على أمثالِ الذّرّ (أي صغار النمل)في صُورِ الرجالِ يغْشاهمُ الذّلُ من كلِ مكان،يساقونَ إلى سَجنٍ في جهنمَ يُقالُ له بُولَسٌ،تعلوهم نار الأنيار يُسقونَ مِنْ عُصارَةِ أهلِ النارِ طينةُ الخبالِ)) (النسائي والترمذي).
    والكبر ياعباد الله احساس بالعظمة في النفس ينعكس في صورة تصرفات المتكبر فإما أن يكون اختيال في المشية أو إعجاب بالرأي حيث يرد كل رأي مخالف ولو كان حقاً أو استبداد في المنصب وازدراء للأخرين ،ومن الصور التي تدلك على المتكبر أنه يُكثر الطعن في الناس إما في هيئاتهم أو في فقرهم أو في علمهم أو عقيدتهم لأنه يريد أن يقول للناس إني أنا الوحيد الكامل وإن كل من حولي من الناس ناقصين.
    وأخطر أنواع الكبر من يتكبر على شريعة الله فتأتيه بالأية والحديث الدالة على خطأ ما هو فيه فيقول لا أستطيع الحياد عما أنا فيه وقد يتحجج بالظروف وتغير الزمان وغيرها ، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يأكل بشماله فقال له كل بيمينك فقال لا أستطيع، فقال له صلى الله عليه وسلم لا استطعت ما منعه إلا الكبر فشلت يمين الرجل ، فهلا انتهى أقوام عن الكبر على شريعة الله من قبل أن تحل بهم عقوبة من العزيز الجبار؟
    وأشد ما يفتك الكبر بالأسرحينما يتكبر الزوج على زوجته وأولاده فيستبدبهم،أو حينما تتكبر الزوجة على زوجها على أنها الأجمل أو الأكثر مالاً أو نحو ذلك من أمور الدنيا.
    وتشتد المرارة حينما يُتعبُ الأبُ أو الأم نفسه في تعليم أبنه أو ابنته ثم يتكبر فيرى نفسه أنه عالم وهم جهَّال.
    وكم من جاهل أهلكه من حوله حيث قدموه على أنه العالم المبجل فقبلوا رأسه بمناسبة وبغير مناسبة وإذا مشى مشوا من خلفه تبعاً له وإذا تحدث كأن على رؤسسهم الطير واعتقدوا في أن رأيه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ،فإذا طعن في رجل اعتقدوا النقص فيمن طعن فيه بغير أن يطلبوا الدليل والبينة ،وإذا تصرف تصرفاً ولو خاطئاً اعتبروه صواباً لأنهم ادعوا أو كادوا أن يدعوا له العصمة ، والمسكين ظن بنفسه تلك الصفات فانتفش وانتفخ حتى كاد أن يقول ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد وماعلم أنه هلك وأن أول من جنى عليه أتباعه، فإذا رأيت من يظنه الناس من العلماء يغضب إذا لم يقف له الناس ولم يقبلوا رأسه ويحملوا نعله فاغسل يدك منه وكبر عليه أربعاً فإن العالم الحقيقي يزيده علمه تواضعاً،وهذا الأمر نجده على كافة المستويات وفي مختلف الشرائح الاجتماعية،فالنفاق الإداري للمدير والمسئول هو مما يهلك ذلك المسئول إن لم يكن من أهل البصيرة ، ونفاق الطلاب للمدرسين يهلك ضعفاء النفوس منهم وقس على ذلك .
    وإذا نظرنا ياعباد الله إلى طائفة المتكبرين فنجد أن كلاً منهم قد تكبر بنعمة من نعم الله أتاه الله إياها فمنهم من تكبر لسعة في المال وآخر لمنصب وجاه وثالث لكثرة علم أو كثرة عباده ونحو ذلك،لكن هناك طائفة أشد عذاباً وأشد مقتاً وهي طائفة لم تؤتى من أسباب الكبر شيء ومع ذلك تأبى نفوسهم المريضة إلا الكبر وهذه الطائفة يقول عنها صلى الله عليه وسلم (ثلاثةٌ لا يُكَّلِمُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ ولا يُزكيهم ولا ينظرُ إليهم ولهم عذابٌ أليم وذكرَ منهم وعائلٌ(أي فقير) مستكبر))أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :{ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ(72}(الزمر).

    الخطبة الثانية
    الحمدلله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ، أحمده سبحانه وأشكره على نعمة الإيمان والهدى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له يبتغى ولا ند له يرتجى وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أمام التقى وعنوان الطهر والنقاء صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأطهار الحنفاء .
    أما بعد:فاتقوا الله عباد الله وليحاول كل منا أن يعالج هذا الداء في نفسه وفي الاخرين فإنه يبدأ في النفس صغيراً ثم يكبر إن لم يُتدارك حتى يصعب علاجه ومن وسائل علاج ذلك تذكير النفس الدائم بأصل خلقتها وما هيتها، يروى أن مُطرِّف بن عبد الله الشِّخِّير رأى المهلب وهو يتبختر في جبة خز،فقال:ياعبدالله إن هذه مِشيةٌ يُبْغِضُها الله ورسوله .فقال له المهلب:أما تعرفني؟ فقال:بل أعرفك أولك نطفة مَذِرة وآخرك جيفة قذرة وأنت بين ذلك تحمل الَعذِرة فمضى المهلب وترك تلك المَشية ،وكان المهلب ملكاً.
    وأحياناً قد يُلم بالمرء لمة من كبر فإن صرفها فإنها لاتضره بإذن الله ومن ذلك ما روي أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أم الناس في صلاة فلما سلم قال لتَلْتَمِسُنّ إماماً غيري،أو لَتُصَلُّنَّ وُحداناً،فإني رأيت في نفسي أنه ليس في القوم أفضل مني، فهكذا النفوس المستضيئة بنور الإيمان تتدارك أي غمزة من غمزات الشيطان.
    ومن وسائل علاج النفس في زمننا المعاصر أن يحمل أحدنا كيس النفايات ليلقيه في مكانه ويتعمد أن يراه الناس أو إذا جاء بمشتريات من السوق يحملها على ظهره ويصعد بها إلى البيت،ومع الأسف هناك من يستعلي على مثل هذه الأمور ويرى أنها من مهمة السائق أو الخادمة،بل مع الأسف هناك من يربي أولاده وزوجته على الكبر فيشتري لهم أفضل الملابس ويقول لهم لتكونوا أفضل الناس،ويصف زوجته وبنياته بأن هن أجمل الناس،ويصف ولده بأنه أعلم الناس وهكذا ولا يعني هذا أيها الأحبة أننا نمنع الرجل من شراء الملابس الجيدة لأهله أو الثناء عليهم لكن لاتغرس في نفوسهم أنهم أفضل الناس بل علمهم التواضع وإن رأيت فيهم من الكبر شيئاً فسارع بعلاجه فإن أهملته فثق أنك أول من تدفع الثمن وكم من زوج غرس في زوجته أنها أجمل الناس فصدقت ذلك واحتقرته وتكبرت عليه وطالبت بالفراق لأنها رأت أنه لايستحقها،ولنا في هدي الفاروق مع نفسه وولده أسوة ففي يوم جمع الناس وصعد المنبر وقال إني كنت أجير اً عند بني فلان وكنت أرعى الغنم لبني فلان وتكلم على هذا النحو فلما نزل عاتبه بعض الناس بأن لا داعي لذكر ذلك فقال أعجبتني نفسي فقالت عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فأردت أن أذلها ودخل عليه يوماً أحد أحفاده في حلة جديدة وقد تنظف وتطيب وترجل فقام عليه عمر فضربه بالدرة فقالت أمه لم يا أمير المؤمين فقال رأيت أن نفسه أعجبته فأردت أن أذله،و لا يفهم أحبتي أن معنى ذلك مواصلة الإذلال المتواصل للأهل والأولاد إنما هو التوازن والمؤمن بصير
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2013, 10:23 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لو سألك احد أبنائك هذه الأسئلة بماذا تجيب؟

    1-إذا كانت الخضار والفاكهة تفيد في تإنسان رخيص الوزن ، فلماذا لم يستفد الفيل منها ؟
    ................................. ...............
    2-أنت تجري للأمام لتخفيض وزنك ، ماذا لو ركضت للوراء هل يزيد وزنك ؟؟؟؟
    ................................. ....................
    3-لماذا الصمغ الشديدالفعالية لا يلتصق بالأنبوب الذي يحتويه ؟
    ................................. ....................
    -إشارة ممنوع المشي على الحشيش المزروع ، كيف وضعت في مكانها ؟؟
    .................................. .............
    6-البطيخ الذي لايحتوي بذور ، كيف تمت زراعته ؟
    ................................. ..................... ......
    7-نسمع كثيراً عن سرعة الضوء ، طيب كم تبلغ سرعة العتمة ؟؟
    ................................. ..................... ....
    8-لماذا لا يصنعون طعام القطط بنكهة الفئران ؟
    ................................. .....................
    9-لماذا يعقمون الإبرةالسامة لقتل المحكوم عليهم بالإعدام ؟؟؟؟
    ................................. ..................... .................
    لماذا كان الطيارون الانتحاريون اليابانيون ( الكاميكازي ) يرتدون خوذة واقية ؟؟؟
    ................................. ..................... ......
    11-إذا كان السوبر ماركت يفتح لمدة أربعا وعشرين ساعة في اليوم لمدة عامٍ كامل ، فلماذا وضعت عليه الأبواب والأقفال؟؟

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 04-02-2013, 10:25 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-02-2013, 10:19 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أغتصاب .. قطة

    كتب راشد الشراكي:

    في قضية تعد الاغرب في البلاد فوجئ ضابط مخفر الجابرية بدخول وافدة مصرية عليه طالبة تسجيل بلاغ عن هتك عرض قطتها على يد قطين يملكهما زوجها.
    وقال مصدر امني ان ضابطي مباحث مخفر الجابرية الملازم اول علي حمادة والملازم محمد النصف فوجئا بدخول السيدة المصرية برفقة زوجها وهو وافد مصري ايضا، حيث قالت ان قطتها تعرضت لهتك عرض من قطي زوجها، مشيرة الى انها حذرت زوجها اكثر من مرة بابعاد قطيه لكنه لم يفعل حتى فوجئت بقطيه يقومان بهتك عرض قطتها.
    وحسب المصادر فإن ضابط المباحث رفض تسجيل قضية وقال للوافدة 'نحن هنا لخدمة البشر وليس الحيوانات'.

    جريدة القبس 27/01/2007
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-03-2013, 09:22 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ذهب احد المواطنين السعوديين المقيمين في مدينة نيويورك الى احد بنوك المنطقة ... وطلب من مسؤول البنك أن يقرضه مبلغ 5000 دولار امريكي وأخبره بأنه ذاهب الى المملكة العربية السعودية لمدة اسبوعين ليقوم بعمل مهم ثم يعود

    بعد ذلك طلب مأمور البنك من السعودي أن يعطيه ضمانات على هذا القرض .. فقام السعودي بإعطاءه مفاتيح فيراري يملكها كانت تقف امام البنك على مرأى من المأمور ... فقبل ذلك .. وقام بإعداد الأوراق اللازمة لإنهاء المعاملة .. وأدخل المبلغ في رصيد السعودي .. وغادر بعدها

    انتهت العملية وقام مدير البنك بعد علمه بالأمر ومأمورين البنك بالضحك والسخرية من السعودي بأعطاءه سيارة فيراري تبلغ
    قيمتها 250 الف دولار مقابل خمسة آلاف ... فأخذوا السيارة وأوقفوها بالدور السفلي المخصص لركن السيارات المرهونة

    بعد اسابيع عاد السعودي الى امريكا وذهب الى البنك وسدد المبلغ المقترض والفوائد التي تبلغ 16 دولار تقريبا .. استوقف مأمور البنك المواطن السعودي سائلاً ..' سيدي لقد كنا سعداء جدا لخدمتك وسعداء أكثر لإتمام هذه الصفقة على أكمل وجه ولكننا فوجئنا أنك مليووونيييير ... وما أدهشنا فعلا .... لماذا تحملت عبء و اصريت على ان تتم هذه الصفقة والمبلغ زهيد مثل 5000 دولار ؟

    فقال السعودي ( وين بلقى مكان في نيويورك بياخذ سيارتي ويحفظها بأمان مقابل 16 دولار فقط لمن ارجع من السفر


    IT IS NOT A STORY BUT A TRUE INCIDENT THAT
    HAPPENED IN
    AMERICA????? !!!!!!!!

    A Saudi man walks into a bank in New York City and asks for the loan officer. He tells the loan officer that he is going to Saudi on business for two weeks and needs to borrow $5,000.

    The bank officer tells him that the bank will need some form of security for the loan, so the Saudi man hands over the keys to a new Ferrari parked on the street in front of the bank. He produces the title and everything checks out. The loan officer agrees to accept the car as collateral for the loan.

    The bank's president and its officers all enjoy a good laugh at the Saudi
    for using a $250,000 Ferrari as collateral against a $5,000 loan. An employee of the bank then drives the Ferrari into the bank's underground garage and parks it there.
    Two weeks later, the Saudi returns, repays the $5,000 and the interest, which comes
    to $15.41. The loan officer says, 'Sir, we are very happy to have had your business, and this transaction has worked out very nicely, but we are a little puzzled. While you were away, we checked you out and found that you are a multi millionaire. What puzzles us is, why would you
    bother to borrow $5,000''
    The Saudi replies: 'Where else in New York City can I park my precious car for two weeks for only $15.41 and expect it to be there when I return
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-03-2013, 11:01 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    They say when a man holds a woman's hand before marriage, it is love; after marriage, it is self-defense
    عندما يمسك الرجل يد المرأة قبل الزواج , فهذا تعبير عن الحب .
    وعندما يمسك الرجل يد المرأة بعد الزواج , فهذا دفاع عن النفس .
    ------------------
    When a newly married man looks happy, we know why.. But when a ten-year married man looks happy, we wonder why
    عندما يبدو الرجل المتزوج حديثاً, سعيداً , فنحن نعرف جيداً لماذا هو سعيد , ولكن عندما يبدو الرجل الذى تزوج قبل عشر سنوات , سعيداً , فاننا نتساءل لماذا هو سعيد ؟
    ----------------------------------------------
    There was this lover who said that he would go through hell for her. They got married, and now he is going through hell
    الرجل الذى يقول لحبيبته انه على استعداد للذهاب الى الجحيم من اجلها .. سيجد نفسه فى الجحيم فعلاً بعد الزواج
    -------------------------
    Question: Why is divorce so expensive
    Answer: Because it's worth it
    - لماذا يبدو الطلاق مكلفاً مادياً لهذه الدرجة ؟ .
    - لانه عمل يستحق ما يُدفع فيه
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-03-2013, 11:07 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أم اليتامى.
    ----------------

    شعر: محجوب شريف.
    ................

    بين العمل والبيت
    فصّد جبينها عرق..
    أم اليتامى بكت
    لمن حسابها فرق
    ماهية تمشي السوق
    مركب مصيرها غرق
    حق اللبن والزيت
    الكسرة والكراس
    هم في عيونها برق
    الما بحس ما بهم
    والخان همومو سرق
    هذا المرتب تب
    ما بسدها الفرقة..
    القعدة في المكتب
    والإمضا في الورقة
    العبرة في الخبرة
    الأيدي لو تعمل
    جرح الزمن ببرا
    اتباصرت مكنة
    ماكوكها يتقدّل
    بين خيطها والإبرة
    زي ما القلب ساساق
    الخطوة ساساقة
    وعيونها منتبهة
    تباري زقزاقها
    لا شك ولا شبهة
    والسترة أشواقها
    والشفع القصر
    والدمعة رقراقة
    يا حليل شريك العمر
    الدنيا فراقة
    اتيقنت أحسن
    من تبقى نقناقة
    شقشق مقص في ليل
    نامت خلايق الله
    طاير سُقد حلّق
    في بيتها واتدلّى
    تدّي الولاد بصة
    وتجرب القصة
    وتقلّب الحلة
    جاهز عمل بكرة
    أسأل تقاريرها
    السرية والسمعة
    هل ركلست يوماً
    حتى ولو جمعة
    مشكورة في المكتب
    مستورة في الحِلة
    رغم الشجن هبت
    لم تعرف الذلة
    ما فارقت سرباً
    تتفهم الموقف
    تستدرك العلة
    ولم تعد أماً
    مسكينة بتشفِّق
    تفرتق وترتق
    قُصاصة في إيدها
    كالوردة بتبتِّق
    ريانة منشرحة
    هدِم قدِم يصبح
    في لمحة كم طرحة
    لا بد من تكية
    لا بد من بكية
    لا بد من غمدة
    لا بد من سرحة
    أنعم بها أماً
    بين العمل والبيت
    يا مرحىَ يا مرحىَ
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-04-2013, 05:51 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ and#1754; يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ and#1754; يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ

    [الشورى:49] #Quran
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-04-2013, 12:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    سوء الظن ورطة
    من أشد الآفات فتكًا بالأفراد والمجتمعات آفة "سوء الظن"؛ ذلك أنها إن تمكنت قضت على روح الألفة، وقطعت أواصر المودة، وولَّدت الشحناء والبغضاء.
    إن بعض مرضى القلوب لا ينظرون إلى الآخرين إلاَّ من خلال منظار أسود، الأصل عندهم في الناس أنهم متهمون، بل مدانون. ومما لا شك فيه أن هذه الظنون السيئة مخالفة لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهدي السلف رضي الله عنهم.
    أما الكتاب فقد جاء فيه قول ربنا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ}[الحجرات: 12].

    وأما السنة فقد ورد فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظنّ؛ فإن الظن أكذبُ الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا".الحديث.
    وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المسلمين حُسن الظن، فقد جاءه رجل يقول: "إن امرأتي ولدت غلامًا أسود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حُمْرُ. قال: هل فيها من أورق؟ [يعني فيه سواد] قال: إن فيها لأورقًا. قال: فأنى أتاها ذلك. قال: عسى أن يكون نزعه عِرْقٌ. قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عِرْق"[رواه البخاري ومسلم واللفظ له].

    وأما السلف رضي الله عنهم وأرضاهم؛ فقد نأوا بأنفسهم عن هذا الخلق الذميم، فتراهم يلتمسون الأعذار للمسلمين، حتى قال بعضهم: إني لألتمس لأخي المعاذير من عذر إلى سبعين، ثم أقول: لعل له عذرًا لا أعرفه. فهلا تأسى الخلف بالسلف، فنأوا بأنفسهم عن سوء الظن؟.
    إن هؤلاء الذين ساءت ظنونهم بالمسلمين أسوتهم في ذلك هو ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: والله إن هذه القسمة ما عُدل فيها وما أريد بها وجه الله".

    وقد قسَّم بعضهم سوء الظن إلى قسمين كلاهما من الكبائر وهما:
    1- سوء الظن بالله: وهو أعظم إثمًا وجرمًا من كثير من الجرائم؛ لتجويزه على الله تعالى أشياء لا تليق بجوده سبحانه وكرمه.
    2- سوء الظن بالمسلمين: وهو أيضًا من الكبائر، فمن حكم على غيره بشر بمجرد الظن حمله الشيطان على احتقاره وعدم القيام بحقوقه وإطالة اللسان في عرضه والتجسس عليه، وكلها مهلكات منهيٌ عنها.
    وقد قال بعض العلماء: وكل من رأيته سيئ الظن بالناس طالبًا لإظهار معايبهم فاعلم أن ذلك لخبث باطنه، وسوء طويته؛ فإن المؤمن يطلب المعاذير لسلامة باطنه، والمنافق يطلب العيوب لخبث باطنه.
    فإياك أخي والظن، وادع ربك أن يصرف عنك خواطر السوء، وإن لم تستطع أن تدفع عن نفسك فلا أقل من السكوت وعدم الكلام بما ظننت لعلك تسلم.
    فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلاَّ فإني لا إخالك ناجيًا.

    وما أحسن ما قال الشاعر:
    فلا تظنن بربك ظـن سـوء.. ... ..فإن الله أولـى بالجميـل
    ولا تظنن بنفسك قطُّ خيـرًا.. ... ..فكيف بظـالم جانٍ جهولِ
    وظنَّ بنفسك السوءى تجدها.. ... ..كذلك خيرُهـا كالمستحيل
    وما بك من تقىً فيها وخـيرٍ.. ... ..فتلك مواهب الربِّ الجليل
    وليس لها ولا منها ولكـنْ.. ... ..من الرحمن فاشكـر للدليـل
    islamweb
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-05-2013, 00:34 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فوائد المانجو الصحية تحظي فاكهة المانجو بطعمٍ ومذاقٍ لا يقاوم يجعل من يأكلها يشعر أنه أفضل حالاً، لاشك أن طعم المانجو لذيٌذ وممٌتع ولكن في الوقت ذاته، اذ تحتوي فاكهة المانجو على فيتامينات، معادن ومضادات أكسدة بداخلها إنزيم يساعد على تهدئة المعدة، إليك أهم الفوائد الصحية والجمالية لفاكهة المانجو: - تحتوي المانجو على الكثير من فيتامين سي وفي الهند تستخدم المانجو لإيقاف النزيف وتقوية القلب وتنشيط الذهن. - تعمل المانجو على بناء الدم وتساعد في حالات الإصابة بالأنيميا لاحتوائها على نسبةٍ عاليةٍ من الحديد. - تساعد كميات البوتاسيوم والماغنسيوم الموجودة في المانجو على علاج تقلص العضلات وأيضاً على إزالة التوتر. - تعتبر المانجو واحدةً من أغنى المصادر الطبيعية بالبيتاكاروتين وهي مادة مضادة للأكسدة وأيضا مجموعة فيتامين “ب” التي تساعد على تقوية الجهاز العصبي. - يوجد بالمانجو أيضاً حامض الجلوتامين الذي يعد الغذاء المثالي للمخ من اجل التركيز والذاكرة. - تحتوي الحبة متوسطة الحجم من المانجو على حوالي 40% من احتياجك اليومي من الألياف، فلو أكلت حبة مانجو يومياً لن تعاني من الإمساك أو القولون العصبي. - يلعب قشر المانجو دوراً هاماً في شد البشرة، كما أنه يُسهم في التقليل من مسامات البشرة ذات المسامات الواسعة. - يُسهم تناول المانجو في منح البشرة إشٌراقاً وحيٌويةً. لمزيد من الجمال يُمكنك أن تستخدمي قشر المانجو لوضعه ككمادات على البشرة فهو يسهم في شد البشرة ومنحها إطلالة جذابة.

    أقرا المقالة علي مدونة دواير: http://www.dwayir.com/2012/12/blog-post_5337.html
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-05-2013, 11:52 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    معاني اسماء الانبياء والرسل

    (( آدم )) "اول الخلق"
    بالإنجليزية: Adam
    تقسيم الإسم: آد- ئَم
    ومعناه (الأرض) وبالعبرية والعربية هو إسم عام للذكور، وهو أبو البشر.

    (( نوح ))
    بالإنجليزية: Noah
    تقسيم الإسم: نوه – ياه
    ومعناه "هادئ" وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل
    بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام؛ فقد
    سأل رجل النبي عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا "عشرة قرون"

    (( إدريس ))
    بالإنجليزية: Enoch
    تقسيم الإسم: آخ - نوخ
    ومعناه (المُكرِّس) وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وقد رفعه الله مكانا ً علياً في السماء الرابعة

    (( هود ))
    بالإنجليزية: Heber
    تقسيم الإسم: هي - بير
    ومعناه "رفيق" وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح , وهود عند أهل الكتاب هو ( عابر ) وهو من الأنبياء العرب الذين قال عنهم نبينا: "أربعة أنبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيُّك يا أبا ذر" وهو من العرب العاربة التي سبقت إسمعيل جدّ العرب المستعربة

    (( صالح ))
    تقسيم الإسم: بلا تقسيم
    ومعناه من الصلاح وهو عكس الفساد أو الخراب.


    (( لوط ))
    بالإنجليزية: Lot
    تقسيم الإسم: لوط
    ويعني (مُتَستِّر) يُشبه إسم (ناحميا) كما سيأتي لاحقاً, وكان لوط ابن أخي إبراهيم
    وهو المبعوث في أول قوم في التاريخ يرتكبون فاحشة الشذوذ الجنسي.

    (( إبراهيم ))
    بالإنجليزية: Abraham
    تقسيم الإسم: آب – راهام
    ومعناه (أب رحيم) وكان إسمه من قبل (آبرام) أي (أب الأمم) ولإنه أوَّاه كثير الجزع سمَّاه الله (إبراهيم) وهو أبو الأنبياء.

    (( إسرائيل))
    بالإنجليزية: Israel
    تقسيم الإسم: إسرا – ئيل
    و (ئيل) تعني الله و إسرا تعني (مكافح – مجاهد – مصارع – مقاتل – محافظ) والأصوب هو (مجاهد الله) أي أنه الذي يجاهد لأجل الله وإسمه العبري هو (ياعقوبي) أو (يعقوب) ومعناه (يَعقُب) أو (يَخْلُف) أي يحِّل محَّل.

    (( إسحق ))
    بالإنجليزية: Isaac
    تقسيم الإسم: شا-حَّك
    وهو إسم عبراني من جزء واحد وينُطق بالعبرية ( شاحاك ) ويعني ( ضحَّاك)
    أو(ضاحك) وسمّي كذلك لإن سارة أمه لما بشّرتها الملائكة بأنها ستلد فصكَّت وجهها وضحكت لإنها إستغربت الموقف , فلما جاءها الولد تذكرت الموقف
    وقالت: هو ولدي جائتني بشارته وأنا أضحك فأسميته ضاحك أي (إسحق)
    وهو الأخ الغير شقيق للنبي إسمعيل عليهما السلام.

    (( إسماعيل ))
    بالإنجليزية: Ishmael
    تقسيم الإسم: يشيمع – ئيل
    وهو يعني (يَسْمَع الله) وسمِّي بإسمعيل لإن هاجر عليها السلام لما طافت بين الصفا والمروة طلباً لماء يسد ظمأ ابنها لم تجد ماء في أول ست أشواط؛ وفي الشوط السابع إستجاب الله لها دعائها فقالت (يَسْمَع الله دُعائي) فمبالغةً لشكرها ربها سمَّت إبنها (يَسْمَع الله) لتتذكر كيف سمع الله صراخها وهي تدعوه؛ وإسم إسمعيل قريب جداً من إسم (شمويل) كما سيأتي لاحقاً إذ أن الإختلاف بين الإسمين في تصريف فِعل (شَمَع) أي (سمع) بالعبري.


    (( يوسف ))
    بالإنجليزية: Joseph
    تقسيم الإسم: يوه – سف
    ويعني ( يهوه يزيد ) ويهوه هو إسم من أسماء الله عند اليهود وبالتالي يكون معناه
    ( الله يزيد ) أي أن الله يزيد كل خير من عنده؛ وهو ليوسف ابن إسرائيل (يعقوب) من زوجته راحيل أو (ريتشل) وهو الذي سمّاه نبينا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم, يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين, ولكل مسمّى من إسمه نصيب فلقد زاد الله جمال يوسف حتى قال نبينا(ص) أنه أعطي شطر الجمال.

    (( يونس ))
    بالإنجليزية: Jonah
    تقسيم الإسم: يوه - ناه
    ومعناه (حمامة) وهو (يونان) عِند أهل الكتاب؛ وهو النبي الذي بعثه الله تعالى لأهل نينوى بالعراق ولَبُثَ في بطن الحوت ثلاثة أيام بلياليهن.

    (( أيوب ))
    بالإنجليزية: Job
    تقسيم الإسم: يو-هوب
    ومعناه ( مستقيم ) أي الرجل المستقيم الذي يطيع الله تعالى على الدوام؛ وهو لأيوب بن موص بن رازح بن العيص بن إسحق بن إبراهيم وتجلَّت معنى الإستقامة التي هي من إسمه في صبر أيوب على البلاء الذي إبتلاه الله به.

    (( شعيب ))
    بالإنجليزية: Jethroتقسيم الإسم: لا يوجد
    ومعناه (متفوِّق) وهو حما النبي موسى الذي زوجه إحدى بناته وسمِّي (متفوِّق) لإنه كان بارع في رعاية الغنم منذ صغره.

    (( موسى ))
    بالإنجليزية: Moses
    تقسيم الإسم: موه – زيز
    ويُنطق بالعبرية (موشيه) ومعناه (مُنقِذ) وبعد التدقيق والتمحيص في أصل اللغة العبرية القديمة وجدت أن (مُنقِذ) أقرب إلى (مخلِّص).


    (( هارون ))
    بالإنجليزية: Aaronتقسيم الإسم: آهَ - ران
    ومعناه (موطِن القوَّة) وقال أهل اللغة العبرية أن أصل الإسم يُحتمل أن يكون قِبطياً وذلك لتأثر أم موسى وهارون عليها السلام بالبيئة المصرية التي سكنت فيها بنو إسرائيل.

    (( إلياس ))
    بالإنجليزية: Elijah تقسيم الإسم: لاي - جاه
    ومعناه (الرب إلهي) وهو إلياس بن عازر بن أليعازر بن هارون بن عمران
    وكان هو النبّي المُرسل إلى قومٍ يعبدون صنما ً إسمه (بعل) وسمِّيت عليه
    مدينة في لبنان شهيرة وهي (بعلبك).

    (( يُوشع ))
    بالإنجليزية: Joshua
    تقسيم الإسم: يوش – هو – ياه
    وقد تسمّى به فتى موسى يوشع بن نون بن أفراييم بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الخليل الذي ذكره الله في سورة الكهف في قصة الخضر في قوله {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} (60) سورة الكهف؛ومعناه ( يَهْوَه هو الخلاص ) و"يهوه" هو إسم من أسماء الله عند اليهود ولذلك تجد فرقة من فرق النصارى تسمَّت بإسم الذين زعموا أنهم شاهدوا الرب لما كلّم الله موسى وهم (شهود يهوه), ومعنى إسم يوشع قريب من إسم المسيح الآرامي ( ياه – سوع ) أو (يسوع) الذي يعني (الله يخلِّص) وأيضا ً من ( شيع – ياه ) أو (إشعياء) والذي يعني ( خلاص الرب) و اليشع الذي يعني ( الرب هو خلاصي) وتصريف فعل "الخلاص" في كل هذه الأسماء يدل على تعلُّق بني إسرائيل بالخلاص الحقيقي أو ال Salvation الذي كانوا ينتظروه على يد مسيّا وقد وقع على يد النبي محمد (ص) الذِّي جاء بشريعةٍ تقوم بكتابٍ يهدي إلى الحق ويخلِّص الناس من عبادة العبيد لعبادة رب العباد وبسيفٍ ينصر الله به أولياؤه على أعدائه.

    (( اليسع ))
    بالإنجليزية: Elishaتقسيم الإسم: إيلي – ياه – شاع
    ومعناه (الرب مخلِّصي) وهو ابن عم إلياس وقد خلفه في تأدية الرسالة لأهل بعلبك.

    (( ذي الكفل ))
    بالإنجليزية: Ezekiel
    تقسيم الإسم: زيكي - ئيل
    ومعناه ( قوَّة الله ) وكما ذكرت سابقاً فإن (ئيل) تعني الله؛ والنبي ذو الكفل هو نفسه (حزقيال) عِندَ أهل الكتاب وهو من الأسرى الذين أُخذوا إلى بابل العراق
    لما حصل السقوط الأول لأورشليم (بيت المقدس) 580 سنة قبل الميلاد.

    (( داوود ))
    بالإنجليزية: Davidتقسيم الإسم: داي – فود
    ويُنطق (دافييد) أيضا ً ويعني ( المحبوب) وسمُّي بالمحبوب للرواية الثابتة عن أن آدم رأى من ذريته شاب أشقر الشعر وأزرق العين فقال: يا رب من هذا؟ فقال الله:
    هذا ولد من ذريتك, فقال آدم: وكم يعيش؟ فقال الرب: يعيش ستِّين عاماً,فقال آدم :
    أي ربِّ أنسئ له من عمري أربعين عاماً ففعل الله تعالى,فعاش نبي الله داود مائة
    عام تامة لإن آدم أحبَّه عن غيره فسُمِّي محبوباً.

    (( سليمان ))
    بالإنجليزية: Solomon
    تقسيم الإسم: شال – موه
    معناه (رَجل سلام) و (شال) إختصار (شالوم) أي سلام وينطق أيضاً (سولومون) وقيل أن سمكة (السلامون) سميت على إسم الملك سليمان لإنها "مسالمة" من بين باقي الأسماك.

    (( شَمْويل ))
    بالإنجليزية: Samuel
    تقسيم الإسم: شَم – يو – ئيل
    ومعناه "سَمِعَ الله" وقد خرَّجت سابقاً معنى (إسمعيل) ومعناه "يَسمع الله" والإسمان متشابهان جداً, و شمويل عند أهل الكتاب هو (صموئيل) وكان قاضياً ونبيّاً وهو الذي مَسَح داوود مَلِكاً على إسرائيل في وقت طالوت, وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } (246) سورة البقرة .


    (( آرمياء ))
    بالإنجليزية: Jeremiah
    تقسيم الإسم: جاري – ياه – ماي – ياه
    ومعناه ( الرب يرفعني ) والياهات المقدمة هي مقسمات بالعبرية لتمجيد الرب سبحانه وتعالى.

    (( إشعياء ))
    بالإنجليزية: Isaiah تقسيم الإسم: شيع- يوه
    ومعناه (خلاص يهوه) وهو إشعيا بن آموص ويُعَّد سِفره في العهد القديم من ركائز الأدب العبري.

    (( ناحميا ))
    بالإنجليزية: Nehemiah
    تقسيم الإسم: ناحيم - ياه
    ومعناه (المعزِّي) وهو شبيه بالإسم الذي أطلقه المسيح في إنجيل يوحنا عن الفاراقليط ؛ وعِند أهل الكتاب يُنطق (نحميا) وهو النبي الذي كُلِّف بقيادة اليهود إلى أورشليم (بيت المقدس) بعد النفي.


    (( هُوشَياع ))
    بالإنجليزية: Hosea
    تقسيم الإسم: ها-شيع
    ومعناه (الخلاص) وسبق أن قلت في إسم النبي (إشعياء) في تقسيم الإسم أن "شيع" تعني خلاص والهاء في اللغة العبرية تحل مكان (ال) التعريفية وهو
    من أنبياء بني إسرائيل وعِند أهل الكتاب هو (هوشع).

    (( يوئيل ))
    بالإنجليزية: Joel
    تقسيم الإسم: يوه - ئيل
    ومعناه ( يهوه هو الله ) وسبق أن قمت بتعريف (يوه) أنها إختصار (يهوه) وأن (ئيل) هي الله بالعبرية فتكون مجتمعة: يوئيل, وبه حُب إثبات أن يهوه هو الله.

    (( صِفاني ))
    بالإنجليزية: Zephaniah
    تقسيم الإسم: زيفا - نييه
    ومعناه (الله يَسْتُر) ودلالة التسمية أن الله يستر على العبد طالما ستر العبد على نفسه وهو عند أهل الكتاب (صفنيا).


    (( حبقوق ))
    بالإنجليزية: Habakkuk
    تقسيم الإسم: هاب - اكوك
    ومعناه (يُعانِقْ) وإسمه هو نفسه عند أهل الكتاب.


    (( عُزير ))
    بالإنجليزية: Ezra
    تقسيم الإسم: إيزير-ياه
    ومعناه ( مُساعِد ) وهو الذي قال عنه بعض يهود أنه إبن الله لإنه أعاد كتابة التوراة من غير وحي بعد سبي اليهود ببابل وهو الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه

    (( دانيال ))
    بالإنجليزية: Danielتقسيم الإسم: داني-ئيل
    معناه (قضا الله) أي حَكَم؛ و (ئيل) كما ذكرت تعني (الله) ك(بيت ئيل) التي تعني (بيت الله) و (دان) تعني قضى وهو من القضاء أي الحكم وليس القضاء مُلازِم القدر.

    (( زكريا ))
    بالإنجليزية: Zachariah
    تقسيم الإسم: زاك – آه – راي – ياه
    ويعني ( الله ذُكِر ) وأول جزء من إسمه (زكر) توافق الكلمة العربية (ذِكر).

    (( يحيى ))
    بالإنجليزية: John
    تقسيم الإسم: يو – حنَّه
    ويعني ( حَنوُن ) وأول من تسمَّى بهذا الإسم هو يحيى بن زكريا ثم تسمَّى بعده مباشرةً أحد أنشط تلاميذ وحواريي المسيح , وعِندَ أهل الكتاب يحيى هو (يوحنَّا) ولذلك يفرِّق أهل الكتاب بين يحيى النبي وبين يحيى التلميذ بقولهم عن الأول
    (يوحنا المعمدان) الذي تعمَّد بالماء المقدسة بنهر الأردن.

    (( عيسى ))
    بالإنجليزية: Jesus
    تقسيم الإسم: ياه - شوع
    ويعني (الله يُخلِّص) وعِند النصارى هو(يسوع) وكان لسان المسيح آرامياً وكان إسمه بالآرامية القديمة (ياشوا), ولما دخلت النصرانية اليونان سمُّوه (إيسوس)
    ولما دخلت بلاد العرب صار (عِيسَى).

    ((محمد)) صلى الله عليه وآله وسلم
    من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرافصار محمدا.

    mngool
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-06-2013, 11:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    مر إبراهيم بن أدهم رحمه الله برجل يتحدث فيما لا يعنيه فوقف عليه، فقال: كلامك هذا ترجو به الثواب؟ قال: لا، فقال: أفتأمن عليه العقاب؟ قال: لا. قال: فما تصنع بكلام لا ترجو عليه ثوابا وتخاف منه عقابا.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-07-2013, 10:10 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء "

    [صحيح البخاري] #Hadith
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-07-2013, 05:24 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"زادني ربي صلاة و هي الوتر، وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر"صحيح الجامع
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2013, 11:13 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2013, 06:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    منقول

    هل تعلم بان الطاقة الكهربائية يمكن ان تنتقل لاسلكياً !؟
    هل تعلم أن هذه التقنية عرفت منذ أكثر من قرن ؟! و تحديداً في العام 1899م ! . حيث قام المخترع العظيم "نيكولا تيسلا " ، (مخترع التيار الكهربائي المتناوب) ، في العام 1899م بابتكار وسيلة تمكّن من خلالها بإرسال 100 فولت من الطاقة الكهربائية ذات التوتّر العالي ، لمسافة 26 ميل دون استخدام أسلاك ! .. و قام بتزويد أحد البنوك بالطاقة الكهربائية لاسلكياً ! حيث أضاءت 200 لمبة و شغّلت محرّك كهربائي كبير ! و لم يهدر من الطاقة المنقولة سوى خمسة في المائة فقط ! ....

    و قد تعهّد رجل المال ج.ب مورغان ( صاحب البنك المذكور ) فكرة تيسلا الجديدة ، و التي يمكنها توفير الكثير من الأموال المهدورة في عملية نقل الطاقة بالطريقة التقليدية ، و بالتالي يدر للمتعهّد أموال خيالية ! فأقيم المشروع في " واردن كليف " في نيويورك ، و شيّد بناء غريب الشكل و فيه عواميد ملفوفة بأشباك يصل ارتفاعها إلى 200 قدم ، لكن لسبب لازال مجهولاً حتى الآن ، انسحب "مورغان " من المشروع بشكل مفاجئ في العام 1906م ! . ( هذه أحداث موثقة في أرشيف الصحف و المجلات التي صدرت في تلك الفترة ، لكن للشعوب ذاكرة ضعيفة ! ) . و ضلّ البناء الغير مكتمل مهملاً لفترة طويلة من الزمن إلى أن هدّم تماماً في العام 1917م !. من الذي أوعز للمتعهّد " مورغان " بأن ينسحب من هذا المشروع ؟ ، من له مصلحة في ذلك ؟ ، لماذا حرمت الشعوب من هذه الوسيلة الرخيصة جداً في استخدام الطاقة الكهربائية ؟ .

    سببت هذه الحسرة ألماً كبيراً في نفس نيكولا تيسلا . فطالما أراد التفاخر بهذا الإنجاز العظيم . و تخيّل بهجة الجماهير أثناء الإعلان عن هذا المشروع .

    لكن سماسرة الخطوط الكهربائية التقليدية اكتشفوا تلك الحقيقة المفاجئة التي سببت لهم الرعب !. الحقيقة فحواها أنه بفضل فكرة تيسلا الجديدة في نقل الطاقة الكهربائية ، يمكن لأي مواطن أمريكي أن ينصب هوائي ( أنتين ) ، و يبدأ باستقبال الطاقة الكهربائية عبر الأثير ! كما يستقبل إرسال الراديو أو التلفزيون !. أي أن الطاقة الكهربائية سوف تتحوّل إلى خدمة غير قابلة للضبط و التحكم ! و قد تتحوّل فيما بعد إلى خدمة مجانية يستفيد منها كل المواطنين !. و هذا لم يرق للقائمين على مؤسسات نقل الطاقة بالوسائل التقليدية ، الذين شعروا بخطر داهم يؤدي إلى إفلاسهم ! أي مليارات من الدولارات سوف تختفي في الهواء فجأة !. فقاموا بالإجراءات اللازمة !.. و حصلت المؤامرة الكبرى ! و اختفى بعدها كل ما له علاقة بمفهوم الطاقة الكهربائية اللاسلكية !.

    لكن في السنوات الأخيرة ، اكتشف العلماء ، مثل العالم البروفيسور " جيمس كوروم " ، أن تيسلا استطاع فعلاً إرسال الطاقة الكهربائية لاسلكياً في القرن الماضي !.

    يملك العلماء سجلات قديمة تعود لنيكولا تيسلا ، و ذكر فيها ما يشير إلى أنه توصّل إلى معرفة ترددات محدّدة لها علاقة بالموجات الأيونية الأرضية . فعرفوا حينها أن هذه المعلومات الدقيقة لا يمكن لأحد معرفتها لولا نجاحه بعملية إرسال التذبذبات الكهربائية لاسلكياً عبر الأثير .

    فيديو من تيد يشرح الكهرباء اللاسلكية :
    http://www.ted.com/talks/eric_giler_demos_wir...ess_electricity.html
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2013, 07:03 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَand#1648;ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

    [المؤمنون:102] #Quran
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2013, 00:49 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ربما أكثر الأخطاء الشائعة التي يقع فيها المستهلك عند تغيير الإطار هو عدم استخدام الحجم والعرض المناسبين. على الجزء الجانبي من الإطارات الأساسية التي تأتي مع السيارة (وكل الإطارات) ستجد رمزاً أو كوداً والذي يخبرك عن حجم الإطار وقدراته. فهذا مثال على رمز الإطار ووصف لهذا الرمز:

    P195/60R16 63H M+S

    • P- نوع الإطار

    • 195- عرض الإطار (وهو الجزء الذي تسير عليه السيارة) بالملليمتر

    • 60- نسبة ارتفاع جانب الإطار مقارنةً بالعرض (والنسبة تكون مئوية)

    • - R تعني Radial Construction وهي تخص تصميم الإطار نفسه

    • 16- القطر من الحافة الداخلية بالبوصة (وهو قطر الجنط)

    • 63- معدل حمل الإطار

    • H- معدل سرعة الإطارات

    • M+S- الإطار مناسب للقيادة في جميع المواسم

    إذا بدأ الرمز بـ "LT" بدلاً من "P"، هذا يعني أنه إطار شاحنة خفيفة. وإطارات الشاحنة الخفيفة يكون مصمم بأن لديه قدرات تحميل أعلى ودائماً ما يوجد في شاحنات البيك أب و الـ SUV. وليس من الضروري أن تكون لديها إطارات "LT" وفي معظم الحالات مواصفات الإطارات الرئيسية لهذه السيارات تأتي مثل سيارات الركوب العادية.

    مستوى سرعة الإطارات يُترجم إلى قدرة الإطارات على تبديد الحرارة أو منع تراكمه. الحرارة هي عدوة الإطارات. مع الحرارة الأكثر، ستُبلى الإطارات أسرع. فعندما تكون نسبة سرعة الإطارات أسرع ستكون قادرة على تحمل السخونة بتبديد المزيد من الحرارة على الطرق الطويلة، إذا كان المستهلك لا يقضي الكثير من الوقت على الطرق السريعة، فمستوى السرعة ليس عاملاً مهماً عند شراء الإطار.

    سرعات الإطارات تتراوح من 160 كم/س لـ300 كم/س، وأكثر تصنيفات السرعة المعروفة هي T (190 كم) وH (210 كم). كل من تلك التصنيفات تتجاوز بوضوح السرعات الممقننة المعتمدة ومن شأنه أن يجعل الإطارات ممتازة على الطرق السريعة. إذا كان المستهلك يقود فقط في المدن على سرعات منخفضة، فسيكون معدل السرعة Q (160 كم) سيكون مقبولاً تماماً.

    رموز معدل سرعة الإطارات:

    Q- حتى 160 كم/س

    T- حتى 190 كم/س

    H- حتى 210 كم/س

    V- حتى 240 كم/س

    W- حتى 270 كم/س

    Y- حتى 300 كم/س



    عامل آخر مهم في اختيار الإطار هو معدل الحمولة. ومعدل الحمل المكتوب على رمز الإطار يتضمن القدرة على الحمل على هذا الإطار الواحد. وعندما تختار معدل الحمولة يجب أن تأخذ حذرك ألا تختار الإطار بمستوى حمولة أقل.

    بغض النظر عن تقييم سرعة الإطارات والقدرة على حمل الحمولة والحجم، التماسك هو مفتاح الأمان. وخطأ شائع أن تختار الإطار بدون الأخذ في الاعتبار تماسكه على الطريق. والمستهلك الجيد هو الذي يجمع ما بين تماسك الإطار في الظروف الجافة والممطرة والجليدية. إذا كنت ترغب في الإطارات عالية الأداء ولكنك تعيش في مناخ الكرة الشمالي فكر في إطارات الشتاء للقيادة في موسم الجليد. وإذا كنت تعيش في مناخ حار طوال العام فالإطارات التورينج (Touring Tires) تغطي تماماً احتياجاتك. وأفضل وقت دائماً لشراء الإطارات في الخريف. وعند شراء إطارات للسيارات البيك أب والـ SUV وإذا كنت دائماً تحمل أشياء ثقيلة وبضائع عليك أن تختار الإطارات ذات الحمولة العالية والمخصصة لهذا ورمزها كم ذكرنا هو "LT".

    عُمر الإطار:

    يأتي دائماً تاريخ صناعة الإطارات في ترميز الإطار ويكون بهذا الشكل:

    DOT xxxx xxx 3604

    والرقم الأخير في هذا الرمز هو الذي يدل على تاريخ صناعة الإطار، فـ 3604 تعني أن الإطار صُنع في الأسبوع الـ 36 من عام 2004. وينصح المصنعون بأن يتم تبديل كل الإطارات بعد 4 سنوات على الأكثر حتى إذا كانت بعض الإطارات تستطيع الصمود لـ 10 سنوات.

    وكالات
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2013, 11:46 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: المؤلفة قلوبهم هم قوم دخلوا في الإسلام من غير أن يرسخ الإيمان في قرارة نفوسهم وقد كان لهم تأثير في مجتمعهم بسبب مكانتهم الاجتماعية، ومن بين هؤلاء أبو سفيان صخر بن حرب، ويعلى بن أمية، فقد كان النبي ـ ـ يعطيهم نصيباً من الزكاة من أجل تأليفهم، لما لهم من مكانة في مجتمعهم القرشي، وهؤلاء كانوا يعطون لأجل مصلحة الإسلام حتى لا ينقضوا ضد الإسلام، ولا يعينوا خصومه عليه، بسبب أن إيمانهم لم يرسخ في قرارة قلوبهم وإنما إسلامهم يوم لات حين مناص، عندما أصبح الإسلام قاهراً متمكناً ولم يجدوا مفراً عن الدخول فيه، واستمر الحال كذلك إلى أن قوى الإسلام وعظمت شوكته واشتد عوده، فرأى عمر بن الخطاب ـ ـ الاستغناء عنهم، وأدرك أنهم لا يؤثرون في الإسلام شيئاً إذ لا مقدرة لهم على التأثير، كيف والناس من حولهم صقل الإيمان نفوسهم، وقطع صلتها بجميع علائق الجاهلية، فلم ير لهؤلاء أي تأثير أن لو لم يعطوا، وأجابهم أنهم كانوا يعطون من الزكاة عندما كان الإسلام ابن لبون أما الآن وقد بزل فلا، وهذه نظرة منه إلى مقصد الشارع من فرض هذه الفريضة لهم، ة فإن مقصد الشارع النظر في مصلحة الإسلام وسد حاجة الإسلام، وعندما أصبح الإسلام غنياً عن هذا الجانب لم تكن هناك حاجة إلى هؤلاء، ولذلك رأى عمر ـ ـ أن يرد سهمهم إلى بقية المخارج التي دفعت الزكاة فيها. والله أعلم.

    والمؤلفة قلوبهم نوعان كافر ومسلم ، فالكافر إما أن يرجى بعطيته منفعة كإسلامه أو دفع مضرته إذا لم يندفع إلا بذلك ، والمسلم المطاع يرجى بعطيته المنفعة أيضا ؛ لحسن إسلامه أو إسلام نظيره ، أو جباية المال ممن لا يعطيه إلا لخوف أو لنكاية في العدو ، أو كف ضرره عن المسلمين إذا لم ينكف إلا بذلك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2013, 03:50 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هو من مواليد قرية (حلة حامد) وحامد هذا هو جده لأمه، أما جده لابيه فهو الفقيه الشهير الشيح حمد ود الترابي المعروف بالنحلان والذي ترجم له محمد النور ود ضيف الله في طبقاته.
    حفظ القرآن الكريم على عدد من المشائخ بالمنطقة، وبعدها أسس قرية (طيبة النعيم) وكانت وقتها تعرف باسم حلة النعيم ود حمد، وكان يعمل بالزراعة في أرض بلغت (1500) فدان، وقد ورث معظم أملاكه من أمه التى كانت تنتمي الى قبيلة رفاعة، واشتهرت أراضي النعيم بالانتاج الوفير الذي كان ينفقه على كل محتاج وفقير، وكانت خلاويه عامرة بالضيوف والطلاب وحفظة القرآن الكريم، وقد كان يصرف عليهم جميعاً من ريع أراضيه، وكان تلاميذ خلاوية يوقدون النار ويعلقونها في أعلى الأشجار لتكون منارة هادية لابناء السبيل والسارين ليلاً، وفوق هذا وذاك كان رجلاً متواضعاً، ولا يفرق بين الفقير والغنى.
    فقد كانت تقف وراء النعيم ثلاث زوجات فضليات، الأولى منهن من قرية ود الترابي وتدعى آمنة بنت عبد الرحمن من قبيلة البديرية الدهمشية وأنجب منها ثلاثة أولاد وخمس بنات، والثانية فاطمة بنت عبد السلام من قرية (حلة حمد) وأنجب منها ثلاثة أولاد، والثالثة من قبيلة رفاعة وأسمها حجاز بنت عبد الباقي ولم تنجب منه.
    وقد ذاع صيت النعيم ود حمد وكرمه الأسطوري اولاً في الجزيرة ثم انداح صيته الى كافة ارجاء البلاد، ولا أعتقد ان هنالك سودانياً لا يعرف الرجل او يسمع به، واذا اراد أحد مدح شخص بالكرم وصفه بأنه (النعيم ود حمد)، ولعل للاغنية المشهورة (سنن البرامكة) دور في علو صيت الرجل، ونعلم جميعاً ان هذه الأغنية المادحة ابدع في أدائها الفنان الراحل خلف الله حمد، ولكن قد لا يعلم الكثيرون قصة هذه الأغنية التى سارت بذكرها الركبان.. وتقول قصة الأغنية أو على الأوفق القصيدة ان زفة عرس (سيرة) اتت مارة بالقرية وقد جنهم الليل فارادوا نيل قسط من الراحة ثم يواصلوا سيرهم، فجلسوا قرب شجرة فرآءهم أحد ابناء النعيم وذهب اليهم وسالهم عن سبب مجيئهم فاجابوه، فذهب الأبن الى والده وأخبره بالأمر، فطلب منه النعيم ان يعود ليحضرهم، فلبوا الدعوة وأخذوا يحزمون امتعتهم ثم ساروا وراء الإبن الى ديوان والده، وكانت المفاجأة انهم عند وصولهم ودخولهم الديوان وجدوا عدداً من البراميل ممتلئة بالعصير وجولاً من البلح، وبعد ان نالوا حظهم من العصير والبلح دخل عليهم النعيم ومعه خروف قام بذبحه وحلف عليهم لتناول العشاء..
    وهنا يختلف الرواة حول القصيدة المادحة الشهيرة، فبعضهم يقول ان الشاعر (بابا) من قرية البشاقرة غرب كان ضمن تلك (السيرة) وهو الذي نظم تلك القصيدة في مدح النعيم ود حمد، ومعلوم ان هذا الشاعر هو صاحب القصيدة الحماسية الشهيرة (الكنداكة) والتى نظمها في مدح الشيخ العبيد ود بدر وتغني بها ايضاً الراحل خلف الله حمد، وبعضهم ينسب القصيدة لإمرأة جاءت الى النعيم في زمن مجاعة وطلبت منه العون في قوت عيالها، فحمل لها قافلة جمال من الذرة اضافة الى جميع احتياجاتها فنظمت هذه القصيدة في مدحه عرفاناً بكرمه.
    والقصيدة طويلة وما تغنى به الراحل خلف الله حمد كان بعض مقاطع منها وليس كلها، ومطلعها كما هو معروف للجميع المقطع الذي يقول:
    الاحييت سنن البرامكة
    عاجبني طول ايدو سامكة
    يابابا قول النعيم دراج للمتابكة
    والقصيدة تروى بروايتين، أحداها تبدا بكلمة (الأحييت) والأخرى تبدأ بعبارة ( يالأحييت)، وتختلف الروايتان في ترتيب المقاطع بل وفي الابيات نفسها، فمثلاً نجد ان بالرواية الأولى ابيات تخلو منها الثانية، ومن تلك الابيات:-
    (النعيم يا الواضحا ابو حمد شمس الضحى)
    ومنها (إنت الكبرى الركز البلد) ..
    منها مقطع كامل هو:
    النعيم أنا شكرو درتو قادل فوق توبو وسترتو
    أخفى القمر في بهرتو باجوراً شخرت ماسورتو
    واخيراً نقول ان هذه القصيدة الذائعة الصيت قيل ان النعيم نفسه لم يسمع بها حيث انه انتقل الى جوار بارئه في العام 1958م عن عمر ناهز التسعين عاماً، اى قبل تغني المغنيين بها ومن ضمنهم او على الاصح آخرهم الفنان الراحل خلف الله حمد، ولا شك انها أى قصيدة جعلت من النعيم ود حمد ايقونة للكرم السوداني.
    شاعر القصيده هو بابا من اهالي البشاقره شرق فقد كان يزور ديوان النعيم ود حمد من حين الي اخر مما جعل سيدي النعيم ود حمد ملم ببعض التفاصيل الحياتية ل بابا وكانت هذه عاده عنده ملم بكل التفاصيل لمعظم الناس مما يسر له ان يقدم يد المساعده دون ان يكون هناك حرج في السوال بالنسبه للمحتاج.
    وهذا ما حدث مع الشاعر بابا فقد جاء لسيدي النعيم ود حمد طالبا العون والمساعده لان زوجته قد وضعت له مولودا ويريد ان يقوم بواجب السمايه
    فاكرمه النعيم فكساه الخجل ولم يقوي ان يطلب من النعيم ودحمد اي طلب لكرمه الفياض لكن النعيم بفطنته المعروفه وذكائه ادرك ان زوجة بابا قد وضعت مولودا لما يعرفه عن بابا واسرته فارسل كل مستلزمات السمايه الي قريه البشاقره وبابا جالس في ضيافته
    مكث بابا مع النعيم ود حمد ثلاثه ايام ولم يستطع ان يطلب من النعيم ود حمد اي طلب فقفل راجعا الي البشاقره وعند وصوله الي المنزل وجد كل مستلزمات السمايه موجوده فسال من الذي اتي بهذه الاغراض فقيل له انه النعيم ودحمد فانشد فيه قصيدته المشهوره (احيا سنن البرامكه (هذه القصه سمعتها من حفيد بابا شخصيا منذ عامين وهو يعمل الي الان بشارع الجمهوريه واسمه بابا (وكان يوجد استديو مشهور بعماره اراك يسمي استديو بابا وهو مسمي علي صاحب القصيده)
    النعيم ود حمد.. أيقونة الكرم السوداني الأصيل(توجد صور)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2013, 10:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عن النساء .
    قال المصطفى عليه افضل الصلوات والتسليم :-
    ثم ارتقينا إلى السماء الخامسة في أسرع من طرفة عين وبينها وبين السماء الرابعة
    خمسمائة عام وسمكها مثل ذلك ...... فطرق جبريل بابها فقالوا : من هذا ؟
    قال : جبريل .. قالوا : من معك ... قال : محمد رسول صلى الله عليه وسلم ...
    قالوا : مرحباً بك وبمن معك ... ففتحوا لنا الباب فدخلناها ... فإذا هي سماء من الذهب الأحمر وأسمها( المنيرة ) .. ورأيت فيها من خلق الله عز وجل ملكاً عظيماً لو أمره الله أن يبلغ السموات السبع في دفعة لهان عليه لعظم خلقته وهو ينادي سيدي ومولاي ما عرف قدرك من عصاك سبحانك ما ألحلمك على خلقك ... ورأيت باباً عليه سطران مكتوبان يزهران ويلمعان ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) فلما قرأتها سقط القفل وانفتح الباب فنظرت فيه مشرق من السماء الخامسة إلى تخوم الأرض السابعة السفلى ... وإذا بجهنم مظلمة ممزوجة بغضب الله ودخانها قائم وإذا بملك عظيم الخلقة مرهب النظر ظاهر الغضب شديد البأس صعب المراس بين عينيه عقدة لو أشرف بها على الأرض لماتوا عن أخرهم وغارت منه البحار وتقطرت منه الجبال ............................. وقفة دعاء ...............................

    ( اللهم نسألك بحقك العظيم وبحق اسمك الكريم أن لا ترينا وجهه بقدرتك وحولك يا ذا الجلال والإكرام ) آميــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــن

    قلت يا أخي يا جبريل : من هذا الذي اقشعر منه جلدي ورجف منه فؤادي , قال : يا حبيب الله هذا خازن النار خلقه الله من غضبه وس خ ط ه ولم يزل منذ خلقة الله وولاه جهنم , ولا يزال إلا غضباً على أعدائه , هذا وملك الموت عزرائيل لا يضحك أبداً ادن منه وسلم عليه , فدنوت منه وسلمت عليه فلم يرد السلام , فقال جبريل : لم لا ترد على حبيب الله وسيد العالمين وهو أعز الخلق على الله ونبي الرحمة , فلما سمع مالك ذلك نهض قائماً على قدميه وقال : الله الله العذر لك يا حبيب الله فقلت له
    ارني جهنم ؟ فقال مالك : ليس الأمر لي وإذا بالنداء من العلي الأعلى لا تخالف حبيبي محمداً ... فعند ذلك كشف عنها الغطاء .....
    فإذا هي سوداء مظلمة ممتزجة بغضب الله , وقيل أن نار الدنيا لها ضياء لانها غمست في بحر القدرة سبعين مرة حتى صار شعاع ونور ينتفع به فرأيت فيها سبعين بحر من غسالين .... وسبعين ألف بحر من غساق .... وسبعين ألف بحر من قطران .... وسبعين ألف بحر من رصاص مذوب على ساحل كل بحر ألف مدينة من نار .. في كل مدينة ألف قصر من نار .. في كل قصر سبعون ألف تابوت من نار .. في كل تابوت صندوق من نار في كل صندوق سبعون ألف صنف من العذاب ...
    رأيت فيها حيات كأمثال النخل الطويل .. وعقارب كأمثال البغال ... ورأيت فيها سبعين ألف بئر من الزمهرير .....
    ورأيت نساء ... نساء با كيات حزينات ينادين فلا يجبن ويتضرعن فلا يرحمن ...
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء اللواتي يتزين لغير أزواجهن
    ورأيت نساء عليهن سراويل من قطران وفي أعناقهم السلاسل والأغلال
    فقلت : من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء المستخفات بأزواجهن اللاتي
    تقول إحداهن لزوجها ما أشنع وجهك , وما أقبح شكلك , وما انتن ريحك ألم تعلم بأن الله خلقها وخلقه , وهو إله واحد
    ورأيت نساء قد احترقت وجوههن وألسنتهن مندلعات على صدورهن ...
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء اللواتي يقلن لازواجهن طلقنا بدون سبب
    ورأيت نساء معلقات من شعورهن ويغلي دماغهن كغلي القدور
    فقلت من هولاء يا اخي يا جبريل ؟ قال: هولاء النساء الذي لا يغطين شعورهن من الاجانب
    ورأيت نساء معلقات بشعورهن ومكبلات بثديهن بكلاليب من نار
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولا اللواتي يرضعن اولاد الناس بغير أدن أزواجهن
    رأيت نساء أرجلهن إلى السنتهن وأيديهن إلى النواصيهن
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء اللاتي لا يحسن العشرة ولا يحسن الوضوء قذرات الثياب والجسد لا يغتسلن من الحيض والجنابة , ويتهاون في صلاتهن حتى تفوت
    رأيت نساء صماً بكماً عمياً في تابوت من نار يخرج من دماغهن مثل الذهن ومن مناخيرهن وأبدانهن منتنة تتقطع من الجذام والبرص
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : قال هولاء اللاتي أولادهن من غير أزواجهن
    رأيت نساء معلقات من أرجلهن في تنور من نار
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء اللاتي يشتمن أزواجهن
    ورأيت نساء سود الوجوه يأكلن أمعاءهن
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال: الـ ق وا د ا ت اللاتي يجمعن اثنين على الحرام
    ورأيت امراءة رأسها كرأس الخنزير . وبدنها كبدن الحمار وعليها ألف نوع من العذاب
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هذه النمامة التي توقع العداوة بين زوجها والجيران .. وتسعى بين الناس با لنميمة والكذب
    ورايت امراءة على صورة ك ل ب والنار تذخل من فوقها وتخرج من تحتها والملائكة يضربون راسها بمقامع من حديد
    فقلت من هولاء يا اخي يا جبريل ؟ قال هده المحرشة بين الناس بالبغضاء
    ورأيت نساء معلقات بشعورهن في شجرة الزقوم والحميم يصب عليهن فتهري لحومهن
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال :هولاء نساء اللاتي كانوا يشربون الأدوية حتى يقتلون أولادهم خوفاً من مطعمهم وتربيتهم ألم يعلمن أن الله يطعمهم ويسقيهم وقد قال الله تعالى ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )
    ورأيت مقيدات بقيود من نار وقد فتحت أفواههن ولهيب النار يخرج من بطونهن
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء المغنيات اللاتي يمتن من غير ثوبه
    ورأيت النساء على رؤسهن قطران والحيات تنهشهن
    فقلت من هولاء يااخي يا جبريل ؟ قال : هولاء النواحات با الكراء اللاتي يفعلن ما نهي الله عنه وقد متن من غير ثوبه
    ورأيت رجالا ونساء في السعير والنار لها دوي في بطونهم تدخل من أدبارهم وتخرج من أفواههم
    ورأيت نساء قد مسخن أجسادهم سود كالقطران
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء اللواتي يصبغن شعورهن ويغيرن من خلقة الله


    مشاهد عن الرجال والنساء

    ورايت رجالاً منقلبين على وجوهم وعلى ضهورهم صخرة من نار والملائكة يضربوهم بمقامع من حديد
    فقلت من هولاء يا اخي يا جبريل ؟ قال : هولاء ال ل وط ي ة الذين ياتون الذكران من العالمين
    ورأيت رجالاً ونساء مصفدات بأصفاد من نار وجباههم قد أسودت والحيات مطوقات بأعناقهن تلذغهم فتهري لحومهم ثم يعودون خلقاً جديداً
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
    ورأيت أقواماً بين أيديهم لحم طيب ولحم خبيث وهم ياكلون الخبيث ويتركون الطيب
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الذين تكون لاحدهم امراءة فيتركها ويميل إلى الحرام والتي تكون مع زوجها بالحلال وتميل إلى الحرام
    ورأيت رجالاً ونساء ردت أقبالهم إلى أدبارهم وأدبارهم إلى أقبالهم والقامع ترشقهم والملائكة تسحبهم على وجوههم كلما ضربوا تلهب في أجسامهم النار .
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الذين يستكبرون على الناس بغير الحق ألا ترى أن إبليس لما أستكبر على آدم فقال أنا خير منه تقطعت أجنحته وخرج من الجنة ملعوناً
    ورأيت رجالاً ونساء سفافيد النار وتدخل في أدبارهم وتخرج من أفواههم
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الهمازون اللمازون الغمازون
    ورأيت رجالاً يرمون بشهب من نار فتقع على أفواههم وأبصارهم وتخرج من أقفيتهم
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الذين يبتهون الناس ويرمون بينهم الفتنه


    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الذين يا آكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً
    ورأيت رجالا ونساء يسقون من القيح والصديد كلما حصل في بطونهم شيء تمزقت جلودهم ثم يعودون خلقاً جديداً
    فقلت من هولاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هولاء الذين يأكلون الربا
    ورأيت رجالا ونساء رؤسهم مغمورة في نار جهنم ويصب عليهم الحميم والزمهرير يلفحهم فيهري لحومهم
    فقلت من هولاء يا أ خي يا جبريل ؟ قال : هولاء يلقون العداوة بين الناس
    ورأيت النار وأهوالها وعقابها شديد لا تقوى لها الحجارة ولا الحديد ورأيت فيها أهوالاً فداخلني منها رعب على ضعاف أمتي وإذا بأكثر أهلها النساء ثم أنطبق الباب.... وعاد كما كان ونظرت إلى السماء الخامسة وما فيها من العجائب



    ثم اصطفت الملائكة وتقدمت وصليت بهم ركعتين
    ثم ارتقينا إلى السماء السادسة وبينها وبين السماء الخامسة خمسمائة عام وسمكها مثل ذلك
    فطرق جبريل بابها فقال خزنتها من هدا؟ .. قال : جبريل , قالوا من معك ؟ ... قال : محمد , قالوا مرحباً بك وبمن معك ... ففتحوا لنا الباب ودخلناها فإذا من ياقوته خضراء أسمها ( الخالصة ) ... ورأيت فيها من خلقة ربي عز وجل ملكاً عظيماً جالساً على كرسي من نور نصفه ثلج ونصفه نار فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفي النار .. وهو ينادي سبحان من ألف بين الثلج والنار اللهم ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك والملائكة تقول أمين
    فقلت : يا جبريل من هذا قال : هذا ملك خلقه الله ووكله بأكناف السموات وهو أنصح الملائكة إلى أمتك يدعو لهم بهذا الدعاء إلى يوم القيامة ... ثم تقدمت إليه وسلمت عليه .. فرد علي السلام ... وقال : مرحباً بحبيب رب العالمين
    ورأيت رجلاً كهلاً طويل كثير الشعر عليه مدرعة من صوف أبيض يتوكأ على عصا يكاد شعره يغطي جسده له لحية بيضاء على صدره
    فقلت من هذا يا أخي يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران فضله الله بكلامه وجعله كليماً له أدن منه وسلم عليه فدنوت منه وسلمت عليه فنظر إلي وجعل يقول يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على الله . وهدا أكرم مني على ربه هذا النبي القرشي الهاشمي العربي المكي الأبطحي هذا الحبيب هذا الكريم العظيم هذا محمد الأمين بن عبد الله بن عبد المطلب , ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الناصح ثم دعا لي ولأمتي بالخير والبركة , واصطفت الملائكة صفوفاً وصليت بهم ركعتين على ملة إبراهيم الخليل.
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 01:23 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: حكم التوسل بالأولياء والصالحين
    المصدر :دار القاسم.


    الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

    وبعد:

    فإنه نتيجة لبعد كثير من المسلمين عن ربهم وجهلهم بدينهم في هذا الزمن فقد كثرت فيهم الشركيات والبدع والخرافات، ومن ضمن هذه الشركيات التي انتشرت بشكل كبير تعظيم بعض المسلمين لمن يسمونهم بالأولياء والصالحين ودعاؤهم من دون الله واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون، فعظموهم وطافوا حول قبورهم.

    ويزعمون أنهم بذلك يتوسلون بهم إلى الله لقضاء الحاجات وتفريج الكربات، ولو أن هؤلاء الناس الجهلة رجعوا إلى القرآن والسنة وفقهوا ما جاء فيهما بشأن الدعاء والتوسل لعرفوا ما هو التوسل الحقيقي المشروع؟

    إن التوسل الحقيقي المشروع هو الذي يكون عن طريق طاعة الله وطاعة رسوله بفعل الطاعات واجتناب المحرمات، وعن طريق التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وسؤاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، فهذا هو الطريق الموصل إلى رحمة الله ومرضاته.

    أما التوسل إلى الله عن طريق: الفزع إلى قبور الموتى والطواف حولها، والترامي على أعتابها وتقديم النذور لأصحابها، لقضاء الحاجات وتفريج الكربات فليس توسلا مشروعا بل هذا هو الشرك والكفر بعينه والعياذ بالله. فكل من غلا في حيٍ، أو رجل صالح، أو نحوه، وجعل له نوعا من أنواع العبادة مثل أن يقول إذا ذبح شاة: باسم سيدي، أو يعبده بالسجود له أو يدعوه من دون الله تعالى مثل أن يقول: يا سيدي فلان أغفر لي أو ارحمني أو انصرني أو ارزقني أو أغثني، أو نحو ذلك من الأقوال والأفعال التي هي من خصائص الرب والتي لا تصلح إلا الله تعالى، فقد أشرك بالله شركا أكبر، فإن الله تعالى إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله إلها آخر.

    والذين كانوا يدعون مع الله آلهةً أخرى مثل اللات والعزى وغيرها لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق، أو أنها تنزل المطر، وإنما كانوا يعبدونها ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ويقولون: هم شفعاؤنا عند الله.

    فأرسل الله رسله تنهى أن يُدعى أحد من دونه لا دعاء عبادة، ولا دعاء استغاثة، وقال تعالى: قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا [الإسراء:56]، وقال تعالى: قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له [سبأ:22]، فأخبر سبحانه: أن ما يُدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به.

    ولقد نهى النبي عن اتخاذ القبور مساجد، فقال في مرض موته: { لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا }، وكان ذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك فإن من أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها.

    وأما ما جاء في توسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما، الذي قد يحتج به البعض، فإن عمر توسل بدعاء العباس لا بشخصه، والتوسل بدعاء الأشخاص غير التوسل بشخصهم بشرط أن يكونوا أحياء؛ لأن التوسل بدعاء الحي نوع من التوسل المشروع بشرط أن يكون المتوسل بدعائه رجلا صالحا. وهذا من جنس أن يطلب رجل الدعاء من رجل صالح حي ثم يطلب من الله أن يقبل دعاء هذا الرجال الصالح الحي له.

    أما الميت الذي يذهب إليه السائل ليسأل الله ببركته ويطلب منه العون قد أصبح بعد موته لا يملك لنفسه شيئا ولا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فكيف ينفع غيره؟! ولا يمكن لأي إنسان يتمتع بذرة من العقل السليم يستطيع أن يقرر أن الذي مات وفقد حركته وتعطلت جوارحه يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فضلا عن أن ينفع غيره، وقد نفى النبي قدرة الإنسان على فعل أي شيء بعد موته فقال: { إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له }، فتبين من الحديث أن الميت هو الذي بحاجة إلى من يدعو له ويستغفره له، وليس الحي هو الذي بحاجة إلى دعاء الميت، وإذا كان الحديث يقرر انقطاع عمل ابن آدم بعد موته، فكيف نعتقد أن الميت حي في قبره حياة تمكنه من الاتصال بغيره وإمداده بأي نوع من الإمدادات؟ كيف نعتقد ذلك؟! وفاقد الشيء لا يعطيه والميت لا يمكنه سماع من يدعوه مهما أطال في الدعاء قال تعالى: والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير، إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم [فاطر:13،14]، فنفى الله عنهم الملك وسماع الدعاء ومعلوم أن الذي لا يملك لا يعطي، وأن الذي لا يسمع لا يستجيب ولا يدري، وبينت الآية أن كل مدعو من دون الله كائنا من كان فإنه لا يستطيع أن يحقق لداعيه شيئا.

    وكل معبود من دون الله فعبادته باطلة، قال تعالى: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين، وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله [يونس:106،107]، ويتبين من هذه الآية أن كل مدعو من دون الله لا ينفع ولا يضر، فإذا ما الفائدة من عبادته ودعائه، وهذا فيه تكذيب لأهل الخرافة الذين يقولون ذهبنا للقبر الفلاني أو دعونا الولي الفلاني وتحصل لنا ما نريد، فمن قال ذلك فقد كذب على الله، ولو فرض أن حصل شيء مما يقولون فإنه حصل بأحد سببين:

    1- إن كان الأمر مما يقدر عليه الخلق عادة فهذا حصل من الشياطين لأنهم دائما يحضرون عند القبور، لأنه ما من قبر أو صنم يعبد من دون الله إلا تحضره الشياطين لتعبث في عقول الناس.

    وهؤلاء المتوسلون بالأولياء لما كانوا من جنس عباد الأوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الأوثان قديما فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم بأشياء على سبيل المكاشفة، كما تخاطب الشياطين الكهان وقد يكون بعض ذلك صدقاً، ولكن أكثره كذب، وقد تقضي بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهون مما يقدر عليه البشر عادة، فيظن هؤلاء السذج أن الشيخ، أو الولي هو الذي خرج من قبره وفعل ذلك، وإنما هو في الحقيقة الشيطان تمثل على صورته ليضل المشرك المستغيث به، كما تدخل الشياطين في الأصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حوائجهم.

    2- أما إن كان الأمر مما لا يقدر عليه إلا الله كالحياة والصحة والغنى والفقر، وغير ذلك مما هو من خصائص الله، فهذا انقضى بقدر سابق قد كتبه الله ولم يحصل ذلك ببركة دعاء صاحب القبر كما يزعمون.

    فينبغي على الإنسان العاقل ألا يصدق مثل هذه الخرافات، وأن يعلق قلبه بالله وينزل حاجته به حتى تقضي ولا يلتفت إلى الخلق لأن الخلق ضعفاء مساكين فيهم الجهل والعجز، وكيف يطلب الإنسان حاجته من مخلوق مثله؟ وقد يكون ذلك المخلوق ميتا أيضا لا يسمع ولا يرى ولا يملك شيئا، ولكن الشيطان يزين للناس ما كانوا يعملون.


    الكرامات المزعومة

    لقد اختلطت الأمور على كثير من الناس اختلاطا عجيبا جعلهم يجهلون حقيقة المعجزات والكرامات، فلم يفهموها على وجهها الصحيح، ليفرقوا بين المعجزات والكرامات الحقيقية التي تأتي من الله وحده إتماما لرسالته إلى الناس وتأييدا لرسله أو إكراما لبعض أوليائه الصالحين الحقيقيين، لم يفرقوا بينها وبين الخرافات والأباطيل التي يخترعها الدجالون ويسمونها معجزات وكرامات ليضحكوا بها على عقول الناس وليأكلوا أموالهم بالباطل.

    ولقد ظن الجهلة من الناس أن المعجزات والكرامات من الأمور الكسبية والأفعال الاختيارية التي تدخل في استطاعة البشر، بحيث يفعلونها من تلقاء أنفسهم وبمحض إرادتهم، وبهذا الجهل اعتقدوا أن الأولياء والصالحين يملكون القدرة على فعل المعجزات والكرامات في أي وقت يشاءون، وما ذلك إلا بجهل الناس بربهم وبحقيقة دينهم.

    ونقول لهؤلاء إن تصوير ما يحدث من هؤلاء الدجالين على أنها معجزة أو كرامة لهذا الولي أو ذلك كذب، وإنما هذه الحوادث كلها من عبث الشياطين أو من اختراع عقلية ماكرة اصطنعت تلك الحوادث الوهمية وسمتها كرامات ومعجزات لتضفي على أصحاب هذه القبور مهابة وإجلالا فتجعل لهم بركات ليعظمهم الناس.

    ولا يمكن لأي عاقل يحتفظ بفطرته السليمة أن يصدق أن الميت يمكنه القيام بأي عمل بعد أن خرجت روحه من بدنه وبطلت حركته وأكل الدود جسمه وأصبح عظاما بالية، من الذي يصدق مثل هذه المزاعم المفضوحة إلا إنسان جاهل ساذج!! لأن هذه المزاعم التي يزعمونها مما يستحيل أن يفعلها الأحياء فضلا عن الأموات! فهل نلغي عقولنا التي منحنا الله لنصدق مثل هذه الخرافات؟ إن العقول المستنيرة والفطرة السليمة ترفض بشدة تصديق مثل هذه الخرافات لما في ذلك من مخالفة لسنن الله الشرعية والكونية. قال تعالى: ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون اله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون، ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون [آل عمران:79،80].


    المشركون قديما وحديثاً

    إن الكثيرين من الناس من مرتادي القبور والمزارات يقولون: إن المشركين في الجاهلية كانوا يعبدون الأصنام، أما نحن فلا أصنام عندنا نعبدها، بل لدينا قبور لبعض المشايخ والصالحين لا نعبدها ولكننا فقط نسأل الله أن يقضي حاجاتنا إكراما لهم، والعبادة غير الدعاء.

    ونقول لهؤلاء إن طلب المدد والبركة من الميت هو في الحقيقة دعاء، كما كانت الجاهلية تدعو أصنامها تماما ولا فرق بين الصنم الذي يعبده المشركون قديما وبين القبر الذي يعبد الناس ساكنه حديثا، فالصنم والقبر والطاغوت كلها أسماء تحمل معنى واحدا وتطلق على كل من عبد من دون الله سواء كان إنسانا حيا أو ميتا أو جمادا أو حيوانا أو غير ذلك، ولما سئل المشركون قديما عن سبب توسلهم بالأصنام ودعائهم لها كان جوابهم: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [الزمر:3]، أي وسطاء بيننا وبين الله لقضاء حاجتنا، ومن ذلك يتبين أنه لا فرق بين دعوى الجاهلية الأولى وبين عباد القبور الذين ينتسبون إلى الإسلام اليوم فغاية الجميع واحدة وهي الشرك بالله ودعاء غير الله.


    شرك المحبة

    إن مجرد انصراف القلب والمشاعر كلها إلى مخلوق بالحب والتعظيم فيما لا يجوز إلا الله يعتبر عبادة له، فالذين يزعمون أنهم يحبون الموتى من الأولياء والصالحين لكنهم يعظمونهم ويقدسونهم بما يزيد عن الحد الشرعي هم في الحقيقة يعبدونهم لأنهم من فرط حبهم له انصرفوا إليهم فجعلوا لهم الموالد والنذور وطافوا حول قبورهم كما يطوفون حول الكعبة واستغاثوا بهم وطلبوا المدد والعون منهم، ولولا التقديس والغلو فيهم ما فعلوا كل ذلك من أجل الموتى.

    ومن غلوهم يهم أيضا أنهم يحرصون على أن يحلفوا بهم صادقين بينما لا يتحرجون من أن يحلفوا بالله كاذبين هازلين، والبعض منهم قد يسمع من يسب الله تعالى فلا يغضب لذلك ولا يتأثر بينما لو سمع أحدا يسب شيخه لغضب لذلك غضبا شديدا أليس في ذلك غلو في أوليائهم ومشايخهم أكثر من تعظيمهم لله؟ وأن محبتهم لهم غلبت محبة الله، قال تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله [البقرة:165].


    الله قريب من عباده

    إن الله تعالى قريب من عباده وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون [البقر:186]، فليس بين الله وبين عباده ما يمنع من مناجاته واللجوء إليه وطلب الحاجة منه مباشرة حتى يلجأ الإنسان إلى قبور الموتى يتوسل بهم ويدعوهم ليشفعوا له عند الله ويسألهم مالا يملكون ويطلب منهم ما لا يقدرون عليه. بل يجب على الإنسان أن يلجأ إلى ربه مباشرة، ويتوسل إليه التوسل المشروع وذلك بالتقرب إليه بالطاعات والأعمال الصالحة ودعائه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا وأن يكون معتقدا تمام الاعتقاد أن الله تعالى هو المعز المذل المحيي المميت الرازق النافع المدبر لشؤون الحياة كلها وأن بيده وحده النفع والضر، قال : { واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك }، فالفرد سواء كان حيا أو ميتا من باب أولى لن ينفع ولن يضر أحد إلا بشيء قد كتبه الله.

    لذا فيجب على كل من ابتلي بمثل هذه الشركيات وهذه البدع والخرافات من طواف حول القبور وتعظيمها وسؤال أصحابها الحاجات وتفريج الكربات أن يتوب إلى الله من هذا العمل الفاسد الذي هو في الحقيقة شرك بالله وصاحبه مخلد في النار والعياذ بالله. قال تعالى: إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار [المائدة:72]، وأن يخلص العبادة لله وحده لا شريك له في كل شأن من شؤون حياته وأن يعبد الله بما شرعه إن كان صادقا في إسلامه وألا يلتفت لأحد من الخلق كائنا من كان لا في دعاء ولا غيره مما لا يقدر عليه إلا الله وأن يلتزم كتاب الله وسنة رسوله وألا يخالط أهل البدع وأهل الشرك لئلا يتأثر بهم ويقلدهم فيهلك معهم ويخسر الدنيا والآخرة والله أعلم.

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 07:58 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    خَسِرَ الَّذِي تَرَكَ الصَّلاَةَ وَخَابَا وَأَبَى مَعَادًا صَالِحًا وَمَآبَا
    إنْ كَانَ يَجْحَدُهَا فَحَسْبُكَ أَنَّهُ أَضْحَى بِرَبِّكَ كَافِرًا مُرْتَابَا
    أَوْ كَانَ يَتْرُكُهَا لِنَوْعِ تَكَاسُلٍ غَطَّى عَلَى وَجْهِ الصَّوَابِ حِجَابَا

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين الرجل وبين الكفر ـ أو الشرك ـ ترك الصلاة" أخرجه مسلم
    وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"، ولا يخفى أن هذه العقوبة لمن ترك الصلاة بالكلية، أما من يصليها لكنه يتكاسل في أدائها، ويؤخرها عن وقتها، فقد توعده الله بالويل فقال: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) [الماعون: 5]

    والويل هو: واد في جهنم ـ نسأل الله العافية ـ وكيف لا يحافظ المسلم على أداء الصلاة، وقد أمرنا الله بذلك فقال: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) [البقرة: 238].
    فأي مصيبة أعظم من عدم المحافظة على الصلاة!!.

    إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ مَا أَقُولُ وَتَعْقِلُ فَارْحَلْ بِنَفْسِكَ قَبْلَ أَنْ بِكَ يُرْحَلُ
    وَدَعِ التَّشَاغُلَ بِالذُّنُوبِ وَخَلِّهَا حَتَّى مَتَى وَإِلَى مَتَى تَتَعَلَّلُ
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 04:02 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    يا مَنْ يَرى مَدّ البعوض جناحها == في ظلمة ِ الليل ِ البهيم ِ الأليل ِ
    ويرى مناط عروقها في نحرها == والمخّ من تلك العظام النحّل ِ
    ويرى خريرَ الدم ِ في أوداجها == متنقلاً من مفصل في مفصل ِ
    ويرى وصول غذا الجنين ببطنها == في ظلمة الأحشا بغير تمقل ِ
    ويرى مكان الوطء من أقدامها == في سيرها وحثيثها المستعجل ِ
    ويرى ويسمع حس ما هو دونها == في قاع بحر ٍ مظلم ٍ متهول ِ
    امنُنْ عليَّ بتوبة ٍ تمحو بها == ما كانَ مني في الزمان الأول ِ

    https://soundcloud.com/khaledkhattab/j-ef-j1i
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 09:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    مهما كان ما تفعله...يظل الفشل خياراً... لكن الخوف ليس خياراً (جيمس كاميرون، مخرج أفاتر و تايتنك وعووووك...)
    In whatever you are doing, failure is an option. But fear is not.” – James Cameron at TED 2010
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 10:10 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الخيانة وقصـة طائر اللقـلق
    د.جاسم المطوع

    جاءني رجل يطلب الطلاق؛ لأنه اكتشف رسائل عاطفية في هاتف زوجته، وامرأة كذلك طلبت الانفصال لوجود صور فاضحة في هاتف زوجها، وقصص مثلها تُعرض علينا كثيرًا بعد الانتشار التكنولوجي.

    وفي الغالب يكون ردّي على من يطلب الاستشارة هو التريث والتأكد من صحة الخبر بالإضافة إلى اعطاء فرصة للإصلاح والاستقامة مع الاستمرار بالتوجيه، ففي كثير من الأحيان يستغرب السائل من إجابتي، ويودّ أن أقول له ابدأ بطلب الفراق والطلاق؛ لأن الطرف الآخر لا يستحق الاستمرار معه بسبب الخيانة.
    فأبيّن لهم أننا نخطئ في علاج هذه المشكلة، وبداية الخطأ تكمن في تسميتها، فمصطلح الخيانة أطلقها القرآن الكريم على امرأتي نوح ولوط عندما قال: (.... كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ....) أي في الإيمان وليس في الانحراف العاطفي، واللفظ مشتق من الخون، ومنه خانه خونًا وخيانة، ومعناها (أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح).

    في الغالب يكون ردّي على من يطلب الاستشارة هو التريث والتأكد من صحة الخبر بالإضافة إلى اعطاء فرصة للإصلاح والاستقامة مع الاستمرار بالتوجيه، ففي كثير من الأحيان يستغرب السائل من إجابتي، ويودّ أن أقول له ابدأ بطلب الفراق والطلاق؛ لأن الطرف الآخر لا يستحق الاستمرار معه بسبب الخيانة.

    ولابد أن نفرّق بين الخطأ الصغير والخطأ الكبير في المخالفة العاطفية، فالصغير مثل اللمس والقبلة والكلام المعسول بين رجل وامرأة أجنبية سواء كان عبر الهاتف أو المشافهة، والكبير مثل ارتكاب فاحشة الزنا، وأنا أرى من كثرة الحالات التي تُعرض عليّ أن الناس لا يفرّقون بين الخطأين ويطلبون الطلاق في الحالتين، وهذا خطأ ثالث.
    ففي الحالة الأولى تعتبر المخالفة من الصغائر وعلاجها (...ِ. إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) كما حصل في قصة الصحابي الذي قبّل امرأة فنزلت هذه الآية الكريمة توجّهه لطريقة معالجة الذنب، أما لو كانت المخالفة الكبيرة مثل الزنا، فعندنا اتجاهان في معالجتها، الأول هو الستر عليه والتوبة من الذنب، وهذا هو الأساس، فإن لم يرتدع وظل مستمرًا ومجاهرًا في ارتكاب الزنا، ففي هذه الحالة نقترح على السائل طلب الطلاق والفراق أو الصبر والاستمرار في الإصلاح.
    ولو تأملنا القرآن الكريم لوجدنا فيه قصتين في مسألة الانحراف العاطفي الكبير (الزنا)، الأولى من امرأة العزيز تجاه يوسف (عليه السلام) عندما طلبته وهي ذات منصب وجمال ومال وسلطة، إلا أنها تشعر بالفراغ وزوجها مشغول عنها، ولكن الله عصمه، والثانية قصة الملاعنة عندما اشتكى صحابي جليل تجاه زوجته بارتكاب الزنا، فنزلت آية الملاعنة لحل مشكلة مَن يتهم الطرف الآخر بالزنا وليس لديه إثبات أو شهود.
    أما السيرة النبوية فهي تعلّمنا التريث والصبر عند حدوث أي مشكلة عاطفية حول أحد الطرفين، وهذا الدرس تعلّمناه من نبينا الكريم في قصة الإفك الشهيرة، فعلى الرغم من انتشار الشائعة في المجتمع واتهام السيدة عائشة (رضي الله عنها) بهتانًا وزورًا إلا أن النبي الكريم ظل متريثًا وصابرًا وحكيمًا في ادارة الموقف، وهذا منهج عملي وواقعي نستفيد منه في علاج مشاكلنا العاطفية في بيوتنا.
    بعد هذه المواقف التي ذكرناها فإننا لا نحبّذ العجلة في اتخاد قرار الانفصال في حالة الانحراف العاطفي سواء كان كبيرًا أو صغيرًا إلا بعد الضوابط التي ذكرناها، وإن كان واقعنا اليوم كثرت فيه العلاقات العاطفية خارج إطار الزواج حتى صرنا نراها علنًا في الأسواق والتجمّعات ووسائل الإعلام وهي مؤشر خطير يفتك بالمجتمع ويدمّر البيوت حتى أن جيمس رستون كاتب جريدة (النيويورك تايمز) وهو أجنبي وغير مسلم قال (إن خطر الطاقة الجنسية قد يكون أخطر من الطاقة الذرية).
    وأذكر أنني منذ يومين كنت أقدّم دورة تدريبية في مؤسسة حكومية، فقالت لي إحدى المشاركات إني صرتُ أشك في زوجي بالخيانة، وأنا على يقين بأنه محافظ ونظيف، ولكن من كثرة ما أسمع من قصص الخيانة في الجلسات النسائية صِرت أشكُّ فيه، فقلت لها حتى تحافظي علي بيتك تجنّبي الجلوس معهن.
    ومن طرائف ما قرأت أن باحثًا فرنسيًا عمل تجربة علي طيور اللقلق وأخذ بيض الأنثى من غير علمها ووضع بدله بيض دجاج، فتناوب الأنثى والذكر على البيض إلى أن خرجت الكتاكيت منه، فرأى الاستغراب في عيون الذكر والأنثى، ثم غاب الذكر ورجع برفقة ذكور آخرين، فضربوا الأنثى حتى ماتت، وصدق الله .. «أمم أمثالكم»، قال تعالى: (وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ....) فالعفة مطلب عالمي.
    فالخيانة تبدأ بهزة وتنتهي بزلزال، فلنكن حكماء في علاج المشكلة لو حصلت..
    وختامًا نقول إن للخيانة رائحة كريهة لا يشمّها إلا المخلصون.

    http://www.alyaum.com/News/art/50368.html
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 10:11 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف نستطيع أن نصف نفسية الشخص الذي تم خيانته من قبل شريك حياته؟
    الخيانة بلا شك مؤلم نفسيا وجسديا وعقليا، وتُحدث عدة تغييرات نفسية وسلوكية للشريك الذي اكتشف خيانة شريكه له. وهذه التغيرات جدير بنا أن نتعلمها ثم نفهما لنعرف كيف نتعامل مع الشخص التي تظهر عليه آثار الألم الحسرة ..
    يمر الشخص الذي تم خيانته بخمس مراحل –حسب خبرتي العيادية- وهي كالآتي:

    • مرحلة الصدمة: تبدأ الصدمة عند اكتشاف خبر الخيانة من شريكه الذي يفترض أن يكون مخلصاً له، ومن آثار هذه المرحلة (الصراخ والضرب، الإغماء، البكاء المستمر، طلب الطلاق مباشرة، الانعزال،الحزن الشديد).

    • مرحلة الاستفسارات: هنا يكثر الشخص الذي تم خيانته من الأسئلة ويوجهها للشريك الخائن، وجميع هذه الأسئلة تدور حول موقف الخيانة وطبيعتها ونوعيتها وكميتها ومدتها وعدد مراتها. ثم ينتقل بعدها ليكرر السؤال التالي عليه عدة مرات ولمدة أيام كثيرة بلا ملل (ماذا قصرت معاك حتى تخوننى؟). ثم يبدأ لاحقا بالبحث عن دلائل أو آثار تعمق مفهوم الخيانة، ويقوم بعملية ربط الأحداث الماضية ويربطها جميعا ببعض، ثم يسلسلها علّه يجد أو يستنبط أسبابا مقنعة للخيانة!!

    • مرحلة فقدان الثقة: بالشريك الخائن، فيبدأ يصرح بها ليلا ونهارا بقوله وفعله، (أنت خائن أنا لا أثق بك بعد اليوم) ومن كثرة تغلل هذا الشعور في قلبه يبدأ يدخل في المرحلة الرابعة وهي:

    • مرحلة كثرة الشكوك: هنا يبدأ في البحث عن تحركات الشريك، واتصالاته، وسفرياته، وأعماله، ويقوم بعملية التجسس عليه بهدف معرفة (مع مَنْ خاننى؟)، ثم ليحميه من الوقوع في الخيانة مرة ثانية.

    • مرحلة كثرة المشاكل: ومع سلوك التجسس المستمر والمراقبة المكثفة لشريك الحياة –الذي قام بالخيانة سابقا- تكثر المشاكل بين الزوجين الواحدة تلو الأخرى وتتفاقم، والأولاد هم ضحية لهذه الخيانة الحمقاء ...
    ويلاحظ أن الشريك الذي تم خياينته خاصة في بداية اكتشافه للخيانة يصاب بتضارب الأفكار والآراء، فتجده مرة يقرر الإنفصال ومرة يستبعد ذلك. وذلك بسبب مجموعة من الأسئلة المحيرة والتي تعصف في دماغه وتؤثر على قراره وهي كالآتي:

    1. ما السبب الذي دفع شريكي لعمل الخيانة؟
    2. هل يحبنى حقيقة؟ لو كان يحبني ما فعل ذلك!!
    3. هل أرجع له (أو أرجعها لبيتها) أم أنفصل عنه؟ ما مستقبل الأولاد؟
    4. هل يحتاج لتوعية وإعادة تأهيل في أساسيات العلاقة الزوجية؟
    5. هل سيتكرر ذلك في المستقبل؟
    6. هل يا ترى سترجع ثقتي فيه مرة ثانية؟هل سنعود للحب السابق؟

    نصائح للشريك الخائن:
    1. لا تتوقع أن يعود شريك حياتك لهدوءه ويمنحك الثقة كالسابق بمجرد أن تعتذر له أو تقسم له بالتوبة.
    2. عليك أن تصبر عليه كثيراً كثيراً حتى يلتئم الجرح وتعود الثقة ثم الحب.
    3. عليك أن تثبت عمليا (سلوكيا) أنك تبت وتغيرت، ومن أمثلة ذلك: قطع رواسب العلاقات بالكامل، تغيير خطك، إيميلك، تضغ جهازك بدون كلمة سرية، الشفافية، ترك رفقاء السوء، الابتعاد عن مشاهدة المواقع الجسنية...
    4. عليك أن تنمي الجانب الديني لديك ليكون رادعا من العودة للخيانة، وليكون أكثر إقناعاً للشريك ويشعر بأنك تغيرت. ولا تنس أن تستمر على هذه الروحانيات ولا تجلعها مؤقته لحين انتهاء المشكلة الحالية وتجاوز هذه المرحلة.
    5. عليك أن تتحمّل كثرة شكوكه، وأسئلته المتعددة، وإزعاجاته.

    نصائح للشريك الذي تم خيانته:
    1. (لا تبحث) لا تبحثي يا أختي كثيرا ولا تجسسي عليه ولا تكثري عليه الاسئلة.. فما فائدة الأسئلة!! إنها تتعبك ومع كثرتها تدخلك أكثر في الأرق والتعب النفسي، ثم تسحبك للأمراض العضوية لا قدر الله.. ومن سلبيات هذا التجسس أو الأسئلة المكثفة أن تجعل الزوج يبتعد عنك أكثر وينفر منك، وقد يدفعه هذا للرجوع للخطأ، وقد تعلمينه التخفي وفنونه وكثرة الكذب ...
    2. الخيانة سلوك، وهو مشكلة سلوكية، والدافع له نقص حاجات لديه ، لذلك عليك أن تستنبط الدوافع التي جلعته يُقْدم على الخيانة لربما كانت فيه أو فيك!!

    الثالث: ما درجــات الخيــــانة؟
    أعتقد بأن هذه الخيانة اللعينة ليست كلها على درجة واحدة بل هي متفاوته، وهي كالآتي:
    • الخيانة بالنظر: ومن أمثلته النظر للجنس الآخر هنا وهنا، مشاهدة المواقع الجنسية، تخرين الصور الجنسية في الموبايل ومشاهدتها كل حين.
    • الخيانة بالعقل: ومن أمثلته أن أتخيل نفسي أعيش مع غير شريك حياتي، أتخيل نفسي أمارس الجنس مع شخص آخر، أفكر كثيرا في الخيانة وطرقها وكيفية الوصول لها، القيام بالعادة السرية (الجنس اليدوي) لأنه لا يتم إلا بعد تخيل وتذكر مناظر نساء جميلات.
    • الخيانة بالعاطفة: هنا تتطور الخيانة لتصل لدرجة أن أتكلم مع آخر هاتفيا، وتكون بداية بثوب المؤدب كالآتي: (أنا فقط أحتاج من يسمعنى ويحاورني). ثم تتطور لتصل إلى مرحلة الرغبة في سماع الإعجاب ثم كلام المدح ثم كلام الحب والغزل... ثم تتطور للتعلق به، فتصبح المحادثات يومياً بل كل وقت بل كل ساعة...
    • الخيانة الجنسية: هنا لا يتجرأ الشريك أن يخون شريكه إلا بعد أن تدرج في المراحل السابقة.. والله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين.

    ولمزيد من التعمق في موضوع الخيانة الزوجية يرجى الرجوع لكتابي (الحب الذكي) والذي سيصدر خلال فترة وجيزة، فقد فصلتّ فيه هذا الموضوع بشكل موسع.

    د.ماهر العربي
    http://www.prof-alhabeeb.com/articles.php?action=showandid=246
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 10:12 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الأسباب

    ومن خلال المتابعة لمسألة الخيانة الزوجية تبين أن لها أسبابًا كثيرة، منها:

    1. نزوة عابرة وعفوية: ويلحقها تأنيب ضمير من نفس الزوج ومن الممكن أن يرافقه بكاء وندم؛ لذلك يفضل في هذه الحالة عدم المبالغة في العقاب أو التأنيب مما ينعكس سلبا على الزوج فيرجع مرة ثانية.

    2. الشهوة الزائدة أو البرود الجنسي من قبل الزوجة: حيث تشير الدراسات الطبية إلى أن هرمون التستوستيرون المسؤول على الجانب الجنسي موجود في جسم الرجل بنسبة عشرة أضعاف وجوده في جسد المرأة.

    3. مجاراة الأصدقاء والتفاخر الاجتماعي، وهو الخائن السلبي الذي يستحيي أن يقول لأصدقائه لا، فيسايرهم على خطئهم ويفعل مثلما يفعلون.

    4. التجربة أو التغيير: حيث يميل الإنسان للتغيير والتطور باستمرار، والزوج الذي لا يوجد عنده ضوابط سلوكية ينسحب وراء هذا السلوك السلبي.

    5. اختلاف العمر والمستوى التعليمي: حسب خبرتي واستشاراتي في المشاكل الزوجية، حيث كان من أسباب الخيانة الزوجية اختلاف التعليم بين الرجل والمرأة وخاصة عند الرجل الجامعي والمرأة الأمية، حيث يشعر الزوج بالنقص تجاه ذلك مما يدفعه ليعجب بامرأة صاحبة علم أكاديمي، وهذا الإعجاب يتدرج ليصل للجنس. وهذا يتطبق أيضا عندما يتزوج الرجل امرأة تكبره بسنوات.

    6. ضعف الوازع الديني: خاصة إذا كانت بيئة الزوج السابقة عند أهله بيئة منفتحة ولا تراعي الجوانب أو السلوكيات الدينية وتعاليم الدين.

    7. خيالات جنسية: يعني عند الزوج خيالات جنسية متنوعة منها مشروعة ومنها غير مشروعة، ويستحيي أن يخبر زوجته بها، أو يلاحظ الزوجة تستحيي من فعل تلك الممارسات الجنسية الجديدة عليها بحجة الحياء أو عدم التعود، فيلجأ الزوج للخيانة ليشبع تلك الخيالات الجنسية.

    8. غير واثق من نفسه ويبحث عن رضا الذات: عندما يعيش الزوج وهو يشعر بأنه ضعيف الشخصية ويجلد ذاته أو يجد زوجة متجبرة ربما يكون ذلك دافعا له ليلجأ لمرأة أخرى أضعف منه في الشخصية ليثبت لنفسه أنه قوي وقادر على إدارة الآخرين.

    9. معاناة الزوج من الضعف الجنسي: فيحاول أن يثبت لنفسه القوة الجنسية، ويحاول إزالته أو على أقل التقدير تفسير سببه، فيلجأ للعلاقات الخارجية ليشعر بالرضى على الذات في هذه الناحية.

    10. مرض الزوجة: إذا كانت الزوجة مريضة مرضا مستمرا ويعيق العلاقة الجنسية بينها وبين زوجها.

    11. المقارنة: إذا شعر الرجل بأن زوجته ليست على المستوى المطلوب من الجمال أو الغنج أو الأنوثة، وهذا له أسباب متعددة، أهمها كثرة النظر إلى النساء الجميلات في القنوات الفضائية أو الأفلام وعمل المقارنة بينهن وبين زوجته مما قد يدفعه للوقوع في الحرام لما يرى من اللذة المصاحبة له.

    12. كثرة الاختلاط وعدم غض البصر: الاختلاط بين الرجال والنساء في مختلف المجالات يؤدي بالرجل إلى التعرف على نساء كثيرات وبالتالي يمكن أن يكون بيئة خصبة للخيانة الزوجية وخاصة في البيئات غير المتدينة، والأمر نفسه يمكن أن ينطبق على المرأة.

    13. أزمة منتصف العمر: من خلال خبرتي في هذا المجال أجد الزوج منذ بداية زواجه يكون مشغولاً جدًّا بتأمين متطلبات أسرته وتأمين بيت وسيارة وأموال لدراسة أولاده في المستقبل ومع كثرة المشاغل الحياتية والمهنية، وفي منتصف سن الأربعين تقريبا يبدأ الرجل بالانتباه أكثر لعواطفه وملذاته بعد أن حقق أهدافه المادية ليفاجأ بالزوجة وقد انشغلت أكثر بالأبناء المراهقين ومتطلباتهم وأهملت نفسها، ومن ثم يبدأ الرجل بالبحث عن متطلباته خارج البيت.

    ومن الأسباب أيضا وعلى عجالة: الفقر المعيشي – الانتقال من مجتمع الى آخر- سوء التربية من قبل الوالدين وضعف التنشئة المحافظة – الإدمان على رؤية القنوات الفضائية.

    http://www.wasatiaonline.net/news/details.php?data_id=1395
    [/quoe]
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-11-2013, 10:13 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    "سبق" تكشف التفاصيل : "نوف" نسيت زوجها.. و"تركي" تحول لمدمن ولا يريد زوجته
    "الخيانة الإلكترونية" فيروس يقتل الحياة الزوجية والسبب" ضعف الإيمان والفراغ العاطفي"

    ريم سليمان - دعاء بهاء الدين – سبق – جدة : "أوله دلع وأخره ولع" تلك هي الترجمة الحقيقية لقضية اليوم، بل هي النهاية الطبيعية للخيانة عبر الإنترنت. وبالرغم من حدوث طفرة إلكترونية كبيرة داخل المجتمعات، ما جعل العالم المترامي الأطراف قرية صغيرة تنصهر وتتقارب ثقافاتها المتعددة، إلا أن هذه الطفرة أنجبت لنا "جنيناً مشوهاً" وهو "الخيانة الإلكترونية"، وإذا كان كثيرون من أفراد المجتمع يستنكرونه إلا أنهم يمارسونه في الخفاء للأسف.

    ولا شك أن الفراغ العاطفي وضعف الإيمان يقفان خلف سقوط الكثير من الزوجات في هذا "المستنقع".

    "سبق" تفتح ملف الخيانة الإلكترونية، وتأثيرها على العلاقة الزوجية وتتعرف على آراء المختصين، في محاولة للوقوف على أبعاد هذه القضية وطرق علاجها قبل أن تستفحل.

    نداء قلبي
    بعيون تملؤها الحيرة بدأت "نوف" سرد قصتها لـ "سبق"، قائلة: شخصيتي رومانسية أميل لسماع عذب الكلمات، تأسرني العبارات العاطفية، تزوجت زواجاً تقليدياً، ومع مرور السنوات افتقدت المعاني الجميلة ودارت أيامي في فلك الروتينية، في خيالي كنت أنسج حلماً جميلاً أعيش به ساعاتي الباهتة.

    أثناء بحثي في موقع الفيس بوك وجدت اسمه، كان شاعراً رقيق الإحساس لطالما حلمت به وبرؤيته والانجذاب إلى عالمه الرومانسي، بكل الشوق وجدت نفسي أقبل عليه، تحدثت معه بادلني الحوار أبهرني بأسلوبه الرقيق الذي أحيا فيض مشاعري.

    وتضيف: كنت أنتظر الساعات لأقابله على "الشات"، بل حددنا سوياً موعداً للقائنا، أستمد منه طاقاتي العاطفية، كنت أشعر بثقل الساعات، ويقتلني الشوق حتى ألقاه. بعد أن أسترد وعيي مع زوجي وأسرتي وأشعر بمسؤوليتي الأسرية، أصحو من غفوتي وكأني كنت في حضنه، ترتسم على وجهي الابتسامة والتفاؤل، عشقته من صميم فؤادي وبكل جوارحي، كتبت أشعاري بين دفتي أيامي، اقتربنا أكثر وقد تكاملت شخصيتنا، طلب مني رقم تليفوني، على الفور استجبت لنداء قلبي، وسمعت صوته لأول مرة وشعرت بخفقات قلبي وبدأت تسري الدماء في عروقي كأني أحيا من جديد، تعددت المكالمات الهاتفية بيننا وجدت نفسي أفكر فيه كثيراً، وأجد في الحديث معه متنفساً عاطفياً نسيت معه زوجي وشعرت بالفتور تجاهه، ولم أعد أشعر بالرغبة في الاقتراب منه، مع مرور الأيام شعرت بتمزق قلبي وبدأ الصراع بين عاطفتي الجياشة ومسؤوليتي الاجتماعية، لا أدري ماذا أفعل؟

    عالم الإغراء والإثارة
    لم ينفِ "تركي" إقباله على مواقع الدردشة واعترف لـ "سبق" قائلاً: منذ فترة أعاني من برود عاطفي وجنسي تجاه زوجتي، حتى إن البيت أصبح باهتاً، وفي لحظة يأس فتحت أحد مواقع الدردشة، وجدت نفسي منجذباً لهذا العالم المثير، تعرفت على فتاة لبنانية، تجولت معها في عالم الإثارة، فهي تملك من وسائل الإغراء والإثارة ما جعلني أدمن الحديث معها، فأشعر معها برجولتي وعاطفتي التي ظننت أن الأيام عصفت بهما، وقد تطور الأمر بيننا لأكثر من ذلك حتى أقمنا علاقة جنسية عبر الشات، وجدت فيها ضالتي المنشودة، وظل هذا الموضوع يتمكن مني حتى امتلكني وصرت بالفعل مدمناً لهذه العادة.

    وتابع حديثه: بمجرد أن ألمح صورتها.. حروفها.. كلماتها أشعر بالإثارة وتسكنني الرغبة التي أفتقدها للأسف في علاقتي الخاصة مع زوجتي، والآن لم أعد اقترب من زوجتي، وإن شعرت بالرغبة فلا أجد قدرتي على ممارسة الحياة الزوجية، لا أدري ماذا أفعل؟ ولا أستطيع مواجهة زوجتي أو أي شخص آخر بما أعانيه.

    انتهاك فاضح
    من جهتها عرّفت المستشارة الأسرية الدكتورة أريج داغستاني الخيانة الزوجية بأنها انتهاك فاضح للثقة بين الزوجين، مفرقة بين قناعة الأزواج في تقبل الخيانة الزوجية، فمنهم من يقتنع أن الخيانة هى نهاية المطاف للحياة الزوجية، وهؤلاء الأزواج نسبة استمرارهم ضعيفة للغاية، وهناك من يرى أن الخيانة تصدع في جدار الحياة الزوجية ولكن يوجد لدى الطرفين رصيد في العلاقة ما يؤهلهما لترميم هذا التصدع واستعادة الثقة بينهما مرة أخرى، وهؤلاء نسبة تواصلهم جيدة جداً.

    وأوضحت أن وصول الزوجين إلى بر الأمان يعتمد على طبيعة الشريك الخائن الذي لا يخرج عن ثلاثة أنواع: إما أن يكون معترفاً وهذا من السهل التعامل معه، والمغالط في المفاهيم وهو الشخص الذي يتساءل: "ما الخطأ الذي قمت به؟ وهو الذي يتطلب من الطرف الآخر أن يكون على درجة عالية من الوعي والعقل، أو أن يكون نافياً بشكل مطلق للخيانة، وفي هذه الحالة لا بد أن يتعامل الشريك المخدوع على تجنب أي أسلوب للتجسس، بل التركيز الدائم على الأضرار التي تأثرت بها الأسرة.

    وأضافت أنه لا مانع في أن يمارس الشريك المخدوع، ذكراً كان أو أنثى، إذا اكتشف الخيانة عن طريق النت، أساليب الإغراء والتشويق لإمتاع الشريك الخائن عبر النت، محذرة الطرف المخدوع من تركيز اهتمامه بالطرف الخائن، حيث إن تركيز الأضواء على الأخطاء يبرزها أكثر فتصبح أكثر وضوحاً.

    وأكدت ضرورة التركيز لمعرفة مدى تكرار الخيانة الزوجية، وهل هي جزء من تربية وشخصية الشريك الخائن، أم هي طارئة تبعاً لظروف معينة، مشددة على ضرورة مناقشة أمور العلاقات الخارجية مع الشريك الذي يخون، وتوضيح مدى انزعاج الطرف الآخر من الخيانة والآثار النفسية التي وقعت عليه من اكتشافه للخيانة.

    ودعت داغستاني إلى أهمية قضاء وقت بين الزوجين منفردين بعيداً عن الأسرة، مؤكدة ضرورة تجاهل الشريك المخدوع لظهور المشاعر المؤلمة وأن يتيح المجال للإفصاح عنها في وقت آخر كى لا تفقد لحظة تواجدهما سوياً فاعليتها.

    وطمأنت طرفي العلاقة بأن الخيانة سلوك وليس وصمة عار لطرف دون الآخر، وبالتالي فالمشاعر مشتركة بين الشريك المخدوع سواء كان الزوج أو الزوجة.

    إدمان وقتي
    أما المحلل النفسي الدكتورهاني الغامدي فرأى أن المرأة الآن تتواصل عبر المواقع الإلكترونية المختلفة والمنتشرة بشكل كبير، وقبل عشر سنوات لم تكن لديها الفرصة لذلك، وبالتالي أصبح الرجل يجد سهولة في أن يتواصل مع الجنس الآخر والعكس صحيح، وهنا تم إكمال الدائرة ليتواصل الطرفان ضمن ما يعرف بـ "غرف الشات".

    وشرح الغامدي الطريقة التي تحدث من خلالها الخيانة الإلكترونية والتي تبدأ بتلقف كلا الطرفين لكلام الآخر وحديثة، ومن ثم يبدأ في وضع صورة خيالية وهمية، وبعدها تنطلق شرارة الاهتمام التي قد تفسر بالإعجاب في حينه، ومنه تتم الخطوة التي تليها وهي التفرد في التواصل مع شخص بعينه لينطلقا إلى مستويات أعلى من ذلك التواصل سواء عن طريق المايك أو الجوال وتبدأ هنا ما تعرف بالعلاقة الإلكترونية المتفردة.

    وحول التفسير النفسي الخيانة الإلكترونية قال: هذا سلوك يتوافق مع النوايا لبعض الأفراد، ومنهم من يكون على دراية بما يحتاجه الطرف الآخر من كلمات ليقف موقف المحتضن وبالتالي يمارس فعل العطاء حسب تصوره، أو أن يكون الأمر ذا معنى يعطيه الإحساس بالأنا من خلال العدد الذي يتواصل معه ذلك الفرد بحيث يكون هناك إحساس بالإنجاز اليومي المستمر بأنه الفاعل والمؤثر في الآخرين.

    وحول ما إذا كان هذا النوع من الخيانة يعد إدماناً، أضاف الغامدي هو إدمان وقتي، مؤكداً أن العديد من النساء عند البدء في ممارسة هذا النوع من الخيانة يقلن: إنها مجرد مرة واحدة ولن تتكرر، بيد أن الموضوع يزيد ويأخذ منحى آخر يوماً بعد يوم.

    وأشار إلى أنه قد يلجأ أحد الطرفين لإدخال الآخرين معه من غير المتخصصين في أدق تفاصيل حياته، وكأنه جزء من التفريغ وطلب التعاطف، دون النظر إلى أن الطرف الآخر سيصبح أسيراً له ضمن التأثيرات المشاعرية والتعاطف القائم بل والمشاركة الوجدانية التي تجعل من الطرفين لصيقين لبعضهما البعض ضمن قصة أوموقف معين ليجدا أنفسهما في نهاية الأمر لا يستطيعان التخلص من هذا السلوك إلا من رحم ربي.

    مفهوم فضفاض
    فيما تردد المشرف العام على وكالة أخبار المجتمع السعودي هاني الظاهري كثيراً أمام مصطلح الخيانة، مشيراً إلى أنه مفهوم فضفاض ويختلف من ثقافة لأخرى، بيد أن المتفق عليه في مسألة "الخيانة الزوجية" أنها الممارسات الجنسية خارج إطار العلاقة الزوجية الشرعية، ولا يوجد في العالم الافتراضي ما يمكن أن يسمى بالممارسة الجنسية الكاملة ولذلك من الصعب تسمية أي علاقة لاتصل لمستوى الاتصال الجنسي "خيانة زوجية".

    وأوضح أن أسباب العلاقات العاطفية التي قد تنشأ عبر الإنترنت مختلفة ومتعددة ولا يمكن حصرها في تقصير أحد الزوجين تجاه الآخر كما جرت العادة، فالمسألة أكبر من ذلك بكثير وهي مرتبطة بالعاطفة والعوامل النفسية وقد تكون خارج إرادة من يقع فها، مؤكداً أن العلاقات العاطفية الإلكترونية موجودة في كافة المجتمعات، فالإنسان هو الإنسان بأحاسيسه ومشاعره.

    مغريات العصر
    إلى ذلك شدد الناطق الإعلامي بالندوة العالمية للشباب الاسلامي الدكتور محمد بادحدح على أهمية التربية على تقوى الله، التي تعد حصناً في كل زمان ومكان ضد مغريات العصر، مؤكداً أنه لا مفر من الاتصال بالآخرين سواء كان على أرض الواقع، أومن خلال السفر إلى الخارج أو عبر العالم الافتراضي من خلال غرف الشات ووسائل التواصل الحديثة مثل الفيس بوك وغيرها.

    وحول دور الزوجة في التعامل مع مغريات العصر طالب بادحدح الزوجات بضرورة المنافسة مع الأخريات بحيث تحرص الزوجة على إسعاد زوجها وتحصينه من الوقوع في الرذيلة، وهي بذلك تخدم المجتمع، محذراً المرأة التي لا تتماشى مع مقتضيات السوق الأنثوي أن تتوارى عن زوجها وأن تفسح المجال له للزواج من ثانية، وطالب في هذه الحالة الزوجة أن تصبح أكثر تسامحاً في تقبلها لتعدد الزوجات في ظل هذا العصر المثير.

    ودعا إلى ضرورة اتباع برامج توعية شاملة لكيفية التعامل في الحياة الزوجية عبر العديد من القنوات المختلفة، مثل إبداع منهج دراسي لتوعية الطرفين في كيفية التعامل الشرعي داخل مؤسسة الزواج، فضلاً عن الدور التوعوي لبرامج الإعلام والدور المؤثر للمنظمات الاجتماعية من خلال عقد برامج تأهيلية للمقبلين على الزواج.

    وطالب بادحدح الأزواج باتباع وسائل التقنية الحديثة لإحياء مشاعر الحب بين الزوجين، مثل إرسال الزوج رسائل رومانسية لزوجته عبر الجوال، أو إيميلات رقيقة تجدد المشاعر الدافئة بينهما.

    العودة إلى الله
    فيما رأى المستشار الأسري الدكتور صالح دردير أن الفراغ الذي تعانيه العلاقة الزوجية حين يكون الزوجان أعزبين وهما متزوجان، ولا يشبع كل طرف احتياجات الطرف الآخر من الحب والحنان، من أهم أسباب الخيانة الإلكترونية، مشيراً إلى دراسة رسمية تؤكد أن الصغير يحتاج لأكثر من 10 أحضان يومياً، وأن الكبير يحتاج لأكثر من 4 أحضان يومياً، لأن عدم وجود الأحضان يساهم في إحداث فجوة عاطفية وبعد حناني ويجعل كل طرف يبحث عنه في مكان آخر.

    وأشار إلى أن لكل شيء إيجابياته وسلبياته، وينبغي علينا مخافة الله واستخدام النت في ما يصلح دنيانا وأخرانا، ويجب على الزوجين التشارك في الاهتمامات والحديث بشفافية عن المستجدات التي تواجه كل طرف ومن ثم التغلب عليها، ومن حدثت له كبوة فعليه بالعودة فإن لنا رباً رحيماً غفوراً كريماً، يقبل التوبة عن عبادة ويعفو عن كثير، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ولا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقراب الأرض مغفرة ولا أبالي".

    واتفق المستشار الأسري علي الشمري مع ما قاله دردير، مؤكداً أن من أكثر الأسباب المؤدية للخيانة وضع خريطة طريق مسبقة لكل علاقة زوجيه جديدة حسب العادات والتقاليد المتوارثة والسائدة في المجتمع، التي لا تجعل الزوجة أو الزوج يتجرأ على الحديث مع شريكه عن رغباته ولا عن الكيفية التي يجب أن تكون عليها العلاقة وربما يخاف كل من الزوجين من الخوض في الأمور الخاصة، محذراً من العواقب الوخيمة التي يمكن أن تقع على الأسرة من جراء الارتباط السلبي بالإنترنت الذي ينتج عنه عزوف عن العلاقة الجنسية في بعض الأحيان.

    عقوبات قانونية
    وحول إمكانية إثبات الخيانة الالكترونية أكد المحامي والمستشار القانوني عبد الرحمن بن علي بن سعيد القرنوس أن إثباتها يتم بجميع وسائل الإثبات المقررة شرعاً ونظاماً، ومنها ما يتم الاستعانة فيه بالجهات المشغلة للخدمات الإلكترونية من قبل جهات الاختصاص والتحقيق، مشيراً إلى أن العقوبة لها شقين: أحدهما متعلق بالحق العام إذا ثبت وقوع الجريمة والهدف منه تطهير المجتمع من الجرائم والعبرة للآخرين لكي لا يتجرأوا على الحرام، والآخر متعلق بالحق الخاص للزوج الذي تضرر ومن حقه المطالبة به متى شاء ومن حقة التنازل.

    وقال: إن العقوبات المترتبة تختلف بحسب نوع الجريمة وملابساتها ووضع مرتكب الجريمة وسوابقه فإن كان من أصحاب السوابق تكون العقوبة مشددة، وعلى القاضي أن ينظر بعين الاعتبار لتكون العقوبة مناسبة للجريمة التي ارتكبت.
    http://sabq.org/qVPo5d
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-12-2013, 12:04 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: للبنجر فوائدة جداً كبيرة تتلخص في الآتي ...
    يفيد المصابين بفقر الدم حيث يزيد معدل الهيموجلوبين في الدم بصورة سريعة جدا.
    يحتوي على الحديد بكمية ليست عالية ، ولكنها تكفي لتزويد الكريات الدم الحمراء وتوليد خلايا الدم الحمراء بالمغذيات المناسبة
    يفيد اضطرابات الدورة الدموية و العصبيين والمحتاجين للمعادن المختلفة.
    تزود الجسم بالاكسجين النقي كما يساعد الرئتين في اداء وظيفتها النفسية .
    يفتح الشهية ويهضم بسرعة وسهولة .
    عصارة الشمندر من افضل المحاليل لترسيب الكالسيوم بشكل صناعي حيث تقوم العصارة مقام الدواء في علاج فرط ضغط الدم ، والاضطرابات القلبية ومرض تصلب الشرايين وفي توسع الاوردة .
    يفيد تناوله بانتظام على تخفيف الامساك المزمن والبواسير حيث يساعد لسيلولوز في الشمندر على التخلص من الفضلات ، ويسهل مرور الغائط .
    وكما يفيد تناوله بانتظام على تخفيف الامساك المزمن ولعلاج البواسير
    يقلل من التصبغات الجلدية مثل اسمرار الرقبة .
    يقلل من تساقط الشعر وحارب القشرة .
    يعالج الضغط المنخفض لمدة شهرين
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-12-2013, 01:05 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    >الدينكاوي الذي ملأ دنيانا إبداعا:

    الشاعر السوداني عبد المنعم عبد الحي
    ><><><><><><><>
    من مواليد عشرينيات القرن العشرين (المرجح 1922م)
    من أبناء جنوب السودان - قبيلة الدينكا.
    ترعرع بمدينة أم درمان حيث درس المرحلة الأولية بمدرسة الموردة/العباسية حيث زامل الشاعر الكبير مبارك المغربي ، و المرحلة المتوسطة بمدرسة أم درمان الأميرية .
    سافر إلى مصر حيث دخل الكلية الحربية و تخرج ضابطآ ، و تزوج بمصرية.
    أستشهد له إثنان من أبنائه : الأول في حرب يونيو 1967م و الثاني في حرب اكتوبر 1973م.
    توفي بالقاهرة العام 1975م.
    هو شاعر مجيد ثر المنتوج . كتب الشعر بالفصحى و العامية.
    رغم عيشه الطويل بمصر فقد حافظ على كتابة الشعر بعامية الوسط السوداني أو ما يعرف أحيانآ بلغة أم درمان.
    كان أثناء تواجده بمصر قبلة المبدعين السودانيين الذين كانوا يزورون مصر لأغراض فنية أو غيرها فيمدهم ببعض أشعاره الجميلة ، كما كان الحال عند تواجده بالسودان.
    تغنى له العديد من المطربين الحديثين فيكون بذلك قد أثرى مكتبة الغناء السوداني بأسفار سيأتي ذكر بعض صفحاتها تاليآ :-
    - المطرب ابراهيم الكاشف :
    حبيبي أسمر .. أسمر جميل
    و منها
    أسمر جميل .. زايد وسامه
    فوق الخدود عا########ي شامه
    و من العيون الله السلامه
    - المطرب عبيد الطيب :
    ياساير ياماشي و النظره ماشه وراك
    وقف وقف .. و سوقني معاك.
    - المطرب حسن عطية :
    * الحجل بالرجل
    * النيل الفاض
    * عيوني عشقوا السهر
    المطرب أحمد المصطفى :
    * فارق لا تلم .. أنا أهوى الألم
    * أنا أم درمان تأمل في ربوعي
    و منها :
    أنا إبن الشمال سكنتو قلبي .. على إبن الجنوب ضميت ضلوعي.
    فيا سودان إذا ما النفس هانت ... إلخ
    - المطرب عثمان حسين :
    * أوراق الخريف
    * يا ناس لا لا
    - المطرب سيد خليفة :
    * المامبو السوداني
    * إزيكم .. كيفنكم
    أنا لي زمان ما شفتكم.
    * ياقماري أبني عشك قشه قشه
    و منها :
    كلمينا يا قماري سر المحنه
    و كيف بتبني يا قماري القشه جنه.
    رغم العواصف .. برضو واقف .. ما تصيبو رعشه.
    المطرب عبد العزيز محمد داؤود :
    * عذارى الحي
    *يا حليلهم دوام نطراهم
    * يا نديمآ عب من كاس الصبا
    - المطرب عثمان الشفيع :
    * أيامنا .. يا النسيت أيامنا
    * داك الصباح
    * أسمر أسمر يا جميل
    * أنساني و أنا أنساك
    - المطرب عبد الدافع عثمان :
    *هبت نسايم الليل
    - المطرب التاج مصطفى :
    - محمد حسنين :
    يا سهارى تعالوا شوفوا البي
    الحبيبه كيف قست علي
    - المطرب حمد الريح :
    بين اليقظه و الأحلام
    بين أجفان تقول للنام
    أريت النوم يزورني اليوم
    أنوم لو ليله في كل عام
    و كما هو واضح فإن أشعاره الغنائية ذات صيت واضح و نجاح بين لتغني مطربين مبدعين بها ؛ و لتلحين بعضها من جانب ملحنين متمكنين مثل برعي محمد دفع الله و بشير عباس و عبد اللطيف خضر .
    منقول

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 04-12-2013, 01:08 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-12-2013, 10:09 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    نهر النيل

    هبة الهية لنا فى السودان وهو شريان الحياه ومصدر المياه لنا وزراعتنا وحيواناتنا فهل احسنااستغلال هذه الهبة وماذا يحدث فيها؟؟

    هل اصدرت الدولة اى تشريعات لمنع سوء استغلال النهر ؟

    ماهو دورنا فى الحفاظ عليه؟

    النيل يعتبر اطول أنهار الكرة الارضية يقع فى الجزء الشمالى الشرقى من افريقيا، ويبدأ من بحيرة فيكتوريا الواقعة فى وسط شرق القارة ثم يتجه شمالا حتى يصب فى البحر المتوسط بإجمالى طول 6650 كم يغطى حوض النيل مساحة 4ر3 مليون كم مربع ويمر بتسع دول افريقية ويطلق على هذه الدول دول حوض النيل ...
    ترجع تسمية " النيل " بهذا الاسم نسبة الى المصطلح اليونانى Neilos ( ويكيبيديا - الموسوعيطلق على الدول المطلة على النيل بدول الاندوجو وهو مصطلح سواحيلى يعنى الاخاء .. الحرة )
    مبادرة حوض النيل هى اتفاقية دولية وقعت بين دول حوض النيل التسع ( اضيفت ارتريا كمراقب فى 1999 وتهدف هذه المبادرة الى تدعيم اواصر التعاون الاقليمى بين هذه الدول وقد تم توقيعها فى تنزانيا .

    كتاب The Blue Nile (Paperback)
    by Alan Moorhead (Author)


    يعتبر من اجمل ماكتب فى فى هذا المجال ...
    مبادرة حوض النيل تنص على الوصول على تنمية مستدامة فى المجال السوسيو-اجتماعى من خلال الاستغلال المتساوى لامكانيات حوض نهر النيل .
    وقد بدأت محاولات الوصول الى صيغة للتعاون بين دول احوض فى عام 1993 وذلك لعمل اجندة عمل مشتركة لهذه الدول وفى عام 1995 طلب مجلس وزراء مياه دول حوض النيل من البنك الدولى الاسهام فى الانشطة المقترحة وعليه فقد اصبح البنك الدولى وصندوق الامم المتحدة الانمائى والهيئة الكندية للتنمية الدولية شركاء لتفعيل التعاون ووضع آليات العمل بين دول حوض النيل ...

    فى عام 1997 قامت دول حوض النيل بإنشاء منتدى للحوار من اجل الوصول لأفضل آلية للتعاون فى عام 1998 تم الاجتماع بين دول الحوض بإستثناء ارتريا فى ذلك الوقت من اجل انشاء الآلية فيما بينهم ..

    وفى فبراير 1999 تم التوقيع على هذه الاتفاقية بالأحرف الأولى فى تنزانيا وتم تفعيلها فى مايو من نفس العام وسميت بإسم مبادرة حوض النيل Nile Basin Initiative NIB
    اعتمدت الحضارات التى قامت على ضفتى النيل منذ القدم على الزراعة كنشاط رئيسى .
    وفى مصر الفرعونية ارتبط فيضان النيل بطقوس شبه مقدسة حيث كانوا يقيمون احتفالات وفاء النيل ابتهاجا بالفيضان كما قاموا بتسجيل هذه الاحتفالات فى صورة نحت على جدران معابدهم ومقابرهم والاهرامات لبيان مدى تقديسهم لهذا الفيضان .
    وفى مصر الاسلامية اهتموا بالفيضان ايضا وقاموا بتصميم " مقياس النيل " فى القاهرة للقيام بقياس للفيضان ومازال هذا المقياس قائما لليوم فى " جزيرة الروضة بالقاهرة .

    اما فى العصر الحديث ففى عام 1980 شهدت دول حوض النيل جفافا نتيجة لضعف فيضان النيل مما ادى الى نقص المياه وحدوث مجاعة كبرى فى كل من السودان واثيوبيا غير ان مصر لم تعانى من آثار تلك المشكلة نظرا لمخزون المياه ببحيرة ناصر خلف السد العالى ..

    ومن الناحية الاقتصادية يشكل النيل اهمية كبرى بالنسبة لدول حوض النيل ففى مجال الزراعة يعتمد المزارعون فى كل دول الحوض على مياهه ومن اشهر المحاصيل القطن والقمح وقصب السكر والبقوليات والفواكه الحمضية .
    وفى مجال الصيد فيعتمد الصيادون على الاسماك النيلية ..
    وفى مصر يعتبر النيل احد مصادر الدخل القومى من احد انواع السياحة فيه وهى السياحة النيلية.

    تلوث النيل بالسفن والفنادق العائمة فى مصر حيث تلقى الفنادق العائمة بفضلاتها وصرفها الصحى وبدون معالجة الى النيل ولذلك تشكل هذه الفنادق العائمة عاملا من عوامل تلوث مياه النيل ويضاف اليها كذلك وسائل النقل النهرى والتى تلقى بفضلاتها الى النيل وتذكر بيانات الخطة القومية للعمل البيئى فى مصر ان هناك اكثر من 9300 وحدة نهرية عائمة تلقى بمخلفاتها وعوادمها فى النهر .

    وكما هو التلوث بالسفن والفنادق العائمة فهناك التلوث الناجم عن السلوكيات فقد جرت العادة على الاغتسال فى مياه الترع فى مصر وغسل الاوانى وتنظيف الدواجن والماشية بل والقاء ماينفق منها فى المياه ومن ضمن السلوكيات الخاطئة صرف مخلفات المصانع غير المعالجة على النيل وتحويل الصرف الزراعى على النيل وماتحمله مياه الصرف الزراعى من مبيدات حشرية وبقايا للاسمدة .
    كوب ماء نظيف :
    بعد التلوث القاتل لمياه النيل سواء من المخلفات الآدمية والصناعية او الصرف الصحى والزراعى هل يمكن ان نضمن لأنفسنا ولأجيالنا القادمة كوب ماء نظيف على ضوء هذه السلوكيات الخاطئة وهل ساهمت الحكومة بأى إسهامات لحل المشكلة أم اضافت للمشكلة
    نهر النيل
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-13-2013, 11:45 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أمريكا .. ومستقبل بترول الشرق الأوسط
    د. أمين ساعاتي

    التقرير السنوي الذي نشرته وكالة الطاقة الدولية في 12 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 عن توقعات الطاقة العالمية في المديين المتوسط والطويل.. تقرير فيه كثير من عدم اليقين.

    وما يهمنا أن نعلق عليه هو ما نشره التقرير عن النفط الصخري، فقد أشار التقرير إلى أن النفط الصخري سينقل الولايات المتحدة ــ في غضون سنتين ــ من دولة مستوردة للنفط إلى دولة مصدرة له، كذلك يتوقع تقرير الوكالة أن أمريكا ستتجاوز السعودية في الاحتياطي النفطي.

    قفزة يصعب تمريرها في فترة زمنية وجيزة وفي سلعة يزداد الطلب عليها عالمياً وليس غربياً فحسب. لذلك، فإنني أرى أن قيام عدد من الكتاب السعوديين بالتسليم بكل ما جاء في التقرير يعتبر مبايعة غير موضوعية. إن قضية البترول الصخري والاستغناء عن بترول الشرق الأوسط قضية تصدرت برامج مرشحي الرئاسة الأمريكية، وهي لذلك قريبة من الفرقعات الإعلامية التي يتنادى بها المرشحون في سباقهم المحموم إلى كرسي الرئاسة.

    ورغم أننى لا أحب أن أتعامل مع نظرية المؤامرة إلاّ أن قضية النفط الصخري الأمريكي الذي تغنى به مرشحو الرئاسة الأمريكية إبان سباق الرئاسة تحتاج إلى مزيد من التدقيق والفرز.

    إن تقرير وكالة الطاقة الدولية يشير إلى أن الولايات المتحدة ستصبح قبل نهاية العقد الجاري دولة مصدرة للنفط، وأنها ستنتج 6,5 مليون برميل يومياً بعد أن كانت تنتج 1,5 مليون برميل يومياً، كذلك يشير تقرير الوكالة الدولية إلى أن الولايات المتحدة ستصبح بحلول عام 2017 أكبر منتج للنفط في العالم.

    هذه المعلومات والبيانات التي تتدفق علينا دفعة واحدة تحتاج منا إلى ألا نتعجل في التعامل معها.

    إن الإسهال في ضخ هذه الأخبار يؤكد أن الأمر لا يخلو من مبالغات كثيرة.

    دعونا نتساءل: لماذا قررت الولايات المتحدة غزو العراق؟ ولماذا صممت ما سمته الحرب على الإرهاب؟ ولماذا تركض أمريكا حتى الآن وراء مشروع الشرق الأوسط الجديد؟ ولماذا لم تصمم الولايات المتحدة خططاً طويلة المدى لمستقبل الطاقة تؤمن للاقتصاد الأمريكي استمرار النمو والريادة؟!

    أقول لا يوجد مبرر واحد يجبر الولايات المتحدة على خوض الحروب وبالذات في الشرق الأوسط إلاّ آبار البترول!

    إذا كانت الولايات المتحدة قد تمكنت من النفط الصخري، كما يشير تقرير وكالة الطاقة الدولية، فكان يجب على أمريكا ألا تخوض كل تلك الحروب التي راح ضحيتها زهرة شباب أمريكا، وتكتفي بتسخين العلاقات السياسية الدولية كما تفعل مع كوريا الشمالية!

    إن الطلب العالمي على النفط في الوقت الراهن يصل إلى نحو 90 مليون برميل في اليوم، وتتوقع التقديرات أن الطلب العالمي على البترول سيصل إلى 91,6 مليون برميل في اليوم بحلول عام 2015، أي أن الطلب العالمي على البترول سينمو ولن يتراجع. ولأن بترول الشرق الأوسط سلعة استراتيجية مهمة للولايات المتحدة، فإن رؤساء الولايات المتحدة ووزراء خارجيتها يتحركون مع تحرك الأوضاع المضطربة في منطقة الشرق الأوسط، لذلك أجرى الرئيس الأمريكي باراك أوباما أخيرا أكثر من اتصال مع الإدارة المصرية للوقوف على حقيقة الأوضاع في مصر، كذلك اتصلت كلينتون بوزير خارجية مصر للوقوف على المستجدات على الساحتين المصرية والسورية.

    ويجدر أن نعرف أن الولايات المتحدة تستهلك يومياً نحو 20 مليون برميل من النفط بأنواعه، وتنتج الآن نحو عشرة ملايين برميل، وتستورد من الخارج الفرق من النفط الخام والمكرر.

    إن التكلفة الاقتصادية لبرميل النفط تتمحور بين 44 و68 دولاراً للبرميل كي تصل إلى نقطة التعادل، وتكلفة الإنتاج في الولايات المتحدة أعلى بكثير من مناطق عدة في الشرق الأوسط.

    وإذا وصلت تكلفة برميل النفط إلى 60 دولاراً، فإن هذا من شأنه أن يقلص الاستثمار في إنتاج النفط الصخري بما نسبته 40 في المائة، وهذه النسبة كفيلة بتقويض صناعة إنتاج النفط الصخري.

    كذلك فإن الطلب المتزايد على نفط الشرق الأوسط من الصين والهند سيعوض انخفاض الطلب الأمريكي على بترول الشرق الأوسط.

    إن صناعة النفط في الشرق الأوسط راسخة، وستحقق مزيداً من النمو لسببين أساسيين، هما: أن تكلفة استخراج النفط من حقول كثيرة في الشرق الأوسط ومنها السعودية منخفضة مقارنة باستخراج النفط الصخري في الولايات المتحدة، يضاف إلى ذلك أن الطلب على بترول الشرق الأوسط من دول شرق آسيا وبالذات الصين والهند سيزداد بشكل يفوق ما كانت تطلبه الولايات المتحدة، وبمعنى آخر أن 90 في المائة من صادرات نفط الشرق الأوسط ستتجه إلى آسيا بحلول عام 2035 بدلاً من 50 في المائة.

    وفي كل الأحوال فإن الطلب على نفط الشرق الأوسط سيظل قائماً، ولن يتأثر بالفرقعات الإعلامية الأمريكية!



    الرابط:

    http://www.aleqt.com/2012/12/16/article_717486.html
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-14-2013, 01:53 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133.. الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" {134..آل عمران
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-14-2013, 12:14 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال تعالى:{واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، ولا تكن من الغافلين } .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-14-2013, 10:18 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لا تعطِ الفقير صدقة و أنت تشعر أنه محتاج لصدقتك
    اعطها له و أنت تعلم أنك المحتاج للمغفرة والقبول من الله
    اللهم تقبل صدقاتنا .. آمين

    د. عمرو خالد
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-15-2013, 09:06 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أسماء نوبية لأماكن سودانية
    1/ أمبكول :
    أمبو : ساق النخيل أي خشب النخيل .
    2/ عرشكول :
    صاحب العرش.
    3/كدى كول :
    كدى : الثوب ، ويبدو أن المنطقة كانت مشهورة بصناعة النسيج.
    4/ كليكول :
    كلي = الساقية ، اما كولو kulu تعني الحجر.
    والكاف(كا ) ليست بالضرورة أن تعني البيت في جميع الحالات.
    5/ كتياب :
    أصلها كتّي katti وهو من الاسماء النوبية المشهورة منها سور كتي . أما الاحقة ( آب) فهي لاحقة جعلية أضيفت إلى كثير من الأسماء ،مثل : علي = علياب ، زيد =زيداب ، فضل = فضلاب وهكذا ...
    6/ كاملين :
    أصلها : كاملي : وتعني الجمال ، وربما كانت مشهورة بالجمال.
    7/كجبار :
    تعني مرقد الخيول ، أما إذا صار الاسم (كشوار) : فتعني : الاعصار وقد يكون وصفا لشدة اندفاع الماء في الجندل .
    8/ كدرو :
    أصلها كدى أرو : تعني الثوب الابيض .
    كاسنجر : تتكون من مقطعين ، كا + اسنجر ، كا : تعني البيت ، اسنجر :تعني المكان البعيد من البحر او من الماء.
    9/ كدباس :
    تتكون من مقطعين ، كدى + باس ، كدى : تعني الثوب كما ذكرنا سابقاً . باس : تعني القطعة من الثوب بعد شق عرضها لنصفين .
    10/ كردة :
    أصلها :أ- كردا -kereda : وتطلق على نوع من النجيلة شبيهة بالسعدة ، تنمو في أطراف النيل بين نبات الديس (البردي) ب- كرد- korodd : وتعني الحصى وجدهافي المقطع الأول لـ كردفان.
    11/ كربة :
    أصلها : كرب : وتعني العنكبوت ، أما تاء التأنيث فهي لاحقة عربية للتصغير.
    12/ كازقيل :
    لها عدة معان وتتكون من مقطعين :-
    أ- أصلها : كاسقيلي ، كاس : تعني الزهرة ، قيلي : تعني الأحمر ، المعنى الكلي : الزهرة الحمراء0
    ب- كاس : اسم لسمكة نيلية ذات قشور وخطوط حمراء على الجانبين ، قيلي : الاحمر.
    ج- كاسرقيقلي: العمامة الحمراء.
    13/كوستي :
    كو :يعني الأسد ، أتي : قرب أو بجانب ، وعندما تقول (كوسنتي) تعني قرب الأسود ، أي بجوار الأسود.
    أما الجزيرة فتسمى بالنوبية : آرتي كما في حسينارتي ، بنقنارتي= جزيرة الجراد.
    14/ كارتوم :
    كار : في البيت أو عند البيت ، تومى : ادخل ، أما جملة كارتومى= ادخل البيت .
    15/ قرير :
    نوع من التربة الطينية الخصبة .
    16/ جكدول :
    اسم لبئر: أصلها (شكيدور) تعني جملة : أخفض رأسك إلى أن تصل، بالعامية ( دنقر لمن تصل).
    17/ بكبول:
    تعني المختفي.
    18/كبوشية :
    أصلها كبنجي : وتعني الأبواب.هكذا ذكر في رسالة للدكتور /عوض حمزة0
    19/ كرمة :
    أصلها كورمى –kurmei : اسم لشجرة تنمو في أطراف النيل وغالباً ما يكون الجزء الاسفل منها داخل الماء ، وارتفاعها حوالي 4أمتار وله أوراق شبيهة بأوراق شجرة النيم، وتصنع من أخشابها البكرات الخاصة بالمراكب النيلية وكذلك أرجل العناقريب0
    20/ كورتي-kurti:
    1/ تعني الركبة، بشد الراء وضمها0 اما كورتي-koortei : فتعني نوعا من العصيد0 2/ كو: الاسد ، أرتي : تعني الإله 0 لاحظ الفرق بينها وبين ( آرتي: الجزيرة)0
    21/ كلاكلة :
    تتكون من مقطعين : كل- kell : تعني :الجيش0 كلا – kalla : الدافع ، وفعله كلِّي : يدفع0
    22/ كرري:
    أصلها :كري بشد الراء وكسرهاkerri : وتعني المظلة ( الراكوبة)0
    23/ دبه :
    دَب : تعني الفعل يضيع ، دبَر-dabber تعني: الضياع0
    24/ الزومة :
    زومة:تطلق على الجزء البارز الممتد إلى داخل النيل0
    25/ تنقسي :
    تونكسي : تطلق على المولود الاخير والذي تنقطع المرأة بعده عن الانجاب0



    26/ دنقي :
    وردت في احدى المشاركات في موقع سودانيات أن (دنقي ) الدنقلاوية تعني نفس المعنى في الروسية.وأقول أن انتشار مفردات لغة ما يدل على قدم هذه اللغة. ويقول الباحث السوري /محمد رشيد ذوق : أن من ضمن الشروط التي يجب توافرها في لغة الانسان الأول أن تكون مفرداتها منتشرة في جميع انحاء العالم القديم والحديث ، وخاصة في الأمكنة التي يفترض أن الانسان الأول عاش فيها.
    27/اصل المحس :
    الاسم النوبي (مسي-Massi ) وقد ورد في التوراة ضمن نقباء بني اسرائيل الاثني عشرة( أبناء منسي) ، وكذلك أبناء الحويين،علما بأن اسم الخوي بالنوبية هو (هوي)0 وأبناء الحيثيين ، وحيثمار بلدة قديمة معروفة في شمال دنقلا0

    28/ أما عن أصل : شندي ، دنقلا ، الجعليين :
    فقد ذكر المرحوم الاستاذ/ عبد المنعم حاج الأمين في بحث له عن التاريخ النوبي ما يلي :-
    أ-دنقلا : أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0
    ب-شندي : أصلها : شوندي-Shondi وتعني الفعل ينفض بالعامية السودانية ، سميت بذلك عندما نفض بعانخي ابنيه أسكنهما هناك وقسم لهما أراضي المنطقة الى قسمين متساويين ( مروي) أصلها (مر أوي) أي : قطعتان0
    ج- جعلي : أصله : جولي ويطلق بالنوبية على الانسان الذي يسير ماشياً باستمرار 0 ويقول الاستاذ / عبد المنعم : أن الجعليين هم نوبيون ولكنهم هاجروا الى جزيرة العرب ضمن اتفاقية البقط التي تمت بين ملك النوبة وخليفة المسلمين ( 360 شخص سنوياً ) واستمر الحال عدة سنوات إلى أن قامت الدولة العباسية ، وبعد مفاوضات بين ملك النوبة والخليفة العباسي تم إعادتهم مرة أخرى ، وجاؤوا بنسائهم وابنائهم وكامل عتادهم الحربي. وخشي ملك النوبة من شرهم وأمرهم بالاقامة عند البوابة الجنوبية للمملكة وهي منطقة كبوشية وتعني الأبواب بالنوبية0 اما العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فله من الأبناء : عبدالله ، محمد ، الفضل ، ذرية عبد الله ومحمد0 معروفة في كتب انساب العرب ، أما الفضل الذي الذي يزعم أنه جد الجعليين فلم ينجب أبداً ، فهم ينتمون الى الدولة العباسية لا عباس عم النبي(انتهى المصدر)

    29/ رقصة الكمبلا:
    كا: تعني البيت ، بلى: العرس أو الزواج، والمعنى الكلي : زواج البيت0
    30/ دينكا :
    دين: تعني الأصل ، كا: تعني البيت، المعنى الكلي : بيت الأصل0 ، وتطلق على رأس الجزيرة في النيل أي الجزء الذي بدأ به تكوين الجزيرة0
    31/ كردفان:
    كرد: الحصى أو الرمل ذو الحبيبات الكبيرة، فان: يقذف ، والمعنى العام : الرمال المتحركة0
    40/ كدرو:
    الثوب الأبيض0
    41/ سوبا:
    التيار الجارف، ويطلقها البحارة في النيل على التيارات الهوائية القوية0 وقد يكون من أسباب التسمية التيارات القوية في مياه النيل الأزرق، وقد ورد في التوراة إسم (بحر سوف) 00سفر (عد) الاصحاح -33- الآية-5- {{فارتحل بنو اسرلئيل من رعمسيس (رمسيس) ونزلوا في سكوت ثم ارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيثام التي في طرف البرية ثم ارتحلوا من إيثام ورجعوا على فم الحيروت( قد تكون خشم القربة) وعبروا في وسط البحر إلى البرية وساروا مسيرة ثلاثة أيام في برية إيثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلو من مارة وأتوا إلى إيليم ( بلدة قديمة على نهر عطبرة)وكان في إيليم اثنا عشرةعين ماء وسبعون نخلة فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من إيليم ونزلوا على بحر سوف (النيل الأزرق)ثم ارتحلوا من بحر سوف ونزلوا في برية سين ثم ارتحلوا من برية سين( سنار بالنوبية) ونزلوا في دفقة ثم ارتحلو من دفقة ونزلوا في ألوش ( مع ملاحظة أن السين كثيرأ ماتقلب شيناً في العبرية ) ثم ارتحلو من ألوش ونزلوا في رفديم( قد تكون لها علاقة بالرفيدية)ولم يكن هنا لك ماء للشعب ثم ارتحلوا من رفديم ونزلوا في برية سين }}0 هذه جزء من رحلة التيه لبني اسرائيل وهم في بحث دائم عن الأرض الواسعة التي تفيض لبنا عسلاً ، ووردت في آيات توراتية كثيرة أن القدس كان يقام في كل مكان يستقرون فيه أثناء رحلتهم ولم يكن محدداً بمكان معين0
    شــندي :
    يقال إن الإسم أطلق نسبة لوجود إمرأة متخصصة في الشلوخ [ وهي عادة قديمة بأن يعمل الموس على جانبي الوجه بدقة .. حيث كل قبيله لها رمزها الذي يميزها ] .. وكان يأتي إليها أهل البنت المراد عمل الشلوخ لها قائلين [ شنى دي ] .
    نهر النيل وأسماء أخرى

    ( ني - ni ) يعني الفعل يشرب ،( إيل - eal ) أداة إسم الفاعل 0 نيل :يعني الشارب ولكن إذا أضيف إليه النون وأصبح ( نيلن - Nealan ) فيعني المشرب 0 معلوم أن النيل يطلق على نهرالنيل من المنابع في منطقة البحيرات الإستوائية إلى المصب في البحر الأبيض المتوسط0 كما نجد الأثر النوبي في إسم مدينة( نيمولي ) في جنوب السودان 0 ( ني ) يعني الفعل يشرب كما ذكرنا سابقاَ ، ( مولي molai ) يعني الجبل بالنوبية المحسية ، ونفس المقطع يوجد في إسم جبال( الهمولايا ) في قارة آسيا 0
    *- جبل توتيل في مدينة كسلا :
    ( توتّي - tootty ) يعني الفعل يصعق أو يرمي أرضاً أو يرفس ،( إيل ) أداة إسم الفاعل كما في الأفعال السابقة0 وقد يكون لهذا الجبل علاقة بموسى عليه السلام إذا ما دققنا النظر في القصة القرآنية وطلبه رؤية المولى عز وجل0قال تعالى على لسانه عليه السلامSad قال رب أرني أنظر إليك ، قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاَ وخر موسى صعقاَ)0 ولا يخفى على أحد من سكان مدينة كسلا السودانية ما يحظى به جبل توتيل من قدسية وتعظيم0
    *- جبل التاكا في مدينة كسلا:
    (دكّا - dacka ) ويعني السطح الذي يمكن الجلوس عليه– عادة يصنع من الطين أو الحجر 0 وكان يستخدم قديماً كمقعد للجلوس وطاولة توضع عليها الأواني المنزلية0

    الخرطوم((الخرتوم))
    هناك رأى شبه رسمى فى فترة من الفترات ان التسمية اتت لان خريطة (المدريه)تشبه خرطوم الفيل عليه كان شعار المدريه رأس فيل!!!!

    مقوله اخرى انه كان فى هذه المنطقه خور كبير و كان يزرع بواسطة اهالى توتى و حلة المقرن وركزو فيه على زراعة التوم فصار(خور التوم).

    روايه اخرى , ان هذه المنطقه كانت إمتداد لمراعى قبيلة الشلك فاطلقو على عملية إلتقاء النيلين (كار -تومى)إحدى الكلمتين تعنى الرقم إثنين و الاخرى بمعنى ماء) فيصير المعنى(المويتين) و المشاهد للمقرن ان ماء النيل الازرق يظل معكرا بالطمى و ماء النيل الابيض يظل صافيالمسافه طويله رغم إلتقائهم مكونين نهر النيل .

    فى انتظار الاخوان لتاكيد او نفى المعلومه الاخيره واظن لو بقى باى لغه من لغات الجنوب حا يلقوا المعنى

    أويل: تم تحريف هذا الإسم كما حدث لقوقريال الذى ذكره مشكوراً الأخ زكريا.
    الإسم الصحيح لأويل هى مدينق أيويل ويحكى أن أيويل هو من أسس هذه المدينة وكبداية لإستعمال المنطقة للسكن ذبح ثوراً لونه (مدينق).. غايتو اللون ده ما عارفه إسمو شنو بالعربى.
    وعليه سمى المدينة مدينق أيويل تخليداً للمؤسس والثور المذبوح.
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-15-2013, 03:09 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    إذا سافرت من طوكيو باليابان بالطائرة إلى هاواي الأمريكية الساعة 7:00 صباح الأحد
    فإنك سوف تصل اليوم السابق "السبت" الساعة 4:30 عصراً !

    #يعني أسافر اليوم أوصل أمبارح

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 04-15-2013, 09:58 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-15-2013, 10:02 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لا بدّ للمرء أن يكون واثقاً من نفسه .. هذا هو السر .. حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الأيتام , وحتى عندما كنت أهيم على وجهي في الشوارع والأزقة باحثاً عن لقمة خبز املأ بها معدتي الجائعة .. حتى في هذه الظروف القاسية كنت أعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم , كنت أشعر بالحماس الشديد يملأ صدري لمجرد أنني أثق في نفسي , ولولا هذه الثقة لكنت قد ذهبت إلى النفايات مع بالوعة الفشل - شارلي شابن
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-15-2013, 11:39 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ينبغي للإنسان أن يصدر كل ليلة عفواً عاماً قبل النوم عن كل من أساء إليه طيلة النهار بكلمة أو مقالة أو غيبة أو شتم أو أي نوع من أنواع الأذى، وبهذه الطريقة سوف يكسب الإنسان الأمن الداخلي والاستقرار النفسي والعفو من الرحمن الرحيم، وطريقة العفو العام عن كل مسيء هي أفضل دواء في العالم يصرف من صيدلة الوحي «ادفع بالتي هي أحسن» «والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين»، يا من أراد الحياة في أبهج صورها وأبهى حُللِها اغسل قلبك سبع مرات بالعفو وعفّره الثامنة الغفران

    قام رجل يسبُّ أبا بكر الصديق ويقول: والله لأسبنَّك سباً يدخل معك قبرك، فقال أبو بكر: بل يدخل معك قبرك أنت، وسبَّ رجلٌ الإمام الشعبي فقال الشعبي: إن كنتَ كاذباً فغفر الله لك، وإن كنتَ صادقاً فغفر الله لي. إن تحويل القلب إلى حيّات للضغينة وعقارب للحقد وأفاعي للحسد أعظم دليل على ضعف الإيمان وضحالة المروءة وسوء التقدير للأمور،

    وكما يقول شكسبير: لا توقد في صدرك فرناً لعدوك فتحترق فيه أنت، ما أطيب القلب الأبيض الزلال، ما أسعد صاحبه، ما أهنأ عيشه، ما ألّذ نومه، ما أطهر ضميره، ثم هل في هذا العمر القصير مساحة لتصفية الحسابات مع الخصوم، وتسديد فواتير العداوة مع المخالفين؟ إن العمر أقصر من ذلك، وإن الذي يذهب ليقتصّ من كل من أساء إليه وينتقم من كل من أخطأ عليه سوف يعود بذهاب الأجر، وعظيم الوزر، وضيق الصدر، وكثرة الهم مع قرحة المعدة، وارتفاع الضغط، وقد يؤدي ذلك إلى جلطة مفاجئة أو نزيف في الدماغ ينقل صاحبه مباشرة إلى العناية المركّزة ليضاف لقتلانا ممن مات في قسم الباطنية صريعاً للتخمة بعد أكلة شعبية قاتلة،

    إن أفضل أطباء العالم هم ثلاثة: الدكتور بهجة، وتخصصه السرور والفرح والعفو والصفح، والدكتور هادئ، وتخصصه أخذ الأمور بهدوء والدفع بالتي هي أحسن، والدكتور رجيم، وتخصصه عمل رجيم للجسم لمنعه من كل ضار ومن الإكثار من المشتهيات التي يدعو إليها الشيطان الرجيم،

    أيها الناس: الحياة جميلة، ألا ترون النهار بوجهه المشرق وشمسه الساطعة وصباحه البهيج وأصيله الفاتن وغروبه الساحر، لماذا لا تشارك الكون بهجته فتضحك كما تضحك النجوم، وتتفاءل كما تتفاءل الطيور، وتترفق كما يترفق النسيم، وتتلطف كما يتلطف الطّل، الحياة جميلة إذا أخرجتم منها الشيطان والشر والشك والشتم والشؤم والشماتة ، والمشكلة أن بعضنا متشائم تريه وجه الشمس فيشكو حرّها، وتخرج له الزهرة فيريك شوكها، وتشير إلى نجوم الليل فيمتعض من ظلمته، إذاً اقترح عليك أن تصدر الليلة مرسوماً بالعفو عن كل من أساء إليك وبعدها سوف تنام ليلة سعيدة لم يمر بك ليلة أجمل منها كما قال صديقي الشريف الرضي:

    يا لَيلَةَ العفو أَلاّ عُدتِ ثانِيَةً؟ *** سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ مِنَ الدِيَم

    هنيئاً للعافين عن الناس، قبلات على رؤوس الكاظمين الغيظ، باقات ورد لمن سامح وأصلح، مع الشكر الجزيل للمقنع الكندي حيث يقول:

    وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِمُ*** وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا

    الإنسان السوي والمؤمن الراشد يكون منزوع الدسم من السم عنده براءة اختراع لمكارم الأخلاق، مختومٌ على جبينه خاتم «ومن عفا وأصلح فأجره على الله»، غفر الله لنا إساءتنا للغير، وغفر الله لمن أساء إلينا وغداً نلتقي في الجنة إن شاء الله تحت مظلة «ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين». وقد قلتُ في قصيدتي (أنشودة الطفولة):

    فيا أيها الإنسان هاك صداقة *** أبر من الأم الرءوم وأحدبـا

    تعال نعيد الوصل عهداً مباركاً *** وخذني أخاًإذ كان آدم لي أبا

    إذا كنت قابيل العداوة والرّدى *** فإني أنا هابيل رأيا ومذهبا

    *****

    اللهم انفعنا بما علمتنا
    عائض القرني
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-15-2013, 11:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: How to Forgive Someone
    Forgiving someone can seem tough at first, but it's really not that complicated. It's even quite simple.

    Steps

    1. Accept the truth: you are angry at that person. This is hurting you, as well as others around if that makes you in a bad mood. It can even hurt the person you are resentful about.

    2. Tell yourself or the person itself how much the situation hurt.

    3. Occupy your mind by something else, and accept that what is done is done. Being resentful will just keep you angry and easily startled... or sad, at least.

    4. Visualize what you want to happen when you might confront the person (this is the mental #####alent of writing a letter and not mailing it). Realize that confronting someone may not be the best course of action.

    5. Think of actions you can take in the future to avoid the situation that resulted in your being hurt. This is not always possible, but sometimes a topic may come up and a discussion can cause hard feelings. Determine what you could have said that would have made your point, but not antagonized the other person.



    Tips

    · Think twice: Decide whether the person really deserves to be forgiven or not.

    · Confide to another friend or family member. They may help you overcome the situation or change your mind.

    · As difficult as it may seem, speak to the one who offended you. If they are human, they may try to make amends.

    · Realize that confronting the person may not change anything. If someone hurts you intentionally, it is unlikely they will accept responsibility or make amends, particularly abusers. Be aware that they may take this opportunity to try and put the fault of the situation on you. This is particularly common amoung unfaithful spouses (e.g. "Its your fault I cheated, if you didn't spend so much time at work...").

    · Realize that we are all adults and that we have choices about who we associate with. Family is tough, but if you have issue with someone, spend some time away from him or her. You may realize that the person is not worth spending time with. Find new friends and people in your life.



    Warnings

    · No one can even force you to forgive, but do it for yourself... for your sanity. It may be a long process, but never give up.

    · No one can force you to forgive, but you will often be pressured to do so. This is to validate the offender and make them feel that their offense is not that great. You must forgive at your own pace. Rushing this process will cause lingering resentment.

    · Try to understand and realize the true motivations of the offender. Often people will give a false reason for their behavior, knowingly or unknowingly. If you embrace this truth, you will find the world easier to live in.





    Regards and forgive me all J
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-16-2013, 01:48 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    إصلاح ذات البين
    عن سعيد بن أنس ، عن أنس قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه يضحك حتى بدت ثناياه ، فقال عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبى أنت وأمى ؟
    قال: "" رجلان من أمتى جيئا بين يدى رب العالمين ، فقال أحدهما : يا رب ، خُذْ لى مظلمتى من أخى.
    فقال : أعطِ أخاك مظلمته.
    فقال : يا رب ن لم يبقَ لى من حسناتى شيئ.
    قال :يارب ، فليحمل عنى من أوزارى.

    ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ، ثم قال: ( إن ذلك ليوم عظيم ، يحتاج الناس فيه أن يعحمل من أوزارهم .
    قال: فقال الله عزّ وجلّ للطالب : ارفع رأسك فأنظر إلى الجنان ، فرفع رأسه فقال : يارب ، أرى مدائن من فضة ، وقصوراً من ذهب ، مكللة بالؤلؤ . لأى نبى هذا ؟
    قال : هذا لمن أعطانى ثمنه .
    قال : يارب ومن يملك ذلك ؟
    قال : أنت تملكه .
    قال : بماذا يارب ؟
    قال : بعفوك عن أخيك .
    قال : يارب قد عفوت عنه .
    قال الله تعالى : خُذ بيد أخيك وأدخله الجنة .
    ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ) : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فإن الله يصلح بين المؤمنين يوم القيامة) .



    ويل لمن غلبت آحاده عشراته ... فاليوم عمل بلا حساب وغداً حساب بلا عمل.

    تأمل معى ، إن كان ذلك جزاء الظالم والمظلوم عند الله تعالى ، فكيف يكون جزاء من قام بإصلاح ذات البين بين أخوين عند الله تعالى
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-16-2013, 01:58 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قالت بعض بنات الأعراب : روتنى صاحبة القصر الذى على شاطئ دجلة قبالة سامراء يُقال له عاشق ومعشوق ، وكان قد عشقها بعض الخلفاء فتزوجها ، ونقلها من البادية ، فتغيّر عليها الحال . وكانت تحن إلى ما نشأت عليه ، فبنى لها هذا القصر ، وأمر بالإبل والغنم أن تُحلب بكرة وعشية على باب قصرها فى البرية ، فأنست بعض أنس ، فدخل عليها الخليفة يوماً وهى تبكى وتقول :
    وما ذنب إعرابية قذفت بها {}{}{} صروف النوى من حيث لم تكُ ظنَّتِ
    تمنّتْ أحاليبَ الرعاة وخيمةً {}{}{} بنجــدٍ فلم يُقضى لهــا ما تمنَّتِ
    إذا ذكرت ماء العُذيب وطيبه {}{}{} وبرد حصاه آخــر الليل حــنَّتِ
    لها أنَّة عند العشاء وأنَّـــة{}{}{} سحـيراً ولولا أنَّتاهــا لحــنَّتِ

    فذُكر أنه قال لها : الحقى بأهلك بكل ما معك ، فسُرَّت ولحقت بأهلها.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-17-2013, 02:46 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال الله تعالى :
    (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))
    (( وقولوا للناس حسناً )).
    (( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ))
    (( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ))
    صدق الله العظيم
    قال صلى الله عليه وسلم:
    (( اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ))
    (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه بها درجات ……))
    (( والكلمة الطيبة صدقة ))
    (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))
    (( وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الجنة غرفة يُـرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها)) فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: " لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات والناس نيام))
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-18-2013, 02:43 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: العلاقة بين فصائل الدم و اهمية معرفتنا بذلك



    قال تعالى :
    ( و في أنفسكم أفلا تبصرون )


    من المعروف لدى الجميع ان فصائل الدم تختلف من انسان لآخر
    .. العديد منا لا يلقي لهذا الاختلاف بالا و لا يعرف مدى اهمية معرفته
    فالكثير من نسب الوفايات اثناء العمليات الجراحية
    يكون سببها خطأ في معرفة فصيلة دم الشخص
    و الكثير من اعاقات الاطفال تنتج نتيجة جهل الوالدين في دور التاكد من فصيلة الدم قبل الزواج
    لهدا سنحاول ان نشرح العلاقة بين فصائل الدم
    و اهمية معرفتنا بذلك .. نتمنى ان يكون الموضوع مفيداا للجميع ،،


    من اكتشف فصائل الدم ؟:


    في القديم كانت عمليات نقل الدم بين الناس تتم دون معرفة منهم بوجود فصائل مختلفة
    فكانت هذه العمليات تنجح و مرات كثيرة تقتل,, حتى عام 1901 حيث استطاع طبيب نمساوي يدعىLandsteiner
    اكتشاف نوعين من البروتينات الموجودة في الدم و هي *الأنتيجينات Les antigènes *
    سمى النوع الاول A و النوع الثاني B

    1ams.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    و بعد دراسات كثيرة اجمع العالم الى وجود اربعة انواع من فصائل الدم اعتمادا على تلك البروتينات
    و هي A - B - AB - O


    انواع فصائل الدم

    من المعروف لدى الجميع وجود 4 فصائل دموية حسب نظام ABO
    و هي : A – B – AB – O


    في البداية سنتعرف على جميع انواع فصائل الدم بالتفصيل و نسب تواجدها بين الناس
    مع الاخذ بعين الاعتبار عامل الريزوس Rhésus
    RH و هو نوعان ايجابي ( + ) و السلبي (-)

    إذا اجتمع الأنتيجينان A و Bفي الدم كانت الفصيلة AB

    إذا خلا منهما الدم كانت الفصيلة O

    إذا ظهر في الدم أنتيجين A وحده كانت الفصيلة A

    إذا ظهر في الدم أنتيجين B وحده كانت الفصيلة B


    آلية تبادل الدم حسب نظام ABO

    دم AB يستقبل جميع الفصائل و لا يعطي إلا فصيلة AB
    دم A يستقبل A و O و يعطي الى A وAB




    دم B يستقبل من O وB و يعطي الى B و AB






    دم O يستقبل O فقط و يعطي لجميع الفصائل





    الفرق بين فصيلة الدم الســالب و الموجب:



    فصيلة الدم السـالب و الموجب تخص مادة بروتينية إضافية موجودة على سطح الكريات الحمراء
    إن ظهرت في الدم تكون الفصيلة موجبة و إذا لم تظهر تكون الفصيلة سـالبة و الفصائل الموجبة أكثر انتشاراً لأنها توّرث كصفة سائدة (Dominante)
    و من هنا تكون الفصائل السالبة نادرة (Récessive)



    و نظــام الجهاز المناعي في الجسم يكوّن أجساماً مضادة لأي بروتين غريب يصل للدم
    و هذا ما يفسّر لنا عدم إمكانية نقل دم موجب الى مماثله السالب لان جهازنا المناعي سيعتبرها جسيمات دخيلة فيكون اجسام مضادة لها


    اما اصحاب الفصيلة السالبة يمكنهم نقل دمهم لأصحاب الفصائل الموجبة
    و باستنتاج من النظامين يمكننا تلخيص آليات نقل الدم في جدول كالتالي:

    1amis2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    +: قبول النقل


    -: عدم قابلية النقل


    ملاحظة : و من الجدول نلاحظ ان اصحاب فصيلة O- ....



    الاكثر نقلا للدم و الاقل استقبال . و العكس مع فصيلة AB+


    نسب تواجد فصائل الدم بين البشر حسب الدراسات العلمية هي كالتالي :


    O + ; توجد بنسبة 40 %

    O - ; توجد بنسبة 7%

    A + ; توجد بنسبة 34%

    A - ; توجد بنسبة 6 %

    B + ; توجد بنسبة 8 %

    B - ; توجد بنسبة 1 %

    AB + ; توجد بنسبة 3 %

    AB - ; توجد بنسبة 1 %







    عآمل الريزوس Rh :
    كمآ تم ذكر سآبقا ان عامل الريسوس حامل لاشارتين اما موجب او سالب، وتظهر اهميته العظيمة من خلال تاثيراته المهمة على الاطفآل او عن طريق مآ يسببه من مشاكل للام الحامل و حتى عند الولادة،
    كيف ذلك؟
    تعرفتم سابقا ان حامل الاشارة + لا يستطيع نقل دمه الى شخص حامل للاشارة – والعكس صحيح
    لذلك في حآلة مآ اذا تزوج شخصآن مختلفآن في الاشآرة سيظهر الامر اثنآء الحمل
    علما ان الجنين يكتسب فصيلته الدموية وفقا لقوآنين الورآثة الخآصة، بحيث اذا كآنت الام حآملة لنظام Rh+ والجنين لنظآم Rh- لا يوجد أي خطر عليهمآ
    المشكل يكمن في حآلة اذا كآنت الام Rh- والجنين Rh+ طبعآ سيعتبر ريزوس الجنين جسمآ غريبآ للام فتقوم عضويتهآ فورآ بانتآج الاجسآم المضآدة
    لتنتقل بدورهآ عير المشيمة الى الجنين وبالتآلي تدمير خلآيآه متسببة بذلك في اعآقته اما ذهنيآ
    او عن طريق اعرآض اخرى مثل إصابته بفقر الدم، ونقص الأوكسجين الذي ينتج عنه في الحالات المتأخرة توقف وظائف القلب، وانتفاخ المولود، واستسقاء بالبطن والصدر
    أما في الحالات البسيطة، فإن المولود يصاب بمرض الصفراء في خلال الـ24 ساعة التالية للولادة
    مع العلم انه من الضروري اعطآء الام مضآدآت خآصة للقضآء على تلك الاجسآم المضآدة بعد الولآدة او الاجهآض طبعآ لان اجسآمنآ تحتوي على ذآكرة منآعية


                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-18-2013, 11:29 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    خرج يوماً يمشي في أحد أحياء الكوفه قبيل عيد الاضحى.
    فرأى أعرابياً معه أغنام يسوقها ..
    فابتدره قائلا :
    أيا صاحب الذود اللواتي يسوقها .. بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما ..
    فأجابه الأعرابي على الفور .. وشعراً من نفس الوزن والقافيه ..
    قال :
    أبيعكه إن كنت تبغي شراءه .. ولم تكُ مزَّاحا بعشرين درهما ..
    فقال أبو نواس ..
    ( ولا حظوا الجمال في المبايعةِ شعراً ) ..
    قال :
    أجدت هداك الله رجع جوابنا .. فأحسن إلينا إن أردت تكرما ..
    فقال الأعرابي :
    أحط من العشرين خمساً لأنني ...أراك ظريفًا فاقبضنه مسلماً ..
    بيد أن أبى نواسٍ انصرف ..
    ويحكى أن الناس الذين كانوا متجمعين يشهدون هذه المفاصلة في السعر بالشعر ..
    قالوا للأعرابي :أتدري من كنت تكلم ؟
    قال :لا
    قالوا :إنه أبو نواس
    فما كان من الرجل إلا أن حمل الكبش وأسرع ..
    حتى أدرك أبا نواس فأقسم له إن لم يأخذه هدية منه خالصه ليتركن كل غنمه في الطريق ..فأخذها أبو نواسٍ ..
    وسأل عن الرجل ..!
    فقالوا : إنه أعرابيٌ من باهله ..
    فقال : ..
    وباهليٍ من الأعرابِ منتخبِ .. جادت يداه بوافي القرن والذنبِ ..
    فإن يكنُ باهليا عند نسبتهِ .. ففعله قرشيٌ كامل الحسبِ ..
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-19-2013, 00:28 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: بينما كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم جالس مع بعض صحبه ... قال لهم : سوف يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فدخل رجل ليس معروف لديهم.
    وفي يوم آخر كرر نفس الكلام ودخل نفس الرجل
    قال طلحة أبن الزبير عزمت أن أعرف ماعمل ذاك الرجل حتى أقتدي به وأكون من أهل الجنة

    فأستأذنته أن اكون ضيف عنده لمدة ثلاثة أيام فوافق
    قال طلحة فصرت أراغبه عن كثب .. والله خلال الأيام الثلاثة لم أرى أنه كثير قيام وسجود ولا يكثر لتلاوة القرآن والناس نيام ولا كثير صيام.
    فسألته في اليوم الأخير وقلت له :
    يا أخي والله لقد سمعت من الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يقول : أنكَ من أهل الجنة. وانما أتيت عندك حتى أرى ما تقوم به من عبادة أقتدي بك فلم أرى أنك تسرف في عبادتك. فما السر ؟؟
    قال الرجل لقد صدقت لكن احرص قبل نومي أن يكون قلبي خالي من غِل وحسد وخلاف مع أحد أعامل الناس حسنى وبروح صلي خمس وأصوم.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-19-2013, 01:29 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ولم أرَ في عيوب النّاس شيئاً .. كنقص القادرين على التّمامِ
    أقمتُ بأرضِ مصرَ فلا ورائي .. تخبُّ بي الرّكابُ ولا أمامي
    وملّني الفراشُ وكان جنبي .. يملُّ لقاءهُ في كلّ عامِ
    قليلٌ عائدي سقمٌ فؤادي .. كثيرٌ حاسدي صعبٌ مرامي
    عليلُ الجسمِ ممتنعُ القيامِ .. شديد السُّكرِ من غير المُدامِ
    وزائرتي كأنّ بها حياءً .. فليسَ تزورُ إلاّ في الظّلامِ
    بذلتُ لها المطارفَ والحشايا .. فعافتها وباتت في عظامي
    ( المتنبي )
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-19-2013, 05:27 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ازرع شجرة ترُدّ لك الجميل ، تُطعمك من ثمارها ، وتمُدّك بسبعة ليترات أكسجين يوميًّا ، أو على الأقلّ تظلّلك وتجمّل حياتك بخَضارها ، وتدعو أغصانها الوارفة العصافير ، لتُزقزق في حديقتك . تأتي بإنسان وتزرعه في تربتك... فيقتلعك أوّل ما يقوى عوده ، يتمدّدُ ويُعربش يسرق ماءك كي ينمو أسرع منك .
    تستيقظ ذات صباح وإذ به أخذ مكانك ، وأولَم لأعداءك من سِلال فاكهتك ، ودعى الذئاب لتنهشك وتغتابك . كيف لا ينخرط المرء في حزب الشجر ؟ - احلام مستغانمي

    http://hekam.mamalk.com/?id=1296
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-19-2013, 07:02 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل انت ناجح .......ام فاشل...؟اعرف نفسك
    ليس من إنسان إلا ويود أن يكون ناجحاً في حياته، ولكن قليلاً منهم من يعرف كيف يفكر الناجح، وكيف يفكر الفاشل. ولذا، نجد كثيراً منهم يزعم أنه ناجح، في حين أن تفكيره لا يمكن إلا أن يقوده إلى الفشل، بل ربما إلى الفشل الذريع أو الفشل الفذ، أو الفشل الذي ليس له مثيل، أو الفشل المتميز أو قل ما شئت من أصناف الفشل المعتبر أو المعتق!!

    وإليك الآن ثلاثة عشر فرقاً تميز تفكير الناجح عن تفكير الفاشل، وأنا أدعوك إلى التأمل فيها بعمق، ثم إلى تغيير نمط تفكيرك لينسجم مع تفكير الناجحين.

    1- الناجح يفكر في الحل، والفاشل يفكر في المشكلة: رُوي أن رجلاً جاء إلى سليمان بن داود عليه السلام وقال: يا نبي الله، إن جيراناً يسرقون إوزي فلا أعرف السارق، فنادى: الصلاة جامعة، ثم خطبهم، وقال في خطبته: إن أحدكم ليسرق إوز جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه، فمسح الرجل رأسه، فقال سليمان: خذوه فهو صاحبكم.

    2- الناجح لا تنضب أفكاره، والفاشل لا تنضب أعذاره: خطب المغيرة بن شعبة وفتى من العرب امرأة، وكان الفتى شاباً جميلاً، فأرسلت إليهما أن يحضرا عندها فحضرا، وجلست بحيث تراهما وتسمع كلامهما، فلما رأى المغيرة ذلك الشاب، وعاين جماله علم أنها تؤثره عليه، فأقبل على الفتوى وقال: لقد أوتيت جمالاً فهل عندك غير هذا؟ قال: نعم، فعدد محاسنه ثم سكت. فقال المغيرة: كيف حسابك مع أهلك؟ قال: ما يخفى عليَّ منه شيء، وإني لأستدرك منه أدق من الخردل، فقال المغيرة: لكني أضع البدرة في بيتي فينفقها أهلي على ما يريدون فلا أعلم بنفادها حتى يسألوني غيرها. فقالت المرأة: والله لهذا الشيخ الذي لا يحاسبني أحب إليَّ من هذا الذي يحصي عليَّ مثقال الذرة، فتزوجت المغيرة.

    3- الناجح يساعد الآخرين، والفاشل يتوقع المساعدة من الآخرين: قال الضحاك بن مزاحم لنصراني: لو أسلمت! فقال: ما زلت محباً للإسلام إلا أنه يمنعني منه حبي للخمر، قال: أسلم واشربها، فلما أسلم قال له الضحاك: قد أسلمت فإن شربتها حددناك، وإن ارتددت قتلناك، فاختر لنفسك، فاختار الإسلام وحسن إسلامه.

    4- الناجح يرى حلاً في كل مشكلة، والفاشل يرى مشكلة في كل حل: روي أنه خرجت امرأتان ومعهما صبيان، فعدا الذئب على صبي إحداهما فأكله، فاختصمتا في الصبي الباقي إلى داود عليه السلام، فقال: كيف أمركما؟ فقصتا عليه القصة، فحكم به للكبرى منهما، فاختصمتا إلى سليمان عليه السلام، فقال: ائتوني بسكين أشق الغلام نصفين، لكل منكما نصف، فقالت الصغرى: أتشقه يا نبي الله؟ قال: نعم، قالت: لا تفعل ونصيبي فيه للكبرى، فقال: خذيه فهو ابنك، وقضى به لها.

    5- الناجح يقول: الحل صعب لكنه ممكن، والفاشل يقول: الحل ممكن لكنه صعب: فقد أتي معن بن زائدة بثلاثمائة أسير من حضرموت، فأمر بضرب أعناقهم، فقام منهم غلام فقال: أنشدك الله ألا تقتلنا ونحن عطاش، فقال: اسقوهم، فلما شربوا، قال: اضربوا أعناقهم، فقال الغلام: أنشدك الله ألا تقتل ضيفانك، قال: أحسنت، وأمر بإطلاقهم.

    6- الناجح يعتبر الإنجاز التزاماً، والفاشل لا يرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه: وكم تحسر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما احتال عليه القائد الفارسي الهرمزان، حيث لما أراد عمر رضي الله تعالى عنه قتل الهرمزان استسقى ماء، فأتوه بقدح فيه ماء، فأمسكه الهرمزان في يده واضطرب. فقال له عمر: لا بأس عليك حتى تشربه، فألقى الهرمزان القدح من يده، فأمر عمر بقتله، قال الهرمزان: أوَ لم تُؤمِّني؟ فقال عمر: كيف أمنتك؟ قال الهرمزان: قلت لا بأس عليك حتى تشربه، وقولك لا بأس عليك أمان، ولم أشربه، فقال عمر: قاتلك الله أخذت مني أماناً ولم أشعر.

    7- الناجح لديه أحلام يحققها، والفاشل لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها: حاول المقوقس خداع عمرو بن العاص رضي الله عنه لما حاصره، فأمر الرجال أن يقوموا بسلاحهم مقبلين بوجوههم إلى الخارج "أي إلى المسلمين"، وأمر النساء أن يقمن على أسوار بابليون مقبلات بوجوههن إلى الداخل ليكثروا عددهم فيُرهبوا المسلمين، فأرسل إليه عمرو بن العاص رضي الله عنه ليعلن عليه حرباً نفسية ذكية هي أشد مما سعى إليه، حيث كتب له: إنا قد رأينا ما صنعت، وما بالكثرة غلبنا، فلقد لقينا هرقل قبلكم فكان من أمره ما كان. فلما وصل الكتاب إلى المقوقس كان له أثر عميق في نفسه، فقال لأصحابه: صدق هؤلاء القوم، أخرجوا مَلِكَنَا من مملكته حتى أدخلوه القسطنطينية، فنحن أولى بالإذعان.

    8- الناجح يقول: عامل الناس كما تحب أن يعاملوك، والفاشل يقول: اخدع الناس قبل أن يخدعوك.

    9- الناجح يرى في العمل أملاً، والفاشل يرى في العمل ألماً.

    10- الناجح ينظر للمستقبل ويتطلع لما هو ممكن، والفاشل ينظر للماضي ويتطلع لما هو مستحيل.

    11- الناجح يختار ما يقول، والفاشل يقول دون أن يختار: سخط هارون الرشيد على حُميد الطوسي فدعا له بالسيف والنطع، فبكى، فقال: ما يبكيك؟ قال: والله ما أفزع من الموت فإنه لابدَّ واقع، وإنما بكيت أسفاً على خروجي من الدنيا وأمير المؤمنين ساخط عليَّ، فضحك هارون وعفا عنه.

    12- الناجح يناقش بقوة ولكن بلغة لطيفة، والفاشل يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم.

    13- الناجح يصنع الأحداث، والفاشل تصنعه الأحداث: فقد روي أن رجلاً قصد الحج فاستودع إنساناً مالاً، فلما عاد طلبه منه، فجحده المستودع، فأخبر بذلك القاضي إياساً، فقال: أعَلِمَ بأنك قد جئتني؟، قال: لا، فقال: عد إليَّ بعد يومين، ثم إن القاضي إياساً بعث إلى ذلك الرجل فأحضره، ثم قال له: قد تحصلت عندي أموال كثيرة لأيتام وغيرهم وودائع للناس وإني مسافر سفراً بعيداً، وأريد أن أودعها عندك لما بلغني من دينك وتحصين منزلك، فقال الرجل: حباً وكرامة، قال إياس بن معاوية: فاذهب وهيئ موضعاً للمال وقوماً يحملونه. فذهب الرجل وجاء صاحب الوديعة، فقال له القاضي إياس: امض إلى صاحب، وقل له: ادفع إليَّ مالي وإلا شكوتك للقاضي إياس، فلما جاء وقال له ذلك، دفع إليه ماله واعتذر إليه، فأخذه وأتى إلى القاضي إياس وأخبره. ثم بعد ذلك أتى الرجل ومعه الحمالون لطلب الأموال التي ذكرها له القاضي، فقال له القاضي: بدا لي ترك السفر، امض لشأنك، لا أكثر الله في الناس مثل
    بقلم: د. علي الحمادي – المصدر: مجلة المجتمع
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-19-2013, 07:04 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    . عاشوراء .. يوم عظيـم من أيام الله



    المصدر :موقع صيد الفوائد.


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته وصحبه أجمعين وبعد :



    [

    [1] فأما يوم عاشوراء فإنه [ من أيام الله ] [ يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه.]

    أما صيام يوم عاشوراء فإنه يكفر السنة الماضية لقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم [ صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية و مستقبلة و صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية ] رواه مسلم وغيره

    ## لكن صومه مستحب غير واجب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه و من شاء تركه ] رواه مسلم وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما

    ## أما كون يوم عاشوراء [ من أيام الله ] [ يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه.] فلما ثبت في صحيح الإمام مسلم وغيره :
    [[ عن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة. فوجد اليهود صياما، يوم عاشوراء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ " فقالوا: هذا يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه. فصامه موسى شكرا. فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنحن أحق وأولى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأمر بصيامه ]]

    ## ولعظم هذا اليوم فقد بوب البخاري في صحيحه : باب: [ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا ، حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ] وبوب البخاري رحمه الله أيضا في صحيحه باب: قوله: [ ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى. فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ، وأضل فرعون قومه وما هدى ] وقال تعالى [ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ]

    [2] وأما السؤال هل يكفر صوم يوم عاشوراء الكبائر ؟!!

    فجوابه أن الصلاة وصيام رمضان أعظم من صيام عاشوراء ومع هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ] رواه مسلم والترمذي

    ## قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط وكذا الحج لأن الصلاة ورمضان أعظم منه ] الكبرى م4ص 428 والاختيارات ص 65

    ## قال النووي رحمه الله [ يُكَفِّرُ ( صيام يوم عرفة ) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ . ] أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة.

    فأوصي إخواني بالتوبة والندم قبل أن تبلغ الروحُ الحلقومَ ف [الندم توبة و التائب من الذنب كمن لا ذنب له ]

    [[]] وثمة ما يبلغ المرء شفاعة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام فإنه قال [ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي] وقال [ ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ] بل إن [ المقام المحمود الشفاعة] [ يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة و يسمون الجهنميين ] رواه البخاري

    وقد علم رسول الله صلى لله عليه وسلم أمته بعض أبواب الخير التي تبلغهم شفاعته عليه السلام

    فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :[ أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه ]رواه البخاري وقوله [ من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ] وقوله [ من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ] رواه البخاري وأصحاب السنن

    [3] وأما استحباب صوم يوم التاسع مع صوم عاشوراء فدليلها قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ]رواه مسلم م2ص798 برقم1134 ك الصيام ورواه غيره

    قال الحافظ ابن القيم في تهذيب سنن أبي داوود : [ يصام يوم قبله أو يوم بعده ] م3ص324 قال ابن حجر :" ولأحمد من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا : [صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده ] ، وهذا كان في آخر الأمر ... وهذا الحديث أورده الحافظ مرفوعا وسكت عنه في الفتح وفي تلخيص الحبير وأورده ابن القيم مرفوعا أيضا وسكت عنه في الزاد رحمهما الله ؛ لكن قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار : " رواية أحمد هذه ضعيفة منكرة من طريق داوود بن علي عن أبيه عن جده ، رواها عنه ابن أبي ليلى . " ورجح الإمام الألباني رحمه الله أيضا ضعف هذه الرواية وأورها في ضعيف الجامع الصغير .

    [4] وأما إفْرَادُ يوم عاشوراء بالصوم دون صوم التاسع والحادي عشر فلا حرج فيه

    ## قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله : [ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ ... ] الاختيارات ص10

    [ يجوز صيام يوم عاشوراء يوماً واحداً فقط ، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده ، وهي السُنَّة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( يعني مع العاشر)

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-21-2013, 06:24 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    من ثمار الاستغفار

    هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].

    هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
    هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].

    هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].

    هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ عليكم بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].

    الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة).

    والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يغترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك، وعظيم جودك وكبير رحمتك.

    فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني، وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي، فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك.

    يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم
    إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن ***** فبمن يـلوذ ويستجير المجرم
    مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا ***** وجميل عــفوك ثم أني مسلم

    في الحديث الصحيح : ( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ).

    ومن اللطائف كان بعض المعاصرين عقيماً لا يولد له وقد عجز الأطباء عن علاجه وبارت الأدوية فيه فسأل أحد العلماء فقال: عليكم بكثرة الاستغفار صباح مساء فإن الله قال عن المستغفرين {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ}[نوح :12]. فأكثر هذا الرجل من الاستغفار وداوم عليهن فرزقه الله الذرية الصالحة.

    فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم، وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي.
    mngool
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-21-2013, 02:35 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    1 - كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، ( رفعت الأقلام وجفت الصحف )
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-21-2013, 03:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كشفت خبيرة مخ وأعصاب عن أن هناك أنواعا من الأطعمة تجلب الشعور بالسعادة والابتهاج للإنسان من خلال دورها في مساعدة المخ على إفراز هرمونات ومواد تحسن الحالة المزاجية والنفسية للشخص وتخلصه من التوتر والكآبة. وقالت د. نرمين عادل كشك -أستاذ مساعد المخ والأعصاب بجامعة القاهرة -: "هناك أطعمة تساعد على رفع الروح المعنوية وتحسين الحالة النفسية للشخص من خلال دورها في توجيه المخ لإفراز هرمونات ومواد معينة تساعد في تحسين الحالة المزاجية للشخص ومنحه شعورا بالسعادة والابتهاج". وفي ما يلي 10 أنواع من الأطعمة التي تساعد في جلب السعادة والشعور بالابتهاج: 1- الشكولاتا: وتحتوي الشكولاتا على مادة الكافيين التي تعتبر منشطا فعالا للجهاز العصبي وعاملا مهما يخلصه من التعب والإجهاد فيتولد على الفور إحساس بالراحة والهدوء والسعادة. كما أنها تحتوي على نسبة من السكر تساعد في رفع مستويات هرمون السيروتونين المنظم لمزاج الإنسان. 2- الأسماك: وأظهرت أبحاث أن الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من البحار يبدون أكثر سعادة من غيرهم، ويعود ذلك ربما لكثرة تناولهم الأسماك المحتوية على أوميجا 3 التي تساعد بدورها على تهدئة الأعصاب. كما أظهرت أن المعالجة من الكآبة بزيت السمك يمكن أن تكون فعالة بقدر عقار Prozac ، وهو أحد الأدوية الشائعة لعلاج أمراض الكآبة. 3 – السبانخ: وتحتوي على حامض الفوليك الذي يؤدي إلى انخفاض الإصابة بالتوتر والقلق. 4- الطماطم: وتحتوي الطماطم على مركب اللايكوبين، الذي يمنحها لونها الأحمر اللامع، ويعد علاجا فعالا في محاربة الكآبة وتحسين المزاج، كما يمنع تشكيل المركبات الالتهابية في الدماغ التي ترتبط بالكآبة. وتحتوي الطماطم على محسنات أخرى للمزاج، مثل حامض الفوليك والمغنيسيوم والحديد. 5- البنجر الأحمر: ويعتبر البنجر مصدرا جيدا لفيتامين بـ، الضروري لعمل الذاكرة، وحس الفكاهة، والقدرة على إيجاد المعلومات بسرعة ومعالجتها. ويحتوي البنجر على مركب betaine أيضا وهو مركب يستعمله الدماغ في محاربة الكآبة طبيعيا. 6 - الفلفل الحار: ويأتي الطعم اللاذع للفلفل الحار من مادة capsaicin، والتي تساعد في إذابة الدهون في الدم، وإنتاج الدماغ مركبات endorphins - التي تعمل على تهدئة الأعصاب. 7 – الثوم: ويحتوي كمية كبيرة من معدن الكروم، الذي يؤثر على هرمون serotonin، المعروفة بأنه المادة الكيميائية "السعيدة". 8 – العسل: وعلى عكس السكريات الضارة عديمة الفائدة، يحتوي العسل على كثير من المواد المحسنة للمزاج كفيتامينات بـ، وحامض الفوليك، والحديد، والمنجنيز و181 مركبا حيويا مختلفا، مثل quercetin. 9 – الكرز: ويطلق عليه الأطباء في الغرب الأسبرين الطبيعي؛ حيث يمنح من يتناوله شعوراً عارماً بالسعادة. 10 – الموز: ويحتوي على ماده تمنح الثقه بالنفس.
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-22-2013, 09:58 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: هل تعلم ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق اشكال الخضار والفواكه عبثا .....

    1. الجزر :يشبـه عدسة العين ..فعلاً أثبتت الأبحاث أن الجزر مفيد جداً للنظر.
    .
    2. الطماطم :لها أربع حجرات والقلب لونه أحمر وبه أربع حجرات:البطينين والأذينين..وكل الأبحاث الحديثة تؤكد أن الطماطم طعام القلب والــــدم.
    .
    3. العنب :يشبه الشكل الخارجي للقلب..وكل حبة عنب تشبه خلية دموية...!! ولقد أظهرت الأبحاث الآن أن العنب مفيد للقلب والدم أيضاً.
    .
    4. الجوز :يشبه جدا شكل الدماغ (المخ) بفصيه الأيمن والأيسر..حتى التلافيف الموجودة بداخله.. سبحان الله !! فعلا تؤكد الأبحاث أن تناول الجوز يساهم في نمو الكثير من الخلايا العصبية التي تساعد في أداء المهام الدماغية.
    .
    5. الفاصولياء :تشبــه الكلـى والفاصوليـآء تساعد الكلى في أداء مهامها.
    .
    6. البصل :يشبه خلايا الجسم، وتظهر الأبحاث أن البصل يساعد في التخلص من فضلات الجسم، ويجعل عيون الانسان تدمع فتنظف طبقات العين.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-22-2013, 07:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الغضب سقوط الوجه
    ورد فى العهد القديم...

    وعرف ادم حواء امراته..فحبلت وولدت قابيل...

    وقالت..اقتنيت رجلا من عند الله....

    ثم عادت فولدت اخاه هابيل....

    وكان هابيل راعيا للغنم...وكان قايين عاملا فى الارض..

    وحدث من بعد ايام ...ان قايين قدم من اثمار الارض قربانا للرب..

    وقدم هابيل ايضا من ابكار غنمه ومن سمانها...

    فنظر الله الى هابيل وقربانه..

    ولكن الى قايين وقربانه لم ينظر....

    فاغتاظ قايين جدا ..وسقط وجهه...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 00:36 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: {آلم} حرف، ولكن ألفٌ حرف، ولامٌ حرف، وميمٌ حرف)، رواه الترمذي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 09:14 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ إِنِّي لاَ أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا يُحَدِّثُ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ. قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ " مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". [صحيح البخاري]
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 09:39 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: التقاليد الوثنيه والمسيحيه فى الثقافه السودانيه بائنة واضحه فالبلح والذر التى ذريت فى البحر ماهى إلا شكر له وهى عبادة قديمه لا بل كان النيل يحظى بعروسه والتبرك بالماء فى الزواج أو الأربعين أو خروج المرأة من الحبس
    أو عند رؤية الجنائز فينبغى زيارة البحر قبل زيارة النفساء وهنالك عوائد مسيحيه يعملها حتى شيوخ المسلمين وتسمى التشبير فهى عين التعميد وهنالك الشلخ تى أو النقرابى فهو الصليب المعلوم ومن ثم طقوس قلع السن
    أو خلعها وجدعها للشمس للتبديل وهنالك الكثير المثير الخطر الذى نمارسه بعفويه دون إدراك لأبعاده.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 06:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فوائد الفراولة

    ؟؟

    ؟؟

    الفراولة فاكهة رقيقة الملمس جميلة المنظر كما انها تعد غذاء جيدا للحفاظ على الرشاقة حيث يحتوي المائة جرام منها على ثلاثين سعرا حراريا فقط وتتميز الفراولة ايضا بوجود نسبة عالية من فيتامين سي والذي يعتبر من مضادات الاكسدة التي تحافظ على صحة الخلايا
    والانسجة وسلامة القلب وتساعد على التئام الجروح كما ان الصبغة الحمراء فيها تحمي القلب مثلها في ذلك مثل الطماطم التي تكتسب لونها الاحمر من صبغة اللايكوبين ويساعد حامض الفوليك الموجود في الفراولة على انقسام الخلايا ويحافظ على النمو الطبيعي للجنين في حالة الحمل

    كما ان الحديد في الفراولة هو احد مكونات الهيموجلوبين في الدم الذي ينقل الاوكسجين للمساعدة في اطلاق الطاقة وتحتوي الفراولة على معادن مهمة مثل الزنك الضروري لصحة الجلد والشعر والمناعة والخصوبة والماغنسيوم الضروري لنقل الاشارات العصبية

    يجدر الذكر بأن كل 100 جرام من الفراولة يحتوي على 91% ماء حوالي 0.61 جرام من البروتين و 0.37 جرام دهون

    فوائد الفراولة :

    - الفراولة تقاوم السرطان.
    - الفراولة تعمل على تبريد الكبد والدم والطحال والمعدة الصفراوية.
    - تعالج أوراق الفراولة التهابات اللثة.
    - تفيد الفراولة في علاج النقرس .
    - تفيد المصابين بالتدرن في علاجه لما تحويه من فيتامينات .
    - تحفظ الفراولة حرارة الجسم وتخلصه من تراكم الحصى في المرارة و الكلية.
    - عصير الفراولة ينشط الجسم، ويخلص البشرة من البثور.
    - عصير الفراولة يفيد في علاج التهاب الحلق.
    - تستعمل الفراولة في حالات فقر الدم
    -عصير الفراولة يفيد التهاب المعدة وقرحة المعدة
    -يستعمل مهروس الفراولة لازالة تجاعيد الوجه
    -الفراولة تفيد في عدم تدهور القوى العقلية وخاصة للمسنين
    - تساعدالفراولةعلى امتصاص السموم من الجسم
    -الفراولة سهلة الهضم
    -تساعد الفراولة على تقليل القلق والتوتر لاحتوائها على فيتامين س
    - تساعد الفراولةعلى خفض مستوى الدهون الضارة في الجسم مثل الكولسترول الضار
    - الفراولة تقوي الرغبة الجنسية لما تحتويه بذورها من معدلات عالية من الزنك، علما أن الزنك هو أكثر العناصر المدعمة للجنس و الزنك يدخل في تركيبة الحيوانات المنوية
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 10:08 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    من هو الأب؟
    وماذا يعني لك؟
    تلبس حذائه فتتعثر من كبر حذائه لصغر قدمك

    تلبس قبعته فتحس بالقوة

    تلبس نظارته فتشعر بالعظمة

    تلبس معطفه فتشعر بالوقار

    تطلب مفتاح سيارته وتحلم أنك هو وأنك تقودها

    يخطر في بالك شيء ########
    فتتصل به وقت دوامه
    ويرد ويتقبلك بكل صدر رحب ولا تعلم
    ربما مديره وبخه أو زميله ضايقه
    أو مصاريفك أثقلته
    وتطلبه بكل هدوء
    بابا جيب معاك عصير فراولة

    فيرد
    من عيوني ، بس خليك رجال
    ولا تعذب أمك
    يأتي البيت وقد أُرهق من الدوام والحر
    والزحمة ونسي طلبك
    فتقول : بابا وين العصير؟
    فيخرج ليحضر لك طلبك ال######## بكل
    سعادة متناسيا إرهاقه

    واليوم
    لا تلبس حذائه بسبب ذوقه القديم
    تحتقر ملابسه وأغراضه وسيارته التي كنت
    تباهي بها أصحابك
    فأصبحت لا تروق لك
    وكلامه لا يلائمك
    وحركاته تشعرك بالإشمئزاز
    ويصيبك الإحراج منه
    لو قابل أصحابك
    تتأخر فيقلق عليك
    ويتصل بك فتشعر بأنه يضايقك
    وقد لا ترد عليه
    إذا تكرر الاتصال
    ترجع البيت متأخرا
    فيوبخك ليشعرك بالمسؤولية
    ويستمر في مشوار تربيتك
    لأنه راع
    وكل راع مسؤول عن رعيته
    فترفع صوتك عليه وتضايقه بكلامك وردودك
    فيسكت ليس خوفا منك
    بل صدمة منك
    بالأمس في شبابه
    كان يرفعك على كتفه
    واليوم أنت أطول منه بكثير
    بالأمس
    تُتأتيء في الكلام وتخطيء في الأحرف
    واليوم لا يسكتك أحد
    فاعلم أنه
    مهما ضايقك ... فهو والدك
    فقد تحملك في سفهك وجهلك
    فعليك تحمله في مرضه وشيخوخته
    لو سألوك أي رجل تحب ؟
    فقل
    من إنتظرني تسعه أشهر واستقبلني بفرحته
    ورباني على حساب صحته
    فهو الذي سيبقى
    أعظم حب بقلبي للأبد
    والدي
    :::::::::::::::::::::::::

    و (قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 10:14 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    العامية السودانية مابين التأصيل والحاجة للترقيع

    عبدالرحيم محمد أحمد
    [email protected]

    كتب عبدالمنعم عجب الفيا في عدد الاربعاء 14/9 مقالا بعنوان مراجعات في الاصول النوبية للهجة السودانية، ولقد كان بالفعل مقالا جديرا بالقراءة وإعادة القراءة، وكذلك لم يقل فائدة منه مقال د/خالد محمد فرح في العدد الذي تلاه، الذي عقب وزاد عليه، أما أنا فلست بمستوى الكاتبين سالفي الذكر لأدلي بدلوي في الموضوع أو أعقب، ولكني كقاريء اعجبت بهذا الطرق الهام، ووددت أن يستمر النقاش حتى تدوم الفائدة والالمام بأصول لغتنا أو بالأحرى لهجتنا السودانية.
    لقد ذكر الفيا أن اللهجة السودانية هي حصيلة تمازج العربية مع اللغات النوبية والبجاوية والفوراوية والنيلية وغيرها، ونطلب منه أن يستمر في مقالاته حتى نتعرف على اضافات اللغات الأخرى غير النوبية الى اللهجة السودانية، ومنه نتعرف على أكثر اللغات المحلية القديمة قبل العربية تأثيرا على اللهجة السودانية، وذلك فيما أعتقد أنه سيساهم في حل اشكالات الهوية السودانية التي هي كما علمنا برأي جل المؤرخين أنها خليط بين العروبة والأفرقة، فالسودانيون اذن حسب هذا الرأي أفروعرب، وقد كان يدور بخلدي سؤال دائم عن أن الإفريقية في السودان قبل دخول العرب متعددة الأنواع، فبمن اختلط العرب حتى كونوا هذه الهوية؟ وأنا هنا أشير الى القبائل العربية في السودان، هل هم نتاج اختلاط مع النوبة أم الفور أم القبائل النيلية أم البجا؟ وإذا كان الاختلاط قد تم مع كل أولئك، إذاً كيف تم ذلك؟ وماهي القبائل العربية التي تنتمي الى النوبة فقط وماهي تلك التي تنتمي الى البجا فقط أو التي تنتمي الى النيلية فقط أو الفوراوية؟ لقد صعب هذا الاشكال فيما أظن على الأستاذ المرحوم ضرار صالح ضرار فذكر أن هذه القبائل لم تختلط أبدا بالأفارقة وإنما هي بحسب رأيه قبائل عربية خالصة، ودافع عن رأيه بقوله إن سواد البشرة سائد في العرب قديما، (الجدير بالذكر أن الأستاذ الفيا ذكر هذا أيضا في مقال سابق له) وأن اللغة التي يتحدثها السودانيون هي العربية، وإذا كان العرب قد أتوا رجالاً فقط وتزوجوا الإفريقيات لكان حريا بالسودانيين الآن أن يتحدثوا لغة سكان أهل البلد لأن الطفل يأخذ لغة أمه، وهاهم الباحثون كما أورد الفيا يتحدثون عن تأصيل وتخريج كلمات عامية سودانية وإرجاعها الى أصول نوبية ، ولم يأتوا بالأصول البجاوية والفوراوية والنيلية لألفاظ عامية أخرى ولكنهم قد يفعلوا ونتمنى.
    كنت أتحدث الى أحدهم عن موضوع قريب الى هذه المناسبة ولم أكن أعلم وقتها أن هنالك كلمات بالعامية السودانية قد تم تخريجها الى أصول غير عربية، وكنت شبه مؤيد لرأي المرحوم ضرار، وقلت له ان القبائل العربية في السودان لم تعرف لهم لغة غير العربية، ولم يشر المؤرخون الى ذلك أبدا، أليس في ذلك ما يؤيد رأي الأستاذ ضرار؟ فذكر لي بأن هنالك فرع من الجعليين وهي إحدى أشهر القبائل العربية في السودان لهم (رطانة خاصة بهم)، وكذلك فرع من العبدلاب لهم رطانة خاصة بهم والله أعلم.
    قد تبينت أنه في الفترة الأخيرة وبعد دخول الفضائيات لكل بيت، أن اللهجة العامية السودانية ليست وافية لكل تعبيرات المرء، وأنها تحتاج الى ترقيع، فبعد دخول الفضائيات بدأ الناس بترك بعض الكلمات والاستعاضة بغيرها من لهجات عربية أخرى أكثر تعبيرا فمثل التي بدأت بالتداول والانتشار شيئا فشيئا كلمة (أيه) بدلا عن (شنو)، وكلمة (ليه) بمعنى لماذا بدلا عن نظيرتها السودانية، وكذلك (داهية) كأن يقول لك أحدهم (في ستين داهية) وهذه وجدت مكانها خاليا دون حاجة لإحلال، وأيضا كلمة (هو) بفتح الواو بدلا عن تسكينها و(هي) كذلك بالفتح، كما أن هناك عادات لم تكن بالسودان، فبعد أن دخلت علينا دخلت بألفاظها فمثلا اذا طرق أحدهم الباب فنحن السودانيون نفتح الباب من دون السؤال عن الطارق، ولكن اذا أراد الواحد منا أن يسأل فلن يقول كلمة (منو) التي هي سودانية ولكن يقول(مين)، لذا أعتقد أنه وبانحسار علاقة السودانيين بأنفسهم واتجاههم الى الثقافات العربية الأخرى غنائيا ودراميا واعلاميا فإنه قد تتغير لهجتنا السودانية تماما في المستقبل غير البعيد مما سيؤكد بالفعل فقر اللهجة السودانية، وأذكر على سبيل المثال أنني سألت صديقا لي كان يعمل في خدمات المشتركين بإحدى الشركات ، فقلت له بأنهم يخاطبوننا عند الاتصال بهم ب(ياأستاذ) وهذه الكلمة تبدو جافة في كثير من الأحيان وفي غير موضعها، فقال لي (طيب نقول شنو؟ ياهو دا كلامنا كدة في السودان، وما عندنا غير استاذ دي، لو كنا مصريين كان قلنا ليك يابيه، حضرتك، أفندم)، وهذه ليست دعوة مني للتنصل من لهجتنا القومية التي تمثل جزءا من تراثنا القومي، ولكني فقط لا أجد حرجا في المرونة في مسألة الاقتباس البناء الذي يعتبر تلاقحا ثقافيا يؤدي لتطوير وترقية لغة التخاطب لدينا، فقد لاحظت أنه في اللقاءات التلفزيونية الرسمية وغير الرسمية يلجأ السودانيون للفصحى دائما، الأمر الذي قد يعد هروبا من العامية التي قد لا تسعفهم أحيانا، وكذلك في مخاطبات المنزل والشارع العام لاحظت أن مصطلحات الأفلام المصرية منتشرة بكثرة وفي اللحظة التي يود المتحدث أن يعبر فيها تعبيرا دقيقا عما يود إيصاله للمخاطب، وأذكر أنني قرأت عن تفاعل الشعب الأردني مع مسلسل نور المدبلج باللهجة السورية الغنية، التي أكسبته نكهة أخرى، وعزا الكاتب هذا التفاعل الى قلة الرومانسية لدى الشعب الأردني، ولكني لا أعتقد ذلك، بل أرى أن اللهجة المتداولة لو كانت غنية ومعبرة لما كان يمكن القول بأن هنالك شعب رومانسي وآخر غير ذلك، والسؤال هنا هل ياترى أهل تلك اللغات الرافدة للهجتنا السودانية لم يكونوا رومانسيين؟
    بالعودة الى مقالي الفيا ود/ خالد أود أن أبدي ملاحظتين هنا وهنا، فقد ذكر الفيا أن فؤاد عكود ذكر أن كلمة (كدي) أصلها نوبية بمعنى لحظة أو برهة أو بعض الشيء، وذهب الفيا الى أن الكلمة عربية من كلمة كذا بعد أن أبدلت الذال دالا وأميلت الكلمة بالياء فأصبحت كدي، أما أنا فأقول ومع احترامي للفيا أنه قد خلط بين كلمة (كدي) التي هي بمعنى لحظة أو برهة، وكلمة (كدي) (مع تشابه الكتابة واختلاف اللفظ) التي بمعنى زح عن هذه الناحية، مثل (كدي زح شوية)، ففؤاد قد يكون محقا في تأصيله لكلمته التي عناها والفيا محق في تأصيله للأخرى التي عناها كذلك، ولكن ما استنكره الفيا على عكود ليس في محله لأنه عنى كلمة أخرى.
    أما د/ خالد فقد تحدث عن استخدام السودانيين لكلمتي (قام) و(قعد) وذكر أنهما الاثنتان معا تفيدان الصيرورة، وقد قال ان كلمة قام التي تفيد الاستمرارية في الفعل هي بمثابة ((the present continuous tense, وذكر أن كلمة قعد هي كذلك تفيد الاستمرارية، واستشهد بقول المغني : حبيتو ما حباني ,,, إذكرتو قام نساني، وأردف مفسرا إياه بأن المحبوب اللاهي في حالة نسيان دائم، ولكن ومع احترامي كذلك للدكتور خالد فأقول ان قام لا تفيد الاستمرارية انما تفيد الماضي ((the past simple tense، وهذه فقط ملاحظة صغيرة، وأشكر الكاتبين على ما أثريانا به في مقاليهما (الجامدين).
    هل كلمة (جامد) مصرية أم سودانية؟؟؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-24-2013, 10:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كلمات دارجية فصيحة

    محاولة بسيطة لبعض الكلمات الدارجية في الفصحى
    1- العتود:-
    قال الفرزدق:
    وكُنا إذا القيسي نبّ عتوده
    ضربناه فوق الأُنثيين إلي الكردِ
    • نبّ: صاح التيس عند الهياج


    2- الديدبان ( الحارس):-
    قال علي بن جبلة يهجو أُناساً :
    أقاموا الديدبان على يفاعٍ
    وقالوا لا تنم للديدبان
    فإن آنست شخصاً من بعيد
    فصفّق بالبنان على البنان


    3- البوّ (ولد الناقة او البقرة يموت فيحشى جلده تبناً لتدر أمه عند الحلب):-
    قال الفرزدق:

    تحِنُّ بزوراء المدينة ناقتي
    حنين عجول تتبعُ البوَّ رائمِ
    وقول ارطاة بن سُهيَّة:

    فكانت كذات البوّ لما تعطفت
    على قطع من شلوه المتمزَّع


    4- البهم :-
    قال قيس بن المُلوَّح :-
    صغيرين نرعى البهم ياليت اننا
    الي اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم


    5- السفاية ( الرمل والتراب الذي تحمله الريح الشديدة الهبوب ) :-
    قال ابن هرمة :
    تأبد رسمها وجرى عليها
    سفيُّ الريح والتُربُ الغريبُ



    6- السمائم ( جمع سموم وهي ريح حارة ) :-
    قال محمد النُّميري :
    جلون وجوهاً لم تلُحها سمائم
    حرور ولم يُسفعن بالسبرات



    7- الدََّبر ( جمع دبرة وهي القرحة في ظهر الدابة) :-
    قال الفرزدق:
    متى تردي الرصافة تستريحي
    من التهجير والدَّبر الدوامي



    8- رنَّق ( والترنيق الدنو من الشئ يريد فعله) :-
    قال عدي بن الرقاع:-
    وسنان اقصده النعاس فرنَّقت
    في عينه سِنةٌ وليس بنائم



    9- الأخضر:-
    قال الفضل بن العباس الّلهبي (وكان شديد السواد):-

    وأنا الأخضر من يعرفني
    أخضر الجلدة من بيت العرب

    المصدر : كتب التراث العربي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-25-2013, 12:19 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    مهمَّة الرسول (ص) أصيلة واضحة ، وهي استنقاذ الناس من الجحيم:
    بر الرسول مع الطائف
    وكما فعل رسول الله مع أهل مكة، فعل مع أهل الطائف، وهي ثاني أعظم مدينة في الجزيرة العربية بعد مكة، وبها قبيلة ثقيف من أهم القبائل العربية..

    لقد ذهب إليهم رسول الله في العام العاشر من البعثة، بعد وفاة أبي طالب، ذهب يدعوهم إلى الإسلام، ويستثير فيهم شهامة العرب ونجدة الشرفاء، فبماذا استقبلوه؟!

    لقد استقبلوه بما لم يتخيَّله من السخرية والاستهزاء!

    ولقد تحدث سادتهم معه بدرجة من السفاهة والحماقة، يندُر أن تُوجد في سادة قوم..

    قال له عبد ياليل بن عمرو: إنه سيمرط[1] ثياب الكعبة إن كان الله أرسله!!

    وقال مسعود: أمَا وجد الله أحدًا غيرك؟!

    وقال حبيب: والله لا أكلمك أبدًا، إن كنت رسولاً لأَنْتَ أعظم خطرًا من أن أردَّ عليك الكلام، ولئن كُنْتَ تَكْذِبُ على الله ما ينبغي أن أكلمك[2]!!

    ومع ذلك مكث رسول الله عشرة أيام[3] يدعو في الطائف، فما ترك أحدًا إلا كلَّمه في الإسلام، ورغم ذلك فقد اجتمعت المدينة بكاملها على تكذيبه، ثم قالوا له في اليوم العاشر: اخرج من بلادنا!!

    وقد أغرَوْا به سفهاءهم وغِلْمَانَهُمْ، فَصَفُّوا أَنْفُسَهُمْ صفين خارج الطائف، وأرغموه وصاحبه زيدًا على المرور بين الصفين، وجعلوا يقذفونهما بالحجارة، حتى سالت الدماء من قدميه الشريفتين، وشُجَّتْ رأسُ زيد بن حارثة[4] رضي الله عنه!!

    وانطلق الرسول ومعه زيد رضي الله عنه يعدوان بعيدًا عن المدينة، والسفهاء وراءهما بالسباب والحجارة، حتى أرغموهما على دخول حائط[5] لعتبة وشيبة ابني ربيعة، حيث دعا رسول الله بالدعاء المشهور الذي يفيض ألمًا وحزنًا فقال:

    «اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إلَى عَدُوٍّ يَتَجَهَّمُنِي؟ أَمْ إلَى قَرِيبٍ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي؟ إنْ لَمْ تَكُنْ غَضْبَانَ عَلَيَّ فَلا أُبَالِي، غَيْرَ أَنَّ عَافِيَتَكَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ أَنْ يَنْزِلَ بِي غَضَبُكَ، أَوْ يَحُلُّ بِي سَخَطُكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ»[6].

    ثم ينطلق رسول الله إلى مكة وهو لا يدري كيف سيدخلها، وقد فعل قومها معه ما فعلوه. ويصوِّر لنا رسولُ الله حاله ونفسيَّته فيقول: «فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ»[7].

    إنه ينطلق ولا يكاد يرى شيئًا أمامه من الحُزن، بل إنه في شبه إغماءة، إذ يقول: «فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ»!! وقرن الثعالب تبعد عن الطائف حوالي خمسة وثلاثين كيلو مترًا..!!

    إنها أشد المواقف صعوبةً على نفسه مطلقًا..!!

    في هذا الموقف العصيب يقول : «فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ. فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ: ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ». فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ : «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»[8]!!

    وهذا أيضًا من أعجب مواقف التاريخ!!

    إن الله أرسل جبريل ومعه ملك الجبال؛ ليأتمر بأمر رسول الله .. وليدعوه صراحةً إلى الموافقة على إهلاك القوم، وفي إرسال ملك الجبال نفسه إشارة واضحة إلى أن الله لن يعتب على رسوله إذا طلب إهلاك القوم، ومع ذلك فهلاك الناس على الشرك لا يَسُرُّ رسول الله !!

    إن له مهمَّة أصيلة واضحة ، وهي استنقاذ الناس من الجحيم، والناس لا تدري، وتتجه إلى هاويتها مُسرِعة، والرسول أشدُّ حرصًا عليهم من أنفسهم، فيتمالك أعصابه سريعًا، ويأخذ قراره دون تردُّد: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».
    منقول
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-25-2013, 12:24 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: حسب توقيت التقويم الهجري سيكون رمضان بإذن الله كالآتي :
    يوم الاربعاء الموافق 10/7/2013
    سيكون اذان الفجر في الساعه
    4:40
    واذان المغرب في الساعه 7:35
    هذا يعني ان الصيام في الايام الاولى سيكون لمدة 15 ساعه نسأل الله الصبر والقبول.
    ولن يكون هنالك فرق كبير حتى في اخر الايام
    صلاة الفجر في الساعه 4:18
    صلاة المغرب في الساعه 6:50
    عيد الفطر سيكون بإذن الله 8/8/2013 يوم الخميس
    اللهم بلغنا رمضان ونحن ننعم بصحه وعافيه :)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-26-2013, 12:19 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    إلا أن دوام الحال من المحال، فجاء بعده الشاعر الفلطسيني ابراهيم
    طوقان ليعبر بصدق عن مهنة التعليم التي تحولت إلى مهنة المتاعب
    فقال :
    شَوْقِي يَقُولُ وَمَا دَرَى بِمُصِيبَتِي

    قُمْ لِلْمُعَلِّـمِ وَفِّـهِ التَّبْجِيــلا

    اقْعُدْ فَدَيْتُكَ هَلْ يَكُونُ مُبَجَّلاً

    مَنْ كَانِ لِلْنَشْءِ الصِّغَارِ خَلِيلا

    وَيَكَادُ يَفْلِقُنِي الأَمِيرُ بِقَوْلِـهِ

    كَادَ الْمُعَلِّمُ أَنْ يَكُونَ رَسُولا

    لَوْ جَرَّبَ التَّعْلِيمَ شَوْقِي سَاعَةً

    لَقَضَى الْحَيَاةَ شَقَاوَةً وَخُمُولا

    حَسْب الْمُعَلِّم غُمَّـةً وَكَآبَـةً

    مَرْأَى الدَّفَاتِرِ بُكْـرَةً وَأَصِيلا

    مِئَـةٌ عَلَى مِئَةٍ إِذَا هِيَ صُلِّحَتْ

    وَجَدَ العَمَى نَحْوَ الْعُيُونِ سَبِيلا

    وَلَوْ أَنَّ في التَّصْلِيحِ نَفْعَاً يُرْتَجَى

    وَأَبِيكَ لَمْ أَكُ بِالْعُيُون بَخِيلا

    لَكِنْ أُصَلِّحُ غَلْطَـةً نَحَوِيَّـةً

    مَثَـلاً وَاتَّخِذ الكِتَابَ دَلِيلا

    مُسْتَشْهِدَاً بِالْغُـرِّ مِنْ آيَاتِـهِ

    أَوْ بِالْحَدِيثِ مُفَصّلا تَفْصِيلا

    وَأَغُوصُ في الشِّعْرِ الْقَدِيمِ فَأَنْتَقِي

    مَا لَيْسَ مُلْتَبِسَاً وَلاَ مَبْذُولا

    وَأَكَادُ أَبْعَثُ سِيبَوَيْهِ مِنَ الْبلَى

    وَذَويِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرُونِ الأُولَى

    فَأَرَى (حِمَارَاً ) بَعْدَ ذَلِكَ كُلّه

    رَفَعَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ وَالْمَفْعُولا

    لاَ تَعْجَبُوا إِنْ صِحْتُ يَوْمَاً صَيْحَةً

    وَوَقَعْتُ مَا بَيْنَ الْبُنُوكِ قَتِيلا

    يَا مَنْ يُرِيدُ الانْتِحَارَ وَجَدْتـهُ

    إِنَّ الْمُعَلِّمَ لاَ يَعِيشُ طَويلا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-26-2013, 11:49 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    and#64831; وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14) and#64830;
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-27-2013, 09:48 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف نضجر وللسماء هذه الزرقة ، وللأرض هذه الخضرة ، وللورد هذا الشذا ، وللقلب هذه القدرة العجيبة على الحب ، وللروح هذه الطاقة اللانهائية على الإيمان. كيف نضجر وفي الدنيا من نحبهم ، ومن نعجب بهم ، ومن يحبوننا ، ومن يعجبون بنا - نجيب محفوظ
    http://hekam.mamalk.com/?id=1415
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-28-2013, 00:41 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الإستثمار في السودان بين التنظير والواقع المرير

    إستقر في الفقه القانوني منذ القرن التاسع عشر والي بدايات القرن العشرين ان الدول الغربية كانت تُوفِر حماية دبلوماسية ، بل أحياناً حماية عسكرية لممتلكات واستثمارات رعاياها في الدول الأخرى وخاصة دول العالم الثالث . هذه الحماية يرى الكثيرون أن الدول الغنية كانت توفرها كغطاء لتبرير نهب الموارد الطبيعية لتلك الدول الفقيرة وتسخيرها لزيادة غنى تلك الدول الغنية بينما تظل الدول الفقيرة ترزح تحت فقر مدقع.
    دفن الليل ابكراعاً برة

    ما قادني لتلك المقدمة هي الأوضاع الاستثمارية في السودان حيث ان الدولة قامت بإنشاء وزارة إستثمار وعينت على رأسها وزير الخارجية السابق مصطفى عثمان اسماعيل ، ويرى كاتب هذه السطور أن إنشاء الوزارة وتعيين الوزير هو من نوع " دفن الليل ابكراعاً برة" وهو لا يعدو أن يكون حملة "علاقات عامة" للمستثمرين العرب يتم فيها استغلال علاقات الوزير في دول الخليج التي تمتد من علاقاته مع الكويتيين وعلاقاته التي بناها اثناء عمله كوزير خارجية وعمله بجامعة الدول العربية ولكنها بالقطع لن تجلب إستثمارات ضخمة كما تأمل الحكومة، وبالكاد سيسعى الوزير لاستجلاب بعض رؤوس الأموال الخليجية ولكنها في المجمل ليست استراتيجية طويلة الأمد لجلب رأس المال غير العربي كالآسيوي والغربي والمدعوم بالتقنيات الحديثة والتكنولوجيا المتطورة، ورؤوس الأموال الغربية والآسيوية لا تجلبها الدعوات الخاصة في الصوالين المغلقة والإبتسامات "الدبلوماسية" المتبادلة ولكن تجذبها االأوضاع الامنية المستقرة والاجراءات الادارية السريعة والقوانين الواضحة والثابتة تجاه المستثمر وإستثماراته والسياسات الإقتصادية والاجراءات المصرفية الواضحة والمستقرة، لأن إستقرار اسعار العملة المحلية قصاد العملات العالمية وسهولة تحويل المستثمر لأمواله بالعملات الصعبة للخارج يلعبان دوراً مهما في جذب تلك الاستثمارات ويعطي للمستثمر ضمانة أن يحقق أرباح وكذلك ضمانة أن يحول أمواله حيثما شاء.
    ورغم ان مصطفى عثمان اسماعيل أكد أن القوانين السودانية تضمن حق المستثمر في خروج أمواله التي جلبها للسودان وبالعملة الصعبة وأرباحها، ورغم إقراره بان البنك المركزي ملزم بتحويل تلك الأموال للخارج إلا ان مشكلات سعر الصرف وندرة توافر العملات الصعبة بخزينة البنك المركزي نتيجة لإنعدام الصادرات قد أجلت تلبية طلبات المستثمرين وقام البنك المركزي بإعداد قوائم انتظار لتحويل أموال المستثمرين لحين توافر النقد الاجنبي ببنك السودان.

    المستثمر وقوانين قاراقوش



    أثبتت التجارب في السودان أن المستثمر العربي ليس بمستثمر وإنما هو "تاجر" يريد الربح السريع والعائد المادي دون العمل على مساعدة الدولة في إنشاء مشاريع إستراتيجية او المساهمة في "تنمية مستدامة" طويلة الأمد وذات نفع عام وتستطيع توفير فرص عمل حقيقية للمواطن ، كالإستثمار في مجال الزراعة والصناعة ، فإذا نظرنا الى معظم الاستثمارات العربية نجدها لا تتعدى محاولة الحصول على رخصة للتنقيب عن الذهب او شراء وتصدير المواشي دون تربيتها او شراء العقارات من أموال توصف بأنها "غير نظيفة" يتم غسلها في السودان.
    كذلك فإن عدم الإستقرار القانوني هو من أكبر معيقات دخول المستثمرين للسودان ففي المجال التشريعي نجد ان السودان قد أصدر في خلال العشرين سنة السابقة أكثر من ثلاثة قوانين إستثمار لايجف مداد أولها حتى يصدُر الآخر إما مُلّغِياً او مُعدِلاً للقانون الأول. ففي 31 يناير 2013م تمت إجازة مشروع قانون الاستثمار القومي لسنة 2013م والذي بموجبه تم إلغاء قانون تشجيع الاستثمار لسنة 1999م المعدل سنة 2003م*( لم أحصل على نسخة القانون الجديد على صفحة الوزارة) . وقد ذكر الوزير أن القوانين السودانية الحالية لا تجيز تمليك الاراضي للأجانب ولكن القانون الجديد سيسمح بتمليكها وفق شروط محددة تتعلق بجدية المستثمر وحجم المشروع وعمره الزمني (إنتهى حديث الوزير) وهو حديث مُبهم يدل على التخبط القانوني وعدم الدراية بالقوانين وحيث أن قانون الأراضي اذا لم يتم تعديله فإن قانون الاستثمار فقط لا يوفر الحماية الكافية للمستثمر أو يسمح بتميلكه لأرض يقول قانون الأراضي أن المستثمر لا يستطيع تملكها، وحين يلجأ المواطن للقضاء فان القاضي سيلجأ للنظر في قانون الأراضي الغير ملغى أوغير معدل وسيكون الحكم في غير صالح المستثمر، كما أن الإجراءات القانونية والمنازعات ستطول مما يعطل عمل المستثمر ويفقده فرصة إستثمارية وقد تدفعه تلك الاجراءات للهرب برأسماله لخارج السودان أو إختصار طريق المعاناة بعدم المجازفة بالحضور للإستثمار في السودان من الأساس.

    ورغم أن الوزير شدد على أن القانون الإستثمار الجديد لا يميز بين المستثمر الأجنبي والمحلي ، فانه ذكر ان قانون الإستثمار الجديد يحمي المستثمر من مقاضاة أي مواطن سوداني له بخصوص المشروع أو الطعن في عدم أحقية المستثمر في الأرض أو الترخيص، وحيث أن القصد هو تجنيب المستثمر الدخول في هذه النزاعات لتكون الدولة نفسها هي الخصم في مثل هذا النوع من القضايا وتلتزم الدولة بدفع التعويضات او الغرامات في حالة الحكم ضدها.
    رغم ان هذا الكلام يعتبر "سفسطة قانونية" ويحتاج للكثير من التوضيح إلا أن الوزير لم يفطن الى ان الدولة حاولت في بعض المناطق كولاية نهر النيل " المسيكتاب" إعطاء بعض الأراضي لمستثمرين رغم إعتراض الأهالي لأنهم يعتبرون تلك الأراضي ملكاً لهم بوضع اليد أو التقادم ويستغلونها في الرعي او الزراعة المطرية، وحينما إستعان المستثمر بالدولة والتي استنجدت بالشرطة لإبعاد الأهالي، فان الأهالي أتوا بأسلحتهم النارية والبيضاء وهددوا "هيبة الدولة" وأمن المستثمر والذي لاذ بالفرار لأن "رأس المال ########". المهم في هذه العجالة ان الكثير من المثقفين والمواطنين العاديين يرون ان ما يحدث في السودان لا يمكن تسميته بأستثمار لمصلحة الوطن والمواطن وانما هو نوع من "البيع المنظم" من قبل الحزب الحاكم ومسؤوليه في السودان لممتلكات ومقدرات وموارد الدولة الطبيعية والخاصة بالأجيال القادمة لتسيير عجلة الحكم الآن مجابهة الصرف البذخي لمؤسسات الدولة والحزب المترهلة بعيداً عن استشراف المصلحة الوطنية العليا.


    نظرية كالفو و مبدأ هِل



    تلك المشاعر "المتنامية" والمعادية للإستثمار في السودان الآن ، شبيهة بظروف الوضع في أميركا الجنوبية في .(Calvo Doctrine) منتصف القرن التاسع عشر والتي أدت لظهور نظرية او مذهب كارلوس كالفو
    و كارلوس كالفو هو قانوني أرجنتيني نادى في دراسة صدرت في 1868م بمنع " الحماية الدبلوماسية" او التدخل العسكري الذي توفره الدول الغنية لمواطنيها واستثماراتهم في الدول الفقيرة او المستعمرة آنذاك. وفي مفهومه ان المستثمر الأجنبي يجب أن يستعمل المحاكم المحلية وليس محاكم بلاده وقد برر لنظريته بان القوانين الدولية يجب ان تفهم على أنها تعطي الدولة المضيفة الحق في تقليل حماية ممتلكات الأجنبي ما دام نفس القوانين أيضاً تُقلِل من "ضمان" ممتلكات المستثمر . كما أنه دافع بان "الولاية القضائية" في مجال نزاعات الإستثمار الدولي يجب ان تقع على عاتق قضاء الدولة المقام فيها المشروع الاستثماري ويتم الفصل فيها حسب قوانين الدولة المضيفة. أما في الحالة السودانية فنرى أن سيادة الوزير يريد أن ينتزع "سلطة القضاء" ويضعها في يد "السلطة التنفيذية" وهو وضع مقلوب ، سيؤدي لإضعاف سلطة القضاء والتي يعول عليها المستثمر غالباً ، وضعف السلطة القضائية هو بدوره سيقود لهروب المستثمر بأمواله من السودان،او عدم المجازفة بالحضور للإستثمار أساساً، وذلك بعكس توقعات الوزير بأن الوضع سيكون جاذباً للمستثمرين لأن رئيس الجمهورية سيحميهم شخصياً، فاذا حدث نزاع فعلى المستثمر أن يلجأ لرئيس الجمهورية وهو وضع ليس في مصلحة الإستثمار على المدى الطويل ، كما أنه يؤسس ويعمق سياسة المحسوبية والرشاوي –المتفشية أصلاً- وتعطي المستثمر الإحساس بأن حماية إستثماره والحصول على حقوقه غير محمية بالقانون أو محروسة بالقضاء وإنما تعتمد على مدى قوة علاقاته الشخصية بأعضاء الجهاز التنفيذي في الدولة او الوزير نفسه وهي علاقات بشرية معرضة للتغيير والتذبذب في قوتها وضعفها ولا توفر الحماية المطلوبة لإستثمارات ضخمة.

    على المستوى النظري والتاريخي فان "نظرية فالكو" قد مهدت الطريق الى البحث في مدى شرعية "مصادرة " أملاك وأموال المستثمر ، وتلك النظرية جعلت دول اميركا الجنوبية ترفض قبول الإستثمار الأجنبي بدعاوى الوطنية والقومية وحرمتها من استثمارات ضخمة في ذلك الحين، ولكن على المستوى العملى فان النظرية دخلت حيز التطبيق بعد قيام الثورة الروسية "البلشفية" في 1917م ، حيث قام الإتحاد السوفيتي بمصادرة الشركات والممتلكات الأجنبية و الوطنية من غير أي تعويض مادي ولم يلتفت لحماية المستثمر سواء كان وطنياً او أجنبياً وهذا ماقاد الى نزاع شهير حُسِم في حكم مشهور في 1930م في قضيةLena Goldfields Arbitration
    حيث أمرت محكمة التحكيم الدولة الروسية بدفع تعويض مالي للمستثمر الأجنبي الذي تضرر من مصادرة أمواله وحيث سببت حكمها بان الدولة الروسية " قد أثرت بلا سبب". وكذلك تزامنت تلك المصادرات الروسية مع التأميمات المكسيكية في نهاية العشرينات (1926) حيث إنتهجت المكسيك سياسة إصلاح زراعي تم بموجبها مصادرة أملاك وإستثمارات لكثير من الاميريكان، وهذا ما قاد لفتح جدلية هل من حق الدولة مصادرة أموال وأملاك المستثمر ام لا؟.

    أعقب هذا التأميم المكسيكي مراسلات وجدال بين وزير خارجية أميركا كُوردِل هِل (1871-1955م) ونظيره المكسيكي إدوارد هاي بعد ان فشلت المكسيك في تعويض المستثمرين الأمريكان عما صُودِر منهم من إستثمارات. هذه المراسلات قادت لأن يضع كوردل –الفائز بجائزة نوبل للسلام 1945 لإسهامه في تأسيس الأمم المتحدة – أهم مبادئ القانون الدولي في مجال الإستثمار ألا وهي إقرار حق الدولة في مصادرة الأصول و الإستثمارات الأجنبية علي ان يُعطى المستثمر الأجنبي تعويض مالي " سريع وفعال وحال" وهو ما يعرف ب :
    ((prompt, adequate and effective compensation ))
    وهذه القاعدة المعروفة بقاعدة أو "مبدأ هِل" قد إنبنى عليها أهم قواعد القانون العرفي الدولي في مجال الإستثمار ووضعتها كثير من الدول في معاهداتها الثنائية والجماعية لحماية المستثمر ورؤوس الأموال الأجنبية.
    ما قادني لذكر نظرية هِل هو تصريحات المسئول السوداني بأن قانون الإستثمار الجديد ينص على عدم التأميم أو الحجز أو المصادرة او الإستيلاء على أصول وعقارات المشروع. فمن هذا المنطلق نعتقد ان السودان يسبح عكس تيار الإستثمار الدولي وضد أعراف ومبادئ قوانين الإستثمار الدولية الراسخة ويعمل بالضد ل "نظرية هِل" والتي أقرت بحق الدول في المصادرة وتم قبولها وتطويرها لتصبح الأساس القانوني لتسوية أي مصادرات تتم ويشروط معينة يمكن إجمالها فيما يلي:
    • يجب أن تكون المصادرة أو الـتأميم خدمة لمصلحة وطنية عليا.
    • المصادرة يجب الا تتم بطريقة إنتقائية ومجحفة او فيها نوع من التحييز والعنصرية.
    • بعض المعاهدات الثنائية بين الدول نصت بوضوح على أن إجراءات المصادرة يجب ان يكون واضحة وعلى الدولة ان تحترم الحقوق الواجبة للمستثمر.
    • عند المصادرة على الدولة مراعاة الحد الأدنى من قواعد العدالة الدولية الواجبة الإتباع وهو ما يعرف DUE PROCESS وكذلك مراعاة قواعد المعاملة النزيهة والمتساوية او ما يعرف ب FAIR and EQUITABLE TREATMENT
    • إجراءات المصادرة يجب أن تقترن بتعويض حال وكاف وعادل ومتناسب مع الأموال المصادرة .
    مما سبق نرى أن الوزير في حماسته "المتهورة" لجذب الإستثمارات أراد أن يعطي للمستثمرين الإحساس بأن إستثماراتهم ستكون محصنة ضد الإجراءات القضائية العادية من مصادرة ونزاعات وغيرها وأن المواطن لا يستطيع منازعتهم في الأرض وهو كلام يتنافى مع المنطق والواقع العملى للإستثمار في عالم اليوم والذي يضع قوانين واضحة وتكون بها كل الخطوات التي تحمي للمستثمر حقه وتعطي للدولة حقها وتضع إجراءات " قومية " للإستثمار بدلاً من إدخال المستثمر في "غابة" من "البيروقراطية" من إجراءات قومية وولائية ومعتمدية . وفي كل الأحوال فان ما يحدث في لا يمكن إعتباره استثماراً.

    محمد عبدالله البشرى
    مستشار قانوني –الدوحة
    [email protected]
    أبريل 2013
    =================================

    المصادر
    1- Rudolf Dolzer and C. Schreuer: Principles of International Investment Law
    2- www.law-zag.com
    3- www.alsharq.net.sa
    4- www.sudaneseonline.com
    5- www.sudanile.com
    الإستثمار في السودان بين التنظير والواقع المرير
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-28-2013, 01:07 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ذكر «ونستون تشرشل» في كتابه «شماعة القدر» قصة عجيبة وقعت للقائد الشهير «مونتغمري» وهو يغادر إنجلترا متوجهًا إلى إفريقيا لتولي قيادة الجيش الثامن وبرُفقته في السيارة رئيس الأركان القائدُ «إسماي» وكان «مونتغمري» يحدثه أثناء الطريق وبنوع من الإعجاب عن جندي كانت له مغامرات جريئة وحيلٌ ، وكرَّس وقته وحياته لعمله, وقضى سنوات طويلة في الدراسة وتطوير ملكاته الجسدية والعقلية، ثم ابتسم له الحظ وتذوق طعم النجاح, وسنحت له الفرصة ليكون قائدًا عظيمًا بعد أن أحرز النصر لجيشه وأصبح مشهورًا وقائدًا عالميًا، ثم تغير الحظ فجأة وانقلبت حياته رأسًا على عقب، وهزم هزيمة قاضية حطمته ودونت اسمه في قائمة القادة العسكريين الفاشلين.

    استاء «إسماي» مما سمع فاعترض على «مونتغمري» قائلًا: لكن الوضع يختلف ولا يصلح أن نتعامل مع كل الأمور من منظور سيئ، إننا نشكل جيشًا رائعًا في الشرق الأوسط وما يحدث هناك لا يعني أنك مقدم على كارثة.
    عندها انتفض «مونتغمري» وجلس منتصبًا وصاح به ماذا ؟ ماذا تقصد ؟
    إني كنت أتحدث عن «روميل».

    لقد كان «مونتغمري» ذاهبًا لمواجهة واقع خطير, ويتضح ذلك إذا علمنا أن «روميل» لم يكن قد هُزم حتى تلك اللحظة في أية معركة من المعارك التي خاضها.

    أما الوضعُ في ساحة المعركة فكان كالتالي: كان الجيش البريطاني يواجه الكثيرَ من المشكلات، وهُزم أكثر من مرة على يد «رومل» مما اضطره للانسحاب والتقهقُرِ فأصاب الجيشَ الإحباطُ وانخفاضُ الروح المعنوية إلى أن وصل «مونتغمري» فحقق النصر التاريخي في معركة العلمين, وهزم القائد الألماني الكبير «رومل».
    لقد كان «مونتغمري» يمتلك توجهًا ذهنيًا إيجابيًا وتفاؤلًا كبيرًا كان أهم أسلحته في هذه المعركة الحاسمة في تاريخ البشرية.

    إن التفاؤل يعني الإصرارَ على التقدم دائمًا رغم المُعوقات ويعني الإصرارَ على التحرر من المُقلِقات المُتوَهَّمَة والتعالي على الشعور بعدم الأمان والإحباط, إنه الإصرار على الحفاظ على النظرة الإيجابية والتمسكُ بالأمل بغض النظر عن صعوبة الظروف الخارجية.

    إن امتلاك الإنسان للتفاؤل والتوجه الذهني الإيجابي يجعل تفكيره أشبه ما يكون بفرشة ألوان يُمكنها أن تلون كل شيء في حياته بألوان مُبهِجة مليئةٍ بالحيوية وتصنع من الواقع الكئيب تحفةً فنية. فالمتفائلُ يذوق طعم النصر قبل حدوثه والمتشائمُ يتجرع مرارة الهزيمة قبل وقوعها, بل ربما يتجرع مرارة هزيمة لن تقع أصلًا.

    إن الفارق بين العقبة والفرصة يكمن في الزاوية التي ننظر من خلالها للأمور، فالمتفائل يرى في كل مشكلة فرصة، بينما المتشائم يرى في كل فرصة مشكلة.

    والحياة بطبيعتها تصيب كُلاًّ من المتفائل والمتشائم بنفس المآسي والآلام, وتضع أمامهما نفسَ العقبات، ولكن المتفائل يواجهها بشكل أفضل وينهض بسرعة من أية هزيمة, ثم يبدأ الكرة من جديد، بينما المتشائم يستسلم من أول مواجهة ويسجن نفسه في بَوتقةِ اليأس والإِحباط والتعاسة وتحطيم الذات والمشاعر السلبية.

    إن أخطر ما يواجه أي إنسان أن يقوم بهزيمة نفسه بنفسه من خلال تشبُّعه بتفكير سلبي متشائم، فلكل منا في هذه الحياة معركته الخاصة والمشاكل والتحديات وحتى الأعداء الذين يجب عليه أن ينتصر عليهم، وأقوى وأكبر سلاح بعد الإيمان بالله هو امتلاك روح إيجابية متفائلة بالنجاح والنصر ومليئة بالأمل المشرق.

    إننا يمكن أن نعرف إن كنا نمشي في طريق النجاح أم لا من خلال المشكلات التي نواجهها, لأن طريق النجاح دائمًا يكون صعودًا إلى الأعلى, فإذا وجد الإنسان أنه يسير في طريق ليس فيه مشكلات فهذا دليل على أن طريقه لا يؤدي إلى شيء.

    لقد أثبت الكثير من الدراسات الحديثة حقيقة مُهمة, وهي أن امتلاك التفاؤل أكثرُ أهمية في حياة الشخص من تعليمه وخبراته الخاصة وأمواله وكل نجاحاته السابقة التي حققها، وهي بكل تأكيد أهم من مظهره الخاص، والأمر الأكثر أهمية الذي أثبتته هذه الدراسات أن التفاؤل صفة يمكن اكتسابُها.

    يقول الشاعر:
    وإني لأرجو الله حتى كأنني أرى بجميل الظنّ ما الله صانعُ

    ففي غزوة الأحزاب حين أحدقت بالمسلمين الأخطار من كل جانب، كما قال تعالى: {وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}(الأحزاب:10)، في تلك الظروف اعترضت حفر الخندق صخرةٌ شديدة عجز عنها المسلمون, وهنا يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم دروسًا في التفاؤل بالغد المشرق، ضرب الصخرة فانفلقت فقال: "الله أكبر، قصور الروم، ورب الكعبة، ثم ضرب أخرى فوقعت فلقة فقال: الله أكبر، أعطيت قصور فارس، ورب الكعبة". وأما المنافقون فقالوا: يعدنا محمد بكنوز قصور فارس والروم وأحدنا لا يأمن على خلائه.
    وبعد أعوام قليلة صدق ما وعد الله ورسوله وكذب المنافقون وفتحت قصور فارس والروم.
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    جريدة المصريون
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-29-2013, 01:09 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال النبي صلى الله عليه وسلم : تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.
    رواه الترمذي وصححه الألباني
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-29-2013, 08:07 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فتش فى ترابك ..

    قَلِبوُ ذرة ذره..

    تلقانا بنحبك أكتر كل مرة

    نحن أولاد كفاحك رغم وجودنا بره..

    رغم الخطوة تاهت.. رغم الغربة مُرة

    ننشد فى سبيلك عرفانا وجميلك ..

    ونرحل فى هتافك يا عِشْقْ إستمرّ..

    فتش فى ترابك ..

    قَلِبوُ ذرة ذره..


    بى عينيك نعاين عبر الضَلْمَة باكر

    بكرة الجايى باين فى عودة مسافر

    أمن قلبو عندك....طاف الريح مهاجر

    أنفاسك تنومو لما الحزن جاسر

    وأجراسك تقومو ..يصحى معاك يساهر

    يصحى الحلم دايماً شعب ضراعو وافر ...

    فى الأرض التزغرد فى أفق الحناجر...

    والشمس البتطلع فى أعلى المنابر

    وزى فى كل مرة أحلى وأغلى ثورة

    يا وطن الأمانى وشعب إرادتو حرة...

    فتش فى ترابك ..

    قَلِبوُ ذرة ذره..



    ياما الضفة تشهد يوم غنيت مكانا

    يوم الغابة شافت فى عينيك زمانا

    لما الكلمة تطلع منك برتكانه..

    زيك نحن نعشق شرط تكون معانا

    فى توب البنية وفى لمسات حنانا..

    فى كل الأماكن وين ماتروح خطانا

    هو العيد نشيدك 0..واللا الفجر عيدك

    نحن الفى بعيدك أقرب من وريدك

    فى ايدينا جمرة...

    طول الوكت حرى ..

    ياوطن الأمانى وشعبو إرادتو حرة..

    فتش فى ترابك ..

    قَلِبوُ ذرة ذره..



    زرعو خصام جنوبنا ..بى سبب الديانة ..

    الأديان سماحة وروح الدين أمانة..

    طول تاريخنا عايشين فى السودان ضرانا

    فينا لسانو عربى وفينا لسان رطانه..

    مختلفين ثقافة ومختلفين ديانه

    من كل التباين وحدنا إنتمانا

    ومتفقين فى حبك يا عالى المكانة.

    المكاشفي محمد بخيت
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-29-2013, 11:36 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لا تقل لطفلك: قم صلي و إلا ستذهب إلى النار

    بل قل: تعال و صلي معي لنكون معا في الجنة

    لا تقل لطفلك: قم رتب غرفتك التي مثل الخرابة
    ... ...
    بل قل: هل تحتاج للمساعدة في ترتيب غرفتك لأنك دائما تحب النظافة و الترتيب.

    لا تقل لطفلك: قم ادرس و اترك اللعب فالدراسة أهم

    بل قل: إذا أنهيت دروسك باكرا سأشاركك في لعبة أو أي نشاط تحبه.

    لا تقل لطفلك: قم نظف أسنانك ولاّ لازم أنا أقولك

    بل قل: أنا مبسوط منك لأنك دائما تنظف أسنانك من غير ما أقولك

    لا تقل لطفلك: لا ترسم على الحائط

    بل قل: ارسم على الورق و عندما تنتهي سأعلق الرسمة على الحائط أو الثلاجة أو السبورة

    لا تقل لطفلك: لا تنم على الجنب الأيسر

    بل قل: علّمنا رسول الله صلّ الله عليه وسلّم أن ننام على الجنب الأيمن.

    لا تقل لطفلك: لا تأكل شوكولاته عشان أسنانك لا تسوس

    بل قل: أنا سمحت لك تأكل شوكولاته مرة في اليوم لأنك شاطر و دائما تنظف أسنانك

    كل لفظ وفعل يصدر منك يؤثر في طفلك تأثيرا كبيرا، واعلم ان طفلك هو انعكاس لك ولصورتك
    منقول

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 04-30-2013, 01:44 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-29-2013, 05:14 PM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-30-2013, 01:40 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف تصنعين طفلاً يحمل هم الإسلام ؟
    تعد تربية الأطفال وإعدادهم إيمانياً وسلوكياً من القضايا الكبرى التي تشغل حيز واهتمامات الأئمة المصلحين على كرّ الدهور ومر العصور, وإن الحاجة إليها في هذا العصر لهي أشد وأعظم مما مضى؛ نظراً لانفتاح المجتمعات الإسلامية اليوم على العالم الغربي حتى غدا العالم كله قرية كونية واحدة عبر ثورة المعلومات وتقنية الاتصالات، مما أفرز واقعاً أليماً يشكل في الحقيقة أزمة خطيرة وتحدياً حقيقياً يواجه الأمة.

    من هنا، كان هذا التحقيق الذي نسلط فيه الضوء على مشكلات الأطفال والعوامل التي تؤثر بشكل سلبي على سلوكهم وأخلاقهم. ثم أخيراً الخطوات العملية التي من شأنها أن تسهم بشكل فعال -بإذن الله- في صناعة طفل يحمل همّ الإسلام.

    إذا أردنا أن نزرع نبتة، فإننا نقوم بغرس بذرتها الآن.. ونظل نسقيها ونعتني بها كل يوم، من أجل شيء واحد.. ألا وهو الحصول على ثمرة حلوة.. تلذّ لها أعيننا وتستمتع بها أنفسنا.

    ولكن !! ماذا لو كان الهدف أسمى، والحلم أكبر، وأبناؤنا زهور حياتنا..

    أين نحن من صناعة هدف غالٍ وعزيز لمستقبلهم ؟! أين الأم من رعاية فلذة كبدها بقلبها الرؤوم ليلاً ونهاراً، من أجل حلم فجر مشرق "ابن وابنة يحملان همَّ الدعوة بين جنباتهم البريئة"، يرفعان جميعاً راية الدعوة إلى الله عز وجل على بصيرة، قال تعالى: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [فصلت:33].

    كم من أمٍ تحمل هذا الهدف؟ إن مستقبل أمة الإسلام أمانة تحملها كل أمٍ، كل مربٍ، وكل مسؤول عن فلذات الأكباد. لذا قمنا بإجراء تحقيق مع بعض الأمهات، وقد لمسنا فيه سرعة التجاوب معنا في كل أبوابه، وكأننا طرقنا باباً كان ولا شك عند كل أم مفتاحه.

    أول سؤال وجهناه إليهن كان: هل أنت ممن يهتمون بتربية أبنائهم تربية صالحة؟

    وكم أسعدنا مستوى الوعي الذي وجدناه، والذي تمثّل في مائة إجابة بنعم من بين مائة استبانة تم توزيعها على الأمهات بمختلف مستويات تعليمهن.

    ولأن كل هدف عظيم لا بد فيه من عمل جاد ودؤوب لتحقيقه، سألناهن عن خطواتهن العملية التي اتبعنها لتحقيق هذا الأمل.

    معظم الإجابات كانت متمثلة في حث الأبناء بكل جد على القيام بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها، مما يعكس مستوى الوعي الذي وصلت إليه الأمهات في الاهتمام بهذه الشعيرة المهمة، وكان الحرص على إلحاق الأبناء بدور التحفيظ له النصيب الأكبر في الاختيار بعد أداء الصلاة ثم الحرص الكبير على اختيار رفقة صالحة للأبناء ومعرفة رفقائهم.

    التنشئة المبكرة

    مريم محمد (48 سنة): "منذ صغر أبنائي وأنا أشجعهم على الانضمام إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم، كما أتّبع معهم أسلوب معرفة الله سبحانه وتعالى وغرس محبته في أنفسهم، ودعائي لهم المستمر بالهداية. كما أشجعهم دائماً على طلب العلم الشرعي ليتقرّبوا من الله عز وجل بمعرفة أحكامه".

    العبادة الشرعية منذ الصغر

    أم صهيب (42 سنة): "أحرص على أداء الصلوات الخمس في وقتها، وبالنسبة للأولاد يبدؤون في تأدية الصلوات الخمس في المسجد من المرحلة الإبتدائية، وأحرص على الرفقة الصالحة لهم سواء داخل المدرسة أو خارجها، وبناتي ألبسهن الحجاب والعباءة على الرأس من سن مبكرة حتى يتعودن عليها بعد ذلك".

    أم وصديقة!!

    غادة (26 سنة)، تعمل إدارية: "أولاً: لا بد أن أكون صديقة لأبنائي قبل أن أكون أمهم كي أكسبهم ويكون لي تأثير بإذن الله عليهم.

    ثانيًا: أبدأ بإصلاح نفسي؛ حتى لا يروا مني أي خطأ يهز ثقتهم بي، وحتى يكون لنصيحتي الصدى الأقوى عليهم، وأحببهم بأماكن الخير، وأجعلهم يتعاونون معي لنشر الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".

    تنافس شريف

    أم عبد العزيز (30 سنة): "أحرص على تحقيق التنافس فيما بينهم في حفظ بعض السور والأدعية، وأشجعهم عندما يقومون بتصرف حسن ليستمروا عليه، واقتناء بعض الأشرطة التي تعلمهم الآداب الإسلامية وأشتري أقراص الكمبيوتر الهادفة، وأحكي لهم قصصاً هادفة مفيدة".

    جلسة حوار

    أم عبد الله (33 سنة): "أجلس مع أبنائي جلسات حوار بنّاء، وأتحدث معهم بكل واقعية ومصداقية عن كل الأمور التي لا يفهمونها، ولدينا أيضاً جلسات ممتعة على (النت) مع مواقع هادفة تحوي كل ما يهم الأطفال من الأسئلة والقصص".

    أساعد أطفالي

    أم محمد: "أزرع الوازع الديني في أطفالي، وأوضح لهم الحلال والحرام والجنة والنار، وأساعد أطفالي على اختيار الصديق المناسب لهم، ودائماً أستمع إليهم، وأوجههم بدون كلل أو ملل، وأخاطبهم بصوت هادئ ومنخفض ولا أستخدم العقاب الشديد عند الخطأ".

    قدوتهم الرسول صلى الله عليه وسلم

    زبيدة الصالح (38 سنة)، معلمة: "أربّي أبنائي على أذكار الصباح والمساء وأجعلهم يتّخذون الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة لهم في جميع تصرفاتهم، وأهذّب من سلوكهم سواء داخل المنزل أو خارجه، وأخيراً أشتري لهم القصص والأشرطة الدينية الهادفة".

    التربية الصالحة أساس تأسيس طفل يحمل هم الإسلام، ولكن كيف نغرس في أبنائنا حب الدعوة إلى الله؟

    أجابت عن سؤالنا الأستاذة فاطمة السابر -رعاها الله-:

    "جميل أن نغرس حب الدعوة في عروق أبنائنا منذ الصغر، فالدعوة ثمرة من ثمار العلم، والأجمل من ذلك أن نحلّق مع أبنائنا ليكونوا دعاة إلى الله يدعون أنفسهم ويدعون الآخرين. وهذه همسات بسيطة لمن تهفو نفسها لأن ترى أبناءها دعاة صالحين:

    1ـ ليكن لديك اهتمام بالتغذية الفكرية الصائبة؛ فالدعوة بلا علم دعوة بلا رصيد، فلا بد أن نغذي الطفل برصيد من المعلومات بقدر ما يحتاجه لكي يثبت في كل خطوة، فالطفلة التي تمتنع عن ارتداء الملابس القصيرة أو البنطال، لا بد أن تعرف لماذا تركتها، وأن تدعو زميلاتها أيضاً إلى ذلك.
    2ـ قص القصص من القرآن الكريم والسنة والسلف الصالح، وتذكيرهم بمواقف صغار الصحابة في الدعوة إلى الله، إضاءات جميلة لها أثرها في نفوس أبنائنا.
    3ـ استثمار أوقات الزيارات في عمل برامج مسلية يتخللها مسابقات مفيدة، مع توفير هدايا بسيطة يقدمها ابنك للأطفال.
    4ـ قد نحتاج لمرافقة أبنائنا في بعض الأماكن كالأسواق والمستشفيات، فما أروع أن نعوّد أبناءنا توزيع بعض الأشرطة والكتيبات أثناء هذه الجولات.
    5ـ ما أجمل أن يتحلق الأطفال -كل حسب جنسه- وأن يكون من بينهم من يقص عليهم ما سمعه من شريط أو ما قرأه من كتيب، وحتى ينجح الطفل في جذب زملائه فليكن له محاولات في المنزل تقيميّنها بنفسك.
    6ـ إشراكهم في المكتبات العامة التي تنمّي فيهم روح العلم والمعرفة، وبالتالي الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
    7ـ زيارة المراكز الاجتماعية ودور الأيتام وتقديم الهدايا لإخوانهم لها أبلغ الأثر في نفوس الطرفين.
    العوامل التي تؤثر سلباً على تربية الأبناء، تكتبها الأمهات بأنفسهن:

    أـ نجوى (43 سنة):

    1ـ كثرة التوجيهات والأوامر من غير إقناع ومحبة، وكأنها أوامر عسكرية تطبق بلا فهم لأهميتها.
    2ـ غياب غرس الرقابة الربانية والخوف من الله، بحيث يطبّق الأبناء العبادات من صلاة ونحوها في حضور الوالدين، ويفعلون ما يريدون في غيابهم.. مع الأسف.

    ب ـ أم إبراهيم:

    1ـ الاختلاط السيء في الأسرة وخارجها.
    2ـ الدش والإنترنت.
    3ـ السفر للبلاد غير المتمسكة بالإسلام.

    ج ـ أم خالد (45 سنة)، ربة منزل:

    1ـ القدوة السيئة أمامهم.
    2ـ الإهمال وعدم متابعتهم.
    3ـ أصدقاء السوء من حولهم، وقد يكونون من القرابة، وهذا يكون تأثيره أقوى عليهم.

    وذكرت لنا العديد من الأمهات الأسباب التالية:

    1ـ ابتعاد الآباء عن أبنائهم وعدم مصاحبتهم.
    2ـ كثرة مشاهدة التلفاز وألعاب (البلاي ستيشن).
    3ـ الفراغ وعدم وجود الصديق الصالح.
    4ـ عدم الاستمرار على الأمور والعادات الحميدة.
    5ـ المجلات والقنوات الفضائية التي تعرض صوراً مثيرة.
    6ـ اختلاف الوالدين في طريقة التربية.
    7ـ وجود الخدم.
    8ـ عدم تفعيل المحاضرات والإعلان عن الأشرطة التربوية التي تسهم في تثقيف الوالدين.
    9ـ عدم وجود برامج إعلامية هادفة.
    10ـ عدم الاستقرار الأسري وإثارة المشكلات ومناقشتها أمام الأبناء.
    11ـ عدم مراقبة الأبناء بشكل دائم، والملل من التوجيه والنصح.
    12ـ عدم تثقيف الأبناء بدينهم بالشكل الصحيح.
    13ـ تقليد الأبناء لأقرانهم.
    14ـ نهي الأبناء عن أمور سيئة، ثم قيام الوالدين بعملها.
    15ـ عدم معرفة رغبات الأبناء، وعدم محاولة التركيز على الجوانب الإيجابية فيها وتنميتها.

    ولنا وقفة واقعية مع أطفال بدأت غراس التربية الحميدة تعطي ثمارها فيهم، فهذا طفل يأمر بالمعروف، وتلك طفلة تنهى عن المنكر.

    لنترك هذه القصص الواقعية تتحدث عن نفسها، وروعة معانيها:

    1ـ سارة (19 سنة)، طالبة جامعية: قالت لي أختي الصغيرة موجهة الخطاب لي: "كل شيء في غرفتك جميل، ما عدا هذه الصورة التي تمنع الملائكة من دخول الغرفة"، حقاً كان وقع كلماتها البريئة عليَّ كبيراً في نفسي.

    2ـ صديقة لي كانت تحكي لطفلها عن امرأة إفريقية تعمل عندهم، وتحاول أن تتكلم بطريقتها. وبعد هذه القصة بفترة قال لها الطفل أحكي لي الحكاية مرة أخرى، وكانت المرأة موجودة في نفس المكان، فأشارت الأم إليها بعينها -أي قالت له: عندما لا تكون موجودة-، فقال الطفل: حرام يا ماما.. أنا وأنت الآن ندخل في الآية: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } [الهمزة:1].

    3ـ وفي نفس الموضوع تروي لنا إشراق أحمد (22 سنة)، أنها كانت تتحدث مع امرأة من أقاربها وكانت هذه تغتاب وتكذب، فرد ابنها الصغير وقال لها: يا أمي لا تكذبي فالكلام الصحيح كذا وكذا (من كذب تكتب عليه سيئة).

    4ـ طفلة صغيرة كان تتمشى مع أبيها بالسيارة رأت بجانبها سيارة كان سائقها يدخن فتحت نافذة السيارة، وقالت للرجل: "عيب، الدخان حرام، استحي من ربك". فرمى الرجل السيجارة، هذه الطفلة لا يتعدى عمرها الثلاث سنوات.

    5ـ الجوهرة، معلمة (42 سنة): بالنسبة لي، ابني دائماً ينهر أخته الكبرى ويأمرها بالحجاب الشرعي، وعدم لبس الملابس الضيقة.

    6ـ مريم محمد تحدثنا عن موقف رائع لن تنساه، حيث كانت في زيارة لإحدى صديقاتها، وأرادت إحدى الزائرات أن تضع شريطاً غنائياً فقام أحد أطفال المضيفة، ورمى بالشريط الغنائي ووضع بدلاً منه شريط القرآن، أثار هذا الموقف إعجابي به، ما شاء الله.

    7ـ أثير (17 سنة)، طالبة: "مرة كنت أشوف الدش، فضغطت على قناة كلها أغانٍ، وكان معي بنات عمي الصغار، جاءت بنت عمي وعمرها خمس سنوات تريد أن تخرج من الغرفة، قلت لها: سارة أين تذهبين؟ قالت لي: أريد أن أخرج: قلت: لماذا؟ ردت: لا أريد أن أسمع أغاني، وأنت الله يدخلك النار لأنك تسمعين أغاني.. كانت بمعنى كلامها تريد مني أن أغير هذه القناة.

    لقطات سريعة

    ـ طفلة صغيرة تدّخر من مصروفها الشخصي وتودعه في صناديق التبرعات، وتحثّ من هم أكبر منها على هذا العمل.
    ـ طفل كلما فتح أبوه التلفاز، يطلب منه أن يخفض صوت الموسيقى عند الفاصل، وبعدم النظر إلى النساء.
    ـ خلود في الصف الرابع رأت صديقتها لا تعرف كيف تؤدي الصلاة، فوجهتها للمصلى وعلّمتها كيف تؤديها، ثم جاءت إلى أمها وسألتها: ماما، أنا لي أجر في ذلك؟
    فقالت لها الأم: نعم, وشجعتها كثيراً على ذلك.
    ـ طفل نصح أقاربه الأولاد بعدم سماع الغناء، وقرأ عليهم الآية الكريمة { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [الحديد:16] فقالوا: ينقصك ما شاء الله لحية.
    ـ أم خلود" سألتني ابنتي عن إحدى قريباتي هل هي من أوروبا؟ قلت لها: لا! بل هي مسلمة مثلنا. فقالت: لماذا لا تغطي وجهها إذا كانت مسلمة!! هذا الذي تعلمته منك ومن المدرسة.. فذهبت إليها وقالت لها: إذا كنت مسلمة غطي وجهك، لأن إظهار الوجه من التشبه بالكافرات، وأنت مسلمة.
    لقاء مع طفل

    لقاء مع طفل بدأ يحمل همّ الإسلام في قلبه، ويدعو إلى الله، عن تجربة البداية.. بدأ أُسَيد معنا هذا اللقاء..

    اسمي أسيد قاضي، عمري إحدى عشرة سنة، أدرس في الصف الخامس وأحفظ من القرآن الكريم ثلاثة وعشرين جزءاً ولله الحمد.

    ـ من شجعك على طلب العلم؟

    أسيد: بفضل الله ثم بفضل أبي وأمي وكذلك مدرستي.

    ـ من تصاحب يا أُسَيْد وكيف تؤثر في الآخرين؟

    أصاحب الناس الطيبين، وأؤثِّر في الآخرين بأن أنصحهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأبين لهم طريق الخطأ، وأضع في بالي أنه إن استجابوا لي فسوف آخذ أجرهم ولا ينقص من أجورهم شيئاً، لأن الدال على الخير كفاعله.

    ـ وما هو هدفك في الحياة؟

    طاعة الله ورسوله، لأن الله تعالى قال في كتابه: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ } [الذاريات:56].

    ـ وأخيراً ما هي أمنيتك؟

    أن أصبح إمام مسجد، لأن الله تعالى يقول:{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } [الفرقان:74] فإني أسأل الله أن يجعلني إماماً للمتقين.

    وبعد تلك الجولة المتميزة مع تلك النماذج الرائعة، التي نسأل الله لها التوفيق والاستمرار على طريق الدعوة، لتكون نبراساً شامخاً لهذه الأمة ودعاة صالحين في المستقبل.. كان للأستاذة أسماء الرويشد -حفظها الله- هذا التعليق على هذا التحقيق:

    توظيف قدرات الطفل لخدمة دينه

    من الضروري أن يهتم المربون بمساعدة الطفل على أن يفهم نفسه، وعلى أن يستعمل إمكاناته الذاتية وقدراته المهارية واستعداداته الفطرية، لتحقيق إسلامه وخدمة دينه، فيبلغ بذلك أقصى ما يكون في شخصيته الإسلامية وفاعليته الاجتماعية.

    إن تربية الطفل التربية الإسلامية الصحيحة هي التي توظف طاقات الطفل لكي يمارس تأثيره في مجتمعه وفق ما تعلمه وعمل به من دينه؛ إذ لا بد أن يوجه الطفل لعبادة الله وحده، وهو أول ما يجب عليه أن يتعلمه ويلتزم بأدائه. ثم توجيه طاقاته إلى أداء حقوق الآخرين والإحسان إليهم، مع تعويده على ممارسة الدعوة إلى ما تعلمه وفهمه، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الطفل إذا شبّ ودأب على ممارسة الدعوة إلى الله على حسب فهمه واستيعابه -وهو حصيلة تربيته الدينية-، فبعون الله وتوفيقه يجني الآباء والأمهات ثمرات ذلك ناشئاً مؤهلاً للقيام بأعباء الدعوة حاملاً همَّ الإسلام والمسلمين. فالأطفال متى ما تربّوا على هذا الدين قادرون على أن يمارسوا مهمة الدعوة مع أقرانهم وزملائهم وإخوانهم وأسرهم، بل حتى في الطريق كما في موقف الطفلة مع المدخن.

    لكن ينبغي للمربين أن يوضّحوا للأطفال مفهوم الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان آدابه وأساليبه اللائقة، حتى لا يقعوا في حرج المواقف الصعبة، وتذكيرهم بالأجر والصبر إن حصل شيء من ذلك، مع مراعاة عدم إشعارهم بالتخذيل والتخويف من القيام بتلك المهمة.


    موقع طريق الاسلام



    وفى امان الله

    لا اله الا الله
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات

04-30-2013, 02:07 AM

سيف اليزل برعي البدوي



للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لماذا يعصي الناس ربهم????

    لا شك أن هناك أسبابًا تجعل العبد يجترئ على معصية ربه عز وجل، وينسى ما أمره به سبحانه وتعالى، وهذه الأسباب تتنوع، فمنها ما هو نابع من الشخص نفسه، ومنها ما هو نابع من المجتمع من حوله، ومنها ما هو مشترك ما بين الشخص والمجتمع.
    وفي هذا المقال نسلط الضوء على أهم هذه الأسباب لنكشفها، حتى نحاول بعد ذلك مقاومتها والتغلب عليها، فالعلاج الناجع يبدأ بالتشخيص الصحيح للمرض، ومعرفة دواعيه وأسبابه ومقاومتها، ثم بعد ذلك تناول الدواء الشافي الذي يطهر العبد من المرض نهائيًّا، ويطرد منه العلل إن شاء الله.

    1 - الغفلة عن الهدف:
    إن من أشد أسباب الجرأة على المعصية: عدم إدراك المرء للهدف الذي خلقه الله عز وجل من أجله، والغاية التي ينبغي أن يعيش من أجلها.
    وكثير من الناس تجد أهدافهم محصورة وقاصرة على الدنيا وعلائقها، كل همهم في الحياة إشباع شهواتهم، وإرضاء نزواتهم، والبعض لا يعلم له هدفًا أصلاً، وإنما يعيش في هذه الحياة هملاً كما يعيش الحيوان، لا يعلم لِمَ خُلق، ولا لِمَ يعيش.
    وقد حدد الخالق سبحانه وتعالى للإنسان هدفه وغايته، فقال عز وجل: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُون".
    إذن، فهدف الإنسان وغايته التي ينبغي أن يعيش من أجلها، هي عبادة الله عز وجل وحده، بالمفهوم الشامل، وبكل ما تحمله كلمة العبادة من معانٍ صحيحة، وهي التي عرَّفها لنا العلماء بقولهم: (إن العبادة هي كل ما يرضاه الله عز وجل من الأقوال والأفعال، الظاهرة والباطنة).
    فكل قول باللسان، وكل فعل بالجوارح، وكل شعور وإحساس ظاهر أو باطن، ينبغي أن يُوجَّه لله عز وجل، ويتحول إلى عبادة له سبحانه وتعالى، ويعني ذلك دمج كل الأهداف والغايات المحصورة والقاصرة في هذا الهدف الأكبر، وهذا الدمج يعطي لها امتدادًا ورفعة وسموًّا، يربط الإنسان بخالقه عز وجل، ويجعله ينفلت من جاذبية الطين والماء، ويحلق مع الملأ الأعلى.

    2 - ضعف الإيمان:
    لا شك في أن ضعف الإيمان بالله عز وجل وباليوم الآخر سبب كبير للإقدام على المعصية، فالعبد يعصي لأنه يحب شيئًا لا يحبه الله أو يبغض شيئًا يحبه الله، أما الإيمان الكامل فيجعل العبد يحب ما يحبه الله عز وجل ويبغض ما يبغضه الله عز وجل، يقول صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتَّى يكُونُ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِه".
    والإنسان ساعة المعصية لا يرى الله عز وجل، ولا يرى ثواب المطيعين ولا عقاب العاصين، إنه لا يرى إلا لذة الذنب وتزيين الشيطان له، فهو كالعصفور الذي يرى الحب في الفخ، ولا يرى الفخ الذي فيه هلاكه، فيقتحم مُسرعًا فيهلك والعياذ بالله.

    3 - الجهل بالله عز وجل وأمره ونهيه وثوابه وعقابه:
    إن الجهل هو السمة المميزة للمجترئين على معصية الله عز وجل؛ لأنهم لو عرفوا ربهم معرفة صحيحة لأحبوه وعظموه وأطاعوا أمره، وعلموا أنه سبحانه وتعالى أهل لأن يُتَّقَى، ولو تعلموا دينهم وشرعهم لوجدوا بغيتهم وسعادتهم فيه، ولو علموا ثواب الله عز وجل وعقابه لرغبوا في الثواب وخافوا من العقاب.
    وقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم بين رفع العلم وثبوت الجهل وظهور المعاصي في آخر الزمان، فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزنى".
    وقال ابن القيم رحمه الله: إن النفوس الجاهلة التي لا علم عندها قد ألبست ثوب الذل والإزراء عليها والتنقص بها أسرع منه إلى غيرها.


    4 - وسوسة الشيطان:
    إن الشيطان هو العدو الأول للإنسان، فهو لا يهنأ ولا يهدأ له بال حتى يستدرج الإنسان إلى المعصية، وهو كما أخبر صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم في العروق".
    والشيطان -لعنه الله- يسير معك ويستدرجك خطوة خطوة، ويقتحم بك عقبة عقبة، لا يكل ولا يمل، فقد قطع العهد على نفسه بذلك.
    ولقد حدد ابن القيم -رحمه الله تعالى- ثلاث جهات يدخل منها الشيطان على العبد: الإسراف في المباحات، والغفلة عن ذكر الله، وتكلُّف ما لا يعنيه.

    5 - الاغترار بعفو الله:
    كثير من الناس يقضي عمره يجمع المعاصي والسيئات، ومع ذلك يتعلق بحبال الأماني، وعنده أمل في أن يدخل الجنة بغير حساب، أو لا تمسه النار إلا أيامًا معدودة.
    وتجد هؤلاء يتعلقون بأن الله عز وجل غفور رحيم، وأنه يتجاوز عن السيئات ويعفو ويصفح ويغفر، وينسون أن الله عز وجل كما أنه غفور رحيم لمن تاب وأناب، فهو سبحانه وتعالى منتقم جبار لمن عصى واستكبر. وقد قال عز وجل في سورة الحجر: "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ * وأَنَّ عَذَابِي هُوَ العَذَابُ الأَلِيمُ".

    6 - القنوط من رحمة الله:
    إن بعض العصاة يستعظمون ذنوبهم، وييأسون من إمكانية غفران الله عز وجل لهم؛ وذلك لأنهم أفنوا سنوات طويلة من أعمارهم غارقين في الرذيلة، لا يتورعون عن حُرمة، مضيعين للفرائض، متبعين للشهوات، متعدين للحدود!!. فيظن الواحد من هؤلاء أنه هالك لا محالة، وأنه سيدخل النار حتمًا، فيجعله هذا الاعتقاد يستمر في عصيانه، ويترك قياده للشيطان يجره حيث شاء!!.
    ولقد نسي هذا وأمثاله أن مغفرة الله عز وجل أوسع وأكبر من ذنوبهم وإن كثرت، وأن رحمته سبحانه وتعالى لا تضيق يومًا بخطاياهم وإن تفاقمت، فقد قال عز وجل في سورة الزمر: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيم". إن الخوف من الله عز وجل مطلوب، ولكن المبالغة فيه قد تنتهي بالإنسان إلى اليأس من روح الله، والقنوط من رحمته.

    7 - الاحتجاج بقدر الله:
    من الناس من يقول: ما دام كل شيء بقدر الله، فإن الله إذا شاء أن يهديني اهتديت وأقلعت عن المعصية، وإن لم يشأ أن يهديني فلن أهتدي!!.
    وهذه حجة باطلة لا يُقصَد بها إلا الهروب من مواجهة النفس بالحقيقة، فإن الله عز وجل الذي أخبرنا أن كل شيء خلقه بقدر، هو نفسه سبحانه وتعالى الذي أمرنا بطاعته ونهانا عن معصيته، ووعدنا الجزاء الأوفى يوم القيامة.
    ولو أن هذا المتكاسل عن العبادة النشيط في المعصية، قيل له: لا تستذكر دروسك، ونم طول العام، ولو قُدِّر لك النجاح ستنجح، أو إذا مرض قيل له: لا تذهب إلى الطبيب ولا تأخذ دواءً، ولو قُدِّر لك الشفاء ستُشفى، لو قيل له ذلك لهب قائلاً: إن كل نتيجة لها سبب يؤدي إليها، ولا بد من الأخذ بهذا السبب لتحقيق هذه النتيجة، فالاستذكار سبب لحصول النجاح، والتداوي سبب لحصول الشفاء‍‍!!.
    لماذا نحتج بالقدر في أمر الدين والآخرة، ونأخذ بالأسباب ونجتهد في أمور الدنيا؟!.

    8 - الاحتجاج بحسن النية:
    كثير من الناس يحتجون على انحرافهم ومعاصيهم، وتقصيرهم في القيام بفرائض الإسلام، بحسن نواياهم، وأن الله سبحانه وتعالى رب قلوب، وأنه طالما أن القلب سليم، والنية صالحة فلا تضر المعصية، ولا يضر ترك الفريضة!!.
    وقد تضافرت النصوص الشرعية التي تأمر بإصلاح الباطن، مع النصوص الشرعية التي تأمر بإصلاح الظاهر، وبالعبادات والتكاليف الظاهرة، وعلى المسلم أن يجمع بين هذه النصوص وتلك، فيصلح ظاهره وباطنه معًا، فأنت مطالب بإصلاح الاثنين، الظاهر والباطن، وليس أحدهما فقط. يقول عز وجل في سورة الأنعام: "وذَرُوا ظَاهِرَ الإثْمِ وبَاطِنَهُ إنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ". وقديمًا قالوا: الطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الحسنة.

    9 - طول الأمل:
    طول الأمل معناه أن يعتبر الإنسان أن الحياة ستمتد معه وتطول، وأن الموت لا يزال بعيدًا، وأن في العمر متسعًا لمزيد من اللهو والغفلة، والسير في ركاب الشيطان.
    وطول الأمل يجعل الإنسان غافلاً عن حقائق كثيرة، وغفلته عن هذه الحقائق لا يجعلها أوهام، ولا يعفيه من التعرض لها، فإنها ستظل حقائق سواء صدَّق بها أو كذَّب، تذكرها أم غفل عنها. فمن هذه الحقائق: حقيقة الموت، وحقيقة الحياة في القبر في عذاب أو في نعيم، وحقيقة البعث يوم النشور، وحقيقة العرض على الملك الجبار، والسؤال عن القليل والكثير، وحقيقة المرور على الصراط، وحقيقة الخلود، إما في جنة عرضها السموات والأرض، وإما في نار وقودها الناس والحجارة. ومن هذه الحقائق أيضًا: حقيقة ضمان الرزق والأجل، وحقيقة حقارة الدنيا وهوانها على الله عز وجل.

    10 - حب الدنيا:
    روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "حُبُّ الدُّنيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَة"، وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى".
    وقال يحيى بن معاذ: الدنيا خمر الشيطان، من شربها لم يفق إلا بين عساكر الموتى، نادمًا بين الخاسرين، قد ترك منها لغيره ما جَمَع، وتعلق بحبل غرورها فانقطع، وقدم على من يحاسبه على الفتيل والنقير والقطمير، فيما كُتِبَ عليه من الصغير والكبير، يوم تزل بالعُصاة القدم، ويندم المسيء على ما قدم.

    11 - اتباع الهوى:
    يقول صلى الله عليه وسلم: "الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ". ويقول أيضًا: "ثَلاثٌ مُهْلِكَات: شُحٌّ مُطَاعٌ، وهَوًى مُتَّبَعٌ، وإعْجَابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ".
    وقال السلف: إنما سُمِّي هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار. والهوى يدعو إلى تحصيل اللذة الحاضرة من غير تفكير في العاقبة، ويحث على نيل الشهوات عاجلاً، وإن كانت سببًا للألم والأذى في العاجل، ومنع لذات في الآجل.

    12 - اقتحام الشبهات:
    والشبهات هي الأمور المختلطة التي لا يعلم كثير من الناس، أحلال هي أم حرام، وقد قيل: الشبهة أخت الحرام. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَن اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ".

    13 - الكِبْر:
    يقول عز وجل في سورة البقرة: "وإذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ولَبِئْسَ المِهَادُ"، إن هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوًا واختيالاً، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كفى بالمرء إثمًا أن يقول له أخوه: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك، مثلك يوصيني!.
    وبهذا الداء امتنع عبد الله بن أبي بن سلول عن الإيمان، وبه تخلف الإيمان عن أبي جهل، وكذلك سائر المشركين، فإنهم كلهم لم يكونوا يرتابون في صدقه صلى الله عليه وسلم، وأن الحق معه، ولكن حملهم الكبر على الكفر والعناد.

    14 - مخالطة أهل المعاصي وقرناء السوء
    قال بعض السلف: ليس شيء أضر على القلب من مخالطة الفاسقين والنظر إلى أفعالهم. وقُل لي من صاحبك، أقول لك من أنت.
    ومخالطة العصاة تجعل القلب يألف المعصية ويجترئ عليها، فينساق وراء العصاة وهو لا يدري. والرفيق السيئ قاطع طريق بينك وبين الله، فكلما سلكت درب الله عز وجل حاول أن يصرفك عنه إلى طريق الغواية، وعندما يأتي يوم القيامة سيتبرئ منك، ويلقي باللوم كله عليك، وساعتها تتمنى لو أعطيت لك الفرصة لتتبرأ منه كما تبرأ هو منك، ولكن لا تجد سوى الحسرة والندم، يقول رب العزة سبحانه وتعالى في سورة الفرقان: "ويَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا ويْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إذْ جَاءَنِي وكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنسَانِ خَذُولاً".

    15 - شيوع الفتن وفساد المجتمع:
    من الناس من يعرض عن دينه، وينهمك في المعاصي، ويقول: أكثر الناس يفعلون هكذا، لماذا أخالف الكثرة؟ ولماذا أشذ عن المجتمع؟ إني أفعل كما يفعل الناس!! وهل معقول أن هذه الكثرة الغالبة على خطأ؟ وهل سيعذب الله عز وجل كل هؤلاء الناس؟.
    أما سمع من يقول ذلك ويغتر بهذه الشبهة الفاسدة، آيات القرآن الكريم التي نزلت تتْرى لتحذر الناس من الاغترار بالكثرة العاصية الهالكة؟؟
    يقول عز وجل في سورة الأنعام: "وإن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"، ويقول في سورة يوسف: "ومَا أَكْثَرُ النَّاسِ ولَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ"، ويقول في سورة الأعراف: "ولَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ".
    كما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوضح لنا أن الله عز وجل لا يبالي بكثرة العاصين وقلة الطائعين، ولا يضره سبحانه وتعالى أن يعذب أهل الأرض جميعًا إن عصوه، والدليل على ذلك أن نسبة من يدخل الجنة إلى من يدخل النار هي واحد في الألف!!. فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ.. فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ.. قَالَ: يَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ.. قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ".
    فهل تضمن أن تكون أنت هذا الواحد بين ألف ممن حولك؟؟.
    فينبغي للمسلم أن يأنف لنفسه من أن ينعق مع الناعقين، ويسدر مع السادرين، ويحمل المباخر للعصاة الظالمين، ويسير في ركابهم، متخليًا عن دينه وعقيدته، تائهًا في زحامهم، بل ينبغي له أن يقاوم الذوبان في هذه اللجة، مستعينًا بالله عز وجل، وبالرفقة الصالحة والغرباء من أمثاله، يقول صلى الله عليه وسلم: "لا تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلا تَظْلِمُوا".
    وليس الضعف وكثرة العصاة بعذر مقبول عند الله عز وجل للمُضِي في طريق المعصية، فأرض الله واسعة، وفي الهجرة مندوحة للمستضعفين، إن لم يستطيعوا حماية دينهم وعقيدتهم، يقول عز وجل في سورة النساء: "إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وسَاءَتْ مَصِيرًا".
    فلا تستوحش الطريق أخي الحبيب، لقلة سالكيه، ولكن اطمئن لوعد الله ووعد رسوله، واعلم أنك على الحق المبين.

    16 - اختلاط المفاهيم والمصطلحات:
    أحيانًا ما يطلق الناس -بحُسْن نية أو بسوء نية- بعض المصطلحات والمفاهيم، ويسمون الأشياء بأسماء معينة، فتكتسب الأسماء أو المسميات معانٍ أخرى تخالف الحقيقة، فتجعل الحرام حلالاً، والمفروض مكروهًا ومُعابًا.
    وتشيع تلك الأسماء والمصطلحات والمفاهيم، فيحدث نتيجة لذلك سوء الفهم، وتنشأ الشبهات، وتشتد الخصومات.
    من هذه المصطلحات: (التعصب)، و(التطرف)، و(الرجعية)، و(الإرهاب)، و(المجاملة). ومن هذه المفاهيم: (العمل عبادة)، و(روح الشريعة لا نصوصها)، و(الدين يُسر).
    ولو نحينا تلك المصطلحات المحدثة، والمفاهيم المغلوطة في ذاتها، أو المغلوطة في فهم معانيها، ورجعنا عن هذه الأسماء العرفية، ورجعنا إلى الأصول الصحيحة لها، لتبين لنا وجه الحق.

    17 - سلطان العادة:
    وهذا السبب وإن كان أضعف الأسباب فهو أغلبها على الناس، فدين العادة هو الغالب على أكثر الناس، والانتقال عنه كالانتقال من طبيعة إلى طبيعة ثانية. ولذا قيل: "خير عادة ألا تكون لك عادة".

    18 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
    نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السكوت عن المنكر إذا علم به المرء أو رآه، وكان في استطاعته تغييره دون مفاسد، فإن السكوت على المنكر من أفظع الأمور التي تضيع كرامة المرء في الدنيا وتوجب العقاب الشديد في الآخرة.
    وبيّن أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للعنة، فقال عز وجل في سورة المائدة: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ"، وقال صلى الله عليه وسلم معلقًا على هذه الآية: "إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا وَقَعَ فِيهِمْ النَّقْصُ، كَانَ الرَّجُلُ فِيهِمْ يَرَى أَخَاهُ عَلَى الذَّنْبِ فَيَنْهَاهُ عَنْهُ، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ لَمْ يَمْنَعْهُ مَا رَأَى مِنْهُ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَخَلِيطَهُ، فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَنَزَلَ فِيهِمْ الْقُرْآنُ"، وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: "لا، حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدِ الظَّالِمِ فَتَأْطُرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا".

    نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجنبنا طرق وأسباب معصيته، وأن يهدينا إلى طريق طاعته وتقواه، وأن يبلغنا رضاه.. اللهم آمين.

    كاتب المقال: تهاني علي
    المصدر: دعوة ودعاة
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |بيانات