حديث الاستاذة هالة عبدالحليم رئيسة ( حق ) ...... حول المثقف والسياسي

Quote: المثقف والسياسة الشكر الكثير والتحية للحضور الكريم من المنتمين للتنظيمات السياسية ولغير المنتمين ) من المهتمين والمثقفين الشكر لتكبدهم المشاق فى هذة الامسية الرمضانية لاثراء الحوار معنا .. الشكر والتحية لحزب المؤتمر السودانى وهو يرسى قيمة من قيم الحوار الديمقراطى الحقيقة انا ح ابتدى من ما انتهى الدكتور ماهي الثقافة ومن هو/هي المثقف/ة تعرّف الثقافة على مستوي الجماعة وعلى مستوى الفرد ثقافة أي مجتمع هي ما ينتجه ذلك المجتمع من منتجات مادية ومعنوية أو روحية يعني في ثقافة أي مجتمع توجد بنية تحتية تتمثل في سبل كسب العيش والانتاج المادي عموما، وبنية فوقية تتمثل في الأديان والفنون والآداب والعادات والتقاليد وعلاقات الانتاج وما إليها. على مستوى الفرد هناك التعريف الشائع، ولكنه خطأ، وهو أن المثقف هو الشخص المتعلم، القارئ، الملم بمعارف متنوعة، القادر على الكلام في أي موضوع. يدخل في هذا التعريف أصحاب المواهب من شعراء وكتاب وفلاسفة ومفكرين وفنانين في جميع فروع الفن المرئي والمسموع. خطأ هذا التعريف أنه يفصل المعرفة من السلوك الإنساني. أنا أفتكر أن هذه الصفات هي وسائل قد تقود أو لا تقود لتثقيف الفرد، أي جعله مثقف. الثقافة عندي مرتبطة بالسلوك، و في ذلك استميحكم ان استلف تعريف الأستاذ محمود محمد طه من أنو الثقافة هي الأخلاق والإستقامة. الأخلاق بمعناها الفلسفي الشامل العميق، مش بمعناها المتعارف عليه في المجتمع، من أنو الفرد الذي يراعي قيم المجتمع، حتى ولو كانت غلط. الأخلاق بالمعنى الفلسفي هي إلتزام جانب الحق والعدل والخير والجمال. هي إلتزام قضايا الشعب العادلة في الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان. هي عدم التعايش مع الظلم. عدم التعايش مع التمييز، التمييز ضد قطاعات في المجتمع، التمييز ضد المرأة، التمييز ضد المعوقين، أو أصحاب الحاجات الخاصة. هي أن تكون صوتا لمن لا صوت له، هي التصدي للطغيان، هي بعبارة مختصرة الانحياز للشعب ضد مضطهديه، هي الأنتماء للشعب وللإنسانية. الثقافة بهذا المعني مرتبطة بالسلوك. يعني ممكن يكون الانسان متعلم وموهوب وقارئ وعارف العالم لكنو في نفس الوقت ملتوي، أناني، انتهازي، ممكن يسرق قوت الشعب ويبنيه عمارات. ده عندي إنسان غير مثقف، أي غير أخلاقي. وممكن يكون إنسان ما بفك الخط، لكنه مستعد يضحي بحياته من أجل الحق والعدل والدفاع عن المظاليم، ده بالنسبة لي إنسان مثقف جدا. طبعا المتوقع أن يكون التعليم وأن تكون المعرفة مفضية للثقافة، أي للإستقامة الأخلاقية، ولكن ده بكل أسف ما بيحصل بشكل أوتوماتيكي، لذلك شايفين ناس كتيرين متعلمين تعليم عالي وتطلق عليهم الألقاب، ومعتبرين مفكرين ومنظرين، ولكنهم منظرين للطغيان ومبررين للظلم والقتل والإقصاء. ديل ما مثقفين، وإن كتبوا أطنان من الكتب، وإن أطلقت عليهم النعوت الضخمة. هذا التعريف للثقافة مستمد من اللغة. معروف أنو الثقاف هي الآلة التي تُثَقّف بها الرماح، أي تستعدل بعد أن كانت معوجة، وتصبح مستقيمة. لذلك صح أن يقال عن الإنسان المثقف مستقيم، يعني ما ملتوي في نفسو أو في تفكيرو. من منطلق هذا التعريف أجيء للسؤال عن علاقة المثقف بالسياسي. طبعا السياسي لازم يكون مثقف بالمعنى اللي أشرنا ليه في تعريفنا لمن هو المثقف. السياسي لو ما كان أخلاقي ما بلتزم جانب الشعب، ما بحلم أحلامه، وما بتألم لآلامه. بكون ضار لشعبو، وما في شي أضر بالشعوب من السياسي غير الأخلاقي، أي غير المثقف. كذلك الشخص المشتغل بالقضايا الثقافية، لو روائي، شاعر، موسيقي، أو كاتب في شتى مجالات المعرفة، مطلوب فيه أن يكون أخلاقي، أي مثقف. أي منتم لقضايا الحق والخير والعدل والمساواة والحرية. وهو مثله مثل أي مواطن آخر له كامل الحق في أن ينتمي لحزب أو حركة. والحقيقة الحزب السياسي والحركة السياسية إذا ما كانت جاذبة لهذا القطاع من المتعلمين، وأصحاب المواهب، و المبدعين بتكون حركة فاشلة. الأحزاب السياسية لازم تكون بيئات صالحة وصحية يجد فيها مثل هؤلاء مكان ومساحة تسعهم، وليس أواني ضيقة تسجن الموهبة أو تضعها في مسارات معينة مثل قضبان السكة حديد لا ما مجال للخروج منها. فالمبدعين يكونو مثقفين بقدر ما هم منتمين للشعب كله، للأمة، للوطن وحريتو وقضاياه كلها. هناك العلاقة بين الإنتماء للحزب والإنتماء للوطن، أو للشعب. الإنتماء للحزب قد يجعل صاحب الموهبة محدود بوجهة نظر الحزب في تناولو لقضايا الوطن. فهو منتمي للوطن بقدر قدرة الحزب في التعبير عن قضايا الوطن. الإنتماء للشعب أو للوطن أعرض وأكبر، ويفتح عقل المبدع وعينيه ليرى أبعد من رؤية الحزب. انتماء المبدع يحب أن يتجاوز حدود حزبو ويصبح انتماء للوطن. أنا بقول الكلام ده وفي ذهني أمثلة محددة لشعراء و كتاب أصحاب انتماءات حزبية سكتو عن حوادث كبيرة وهامة وبشعة زي مقتل الأستاذ محمود. وقفة الأستاذ محمود الأسطورية أمام الجلاد كانت حدث درامي ملهم بكل معنى الكلمة، (ابتسامة الاستاذ محمود وهو يتقدم نحو المشنقة دى لوحة كان يمكن ان تكون اعظم من لوحة الموناليزا وتخلد لى اربعة الف سنة قادمة ) فلو في شاعر أو كاتب، أو فنان لم يحركه مثل هذا الحدث الدرامي العظيم، ولم يعبّر عنو، نكون نحن مضطرين لنطرح التساؤل لماذا يا ترى؟ هل لمسألة الانتماء الحزبي دخل في هذا؟ أترى لو وسّع هؤلاء مواعين إنتماءاتهم لتصبح أنتماء للشعب، هل كانت مشاعرهم ستتحرك نحو حدث مثل هذا؟ ناس مامون التلب مثقفين امكن لصغر سنهم ما يذكرو اعدام محمود .. نضرب ليهم المثل بمذبحة ميدان مصطفى محمود أو أحداث دارفور ....وغيرها من الاحداث الجسام.. للاجابة على هذة الاسئلة، وفي علاقة مع مسألة التعليم والثقافة اللى أشر إليها، ناخد نموذج واقع زى واقعنا دا النظام التعليمى فيه صمم على الجهل والخرافة وضد الوعى بل مع تغبيشه هذا النظام لايمكن ان ينتج مثقفين دا نظام قايم على ايديلوجية تجهيل الناس ... المدارس فيهو تتحول مهمتها الى حجب الوعى والتجهيل !! ثقافة اى شخص تعكس وعيه .. او الوعى بالقضايا عند الفرد يعكس ثقافتو كلما كان وعيو كبير بالقضايا من حولو كلما كشف دا عن ثقافتو وديل الاتنين الوعى والثقافة مرتبطات بالحريات اذا ما توفرت الحرية لاختيارك لدينك ، للونك السياسى ، للبسك ، لرياضتك ، لمجمل مكونات محمولك الثقافى ايضا لا يمكن ان تنتج هذه الاوضاع مثقفين حقيقين ..! لانو االمثقف لا يصنع ب فرض التوجهات .. وخلق الوعى قايم على حرية الفكر وحرية الابداع .. على الثقافة المفتوحة دون جمارك ..... دون رقابة مثلا حادثة ميدان مصطفى محمود استنكرها مثقف حقيقى هو المرحوم نجيب محفوظ فى حديث لجريدة الاهرام صريح وواضح وفيهو ادانة دامغة للحكومة المصرية فى فعلتها .. الكلام دا سكتو عنو مثقفينا من منطلقات مختلفة بعضها ايديولجى او من منطلقات السلطة او الخوف والمصلحة الشخصية ... خوف من ان توضع اسماؤهم فى المطارات او يمنعو من الدخول او اتجاة تفكيرهم بانو السلطات المصرية يمكن ان تتخذ مواقف ضدهم ..! انا بقصد بالصمت مش الكلام .. اقصد انو المثقفين معنيين بالتقاط القضايا وجعلها نقاط تحريك تقود الى التغيير تقود الى الاصلاح تجبر السلطة دائما للانحياز للمعانى والقيم العادلة عشان يهيؤو الارضية لابداعهم ... يعنى لما تحدث احداث كبيرة .. بوعى المثقفين تتحول هذه الاحداث لمنعطف تغيير كبير وحقيقى ... فى فرنسا المثقفين الفرنسيين ( صحيح انهم مهدوا للثورة بافكارهم ) لكنهم اشعلوا الثورة وقادوها من احداث صغيرة صغيرة يومية ومعاشه .. المثقفين وحدهم هم القادرين على خلق نقاط التحريك .. الذى يقود الى التغيير والمواكبة العلاقة بين المثقف والسياسى ( المثقف بالضرورة ) حسب التعريف الوارد للمثقف انو ادوارهم تكمل بعضها لصياغة رؤية بناء على التغييرات الحاصلة فى الواقع وليس بناء على ايديلوجية تعمل على اعتقال الواقع داخل نصوصها.. أو اصولية ..متحجرة لا تستجيب لمتطلبات العصر ومستجداتو .. هناك مثقفين، بالتعريف العام، عتاة داخل الحركة الاسلامية ومثقفين عروبيين ومثقفين شيوعيين كان مفروض ان يكون دورهم هو قراءة الواقع بصورة امينة وعين بصيره ناقدة ومصححة لعيوب التجربة ومش تبريرها والتستر عليها كان يمكن أن يقود ذلك إلى تصحيح مواقف تنظيماتهم وحركاتهم تقويمها والنهوض باهدافها ( على الاقل المعلنه) .. لكن محاولاتهم لتغطية الواقع ووضعة فى قوالب او حشرو ان صح التعبير فى قوالب تفكيرهم فى النهاية وبالطريقة دى أدت إلى أنهم نسفو مشروعاتهم !! الاتحاد السوفيتى وكل المعسكر الاشتراكى لم ينهار بواسطة المخابرات الاميريكية هذا المشروع انهار ونسف من داخله خنقه الاصوليين من مثقفيه ... كذلك العروبييين انهارت مشاريعهم واحلامهم على التوالى فى العراق وسوريا ... لان المثقفين الذين انحازو للمشروع انساقوا وراء التبريرات لجرائم تلك الانظمة وانتهاكاتها لحقوق الانسان وزينو لها بطشها وقهرها لشعوبها .. المشروع الحضاري انفضحت بربريته ومازال هماك من المثقفين من يروج ليهم طيب فى ناس منكم ممكن يقولوا لى انت دايره تشغلى المثقف دا شغلكم انتو السياسيين .... لكن انا بتكلم عن مسؤليية المثقف غير المنتمى دا فى القضايا البتهمو شخصيا البتهم ابداعو ومتعلقة بى اكل عيشو ال اتكلم عنو د. عبدالله قبل شوية .!! دوره من قضاياهو حرية الفكر والتعبير حرية الاعتقاد حرية الابداع رايو فى مصادرة الصحف وايقافها الكثير من مثقفينا مارسوا التستر على كل الانتهاكات المتعلقة بى حقوقهم بى ابداعهم وانطلاقو ... بمعنى إذا لم يدافع المثقفون عن حرية الرأي والفكر والعقيدة والإبداع فحيدافعوا عن شنو؟ المسألة الأخيرة اللي أحب التعليق عليها هي حكاية أنو في بعض الشعراء رفضوا دعوة لألقاء شعرهم في مقر أحد الأحزاب. دى فضيحة.. والسبب اللي ذكروه غريب شوية ويدلل على أنو في تشويش في أذهان البعض. أولا لأنو إلقاء شعر في أي دار حزب لا يجعل من الشاعر منتمي لذلك الحزب. وثانيا يمكن للرفض أن ينبني على سجل ذلك الحزب في مجال حقوق الإنسان، وحرية الإبداع، وموقفو من المبدعين عموما، لكن أن ينبني على مجرد أنو حزب، ده شيء غريب. وثالثا يمكن للمبدع أن يجيء ويلقي شعره ويمارس حريتو في النقد لذلك الحزب في عقر داره، ويكون بذلك أرسى لقيمة من قيم الحوار الديمقراطي.وشكرا جزيلا .....