محمود محمد طه في رؤى الأحلام .

Quote: الأستاذ الأديب عبدالله: بالنسبة لمسالة اللغة القرآنية وماذكرته حول معاني القواميس بين التقريري وبين المعاني الخفية أود أن أوضح الآتى: * لقد نزل القرآن الكريم فى عصر تميز أهله باِتقان اللغة العربية ملكة وليس صناعة كما فى عصرنا الحالى، ولقد كان كان التحدى القرآنى فى ذلك العصر هو الاِعجاز البلاغى ، ولكنهم لم يعثروا على ثغرة يعيبون بها فصاحة القرآن وبلاغته، والا لسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم مثل أسئلتك حول الآيات التى استشهدت أنت بها مثل {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ } ومثل {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ }الانشقاق6 . ولذلك فلا تعارض لغوى أو بلاغى بين المعانى المرادف لكلمة ( تر: بمعنى تعلم) أو المعنى التقريرى لكلمة: ( كادح: بمعنى ذاهب) . • القرآن الكريم معجزة ومنهج فى نفس الوقت، وهو منهج- للمؤمنين به- ومعجزة فى عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وفى كل العصور حتى تقوم الساعة. • الآيات التى توضح المنهج والتى تتعلق بالتكاليف من أوامر ونواهى هى آيات محكمة ومفهومة المعانى لكل من يعرف قدرا معقولا من اللغة العربية وقد بينتها السنة النبوية، أما الآيات التى لا تتعلق بالتكاليف فقد تركت للعقول البشرية لتستخرج ما فيها من كنوز، وتشمل الآيات التى تشير الى الآيات والظواهر الكونية فى الأنفس والأفاق مما يكتشفه ويثبته العلم البشرى المتطور، وبذلك يستمر الاعجاز القرآنى . هنالك طبعا الآيات التى تتحدث عن الأخبار الماضية فى مسيرة البشر والأنبياء والرسل وعلينا تصديقها تصديقا لكلام الله تعالى، والأحداث الغيبية من جنة ونار وحساب مما لن يتأتى لبشر تأويلها الا بما يعرفه العقل البشرى من ظاهر اللغة ، لأنه لا يعقل الا مايدركه، ولذلك أمرنا كمسلمين الاِيمان بالغيبيات والتسليم بما ذكره القرآن الكريم ووضحته السنة المطهره حولها. ولذلك فلا مجال لتفسير باطنى لكلام الله تعالى . أما العلم اللدنى بمعنى الفهم الذى يعطيه الله تعالى لأحد من عباده فيجب أن يكون فى حدود العقيدة الاسلامية الصحيحة والا صار افتراءا على الله تعالى. سؤل على بن أبى طالب رضى الله عنه هل عندكم شىء من الوحىالا ما فى كتاب الله؟) فقال:-( لا..والذى فلق الحبة وبرأ النسمة، ماأعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا فى القرآن) . ولم يخالف فهم سيدنا على العقيدة الاسلامية الصحيحة.