|
|
|
 Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
| Quote: Quote: ارجو ان تجيب على اسئلتي |
Quote: وانت مين يا ازهري حتي اجيب انا علي تساؤلاتك
النائب العام ونحنا ما عارفين
اثبت هويتك وبعدين نشوف الموضوع |
السقوط الثالث (1- شق الصف 2- الفتوي )
هذه هي ثقافة الهروب من اكون لايهم المهم هل سؤالي مشروع (انا احد اعضاء هذا المنبر ) أ تجيبون المعرفون فقط
يا عزيزي
لان سؤالي يمس الاشياء التي لاتستطيع انت وغيرك (شاكلتك)الاجابة عليها ولا الدفاع عنها- سؤالي اتهمت في مال ولم تجب
وتجاوزت ذلك مما يدل علي صحة الرواية أو ليست سؤالي مشروع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: Azhari Mohamed)
|
السيدح
ياهم ديل علمائك الذين كفروا الذين يقولون بكروية الارض؟
هل تعرف ماذا كانت المرأة تلبس فى فجر الاسلام او لاتعرف؟
كانت المرأة يا عبد اللطيف تلبس ازارا وعليه قطعة كبيرة مطبوقة و مخيطة من الجانبين فتحة مشروطة عند الصدر ومن هنا جاءت الآية( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) اى يضعن غطاء الرأس ليستر جزء منها ما يمكن ان يظهر من الجيب أى الصدر.
ما لبسته لبنى اكثر احتشاما هذا الزى فهو زى مخاط و باكمام طويلة وليست به فتحة صدر والبنطلون نفسه فضفاض و احسن واكثر حشمة من الازار كما نها فوق ذلك كانت تلبس طرحة غطى بها شعرها و تدليى بقيتها على كتفيها و صدرها المستوران اصلا.
لذلك يا عبد اللطيف قل لعلمائك هؤلاء ان يعرفو دينهم اولا و يعرفو التاريخ قبل ان يصدروا هكذا فتاوى
اخيرا فى موضوع الفتاوى هذه من قال لهؤلاء العلماء ان رب العالمين يوافقهم فى فتاويهم هذه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: هشام المجمر)
|
هاك الفتوي دي يا السيدح لعينة علماءك الجايينا بيهم ديل ...:
هل يجوز أن تكتب المرأة ههههههه؟!
**ما حكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا أرجو إجابتي على أسئلتي بدقة حتى أطمئن.
الجواب: الحمد لله، أولا:
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية:
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم.
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض، كما قال سبحانه: “يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا” الأحزاب/32.
3- تجنب إعطاء البريد، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال، ولو كان ذلك لطلب مساعدة، لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا. وراجعي السؤال رقم (34841) ورقم (82460).
4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المنتديات النسائية، فهذا أسلم لها، وقد كثرت هذه المنتديات، وفيها خير وغنى. وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى. والله أعلم”.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: HAIDER ALZAIN)
|
هاك وتاااني يا السيدح :
ما حكم جلوس المرأة على الكرسي والكنبة ؟!
(إن من أخطر المفاسد التي بليت بها أمتنا العظيمة ما يسمى- بالكرسي- وما يشبهه من الكنبات وخلافها مما هو شر عظيم يخرج من الملة كما يخرج السهم من الرمية، نسأل الله العافية! وإليكم بيان حركة استخدام الكراسي واقتنائها والجلوس عليها، والنظر إليها وفق تأصيل شرعي من الكتاب والسنة، ومن لنا يا أمة الإسلام غير الكتاب والسنة ثم العلماء الربانيين الذي يعلمون ما لا تعلمون؟ الدليل الأول: إن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله- كانوا يجلسون على الأرض، ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها، ولو كان فيها خير لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال جل من قائل ''وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا''. الدليل الثاني: أن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربية، وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب. وهذا والعياذ بالله يهدم ركنا عظيما من الإسلام وهو الولاء والبراء، من أحب الكفرة حشر معهم. الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو ''هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون''.
الوقفة الثالثة: وهي ما يجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجالس يسترخي وتجعل المرأة خاصة تفرج رجليها، وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرج، فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها، وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المحرم، وذلك بعد جلوسها على الكرسي، أي والله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرت وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي، لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لا شبهة فيه، ولهذا وجب على الأمة حماية أعراضها وشرفها ودينها وعقيدتها قبل ذلك! الدليل الرابع والأخير: أن الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض، وهو الله جل جلاله، وهذا يزيد في التعبد والتهجد والإقرار بعظمته سبحانه، قال العلامة الشيخ صالح الفوزان قدس الله ذكره: الجلوس على الأرض يجلب البركة والخير كله. اهـ.
أما الجلوس على الكرسي فهو ينسي الجالس خالق الأرض ويجعله يعجب بصانع الكرسي الغربي، مما يخرج من الملة، وقد سبق بيانه في باب الولاء والبراء، وبعد هذا البيان والتوضيح والتأصيل الشرعي لحكم الإسلام من الجلوس على الكراسي وما أشبهها- هل يرضى أحد أن يعصي أمر الله ويرتد عن دينه؟ قال تعالى ''ومن يرتدد عن دينه فأولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق''. والآن يا أمة الإسلام بعد أن بلغتكم الحجة الشرعية المؤصلة بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله وسير سلفنا الصالح من آراء علماء الأمة الربانيين- حين بلغكم ذلك ليس لكم عذر في الجهل، وقوموا بواجبكم الجهادي في الإنكار، بإرسال البرقيات إلى ولي الأمر وتكسير الكراسي في المدارس والمستشفيات والصالونات وغيرها من الأماكن التي يضع العلمانيون والفسقة والكفرة والملاحدة فيها الكراسي لإغواء الأمة وإفساد عقيدتها الصحيحة، وأن تكسيرها وحرقها من أعظم أبواب الجهاد وذروة سنامة- الله أكبر ولله الحمد وسبحان الله ولا عدوان إلا على الظالمين.
حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان- العلامة الداعية أم أنس السلفية- جزى الله خيرا من ساعد على نشرها!!! )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ولسع يا السيدح هااك اها :
حكم مشاهدة قناة " سبيس تون " وما فيها من أفلام كرتونية:
ما حكم مشاهده أفلام الكرتون التي تبث في قناة " سبيس تون " Speace toon على سبيل المثال : " كابتن ماجد " و " توم وجيري " ( القط والفار) سواء للصغار أو الكبار ؟ . وجزاكم الله خيراً .
الحمد لله
هذه القناة تشتمل على منكرات كثيرة ، وفيها مفاسد متعددة ، ويبدأ تضليلها للمسلمين من اسمها " الإنجليزي " ، ثم يبدأون بعدها ببث منكراتهم وفسادهم في عقول الصغار والكبار ، ولذا لا يحل لولي أمرٍ أن يمكِّن أولاده من مشاهدتها ؛ لما لها من تأثير سيء على عقائد من يشاهدها ، وعلى سلوكهم ، ومن المفاسد والمنكرات التي فيها :
1. الرسم باليد .
2. الموسيقى .
3. العري واللبس الفاضح ، كألبسة اللاعبين ، والمصارعين ، والسابحين ، والإناث عموماً .
4. العشق ، والحب ، والجريمة ، وغيرها من معاني وأخلاق السوء والشر .
أ. قال الأستاذ نزار محمد عثمان : إن من أكثر الموضوعات تناولاً في الرسوم المتحركة : الموضوعات المتعلقة بالعنف والجريمة ، ذلك أنها توفر عنصري الإثارة والتشويق اللَّذَيْن يضمنا نجاح الرسوم المتحركة في سوق التوزيع ، ومن ثم يرفع أرباح القائمين عليها ، غير أن مشاهد العنف والجريمة لا تشد الأطفال فحسب ، بل تروّعهم ، " إلا أنهم يعتادون عليها تدريجيّاً ، ومن ثم يأخذون في الاستمتاع بها وتقليدها ، ويؤثر ذلك على نفسياتهم ، واتجاهاتهم التي تبدأ في الظهور بوضوح في سلوكهم حتى في سن الطفولة ، الأمر الذي يزداد استحواذاً عليهم عندما يصبح لهم نفوذ في الأسرة والمجتمع " ... .
يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري : " فقصص " توم وجيري " تبدو بريئة ، ولكنها تحوي دائماً صراعاً بين الذكاء والغباء ، أما الخير والشر : فلا مكان لهما ، وهذا انعكاس لمنظومة قيمية كامنة وراء المنتج ، وكل المنتجات الحضارية تجسد التحيز " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
ب. وفي موسوعته عن " اليهودية " قال الدكتور عبد الوهاب المسيري – أيضاً - :
أثبتت إحدى الدراسات أن أفلام " توم وجيري " هي أكبر آلية نقل فكرة حسم المشاكل عن طريق العنف للأطفال .
انتهى
ج. وقد جاء في أفلام كرتونية مشهورة أنهم جعلوا السارق ، والملاحِق للنساء ، والمتحرش بهنَّ رجلاً ضخماً له لحية ! ، ومن المعلوم أن اللحية شعار المسلمين ، ولا يخفى وجه جعلهم الشر متجسداً في هذه الصورة .
د. وفي الفيلم الكرتوني " كابتن ماجد " – والذي جاء ذِكره في السؤال - يصوَّر حضور الفتيات للمباريات ، وما فيه من تشجيع للاعبين ، ويصاحب ذلك الرقص ، والصراخ ، والمعانقة بين الذكور والإناث حال تسجيل الهدف ، وتجد الفتاة تلاحق لاعبها المفضل عندها ، وتقدم له هدية تعبيراً عن محبتها ، ويقبِّلها ذلك اللاعب ! .
فماذا يمكن أن يتعلم من هذا فتياننا وفتياتنا ؟! إنها الوقاحة ، وقلة الأدب ، والعشق ، والحب ، وجعل قدوة لها من اللاعبين تحبه وتتعلق به ، وهكذا تُغرس المعاني الفاسدة في أذهانهم ، وتتحول إلى واقع عملي في سلوكهم .
5. الخطر على العقيدة ، ويتمثل ذلك في تلك الرسوم في صور كثيرة ، منها :
أ. تصوير الرب تعالى – عياذاً بالله – في صورة بشعة في السماء يحكم بين المتخاصمين ، وهذا موجود في بعض حلقات " توم وجيري " الواردة في السؤال .
ب. تصوير الرب في صورة بشعة أيضاً ، ينظر بمنظار في الأرض كلها من السماء ! وينزل لنصرة المظلوم ! ويستطيع التحكم بالأمطار ، والرياح ، والبراكين ! ، وهذا في حلقات " ميكي ماوس " ، وجعله " فأراً " و في السماء لا يخفى على عاقل سبب فعلهم هذا .
ج. قال الأستاذ نزار محمد عثمان : " وللتدليل على ذلك : نذكر مثال الرسوم المتحركة الشهيرة التي تحمل اسم " آل سيمسونز The Simpsons لصاحبها مات قرونينق Matt Groening ، الذي صرّح أنه يريد أن ينقل أفكاره عبر أعماله بطريقة تجعل الناس يتقبلونها ، وشرع في بث مفاهيم خطيرة كثيرة في هذه الرسوم المتحركة منها : رفض الخضوع لسلطة الوالدين ، أو الحكومة ، الأخلاق السيئة والعصيان هما الطريق للحصول على مركز مرموق ، أما الجهل فجميل ، والمعرفة ليست كذلك ، بيد أن أخطر ما قدمه هو تلك الحلقة التي ظهر فيها الأب في العائلة Homer Simpson وقد أخذته مجموعة تسمي نفسها " قاطعي الأحجار " !! عندما انضم لهم الأب ، وجد أحد الأعضاء علامة في الأب رافقته منذ ميلاده ، هذه العلامة جعلت المجموعة تقدسه ، وتعلن أنه الفرد المختار ، ولأجل ما امتلكه من قوة ومجد : بدأ Homer Simpson يظن نفسه أنه الرب حتى قال : " من يتساءل أن هناك ربّاً ، الآن أنا أدرك أن هناك ربّاً ، وأنه أنا !! " " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
6. السخرية من العرب والمسلمين .
قال الأستاذ نزار محمد عثمان : " ومثال ذلك : بعض حلقات برنامج الرسوم المتحركة المعروف باسم " سكوبي دو " " Scobby Doo " ، والمملوك لـ William Hanna و Joseph Barbera اللَّذين طبّقت شهرتهما الآفاق بعد نجاح رسومهما المتحركة " توم أند جيري " ، في إحدى الحلقات " يفاخر ساحر عربي مسلم عندما يرى سكوبي بقوله : " هذا ما كنت أنتظره تماماً ، شخصٌ أمارس سحري الأسود عليه " ، ويبدي الساحر المسلم رغبته في تحويل سكوبي إلى قرد ، لكن السحر ينقلب على الساحر ويتحول الساحر نفسه إلى قرد ، ويضحك سكوبي وهو يتحدث مع نفسه قائلاً : " لا بد أن ذلك الساحر المشوش ندم على تصرفاته العابثة معنا " ، ومرة أخرى في حلقة سكوبي دو تقوم مومياء مصرية بمطاردة سكوبي ورفاقه ، ويرتابون في أن المومياء نفسها حولت صديقهم الدكتور نسيب - العربي المسلم - إلى حَجر ، وفي النهاية يستميل سكوبي المومياء ويلقي بها في إحدى شباك كرة السلة ، ولكن عندما يكشف النقاب عن المومياء يجد أنها - لدهشة سكوبي - لم تكن مومياء بل الدكتور نسيب نفسه الذي أراد سرقة قطعة عملة ثمينة من سكوبي متنكراً في زي مومياء ، أي : أن سكوبي يريد إنقاذ مسلم يود سرقته ، لقد بلغ المسلم هذا الحد من الرداءة " " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
قال علماء اللجنة الدائمة :
لا يجوز بيع ولا شراء ولا استعمال أفلام الكرتون ؛ لما تشتمل عليه من الصورة المحرمة ، وتربية الأطفال تكون بالطرق الشرعية ، من التعليم ، والتأديب ، والأمر بالصلاة ، والرعاية الكريمة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
" فتاوى اللجنة الدائمة " 2 ( 1 / 323 ) .
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
لا يخفى عليكم حفظكم الله تأثير أفلام الكرتون وما تسمى بالأفلام المتحركة على أخلاق النشء وخاصة في العقيدة ، ولكن إذا وجد - وخاصة في هذا الوقت - ما يسمى جهاز وأشرطة الأتاري فهل تكون هذه الأشرطة عوضاً وبدلاً عن أفلام الكرتون ؟ .
فأجاب :
نحن يُذكر لنا هذا كثيراً بأن أفلام الكرتون التي تنشر في التلفاز أنها مضرة ، وربما تكون مضرة في العقيدة ، ولكن هل رأيت أو سمعت عن شيء محدد بحيث نعرف هل ينافي العقيدة أو لا ؟ ... .
طيب : إذاً لا يجوز أن نمكِّن أولادنا من بنين وبنات في مشاهدة هذا الكرتون ما دام أنه يغير العقيدة ، كيف نجعلهم يشاهدونها ؟! .
" لقاءات الباب المفتوح " ( 71 / السؤال رقم 2 ) .
ونرجو النظر في جواب السؤال رقم : ( 71170 ) .
والله أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: هشام المجمر)
|
اخونا عبداللطيف السيدح
مسكاقمي
كلامك جميل والله يبعد عنك رجت الرأس
ويبعد عنك دعــاة الحرية
ونستنتج من الفتوى التي اتيت بها ومن قانون الجماعة القبضوا على الاستاذة لبني (شرطة النظام) بأن لبس البنطلون حرام وممنوع لبس النساء لها في السودان من قبل السلطات ، وعليه تم القاء القبض على الاستاذة لبنى حسين للبسها البنطال التي تعد حراماً وممنوعاً وكل من يلبسها من النساء تكون مخالفة للقانون في السودان .
هل استنتاجي صحيح يا اخي السيدح ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: وهذا اللباس الذي تلبسه المرأة تتشبه به الكفار والله ما رأتها امرأة فقلدتها في ذلك إلا حملت وزرها. ولو أن امرأة يوماً من الأيام قصت شعرها وأسدلته على سبيل التشبه بالكفار وإحياء سنة الكفار فرأتها عين ففتنت بذلك إلا كان عليها وزرها. ولو أن أمماً اقتدت بها لحملت أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم حتى تلقى بذلك ربها والعياذ بالله. |
خلاص ترجع المرأة السودانِية لِلـ< قُرقاب > ولِلـ < مُشاط > ويبقى التشبه على الأقل بشئ سوداني
البنطلون بِيِلبِسنو ضُابِطات البوليس ... المُشكِلة البِحدِد إنو البنطلون ده فضفاض أو ضَيِق أو مَلصَق تِلِصِق منو ... لو زول مريض وفُرويدي أكان المرأة لِبست خيمة برضو حيشوفا مُثيره لِغرائِزِهِ ... البنطلون ماف النِسوان البنطلون في مُخهُم الفي راسُم بس ... ده مرض نفسي معروف ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: حمزاوي)
|
انشاء الله تستفيد حاجة للزمن أهو مجانا دروس في التثقيف الفقهي والاسلامي
طيب سؤال البنطلون تحت العباية حلال واللا حرام ؟؟؟ اراك يااخ الوطن قد اوردت الحكم مطلقاً
هذا التحريم وارد على الاطلاق يا سيدح فهل يجوز البنطلون تحت العباءة وهل تفعله انت واللا لا ؟؟؟
يعني مشيت السوق اشتريت لاهل بيتك بنطلون يرتدونه للخروج للصلاة وللتبضع وللسوق وللزيارات واللا
لا ؟؟؟
ويا مزيكة دقي وهنا لا عرضات ولا صقريات هنا نسمع ونرد وقالوا شقي الحال البيقع في القيد ولم يكونوا
قد احتاطوا في المثل بشقي الحال الذي يضع القيد من ذات نفسه ؟؟؟ بعدين احتسب ما يصيبك من رشاش فقد
يكون كفارة ومنجاة لك يا ساتر عقول بنات المسلمين من امثال السيدح ؟؟؟ أكبر ما حض عليه الاسلام ألا يكذب
المؤمن فهل يؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟؟؟
.......................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: محمد على طه الملك)
|
الاخ محمد على طه المك .. لك التحايا
المشايخ ديل لسع قاعدين يجلدو الكراسي والبنابر ما وصلوا للسراير ..
بعدين بي جنس فهم بنية وعيهم الجنسية دي بيقولوا ليك ذاااتو حرام النوم في غير سرير الدبل
لانه فهمهم للحياة لا يخرج من ضلفتي باب غرفة النوم ..
سألت واحد كدة عن حكم النوم في سرير الدبل قال ما عارف بس عارف انه النوم برااك مكروه شرعاً..
رقـم الفتوى : 46026
عنوان الفتوى : حكم بيات الرجل وحيدا
تاريخ الفتوى : 30 محرم 1425 / 22-03-2004
السؤال
أرجو إعلامي عن حكم نوم الرجل في بيته وحيدا وجزاكم اللة خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا ينبغي للرجل أن يبيت وحده، للنهي الوارد في ذلك، فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده، قال في "تحفة الأحوذي" في تجنب الوحدة في الليل: لأن الخطر بالليل أكثر، فإن انبعاث الشرفيه أكثر والتحرز منه أصعب، ومنه قولهم الليل أخفى للويل.. والظاهر أن النهي المذكور للتنزيه.
والله أعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
أوقفوا القوانين القمعية التي تستهدف النساء
في العاشر من شهر يوليو 2009م تم اعتقال ثلاثة عشر امرأة بواسطة قوات الشرطة في إحدى المطاعم في العاصمة السودانية الخرطوم بدعوى مخالفتهن لقانون النظام العام ، ارتداء ملابس خادشة للحياء والشعور العام والتي تصل عقوبتها إلى 40 جلدة.
هذا الاعتقال تم عقب اقتحام قوات الشرطة مباني المطعم وإلقاء القبض على النساء بحجة أن ارتداء مثل هذه الملابس(البنطلون) يعتبر فعلاً فاضحا. تمت محاكمة النساء وبعضهن من جنوب السودان و تم توجيه اتهام إليهن تحت المادة 152(أعمال فاضحة) من القانون الجنائي لعام 1991م. عشرة من هؤلاء النساء استسلمن للاتهام الذي وجه إليهن تأثرا بجو الخوف والذعر الذي عادة ما يصاحب مثل تلك الإعمال (أثنين منهن أقل من 16 سنة) وتمت تنفيذ العقوبة فوراً حيث تم جلدهن 10 جلدات بالإضافة إلى 250 جنيه غرامة.
لأكثر من عشرين عاماً تتم إهانة النساء السودانيات والحط من قدرهن والإساءة إليهن والمساس بكرامتهن بلا استثناء وباختلاف أعراقهن ومعتقداتهن أو أعمارهن وذلك وفقاً لقانون النظام العام الصادر في العام 1996م والذي تم تعديله كقانون أمن المجتمع للعام 2009م . وخوفاً من سياط هذا القانون ظلت النساء والفقيرات منهن وبالتحديد، الطالبات والبائعات في الطرقات معرضات إلى الاعتقال، التعذيب والضرب.دون أي مبرر سوى تواجدهن بالطرقات للبحث عن سبل العيش الكريم. كما أن غالبية النساء لدى اعتقالهن لم يسمح لهن بالاستعانة بمحامى/ محامية للدفاع عنهن، وتمت محاكمتهن بالجلد أو السجن.
تمثل النساء السودانيات أكثر من نصف عدد السكان ويساهمن بنسبة عالية في الدخل القومي وفى تطوير تنمية البلاد، حيث تساهم النساء البائعات بالطرقات، المعلمات، العاملات والمزارعات في إعالة الأسر ودعم المجتمعات المحلية في مختلف أنحاء السودان.
إن الدولة في السودان يجب عليها أن تلتزم بحفظ كرامة النساء وتوفير الحماية لهن وضمان حقوقهن في أى مرحلة من التقاضي وعند التعامل مع الأجهزة القانونية والعدلية وذلك وفقا لدستور السودان والتزاماته الدولية الاقليمية. إن مواصلة امتهان كرامة النساء والفتيات والحط من قدرهن من خلال القوانين التمييزية وما يتعرضن له أثناء مراحل التقاضي يؤثر سلبا على مجتمعاتنا رجالا ونساء ويفقدها ما تميزت به من عادات وتقاليد متنوعة ومتعددة تحترم وتوقر النساء والفتيات . تلك التقاليد الطيبة التي نريد لها البقاء والنماء.
إن المواد التمييزية في القانون الجنائي والقوانين الأخرى والتي تستهدف النساء بصورة خاصة تتعارض مع التزامات السودان والتي تتمثل في اتفاقية السلام الشامل 2005 م ، دستور السودان الانتقالي 2005 ، العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والذي صادق عليه السودان عام 1986م ، هذا العهد نص في المادة (7)على عدم جواز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة القاسية أو الاإنسانية أو التي تحط من كرامة الإنسان كالضرب ، كما ينص العهد الدولي في المادة (3)على حماية النساء وعدم تعرضهن لأي شكل من أشكال التمييز المبنى على أساس الجنس . تم التوقيع عليه من قبل السودان في 30 يونيو 2008 يشدد على احترام حقوق النساء وعلى تعديل القوانين التمييزية لضمان ترقية وحماية حقوق النساء. وأيضاً اتفاقية حقوق الطفل والتي صادق السودان عليها والتي نصت على أن " تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير التشريعية والإدارية والاجتماعية والتعليمية الملائمة لحماية الطفل من كافة أشكال التمييز أو العقوبة المبنية على وضعه ، أنشطته أفكاره أو معتقداته"
نحن ---الموقعات أدناه نطالب الحكومة السودانية بالآتي:
إيقاف العمل بكل العقوبات المهينة والغير إنسانية و التي تميز ضد النساء والفتيات بما فى ذلك قانون النظام العام.
ضمان توفير المساعدات القانونية للنساء من خلال النظام العدلي السوداني
ضمان حماية واحترام حقوق الإنسان والنساء والحريات الأساسية في كل نطاق السودان وفقاً للدستور الإنتقالى والمعايير الدولية والإقليمية لحقوق الإنسان
الالتزام بالحفاظ على التقاليد والعادات السودانية الجيدة التي تحترم النساء وتعميق ذلك عبر سن قوانين وسياسيات تتماشى مع دستور السودان الانتقالي و التزاماته الإقليمية والدولية الخاصة بحقوق الإنسان .
دعم وتوفير سبل الوصول للعدالة للنساء وحفظ كرامتهن وذلك بتدريب وتعليم منفذي القانون والعاملين بالأجهزة القضائية والعدلية بحقوق الإنسان بشكل عام وحقوق النساء بصفة خاصة.
التوقيعات
الاسم
الوظيفة
حواء عبد الرسول
نازحة
د.صديقة اوشى
أستاذة جامعية وناشطة فى مجالات حقوق النساء
عفاف محمد حامد
ناشطة فى مجالات حقوق المرأة
حاجة زينب محمد النيل
جدة وربة منزل
مشاعر ادم عبدالقادر
موظفة
نوال الهادى حامد
موظفة
بنت وهب محمد احمد
محامية
امل الفاتح
محامية
رباب بلدو
ناشطة فى مجال حقوق النساء
عفاف محمد حامد
ناشطة فى مجال حقوق النساء
محبوبة عبد الرحمن
معلمة
ابتسام سليمان عبداللة
معلمة
فاطمة عيسى
معلمة
ايمان ابراهيم
محامية
هيبات عبد الرحيم
ناشطة فى مجال حقوق النساء
منال اللة جابو
ناشطة فى مجال حقوق النساء
اميمة عبد العزيز حمدتو
ناشطة
ايمان الهدى
ناشطة فى مجال حقوق النساء
نجاة الزين
علوم الاتصال وناشطة
عديلة الزيبق –عبد الرحمن
عضو الاتحاد النسائى
سمية اسحاق
عضو الاتحاد النسائى
فوزية عيسى
محامية
سارة نقدالله
رئيس المكتب السياسى لحزب الامة
رشيدة نقد الله
حزب الامة
نعيمة عجبنا
ناشطة فى مجال حقوق النساء
انصاف جادالله
حزب الامة وناشطة
سارة اسامة
طالبة
نجاة بشرى
ناشطة فى مجال حقوق النساء
هالة الكارب
ناشطة فى مجال حقوق النساء
لمياء الجيلى
صحفية
31. رشا عوض
صحفية
زحل الطيب
صحفية
سامية ابراهيم
صحفية
فاطمة جقد
صحفية
قاتا ويلو
صحفية
لبنى عبدالله
صحفية
كراك مايوك
ناشطة
دولى اونوق
ناشطة
نور حسن
محامية فى مجال حقوق النساء
احلام ناصر
ناشطة فى مجال حقوق النساء
نجلاء الفكى
محامية
حميدة على
بائعة شاى
اشول دوت
ناشطة
نهى محمد
بائعة شاى
عائشة خليل الكارب
ناشطة فى مجال حقوق النساء
عواطف عبد الرحمن
نازحة
منى عبد الرحيم
مخرجة وممثلة مسرحية
التومة ادريس
بائعة شاى
السرة عبد العزيز
بائعة شاى
سوسن سلك
بائعة شاى
فاطمة بدر الدين
ربة منزل
صفية عزالدين
معلمة
سعاد ابراهيم احمد
ناشطة فى مجالات المرأة والحقوق
نعمات مالك
ناشطة وقيادية
نفيسة عز الدين
معلمة روضة
فاطمة الاحمدى
ربة منزل
نجلا الماحى
محامية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
بختلف معكما الشيخان صديق الموج ومحمد على طه المك بإعتبار سد الذرائع وباب الشبهات والفتن
ما ظهر منها وما بطن ..
اما فتنة كاك والوااااي واي فهي ما لا تخفي عن عاقل لكن اشد فتنة من الفتنة هي المراة وخنوعها وخضوعها بدليل الحديث ( ما تركتُ بعدي فتنة هي اشد على الرجال من النساء )
واذا ضعُفت المراة امام الرجل وتداولت الفاظ مثل ههههههه ولووووول فهي المُصيبة ..
وتكون لوووووول هي اشد خطراً وفتنة لانها كما تعلمان كلمة ليست عربية بل اجنبية صرفة
فيكون الخطر هنا من وجهين
الاول : ان المراة تُطمع من بقلبه مرض بتغنجها له بكلمات مُثيرة تحمل ضحكات رنانة
والثاني : فيها تشبه بالنصاري واليهود والكفار في كلماتهم والفاظهم واقوالهم فتكون مثلها ومثل البنطال الذي اتي بفتواه شيخنا السيدح .. ولا يخفي عليكم اننا موعودون آخر الزمان بمتابعة واليهود والنصاري حتي ولو دخلوا جُحر ضبٍ لدخلناه ..
فتفقهو في دينكم هداكم الله وابقاكم ودعو بناطيل النساء وشانها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: بختلف معكما الشيخان صديق الموج ومحمد على طه المك بإعتبار سد الذرائع وباب الشبهات والفتن
ما ظهر منها وما بطن .. |
الشيخ حيدر الزين..السلام عليكم
ان اختلاف العلماء فى اسمى مضامينه هو رحمة بالعباد او كما قيل.
اما تشبه الناطقات بلوووول بالنصارى فهذا فيه حيف وظلم بين
لانهن درجن على استعمال باى وسورى ولم يفتينا ود السيدح فى ذلك
ولم يحرم حتى هبى بيرث دى تو يو والتى يقولنها صبح مساء.
اما تشبيه البنطال بانه التزى الخاص باليهود فلا اظن ذلك.
لان الباكستانيات يتزيين بشى اشبه بالبنطال وايضا نساء طالبان
وهن اكثر اسلاما وتشددا من الكثيرات فمن اين اتى السيدح بهذه الفرية؟؟
يا هداك الله، اذا تحدثت عن البنطال انه مندوب فقد تكون محق
وعليه تكون الفتوى يلبس مع الكراهة.
والله اعلم...
ياجماعة المفتدى طار وين خلانا نررب زى الرامينا جمل.
حاشية:
عشان ما تحمل كلامنا فوق ما يحتمل انا اقصد الجمل
الذى يمشى على اربع،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
يا شيخنا صديق الموج .. دعك من بنطال الباكستانية والافغانية ..
ولك ان تقرأ ما قاله شيخنا الالباني عن لبس الحذاء ذو الكعب العالي حتي تعرف ان الدين يسر شديد :)
السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
وهذه الاسلامية صديقة ام فهيمة تُعلق على ما قيل :
أن أشد ما أكره الكعب العالي الذي يصدر صوت ، وعن نفسي أشبهه بالخلخال ، فزمان كن النساء يرتدين الخلخال في الأرجل فتصدر أصوات عند المشي أما هذا العصر فعم البلاء بهذا الكعب وخصوصاً الذي يصدر صوت من على بعد ويلفت الانتباه ..
، وأوصي نفسي وأخواتي المسلمات بتقوى الله عزوجل ، وعلى المسلمة الحق أن تعتني بلبس الحذاء الذي لا يصدر صوت وخصوصاً في الأماكن المفتوحة والمختلطة مثل الأسواق والجامعات والمطارات وغيرها ، وتذكري أخيتي المسلمة هذا النهي في قوله تعالى : ((ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)) .
فالله الله بتقوى الله ..
فالامر ليس كرسي وكنبة وبنطال بل هو مما يزيد غلواً وسناتيكم بالمزيد من شاكلة هذه الفتاوي الغراء النجراء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: esam gabralla)
|
وعصام جبر الله يسأل عن اللووووول والكااااااك ...
يا عصام بحمد لله علماء ديننا الميامين لم يتركوا باب شبهو وذريعة الا اغلقوه بالضبة والمفتاح
ورمو المفتاح بعيداً مع ظلمات فتاويهم ..
ضوابط المشاركة بالمنتديات جلية وواضحة .. امسك عندك بالاضافة للههههههههه والاسمايلز :-
س/ ما حكم تهنئة المرأة لرجل لتسجيله كعضو جديد بالمنتدى أو بزواجه أو بمولود له ؟
كما ذكرنا أن المرأة عورة وأنها محل لنظرالرجل وأن قلبه يميل إليها فإذا حصل منها مثل هذا الترحيب فهذا خروج عن حدود الأدب اللائق وإن من شأن ذلك أن يطمع هؤلاء الرجال بها وأن ترخصها بهذه الطريقة يجرئها ولن يقف الأمر عند هذا الحد حيث تكتب وهي لا تعرف . بل أن الجريئة من النساء سترحب بمن يعرفها وتعرفه و لربما تتواصل معه بالكتابات وتكتب مالا يصلح إلا لزوجها أو لمحارمها فإن الحياء يمنع المرأة من أن ترحب برجل ولو كانت لا تعرف .
ومثل هذه الكتابات تقوم مقام العبارات والإنسان إذا عرف أنه يحمل رمزاً عرفت هذه المرأة فإنه تعرف شخصيتها وان لم تعرف بذاتها . فإذا كانت المرأة تقول أنها تدعو إلى الله وأنها تلتزم بشرع الله عز وجل وتعاليم الإسلام فكيف تكون مجترئة على الترحيب بالرجال بحجة أنهم أعضاء جدد فأين الحياء الذي توصف به المرأة وقد جعله الله عز وجل سمة تميزها فهاهي صارت تجترئ هذا الاجتراء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: HAIDER ALZAIN)
|
..
س/ هناك خيار في المنتديات يشترط على الداخل تحديدا نوع الجنس ذكراً كان أو أنثى فما رأيكم ؟
لا حاجة لمثل هذا التحديد لأن ذلك يؤدي إلى مفسدة وهو الميل الذي أشرنا إليه سابقاً
والله عز وجل قد جعل في قلوب الرجال ميلاً طبيعياً إلى النساء , وهذا الميل يحتاج إلى مجاهدة
ومدافعة فيلتزم الإنسان حدود الله عز وجل .
فإذا سلك الإنسان خطوات الشيطان وعرف أن هذه التي تكتب هي امرأة فإن ذلك يغريه بمواصلتها
ومحادثتها ويساعده على ذلك ما يجده من ميل طبيعي في قلبه .
والنساء كما هو معلوم قد جعلهن الله عز وجل محلاً لوطر الرجل وشهوته , فقلبه ينجذب إليهن انجذاباً ظاهراً
و لا علاج لهذا و لا دواء إلا بالمباعدة عن سبل الشر وطرائق الشيطان , بل أن هؤلاء النساء لربما رمزت
لإسمها بحرف لا تميز فيه هل هي رجل أو امرأة بل لربما كتبت بإسم رجل ومن كان له فطنة فإنه يميز أسلوب
المرأة من أسلوب الرجل فيقصدها بكثير من التأييد الذي يستدرجها به ربما بشيء من الإطراء
والثناء والغانيات يعجبهن الثناء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
Quote: ويحك يا هذه , ما الذي اتى بك هنا دون محرم ... أو لم تقرأى اعلاه يا هذه
اعوذ بالله
Quote: يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية:
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق
إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم.
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب:
(هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض،
أو تمزحين ..... اذهبي و خذى معك بنت الشيريا هى الاخرى |
شيخي عصام جبرالله رعاك الله و حفظك من كل مكروه و شر ...
كتبت مداخلتي اعلاه وفق الفتوى و اضفت رد و قمت جارية طوالي
خيفة الفتنة و الاختلاط ... بنت الشريا ايضا كانت مغطية شعرها
ولم يبد منها إلا عين واحدة و احضرتها معي مخافة ان اكون بمفردي
فيغرر بي احد من الذئاب ...
اها انا قايامة اجري تاني و تتبعني بنت الشريا المغتغتة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عزاز شامي)
|
وما حكم الشرع فيمن يقتل؟
وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟
وما حكم الشرع فيمن يعذب؟
وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟
وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟
وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟
وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟)
وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟
وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟
وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع -
طبقوا الشرع على الأمثلة أعلاه أولا !!
أم أن شرعـ(كم) هذا كالقميص الذي تفصلونه عند أقرب (ترزي) كله ثقوب وعورات؟!
يا أخي تجرأتم على الشرع كثيرا والله، والشرع بريء منكم، والشرع أكثر سماحة، والشرع فيه سعة، والشرع فيه عدل، والشرع فيه نبل، وأفعالكم كلها منذ يومكم المشؤوم 30 يونيو هي النقيض تماما من (أي شرع) ناهيك عن الشرع الإلهي الذي أصلا فيه وحوله جدل كبير بين مدارس مختلفة من أقصى يسار المعتزلة إلى أقصى يمينـ(كم) !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....أنطبق علي- السيدح المثل القائل جاء يكحلها فعماها!! (Re: كمال عباس)
|
| Quote: وماهو حكم الشرع في أمير المؤمنين البشير الذي يعرض ويرقص علي أنغام الموسيقي والغناء النسائي? |
مابك ياصاجب ؟
كيف تصف المجاهدات وهو يستنشق بينهن روائح الجنة بالنساء!!
| Quote: وماهو حكم الشرع في أكاذيب عمر البشير وحنثه للقسم? |
ماهذا يا رجل ؟
البشير لا يحنث بالقسم ولكنه يطلّق ..
وهذه عادات لا تبطل عقدا ولا تقطع رحما.!!
..
والا مو كده يا شيخ السيدح ..
أها في دي بالذات ما بتقدر تغالط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: خالد عويس)
|
Quote: وما حكم الشرع فيمن يقتل؟
وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟
وما حكم الشرع فيمن يعذب؟
وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟
وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟
وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟
وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟)
وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟
وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟
وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع - |
الاجوبه متروكه للسيدح واشباهه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
Quote: خبرو عند العلماء الأجلاء
وانت عارف كويس دريباتن
ورفدت البوست بكميات معقولة من فتاواهم
وكلما اشكلت عليك مسعلة ارجع للمراجع
وستعرف حتما حكم الشرع في لباس البنطلون علي الهواء مباشرة, |
إنت الليلة مُش عامل لينا ظِل الفقيه في الأرض بعد كملت النقزيبة مع رئيسك
بنسألك تسأل شيخك الجبت منو الفتوى السابقة عن البنطلون المطلوق في الهواء دا ..
رأيه شنو حول الاحكام الشرعية دي السعلك منها عويس ..؟!!
Quote: وما حكم الشرع فيمن يقتل؟
وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟
وما حكم الشرع فيمن يعذب؟
وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟
وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟
وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟
وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟)
وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟
وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟
وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع -
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
حيدر الزين
| Quote: فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها، وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المحرم، وذلك بعد جلوسها على الكرسي، أي والله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرت وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي، لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لا شبهة فيه |
أنا والله جاد جدا..عليك الله دي فتوى بالجد ولا قاطعها من راسك نظام ضحك ساكت؟!
لأنو أصلا مافي بني آدم فيهو مثقال ذرة من عقل ممكن يقول جنس التخاريف دي على أساس إنها فتوى.
لقيت اسم واحدة اسمها الشيخة أم أنس ولا حاجة كدة..دحين يا ها دي اللي أفتت بالكلام الفوق ده..ولا كلامك ده جزء من "مسرحية كوميدية"؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: خالد عويس)
|
يا خالد عويس .. سلام
والله كللل الفوق دا فتاوي من موقع بتاع استفتاء إنت تسال ويجيبو عليك بالفتاوي
شفت بتاع الكرسيي .. وضحك المراة .. والكعب العالي .. والتسجيل بالمنتديات .. وميكي ماوس ..
كلها موجودة فيهو ( الرابط عندي بالمفضلة بجهاز المكتب الا ارجع بكرة أرفقوا ليك عشان تصدق السف دا ) وفيهو المثير لي عن لواكة اللبان وشراب القهوة بالزعفران للمراة الفي الحداد .. تصدق ..
فتوة ضحكة المراة ههههه واستخدام الاسمايلز كان كتب عنها تركي الدخيل في الوطن ونزل بالعربية نت ..
دا هظار ولعب بعقولنا وفعلاً يشبه المسرحية الكوميدية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
| Quote: نحن نورد في فتاوي العلماء الأجلاء |
سعيك مشكور...ولكن ممكن تسأل لنا لو سمحت العالم الجليل خاصتك عن حكم الشرع في جلد النساء اللائي يلبسن البناطلين؟ مثلاً كل نساء باكستان المسلمات لا يجلدن بسبب لبسهن البناطلين!
هل وضح لك لماذا يستجهن "دعاء الحرية" هذا الغباء من ممن تسميهم علماء أجلاء؟ أم مسألة الزي هذة لن يفهمها العلماء الأجلاء أبداً! محاسن النساء ستظهر لبعض العلماء حتى لو كانت النساء في الكفن بسبب العقد و الفوبيا التاريخية التى جعلتهم يلصقون صفات الفتنة و كل شرور الدنيا بالنساء بسبب إختصارهم لهم في الجسد, و الجسد فقط, هل فكر العلماء يوماً في ارواح النساء و حقهم في التعبير عن شخصياتهم بمارسة الحريات الشخصية في اللبس مثلاً؟ أم الرجال كائنات غريزية فقط على المرأة تحمل مسئولية غرائزهم بلبس ما يلائم ضبط شهواتهم؟هل جرب العلماء الأجلاء نصح الرجال بترك النساء و شأنهم, و غض أبصارهم, ثم متابعة أثر ذلك على "اخلاق الأمة"؟ هل أفتى العلماء "الرجال" يوماً عن لبس الرجل و دوره في إثارة الفتن أم الشهوة طريق ذو إتجاه واحد في عقول هؤلاء العلماء؟
ما يسمى بعلماء المسلمين الأجلاء يعرضون خارج الشبكة, و يعيشون خارج التاريخ, لذلك لا يهتم أحد بما يقولون, و لن تجد إمرأة واحد و تلبس ما يوصي به العلماء الأجلاء, بل يهتمون أكثر ببيوت الأزياء العالمية الكافرة....و هذة هي محنة العلماء الأجلاء و سبب تهافت فتواهم وقلة حيلتهم. الزي النسائي ليس من شئون علماء الدين في هذا الزمن.إنتهى.
في النهاية و رغم كل شئ, أتعاطف مع "الحالة الصعبة التي يجد العلماء الأجلاء أنفسهم فيها في ظل حضارة غربية سائدة تنتج الملابس, الموسيقى, و كل التقليعات التى يحبها كل البشر, و يطلب من العلماء "رد الفعل|" عليها من موقع المتفرج من خارج السياق , ليفتي من وحي الثقافة القرون-وسطية التي شكلته, و لا عجب تأتى الفتاوى كلها جديرة بشئ واحد: ألإهمال فقط!
مفروض الناس دي تشوف ليها شغلة تانية وتترك الفتاوي المضيعة للوقت هذة و التي تستفذ و تضحك على عقولهم قبل الآخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
حرمة الانسان المسلم اشد عند الله من حرمة هدم الكعبة المشرفة هكذا يقول الاسلام ولكن السيدح يسكت عن الحق في سفك الدماء والفساد الذي اذكم الانوف ليتحدث في امر اخر . اخي السيدح انت غير جدير بالحديث عن الحق لان الحق لا يتجزأ فكان الاحرى بك ان تقول الحق في وجه الاستبداد والتسلط والفساد الذي جعل السودان في مقدمة الدول الاكثر فسادا وتشدقا بالاسلام شفاهة ومخاتلة.
تخريمة
صراحة كسوداني مسلم وتقليدي لا احب ارتداء الفتاة للبنطال مهما كان فضفاضا ولكني لا احرمه ولا اجرمه واطالب بالغاء المادة مثار الاشكال لانها غير واضحة ولا تراعي امورا كثيرة واتمنى تعديلها لتكون اكثر وضوحا وتماشيا مع روح الشريعة الاسلامية السمحة باشراك كل العلماء والمختصين مع مراعاة التعدد السوداني وفي ظل النظام الحالي ليست هنالك جهات مؤهلة للقيام بذلك لا اصدارا ولا حكما ولا تنفيذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: Adil Isaac)
|
هذههي الفتوي التي اعتمد عليها السيد-ح في جلد البنات
Quote: فالله الله في التشبه فلا خير إلا في التشبه بالصالحين والصالحات. ونحن لا ندعو إلى ترك نعم الله عز وجل. تمتعي باللباس ما أذن الله أن تتمتعي به. اللباس كثير ويمكن للمرأة أن تفصل كما شاءت بشرط ألا يكون في ذلك ما يخالف الشرع بأن يدعو إلى فتنة أو إحياء غريزة على سبيل لم يأذن الله عز وجل بالدعوة إليها. تمتعي باللباس بما شئت والبسي من الحلي ما أذن الله بلبسه لا حرج عليك. فالإسلام دين وسط بين الميوعة التي نزلت إلى الحضيض وبين الجفاء والتضييق والحرج. دين وسط دين قيم فلذلك تحافظ المرأة على جمالها وبهائها في لباسها ومنظرها فالله جميل ويحب الجمال. وليس المقصود من منعنا من هذا الشيء أن المرأة لا تلبس ما يطيب لها من اللباس مما لا تشبه فيه.
إنما المقصود أن تعرف المرأة أنها تتعبد الله بلباسها كما تتعبده بصلاتها وزكاتها. كما أنك مطالبة بالالتزام بالشرع في صلاتك وصيامك وزكاتك كذلك مطالبة بالتزام الشرع. أنت مطالبة بالتزام الشرع في جميع تصرفاتك وشؤونك. الإسلام يريدك عزيزة يريدك سامية لا ترضخين إلى الغرب ولا تكوني ذنباً للغير. عجب والله! يقولون رجعية إذا لم تلبسي هذا اللباس وتحجراً وضيق، ونسوا أنك ذنب للغير إذا لبستيه وأنك تابعة للغير إذا تجملتي به. فتجملي يا أمة الله بما أباح الله وأحل الله من الطيبات ولكن لا تتشبهي إلا بكرام ولا تتشبهي إلا بصالحات يأذن الله بالتشبه بهم. وأسأل الله العظيم أن ينوّر بصائرنا وبصائركن لما فيه رضوانه العظيم. والله تعالى أعلم. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: Azhari Mohamed)
|
| Quote: وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، |
حيدر سلامات
عليك الله جيب الرابط خلينا نضحك شوية..ديل عايشين بي ياتو عقلية ديل؟! ولا لسة في كهوف ما قبل الميلاد؟!
لفت نظري الاقتباس الخاص بـ(الجن) ده!!
يعني (الجن) البيقدر ينكح المرأة وهي جالسة على الكرسي ما يقدر بنكحها وهي جالسة على (الواطة) مثلا؟!
بعدين (الجن) ده ما عندو شغلة أبدا بس مباري النساء لحد ما يقعدن على الكراسي!!
غايتو جماعتك ديل حولوا الفتاوى لموضوع ضحك ساكت..
موضوع الفتاوى ده عايز ليهو بوست بي حالو..من إرضاع الكبير لحد دوران الشمس حول الأرض!! وعدم كروية الأرض!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: خالد عويس)
|
| Quote: ود الموج مساء الورد |
ود السيدح..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تحيينى بمثل هذه التحية الفاحشة والموغله فى التفحش
وهل للورد مساء؟
ان المساء مساء الله يا هداك الله
هذه تحية تقال فى المسلسلات وما ادرئك ما المسلسلات
وما بها من بناطلين وخلافه..
اننى الان ابحث فى المراجع لاتيك بالدليل القاطع
على تحريم مثل هذه التحية الخليعة..
(ساعدونا يا قوقليون)
ولكن طالما جاء ذكر المساء قطعا سوف يتحول الى ليل احمر
انا برىء من تحياتك الموحبة تلك يا اخى الكريم
وكيف يتثنى لى ان امتثل قول الرسول(ص) بان احييك باحسن منها.
هل تريدنى ان اقول لك مساء الورد ابو عبق؟
ام تريدنى ان اقول لك مساء الورد وهو على جيد الفاتنات؟
ام تريدنى ان اقول لك مساء الورد الفرنسى؟
انى برى مما تشركون يا سيدح
فانت تدعونى الى مواطن التحايا الغير مسلمات.
اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولك،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
الشيخ صديق الموج .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله عنا وعن الاسلام كل خير فيما قلته اعلاه عن عدم الجواز بالتحية بغير تحية الاسلام الخالدة ..
Quote: ود السيدح..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تحيينى بمثل هذه التحية الفاحشة والموغله فى التفحش
وهل للورد مساء؟
ان المساء مساء الله يا هداك الله
هذه تحية تقال فى المسلسلات وما ادرئك ما المسلسلات
وما بها من بناطلين وخلافه..
اننى الان ابحث فى المراجع لاتيك بالدليل القاطع
|
وزيادة في خير الفتوى آتيك بما قاله الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله بمصادره ومراجعه عن هذه التحية المجوسية ..:
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في (( مجلة مجمع اللغة العربية بمصر )) في مقال ممتع للأستاذ / عمر فروخ ، قال فيه : ( ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضاً قالوا : صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو : صباح النور – مساء النور ، وهذه التحية هي : التحية المجوسية ، يعتقد المجوسي بقوتين : الخير ، والشر ، يمثلهما : النور والظلمة . وللمجوسي إله ، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم : صباح الخير – للخير أو النور ، وإله للشر أو الظلمة ، وهما يتنازعان السيطرة على العالم صباح النور ! ومع أن الإسلام قد أمرنا بأن نأخذ تحية الإسلام : ( السلام عليكم ) مكان كل تحية أخرى ، فلا يزال العرب في معظمهم – من المسلمين ومن غير المسلمين – يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير – صباح النور ) ا هـ ..
صباح النور : مجمع اللغة العربية بمصر 25/ 68 . نشأة الملمانية ، محمد زين الهادي العرجاني . ص/ 94
** وبالتاكيد إذا رفضنا كلمة صباح الخير وصباح النور يا شيخ صديق الموج فالتحية بالورد اولى برفضها
وذلك لعلمنا بإرتباط الورد بالنيروز .. والنيروز ما ادراك ما النيروز وعلاقته بالمجوس قاتلهم الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
Quote: يا اخوى النيروز ده اول الشهور عند الايرانين
ما تخلى الزول ده يفك المجوس يمسك فى الشيعة كمان،،، |
شيخنا صديق الموج .. ما بيقدر يمسك في الشيعة وإلا بيجيهو الازهري هسسع يجيهو
ويخلي يلحق بشاشا ويكسح .. :)
بعدين عيد النيروز مرتبط بافرس أكتر واقدم من المذهب الشيعي نفسه بس عشان ما يزوغ صاحبنا
ما بنتكلم عنه هنا وخلينا مع العلماء الاجلاء ديل ..
هسع عاوزنو يفتي لينا في تحيات غير المسلمين وفي الاحكام الشرعية المسئول منها ..
والبوست دا حدو الربع ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: البحيراوي)
|
للدكتور علي شريعتي كتاب يسمى النباهة ولإستحمار وفيه يقول
Quote: (الإستحمار الديني (الماهية و الأسلوب):
هذا الدين الإستحماري يقف في وجه الدين الحقيقي و يحاول تعطيل قدرته و نفوذه بآلياته الإستحمارية و التي تقوم بتشويه كل مفاهيم دين الوعي و الآيديولوجيا و تقلبها رأسا على عقب و تسلب كل ما منحه دين الوعي.
يقوم هذا الدين في إستحماره على مستويين:
المستوى الأول : تعطيل قدرة الوعي و الشعور بالمسؤولية الفردية و الاجتماعية عند الإنسان، و يشير شريعتي لذلك من خلال عرضه للطريقة التي يقوم من خلالها هذا الدين بتحقيق هذا الهدف، حيث يقول: ( - دع عنك الدنيا فإن عاقبتها الموت!
- ادخر كل هذه الحاجات و المشاعر و الأمنيات إلى الآخرة........
- إنها سنوات العمر القصير لا قيمة لها، دع الدنيا لأهلها! و يقصد " بأهلها" نفسه و شريكيه الآخرين!)
المستوى الثاني : تبرير ما يقوم به شريكاه – المال و السيف أو السلطة السياسية و السلطة الاقتصادية كما مر سابقا- في السيطرة و الصراع على التاريخ، و توفير الصيغ الشرعية و صكوك الغفران لهما ، يقول : ( صحيح أنك خنت و بعت مصير الناس للآخرين إلا أنك لا تستطيع أن ترجع حقوقهم إليهم و ليس هذا صوابا! هناك طريق أسهل . ما هو؟ ، أن تقرأ هذه الكلمات ست مرات و أنت متجه نحو القبلة ! فلن يبقى عليك شي، و ستغفر ذنوبك... ثم يتساءل : إذن لأي شيء أتحمل ثقل المسؤولية الاجتماعية ؟ لماذا؟... فهناك طريق أسهل! هو كتاب الأدعية فإنه يفتح الأبواب من غير تعب و لا نصب و لا مشقة.. و بدون أي مسؤولية!.... هذا هو الدين المستحمر- بكسر الميم) هنا يشير لذلك الفهم للدعاء الذي يعزل الإنسان عن مسؤوليته و دوره و يوفر له مزيدا من الطمأنينة و راحة البال بحيث يغدو الأمر نسخة طبق الأصل من ظاهرة صكوك الغفران في المؤسسة الدينية المسيحية في القرون الوسطى و لكنها بامتياز،، لا ذلك الفهم للدعاء الذي يلفت الإنسان لذاته و مسؤولياته و يجعله يتطلع للتكامل و بناء الذات و المجتمع.
) |
المصدر النباهة والإستحمار
فأنصرفوا إلى قضيتكم الأساسية و كونوا نبيهين يا رعاكم الله ولا تدعوهم يستحمرونكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: ادريس خليفة علم الهدي)
|
السيدح
تتبعك للفتاوي هذه، ليس بنهج صحوة دينية و لا يعتبر نصح للفتاة المسلمة في السودان
و الكثير من الفتاوي ما اورثا الا العيش في عصور مظلمة، لا تمت الي الدين باي صورة كانت.
و فقهاء السلطان هم من يفتون بحسب مصالحهم في السلطة و الثروة، هذا ليس الان فقط، بل هو من قديم الزمان، فهذا ديدنهم
و انت هنا تحاول ان تمارس دور الانسان الذي يخاف علي المراة السودانية و يسترها. و هو دور نستنكره و ندينه، فلما فيه من استعلاء و نفاق ظاهر
الاولي هو نقد الفساد و الظلم الحاصل الان في السودان من قبل من يتخذون الاسلام مطية لتحقيق ماربهم الاجرامية، و يريدون ان يظهروا للملأ علي انهم يدافعون عن شرف المراة السودانية
فاقد الشئ لا يعطيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: ادريس خليفة علم الهدي)
|
تري ماهو رأي جالبي الفتاوي ومن يبدون حرصا علي إظهار رأي الشرع
في هذه الإشكالات الفقهية الملحة ?
Quote: وماهو حكم الشرع في أمير المؤمنين البشير الذي يعرض ويرقص علي أنغام الموسيقي والغناء النسائي?
وماهو حكم مصافحته للنساء ومعانقته لبعضهن ومجالسة لابسات البنطال?
وماهوحكم الشرع في القروض الربوية التي أقترضها النظام لبناء سد مروي وخلافه? وماهو حكم الشرع في أكاذيب عمر البشير وحنثه للقسم?
وماهو حكم الشرع في نظام فرط في أرض بلاد الإسلام للدولة النصرانية- كينيا
وأثيوبيا? وماهو حكم الشرع في نظام أضطر للقبول وبشكل إنتهازي -بقبول رئاسة المراةوغير المسلم لدولة مسلمة?
....بينما يحاول النظام جاهدا للخروج من مأزق لبني بالادعاء أن لبس البنطلون عادي والنظام '" مودرن" يقوم السيدح بنسف كل هذه الجهود في أكبر وسيط تواصل الكتروني سوداني بتبنيه أراء سلفية موغلة في التزمت!!
ولا أستبعد أن يقوم صديقنا صبري الشريف بفتح بوست جديد بعنوان:
مايقوله السيدح هو الشريعة فلنتصدي لها!! أو أنتبهوا ما يقوله السيدح
هو الوجه الحقيقي للأنقاذ!!
....أنطبق علي- السيدح المثل القائل جاء يكحلها فعماها!!
يازول أنت شائت وين? مع الأنقاذ والله عليها?
أكثر الله من أمثالك !! بالله ماتحرمنا من نفحاتك من مثل هذه الفتاوي
عسي أن يجعلهالله في ميزان حسناتك !! |
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: كمال عباس)
|
ما رايك في هذه الجزئية
يقول أبن قيم الجوزية السني العتيد في الجزء الثاني من بدائع الفوائد ص 12 إذ يحل مشكلة المسلم المغتلم الشبق في شهر الصوم ، ( فصل في حكم الإستمناء باليد : مَن خاف ان تنشق انثياه ، خصيتيه ، لحبس الماء ، المني ، في زمن رمضان فإنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره ، روي عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق لحبس الماء في زمن رمضان ، يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيئ يستخرجه ، وعندي انه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره ، كاستمنائه بيده او بيدين زوجته او أمته غير الصائمة ، فإن كان له أمة طفلة صغيرة استمنى بيدها ـ ص 200 "
اي يمكن ان يستخدم طفلة صغيرة لفعل ذلك، هل هذا ما تنصنحنا به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: محمد إبراهيم علي)
|
Quote: حكم ركوب السيارة الملصق عليها صورة امرأة
ما حكم قيام مندوب مبيعات بتوزيع بضائع الشركة بسيارة على جانبيها صورة امرأة، وقد طلب من الشركة تغيير السيارة، أو إزالة الصورة فرفضت، علماً أن الصورة في حجم يقارب الحجم الطبيعي للمرأة، وهي صورة للنصف العلوي للمرأة في سفور تام، وبكامل الزينة؟
الفتوى :
وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك.
المصدر
موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_conte...t.cfm?id=1850[/QUOTE]
Quote: هل يوجد في الجنة ليل ونهار ؟
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الجنة لا يوجد فيها ليل ولا نهار وإنماهي نور دائم، قال الله تعالى مخبرا عن حال أهل الجنة: [مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً* وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً](الانسان:14)
ولمزيد من الفائدة والتفصيل وأقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 27567.
والله أعلم.
المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A...49974&Option=FatwaId |
Quote: الاستمتاع بالرسائل بين الزوجين
السلام عليكم
هل يجوز للزوجين الستمتاع بالكلام عبر الرسائل الالمترونية مما يفضي الى ما يفضي اليه الجماع بسبب السفر و بعد المسافات؟
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
لا حرج في ذلك والله قد حل كل أنواع الاستمتاع بين الزوجين . عدى ما نص على تحريمه . وهو إتيان المحيض والدبر .
ولكن على الشخص أن يكون كيسا فطنا لبقا ، وليحذر من وقوع هذه الرسائل في أيدي غيرهما . كما أن هذه الرسائل تؤدي فقط إلى تأجيج الشهوة وقد يعرض الإنسان نفسه للفتنة . فإن كان كذلك فليمتنع منه صونا للنفس من الفتن .
والله تعالى أعلم
المصدر
شبكة نور الإسلام
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=21695 |
يا حيدر ياخوي والله انت بني آدم غتيت خلاس..كان فيها شنو من زمااان تدلنا على المواقع دي عشان الواحد يضحك ما يروى؟؟
الأكثر تخلفا من هؤلاء الشيوخ هم من يرسلون أسئلة على الشاكلة أعلاه.
الغريب أنهم تحدثوا كثيرا عن (عصور الانحطاط) وقالوا إن الناس انشغلوا آنذاك بـ(جنس الملائكة) !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: خالد عويس)
|
| Quote: وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك. |
يحثون الناس على أرذل الأفعال !!
تأمل: لو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك !!
أي تحريض على (الجبن) و(الخسة) !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية (Re: صديق الموج)
|
عزاز
أمشي شيلي صورتك دي في الأول قبل ما تجي تتفاصحي هنا.لو ما شلتيها أنا حـ(أزيلها) من غير ما تعرفي إنتي ولا تعرف حتى الشركة !!
انتي ما قاعدة تقري فتاوى ولا شنو؟؟
أها..هاك دي:
Quote: ما حكم قيام مندوب مبيعات بتوزيع بضائع الشركة بسيارة على جانبيها صورة امرأة، وقد طلب من الشركة تغيير السيارة، أو إزالة الصورة فرفضت، علماً أن الصورة في حجم يقارب الحجم الطبيعي للمرأة، وهي صورة للنصف العلوي للمرأة في سفور تام، وبكامل الزينة؟
الفتوى :
وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
عبد اللطيف السيدح
ادريس خليفة علم الهدي
زهير عثمان حمد
صديق الموج
فوزى عبد الفتاح
Azhari Mohamed
بشري الطيب
محمد عبد الماجد الصايم
bushra suleiman
هشام المجمر
HAIDER ALZAIN
عزام حسن فرح
الرفاعي عبدالعاطي حجر
محمد على طه الملك
بجاوى
علاء الدين صلاح محمد
هيثم درار
فتحي الصديق
كمال عباس
مجدى عمر بابكر
امبدويات
Adil Isaac
Safa Fagiri
الشامي الحبر عبدالوهاب
عمر عبد الله فضل المولى
البحيراوي
محمد إبراهيم علي
سعد مدني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست