|
|
|
 Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: jini)
|
جنى استهدي بالله، "منغولي،" دي غلطت فيها، ومفروض تعتذر عنها مادمت بتعتقد أنها خروج عن الطور. فهي، مثلها مثل كلمة "معتوه" قبلها يوجبان الاعتذار. وهنا لن يكون الاعتذار لبشاشا أوياسر عرمان فحسب، بل لقرائك كذلك.
أما أنت، يا بشاشا، يا صديقي العنيد، فإنك تتعامل مع الترسبات التاريخية العميقة كأنها غبار عارض ينفض بضربة أو ضربتين. لكي يتم ماتريده أنت من توعية ومعالجات حاسمة وناجعة لا بد من الأمن والاستقرار في المقام الأول. وهذا هو ما يشغل بال جني، حسب قراءتي له. وهي قراءة، في تقديري، أكثر شمولاً من قراءتك المبتسرة التي تغيبك تفاصيلها عن كلياتها.
التخلص من العنصرية أمر يتطلب أن نعمل على تشريع القوانين التي تمنع أخشن تجلياتها، وأن نستمر في تصعيد الجانب التوعوي الأخلاقي بعزم وقوة، لا بعنف وبطش وتمريغ لكرامات الناس، عنصريينن وغير عنصريين، بالوحل. وكل هذا لن يتم إذا انفرط عقد الأمن.
وبعدين ياخي، لغة "البصق،" هذه لن تقدمنا، بل ستؤخرنا كثيرا. ومن الواجب، في تقديري، الاعتذار عنها. هذه اللغة ستزيد الطين بلة، ربما بالدماء الغالية إن استمر مستوى تعاطينا هكذا المكان، كما تعلم. فلو خاطبنا نحن "المتعلمون،" ولا أقول المثقون، بهذا المستوى من الخطاب، فهل نتوقع غيرنا أن يكونوا أحسن حالاً.
ثم إن اليقينية، التي لا يتطرق إليها الشك، التي تتحدث بها، تضر بالنقاش أبلغ ضرر. يجب أن نعرف أن أحدنا لا يملك الحقيقة لوحده. الشك ضرورة للمعرفة الحقة وللتواضع عليها.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: ثم إن اليقينية، التي لا يتطرق إليها الشك، التي تتحدث بها، تضر بالنقاش أبلغ ضرر |
دكتور حيدر سلامي،
ياخي والله انت زول بالك رايق شديد!
نقاش شنو او نقاش وين مع اوباش الجلابة؟
شفتا كيف انت تفترض اشياء من عندك، لتحاكم بها الاخرين؟
ماعندي نقاش اطلاقا مع اوباش الجلابة، واذا انت بتناقشم، ياخي فهذا شانك، وحدك!
كلامك عن اليقينية واللايقينية، معليش شغل سفسطة او زول ايدو في الموية الباردة ساكت، ياحبيب!
معليش، والله ماعندي وكت لي ترف ذهني زي ده.
البعرفو هناك ابادة للملايين في بلدنا، والاحياء منهم مشردين الان واللحظة في خيام الذل، في ارض اجدادم، بفضل امثال هذا المستعلواتي الباسطك شديد يادكتور.
داير منو يموت ياصديقي عشان انت تستمع ب"النقاش" الهــــــادي، العقــــلاني، الــــــــــراقي، الـــــــرزين، الي اخر ترهات الترف الذهني لمثقفاتية الاقلية المنعمة يادكتور؟
عقلية امثال صديقك هذا، بتكتل عديل، مستكتر مجرد البزاق نتفضل به علي ذهنية الجلابي؟
| Quote: أما أنت، يا بشاشا، يا صديقي العنيد، فإنك تتعامل مع الترسبات التاريخية العميقة كأنها غبار عارض ينفض بضربة أو ضربتين |
العكس تماما، هذه الترسبات التاريخية بي شهادتك، لانها عميقة، يتنفسها امثال المسمي روحو جني، كما الهواء، اسلوبك الناعم، الهادي، الظريف، اللطيف، مردودو مدمر جدا، لانو بي بساطة، منوم، او مخدر!
بينما اسلوبنا، اسلوب الوخذ بالابر الكوشية، والصعق الكهربي، ناجع جدا، في اخراج امثال هؤلاء من "كوما" الترسبات التاريخية، علي قولك!
ده غير انو اسلوبك الحالم، المسالم الوديع، من الاساس هو الجابنا اصلا هنا، للتوج ده، والبمرقنا منو، هو اسلوبنا الما بداهن، او تـــــــوش، ده يا دكتور، او enough is enough!
| Quote: لكي يتم ماتريده أنت من توعية ومعالجات حاسمة وناجعة لا بد من الأمن والاستقرار في المقام الأول. وهذا هو ما يشغل بال جني، حسب قراءتي له. وهي قراءة، في تقديري، أكثر شمولاً من قراءتك المبتسرة التي تغيبك تفاصيلها عن كلياتها |
للاسف، زي ما افتراضاتك خاطئة او مثالية، كذلك قرآتك، خاطئة او مثالية!
الامن والاستقرار البنشدوهو امثال هذا الجهوي، خاص باقليتو الجلابية فقط، ولادخل لغيرهم بها، علي الاطلاق!
نعم اكثر من 2,000,000 في الجنوب وحده، راحو شمار في مرقة امن واستقرار اقليتنا، كجلابة.
ده الانت راجي يتكررر تاني يادكتور، من اول اوجديد؟
وقع ليك كلامي عن ايدك الفي الموية؟
| Quote: التخلص من العنصرية أمر يتطلب أن نعمل على تشريع القوانين التي تمنع أخشن تجلياتها، وأن نستمر في تصعيد الجانب التوعوي الأخلاقي بعزم وقوة، لا بعنف وبطش وتمريغ لكرامات الناس، عنصريينن وغير عنصريين، بالوحل. وكل هذا لن يتم إذا انفرط عقد الأمن. |
مرة اخري، كلام زول فايق او رايق حقيقة، يادكتور!
ياخي الدم في بلدنا فات الركب بي غادي، تقول لي بطش الكلمات البسيط ده، كردفعل؟
ماهذا، ياصديقي؟
الطبيعي لو هناك انفعال حقيقي باكبر كارثة انسانية الان علي سطح الارض، ان يكون هناك بصق وبطش وتمريغ لانف الذهنية المسؤولة من كل هذا!
لايمكن زول فعلا غضبان او منفعل بي كل البحصل للابرياء في بلدنا، يكون بمثل برودك اومثاليتك هذه!
اللهم الا تكون من فصيلة الرسل والانبياء، او الملائكة علي اقل تقدير!
ولكن نمشي او نجي، ده ياهو سندروم، عصاب الانبتات زاتو، لدي مثقفاتية الجلابة!
لو لا مثل برودك الحالم ده، لما اصلا ماتو ملاييين يادكتور!
للاسف البتسووي فيهو ده غير يغتس حجر امثال المدعو جني ده الاصلا حاتل، اطلاقا ما بجيبو البر سالم!
ما اسهل دغدغة المشاعر، بالكلام المعسول البلوشي، وما اصعب شيل وش القباحة، والمواقف الفواتيرا حارة، ملهلبة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Bashasha)
|
دنقس
Quote: بنفس قدر الشجاعة والصراحة في حديثك، كان يجب أن تسرد لنا عن
المضاجعة وسط شباب البقارة. ممارسة الجنس ( والعزبا ) بالمجتمع البقاري ليس بعيب
وانجابها (سفاحا) ليس بعيب أيضا، لم أسمع بأن هناك عزبا رجمت والدولة تبنت طفلها
أو شاب وشابة جلدوا بعد صلاة الجمعة."ودالعزبا" ينشأ مثله مثل الآخرين وهذا يعني
أن شرع القبيلة متصالح وموروثاته رغم دينهم الأسلامي. |
المشكلة يا دينقس أنت ما فاهم التكتح فى تراث غرب السودان .. فتش بيت العذبة فى أى مكان وليس البقارة .. إبن السفاح فى كل أقاليم السودان يربى ولا يقتل ..
لكن "إبرة ودرت" والجبرتنقا .. تراث مشاع.
هناك فارق كبير بينى، الذى أستجهن "إبرة ودرت" وأنت الذى تريد تقنينها ..
حرام عليكم أن تلعبوا بالأعراض بهذه الطريقة المهينة .. طريقة "إبرة ودرت" وكمان عايزين تدافعوا عنها فى البرلمان !!!!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Quote:
قمة الوعى و نكران الذات و التضحية من اجل وحدة السودان على اسس جديدة. هذا ما تسمح لى بلاغتى العربية من الكلمات لوصف الشمالين الذين انضموا الى الحركة الشعبية و ساهموا بذلك فى تغير الخطاب السياسى التقليدى. لقد عانت الحركة الانشقاقات و قدمت الحركة تضحيات تفوق انجازاتها السياسية و العسكرية من اجل مبادئيها الوحدية و تجى تقول لى ان الحركة عنصرية. اسال نفسك و اسال من على نوعيتك من مثقفى النخبة التى تسمى نفسها نيلية: ما هى مساهماتكم لارساء اواصر الثقة بين ابناء السودان? ماذا كتبت عن مثلث حمدى? اين كنت عندما منعت حكومة النيل الابيض الحركة الملاحية النيلية الى جنوب? اين كنت عندما قامت الانقاذ بتهجير مواطنى ابي و ذبح بعضهم قبل سنة و نصف? انت تريد قلع الوحدة بالقوة و الخدع? شوف يا حيدر, النفاق و عدم الصدق دى بنكره للموت فى الجنوب. عايزين تلعبو بعقول الجنوبين- good- و لكن عليك الله ما تقعد تجيب سيرة الجنوبين وحدهم هم البقرروا تقرير المصير و الشمالين و الجنوبين الفى الشمال ممنوعين!!!! فكرة تقرير المصير مبدا قانونى و سياسى و تحكمها عرف. اقرا فقط ما قاله محمد ابراهيم الطاهر و بدرية سليمان لتعرف درجة الاحتقار و استهزاء المنظومة السياسية الشمالية بالجنوبين و عدم قدرتهم على التفكير بالطرق العادلة لتحقيق الوحدة بين الجنوب و الشمال!!! . طيب لماذا لم يحظى المصرين بنفس المنطق عندما قرر السودان تقرير مصيره? و لماذا لم تشارك الصربين اهل الجبل الاسود و اندونيسين شرق تيمور? |
دا ياهو اللف والدوران بعينه انا حاولت ان احاورك هنا ولم ترد على اى من تساؤلاتى وتاتى لتسالنى اسئلة شخصية عن اسهامى الفردى وانا احدثك عن حركة!
اسهامى ارشيف المنبر يشهد له ولا أزيد انا قضيت فى هذا المنبر اكثر مما قضيت فى السودان خلال ستة وعشرين سنة زرته خمسة مرات فى مرتين لم اقضى اكثر اسبوع فى كل مرة تقريبا!
سؤالى لك وللحركة الشعبية ماذا فعلت من اجل الملاييين التى استقبلت قرنق برغم التضييق الامنى والاعلامى وهل ياترى ما هى مشاعرهم الحالية!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: jini)
|
Quote: دا ياهو اللف والدوران بعينه انا حاولت ان احاورك هنا ولم ترد على اى من تساؤلاتى وتاتى لتسالنى اسئلة شخصية عن اسهامى الفردى وانا احدثك عن حركة!
اسهامى ارشيف المنبر يشهد له ولا أزيد انا قضيت فى هذا المنبر اكثر مما قضيت فى السودان خلال ستة وعشرين سنة زرته خمسة مرات فى مرتين لم اقضى اكثر اسبوع فى كل مرة تقريبا!
سؤالى لك وللحركة الشعبية ماذا فعلت من اجل الملاييين التى استقبلت قرنق برغم التضييق الامنى والاعلامى وهل ياترى ما هى مشاعرهم الحالية!
جنى |
جنى,
اى حوار تتحدث عنه? انت انضميت الى حملة منظمة تهدف الى اسقاط صوت المناضل ياسر عرمان- و قد اوضحنا لك ذلك فى مقدمة البوست حتى لا تاتى فى النهاية لتسآل عن ما فعلها الحركة الشعبية- و قمت بوصفه باقبح العبارات. قلنا لكم ان مشكلتك مع عرمان تكمن فى كون عرمان عضو قيادى فى الحركة و هو شمالى و يهدد الموسسة التى تنتمى اليها. تريدون اغتياله معنويا و جسمانيا و اها, يا استاذ, رفعت الحصانة عنه بغية تقديمه للمحكمة
و لعلك فرحان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: هل كان مارتن لوثر كنج حالماً، "إيدو في الموية،" حين دعى للمقاومة السلمية، ونأي نأياً تاماً عن الموجهات اللفظية الحادة ووظف بديلاً لها الكلمة الناعمة القوية؟ أولم يستخدم أنعم العبارات وأقواها في شرح مفاهيمه، بثورية صميمة ونافذة، كانت أشد مضاء من جبروت الدولة الأمريكية وإرثها العنصري الثقيل والغليظ؟ |
سلام يادكتور حيدر،
للاسف لاتزال مواصل فهمك الخطا وافتراضاتك المثالية الحالمة!
ياعزيزي، هل الكلام المكتوب عنف؟
ياخي تنافضك والتعارض مابين الشعار الانتو رافعو هنا، او ممارستك شئ مبكي حد الضحك!
يا دكتور، الست عضو في الحركة الشعبية؟
هل الحركة جمعية خيرية مثلا، ام حركة مسلحة، استخدمت "العنف" بي منطقك الشكلي لتاسس بيهو دولة، وتنظيم انت عضو فيه؟
علي الاقل بشاشا متسق مع نفسو، او قولو مطابق لي فعلو!
في حياتي كلها لم امارس عنف بدني علي الاطلاق او انضم لمنظومة تدعو او تمارس العنف، والمفردة هنا مستخدمة بي فهمك المثالي التجريدي للمفردة!
زول هو نايم في امان ربو، تجيهو الانتنوف، تدك قطيتو، تقطع اطفالو الي اشلاء، تقول ليهو ياخي خليك زي روزا بارك، لانو الاستاذ محمود عاوز كده؟
ماهذا؟
من متين الدفاع عن النفس اصلا كان جريمة، او عنف يادكتور؟
للاسف انت زول شاطح لابعد حد، وتتحدث بي منطق زول، لا اختو مقبولة، ولا امو حوا العروها امام ابنها لاجباره علي الاعتراف بقتل م.طه، جريمة لم تغترفها، يده!
ياخي اسمح لي بمزيد من الوضوح الجارح معاك او "العنف" بي فهمك:
من السفه، او تكريث ذات الاستعلاء، ان يجد الجلابي منا، الجرأة، قوة العين، او عدم الحياء، ليحدد لضحايا قهرنا، كيف وباي مقدار يكون رد فعلهم دفاعا عن النفس، لفعل قهرنا يادكتور!
ومن انا ومن انت لنحكم علي رد فعل ضحايا قهرنا، بانه عنف، او كيف العنف منبوذ!
امنت بامون!
ماهذا؟
لانك برضك مهمش، ك"نوبي"؟
هذا ابتزال يادكتور لمغذي مفردة "تهميش" افراغ لمحتواها وابطال لمفعول شحنتا الاخلاقية، لو تعلم!
مافاهم كيف واحد زيك ولا زي بشاشا، صاحب حظوة، وامتياز، بالميــــــــلاد، فقط لانو شمالي، يكون مهمش؟
هذا هظار!
للاسف لم تفعل اكثر من اثبات كلامنا بالممارسة، عن سندروم، عصاب انبتات مثقفاتية، الجلابة!
قال ياعايش في دنيا، من اوهام، خيالك!
| Quote: القوة الأخلاقية، يا عزيزي، تبطل مفعول العنف، عاجلاً كان ذلك أو آجلاً |
طيب ماعشان الكلام الحالم المثالي ده، ماتو ملايين يادكتور.
داير منو يدفع فاتورة كلام مثالي حالم كهذا؟
هل الموت ده لو كان في حلفا دغيم، هل ده برضو كان بكون كلامك؟
لاحظو لي اريحية "آجـــــلا" اعلاه!
كلام زول ماعليهو خلاص بارواح الناس الابرياء البتزهق ليل نهار من نصف قرن!
فالعنف يادكتور نحن لانؤمن به، او ده ماجخ في الفاضي وانما ده واقع حياتنا الشخصية، حيث نزلنا الشعار لي مستوي الممارسة، مش زيك، ينظر لنبذ العنف من جهة، وينتظم من الجهة الاخري في حركة ممارسة ل"العنف" بي فهمك طبعا!
كدي في الاول انت كلامك ده طبقو في روحك، قبل ماتحاكم الاخرين بيهو!
...يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Bashasha)
|
| Quote: خطابك العنيف، مع كل النوايا الحسنة التي تحملها، لا يفيد. إنه ينحرف بالقضية انحرافاً حاداً حين يبرر للعنف كوسيلة للتغيير. فالعنف لن يؤدي للتغيير بل -إن تبناه المستضعف كوسيلة أساسية للتغيير- سيؤدي إلي المزيد من التدمير لمكتسبات هذا المستضعف |
يادكتور،
في مواجهة الابادة المادية للملايين بقوة السلاح الناري، ان يكون "خطاب" بشاشا، اي كلامو المكتوب عنيف، فهذا اضعف الايمان.
اي رد فعل اقل من كده، فهو غير طبيعي، اي مخالف لنواميس الفيزيا، بتاعة لكل فعل رد فعل.
اذا بترفض حتي الاحتجاج السلمي المكتوب علي الابادة للاغلبية، وبغض النظر عن نواياك او منطلقاتك الفكرية، فانت تحارب باسنانك، كعسكري نفر في صفوف اقليتك الشمالية المعتدية والاثمة يادكتور!
البسمع زي كلامك ده، من اهلنا في الهامش، بكون مجرد مغفل نافع، زي بريمة ده، وليس الا!
عشان كده، يادكتور، ما انا ولاانت البموت في خط النار الاول، كجندي محارب في صفوف جيش دويلة الشماليين، وانما البموتو دفاعا عن مكتسباتنا الحققناها عن طريق جيش كتشنر، كشماليين، هم امثال بريمة، الانتا مواصل غسيل لي امخاخم المستلبة جلابيا، اصلا.
نعم خطاب بشاشا العنيف، خطر ماحق ساحق، علي عرش الاقلية، بينما خطابك المخدر، المدغدغ، خطر ماحق ساحق علي الاغلبية المهمشة، الملفوظة، المنبوذة بواسطة امثالك يا دكتور.
اكيد دي مانواياك، ولكن طريق جهنم زي ماقال المرحوم م.طه، مفروش بالنوايا الحسنة. يبقي المعيار هنا، بشاشا بحارب في ياتو خندق، او دكتور حيدر، في ياتو خندق، عشان نجاوب علي سؤال خطورة النوايا الحسنة.
في الظاهر احنا الاتنين في خندق واحد، وهو خندق البديل، ولكن علي مستوي الممارسة او طريقة التفكير، فالموضوع غير كده تماما!
ياصديقي، ان ترفض العنف، فهذا ماتملك. ان تفرض رفضك هذا علي الشايفين غير كده، فهذا مالاتملك. بالذات الشايفين غير كده من الثوار، هم ضحايا قهر اقليتك!
لايمكن تكون الخصم والحكم في ان معا يادكتور!
المهمش لايملك مساحة وامكانيات الترف الذهني المبذولة ليك كشمالي، بحكم موقعك في تراتيبية المكانة، السلطة والثروة، البتتيح لامثالك مثل هذا الشطحي والانطلاقة يادكتور!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: صحيح أنني دعمت مشروع الحركة منذ بدايته، على الرغم من استخدامه للسلاح، |
يادكتور،
اذن انت تنهي عن خلق، وتاتي بمثله! اذن كلامنا عن عدم اتساق مواقفك مع الشعار الانت رافعو هنا، صحيح باعترافك.
| Quote: ولم تبق السطلة المركزية في السودان، في ظل ذلك التخلف، للمهمشين غير وسيلة السلاح. ولكن اليوم الوضع مختلف |
عجبي!
اليوم الوضع مختلف؟
قصدك في جبهة الجنوب؟
جايز!
ولكن ماذا عن جبهة الغرب؟
معقولة بالبساطة دي نسيت الابادة الجارية هناك؟
او عشان كده حكمت بنهاية العنف اي التاريخ؟
اهو لكزناك، هل بتري برضو حمل السلاح او "العنف" بي مفرداتك، في جبهة دارفور ضرورة، كما رايت في جبهة الجنوب، ام لا؟
كلامك المهمشين في الجنوب ماكان امامهم غير حمل السلاح! هل ينطبق هذا علي دارفور؟
لو الاجابة نعم، يبقي كلامك كلو اتلحس، عن "العنف"!
بناءا عليه لوقبلت بالعنف البدني، حد حمل السلاح، كوسيلة دفاع عن النفس، اذن لامعني ولامبرر علي اعتراضك، علي ما اسميتو "العنف اللفظي" في خطاب بشاشا!
يبقي بالهداوة كده، جبناك في الخط!
I rest my case!0
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Zakaria Joseph
عاطف عبدون
jini
Haydar Badawi Sadig
Bashasha
بريمة محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست