عضو المنبر الناشط الشيوعي عبدالرحمن بركات (ابوساندرا) في اخطر حوار مع صحيفة الاضـــواء
نقلا عن صحيفة الاضواء ( الملف السياسي) الناشط الشيوعي أبو ساندرا في حوار مع الأضواء وعي الشيوعيين يشكل عاصماً أمام إنفلات القيادة أنا أدعو الى التغيير وليس الإصلاح أو التلتيق بالحزب كوادر قادرة على إيقاف إنحراف القيادة في حدوده إختلاف الرأي ليس مدعاة للفصل واغتيال الشخصية القضايا الرئيسية التي طرحتها الماركسية مازالت قائمة حوار: علاء الدين محمود خالد مقدمة : عبد الرحمن احمد بركات ابو ساندرا من الشخصيات الناشطة فكرياً داخل الحزب الشيوعي ومن المشتغلين بقضايا التغيير داخل الحزب الشيوعي السوداني وله العديد من الاسهامات الفكرية والمداخلات عبر الصحف الالكترونية، خاصة موقع سودانيز اون لاين وفي هذا الحوار يتحدث ابو ساندرا عن عدد من قضايا الحزب الشيوعي، خاصة قضايا التغيير داخل الحزب والموقف من الماركسية في اعقاب انهيار المعسكر الاشتراكي، وقضايا المؤتمر الخامس والحوار مع ابو ساندرا يكتسب اهميته، خاصة وان الحزب الشيوعي يمر بمنعطف وتحدٍ جديد، افرز تيارات متعددة داخل الحزب الشيوعي خاصة وان لابي ساندرا مواقف جريئة ومختلفة• * اخ ابو ساندرا يبدو ان قضايا الاصلاح او التصحيح داخل الحزب الشيوعي تشغل بال الكثير من الشيوعيين والمهتمين بهذا الامر• اين تقف من هذه القضايا، كذلك علمنا انك قد التقيت بعدد من قيادات الحزب الشيوعي وعلى رأسهم السكرتير السياسي محمد ابراهيم نقد نود ان نتعرف على ما دار وما تريده من هذه اللقاءات وبما خرجت به؟ ـ في البدء اسمح لي ان اصحح مسألة اساسية وهي انني قد التقيت بالاستاذ نقد لقاء عابراً وفي البال لقاء معه في مقبل الايام، اما فيما يتعلق بقضية الاصلاح فأحب ان اوضح انني قد صرت محتفظاً على تسمية الاصلاح انا تيار يدعو الى التغيير بشكله الواسع وليس الاصلاح او>التلتيق<• ü التغيير في أي اتجاه؟ ـ كلنا نعرف على المستوى الدولي ان النظرية قد دخلت في محك صعب وتجربة مريرة منذ بداية التسعينيات والكلام عن ان الخطأ كان في التطبيق وان النظرية معافاة وصالحة في تقديري غير سليم• التجربة كانت مليئة بالمسالب ولم تكتسب اي بعد ديمقراطي وهذا ما اقصده انا من الدعوة الى التغيير، ان تعود النظرية الى منبعها الاساسي كونها منفتحة وان تفتح أي >اقواس< تقود الى الانغلاق باعتبار ان تمضي النظرية بشكلها الديمقراطي، وما يدعم حديثي هذا هو ان في مرحلة ما بعد الانهيار عادت بعض الاحزاب في اوربا الشرقية والآن في امريكا اللاتينية من فنزويلا وحتى نيكاراغوا وغيرها من الدول عادت قوى اليسار حتى ببعدها الماركسي الى السلطة بارادة الجماهير هذا هو التغيير الذي ننشد السير عليه• نحن نتحدث عن الديمقراطية في إطاها الديمقراطي• صحيح ربما ستقول لي ان الحزب منذ وقت باكر قد قبل الديمقراطية التعددية وهي طريقه في الوصول الى البرلمان•• الخ وهذا جوهر الصراع في الحزب، واعتقد ان هذا الصراع نفسه عطل قيام المؤتمر الخامس، فمن الواضح ان هنالك تيارين، تيار عقائدي يسير في اتجاه الماركسية بكل اثقالها وربما بأوزارها ـ اذا تحدثنا على مستوى التطبيق ـ وتيار ثاني يتحدث عن البرنامج، وفي اعتقادي ان التيارين، ولمدى طويل سيصطرعان في إطار البرنامج وليس في إطار تطبيق نظري بإعتبار واقع الحال الآن والردة الشاملة منذ حكم الجبهة في 1989م اذاً من المفترض ان يكون هذا هو افق التغيير وان يرتبط بمسارين، المسار الأول وهو مسار النظرية وفيه لم يعد من الممكن فهم مسائل مرتبطة بقضايا الطبقة العاملة بواقعنا المحلي• لم يعد من الممكن ان نفهمها بمستواها الماركسي الموجود في الكلاسيكيات، هذه نقطة من المفترض ان يحدث فيها تغيير وكذلك تغيير طريقة الممارسة داخل الحزب ـ وهذا هو مسار ثان ـ يعني لم نعد نحتمل طريقة>ممنوع التكتل< داخل الحزب ولم يعد محتملاً ان يكون اختلاف الرأي مدعاة للفصل او اغتيال الشخصية هذا لم يعد مقبولاً وبنفس المستوى مفترض ان لا نخاف من الرأي الآخر الموجود وان نتيح له الفرصة ليعبر عن نفسه في صحيفة الحزب المركزية او ادوات الحزب المختلفة واذا ادى هذا الى انفراد وبروز تيارين بشكل واضح حينها في تقديري سنقبل بهذا الواقع وهذا في رأيي سيكون صمام امان ضد مسألة الانقسامات• * هذا بدوره يقود الى سؤال هل القيادة الموجودة حالياً قادرة على فعل التغيير بهذا النحو الذي ذهبت اليه•• هنالك اتهام لقيادات الحزب بأنها متشبثة بالقيادة، بل ان البعض يظن ان هذه القيادة تسعى الى تأسيس حزب جديد مفارق لمرتكزات الحزب الفكرية؟ ـ اسمح لي ان ابدأ حديثي من نقطة هل القيادة ساعية الى تأسيس حزب جديد مفارق ومختلف ومتقاطع مع الحزب الشيوعي السوداني الذي نعرفه منذ1791م، وتحديداً 1791م لأن هذا هو تاريخ تسلم هذه القيادة مقاليد الامور في الحزب• واقول لك اذا كان هذا ممكناً فأنت تقوم بإلغاء وجود كل الحزب، عملياً تلغي قدرات داخل هذا الحزب قادرة ان لا تكون مجرد رعية تساق الى أي وجهة تريدها القيادة• داخل الحزب هنالك قدرات وكوادر مؤهلة فاذا حدث انحراف، مثل الذي تتحدث عنه هذا فإن هذه الكوادر قادرة على ايقافه عند حده وانا لا اعتقد ان هذا هو السعي، بالعكس اعتقد ان العملية السائدة داخل الحزب هي تلمس المسائل والاتساق معها وهذا ما يفسر انعقاد المؤتمرات بشكلها الموسع وكان آخرها مؤتمر الكادر ومؤتمر الكوادر القادمة من الخارج ومعظمها كان من الكوادر القيادية بالحزب وكلها محاولات لتلمس ما هو موجود في اذهان الشيوعيين، وكل هذه المؤشرات انعكست في مجلة قضايا سودانية وما دار فيها من نقاشات مثل نقاش د• فاروق محمد ابراهيم والذي رد عليه التجاني الطيب بأن>هذا الحزب لو تبقى به خمسة اعضاء سيكونون هم الحزب ولتذهب البقية<• وانا اذكر في اجتماع الكوادر القادمة من الخارج الذي اشرت اليه ان احدى الزميلات ذكرت ان عدداً كبيراً من الزملاء في انتظار انعقاد المؤتمر ليحددوا هل يبقوا بالحزب ام يخرجوا عنه• فكان رد الاستاذ التجاني>نحن ذاتنا منتظرين نقعد والا نمشي< فمهما كانت التوقعات انا لا اعتقد نجاح هذه العملية التي اشرت اليها في سؤالك اذا كانت فعلاً هي موجودة وانا لا اريد ان انفيها لك ربما فعلاً تكون هنالك مثل هذه العملية التي تريد ان تسوق الناس في خط معين واؤكد لك انها لن تنجح واذا اطلعت على ملخصات المناقشة العامة ستكتشف فعلاً ان هنالك تياراً غالباً على اساس ان المسألة ليست فقط تغيير اسم بل طرح افق عريض للاشتراكية>من بعيد< واعتبار ان هذا ـ بهذا الشكل ـ هو الملائم• على العموم نحن في انتظار المؤتمر لنقول رأينا بشكل اوضح• * انت اعتبرت ما عكسته، لك من آراء بعض الشيوعيين حول هيمنة القيادة، اعتبرته الغاء لعقول كثير من الشيوعيين وقلت ان القيادة الآن تتلمس في ماذا يريد الشيوعيون ولكن رغم ذلك هنالك من يعتقد بقوة ان القيادة تنفذ في خطها هي وتفرضه وبالتالي عملياً تمارس هيمنتها؟ ـ الجهة التي يمكن ان تعبر عن الحزب الآن هي القيادة• والاتجاه الآخر يعبر عن ململته في الكتابات والمواقع• اذاً هنالك تياران رأي ورأي آخر ولكن عملية القيام بتحالفات وتنفيذ الخط السياسي اليومي هذه مسؤولية القيادة، مثلاً عملية كيفية التعامل مع الصادق المهدي او مقابلة الترابي او عقد تحالف مع الحركة الشعبية او حزب الامة• هذا الخط السياسي اليومي تنفذه القيادة، نحن من هناك ومعنا قطاع واسع يظل يرفض هذا وربما تكون قد تابعت كيف ان المشاركة في البرلمان لم تجد قبولاً واسعاً ولكنها مرت وحتى اذا قبلها بعض الناس فربما لا يقبلون الذين تم ترشيحهم• بمعنى من غير المعقول ان تأتي بعضو كان نائباً برلمانياً في الستينيات ليصبح نائباً برلمانياً في قرن جديد، وربما هنالك ـ كما جاء في سؤال ـ محاولات للإنحراف، وهذه نفسها ستكون مصدراً لصراع• واعتقد ان الوعي الذي تراكم عند الشيوعيين لوجود معظمهم في الخارج واكتشاف التكنولوجيا الحديثة وامكانيات الاتصال الميسورة هذا اصبح يشكل عاصماً على ان لا تنفلت القيادة او تعمل ما تريد بمزاجها• القيادة تعلم ان بإمكان اي شيوعي في أي مكان ان يرسل اليها رسالة بأنها مخطئة واعتقد انكم في الاضواء مارستم جرأة شديدة جداً عندما وصفتم القيادة بالغباء وهذه اشياء في السابق كانت مقدسة لا يستطيع احد ان يقولها، الآن اصبحت تقال والقيادة واعية لذلك ويعلمون اننا من الممكن ان >ندق صدورنا< ونقول لهم نحن الافضل وما تقومون به خطأ وقد فعلنا ذلك ووصفنا مدهم لأياديهم الى الترابي بالخيانة لم نصفها بالخطأ، بل بالخيانة واننا لا نقبل هذا الامر• وهذا قيل في الاجتماعات والمؤتمرات•• الخ•• ما اريد ان اقوله بواقع اليوم لا يمكن لشئ ان يتم>بالدسدسة< وسنقول رأينا مرة وثانية وثالثة ورابعة واذا فعلنا ذلك لا شك بأنهم سيستمعوا الينا او سيفكروا مرتين قبل ان يستمروا في نفس الممارسة• * ü هذا يقودني الى سؤال: كيف تنظر الى مسألة نقل الصراع الفكري داخل الحزب الى الصحف اليومية او الى المواقع والصحف الالكترونية؟ ـ بشكل عام هي ايجابية وهي اصلاً ضرورة، يعني لو كانت القنوات الحزبية متسعة وسالكة لكان بإمكان الناس ان توصل آراءها ورغم ذلك نحن نقوم بتوصيل افكارنا عبر هذه القنوات الحزبية، ومن خلال الاجتماعات والمؤتمرات الحزبية نقوم برفع رأينا>مكتوب< عبر القنوات ولكن السؤال هو: هل يصل هذا الرأي للآخرين•• هل يطرح للرأي العام؟•• نحن نعتقد ـ بواقع اليوم ـ ان الرأي العام ينظر الينا وينظر الى ماذا نفعل وماذا نقول، يعني هنالك وعي اكتسبه الشارع السياسي مضاف الى وعيه السابق فهو يعلم تفاصيل التفاصيل ولم يعد هنالك شئ في غرف مغلقة• وهذه ليست ململة او انهم قد سدوا امامنا السكك، بل لأن السكك نفسها غير معبدة• مثلاً الإصدارة المركزية للحزب غير موجودة اصلاً لا وجود لصحيفة الحزب>الميدان< حتى يكون بها رأي ورأي آخر• ما يتم عبر القنوات يمكن ان يصل الى>حتة< مسدودة لا يصل الى الآخرين وقد يلخصوه ضمن المناقشة العامة ولكن لكي يحدث فيه تداول يومي يجب ان يصل الى آخرين وهذه مسألة مهمة جداً•• جداً، فالحوار الداخلي يخص الشيوعيين فقط والحزب نفسه عندما انفتحت المناقشة العامة تحدث عن ان النقاش مفتوح للديمقراطيين ومفتوح لكل الناس المهتمين بالموضوع واصحاب الرأي، فاذا كان الحزب فتح النقاش لهؤلاء فمن باب اولى ان يسمح لنا بأن نصلهم بطريقة او بأخرى وليس فقط عبر قناة الحزب التي يمكن ان تعطل او تصادر او تسمح حسب المزاج• * بعض الذين خرجوا عن الحزب امثال الخاتم عدلان والحاج وراق وغيرهما برروا خروجهم هذا بأن دور الحزب قد انتهى والحاجة الآن الى حزب اشتراكي ديمقراطي كيف ترى ذلك؟• ـ انا اريد ان يكون نفيي لانتهاء دور الحزب موثقاً، وهنا ارجع الى افادة من افادات المرحوم الخاتم عدلان حول الدستور فهو قد قال ان هذه القضايا هي نفس القضايا التي كنا نطالب بها وقال ان الحزب قد اخذ ببعض منطلقاتنا او بعض آرائنا• واذكر انني قد قمت بالرد عليه في نفس الموقع>سودانيز اون لاين< وقلت له:>لو لم تستعجل لكانت القيادة قد اخذت بكل آرائك او معظمها< فدور الحزب مازال موجوداً وهو مرتجى واعتقد ان وجود حزب شيوعي سوداني قوي متعارف عليه في مسيرة النضال وحركة الثورة السودانية مازال قائماً وحتميته موجودة• وكان رد الخاتم على بـ>ان ما تراه انت تعجلاً آراه انا تقاعساً منكم< ولكننا الآن داخل حزب له تاريخه وتقاليده ودوره ويمر الآن بأزمة، وازمة الحزب الشيوعي هي جزء من ازمة وطنية شاملة بعد انقلاب الفاشست الإسلامي ومن الصعب جداً ان يوصلنا تباين الافكار من اليوم الى الغد الى نتيجة وخلاصة مفادها ان نخرج عن الحزب• فهذه عملية تغيير واسعة نسير فيها خطوات ومعنا آخرون يسيرون خطوة بعد خطوة وهم يسيرون ولديهم آمال في استصحاب القدرات الموجودة وهي ان يسير الحزب كله في نفس الإتجاه واعتقد ان الحزب بالرغم من سيره بخطوات بطيئة ولكنه يسير في نفس الاتجاه فهل من الافضل ان نخرج من الحزب وننفض ام نسير مع هذا البطء لكي نصل كلنا في لحظة معينة الى الهدف المرتجى، لذلك اعتقد ان الخاتم قد استعجل فنحن اليوم قد مضينا خطوات الى الامام فيما كان حتى الخاتم ينادي به، وبالعكس فما اسماه الخاتم بالاستعجال هو من ابطأ خطوات قوى التغيير داخل الحزب وهذا عن تجربة شخصية• فنحن قبل خروج الخاتم بفترة وجيزة كنا نتحدث في اعقاب سقوط المعسكر الاشتراكي عن انه حان أوان التغيير بنفس هذا العنوان وبدأنا نشرع في هذا الملف ونتحدث حول هذه المسألة ولكن عندما خرج الخاتم ووراق والكد، عندما خرج هؤلاء نحن احسسنا بأن المسألة ليست دعوة للتغيير بل استهداف لجسد الحزب لذلك رجعنا واصبحنا محافظين حتى نحافظ على جسد الحزب واصبحنا شيئاً فشيئاً نطرح افكارنا وآرءنا ونعتقد ان خروج هذه المجموعة عطل قدراتنا وخروجهم جعل عدداً من الناس الذين كانوا يسيرون في طريق التغيير يتراجعون خطوات حتى يشكلوا حماية لجسد الحزب، فخروج هولاء افقد قوى التغيير كوادر وقدرات كانت موجودة في مركز الحزب وقيادته، كان من المكن ان يساندوا الفكرة ويدعوا لها ويعبروا عنها داخل القيادة واعتقد ان خروجهم عامل سلبي• وقبل ايام وبحضور الاخ عبد المنعم سليمان تحدثت الى الحاج وراق في نفس الإطار وقلت له ان خروجكم عن الحزب كان عاملاً سلبياً ولم يكن ايجابياً وقد اعترف الحاج وراق بذلك وقال ان خروجهم كان له تأثيره وانهم لو ظلوا موجودين لكان افضل للقوى الموجودة• * ولكن حتى من داخل الحزب الشيوعي هنالك من يتحدث عن التغيير وفقاً لحزب جديد ونظرية جديدة؟ ـ يرد متسائلاً: وهل تعاور النظرية القدم، هل اصبحت قديمة وهل طبقت اصلاً•• و ü مقاطعة: الشفيع خضر في وثيقته>من الماركسية الى الحقيقة< يدعو لحزب جديد ونظرية جديدة؟ ـ يرد متسائلاً مرة اخرى: وهل تقاطعت الماركسية اصلاً مع الحقيقة؟•• هذا يخص الشفيع خضر ويمكن ان تستوضحوا الشفيع عن ذلك ولكن في رأيي ان القضايا الرئيسية التي طرحتها الماركسية قائمة واذا نظرنا الى المعارك التي انفتحت بعد قضايا العولمة من >دافوس< وغيرها والمواقف التي يقوم بها العمال هنالك، نجد ان هنالك تياراً جديداً في نفس الاطار يتكلم عن قوة جديدة ضد العولمة، وفي نفس الوقت هنالك شعوب تنهض وتدفع لقيادة البلاد بقوة يسارية المنهج ومرتكزة فكرياً على الماركسية وانا تحدثت عن بعض التجارب في هذه الدول، اذاً هنالك انعطاف نحو الاشتراكية ببعدها العلمي• * >شيوعي سابق< هذا الصفة اصبحت سبة تلاحق الذين تركوا الحزب من قبل بعض الشيوعيين، بل واصبحوا يطلقون في حقهم التهم في اخلاقهم وزممهم وغير ذلك من اساليب اغتيال الشخصية• كيف تنظر الى هذه المسألة؟ ـ اذا قلت لي ان هذه الممارسات من اغتيال الشخصية كانت تمارس في السابق فإنني اوافق الى حد ما، لكن اليوم فأنا لا اعتقد ان هذه الممارسة موجودة وامامنا تجربة خروج الخاتم ووراق والكد في وقت واحد وكان هذا>اوجع< خروج تم في الحزب الشيوعي ولكن لم يلعنهم احد، فالخاتم عدلان تحديداً دار معه حوار• في السابق نحن كنا نقول على الدوام >المنقسم، المنفنس، المنكسر< وغيرها الآن لا نقول ذلك، بل نقول ان لهؤلاء رأياً• المسألة الاساسية هي الذين خرجوا من الحزب الى اين ذهبوا؟•• اذا ذهبوا الى الجبهة الاسلامية ففي هذه الحالة تصبح سبة وسنشتمهم لأنهم ذهبوا الى المكان الخطأ، لكن اذا ذهبوا الى داخل التيار الوطني الديمقراطي العريض فنحن جميعنا داخل هذا التيار• انتهي الحوار .

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]