يوميات الثورة السودانية – الجزء الثانى

Quote: قانون النظام العام واميرة عثمان تابعت في الايام الماضية التوثيق الذي نشر في صحيفة (حريات) الالكترونية لضحايا قانون النظام العام. نشكر من قام بهذا العمل لتوثيق هذه الحقائق والتي ما كان من الممكن ان تظهر لولا وقوفهم عليها ومتابعتهم لها لمرارتها ولكتمانها من جانب الضحايا لازمان طويلة خوفا من الوصمة الاجتماعية. أصدقكم القول انني قرأت بعضا منها ولم أستطع مواصلة ما تبقي ، من فرط ما أصابني من الذهول والحزن ، والحرمان من النوم لايام. لم استطع فهم أن يحدث هذا في دور الدولة، في الاجهزة التي من المفترض أن تحمي المواطنين ،في الاجهزة التي من المفترض أن تحمي المتهم حتي يثبت جرمه ، ما رأي وزارة العدل في ان هناك قانون يبيح مثل هذه الافعال داخل مؤسسات الشرطة وما رأي الاخرين ممن فكروا وشرعوا هذا القانون. هانت مؤسساتنا وصارت ########ة في أزمانكم. لم أكن أدري أنه يمكن لسوداني أن يقوم بمثل هذه الافعال في دور الدولة. معقول أن هؤلاء هم الضباط والجنود الذين تغنت لهم مغنيات بلادي بالشجاعة وبالفراسة وبأنهم حاميين الحمي. من أجدر أن يجد الحماية غير النساء؟؟ هل ممكن أن يفعلوا هذا بنساء ضعيفات وقد لفقت لهن تهم في نوع الملابس التي يرتدينها ووضعن في الحراسات. هل هؤلاء سودانيين في وطن يتغني (بالمأمون علي بنوت فريقه) هل هؤلاء سودانيين في وطن يتغني (بمقنع الكاشفات ومدرج العاطلات وعشا البايتات). كيف سمحت لهم نفوسهم الخربة والمريضة بهذا الاستغلال البشع لسلطاتهم وبقهر هؤلاء النسوة ، أيضا يتم استغلال الاجنبيات. هل هذه هي أخلاق أهل السودان وخصالهم الحميدة وأدبهم الجم مع القريب والبعيد التي عرفوا بها اينما حلوا؟ من أين أتوا بهذه الفظاعة والوضاعة والحقارة؟ وهل لديهم أمهات وأخوات وبنات؟ المزعج في هذا الامر أن يصير هذا نهج الدولة ، فتصبح دولة تحتقر مواطنيها وتصدر قانونا للنظام العام لقهر واذلال نصف سكان هذه الدولة وهن النساء. كيف يتم التطاول علي نساء آمنات في دروب حياتهن العادية من دراسة وعمل ويأتي هؤلاء الأوباش ويتسببون في أذي هؤلاء النساء بقبيح القول والفعل. تزيدهم السلطة قوة ومنعة للاستمرار في انتهاكاتهم لاعراض النساء باستمرار. دولة المشروع الحضاري أرجعتنا قرن الي الوراء. أميره تم سؤالها عن قبيلتها باصرار وتعسف وهي رفضت الاجابة عن هذا السؤال. ما دخل القبيلة في هذا؟ هل دولة المشروع الحضاري أتت لخدمة بعض القبائل واذلال الاخري. هذه الارض لنا جميعا وننشد الحرية والكرامة والمساواة فيها ، سنأتي بقادة بحترمون جميع أهل البلد ويساوون بينهم. الدين الذي نعرفة هو دين في الدواخل العميقة ينعكس رحمة وصدقا وأمانه، وينعكس في نفوس نقية ونوايا طيبة ، لا نعرف دينكم دين المظاهر الكذابة ، وأنا أقول الكذابة لما خبرناه من كذب ونفاق ونهب وفساد وحب للسلطة والثراء علي حساب البسطاء وفرض للاخلاق بالقوانين والجلد بالسوط. أي نفوس مريضة هي التي تحكم توحهاتكم. من كان عنده فكر فليدعو له بالحسني والموعظة الحسنة فهذا أجدي ان كانت دولة أو جماعة او شخص. اللبس قضية شخصية وخاصة جدا تعكس ثقافات وقيم كثيرة للشخص ولا يعني أن التي لا تغطي شعرها أو تلبس بنطلون لا دين ولا أخلاق لها. انتم لستم وكلاء الله في الارض ولا تعرفون ما بين العبد وربه. لعلماء السلطان الذين أفتوا بان هذه الكوارث حدثت لاننا كشعب سوداني مخطئون فمثلا الكمساري لا يرجع الباقي و…الخ أقول لهم ان السبب دولتكم ومشروعكم الحضاري فالفساد والظلم في دولتكم قد بلغ مداه. ظلم النساء استشري طالبات صغيرات وبائعات شاي واطعمة ضعيفات وفقيرات ونساء اخر ، نساء شريفات قمتم بظلمهن وقهرن وهتك أعراضهن ، أقول لكم أن الآيات التي نزلت في بهتان المحصنات معروفة فما بالك بالذي يهتك ستر وعرض المحصنات. هؤلاء النساء الضعيفات اللائي تم هتك عروضهن بفاحش القول وفاحش الفعل هم في رقاب هذه الدولة من رئيسها الي أصغر انسان فيها وكذلك بعلمائها الذين لا يرون عورات هذه الحكومة نشكوكم عند الله جميعا باسم هؤلاء النسوة اللاتي أفصحن واللاتي لم يفصحن بما حل بهن ، نشكوكم عند الله والذي لا يظلم امامه احد ، نسألك اللهم ان تقتص لهن من هؤلاء جميعا فردا فردا في الارض ويوم العرض بحق هؤلاء النساء المظلومات والمرعوبات وبكل أصبع امتد علي امرأة شريفة بقصد قهرها وتخويفها وانتهاك حرمتها وخصوصيتها وعرضها بسلطة ظالمة وقانون جائر انك عادل مجيب الدعاء. سوسن الشويه .