|
|
 المختصر المفيد في ما كُتب عن غزوة المهندسين بأمدرمان
|
المختصر المفيد في ما كُتب عن غزوة المهندسين بأمدرمان
(( فلتذهب أتفاقية أبوجا نحو الجحيم )) ، عبارات صدرت عند الغضب من فم أحد المناضلين القدامى ، وهو أحد العائدين الجدد إلي دنيا الإنقاذ بعد أن طلّق الحزب الحاكم الأيدلوجيا ، الخيار الجهوي والعنصرية سببين جعلا فرقاء الأمس يتفقون مع الإنقاذ ، وينبذون ذلك النوع من الخلاف الثقيل الذي ميز فترة الماضي ، لذلك نجد أن الذين دخلوا قفص الإنقاذ بعد عام ألفين على وجه التحديد ، نجدهم أكثر تشدداً وتطرفاً من الإنقاذ فيما يخص أزمة دارفور ، إنقاذيون أكثر من الإنقاذ نفسها ، الباقر عبد الله راعي صحيفة الخرطوم ، الأستاذ سيد أحمد خليفة راعي صحيفة الوطن ، يا ترى ما الذي يجمع هؤلاء بطغمة الإنقاذ ؟؟ فقبل عقد من الزمان كان يشتطون في عدائهم السافر للإنقاذ ، يسكبون الحبر الغالي في الصحافة الخليجية ، يتباكون على الديمقراطية المنزوعة لا ذنب في السودان ، كل واحد منهم روى قصته في حلقات متسلسلة ، عن التعذيب وبيوت الأشباح ، قطع الأرزاق ومصادرة الممتلكات ، لكن الإنقاذ لم تتغير البتة عما كانت عليه عام 89 ، على الرغم من العملية الجراحية المعقدة التي قام بها الدكتور جون قرنق ، فهو الذي وفر لأهل السودان هذا الهامش المتواضع من الحرية الصحفية ، وهو الذي أثبت بالتجربة العملية أن العنف وسيلة فاشلة في الحوار ، وهو الذي أعاد صياغة المفهوم الذي كانت تباهى به الإنقاذ : بأنها معجزة في الأرض وبعيدة كل البعد عن رياح التغيير .أما سياسة البطش والقتل والاستعلاء فقد مات الطبيب الجراح قبل أن يعد لها الترياق .لم يكن الدكتور جون قرنق مجرد رجل عادي دخل إلي التاريخ السوداني لأنه قاد الجيش الشعبي لتحرير السودان ، هذا المُسمى الذي يجعلني أشعر بالفخر والزهو لمجرد سماعه ، قرنق أول من حاول ترتيب فيسفاء السياسة السودانية لتكون جسراً ناقلاً للحضارات ، لا يتضاد ، مع المكونات المختلفة للشعب السوداني .
بفضل الدكتور جون قرنق وصلنا إلي مرحلة من الحل لكننا لم نصل إلي كل الحل ، ثقافة العنف لم تنتهي ، في السابق كانت تحركه المشاعر الدينية كما حدث في حرب الجنوب ، أما الآن فتحركه العواطف القبلية والجهوية كما رأينا في حرب دارفور ، هذا يقودنا إلي السبب الذي جعل بعض مناضلي الأمس ، المحسوبين على الشمال النيلي ، يتكسبون على واقع مأساة دارفور ، لذلك نجد كل من الدكتور الباقر عبد الله وسيد أحمد خليفة لا يختلفان كثيراً عما يروّج له الطيب مصطفى وعبد الرحمن الزومة وإسحاق أحمد فضل الله ،كلهم في سرج واحد ، يطعنون في حصان الوحدة الوطنية الهزيل ، لم يلتقي جيل البطولات بجيل التضحيات كما غنى لنا الموسيقار محمد وردي ، بل نكاد نرى جيلين لا يفصل بينهم إلا خيط رفيع لا تستبينه الأعين .
سمعنا العجب العجاب عن معركة المهندسين المباركة ، من حيث الإعداد والتخطيط وتحديد ساعة الصفر ، كأنهم بصدد اجتياز خط بارليف ، قصص طريفة وبعضها أغرب من الخيال ، عن الفرحة التي عمت السكان ليلة الفجيعة ، وعن ليالي الأنس والطرب التي أُقيمت بمناسبة هزيمة (Darfuchadian ) في حي المهندسين ، وأقاويل كثيرة عن نثر الصبايا الأرز والورود في وجوه الفاتحين من قوات الشرطة ، لن أجازف بالقول إذا زعمت أن نساء الحي قد خبزن كعك الانتصار وقدمنه مع شاي المساء للقوة المرابطة في هذا الثغر المضطرب من أرض الوطن ، رجل من الأعيان الموسرين قام بأكثر من الواجب ، تعهد بإطعام القوة المرابطة من مطعم ( الكوخ الفرنسي ) ، إطعام حتى الإشباع حتى لو جعله ذلك يفتقر من ماله العزيز ، هذا هو سودان اليوم ، لن نفرح بعد اليوم بانتصارنا علي الإنجليز في شيكان وقدير والأبيض وفشودة ، فنصرنا على الدارفوشاديان في قلب الخرطوم لن ينافسه نصر آخر في تاريخ السودان ، لذلك ترانا نحتفل بنصرنا عليهم في الموردة والمهندسين وسوبا ، فنصِفُ قتلى قوات الشرطة المعتدية بالشهداء كما كنا نفعل سابقاً في ( ساحات الفداء ) ، أما العجزة والمعوقين والجرحى الذين لقوا حتفهم تحت الأنقاض ليس علينا أن نترحم عليهم ، يكفي انهم ماتوا هذه الميتة التي يستحقونها ، لا نعي يخفف المصيبة عن الأهل والأصدقاء ولا اعتذار عن الخطأ ، ولا نعلم هل سينتهي العزاء بانتهاء مراسم الدفن ؟؟أم أن مسلسل تلقي التعازي سوف يطول في حياتنا مثل طول ليل الإنقاذ المظلم ، هذا هو سودان الإنقاذ الذي يحمي القبيلة والعشيرة فقط على حساب التنوع والتعدد والتسامح ، في معركة المهندسين كما أسموها فقد انتصروا لذاتهم فقط من غير أن يحسوا أن هذه الفعلة هي البداية المفصلية لعهدهم الجائر ، هم الآن لا يمثلون الدولة السودانية المتعددة الأعراق والأديان ، بل يمثلون ثقافة محلية على وشك الانقراض ، ثقافة خجولة ومنزوية لا تراها إلا في الفضائية السودانية .
سارة عيسي
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست