آدم الهلباوي أمش سوي ليك سواة رجال و سيب المطاعنات

Quote: آدم الهلباوي أمش سوي ليك سواة رجال و سيب المطاعنات

Quote: لا افهم كيف تدير الاحزاب السودانية شئونها لكن بالنسبة لي كمراقب عادي فان دفاع شخص المستميت عن حزب يجلس شقيقه على قمته هي اشارة غير جيدة في حق الشخص و الحزب و الشقيق. من المفروض في حالات كهذة ان يصمت اهل الدم حتى لا تصل صورة لامثالي ان الحزب حزب قربى و اهل. ان كان الامام الصادق رئيس الحزب و زوجته و ابناءه و بناته و عماته و ابناء عمه و اصهاره اعضاء مكتب سياسي. و الامين العام للحزب يدافع عنه اخوه .. فان حالة كهذه توحي لي انه جمعية اسرية او ان الامور في الحزب تدور بعيدا عن الكفاءة و الاحقية. الفريق صديق منتخب من قواعد الحزب .. الذين يفترض انهم لا اخوته و لا قبيلته. أفلا يوجد من يدافع عنه هنا منهم الا اخوه ؟ الا يوجد من يدافع عن الفريق صديق و هو لا تربطه به صلة قرابة او صلة دم ؟

Quote: لست المقصود

Quote: أفلا يوجد من يدافع عنه هنا منهم الا اخوه ؟

Quote: لست المقصود

Quote: آدم الهلباوي لا تستطيع المواجهة شهدناك دوماً في هذه المنتديات (تسير جنب الحبط) لا حس ولا نكهة،

Quote: هل حزب الميرغني ليس الا حزب الميرغني؛ والذي يعد ابنه لخلافته في الحزب ؟

Quote: ابو رزقة ... ياخي قبل كم يوم ماقلت النار بتلد الرماد

أطلع منها بس يا عمدة..




خلاف الرأي لا يفسد للود قضية..

Quote: اخونا المسكين عبد الرازق الطالب طبعا ما حاقول ليك انك صوت نشاذ هنا؛ لانك صوت نشاذ دائما . تعرف يا ود الطالب يا اخوي ؛ كتبت اني اختلفت مع لنا الى اخر الحدود ؛ وانها دائما كانت تختلف بشرف؛ اها جيب لي مقطع تجد فيه اختلاف منها دون شرف ؛ معي او مع غيري؛ وسيتعب في هذا حمارك .. بعدين التزوير الرخيص ما بينفع يا اخوي ؛ فلنا لم تسبني وانا لم اسبها؛ وانما كان الكلام عن اخرين؛ وان كانت هناك مخاشنات سابقة - او لا حقة - بيننا فهي غلطتي وليست غلطتها .. اما ان اشهد لها انا الذي تحسبني لجهلك شيوعيا فاقول لك ان الفضل ما شهدت به الخصوم لا الاصدقاء؛ ولنا كانت صادقة في دفاعها عن حزبها؛ وانا كنت صادقا في نقدي له؛ والناس الصادقين تجد في قلوبهم نار مشتعلة لا يزيدها الحق الا استعارا.. ولكني ولا ليوم واحد لم افقد الامل في روحها وعقلها وفي ضميرها؛ ولم تخيب لنا ظني ولا ظن كل هؤلاء المشاركين في مهرجان الفرح والاحتفاء بها ولا كل من يحبوها ويحترموها. انت مسكين يا عبد الرازق الطالب اذا ظننت انك يمكن ان تسيئ للنا مهدي؛ وانما تسيئ فقط لنفسك . لا انصح لنا ابدا بالرد عليك؛ فان المقام ليس المقام ولا اللغة نفس اللغة ولا الضمير نفس الضمير . عليك يا ود الطالب ان تتخلص من ادران نفسك بما فيها من حسد وجهل ورغبة في ايذاء البشر ؛ وان تمضي طريقا طويلا في مغالبة الذات؛ وعليك قبل كل شي ان تحب نفسك والناس؛ حتى تكون ندا للنا مهدي وحتى يمكنك ان تفهمها.. ربما حينها تعرف من هي لنا وتعرف كم كنت تسيئ لنفسك حينما كنت تحاول الاساءة اليها .. اما قبل ذلك فهيهات؛ وقبل ذلك سيكون حالك مثل كلب ينبح فرسا او يحاول عضه وقد يرفسه الفرس وقد يتركة احتقارا.. وقد يعض هو الفرس وقد ينبحه ولكن سيظل كل ما يملكه هو النباح وهو العض بينما للفرس الركض في الارض واجتراح المسافات والافق الجميل . انت لن تفهم - وانت في بالمكان المزري الذي وضعت فيه نفسك- ولا تستطيع ان تفهم اختلافي ولا اتفاقي مع لنا مطلقا. لن تفهم ابدا كيف يمكن ان نختلف مع انسان ونحترمه في نفس الوقت . لن تفهم ان هناك شيئا اهم من السياسة واكبر من الاختلاف؛ هو الانسانية وهو الموقف الاصيل وهو الضمير النبيل وهو محبة الناس. لن تفهم هذا لأنك لست مؤهلا له اذ تعاني من فقر الروح وجدب الدواخل ومن شح الزاد ومن كرهك لنفسك والاخرين ورؤيتك القبح في الاشياء والاحياء؛ وما هو قبح في الحقيقة؛ وانما انعكاس روحك عبر عينيك ؛ بدلا من ان ترى الجمال في العالم وفي الاخرين . انا كما قلت لك في مقام اخر اشفق عليك . حقيقة لا اكرهك ولا اغتاظ منك وانما اشفق عليك . قد اضحك عليك مرات - دون قصد - وانا اقرأ هراءك اللزج وكلامك المكرور وسرقاتك الانترنتية والتي تظن انها تغيظ الناس او انها تجعل لك مقاما في ساحات الفكر او السياسة وهيهات؛ ولكني في كل الاحوال اشفق عليك لاني احسك انسانا مسكينا غير سعيدا متناقضا مع نفسه فاقد الاتجاه ؛ انسانا ضعيفا امام صغر روحه وعاجزا امام قلة حصيلته من المعرفة ومنهارا امام الصغائر ومستسلما امام المشاعر السلبية من حسد وغل ورغبة في الظهور . وانسان مثل هذا لا نملك غير ان نشعر تجاهه بالتعاطف والشفقة والحزن. لك التحية والاحترام .

Quote: ابو رزقة المسيكين سلام كتبنا لك في موقع آخر : Quote: اخونا المسكين عبد الرازق الطالب طبعا ما حاقول ليك انك صوت نشاذ هنا؛ لانك صوت نشاذ دائما . تعرف يا ود الطالب يا اخوي ؛ كتبت اني اختلفت مع لنا الى اخر الحدود ؛ وانها دائما كانت تختلف بشرف؛ اها جيب لي مقطع تجد فيه اختلاف منها دون شرف ؛ معي او مع غيري؛ وسيتعب في هذا حمارك .. بعدين التزوير الرخيص ما بينفع يا اخوي ؛ فلنا لم تسبني وانا لم اسبها؛ وانما كان الكلام عن اخرين؛ وان كانت هناك مخاشنات سابقة - او لا حقة - بيننا فهي غلطتي وليست غلطتها .. اما ان اشهد لها انا الذي تحسبني لجهلك شيوعيا فاقول لك ان الفضل ما شهدت به الخصوم لا الاصدقاء؛ ولنا كانت صادقة في دفاعها عن حزبها؛ وانا كنت صادقا في نقدي له؛ والناس الصادقين تجد في قلوبهم نار مشتعلة لا يزيدها الحق الا استعارا.. ولكني ولا ليوم واحد لم افقد الامل في روحها وعقلها وفي ضميرها؛ ولم تخيب لنا ظني ولا ظن كل هؤلاء المشاركين في مهرجان الفرح والاحتفاء بها ولا كل من يحبوها ويحترموها. انت مسكين يا عبد الرازق الطالب اذا ظننت انك يمكن ان تسيئ للنا مهدي؛ وانما تسيئ فقط لنفسك . لا انصح لنا ابدا بالرد عليك؛ فان المقام ليس المقام ولا اللغة نفس اللغة ولا الضمير نفس الضمير . عليك يا ود الطالب ان تتخلص من ادران نفسك بما فيها من حسد وجهل ورغبة في ايذاء البشر ؛ وان تمضي طريقا طويلا في مغالبة الذات؛ وعليك قبل كل شي ان تحب نفسك والناس؛ حتى تكون ندا للنا مهدي وحتى يمكنك ان تفهمها.. ربما حينها تعرف من هي لنا وتعرف كم كنت تسيئ لنفسك حينما كنت تحاول الاساءة اليها .. اما قبل ذلك فهيهات؛ وقبل ذلك سيكون حالك مثل كلب ينبح فرسا او يحاول عضه وقد يرفسه الفرس وقد يتركة احتقارا.. وقد يعض هو الفرس وقد ينبحه ولكن سيظل كل ما يملكه هو النباح وهو العض بينما للفرس الركض في الارض واجتراح المسافات والافق الجميل . انت لن تفهم - وانت في بالمكان المزري الذي وضعت فيه نفسك- ولا تستطيع ان تفهم اختلافي ولا اتفاقي مع لنا مطلقا. لن تفهم ابدا كيف يمكن ان نختلف مع انسان ونحترمه في نفس الوقت . لن تفهم ان هناك شيئا اهم من السياسة واكبر من الاختلاف؛ هو الانسانية وهو الموقف الاصيل وهو الضمير النبيل وهو محبة الناس. لن تفهم هذا لأنك لست مؤهلا له اذ تعاني من فقر الروح وجدب الدواخل ومن شح الزاد ومن كرهك لنفسك والاخرين ورؤيتك القبح في الاشياء والاحياء؛ وما هو قبح في الحقيقة؛ وانما انعكاس روحك عبر عينيك ؛ بدلا من ان ترى الجمال في العالم وفي الاخرين . انا كما قلت لك في مقام اخر اشفق عليك . حقيقة لا اكرهك ولا اغتاظ منك وانما اشفق عليك . قد اضحك عليك مرات - دون قصد - وانا اقرأ هراءك اللزج وكلامك المكرور وسرقاتك الانترنتية والتي تظن انها تغيظ الناس او انها تجعل لك مقاما في ساحات الفكر او السياسة وهيهات؛ ولكني في كل الاحوال اشفق عليك لاني احسك انسانا مسكينا غير سعيدا متناقضا مع نفسه فاقد الاتجاه ؛ انسانا ضعيفا امام صغر روحه وعاجزا امام قلة حصيلته من المعرفة ومنهارا امام الصغائر ومستسلما امام المشاعر السلبية من حسد وغل ورغبة في الظهور . وانسان مثل هذا لا نملك غير ان نشعر تجاهه بالتعاطف والشفقة والحزن. لك التحية والاحترام .

Quote: ده كلو أخوك المسكين.. فيك البركة برضو يا عادل..

Quote: أطلع منها بس يا عمدة..

Quote: لا حول ولا قوة الا بالله المشكلة ان السيد محمد عثمان نفسه ليس رئيسا منتخبا للحزب بعد الانتفاضة تعالت الاصوات مطالبة بعقد مؤتمر عام للحزب و طرح منصب الرئيس للانتخاب .. لكن خشيت بعض الدوائر داخل الحزب ان يتم ترشيح الدكتور احمد السيد ضد السيد و ان يفوز لذلك كانت المناداة بالمؤتمر اشبه بالخيانة في حق السيد انقسم المكتب السياسي للحزب و اخذه الشد و الجذب حتى جاءت يونيو فانضم الدكتور احمد السيد الى السيد محمد عثمان في القاهرة متناسيا الخلافات. و طالت فترة المعارضة و لم تسقط يونيو و سقط الدكتور احمد السيد فريسة للمرض و الكبر و تهاوي المعارضون القدامى للسيد المطالبون بالمؤسسية بين الموت و المرض و الكبر. حسبي الله و نعم الوكيل .. السيد الغير منتخب يريد ان يورث ابنه الحزب. الاتحادي الديموقراطي لم يكن ملكا للسيد علي الميرغني رحمه الله و لو قيل له ذلك لرفض. حتى حزب الشعب التابع له اقامه رجال كشيخ علي عبد الرحمن و احمد السيد حمد و محمد زيادة حمور و مشعال و غيرهم بعرقهم و جهدهم و علمهم و حصافتهم السياسية. اتمنى ان لا يخطئ السيد ذلك الخطأ .. فهو مهما درب ابنه فلن يكون له معلما كما كان السيد علي له.

Quote: * هل تفكر في اعتزال السياسة .. ليه لأي سبب؟ - عندما اعجز ربنا يحيينا الجيل الثالث من ابناء بيت الميرغني * ما ظهر في السوق السياسي بصورة فاعلة ماذا هنالك .. لم نرهم في الاتحادات الطلابية او مثل ابناء الصادق المهدي يلعبون دورا سياسيا؟ - انا عندي ولد صغير في السنة الثانية جامعة وعندما ياتي هنا يدخل في الاتحادات والاعمال الشبابية الان داخل في الاتحادات الطلابية بالنسبة لهيئة شباب الختمية وشباب الحزب الاتحادي الديمقراطي وكان معهم في حفل قبل ايام * اولاد السيد محمد عثمان لم يؤهلهم ليلعبوا دورا سياسيا ؟ - اسال السيد محمد عثمان

Quote: ابن الميرغني في ظهوره الاول..جعفر الصادق: نحن نختلط بالناس أكثر من المعتاد حوار: الطاهر حسن التوم يكتسب هذا الحوار مع السيد جعفر الصادق محمد عثمان الميرغني؛ عضو المكتب السياسي للحزب الاتحادي الديمقراطي ونجل السيد محمد عثمان الميرغني، أهميةً خاصةً؛ لكونه المقابلة الأولى المطولة مع أحد ابناء الميرغني، وثانياً لتقديمه معلومات مهمَّة عن شخصية السيد جعفر الصادق، لا سيما بعد بروز كثير من الأسئلة عنه بعد مساهمته في العديد من الاحتفالات والمناسبات..وقد جاءت الاسئلة متنقلة بين ما يتعلق بشخصه وبالحزب الاتحادي وبالطائفة الختمية واسرة الميرغني تحديداً.. وتشير ( الرأىالعام) الى ان الحوار نشر بالزميلة مجلة ( الخرطوم الجديدة). ------------ *حَدِّثْنا عن الميلاد ومراحل الدراسة؟ ــ كان ميلادي بشرق السودان بمدينة سنكات في الأول من يوليو العام 1973م، ولكننا كنا بصفة مستدامة مقيمين بالخرطوم، وكنا كأسرة حريصين على الوجود بسنكات بالذات في أوقات الصيف. *وهل ابتدأت دراستك بسنكات أم أنها كلها كانت بالخرطوم؟ ـ الدراسة بصورة رسمية كانت بالخرطوم، وكما ذكرت لك؛ كنا نقضي اجازات الصيف في سنكات ، وفي نوع من الفضول كنا نذهب مع أبناء خالي سيد أحمد سر الختم إلى مدارسهم بسنكات، وهي ــ كما تعلمون ــ متواضعة، ولم نكن نعامَل بتمييز عن باقي الطلاب، وفي فسحة الفطور كانت توزع معلبات كالساردين، وكنا كغيرنا نقف ونأخذ حصتنا منها. *والدراسة في الخرطوم؟! - درست في (الخرطوم بنمرة اتنين) بروضة أطفال اسمها (دار الحنان)، ثم انتقلت إلى (سان فرانسيس)، بعدها تحولت إلى التعليم بالمنهج المصري والتحقت بالمدرسة النموذجية المصرية، ثم المرحلة الثانوية، ودرست في مصر سنتين ثم تحولت إلى المنهج البريطاني. *لماذا التعليم بالمنهج المصري، ألأنكم وجدتم هذا نمطاً متبعاً في الأسرة ؟ - نعم، هذا صحيح، كما أننا لم نكن نقرر في شؤون الدراسة؛ فالوالد (محمد عثمان الميرغني) هو من يقوم بهذا، إضافة إلى أن ولي أمرنا في ذلك الوقت وهو محمد عثمان أحمد عبدالله، المتولي لشؤون دراستنا، كان مائلاً إلى أن نتعلم بالمنهج المصري، وبعد دراسة سنة واحدة بالكلية القبطية غادرت إلى مصر. *ما هو المساق الدراسي الذي اخترته؟ - المساق الأدبي، فقد كنا ندرس علم الاجتماع والفلسفة والمنطق واللغة العربية وآدابها، وكنت أحب الشعر وتجذبني المعلقات والشعر الجاهلي عموماً، إضافة إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية. *هل يرجع هذا للتأثر بمدائح وقصائد الطريقة الختمية التي كنت تسمعها صغيراً؟ ـ نعم، ربما يعود جزء من تعلقي بالشعر إلى تأثير الطريقة الختمية والاهتمام بالشعر وما يعلِّمه من محبة للرسول الكريم وسيرته ومعرفة أهل البيت والصحابة الكرام. *غادرتَ الخرطوم وأنت في المرحلة الثانوية ثم لم تعد إلا قبل مدة قصيرة، فكيف وجدتَها بعد هذا الغياب؟ - غادرت السودان في العام 1991م، في غيبة طالت أكثر من (18) سنة، وأول ما لحظته بعد عودتي أن هناك نقلة كبيرة. وقد حدثت مستجدات، لكن (الخرطوم اتنين)؛ حيث نشأت، لم تتغير، وكذلك سوقها، كما لم ألاحظ في الخرطوم بحري تغييرات تذكر، فشارع السيد علي كما هو، وكذلك الميرغنية، لكن الكباري التي أُنشئت وتلك التي قيد الإنشاء تعطي المُشاهد والزائر انطباعاً بأنها عاصمة راقية وآخذة في التطور. *هل هناك أماكن بعينها ارتبطت بفترة دراستك بالخرطوم؟ ــ كانت حديقة الحيوان قريبة من مدرسة الخرطوم النموذجية، وكنا نزورها كثيراً بعد الدوام وأحيانا نستغل فراغ الجدول الدراسي ونذهب إليها. ومع أن هناك تطورات كثيرة إلا أنني أحن إلى بعض المعالم القديمة التي زالت كحديقة الحيوان هذه. *أنت من بيت وأسرة تجمع بين الدين والسياسة في الحياة، وأنت شاب ناشئ، ألم تكن تتعرض لتحذيرات كثيرة عن منع الاختلاط بينكم وبين الناس؟ ــ بالعكس كنت أخالط الناس أكثر من المعتاد؛ فقيرهم وغنيهم ومن لهم مكانتهم الاجتماعية ومن كل الطبقات، وهذا تراث أسري فنحن نختلط بعدد كبير من الناس فوق المعدل العادي، نعم لا يخلو الأمر من عزلة لكن في المدرسة كنا نحتكّ بعدد كبير من الطلاب ونلتقي بهم، إضافة إلى أن أسرتنا لها عادات وتقاليد خاصة. *أتتعلم هذا بطريقة مباشرة وتوجيه محدد يأتي بالتدريج؟ أم أنك تتشربها بطريقة غير مباشرة ولا شعورية؟ ـ هي خليط من هذا وذاك، أحياناً نتلقَّى توجيهات مباشرة فيما يختص بتصرفات تفوق إدراكنا العمري، وأحياناً بلا توجيه بل بصورة تلقائية. *لو لم يكن جعفر الصادق من هذا البيت وهذه الأسرة فمن كنت ستكون؟ وكيف تتوقع تصرفاتك؟ ــ هذا سؤال صعب، لكن من ناحية دراسية وأكاديمية ربما لن يكون هناك فرق كبير، لكن الأسرة تعطينا شعوراً بانتماء أوسع؛ الطريقة الختمية وارتباطاتها والحزب الاتحادي، ويمكن القول إنها أعطتني هوية مختلفة، إذ لم تعد تقتصر اهتماماتي على نفسي فقط. **أليست هناك مواهب وهوايات دفينة؟ ولو لم تكن في موقعك هذا لربما خرجتَ وبرزت بها؟ ـ الهوايات التي كنت أمارسها هي الموسيقى والمطالعة والرسم، لكنها ــ كأية هواية ــ كانت تحتاج إلى مواظبة وممارسة، وحتى الكرة لعبتها في بيتنا بالخرطوم اتنين، لكن الوقت وبرنامج الأسرة وتوجيهات الوالد والوالدة كانت تجعل من ممارسة هذه الهوايات أمراً صعباً. *متى بدأ اهتمامك بالعمل السياسي؟ ــ اهتمامي بالسياسة جاء لسببين؛ أولهما اضطراريٌّ وهو نشوئي في أسرة سياسية، والثاني رغبتي؛ فبعد أن وصلت إلى مرحلة النضج تبين لي فيها حاجة الكيان إلى، فهل أستجيب أم أبتعد؟ وماذا يترتب على دخولي وابتعادي؟ وكذلك فإن الوالد له تأثيره الكبير. *لكن، وأنت في الثامنة عشرة من عمرك، شهدتَ ما تعرض له والدك جراء نشاطه السياسي من مصادرة للأموال وسجن وتشرد وتغرب في البلدان، ألم يزهدك هذا في العمل السياسي وينفرك من ولوج هذا المجال بتكاليفه الكبيرة ومتاعبه؟ ــ بعدما شاهدت ما حدث لوالدي كان يمكن لي البقاء في بريطانيا بعد أن قضيت فيها (14) عاماً وأنصرف عن العودة إلى البلاد وأمارس هناك ما أشاء من نشاط وعمل ولما فيها من حريات واستقرار، ولكن أرجع إلى القول إن نشأتي وتربيتي تختلف عن تربية الأوروبيين، فالبنسبة لي المعادلة غير سهلة، كما أنني أرى نشاط والدي ونضاله، وكذلك عمي السيد المرحوم أحمد الميرغني وما أسمعه عن مآثر جدي السيد علي الميرغني، فلو خرجت عن هذا الإرث فمن أكون حينها؟، كما أنني أصلاً لم أنقطع عن العمل السياسي، فقد كنت أثناء الدراسة في بريطانيا بمثابة مراقب ومستلهم للتجربة الحزبية الإنجليزية وكيف يمارسون العمل السياسي. *كيف كان شعورك حيال الاستقبال الضخم بعد غياب أكثر من (18) سنة؟ ــ أول ما شعرت به لحظة وصولي إلى السودان، بعد هذا الغياب الطويل، هو فرحتي بالعودة إلى بلادي واستعادة الذكريات والاتصال بالناس، وهو ما كنت أفتقده في الغربة، كما أن ترحيب الناس واستقبالهم الحافل أزال عن ذهني كل ما سمعته من آراء متضاربة كان ينقلها الناس الذين نلتقيهم. *وكيف وجدت البلد؟ وقواعد الحزب؟ ــ البلد بخير والحزب بخير، ولا أرى أن جماهير الحزب في تناقص، وحتى غياب القيادات جعل اللهفة إليهم من قِبَل القواعد أكبر. *إلى أي مدى شعرتَ بالرهبة وأنت تلقي خطاباً أمام حشود ضخمة من المعزين في مأتم السيد أحمد الميرغني؟ ــ كلا.. لم أشعر بأية رهبة؛ لإحساسي بأن علىّ دوراً يجب أن أؤديه، فأنا أشعر أن هذه الجماهير محتشدة لسبب وأنها تريد أن تسمع شيئاً مني، وكان لزاماً علىّ أن أوصله لها وأسمعه إياها. *هل جمعك لقاء بالسيد رئيس الجمهورية؟ وما هو الانطباع الذي خرجت به؟ ــ شهدت عدداً من اللقاءات بينه وبين مولانا (محمد عثمان الميرغني)، وبصراحة (البشير) رغم أنه رئيس الدولة إلا أنه يتعامل مع الوالد ويستقبله باحترام وودّ، ويستمع بحرص شديد إلى كل ما يطرحه عليه الوالد، وهذه هي سمات الشخصية السودانية الأصيلة. *في مجال آخر، إلى من تستمع من الفنانين السودانيين؟ ــ كنت منقطعاً عن السودان، وبحسب الوسط الذي كنت أعيش فيه فإنني لم أستمع إلى الغناء السوداني، لكن الوالدة كانت تستمع إلى عبد العزيز المبارك. *هل يعني هذا أنك تستمع إلى الغناء العربي والغربي؟ ــ أنا أتذوق الفنون، وهناك تقدير عام مني للفنون من حيث هي، سواءٌ أكانت سودانية أم عربية أم أجنبية. وأثناء إقامتي في مصر وبريطانيا والسعودية كنت ألتقي بأشخاص عديدين وأستمع عبرهم إلى هذه الفنون. *هل كنت تنتمي إلى أحد الأندية الرياضية؟ وما الفريق الذي كنت تشجعه؟ ــ كنت أميل إلى الهلال قليلاً. *ألم تخلق علاقة بالصحف المحلية؟ ــ هناك نشرة يصدرها المكتب بالعناوين الرئيسية للصحف، وإذا كان فيها موضوع مهم فحينها أطلب الصحيفة وأقرأه. *والقنوات الفضائية ؟ ــ أثناء إقامتي ببريطانيا كنت أتابع منها الأخبار، ولكن ليس دائماً، وبعد عودتي لم تسمح لي ظروف الحزب واجتماعاته والنشاط الاجتماعي من زيارات وعزاءات بمتابعة قنواتنا الفضائية، أما الإنترنت فلي به اهتمام أكبر عبر تصفح المواقع والماسنجر والبريد الإلكتروني. *تعرض الحزب الاتحادي في الفترة الأخيرة لكثير من الخلافات، وأنت تجالس كثيراً من الناس، ألا تدور نقاشات حول مستقبله ورؤى متعددة تثار عنه؟ ــ هناك تشتُّت بين حل المشاكل ورفع الخلافات، وبين وضع رؤى لمستقبل الحزب. المشاكل والخلافات السياسية أراها طبيعية لغياب السيد محمد عثمان عن السودان، ومع احترامي للقيادات الحزبية، لكن مع غياب رئيس الحزب من الطبيعي أن تنشب خلافات. أما الرؤى المستقبلية للحزب فهناك اجتماعات تعقد لتحديد المشاركة في الانتخابات والتمدد نحو الولايات، وهناك جهد مبذول لتحقيق طموحات بالصورة السليمة، لكن لا نريد التسكع ثم ندخل في انتخابات وتكون النتيجة سلبية. *هل نستطيع القول إن السيد جعفر الصادق قد تكونت لديه عبر هذه النقاشات رؤية خاصة وأطروحة محددة لمستقبل الحزب؟ ــ أنا أقول إن السيد محمد عثمان سبق الناس كلهم بدعوته للوفاق الوطني الشامل لوضع رؤية مستقبلية للسودان بما يمكن تسميتها نظاماً ديمقراطياً لحكم السودان. *ألم تشرع في بلورة رؤية خاصة للحزب ومستقبله وأن يكون أقوى مما كان؟ ــ بالضبط، خصوصاً أن مجال تخصصي الأكاديمي هو (البزنس والاقتصاد) لذا أميل إلى رؤية الأمور من هذا الجانب (الموارد المالية والبشرية وتنميتها وتخصيصها وتوزيعها). *لماذا اخترت دراسة الاقتصاد دون غيره من التخصصات العلمية؟ تخصصي الأصلي هو تخطيط وإدارة الأعمال، لكن كانت لدى تطلعات سابقة لأن أكون رجل أعمال إضافة إلى رغبتي في إدارة أعمال الأسرة، وهذا جزء من ميراث السيد علي، وهذا كله كان محفزاً لي في سلوك هذا المجال. *أنت الآن ترتدي الزي الإفرنجي، وحين الالتصاق بقواعد الحزب والطريقة ترتدي زياً مخصوصاً، فهل للزي دلالة؟ ــ أنا مثل لاعب كرة القدم؛ حين يدخل الميدان يرتدي زياً خاصاً باللعب ليؤدي دوره، فكل شيء له مكانه، وللزي مكانه الخاص به ووضعيته؛ ففي الخليج مثلا هناك من يلبس الجلباب والعقال أو البدلة والكرافتة، ولكلٍّ موضعٌ ومقام. *أيعني هذا أن الزي يحدد الشخصية؟ فبالأفرنجي شخصية، ومرتدياً الزي القومي شخصية أخرى؟ ــ لا، هي شخصية واحدة، لكن الدور الذي تؤديه يتطلب شكلاً معيناً، ومن الصعب وضع حدود فاصلة بينهما. *ألا تتحدد علاقتك بالآخرين من خلال الزي الذي ترتديه؟ ــ تعاملي مع الناس يختلف باختلاف مواقعهم وأوصافهم، فالتابع في الطريقة له أسلوب تعامل يتباين عنه مع آخر غير منتمٍ، وما يحكم المرء في النهاية هو الاحترام. *أتعتقد أن الشعب السوداني قد طرأ عليه تغيير بسبب الواقع السياسي المحلي بفرض تعقيدات جديدة على الشعب تتراوح بين الخيبات والآمال؟ ـ هناك أشياء كنت أتلمسها لكنها تغيرت مع تغير الأوضاع السياسية والاقتصادية وبسبب العولمة، وهذا ليس حكراً على السودان بل إن التغيير طال المحيط العالمي كله، لكن هناك عدداً كبيراً من الناس لم يمسهم التغيير وعلاقتهم بالتطور التكنولوجي ضعيفة، لذا لم يحدث تغيير على مستوى سلوكهم ونمط حياتهم. وعند زيارتي إلى الولاية الشمالية وجدت أن الناس هناك لا يزالون على سجيتهم وفطرتهم. *في زيارتك إلى الشمالية هل وجدت جماهير الحزب من القاعدة التقليدية أم الأجيال الحديثة؟ ـ لم أطَّلع على التفاصيل؛ إذ لم أقابل قطاعاً كبيراً من قواعد الحزب، لكن عموماً وجدت أجيالاً جديدة لها تطلعاتها وطموحاتها وجرأتها لكن احترامها (لنا) موجود. *ألا تزال قواعد الحزب هي ذاتها تلتمس البركة؟ أم أن فيهم من ينتقد؟ ــ أعتقد أن النقد بسبب رغبتهم في تطور الحزب، كما أن التعليم أثَّر على قواعد الحزب، فالقواعد الآن ليست هي ذاتها قبل عشرين عاماً. *أيهما يغلب على تكوين قواعد الحزب: القدامي أم القادمون الجدد من الأجيال الحديثة؟ ــ ليست هناك إحصاءات تصنيفية توضح تشكلات قاعدة الحزب، لكن من الملاحظات العامة أن قاعدة الحزب بالخرطوم هي من الطبقات المثقفة، وأن جماهير الحزب بالولايات كالشمالية هي من القطاعات التقليدية، وهذا يتطلب أن يختلف الخطاب السياسي باختلاف قواعد الحزب المخاطبة، كما أنني أنظر إلى الحزب بوصفه حزباً جماهيرياً فيه كل طبقات وكيانات المجتمع.. *أين هم أبناء السيد محمد عثمان الآن، ومتى يعودون إلى البلاد؟ ــ أبناء السيد محمد عثمان بعضهم في السودان، وآخرون خارجه؛ السيد علي في أمريكا، والسيد محمد بلندن، ومن المؤمل رجوعهما بعد التحلل مما يربطهما بالغربة من عمل أو نشاط، أما أنا فألازم مولانا مؤازراً له ومرتبطاً به. *وماذا عن الزواج؟ ــ سأتزوج من إحدى قريباتي بمصر هذا العام. *كيف تنظر إلى مستقبل السودان؟ ــ هناك تخوف وتشاؤم حول مستقبل السودان بسبب المحكمة الجنائية. *هل أنت متفائل بمستقبل الحزب الاتحادي؟ ــ ما رأيته أثناء زيارتي إلى الولاية الشمالية أكد لي أن الحزب بخير رغم الخلافات، وهي خلافات في الآراء كما ذكرت، لكن عودة مولانا لم تعط مجالاً لأي شك في أنه لا خلاف عليه قائداً للحزب، وكل ما دون هذا الأمر يمكن الاتفاق عليه. *لعلك أكبر مرشح لممارسة دور سياسي على مستوى الحزب او الأسرة؟ ــ هذا الدور يقوم به مولانا كوالد من ناحية العمل السياسي، وكلنا سائرون على منهج الأسرة وتاريخها السياسي، أما من ناحية التطلعات لدور معين فهي تأتي بتدرج، فأنا الآن عضو بالمكتب السياسي، وشيئاً فشيئاً ــ باختيار الناس ــ وبما أكتسبه من خبرة حسب الأدوار التي أقوم بها، ولا شك أن هذه الزيارات (مصر أو السعودية أو قطر) تجعلني أطّلع عن قرب على حنكة مولانا ودربته السياسية وأرى تعاليمه وما يردده من مقولات وما يتمثله من مواقف والده السيد علي إذ هو معلمه الأول، وعبر كل هذا أتعلم كيفية التعامل مع الأمور وحل المشاكل. *هل التقيت بقيادات حركات دارفور؟ ــ التقيت بقادة حركات دارفور بليبيا بدعوة من القذافي.

Quote: *لعلك أكبر مرشح لممارسة دور سياسي على مستوى الحزب او الأسرة؟ ــ هذا الدور يقوم به مولانا كوالد من ناحية العمل السياسي، وكلنا سائرون على منهج الأسرة وتاريخها السياسي، أما من ناحية التطلعات لدور معين فهي تأتي بتدرج، فأنا الآن عضو بالمكتب السياسي، وشيئاً فشيئاً ــ باختيار الناس ــ وبما أكتسبه من خبرة حسب الأدوار التي أقوم بها، ولا شك أن هذه الزيارات (مصر أو السعودية أو قطر) تجعلني أطّلع عن قرب على حنكة مولانا ودربته السياسية وأرى تعاليمه وما يردده من مقولات وما يتمثله من مواقف والده السيد علي إذ هو معلمه الأول، وعبر كل هذا أتعلم كيفية التعامل مع الأمور وحل المشاكل.

Quote: الاحزاب الطائفية احزاب اسرية وما يفعله الهلباوي ينسجم تماما مع حزب الصادق المهدي الم تر ان الصادق نفسه قد انعدم له الصليح واصبحت رباح الصادق هي الدافعة الوحيدة عنه ؟؟؟ لقد آن زمان نهاية الطائفية السياسية والاحزاب الاسرية ..

Quote: ما ني طالع طالما الموضوع فيه حق

Quote: يا عادل أنت بالذات مفلس .. لدرجة إنك نلت من شرف أخواتك الأقربين كزاد لتواصل مشوارك الذي بعدت مسافاته.. فأصبحت تستجدي بكل ما هو عنصري وقح أو جهوي ضاقت به الفيافي..

Quote: ده شنو ده يا ود الطالب ... ياخي الاسر الدخلها هنا شنو...

Quote: * الموضوع برمته لا يعدو الا ان يكون (صراع) ما بين اولاد البحر واولاد الغرب في الحزب الطائفي ده ...

Quote: * الموضوع برمته لا يعدو الا ان يكون (صراع) ما بين اولاد البحر واولاد الغرب في الحزب الطائفي ده ...والدليل كمية الشتايم التي سوف ترد هنا للهلباوي وصاحبو ود الطالب من النيليين الحيجو تحت ستار انو لنا مهدي اميره وكنانيه...

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم اِستقالة من حزب الأمة القومي الأحباب في الله والاخوان في الوطن العزيز.. لكم مني الاحترام والتقدير والسلام وبعد... " الصدق عزٌ واِن كان فيه ما تكره....والكذبُ ذولٌ واِن كان فيه ما تحب" لم يكن اِنتمائي الي حزب الأمة القومي نابع من أنه حزب أسلافنا الذين أروت دمائهم الطاهره أرض المليون ميل مربع..وليس لأنه حزب اَل المهدي وأنا ملك لسيدي ومن واجبي الطاعة والانتماء ، ولكن جاء اِنتمائ الي حزب الأمة بعتباره تنظيم سياسي له صفة العمومية والدوام ، وله برنامج يسعي بمقتضاه للوصول الي السلطة ، كما أنه يوفر قنوات الي المشاركة والتعبير عن الراي ، لذا عكفت في دراسة اطروحاته وبرنامجه ، فوجدته الحزب الأكثر قرباً الي جماهيرنا من حيث القبول والواقع التاريخي ..لذلك اِنتميت اليه ودافعت عن أفكاره بكل اِخلاص..ومنحته الوقت بكل صدق..واِجتهدت مع الاحباب بقدر ما استطعت حتي يكون متمدداً في كل أرجاء الوطن الحبيب...لذلك لم اجبن عليه يوماً بدمٍ..أو وقتٍ..او مالٍ لذا تدرجت في مؤسساته منذ الثانويات مروراً بالجامعات الي أن تقلدتُ منصب نائب أمين الاقاليم في دورة الامين السابق ( حسين صالح خدام) هذه الوظيفة أتاحت لي الفرصة لكي ألقي الضوء و أتمعن في الحزب وعلاقته بالجماهير فوجدتُ في العلاقة عيوب كثيرة بل أخرام سوداء..لذا عملت مع اَخرين في الحزب علي ترقيعها ...وعاهدنا أنفسنا بأن لا نتكاسل أو نتخاذل حتي تكتمل عملية البناء والاصلاح التنظيمي...ولكن يا أحباب كيف تكتمل عملية الاصلاح ومن عينوه مهندساً يأمر بالهدم والتكسير..!! لذا أردت الوقوف واِعادة القراءه لمجموعة من المواقف والممارسات التي ظلت تقوم بها قيادة الحزب ( الرئيس) وهي بلا شك ممارسات و تصرفات ظلت تنفر الجماهير من الحزب وتحول الاعضاء الي مبرراتية علي طول التاريخ..!! فعندما قرأت هذه المواقف بتأني أدركت بأن حزب الأمة في ظل هذه القيادة سيكذب ويكذب علي الجماهير دون أن يفي بعهوده معهم..لذلك قررت أن اِستقيل من الحزب حتي لا أكون مبرراتي أو أكذب علي الجماهير..فأهم النقاط التي اِستندتُ اليها في مراجعاتي التاريخية والتي دفعتني الي الاِستقالة هي : - · كيف قاتل الحزب شمولية مايو ؟ عندما تعنت النميري وعصي علي لجام الديمقراطية ، ورفض الاَخر في ظل وطن متعدد ، حينها تداعت أحزاب الأمة – الاتحادي – جبهة الميثاق الاسلامي..الي الجماهيرية وقررت اِزاحة النظام المايوي عن طريق القوة مستقلة جماهير شعبنا البسيطة في تنفيذ ذلك وعبر منفذ ليبيا تحركت الجيوش بقيادة البطل العميد ( محمد نور سعد) الذي رمته قيادة حزب الأمة من التاريخ مثلمٌا يرمي الصغير لعبة لا يرغب فيها..حيث دخلت القوات الخرطوم فاتحتاً لها في 1976م ولكن تصرف القيادة السياسية ساهم في فشل المهمة ..وحينها أطلق علينا نميري اِسم المرتزقة فرفضنا ذلك الاسم وتمسكنا باِسم الجبهة الوطنية ، وفيها فقدنا أعظم الرجال منهم من مات ومنهم من بترت رجلة أو يده ولكننا رغم ذلك قد عبرنا فوق أجسادهم قبل أن تجف دمائهم وشاركنا نميري في سلطة الحكم الاشتراكي وركنا ذلك كله في ذاكرة التاريخ..!! وقدمنا مبررات لا أول لها ولا اَخر، مخلفين ضحايا لا احد يسأل عنهم اليوم ..! ولا يعرف أين تعيش أسرهم. · كيف قاتلنا شمولية الاِنقاذ ؟ : بالامس القريب كونا نقاتل شمولية الانقاذ من أسمراء التي منحتنا كل أنواع الدعم الحكومي والشعبي واللوجستي وفي هذه الجبهة ايضاً فقدنا اعزاء لنا اَمنوا بقضيتهم واِستشهدوا من أجلها..وفقد البعض اطرافهم بل قدموا ارواحهم رخيصة فديتاً للحرية ..والديمقراطية ونعيم الشعب السوداني..و في ذلك التاريخ قد قامت قواتنا باخطاء فادحه خاصة عمليات النهب والسرقة لبصات المدنيين القادمين من بورتسودان وكسلا ، اضافةً الي استهدافنا الي موارد وطنية لاسيما البترول ، ولكن قيادة الحزب دافعت عن تلك التصرفات ولم تقل هؤلاء مرتزقة ارترين.. او خارجين عن القانون كما وصفت حركة العدل والمساواة . · اتفاقية جوبوتي : في الوقت الذي كان يقبع فيه كوادر الحزب الطلابية في سجون الجبهة الاسلامية ويتلقون أشد أنواع التعذيب منهم من فقد بصره (سالم زريبة) ومنهم من اصيب بعاه مستديمه ( بشير حميدة ، موسي الحلو، الزين قادم ، حامد الجبوري....الخ) كانت قيادة الحزب في ذلك الوقت تجلس مع الجبهة الاسلامية بصورة انفرادية بل أحادية وتفاوضها سراً دون علم قيادات الحزب ناهيك عن الحلفاء في التجمع ، وبعد مضي سبعة عشر ساعة فقط خرجت علي الساحة الاقليمية والدولية باِتفاق ثنائي بل أحادي ، ووظفت كل كوادر الحزب لكي يبرروا عدم الثنائية في الاتفاق وقد كان. · دخول جيش الامة للسودان ! التصرفات الاحادية لقيادة الحزب لم تقف في ذلك الحد ، بل دفعت قوات جيش الأمة للدخول الي أرض الوطن قبل أن توفق أوضاعهم ، بل حشروهم في الداخل ورموهم مثلما فعلوا مع مجاهدين 1976م ، بل قاموا بطردهم و منعهم من دخول دار الحزب كما فعل عبدالرحمن الصادق مع المناضل يحي محمد ساتي الذي ترك قاعة الدرس وذهب الي ميدان القتال من أجل استرداد الديمقراطية للوطن..فقاتل مع اخوانه الي أن بترة رجلة ولكن رغم ذلك لم يتنحي عن العمل العام ولكن هاهو ابن مالك الحزب يصدر قراره وتعليماته بأن لا يسمح لهذا المحارب دخول الدار اِطلاقاً. · انقسام الحزب . .! اِنقسام حزب الامة في 2002م لم تساهم فيه العوامل الخارجية بصورة كبيرة ، ولكن كان نتاج للممارسات الاحادية التي ظلت تقوم بها القيادة ، مما دفع المجموعة التي كانت تؤمن بتنفيذ اتفاقية جوبوتي الي المشاركة في السلطة ، ولكن ظلت المجموعة الاخري التي أجبرت القيادة بفعل الضغط الجماهيري أن تنحاذ الي موقفها ، رغم أن الموقف الواضح لرئيس الحزب الذي اتي من أجله من الخارج هو مشاركة النظام في السلطة · اتفاقيةً نيفاشا . .! كل الشعب السوداني استبشر خيراً بهذه الاتفاقية ، خاصةً نحن سكان جبال النوبه ومناطق التماس ، لأن السلام يعني لنا الاستقرار والتعايش السلمي في المنطقة.. وحتي سكان المدن الكبيرة ارتاحوا من كشات الالزامية التي كانت تدفع الشباب الي المحرقة في الجنوب ، فرغم هذا الارتياح الجماهيري لم يستطيع زعيمنا أن يتعامل مع المعطيات الجديدة ، وظل يعارض هذه الاتفاقية ويسميها بالاتفاقية الثنائية ، رغم أن هذه الاتفاقية وفرة كثير من الفرص الساسية لكافة الاحزاب ، اضافةً الي ذلك وفرة بئية صالحة لجماهيرنا الحزبية للتعرف علي نوايا الحركة الشعبية ، لذلك ظلت جماهير الحزب في مناطق التماس تتفاعل مع الحركة الشعبية ، لان لدينا مصالح جماهيرية مشتركة ، ولكن لأن رئيس الحزب لا يرغب في تحالف مع الحركة لذا ذهبت كل تطلعات ومصالح الجماهير المشتركة الي مهب الريح. · مشكلة دارفور والاخفاق الحزبي . .! دارفور هي تلك الرقعة الارضية التي منحت التفوق لدي حزب الامة في اَخر انتخابات ديمقراطية جرت في السودان.حيث فاز الحزب ب 105 دائرة معظمها من كردفان ودارفور، ولكن حين اِنفجرت الازمة ، لم يستطيع حزب الامة أن ينحاز الي تلك الجماهير المغلوبة في أمرها ، حيث اِكتفي في معظم الاوقات باصدار البيانات الخجولة ، والندوات المركزية التي لا يسمع لها صدي ، وحين أراد أن يقوم بزيارة الي الاقليم في 2004م لفظته الجماهير في المخيمات ، ورفضت ان تسمع للزعيم بل رمته بالحجاره وهذه الواقعة رواها الاحباب الذين رافقوا الوفد، ولكن رغم ذلك لم تفكر القيادة في العلاج السليم للأزمة ، بل شغلت نفسها بتنظيم المظاهرات من اجل نصرة حسن نصر الله ، ودعم حماس التي خرجت عن السلطة الفلسطينية , ورئيس الحزب لم يكتفي بهذا القدر بل قدم مبادرة للصلح بين حماس وفتح..، ولكن هذا الرئيس فشل في أن يقدم مبادرة من اجل دارفور، او من اجل النساء والاطفال فقط ناهيك عن اهل دارفور..هكذا انطبق المثل علي زعيمنا ( الغلبها راجلها مشت تادب حماتها ) .. السيد الرئيس وبقراراته الفردية لم يكتفي بهذا القدر من التخلي عن أهل دارفور بل ذهب أبعد من ذلك ، حين اراد عرقلة مجريات العدالة .. وذلك حين قال في دنقلا أن البشير هو جلدنا لم نسمح لاحد أن يجر فيه الشوك..! هكذا سمح للبشير أن يجر الشوك بل النار علي اجساد الاطفال والنساء والشيوخ من أهل دارفور..ولكنه أعلن وقوفه في خندق واحد مع الشمولية. · المشاكل القبلية في دارفور: حدثت عدة مشاكل قبلية في دارفور.. وكان المتوقع أن يلعب حزب الامة بقيادة الرئيس فيها دور الوسيط المقبول للطرفين.. ولكن لان الزعيم لا يرغب في أهل دارفورشغل نفسة بقضايا حماس وفتح... وترك الحكومة توظف قواعده ضد بعضهم البعض...حيث اقتتل الفلاتة مع الهبانيه...والرزيقات مع المعاليا... وبني هلبة مع الترجم...والزيادية أهل التحالف الراسخ مع الميدوب..والبرتي مع الزيادية...والمساليت والميدوب مع الزغاوة ...الخ كل هذه الحروب تسبب فيها اطراف من الخارج يعلمهم السيد الرئيس جيداً.. ولكنه رفض أن يتحرك من اجل درأ الفتنة...بل تحرك بسرعة من اجل حماس وحزب الله...وعبر هذه المساحة ارسل تحية خاصة لادارة نادي الهلال التي اقامة صلح تاريخي بين الهبانية والفلاتة. · التوقيع مع العدل والمساواه. .! في عام 2005م وبصورة أنفرادية وغير مؤسسية وقع السيد رئيس الحزب مذكرة تفاهم مع حركة العدل والمساواة في فرنسا ، وأذكر أن هذا التوقيع واجهه رفض من قبل كوادر الحزب ، وأذكر مقالاً للحبيب عبده حماد بعنوان (حزب الأمة من الجناح السياسي للجناح العسكري للمؤتمر الشعبي).. ولكن طلمٌا الرئيس اراد ذلك لا حياة لمن تنادي.. · عملية الزراع الطويل كما تسميها العدل والمساواة. .! في العاشر من مايو من العام المنصرم نفذت حركة العدل والمساواة عملية جريئة يحسدها عليها كل من جرب العمل المسلح ضد الانقاذ من قبل ، اِنغضت علي الخرطوم نهاراً جهاراً ، وحينها كنت بالقاهرة والحمد لله أعرف بعض قادتها معرفة شخصية أمثال الشهيد الجمالي حسن جلال الدين والذي عرضت جثته أكثر من مرة وهو متوسد تراب الوطن الذي مات من أجلة دون مراعات لحرمة الاموات .. وكنا نفكر في حال أسرته المكلومة وأثناء هذا الحزن العميق خرج علينا زعيمنا واِمامنا الذي بايعناه بتصريحاته التي وقعت علينا كالصاقعة وكدنا نكذب حواسنا لوصفه لامثال جمالي بالمرتزقة التي رفضناها نحن من قبل وطالب بمحاكمتهم الرادعة ..وهو يدري تماماً ماهو ميزان عدالة الانقاذ ، ولكن الحقيقية التي يعلمها الجميع نحن سبقنا العدل والمساواة للعمل المسلح ومن دول مجاورة( ليبيا- اريتريا- اثيوبيا ) فلماذا نحرم عليهم ما حللناه لأنفسنا، ولكن ازدواجية المعايير ربما تدين العدل والمساواة ؛ وتعفي حزب الأمة من الادانة بأثر رجعي من 76 الي أسمرا. ولكن الغريب في الامر أن السيد رئيس الحزب هو الذي وقع مع هؤلاء الذين أطلق عليهم المرتزقة مذكرة تفاهم في فرنسا دون أن يرجع الي مؤسسات الحزب. · اتفاقية التراخي الوطني..! وهي الاتفاقية التي ولدة معزولة بل منبوذة من كل مؤسسات حزب الامة ، حيث تجاوزت حدود اللياقة السياسية وذلك عندما تم التوقيع عليها في منزل رئيس الحزب في ظل غياب كامل لكل مؤسسات الحزب والقوي السياسية الاخري والمراقبين.. وأغرب ما فيها ذلك البند الذي ينص علي التطبيع الاجتماعي مع كوادر المؤتمر الوطني ، هذه الاتفاقية يا السيد الرئيس تجاوزة حدود الثنائية ، وصارت أتفاقية داخل الحيشان ، لذا لا يحق لنا أن نسمي الاتفاقيات الاخري بالثنائية الا اذا اردنا أن نكذب بالواضح. · مبادرة أهل السودان . .! كلمٌا حوصر النظام محلياً واِقليمياً ودولياً يسعي السيد الرئيس الي اِخرجه و لو كان ذلك علي حساب وحدة التنظيم ، فمبادرة أهل السودان تعتبر واحدة من دبلوماسية الامام لفك رقبة النظام التي ظلت تطالب بها العدالة الدولية ، والكل منا تابع كيف سعي الامام الي زبح العدالة الدولية...حين قال لجريدة الحياة أن اوكامبو اتجاوز صلاحياته !! هل كانت يالسيد الرئيس صلاحيات اوكامبو دون مساءلة البشير..؟! وهل السيد الامام حين ايد القرار 1593 لم يضع في الحسبان أن صلاحيات اوكامبو ستذهب أبعد من ذلك ، ولكن معروف الامام دائماً يرغب في أن يكون كل شئي ، مرة صياد أفيال في جوبتي ،ومرة محامي دفاع للبشير ، ومرة دبلوماسي للانقاذ..ومرة ، ومرة ،ولكن يفضل سؤالنا للامام كيف ترفضوا العدالة التي تنتصر للفقراء وتتحججوا بزريعة السيادة الوطنية ؟ هل السيادة الوطنية هي كاكي يرتديه البشير ؟! ام الشعب هو الذي يحدد ذلك ؟ اين كانت سيادة البشير الوطنية حين طرد الشعب السوداني من البرلمان في لظي الهجير قبل أن يصلي الجمعة...وسحبوا سيادتكم من القصر الي كوبر..؟!! هل هذه السيادة التي نتحدث عنها ونريدها لشعبنا...ووطننا..ام رقبة البشير لوحدها هي السيادة الوطنية؟ كيف وافقتم علي تسليم كوشيب واحمد هارون ورفضتوا بالبشير..؟!! ولا عشان ديل اولاد الهامش .. ودا ود عز ؟! ماهي افتاءاتكم الدينية يا امامنا التي ارتكزتم عليها في محاكمة الضعفاء وترك الشرفاء..ألم ينهاكم الحبيب المصطفي عن ذلك ويقول (ص) لوسرقة فاطمة بنت محمدٍ لقطع محمد يدها) فالذي بعث محمد بالحق رسولاً لو كان الامام المهدي موجود لتبرأ من أفعالكم. · اِستقالة دكتور أدم مادبو. .! قبل أن يرفض المكتب السياسي المنتهية مدته الاستقالة التي تقدم بها متنحياً من منصبه كنائب للرئيس ومن عضوية كل من المكتب السياسي والهيئة المركزية ، وقبل أن يناقشها المكتب السياسي قد نفي الدكتور لوسائل الاعلام بأنه قد استقيل من منصبة وذلك التزاماً منه بالعمل المؤسسي في داخل الحزب، ولكن تفاجأ الجميع ببيان ممهور بتوقيع رئيس الحزب علي صفحات الصحف السيارة يحمل ادانة تنظيمية وسياسية بطريقة غير صحيحية علي حسب رد بيان الدكتور والذي لم تنفيه الي هذه اللحظة ما تسمي بلجنة ضبط الاداء ولا حتي السيد الرئيس نفسة، وحين ناقش المكتب السياسي الاستقالة ورفضها اشاد في رده بالانضباط المؤسسي للدكتور، ولكن علي حسب تقديري الشخصي أن المكتب السياسي فشل في ادانة رئيس الحزب الذي اخترق المؤسسية ووزع البيان الي الصحف قبل الرجوع الي المؤسسة ؛ وقد وضح جلياً أن الهدف من ذلك البيان هو اذلال عزيز قومٍ ، ولكن الدكتور كان ذكياً حين وضح في بيانه الحقائق التي كانت غائبه ، ..ومعروف عن هذا الرجل قد اجتمعت فيه ستة خصال لم تجتمع في غيره.. فمن كان فيه سته خصال لا يعدم ستاً..من كان جواد لا يعدم الشرف..فهو جواد..ومن كان صدوقاً لم يعدم القول فهو صادق..ومن كان شكوراً لم يعدم الزيادة..فهو شكور..ومن كان ذاراعية للحقوق لم يعدم السؤدد..فهو راعي لها..ومن كان منصفاً لم يعدم العافية فهو منصف..ومن كان متواضعاً لم يعدم الكرامة..فهو متواضع.. ورغم ذلك اراد امامنا بجملة من الممارسات أن يذل هذا الرجل الشامخ...السامق...عالي الرفعة · وفاة د.عبدالنبي علي أحمد ..! وهي كشفت الغطاء المستور لقيمة البني أدم عند اَل المهدي ، حين رفضوا دفن الجنازة في قبة الامام المهدي ، والكل تابع سواء كان عبر الشاشات البلورية او عبر المنتديات تلك التفاصيل السخيفة التي صاحبت دفن الجنازة ، ولاول مرة اتذكر مقولة الاشراف حين رفضوا الخليفة عبدالله التعايشي بعد وفاة الامام المهدي ..حيث قال شاعرهم:- ناس قباح من الغرب يوم جونا.... اولاد ناساً عزاز من البيوت مرقونا يابا النجس بالانجليز ألفونا هكذا فضل الاشراف المستعمر الانجليزي علي خليفة المهدي، وايضاً رفض اَل المهدي لدفن د.عبد النبي ينسحب في نفس الاتجاه، ولكن الغريب لم تكن الممانعه في عملية الدفن فقط ،ولكن الغريب هو تنكر السيد الامام لكل العادات السودانية ، لاسيما البئية الدارفورية التي أتي منها المرحوم والتي تحتم علي الجميع أن يعزه في داره، ولكن السيد الامام غادر الي سويسرا بعد لحظات من دفن الجنازة ، لكي يبحث هناك سبل نجاة البشير من العدالة، وهذا ايضاً نموزج اَخر لقيمة البشرية عند هؤلاء. · المؤتمر السابع لحزب الامة..! قبل أن نخوض في تداعيات المؤتمر ينبغي علينا التعرف علي ماهي الاسباب التي دفعت الي قيامه ؟! انا في تقديري الشخصي توجد مجموعة من الاسباب ادت الي قيام هذا المؤتمر، أولي هذه الاسباب الثقة المفقودة بين المؤسسات والرئيس ، حيث كان المكتب السياسي يري أن الرئيس دائماً يتخذ قرارات احادية لاسيما اتفاقية التراخي ، رفض الجنايات الدولية ، رفضة القاطع لاي حوار جاد مع الحركة الشعبية ،موقفه اتجاه العدل والمساواه التي وقع معها بشخصة دون أن تحثه المؤسسات ؛ التقارب غير المنطقي مع الحكومة، عدم الجديدة في حلحلت أزمة دارفور ...الخ .. وايضاً هناك ثقة مفقودة بين الرئيس ونائبه..وكذلك وفاة د. عبد النبي علي أحمد خلفت فراغاً حاول الرئيس أن يستقله لصالحه وذلك حين عين نسيبه عبدالرحمن الغالي في منصب الامانه العامة وهو ما رفضته الجماهير لأن عبدالرحمن الغالي بالامس القريب كان طالب محايد بجامعة الخرطوم ، عندما كان الاحباب ، فتحي حسن عثمان، عيسي حمودة ، خالد عويس وغيرهم قابعين في زنازين النظام ، ولكن أنظروا كيف اراد أمامنا أن يقفذ بنسيبه دفعةً واحدة الي منصب الامانة العامة متخطياً به كل هؤلاء ، كل هذه الاسباب وغيرها بدلاً من أن تتم معالجتها بطرق سليمية ، حاول الرئيس واتباعه أن يتخلصوا من كل الذين يخالفوهم الراي بمؤتمر صوري وديكوري بأشراف جهاز الامن السوداني، لذلك تمت لملمت الناس بطريقة اقرب من العشوائية ، ولم تقم مؤتمرات قاعدية في اغلب أقاليم السودان ، ولكن طالمٌا الامام يرغب في ذلك علي الجميع السمع والطاعة. · ممارسات ونتائج المؤتمر. .! دائماً المؤتمرات تعقد من أجل تجديد الدماء ، ومن أجل ترسيخ المفاهيم الديمقراطية ، ولكن المؤسف والمحزن حقاً مؤتمر حزب الأمة السابع برزت فيه مجموعة من المخالفات والممارسات الدخيلة علي المجتمع السوداني اولي هذه الممارسات ، أن السيد الامام وأبنائه نقلوا الي الساحة السودانية وسائل الارهاب الدولي ؛ وذلك عندما سخروا اِمكانياتهم في جهاز الأمن لخطف وتعزيب الكواد الذين يخالفونهم الراي.. هذا مؤشر خطير يؤكد بأن السيد الرئيس وابنائة أول من أدخل اساليب الزرقاوي والقاعدة وحماس في العمل الحزبي في السودان، وهو مايؤكد سر العلاقة بين الامام وحسن نصرالله وحركة حماس. ثاني الممارسات كل الشعب السوداني وحتي السفراء والدبلوماسين الذين راقبوا المؤتمر كانوا يأملوا في أن يشاهدوا ممارسة ديمقراطية حقيقية تؤكد بأن الاحزاب السودانية تنعم بخيركبير في هذا المجال ، ولكن كانت أول صدمة لهؤلاء المراقبين عندما شاهدوا كيف ذبح الامام الديمقراطية . وكيف خرج عن القانون الذي يمثل الضامن الاساسي بينه وبين هذه الجماهير...نعم الامام قتل الديمقراطية عندما اضاف وحده نسبة تجاوزت ال 44% من جملة الهيئة المركزية متجاوزاً كل الاعراف القانونية والاخلاقية من أجل أن ينتصر الي ابنائة وياتي بأمين عام مولود من رحم النظم الشمولية ، فعندما كان الانصار يقتلوا ويشردوا في نظام مايو كان سعادة الفريق صديق الامين الموالي للرئيس جزء من اجهزة ذلك النظام ، وعندما عاني الانصار ثانيةً في نظام الانقاذ كان الفريق صديق ممتطياً الاجهزة الامنية والدستورية في الحكومة ، أنظروا كيف أراد السيد الامام أن يصفي حساباته مع الذين يخالفونه الراي وياتي بأمثال هؤلاء.. الممارسة الثالثة لم يكتفي الامام بهذا فقط بل وظف هيئة شئون الانصار لكي يقصي بها الاستاذ محمد عبدالله الدومة الذي عرفناه مناضلاً..صابراً..ثابتاً لا يتزحزح مثل الجبل، ولكن الامام الذي شق الحزب في سنة 1967م ورفض مسالة الجمع بين الامامة والقيادة السياسية لعمة الامام الهادي ، هاهو اليوم جمع بين الاثنين بل وظف الامامة لصالح اسرته الضيقة ومن سانده من البصمنجية كما وصفهم أحد الاحباب، هكذا ظل اِمامنا يتعامل بالمعايير المزدوجة مع كل من يخالفه الراي. لماذا ابتعد هؤلاء...! بما أن السيد الامام لا يحترم قامات الرجال ومجاهداتهم ونضالاتهم وينفرد بالقرارات وحده كان لا بد أن يبتعد هؤلاء( صلاح ابراهيم أحمد..، مولانا حامد محمد حامد...الاستاذ بكري أحمد عديل...مولانا عبد المحمود حاج صالح..،الاستاذ عبد الرسول النور..د.ادم موسي مادبو.....الخ ) هؤلاء وغيرهم هم الذين ساهموا بعرقهم من أجل تثبيت الممارسة الديمقراطية ، ولكن طلمٌا هؤلاء وغيرهم صادقين للديمقراطية كان لزاماً علي الامام أن يتخلص منهم كالذي يتخلص من اشياء لا يرغب فيها. لماذا ساند الامام الفريق صديق ضد محمد عبدالله الدومة ؟ مساندة الامام للفريق صديق لم تاتي من فراغ ، أولي هذه الاسباب اراد أن يشق الصف الدارفوري ويولد ازمة اجتماعية وربما تكون قبلية طاحنة في دارفور، والنقطة الثانية اراد أن يأتي بشخص ضعيف فاقد الثقة في نفسه وهذا يمكن الامام بأن يحركه بالريموت كونترول ، النقطة الثالثة الاستاذ محمد عبدالله الدومة لديه تاريخ في الحزب ناصع البياض، كما لديه مواقف مشرفة جداً في قضية دارفور، حيث تقلد رئيس هيئة محامي دارفور وناضل من اجل هذه القضية في الساحات الاقليمية والدولية وهو اِنسان معروف لدي الجميع وقانوني محنك لا يمكن أن يدار بالريموت كونترول ، وهو كان مرشح الجماهيرالمسحوقة بكل أمانه.. وعلية لم تبقي لدي قناعة بحزب الأمة ، وليس لي علاقة بجميع مسمياته في ظل رئيسة الحالي والذي وقف ضد الهامش في كل شيئ حتي سودانيتهم ، ولم تكن العاطفه هي الرسن الذي ننقاد منه ولم يقدر احد أن يسلبنا من أنصاريتنا التي نؤمن بها ولا السماع لصوت الراحل المقيم مولانا ووالدنا عبدالله اسحق عليه الرحمة، و سوف اقاتل مع ثورة الهامش بكل ما املك من قوة ومن اي موقع كما فعلنا ذلك من قبل وتبقي العلاقة الجميلة والاخوة الصادقة التي نشأت أثناء عمرنا التنظيمي بالحزب. مع تقديري َا دم عيسي ابراهيم حسبو نائب أمين الولايات السابق بقطاع التنظيم مارس 2009م

Quote: *غايتو الصادق المهدي وعيالو الا يخلو الانترنت ...

وباكر الفولة بتتملي ..
الهلباوي خسمتك ما تتداخل في البوست ده..

(عدل بواسطة A.Razek Althalib on 03-29-2009, 09:12 PM)
(عدل بواسطة A.Razek Althalib on 03-29-2009, 09:15 PM)

Quote: الموضوع ده مهم شديد... وحيكون هنا حــــــــــــــزب الامــــــــــــه !!! *نقلتو للربع الجديد _______________________________________________ *غايتو الصادق المهدي وعيالو الا يخلو الانترنت ...

Quote: هذا الشخص الذي هو عضو حزبي للأسف ولكنه لا ينطلق من منطلق حق بل منطلق انتصار لشقيقه الفريق صديق الأمين العام المنتخب بالالتفاف و التزوير

Quote: آدم الهلباوي لا تستطيع المواجهة شهدناك دوماً في هذه المنتديات (تسير جنب الحبط) لا حس ولا نكهة،

Re: (الجهوية) داخل (حزب الأمة) !

Quote: كل شئ قابل للنقد يتعدل ولا يكون هنالك نقد ما لم تكون هنال تجاوزات ونحن مع فتح الجرح ونظافته ليطيب بدلا من المسوح على الورم والذى ربما يؤدى الي الغرغر ينة ون ثم البتر ! شئ جميل جدا بل ممتاز ان يوجد بداخل حزب كبير و( قومي ) مثل حزب الأمة كتاب جرئين يتحسسون ما حولهم ويتلمسون مكامن النقص وإبرازها لمعالجتها بعنى أنها مشكلة تعيق مسار الحزب ولا بد من حلها هذه ظاهرة حميدة ويجب أن تدعم لا تغمط لكن ما نريده من الكاتب الناقد بمثل جراته أن يكون صريحا وبعيدا عن التلميح أن يحدد بالظبط ما يرمي إليه حتي لا يقحم نفسه فى إتهامات هو في غنا عنها وحتي لايوصف بانه جزء منها، إذن الصراحة والشفافية في مثل هذا الموضوع مهمة ومطلوبة بإلحاح لكي يتثنى للآخرين الولوج فى الحوار والنقاش بأريحية مدعومة بإثباتات وشواهد يمكن أن تكون أو تساهم في تأكيد العلة ومن ثم إيجاد البدائل من الحلول !!

أزيدك ولا كفاية يا لنا..

الإستقالة خبرها شنو..؟

Quote: ولنا بالإشاره ستفهم .

Re: (الجهوية) داخل (حزب الأمة) !

Quote: العزيزة لنا .. تحياتي الاثباتات والشواهد ملوبة حتى لا نرمي الاخرين ظلما وبهتانا وحتى لا نأخذ احد جريرة آخر النقد في مثل هذه الحالات تلجمه الشفافية والصراحة نحن لا نعلم الغيب حتى ندخل فى قلوب الآخرين ونتمكن مما يدور بخلدهم لنحاسبهم به إذن كونى واضحة وصريحة ولا يستحى الله من الحق وبذلك نكون قد أنصفنا !!

من ذاكرة الأرشيف..؟

Quote: لأنك صغير نفساً ونفثاً.... يا عادل أنت صغير عقلاً وفي جعبتك جهلاً وحقداً وحسداً وتريد أن تبني لك به مجداً فوق أمجاد كرام لن تبلغ مستواهم حتى وإن بلغت الجبال طولاً مثل هذه الكتابات الممجوجة لا تخرج إلا من وضيع مريض النفس متقيح إهابه طويت سريرته وعميت بصيرته في دنيا العظام.. يا عادل أنت بالذات مفلس .. لدرجة إنك نلت من شرف أخواتك الأقربين كزاد لتواصل مشوارك الذي بعدت مسافاته..فأصبحت تستجدي بكل ما هو عنصري وقح أو جهوي ضاقت به الفيافي..

Quote: الحديث عن اسرة عادل عبد العاطي حديث مرفوض تماما..و ارجو ان تسحبه و تعتذر عنه..

Re: اخواتي أشرف من الشرف نفسه؛ ومن أجل هذا وبرغم هذا لا أتدخل في خياراتهن !

Quote: Quote: ده الكلام؛ هنا ظهرت الفطرة الإنسانية السليمة والنبرة السودانية المعتزة بالقيم والأخلاق النبيلة الحقيقية بدون لف ولا دوران.. ولا غرض ولا مرض.. ولا فيروس تقدمي.. ومتى اختفت الفطرة الانسانية السليمة؛ وما هو تناقض قيم الاخلاق مع قيم الحرية والاختيار الحر ؟؟ وهل قرأت مفهومي عن الشرف الحقيقي الذي يتجاوز بنية الوعى التناسلي لمفهوم شرف اكبر واعمق يتعلق بشرف الانسان كمخلوق حر مواقفه مترابطة في الحياة ؟؟

والإختيار كان حر..


مافي تجاوزات من عندياتنا يا ولد أبا..
وشكراً كتير على النصيحة..

يتبع؛

Quote: تداخلنا كثيرا وتناقشنا كثيرا ولا احب الغتغته . لكن واقع الحال يجعلني اوصل رساله لستم معنيين بها . ولنا بالإشاره ستفهم . ولقاءنا في بوستات اخرى . ودي الكبير لكما .

Quote: ناشدني كثيرون ممن أعزهم ألا أرد عليك

Quote: نحتاج لثروت سوار الدهب هنا ليشرح لنا آليات هذا الانحدار الطائفي الاسري التوارثي .

(عدل بواسطة ثروت سوار الدهب on 03-30-2009, 00:50 AM)

Quote: الدراسة بصورة رسمية كانت بالخرطوم، وكما ذكرت لك؛ كنا نقضي اجازات الصيف في سنكات ، وفي نوع من الفضول كنا نذهب مع أبناء خالي سيد أحمد سر الختم إلى مدارسهم بسنكات، وهي ــ كما تعلمون ــ متواضعة، ولم نكن نعامَل بتمييز عن باقي الطلاب، وفي فسحة الفطور كانت توزع معلبات كالساردين، وكنا كغيرنا نقف ونأخذ حصتنا منها.