|
|
 معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث
|
احبط مجلس وزراء حكومتنا الموقرة جماهير عريضة من الشعب السوداني في قراره امس الاول باسقاط المادة 13 من قانون حماية الطفولة و التي تنص على منع و تجريم ختان الاناث بكافة اشاكله و صوره، و دفع المجلس الموقر بالتزامه بالفتوى الصادرة من مجمع الفقه الاسلامى والتى تميز بين الختان الضار(الختان الفرعونى ) وختان السنه. و بحسب هذا النص فان المجلس الموقر يرى ان الختان الاخر هو ختان نافع. و لا ندري كيف اتى مجلسنا الموقر بان تشويه الاعضاء التناسلية لطفلة لم تبلغ بعد يمكن ان يكون له نفعه، ناهييك عن الجهود المتواصلة لناشطي حقوق الانسان و المجتمع المدني في رفع الوعي الاجتماعي لمحاربة هذه العادة و التخلي عنها طوعاً و التي قررت الجهة التنفيذية الاعلى في بلادنا تبديد جهودها بـ(جرة قلم)
الذي ادعو له هنا بصورة مباشرة و بسيطة
هو حملة شعبية مدنية سلمية:
يمكن لها ان تضم اجتماعات عامة
انشطة جماهيرية
رسالة الي برلماننا (الموقر)
و حتى اعتصام مفتوح امام مقر مجلس الوزراء
من اجل اقرار قانون خاص بتجريم ختان الاناث و ليس جعله ضمن قانون حماية الطفولة فحسب
فالفعل المرتكب هنا (و يمكن للاخوة القانونيين تصحيحي) هو فعل جنائي يرقى الي مرتبة الاذى الجسيم
و لنخوض معركتنا حتى النهاية من اجل محاربة التشويه الجسدي و المعنوي الذي تعاني منه نساء بلادي
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
جهد شعبي متواصل من اجل التوعية (Re: Amjed)
|
أمجد
انا اندهشت جدا لمن قريت الخبر في الصفحة الاولي
للسوداني وغايتو ... بفتكر انه العمل الشعبي المنظم
والمتواصل مهم جدا بس ما بكرة يقول اي زول غصباً عنه
يختن بناته ودي اتوقعها منهم .. في اعتقادي ان هذه
من اوجب واجبات وتحديات المجتمع الان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
,,! (Re: Amjed)
|
| Quote: و لنخوض معركتنا حتى النهاية من اجل محاربة التشويه الجسدي و المعنوي الذي تعاني منه نساء بلادي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ,,! (Re: الملك)
|
و لنخوض معركتنا حتى النهاية من اجل محاربة التشويه الجسدي و المعنوي الذي تعاني منه نساء بلادي
واتفق معك تماما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوووووووووووووووووووووووووووووف (Re: ريهان الريح الشاذلي)
|
| Quote: و لنخوض معركتنا حتى النهاية من اجل محاربة التشويه الجسدي و المعنوي الذي تعاني منه نساء بلادي |
Quote: الذي ادعو له هنا بصورة مباشرة و بسيطة
هو حملة شعبية مدنية سلمية:
يمكن لها ان تضم اجتماعات عامة
انشطة جماهيرية
رسالة الي برلماننا (الموقر)
و حتى اعتصام مفتوح امام مقر مجلس الوزراء
من اجل اقرار قانون خاص بتجريم ختان الاناث و ليس جعله ضمن قانون حماية الطفولة فحسب
فالفعل المرتكب هنا (و يمكن للاخوة القانونيين تصحيحي) هو فعل جنائي يرقى الي مرتبة الاذى الجسيم
و لنخوض معركتنا حتى النهاية من اجل محاربة التشويه الجسدي و المعنوي الذي تعاني منه نساء بلادي |
معا جميعنا لاجل الاطفال ضد ختان الاناث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
معا لا للختان (Re: Amjed)
|
عزيزى احمد سردوب
سلامات
فلنتكاتف من اجل وقف
هذا الشويه
ولندعوا كل اعضاء المنبر
لحملة قوية ضد القرار
الختان تعويق وتشويه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معا لا للختان (Re: Tariq Mohamed Osman)
|
سلامات
جميل جدا ان نقف مع الاناث في معاركهن
العادات المتاصلة لا تنتهي بقانون
القانون بدخلها اندرقراوند بعداك البت لما تنزف ولا يجيها تتنوس
اهلهاحيخافو ما بودوها الحوادث
الكلام دا قلناهو مليون مرة
لكن مافي زول عايز يتفهم الكلام دا
التوعية ثم التوعية دي العلاج الوحيد موش القانون
ورب ضارة نافعة انه لم يجاز هذا القانون...
التعب البتتعبوه اسع دا خلو في التوعية فقط..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معا لا للختان (Re: د.نجاة محمود)
|
د. نجاة..
السلام عليكم..
كتبت:
العادات المتاصلة لا تنتهي بقانون
القانون بدخلها اندرقراوند بعداك البت لما تنزف ولا يجيها تتنوس
اهلهاحيخافو ما بودوها الحوادث
الكلام دا قلناهو مليون مرة
لكن مافي زول عايز يتفهم الكلام دا
التوعية ثم التوعية دي العلاج الوحيد موش القانون
ورب ضارة نافعة انه لم يجاز هذا القانون...
التعب البتتعبوه اسع دا خلو في التوعية فقط..
يا دكتوره نحن مجتمع متأثر للغايه برأي القانون
ولما مجلس افتاء يجيز
معناتها من الصعب جدا توعي الناس
حتوعيهم كيف وانت في نظرهم ضد القانون والدين..
أكيد ما حيقبلوا كلامك..
ده غير انه العاده دي متأصله في المجتمع لدرجة كبيره..
والناس محتاجين يكسبوا راي الدين والقانون..
عشان حجتهم تكون أقوي..
أحترامي
بالتوفيق يأأمجد والمعاه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معا لا للختان (Re: Amany Elamin)
|
سلامات يا اماني
هل طلع اي قانون ضد الشلوخ؟ ودق الشلوفة والفصادة؟
انت يا اماني امرأة وعارفة الامهات بيقولو شنو عن الخفاض
واهميته للبنت ويدخل موضوع القصص البحكوها
راجل عرس رجع عروسته وقاليهم دا شنو..
والبت الما مطهرة شهوتها عالية ويمكن تبقى كعبة..
قصص ذي دي بحكوها النساء دائما لما تتكلمي ليهم عن الخفاض
وحاجات كثيرة ما بقدر اكتبها..
يلا اتخيلي الامهات ديل عرفو انه في قانون بمنع الطهورة كما يسمونها
حيعملن شنو؟
حيمشو يودو بناتهم لدايات ما قانونيات
يلا اتخيلي الداية دي قطعت عرق..
تفتكري البت دي حيسعفوها؟ ولا يخلوها تموت
احسن ياتو بت ميتة ولا بت مطهرة؟
في ناس في كندا طهرو بناتهم رايك شنو؟
موش في قانون وبمنع ذلك؟
واحدين برجعو من برة عشان يطهرو البنات
عشان كدا اي قانون بنزلها اندرقراوند
اهم حاجة الان توعية الامهات واشراك الاباء السلبين جدا في الموضوع دا
والاذا واحد ادخل يثبتو والله ياهو الفضل حاشر روحو في كلام النسوان
ويمكن الحبوبة تجي تفك ليه كلا يشردو من الحلة اسابيع..
ما تفتكري يا اماني انا ضد يكون في قانون ضد الخفاض
انا ضد الناس تركز على القانون وتنسى التوعية
واقوليك حاجة السودان عمرو الناس ما كانت بتحترم القانون ولا بتشتغل بيه
ولا في ثقافتها احترام القانون حاجة كويسة..
واقوليك لو اي زول من البكتبو اسع دي وقفو اخاوتهم وزوجاتهم من
خفض بناتهم بيكونو ما قصرو.
ولو اي واحد ما متزوج قال بت مخفوضة ما بتزوجها
كان ظهر راي آخر
وغالبية الاسلامين بناتهم غير مخفوضات..اسع ناس المجلس دا
تفشتيهم تلقي بناتهم ما مخفوضات..
.
مع فائق احترامي لوجهة نظرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معا لا للختان (Re: Tariq Mohamed Osman)
|
Quote: فلنتكاتف من اجل وقف
هذا الشويه
ولندعوا كل اعضاء المنبر
لحملة قوية ضد القرار
|
عزيزي طارق محمد عثمان تحية واحترام
نعم الموضوع كبير ويحتاج تكاتفنا جميعا حماية للطفولة البريئة من هه الاعمال الهمجية الضارة
ومن اجل غد افضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لا للختان (Re: Amjed)
|
عزيزى د امجد
سلام ايها الهميم بواقع
افضل لاطفال ونساء السودان
لنرتب حملتنا وليكن
صوتنا عاليا
ضد هذا العبس
الختان تعويق وتشويه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لا للختان (Re: Amjed)
|
الاخ د امجد
سلام
فى الجمعية السودانية لمحاربة العادات الضارة بصحة الامومة والطفولة
اذا موجودة لحدى حسه توجد مطبوعات ورسومات وكتابات جيدة يمكن ان
ترفد بها الحملة على المنبر وكذلك فى جامعة الاحفاد
الختان تعويق وتشويه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: Tariq Mohamed Osman)
|
الاعزاء جميعاً
لكم التحايا و حتما سنمضي و نصل
الدكتورة بيان
| Quote: التعب البتتعبوه اسع دا خلو في التوعية فقط.. |
نحنا خلينا اصلنا طالعين للتعب و الريبة و التلاف
تنظيم مثل هذه الدعوة بصورة جماهيرية سيساهم و بشكل مقدر في رفع الوعي و توضيح الاثار الضار للختان
على مستوى الدولة و على مستوى الفرد البسيط العادي
ام عن قولك بان تقنين المنع لن يؤثر على ممارسته بل سينتقل بها الي الباطن فحسب
فخليني اسألك سؤال
حسي لو لغوا قانون السرقة مثلاً
او لغو المخالفات المرورية
و ركزوا على رفع الوعي فحسب
هل بتوافقي على اجراء زي دا
ايه رأيك لو لغوا القانون الجنائي كلو
و ركزو على التوعية بس و التبشير بمجتمع متسامح
كيف معاك
القانون وسيلة الدولة لتنظيم المجتمع و دا ما بيلغي دور المجتمع المدني في نشر الوعي
و دور الدولة زاتها في نشره
لكن لمن الدولة تقول للناس ولله ياخي امشو اختنو سني
الختان السني ما فيهو مشكلة
اها هنا نشر الوعي بتقابله وعي مضاد (ظلامي) من قبل الدولة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: Amjed)
|
Quote: حسي لو لغوا قانون السرقة مثلاً
او لغو المخالفات المرورية |
انت بجدك في مقارنة الخفاض بالمخالفات المرورية والسرقة؟!!!!!
لا حولة
الخفاض عادة تمارس منذ الاف السنين متاصلة ومتجذرة في وجدان
الشعب ذكورا واناثا..
هل المخالفات والسرقة من العادات التي تمارس
في السودان منذ الاف السنين؟
جرب خلى القانون يتختا وشوف المشرحة حتستقبل كم جثة كل صيف لبنت
ماتت بالتتنوس او النزف..دا لو حصل اسعاف لها قبل الموت
وشوف البنات الحتسمع ماتو في الطهورة..
انتو قايلين السودان ياهو الخرطوم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: د.نجاة محمود)
|
يا دكتورة بيان الممارسة الغلط ياها الممارسة الغلط
بغض النظر عن قدمها و تأصلها
حسي اول جريمة ارتكبت في الدنيا مش كانت القتل
لمن قابيل قتل اخوهو هابيل
في زول قال يا جماعه قديمة و متأصلة ما تسنو ليها قانون
ثم انتي ما تناقشي معانا هسي تأثير القانون الاباح الختان السني دا
و بيبرر ليهو كمان و بيدافع عنو بفتوى
الامهات الكتار الانتي بتتكلمي عنهم ديل نصهم ما حيلجأ لممارسة ممنوعة قانوناً و النصف التاني دا حنشتغل عليهو بالوعي زي ما قلتي
القانون ليس نهاية المطاف
و لسع الدرب ضد العادات الضارة طويل و صعب
لكن كونو الدولة تدفع في الاتجاه العكسي فدا غير مقبول و لا شنو
نحن عايزين الدولة تمد يدها معانا
كسرة :
لو سمحتي ردي لينا في اخر البوست عشان نقدر نتابعك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: مزن ابوعبيدة النيل)
|
Quote: لما يجو بنات انصار السنة المغتغتات و مكمكمات ديل يقولو ليك ده ديننا قال كده و عشان كده يا بنوت لازم كلنا نمشي نتختن و نختن بناتنا
نقول ليهم شنو؟؟؟؟ |
يا مزن موضوع الختان في السودان ما مربوط بي كمكمة ولا يحزنون
تقدميين كتاااااااااار بختنوا بناتهم
ده واحد
اتنين الدين الاسلامي ما قال بالختان
ما تنسبي للاسام ما ليس فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: Amjed)
|
هسع مشاكل السودان كلها انتهت وبقينا في الغلفاء منو والمطهرة منو
مجلس الوزراء ما يشوف اوكامبو الراجيهو دها
وقالو الما عندو شغلة (يهمز امه)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للختان (Re: khaleel)
|
د. نجاة :
متفهمه وجهة نظرك تماما..
بس الناس البسطاء ديل..
لما يقولوا ليك
الله قال كده والحكومه ذاتها قالت كده..
حتوعيهم كيف؟؟؟
احترامي,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amjed)
|
امجد تحياتى
اعتقد انك فتحت البوست من اجل خطوات عملية تفرغ من خلال حملة وليس لمناقشة ماهو الافيد القانون ام التوعية هذا ما اعتقده .
ياخى الجماعة ديل شغالين فى التكريس للمفاهيم المتخلفة والعادات الضارة مما يحد بشكل كبير من عملية التغيير الاجتماعى والناس لسة بتتناقش
لذا اقترح عليك البدء فى التنسيق لهذه الحملة واعتقد ان الحملة من اجل القانون هى فى حد ذاتها نوع من التوعية المجتمعية لان الكثيرين سيتسألون ولماذا القانون لحظتها ستكون هناك اجابة ولذا اقترح التركيز على الاطباء باعتبارهم الاكثر الماما" باضرار الختان.
انت لسة ح تستناها ترد فى اخر البوست او اولو والعديد من البنات فى هذه اللحظة يخضعن لهذه العملية القبيحة؟؟؟
يلا خلينا نبدأ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: وليد محمد المبارك)
|
يا اماني
اصلا الناس ما قاعدين يصدقوا الحكومة
ودي حقيقة المفروض اي زول يعرفها..
اسع الحكومة دي ما قاعدة تقول للناسما تبولو في الترع
عشان البلهارسيا ما تتنقل والناس شغالة بالعيازاه.
الخفاض دا موضوع براهو لا يشبه اي موضوع في السودان..
معقد جدا...
ومتشعب لاعبين فيه البالغين من النساء والرجال دور كبير..
النساء بسعيهم لتجميل بناتهم واعدادهم للزواج
والرجال بسلبيتهم او يربدونها مخفوضة..
على العموم كل زول يعمل الفي راسو
بس قلنا نبصر الناس بانو اي قانون سيجعل الموضوع دا اندرقراوند..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: خالد عبد الله محمود)
|
الأخ أمجد..قبل ربع قرن من الزمان..تحديدا سنة 83..كنا في رابطة ابناء بحري
بجامعة الخرطوم..عندنا برنامج مكثف للتوعية في مدارس البنات..وحينها كانو بيعتبرونا عيننا
قوية وما بنستحي..
أيامها كنا بنقاوم القانون والفتاوي المغلوطة وما كان اصعبهم هو الوعي نفسه..
وحقيقة بنعتبر نفسنااننا انتصرنا..لأنو القانون اتغير والوعي زاد ومعظم زملانا لم يقتلو بناتهم..
لكن نقول شنووووووووو!!! رجع السودان في كل شئ الي الوراء...
| Quote: جميل جدا ان نقف مع الاناث في معاركهن |
غريبة يا دكتورة انك تعتبري المجتمع مكون من ذكور واناث؟؟؟؟؟
هل الطهورة مشكلة اناث؟؟
| Quote: احسن ياتو بت ميتة ولا بت مطهرة؟ |
أنا أفضل البنت الميتة حقيقة عن الميتة نفسيا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: ibrahim kojan)
|
لا لختان الإناث
لابد من قانون صارم يجرم هذه العادة مع الاستمرار في التوعية
الجادة عن طريق وسائل الاعلام المختلفة من تلفزيون وراديو وصحف وغيرها
الاعلانات في الاماكن المختلفة
المساجد الجامعات –المسرح
التوعية في المدارس والاحياء مع التركيز علي الريف
الملاحظ ان معظم الندوات التثقيفية بمضار هذه العادة
تقام فى الجامعات بعيدا عن القرى والارياف والشرائح غير المتعلمة من النساء
في اعتقادي يجب تنوير هولاء النساء بالمخاطر لهذه العادة السيئة وزيادة الوعي .
ونشر منهج تعليمي صحي للفتيات وتنوير طالبات المدارس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: علاء الدين محمد بابكر)
|
Quote: غريبة يا دكتورة انك تعتبري المجتمع مكون من ذكور واناث؟؟؟؟؟
|
اها مكون من شنو؟
مجتمعي انا مكون من اناث وذكور ولااعترف بالرجل المسجون في جسد مرأة والعكس بالعكس.
| Quote: هل الطهورة مشكلة اناث؟؟ |
100% البعملوها اناث والبعملوها ليهم اناث
| Quote: أنا أفضل البنت الميتة حقيقة عن الميتة نفسيا.... |
والله قصة عجيبة هل البنت عندك تسوى البظر؟
الحياة البشرية حياة غالية جدا..
افضل ان تخفض البنت عند طبيب من عند دايةاندرقراوند..
التوعية هي السلاح الوحيد لمحاربة العادات الضارة,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: إيمان أحمد)
|
Quote: [جميع الراغبين في المشاركة في هه الحملة سيعقد اجتماع تشاوري في بيت الفنون ببحري يوم الاربعاء الساعة الخامسة
و الدعوة للجميع للمشاركة في رفع الغبن الواقع على نساء بلادنا
ضد ختان الاناث و ضد تشويه الجسم البشري |
امجد....
تحياتى لك وانت تتصدى للدفاع لتلك القوانين الرجعية والمتخلفة
والتى كل هم القائمين على امرها عرقلة المرأة والحد من طموحها..
اتمنى ان تتصلو ...
بحمعية بابكر بدرى للدراسات النسوية
وجمعية محاربة العادات الضارة بجامعة الاحفاد للبنات للمشاركة فى هذه الحملة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amira Elsheikh)
|
يجب الوقوف بصلابة ضد تقنين انتهاك انسانية الطفلة السودانية..
يجب مقاومة هذا التخلف المقنن (شرعا)..
قبل ان اشكرك على هذه السانحة أخي امجد- وهو شكر واجب- اعشم منك
او من احد الاخوة المختصين، ان يتوافق مع ضربة البداية لهذه
الحملة، بوست توعوي لاعضاء هذا المنبر ومتابعيه.. اسهاما في خلق وعي متكامل بمضار
هذه الممارسة الصحية على المراة طيلة حياتها والتكرار اليومي
لهذه الماساة التي يغفل الجميع الحديث عن بعدها النفسي ويركزون
على جزئية صغيرة تنحصر (غالبا)في المتعة (وهي حق مكفول)
لكنها لا تجسد المعاناة اليومية(بدنيا) ونفسيا)..
وهذه تحتاج الى وقفة صريحة وقوية وواضحة وفاعلة.
نحتاج بشدة الى توعية الجنسين بالمخاطر الجسيمة التي تواجه النساء
والتي تحمل النساء ندوبها منذ سن السادسة او السابعة حتى
تذهب الى ربها حاملات معهن ظلم الاقربين واولي الامر..
نحتاج الى استنهاض همة الرجل السوداني البعيد عن هذا الموضوع
ليلعب دوره في حماية بناته، فالمسالة ليست شأنا نسائيا، ولكنها
(وجع) اسري يدفع ضريبته الاب والام..
نتطلع الى اليوم الذي تصبح كلمة (ود الغلفاء) ليست شتيمة وعار يجب مسحه بالدم..
نتطلع الي اليوم الذي تتناول فيه وسائل الاعلام مسائل الخفاض صراحه ودون حساسية..
Quote: اتمنى ان تتصلو ...بحمعية بابكر بدرى للدراسات النسوية
وجمعية محاربة العادات الضارة بجامعة الاحفاد للبنات للمشاركة فى هذه الحملة.. |
اميرة كيفنك؟
اعتقد - ولا اجزم بذلك - ان جمعية محاربة العادات الضارة بصحة الامومة والطفولة، مسئولة
الان مسئولية كبيرة عن هذا الامر، وقد شهدت في منتصف تسعينات القرن الماضي، صولات وجولات
للاستاذة امنة عبد الرحمن في هذا المجال.. اتمنى ان لا تكون قد توقفت..
هناك ايضا متعاونات قروب، وهي مجموعات رائعة فيها باحثات وحقوقيات وصحافيات و تضم العديد من التخصصات
بحق فيها نساء يسدن عين الشمس، منال وسامية الهاشمي وغيرهن ممن نذرن حياتهن للعمل العام والاضطلاع بالدفاع
عن اخواتهن المسحوقات...
اذكر انه كان لهذه الجماعة او المجموعة، ورش عمل رائعة.. اذكر واحدة منها اقمنها في بداية التسعينات بالميريديان،
الحق يقال..كانت من اروع الورشات التي شهدتها..
-----------
ايد على ايد نجدع بعيد يا جماعة.. ياريت لو كل واحد/ة يعتبر هذه الممارسة القبيحة شأنه الخاص
والعام، بمعنى ان يحاربها من داخل منزله ثم الحي الذي يعيش فيه، فمنطقته ثم سودانه..
مستقبل الاجيال القادمة امانة في اعناقنا، دعونا لا نفرط فيها..
معا نقتلع اساس التخلف وأُس البلاء..
كانت لنا تجربة قمنا انا ومعي بعض اخوتي/اخواتي بالعمل على والدة الطفلة والطفلة نفسها، مستعينين بمطبوعات
جمعية بابكر بدري وغيرها في اقناع اكثر من 3 امهات (اميات) في عدم تطبيق هذه الممارسة علىبناتهن
والان هؤلاء الفتيات على مشارف العشرين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amira Elsheikh)
|
.. و كل إمام مسجد (غير حكومي) .. يتحلى بالعقل و الشجاعة و قويم الدين
في العاصمة و مدن الاقاليم ، أفتحوا معاهو جسور علاقة في حماية و رعاية
فتيات و زهرات السودان
المسجد دورو هام ( المساجد لله .. و ما حقت المؤتمر الوطني )
* و نجيب فتاوى مضادة لهذا الفقيه الإنقاذى العجيب (احمد على الإمام) و جماعتو من
علماء السؤ ، الذين قبضوا قديما من حكومة الاتراك ، ثمن التشكيك في دعوة الإمام
المهدي !
- شوفوا شيخ الازهر .. نكتب ليهو بوصفنا ضمن امة محمد .. الازهر ضد هذه الممارسة
- و اسالوا الإمام الصادق المهدى يا امجد ، بقيف معاكم و بوريكم تتصلوا بمن
من اهل الفتوى داخل و خارج السودان ، و بالمناسبة الختان لا يمارس داخل اضابير
اسرة المهدي
- و لا تترددوا في الإتصال بالسيدة وصال الصديق زوجة الترابي ، و نعلن ليها رفضنا المبدئي
لإعتقال زوجها دون محاكمة
- و اليونسيف برضك موضوع الختان دا بهمهم ..
- نقابة الاطباء في لندن ، بتساعد في حشد منظمات و جهات طبية و مدنية لديها
من وسائل الضغط ما يفيد هذه الحملة
.. لموا ناس جهات الدنيا الاربعة في مواجهة حكومة الفاقة و الجنون !
* و الحكومة و جماعة المؤتمر الوطني عارفين كويس إنو سقوط قانون الختان القبيح
هذا حيفتح الباب لسقوط قانون الامن الوطني ، لذا فالمعركة طويلة .. دا طبعا
لو بقت في حكومة خلال المدى المقبل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amira Elsheikh)
|
سلام امجد
حماية الاطفال تعني حماية المستقبل للبلد ورجاله ونسائه ,,,
وتمرير هذا القانون بلا تضمين هذه الفقره التي تمنع الختان وتجرمه هي جريمه في حق المجتمع ,,,
معا ويدا واحده ضد ختان الاناث ,,,
ولنتكاتف معا لمصلحة اطفالنا جيل الغد ,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)
|
| Quote: والله صدقك لما وجعني جووووووة قلبي.. |
والله العظيم ياحليمة وجودك فى اى حتة بطمنى شديد
لانو قلمك رصين وحقيقى وعقلك مفتوح ...
طالما انك هنا بنقدر نتش عين الضلام بالضو....
رغم انى سنين ودينين ياقول حبوبة ساكة موضوع الخفاض
لكن محلك سر...لانو الاحصائيات بتقول نسبة ختان الاناث اكثر من70% ودا فى العاصمة ...
كيف يكون الحال فى القرى والحلال والفرقان البعيدة
شفت القصة معقدة كيف??
________________________________
بتمنى ال70 %ماتكون صحيحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: مريم عزالدين صديق)
|
والله يا جماعة كتبت مداخلة طويلة قبيل ما عرفتها مشت وين
المهم على قول تبارك كتبت في مداخلتي الآتي
لابد من السير في إتجاهين الأول هو مناهضة فورية لهذا القانون
وذلك بمزيد من الحملات والتضامن بين منظمات المجتمع المدني والمرأة في الأحزاب السياسية
هنالك بدايات لتنظيم حملات مناهضة للقانون من التجمع النسائي الوطني الديمقراطي
وكذلك من منبر النساء السياسيات ومن خلال هذا الموقع وكذلك منظمات المجتمع المدني المختلفة
لا ضير من تعدد الحملات فكلها تصب في خانة واحدة وهي الضغط لتغيير ذلك القانون
ولكن يجب ان يتم التنسيق بين الجميع حتى تكون نتيجة الضغوط مرضية لنا
ويكون كل ذلك بالتضامن مع وسائل الإعلام المختلفة حتى تصل الرسالة المرجوة
والإتجاه الثاني هو التكثيف من حملات التوعية وسط المجتمعات وبالذات الريفية
حتى تنتشر المعرفة بأضرار هذه العادة ومن ثم محاربتها بواسطة الأفراد
وهنا ايضاً يكون التضامن ما بين النساء في كل من الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني
للدخول لتلك المناطق الريفية وبث الوعي في أوساط تلك المجتمعات
وذلك يكون بخطط مدروسة وبتوزيع جغرافي لتلك المناطق حتى يتثنى تغطية جميع أنحاء السودان
واذا إستطعنا خفض النسب المخيفة للخفاض ولو قليلاً نكون قد بدأنا ننجح في إزالة هذا المفهوم الخاطئ
داخل مجتمعاتنا وتكون بداية للسير في إتجاه محاربة بقية العادات الضارة.
تحياتي يا د. أمجد ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amjed)
|
ياريت لو كل الناس مش في السودان بس ..
في عموم أفريقيا وفي الحتات البتمارس العنف الطفولي ده ..
ما تخربوا حياة بناتكم طفلات وشابات ..
وستات بيوت ..
خلوا ليهن الحته البتخليهن يحسسن بآدميتهن ..
ربنا سبحان وتعالى ما قال أختنوهن ..
مالكم قاعدين تغيروا في خلقة ربنا ..
وتجروا تفرشوا التبروقه وتصلوا كمان ..
والله من محلها ما بتقوم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: mutasim Hameed)
|
أفخاذيا.. أو بلاد ما بين الـ....ين !!!
كتب:صلاح عووضة
ليت المستشار الرئاسي (الطائر ديمة !!) مصطفى إسماعيل يحوّد بطائرته نحو أفخازيا لاستشارة ساستها حول إمكان إجراء تبادل (مسمياتي) بينها وبين السودان..
فالسودان أحق باسم ذلك الإقليم القوقازي من أهله هذه الأيام مع إحداث تعديل طفيف يتمثّل في استبدال حرف الزين بحرف الذال ليصير (أفخاذيا !!(
فإن أبى أهل أفخازيا عرضنا هذا واعتبروه (حقارة !!) فما من مشكلة..
ليكن اسم بلادنا (سود أفخاذ.. يا!!)..
أو (بلاد ما بين الـ....!!)..
فنحن أفخاذنا سوداء...
وأفكارنا صارت سوداوية كذلك...
فما من يوم تطلع علينا شمسه إلا وتجد (زيتنا طالع) إجهاداً لعقولنا في قضايا تتعلق بما بين الأفخاذ..
حتى علماء ديننا الأجلاء الذين لم يجهدوا عقولهم يوماً بـ (جليل !!) قضايا في دنيا ساس يسوس هم كذلك يفعلون الآن..
هم أيضاً (زيتهم طالع) بحثاً عن فتاوى لقضايا ليست بعيدة عن قضايا (الحيض والنُّفاس !!).. فهي كلها (حاجات!!) تكمن بين الفخذين.. وعلى ذكر طلوع الشمس، وطلوع زيتنا، فإنّ ثمة حديثاً عن قرب وقوع حدث فلكي بمنظومتنا الشمسية من شأنه أن يعكس حركة دوران الأرض بحيث تشرق الشمس علينا ـ حينها ـ من المغرب وليس من المشرق.. ومعروف أنّ الشمس لا تشرق من المغرب إلا بتدبير رباني كعلامة كبرى من علامات الساعة.. ولكن الساعة (علمها) عند الله وحده.. أمّا (العلم) الذي يريده الله منّا في هذه الدنيا ـ قبل أن تطلع الشمس من المشرق أو تطلع روح الواحد منّا ـ فهو الذي يقودنا إلى خشيته وحده دون سواه ولو كان سلطاناً ذا شوكة.. هو العلم الذي يعنيه الحق بقوله: (إنّما يخشى الله من عباده العلماء).. فخشية الله تجعل العالم لا يخشى في (الحق !!) لومة لائم، ولا يمشي جنب الحيط، ولا يؤثر السلامة في قضايا الحيض والنُّفاس وما بين الفخذين.. ونحن الآن مشغولون بما بين الفخذين.. مشغولون بالخفاض.. وفي قضيّة الخفاض مشغولون ـ تحديداً ـ بذاك الذي بين الشفرين.. أيُترك كما هو، أم يُقطع نصفه، أم يُسوّى باللحم؟!!.. وما تأثير كل حالة من الحالات هذه على شهوة المرأة، وصحتها، ونفسيتها؟!!.. مشغولون (خالص) نحن بهذا العضو (البارز!!) وكأنّه برز فجأة من بين أفخاذ نساء السودان مع بروز مخاطر تتهدد بلادنا.. مخاطر لا أحد يعلم ما يتمخّض عنها تجاه سوداننا: أتتركه كما هو، أم تقطع نصفه، أم تُسوّى به الأرض؟! ومشغولون نحن كذلك بزواج المسيار.. أحلال هو، أم حرام، أم مكروه؟!.. ثم أمسيار هو بمعنى (الليلة سار!!) إذا كان خاصاً بالرجل؟!.. أم إيثار بمعنى (راجل المرة حلو حلا) إذا كان خاصاً بالمرأة؟! وهل هو شكل من أشكال زواج المتعة أم أنّ المتعة هنا (مجهجهة)؟! مشغولون جداً نحن بهذه القضية من قضايا ما بين الفخذين.. وكذلك علماؤنا مشغولون.. ومن قبل كان علماء بيزنطة مشغولين بقضيّة لها علاقة بالذي هو بين فخذي الدجاجة.. هل البيضة أولاً أم الدجاجة؟!!.. هكذا كانوا يتساءلون والعدو على الأبواب.. وحين (دخل) العدو (أدخل) أهل بيزنطة (مخارج) البيض.. وانقطع الجدل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: خالد ماسا)
|
الأخ أمجد ... تسلم ... وتثاب
قبل الخوض في كيفية مقاومة هذا الجريمة,
فهل لاحظتم معي أن مشروع القرار الخاص بالختان
لم يطرح لأي مناقشة عامة قبل طرحه على مجلس الوزراء
لإجازته, حتى ما رشح من الموضوع بأكمله { حماية الطفل }
لم يكن موادا قانونية, بل مجرد تعليقات, وحيث أسمح لنفسي
أن { أشك } بأن الغرض من الإخفاء, هو تغييب المجتمع عن
إبداء تأكيده لتحريم ختان النساء. بمعنى أن ما يزال في
مؤخرة الذهن السياسي لمجلس وزرائنا, آيدلوجيا لا يمكن تمريرها
علنا وعبر الطرق الواضحة, لهذا كان الإلتواء وكانت الغتغتة,
لكن كان بالمقابل { إنفجار } الناس غضبا ضد جريمة ختان الإناث,
بل تحولت المادة الملغاه إلى قطعة من جحيم فى يد الحكومة, بل
تعاضدت مع الإرهاصات والظلال القائلة بتجاوزات لحقوق الإنسان محسوبة
على النظام القائم فى الخرطوم أصلا... بل إنتقصت في واقع الأمر من الموقف
الداخلي والذي كانت تسخره الخرطوم كليا لمناهضة إحتمال توقيف البشير,
فكان موقفا غير محسوب إجتماعيا ولا نفسيا ولا طبيا ولا سياسيا كمان, كما
إختاروا توقيتا أشتر لا يتسق حتى مع أجندتهم التي وضعوها بنفسهم, فيا
حسانية اليوم .... إستهدوا.
فيما يتعلق بمناهضة القرار الجريمة, فلا بد وأن تسلك لذلك كل السبل, لكن
أقترح عليك أخي أمجد أن تسوق البوست لجهة التوقيع الرافض لسحب المادة
13 من قانون الطفل المجاز بواسطة مجلس الوزراء للعام 2009 , أو أن تفتح
بوست خاص بالتوقيع ليستمر الحوار هنا وفي البوستات ذات الصلة, وأتوقع أن
تكون الصياغة { قانونية } لمدخل بوست التوقيعات, وبحيث ندعو أكبر عدد من
أهل السودان للمشاركة في هذه الحملة, بدءا من أعضاء سودانيزأونلاين, ثم إلى
توفير الإيميلات التي توفر لغير الأعضاء الفرصة للتوقيع, ثم إلى حملة حية في
مدن السودان الرئيسية, لترفق كل التوقيعات سويا بخطاب تغطية يلخص القضية
ويرفعها للجهات التالية:
مجلس وزراء السودان
برلمان السودان الإنتقالي
الأمم المتحدة(جهة الإختصاص)
فعاليات حقوق الإنسان داخل السودان وخارجه
وبالطبع تلك هي مجرد بداية والمقترح قابل للتحسين, فيما الأهم العمل
والعمل الآن.
... مع تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: HAYDER GASIM)
|
معا ضد ختان الاناث
ولمزيد من التوعية في اوساط المجتمع السوداني
المتسك بتلك العادات السيئة التي اكل عليها الدهر وشرب
واهديكم هذا المقال الجميل لصاحبة القلم الانيق مني ابوزيد وادعوكم بقراءة ماتكتب
اليكم النص....
هنـــاك فــرق
«بِغِمْ» : في ختان الإناث ! ..
ضمن إطار حملة للتوعية بأخطار ختان الإناث بإشراف جامعة الأحفاد، ـ قبل شهور ـ طلب مني الأستاذ (السر السيد) كتابة ست حلقات، تمثيليات إذاعية قصيرة تصور مخاطر ختان الإناث ..
واتفقنا على أن يقارب أبطال الحلقات في رواية حكاياتهم ـ المؤلمة مع تجربة الختان ـ تقنية المونولوج الداخلي، وأن يقتربوا في انعطافاتها من «مسرح الرجل الواحد» حتى يتحقق التأثير المطلوب على وعي مستمعي الإذاعة على اختلاف درجاته
حين ذاك : قادتني ردود أفعال بعض المستنيرين قبل المعتمين ـ في محيطي ـ تجاه صراحة طرحي عن ختان الإناث إلى الآتي : أن تقول للأعور أنت أعور على مرأى ومسمع من الناس ـ ذلك التقرير الجارح لمشيئة الله في عبد مبتلى لا ذنب له ولا خيار ـ أدعى و أوجب لغفران مجتمعنا وناسنا من أن تقول لهم إنكم بختان بناتكم ترتكبون جريمة ! ..
مع أن الأعور لا ذنب له في عاهته.. بينما الختان هو خيار بمرتبة جريمة، لأنه تشويه لخلق الله و إصابة مخلوقة بريئة بعاهة أبدية مع سبق إصرار يعقبه ترصد بضحية صغيرة غريرة لا ذنب لها ولا قرار في أمر نفسها .. ولا قدرة لها على تبديل هذا المصير الأبدي مهما تسلحت بالرفض ! ..
المجتمع الذي ما يزال يبارك معظم أفراده أو بعضهم ختان الإناث مجتمع أعور لأنه يرى بعين واحدة .. عين الرجل الذي يرى في عدم ختان الأنثى نقص .. الرجل بأنانيته يرى ما يجعله راضياً، و«جلداً ما جلدك جر فيه الشوك»، والمرأة المبرمجة على إرضائه تنظر بعينه إلى آلامها .. وتقسو على نفسها لتظل مقبولة، «كاملة غير منقوصة» في عينيه .. وبئس الكمال ! ..
قبل بضعة أيام كان تفعيل اليوم العالمي لمحاربة ختان الإناث .. التمثيل الرسمي للسودان أكد على استمرار جهوده لقطع دابر هذه العادة .. لكنها وبرغم العقوبات المفروضة ما تزال تمارس جداً على نحو غير شرعي .. و بمختلف درجات ممارستها و مسمياتها و صنوفها ..
(70) مليون امرأة في (27) دولة معظمها إفريقية ـ من بينها السودان ـ تعرضن للختان .. و تتعرض غيرهن لمثلها كل (15) ثانية ! ..
مشكلة هذا النوع من العادات أن القوانين الرادعة لا تكفي للحد منه، لأن رسوخ قناعة الناس بكونها ضرورة يقودهم إلى ممارستها في الخفاء .. لذا فالمعركة مع ختان الإناث هي حرب (قناعة) .. سلاحها الإقناع و نجاحها في الاقتناع ..
لا بد أن تشتمل خطتنا لهذا العام على تخصيص مساحات ثابتة للتوعية بمضار هذه العادة في الإعلام المرئي والمسموع و المقروء .. وأن تشمل تلك البرامج كلمات مسجلة لكبار الشخصيات المؤثرة في المجتمع .. رجال الدين .. والسياسة ونجوم الفن و الرياضة ! ..
لا بد أن تتحلى برامج التوعية بمزيد من الصراحة والشجاعة في طرق المسكوت عنه من تفاصيل أضرار هذه العادة .. لا بد من أن إثبات كون الدين برئ منها كل البراءة ..
لا بد أن يدرك هؤلاء أن عفة الفتاة موقف مبدئي ينتجه توافر الخيار لديها، و ليس انعدامه بفرض الختان .. رحم الله الشيخ (البرعي) القائل : «بالدين أدبوهن .. قط لا تختنوهن» !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Tariq Mohamed Osman)
|
الأخ المكاشفي خضر:
أورد لك أدناه نص منقول من سؤال تم توجيهه الي الشيخ القرضاوي حول خفاض الاناث..
سأورد المداخله في شكل أجزاء متتابعه. لطول الشرح الوافي للشيخ القرضاوي:
الدوحة في: شوال 1427هـ الفقير إلى عفو ربه
نوفمبر 2006م يوسف القرضاوي
الحكم الشرعي في ختان الإناث
مناقشة الأدلةللوصول إلى الحكم الصحيح:
إذا كان المطلوب منا اليوم هو حسم القضية في هذاالأمر المختلَف فيه (ختان الإناث)، ببيان الحكم الشرعي القاطع أو الراجح فيه، وفقالأدلة الشرعية المعتبرة، فالواجب علينا: أن نراجع الأمر من جذوره، لننظر في الأدلةالتي اعتمدتها الأطراف المختلفة، لنعرف أهي أدلة صحيحة الثبوت. أم هي أدلة مشكوك فيثبوتها؟ وإذا صحَّت هذه الأدلة من جهة ثبوتها، فهل هي صريحة الدلالة على الحكم أولا؟
ومن المعلوم لكل دارس أو طالب علم: أن الأدلة الشرعية التي تؤخذ منهاالأحكام، هي - أولا - القرآن الكريم، والسنة الصحيحة، ولا خلاف فيهما، ويأتيبعدهما: الإجماع والقياس.
فلننظر ما في هذه المصادر أو الأدلة الأربعة حول ختان الإناث. وهل يوجد في كل منها ما يستدَلُّ به أو لا يوجد. وما قيمته العلميةلدى الراسخين في العلم؟
أولا: دليل القرآن الكريم:
مَن نظر في القرآن الكريم لم يجده تعرَّض لقضية الختان تعرُّضامباشرا في أي سورة من سوره المكية أو المدنية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
ثانيا: دليل السنة النبوية:
وإذا لم يكن في القرآن الكريم ما يشير إلى حكم ختان الإناث كما رأينا، فلم يبقَ إلا السُّنَّة، فهي مَظِنَّة أن يوجد فيها من الأحاديث ما استدلَّ به أصحاب الأقوال المختلفة. وهذا هوالواقع، فقد رأينا عامَّة الفقهاء يستدلُّون بالأحاديث في هذه القضية.
وأهم الأحاديث التي يُستدلُّ بها في هذا الموضوع (ختان الإناث) ثلاثة:
الحديث الأول: "إذا التقى الختانان وجب الغسل". ومعنى التقاء الختانين، أي التقاء موضع ختان الرجل بموضع ختان المرأة عند الجماع، وهذا يفترض أن المرأة مختونة مثل الرجل. والحديث مروي عن عائشة.
الحديث الثاني: حديث أم عطية: أن النبي صلى اللهعليه وسلم، قال للخاتنة: "أَشِمِّي ولا تَنهَكِي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عندالزوج". وقد روي بألفاظ عدَّة، متقاربة في المعنى.
ومعنى "أَشِمِّي": مأخوذ من إشمام الرائحة، أي الاكتفاء بأدنى شيء.
ومعنى "لا تَنهَكِي": من النَّهك،وهو المبالغة في كلِّ شيء. ينهاها عن التجاوز والإسراف في القطع. قال في (النهاية) في تفسير "لا تَنهَكِي": أي لا تأخذي من البظر كثيرا، شبَّه القطع اليسير بإشمام الرائحة، والنَّهك بالمبالغة فيه[1].
الحديث الثالث: هو حديث: "الختان سُنَّة للرجال، مكرُمة للنساء".
وسنتحدَّث عن كلِّ حديث منها بما يبيِّن قصورها عن الاستدلال بها على هذا الحكم. ونبادر هنا فنقول: إن ما ورد من أحاديث حول ختان الإناث في السنة المشرَّفة، لم يصحَّ منها حديث واحد، صريح الدلالة على الحكم،أجمع على تصحيحه أئمة هذا الشأن الذين يُرجع إليهم فيه: {وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:14]، {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً [الفرقان:59].
ومن المعلوم المجمَع عليه عند أهل العلم جميعا، محدِّثين وفقهاء وأصوليين: أن الحديث الضعيف لايُؤخذ به في الأحكام، وإنما تساهل مَن تساهل في روايته والاستفادة منه في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال ونحوها، أما الأحكام وما يتعلَّق بالحلال والحرام،والإيجاب والاستحباب، فلا. وهو أصل مجمَع عليه بيقين.
وهنا لم يوجد إلا حديث واحد صحيح، ولكن لا دلالة فيه على المطلوب.
مناقشة الأحاديث المستدل بها:
ويجدر بنا أن نناقش الأحاديث التي استدلَّ بها أهل الفقه، حديثا حديثا،في صحتها، وفي دلالتها.
1- أما حديث: "إذا التقى الختانان وجب الغسل"[2]، فهو يدلُّ على أن النساء كن يختن، أي يدلُّ على وجود الختان عند العرب، وهو ما لانجادل فيه، فربما كان عادة عند بعضهم. إنما نجادل في الوجوب أو الاستحباب. أي نجادل في وجوده بناء على أمر قرآني أو نبوي، يدل على الوجوب أو الاستحباب.
وماذكره بعض العلماء من تأويل "إذا التقى الختانان": بأن المراد ختان الرجل، وإنماثُنِّي على التغليب المعروف في اللغة مثل: الأبوين (للأب والأم)، والعمرين (لأبي بكر وعمر)، ونحوهما: ليس بظاهر، ويردُّه رواية مسلم في صحيحه: "ومسَّ الختانُ الختانَ"[3] فلم يجئ بلفظ التثنية.
2- وأما حديث أم عطية عند أبي داود: أن امرأة كانت تختِّن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تَنهَكي، فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل" فإن أبا داود قال عن محمد بن حسان - أحد رواته -: مجهول، وهذا الحديث ضعيف[4]. وذهب الحافظ عبد الغني بن سعيد إلى أن هذا الراوي ليس بمجهول، بل هو معروف، وهو محمد بن سعيد المصلوب! فهو محمد بن سعيد بن حسان، الذي قتله المنصور صلبا على زندقته، قالوا: وضع أربعة آلاف حديث، ليضلَّ بها المسلمين. فهو متروك هالك.
وقد رُوي هذا الحديث من طرق كلُّها ضعيفة، وإن صحَّحه بتعدُّدها الشيخ الألباني، ولكن في النفس شيء من هذا التصحيح، فإن هذا أمر يهمُّ كلبيت مسلم، وهو مما تتوافر الدواعي على نقله، فلماذا لم ينقل إلا بهذه الطرق الضعيفة؟
دلالة الأمر في حديث (أشمِّي ولا تنهَكي):
على أننا لوسلَّمنا بصحَّة الحديث، فما الذي يفيده هذا الأمر النبوي: أهو أمر إيجاب؟ أم أمراستحباب؟ أم أمر إرشاد؟ الأرجح عندي: أن الأمر في مثل هذه الأمور للإرشاد، فلايدلُّ على الوجوب أو الاستحباب، لأنه يتعلَّق بتدبير أمر دنيوي، وتحقيق مصلحة بشريةللناس، حدَّدها الحديث بأنها: نضارة الوجه للمرأة، والحظوة عند الزوج. فهو يرشد - عند وقوع الختان - إلى عدم النَّهك والمبالغة في القطع، لما وراء ذلك من فائدةترتجى، وهو أنه أحظى للمرأة عند الجماع، وأحبُّ إلى زوجها أيضا. ولكنه يدلُّ - منجهة أخرى - على إقرار الخاتنة على هذا الختان أو الخِفاض - كما يسمَّى- وأنه أمر جائز، وهو ما لا ننكره. لأنه إقرار إرشادي يتعلق بأمر دنيوي.
3- وأما حديث: "الختان سنة للرجال، مكرُمة للنساء": فقد رواه أحمد (20719) عن أبي المليح بن أسامةعن أبيه، وقال مخرِّجوه: إسناده ضعيف. حجاج - وهو ابن أرطأة - مدلس، وقد عنعن، وقداضطرب فيه. ورواه البيهقي في السنن الكيرى (8/325) من طريق حفص بن غياث، عنه بهذاالإسناد، والطبراني في الكبير (7/273). وله طريق أخرى من غير رواية حجاج، أخرجهالطبراني في الكبير (11/233)، والبيهقي في الكبرى (8/324)، عن عكرمة، عن ابن عباس،وقال: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ موقوف، وضعَّفه الألباني في الضعيفة (1935).
وحتى لو ثبت هذا الحديث فماذا يدلُّ عليه؟ يدل على أن الختان (مكرمةللنساء).
ومعنى أنه مكرمة للنساء: أنه شيء مستحسن عُرفا لهنَّ، وأنه لم يجئ نصٌّ من الشارع بإيجابه ولا استحبابه. وهذا أمر قابل للتغير، فما يعتبر مكرُمة فيعصر أو قطر، قد لا يعتبر كذلك في عصر أو في قطر آخر ... ولهذا رأينا عددا من أقطارالمسلمين لا تختَّن نساؤهم، مثل بلاد الخليج العربي، وبلاد الشمال الأفريقي كلِّها.
ورأينا كثيرا من الأطباء في عصرنا يشنُّون الغارة على ختان الإناث،ويعتبرونه عدوانا على جسد المرأة. والمؤثرات الثقافية على الإنسان تتغيَّر من عصرإلى آخر، نتيجة التقدم العلمي، والتقارب العالمي، وثورة المعلومات وغيرها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
نواصل مع الشيخ القرضاوي:
بقي أمامنا نظرتان أساسيتان، يلزم الفقيه أن يضعهما في اعتباره عند النظر إلى هذه الأمور التي تختلف فيها وجهات النظر عادة بين أهل الاجتهاد في الفقه.
وهاتان النظرتان الأساسيتان متعلِّقان بالرجوع إلى القواعد الفقهية التي أصَّلها المحقِّقون من علماء المذاهب المختلفة، أو إلى مقاصدالشريعة الكلية المأخوذة من مُحكمات القرآن والسنة.
النظرة الأولى: شرعية منع المباحات للمصلحة:
لا شكَّ أننا عندما نظرنا إلى الأدلَّة من القرآن والسنة والإجماع والقياس، لم نجد فيها دليلا على وجوب ختان الإناث ولا على استحبابه. كما أننا لم نجد فيها دليلا على تحريمه أو كراهيته. فهم يقولون: إنه واجبأو مستحب أو مكرمة. وهذا دليل على أنهم متَّفقون على الجواز.
ولكن من المعلوم فقها: أن من الأمور الجائزة والمباحة ما يجوز منعها بصفة كلية أو جزئية،إذا ثبت أن من ورائها مفسدة أو ضررا، فإنما أباح الله ما أباح لعباده لييسِّر عليهم ويخفِّف عنهم، كما قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَالْإِنْسَانُ ضَعِيفاً [النساء:28].
فإذا ثبت بالتطبيق أن في استعمال المباح ضررا على الناس أو أكثرهم: وجب منعه، بناء على قاعدة: "لا ضرر ولا ضرار"[1]. كمايمكن أن يبقى ويطوَّر ويحسَّن أداؤه، وهو ما أشار إليه حديث: "أشمِّي ولاتَنهَكي"[2]. كما منع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعض الصحابة من زواج اليهوديات أوالمجوسيات، لما فيه من فتنة على نساء المسلمين.
وهذا أمر يجب أن يخضع للبحث والدراسة، فإذا أثبتت الدراسة الموضوعية من قبل الخبراء والمتخصصين المحايدين،الذين لا يتبعون هواهم، ولا أهواء غيرهم: أن الختان يضرُّ بالإناث، ضررا مؤكَّدا أومرجَّحا: وجب إيقاف هذا الأمر، ومنع هذا المباح، سدًّا للذريعة إلى الفساد، ومنعاللضرر والضرار. وقد يكون لنا العذر في مخالفة مَن سبقنا من العلماء، لأن عصرهم لميعطهم من المعلومات والإحصاءات ما أعطانا عصرنا. من أجل هذا قالوا: إن الفتوىتتغيَّر بتغيُّر الزمان والمكان والحال. ولو أن مَن قبلنا ظهر لهم ما ظهر لنا،لغيَّروا رأيهم، فقد كانوا يدورون مع الحقِّ حيث دار.
وإذا ثبتت الحاجة إليه لبعض الإناث، وفق تشخيص الطبيب المختصِّ: وجب أن تستثنى تحقيقا للمصلحة ودرءاللمفسدة. وإذا كان بعض الفقهاء - ومعهم بعض الأطباء - يحبِّذون ختان البنات، خوفاعليهن من استثارة الشهوة الجنسية في فترة المراهقة أو البلوغ، وخشية أن يؤدِّي ذلك إلى وقوعهن في الحرام، أو اقترابهن منه، فإن من المقرَّر شرعا لدى الراسخين من العلماء: أنه لا يجوز المبالغة في سدِّ الذريعة، كما لا يجوز المبالغة في فتحها. فإن المبالغة في السدِّ تفوِّت على الناس مصالح كثيرة بغير حقٍّ. وقد رأينا بلادا كثيرة من بلاد المسلمين لا يختتن نساؤها، ولم نجد فيها آثارا سلبية ظاهرة لدىالفتيات، من أجل ترك الختان. قد توجد انحرافات أخرى تشترك فيها المختونات وغيرالمختونات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
نواصل مع الشيخ القرضاوي:
النظرة الثانية: قواعد تحكم منطق الفقيه في المسألة:
والنظرة الثانية هنا: أن الرأي الذي تبيَّنته في هذا الأمر الذي اتَّسع فيه الجدال وكثر فيه القيل والقال: مبنيٌّ على عدة قواعد، أعتقد أنها عندالتأمُّل لا ينبغي الاختلاف عليها.
أولا: الأصل إبقاء خلق الله سبحانه على ما خلقه، وعدم تغييره، لأن الله تعالى: {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [السجدة:7]، بنصِّ القرآن : {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ [النمل:88]، وهو جلَّ شأنه لا يخلق شيئا باطلاً ولا عبثا، {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَاَنكَ [آل عمران:191].
ولهذا كان تغيير خلق الله من عمل الشيطان وكيده للإنسان، {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [النساء:119].
وكان من الأحاديث النبويةالصحيحة : لعن كلِّ مَن غيَّر خلق الله من النساء، من الواشمة والمستوشمة، والنامصةوالمتنمِّصة، والواصلة والمستوصلة، والمتفلِّجات للحُسن المغيِّرات خلق الله[3]،والرجال يشاركونهم في هذا الحكم. وقد استأذن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم،أن يخصوا أنفسهم ليحصِّنوا فروجهم، ويضمنوا ألا تهيج عليهم شهواتهم، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم[4].
على هذا الأصل المقرَّر المتَّفق عليه: يكون ختان المرأة أو خفاضها بقطع جزء من جسمها بغير مسوِّغ يوجبه: أمرا غير مأذون به أومحظورا شرعًا.
ثانيا: إذا كان قطع هذا الجزء من جسم المرأة، يترتَّب عليه أذى أو ضرر معيَّن لها، في بدنها أو نفسها، أو يحرمها من حقٍّ فطري لها، مثل حقِّ المتعة الجنسية مع زوجها, وحقِّ (الارتواء الجنسي)، الذي جعله الله لبنات حواء بمقتضى الفطرة التي فطر الله الناس عليها: كان ذلك محظورا شرعا، لأنه ضرر على المرأة أو الأنثى، فرض عليها بغير إرادتها، والإسلام يُحرِّم الضرر والضرار، لهذاكان من القواعد الفقهية المتفق عليها بين جميع الفقهاء : لا ضرر ولا ضرار، وهي نص حديث صحَّحه العلماء بمجموع طرقه، وهو تطبيق لمجموع نصوص قرآنية تمنع الضرروالضرار.
حتى وجدنا من الفقهاء مَن يمنع ثقب أذن الصبية، من أجل تحلِّيها بالقرط، مستدلا بأنه إيلام لها لم يأمر به الشرع، وخالفهم آخرون لأدلَّة قدَّموها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
ختان الاناث جريمة بشعة يجب عدم التساهل فيها وبل تشديدالقانون فى حق كل من يرتكبها
وفى تقديرى القانون وحده لايكفى ولكن يجب ان تكون هنالك حملة توعيه لرفع الثقافة الصحيه واظهار مضار الختان
وعلى الافرادالعمل فى محيط اسرهم لمنع وقوع هذه الجريمة البشعة وبهذا يمكننا الحد منها ومن ثم القضاء عليها
واعتقد ان اسباب تفشى هذه الظاهره ليست عقدية او حتى اجتماعيه بل هى جنسية بحتة
ركزوا على اسباب وجود هذه الظاهرة الضارة لا الركض خلف القانون لاننى لا اعتقد ان احد سوف يشكو حبوبته او امه
ان هى ارتكبت مثل هذه الجريمة ابدؤا بانفسكم وبعائلاتكم
ارجو من الاخوة ان لا ينسبوا هذه الظاهرة البغيضة لاى دين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
نواصل مع الشيخ القرضاوي:
ثالثا: خرج ختان الذكور من هذا الحكم، لما ورد فيه من أدلَّة شرعية ظاهرة،صحيحة الثبوت صريحة الدلالة، باعتباره من سنن الفطرة، ومن مواريث المِلَّةالإبراهيمية، واعتباره كذلك من شعائر الإسلام، كالأذان، وصلاة العيدين ونحوهما،ولإجماع المسلمين على هذه السُّنَّة منذ بدء الإسلام إلي اليوم، لم يُعرف شعب ولاقطر ولا قبيلة بالشذوذ عن هذه القاعدة. وقد أكَّد الحكم الشرعي هنا: إجماع أطباءالعصر على ما في ختان الذكور من فوائد صحية وطبية جسيمة، ووقاية من أمراض شتَّى من السرطان وغيره، حتى ذكروا أن في أمريكا اليوم نسبة من المواليد (من 61 إلى 85%) يختتنون بعد الولادة، كما نشرت ذلك أشهر المجلات الأمريكية[5]، ومن المؤكَّد أن نسبة اليهود والمسلمين المعروفين بالختان لا تبلغ هذا القدر، ومعنى هذا أن المسيحين أنفسهم بدأوا يتَّجهون إلي الختان من تلقاء أنفسهم، لما رأوا فيه من مصلحةلأولادهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
نواصل مع الشيخ القرضاوي:
قد يقال: إن الآفات التي ذكرها الأطباء والاجتماعيون وغيرهم لم تكن نتيجة الختان الشرعي، كما جاء في حديث: "أشمِّي ولا تَنهَكي"، بل جاء نتيجةالمبالغة في الختان،
قد يقال هذا، أو نحوه في هذا المقام، ولكن التشريعات تصدر تبعا لحاجة القاعدة العريضة من الناس، وإذا ثبت أن هناك ضررا على الأكثرية فلا حرج في المنع، إلا ما ثبتت الحاجة إليه عن طريق الطبيب المختص، فالضرورات والحاجات لها أحكامها، وشريعتنا لا تغفل الواقع أبدا.
وقد رأيت معظم بلاد العرب لايختَّن فيها الإناث، ما عدا مصر والسودان، وكأنَّ الختان يتوارث عندهم من عصرالفراعنة. أما بلاد الخليج، وبلاد المغرب العربي كلها وبلاد الشام: فلا ختان فيها،فكيف سكت علماؤهم على ذلك طوال العصور الماضية؟ مع قول الفقهاء: إن الختان لو تركهأهل بلدة أو قرية - بالنسبة للذكور - لوجب على الإمام أن يقاتلهم، حتى يقيموا هذه السُّنَّة التي تعدُّ من شعائر الإسلام؟
إن في الأمر سَعَة إذن، وينبغي توعية الناس في هذا الموضوع توعية دينية، وتوعية طبية، تسيران جنبا إلى جنب، وقديغني التوجيه والتثقيف الشرعي والصحي عن التشريع والإلزام بالقانون.
ولاأدري: هل هناك قانون يمنع الختان في البلاد العربية الإسلامية التي لا يختَّن فيهاالنساء؟ أو إن هذا متروك لوعي المجتمع وثقافته؟
هذا ما استبان لي في هذه القضية. والله يقول الحق، وهو يهدي السبيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
متأسفه جدا يا أمجد عن اغراق البوست بتوضيح الشيخ القرضاوي الوافي..
ولكن مداخلة الأخ المكاشفي استفزتني جدا..
لاتكفي قراءة الأحاديث للتشريع..
لذا أقول دائما ان التشريع والأحكام الدينيه اختص بهم من درسوا وتبحروا في علوم الدين..
فجمعوا كل الاراء ثم فكروا وقاموا بقياس الحالات بتمعن..
ربنا يجزي الشيخ القرضاوي كل خير عن هذه الدراسه المستفيضه..
وهي حجه لكل رافض لضرورة منع الخفاض بكافة أنواعه وأشكاله..
تحياتي,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: Amany Elamin)
|
| Quote: متأسفه جدا يا أمجد عن اغراق البوست بتوضيح الشيخ القرضاوي الوافي.. |
بل خير ما فعلت يا أستاذة اماني. كما هو مناسب و صحيح تماماً ما قاله الدكتور أحمد طراوة عن ضرورة استهداف الحملة للمساجد و الأئمة بالتوعية عن مضار ختان النساء و عن عدم وجوبه ديناً و لا ضرورته عقلاً و كذا مضرته بالصحة البدنية والنفسية لبناتنا.
أسوأ ما يمكن أن تواجهه مثل هذه الحملة الصحيحة لأجل هذا الهدف الصحيح هو أن تفهم عند الناس و كأنها حملة معادية للدين.
أما أهل الفتيا والحكم في بلادنا المنكوبة بهم، فأمرهم عجب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: هاشم الحسن)
|
Quote: دكتورة نجاة..انتي طبيبة ولا شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!
لأنو أنا بعرف الطبيبتين القادوا الردة دي..
. |
سلام يا علاء
احب اقوليك اني ضد الخفاض
وان ما رديت عليه استخدمته خارج السياق
حيث
يبدو انك ما متابع الكلام من بدري
الكلام عن ان وضع قانون يمنع الخفاض يحول العملية هذه الى الاندرقراوند ويضاعف الخطورة على حياة الطفلة
حيث ان الاسر لا تقتنع بعدمها فتذهب الى داية غير قانونية
حيث الان غالبية الاسر بتعملها في عيادة بواسطة طبيبة او داية قانونية..
وما يسمونه سنة..
ولذلك ارى ان تكون هناك حملة توعية شاملة في كل السودان
لامهات والاباء
ويجب ان يكون متضمنا لمناهج المدارس لامهات واباء الغد
شرح واف لماذا يحدث في الخفاض وخطورة الخفاض عى المرأة
لو حصل الكلام دا حنكون غطينا كل الاجيال التي تدرس الان..
بعد عشرين سنة حيقل شديد
وبنبهك لقص اي حديث عن سياقه
بكرة بلقى بوست مكتوب عني اني مع الخفاض
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: معاً من اجل حماية الاطفال : حملة لقانون منع ختان الاناث (Re: هاشم الحسن)
|
كتب العضو امجد
| Quote: لكم تعري قبحك ايها المكاشفي |
هذا الكلام انا اعتبره إساءة وأنا ارجو أن لا يتكرر ذلك منك وإلا سوف لن اسكت أبدا
أحزرك بل وأحزر كل المتداخلين من الإساءة ، من عنده كلام فليأتى به وإلا فليبتعد عن الإساءة
وأنا احترم كل الأعضاء هنا ولا زلت احترمهم ولكن إن أساءة أحد لي فسوف لن اسكت
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Amjed
Abdelgadir Galal Ahmed
بخاري عثمان الامين
الملك
محمد صباحى
وليد محمد المبارك
naeem ali
ريهان الريح الشاذلي
احمد سردوب
باسط المكي
مزن ابوعبيدة النيل
khaleel
نهال الطيب
الارقم عبدالله طلب
fadlabi
خالد عبد الله محمود
علاء الدين محمد بابكر
ibrahim kojan
هند محمد
Samer Osman
Faisal Mohammed Abdalla
طلال عفيفي
إيمان أحمد
حليمة محمد عبد الرحمن
أحمد طراوه
العوض المسلمي
مريم عزالدين صديق
نصار
انعام عبد الحفيظ
أيزابيلا
محمد مكى محمد
خالد ماسا
اسامة الكاشف
HAYDER GASIM
ايهاب اسماعيل
ذواليد سليمان مصطفى
حاتم شناب
المكاشفي الخضر الطاهر
هاشم نوريت
هاشم الحسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست