قصة الخلق في معتقدات الشعوب القديمة !

Quote: د . ياسر الشريف تحياتي وشكري علي هذا الخيط الشيق تقول أنا أعرف أن الفهم التقليدي لدى المسلمين يقول بأن الله ألقى شبه سيدنا عيسى عليه السلام على رجل آخر، هو الذي صُلب.. وواضح أن هذا وارد في كتب التفسير مثل تفسير ابن كثير للآية رقم 54 [/ \ هذا هو الفهم السائد وسط المسلمين .أي الرفع وعدم صلب المسيح نفسه وأنما صلب شبيه له ..هذا بالرغم من هذه الادلة النصية التي أوردتها أنت والتي تشير لمعني أخر... Quote: حيث أوردت... Quote: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) ونجد نص الاية 116 من سورة المائدة يقول (ما قلت لهم الا ما أمرتني به أن أعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت علي كل شي شهيدا ). هذا ما قاله المسيح .... والسؤال هنا كيف يوفق أصحاب الفهم السائد وسط المسلمين بين هذه الايات التي تتحدث عن وفاة المسيح وبين فهمهم الذي يقول أن المسيح لم يمت وأنما رفع .. ؟؟ كيف كانت وفاة المسيح وأين ؟؟ ومتي كان الرفع للسماء هل كان ذلك بعد حادثة الصلب مباشرة أوبعد وفاة وموت المسيح بسبب أخر غير الصلب ؟؟ كيف يوفق هولاء بين الرفع المباشر للمسيح وبين الايات الاخري يا دكتور ياسر...؟؟ 000 الاخ ياسر أرجوا أن تمدنا بتفسير أو تأويل هذه الاية الكريمة بخلاف تفسير أبن كثير الذي أشرت اليه (وقولهم أناقتلنا المسيح عيسي بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم.. .) النساء156 فظاهر الاية ينفي قتلهم وصلبهم للمسيح فهل هناك تفسير أو تأويل يغاير ما يوحي به ظاهر الاية الكريمة؟؟ وقد رد الاخ ياسر موضحا تفسير الجمهوريين للاية يقول Quote: وواضح أن الآية لا تعطي هذا الفهم .. خاصة إذا أخذنا في الحسبان قوله تعالى: (إني متوفيك ورافعك إلي) وقوله تعالى أيضا: (والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) .. فالقرآن لا يناقض بعضه بطبيعة الحال ، فعبارة (متوفيك) إنما تعني أنه سيموت ، وحسب سنّة الله الجارية في خلقه بعد العمر المألوف .. وعبارة (ويوم أموت) كذلك في نفس الاتجاه ولذلك فإن الفهم المستقيم إنما يكون في أن المسيح قتل ، ثم رفع ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: (وما قتلوه يقينا) وهي تعني ، دون أدنى شك ، أنهم قتلوه ، فيما يظهر لهم ، ولكنهم (ما قتلوه يقينا) ، وهي هي نفسها عبارة (ولكن شبّه لهم) .. وهذا المعنى وارد في القرآن في مواضع أخرى كقوله تعالى: (وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى) وكقوله: (فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم) .. ومعنى هذه الآية: إنكم لم تقتلوهم ، إذ قتلتموهم ، ولكن الله قتلهم .. ولذلك فقوله تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا) والفهم السليم هو أن الله نفى عنهم أن يكونوا هم القتلة في الحقيقة، وإن كانوا هم القتلة في الظاهر، لأن المريد في الحقيقة هو الله، وقد أراد بالمسيح عيسى أن يُقتل على أيدي اليهود والرومان.. وطالما أن القرآن لا يناقض بعضه لا بد أن يكون المعنى الصحيح هو أن الإرادة هي إرادة الله وأن الفعل قد تم بسببهم وعلى أيديهم بحسب المشيئة الإلهية ولكن هذا التأويل يعارضه جمهور المسلميين الذين يقولون بالرفع دون الصلب ... والسؤال هنا وكما أوردنا في صلب المداخلة كيف يوفق هولاء بين هذا الفهم وبين الايات الاخري التي تتحدث عن موت وفاة المسيح نرجوا المساهمة في هذا الحوار يا أستاذ العجب مع عزري مقدما علي أقحامي موضوع يخالف شكل أطروحة هذا الخيط كمال عباس