|
|
 Re: مشروع اللغة الجديد (Re: هشام آدم)
|
__________
- كسر أول المضارع -
يسميه بعض اللغويون (التلتلة) ويذكر بعضهم أنها منسوبة إلى قبيلة (بهراء) وقد حققه الدكتور إبراهيم أنيس فتوصل إلى أنه عام في لهجات القبائل لكل مضارع لا يبدأ بالياء (يقصد صيغة المذكر الغائب) أما بهراء فتكسره مع الياء كذلك. ويبدو أن هذا الشمول عند بهراء هو ما أدى إلى تخصيص التلتلة بها. والكسر شائع في زماننا هذا ونجده في سوريا والعراق وبعض المدن المصرية ولكنه في سوريا أعم وأظهر.
- كسر الفاء من فعيل -
يذكر السيوطي نقلاً عن ابن خالويه : " كل اسم على فعيل ثانيه حرف حلق يجوز فيه اتباع العين" نحو : بِعير – شِعير – رِغيف – رِحيم .... إلخ وفي ذلك يذكر الأصمعي أن شيخاً أعرابياً سأل الناس فقال: " ارحموا شيخاً ضِعيفاً
والكسر نجده اليوم في العامية العراقية بكثرة وكذلك في الخليج ولا يراعى في الكسر القيد الذي افترضه اللغويون لأن عام في حروف الحلق وغيرها. وقد اعتبره الدكتور إبراهيم أنيس شكلاً من الانسجام بين الحركات وخطأ اللغويون القدماء في اشتراطهم هذا القيد.
- إبدال الهمزة عيناً -
وهي تسمى (العنعنة) وكانت مشهورة في قبيلة تميم وقيس ويقصرها بعض اللغوين على الهمزة المبدوء بها كقولهم : عنت بدل (أنت) والعنعنة موجودة الآن في الخليج وبعض لهجات العراق ومصر واليمن. وغالباً ما تكون في الهمزة الوسطية أو الأخيرة فيقال: سعال أي (سؤال) .. يسعل أي (يسأل) .. ويقول العراقيون غالباً ( لع ) بمعنى ( لا ) كما توجد لدى بعض القبائل في صعيد مصر.
- إبدال الذال دالاً -
وهي توجد في العامية المصرية وبعض المناطق في سوريا ومنه قول المصريين دهب بدل ( ذهب ) و جدع بمعنى (جذع) للغلام وقد ورد هذا الإبدال في اللهجات القديمة ومثاله : دِكر بدل (ذِكر)
- إبدال الواو ياءً -
غالباً ما يميل العامة إلى جعل الواء ياء في أفعال الماضي المعتلة مثل: دعوت – شكوت فيقولون : دعيت و شكيت ... وهو مسموع من القدماء وقد نظم فيه ابن مالك قصيدة جمع فيها الأفعال التي تقال بالواو والياء معاً .. وتلحق بهذا ظاهرة (المعاقبة الحجازية) التي يبدل فيها الواو ياء في الجموع التي على وزن ( فعال) بتشديد العين مثل : صوام – نوام صواغ فيقال: صيام – نيام – صياغ. وهو شائع في بعض العاميات.
- تخفيف الهمزة أو حذفها أو إبدالها -
معظم اللهجات الحديثة لا تلفظ الهمزة في مفرداتها أو تبدلها في مفردات أخرى إلى ياء أو تمدها. فالهمزة الوسطية تمد في العادة وإلى حركة الحرف الذي يسبقها مثل: رأس – شؤم - بئر – يأكل فيقال : راس – شوم – بير – ياكل . ويبقى الإبدال هنا في حالة الجمع كما في : روس – وأبيار جمع رأس وبئر. وقد ورد هذا الجمع في النصوص القديمة ومنه هذا البيت لعروة بن الزبير:
صار الأسافل بعد الذل أسنمة
وصارت الروس بعد العز أذنابا
وأورد الزمخشري بعض الأمثلة مثل: بو – مير وهي أصلها : أبو – أمير ... وهي نوع من التخفيف : خطية ( خطيئة ) – دنية ( دنيئة ) – نبي ( نبيء ). ومن الحذف في القراءات هذه الأمثل: مستهزون – متكين – يطون وهي تأتي بدل : مستهزئون – متكئون – يطأون ومنها ما هو شائع في أيامنا هذه من قولنا: يجون بدل (يجيئون) و يجي بدل ( يجيء ) ونجد في القرآن حذف الهمزة الأخيرة في بعض الأسماء الثلاثية وأبدلها حرفاً من جنس حركة أولها فقال : ( أتتخذنا هزواً ) بدل ( هزءاً ) وقوله ( لم يكن له كفواً ) بدل ( كفؤاً ) .. وفي العامية العراقية نجد ( جزو ) بدل كلمة ( جزء ) أما تحويل الهمزة إلى ياء فنجده في : بدينا بدل ( بدأنا ). إن حالات الحذف والتخفيف والتحويل هذه موجودة كلها في العاميات المعاصرة وقد تابعت فيها العاميات لهجة قريش التي كانت تتحاشى الهمزة وهي في الأمور التي خالف فيها القرآن لهجة قريش لأنه أخذ بالهمزة في غالب المفردات جرياً على اللغة الأدبية في زمانه حيث أعتبر الهمزة من صفات الفصاحة كما يقول الدكتور إبراهيم أنيس.
- إبدال الثاء تاء -
يكثر في عامية مصر وسوريا حيث يقال : تلاتة – تامر – تاني بدلاً من : ثلاثة – ثامر – ثاني .. ولا يشمل كل ثاء . ففي ثقافة أو مثقف مثلاً تبقى الثاء كما هي أو تلفظ قريبة من السين. وهذا الإبدال قال به الأصمعي واستدل به بقول الشاعر:
ينفع الطيب القليل من الرزق
ولا ينفع الكثير الخبيث
وقال إن الخبيت لغة في الخبيث
- إبدال العين الساكنة نوناً -
ويسمى (الاستنطاء) وكان في لهجة هذيل والأزد وقيس وأهل يثرب وسعد بن بكر ومنه قولهم : ينطي بدل يعطي وقد قرأوا آية الكوثر على هذا النحو:
إنا أنطيناك الكوثر
ويوجد هذا الإبدال في عامية بعض مدن العراق وسوريا
<<<
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 01:40 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 01:47 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 01:50 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 01:54 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 02:00 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 02:22 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-21-06, 02:30 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | معتز تروتسكى | 03-21-06, 02:46 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | عبدالرحمن الحلاوي | 03-22-06, 00:52 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 08:55 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 08:58 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 09:03 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 09:05 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 09:09 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | عمر الفاروق | 03-22-06, 09:06 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-22-06, 10:02 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-23-06, 06:46 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | ابراهيم حموده | 03-24-06, 06:03 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-24-06, 05:54 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | محمد الأمين موسى | 03-25-06, 01:21 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-25-06, 09:10 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-25-06, 09:16 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-25-06, 02:14 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-29-06, 12:03 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | معتز تروتسكى | 03-30-06, 04:47 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | Hani Arabi Mohamed | 03-30-06, 05:02 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | سامي عبد الوهاب إدريس | 03-30-06, 06:01 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-30-06, 09:05 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-30-06, 09:22 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 03-30-06, 09:33 AM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | معتز تروتسكى | 04-02-06, 12:10 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | haider osman | 04-02-06, 02:19 PM |
| Re: مشروع اللغة الجديد | هشام آدم | 04-12-06, 01:32 PM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست