أحمد هارون : مصير أي جرقاس للجلابة

Quote: انت تتاجر فقط بقضية دارفور لأهداف شخصية

Quote: المستهبل جني الذي عريناهو تماما، ياسلام! بلحليل قلبك علي الفي دارفور؟ دخلك شنو ياجلابي يامستهبل، يتاجر ولا يخلي؟

Quote: يا دومة هل تصدقي أن الجرقسة قبل مائة عام لكتشنر سببها هو نفس السبب الذي يجعل صلاح قوش يبيع كل من وثق فيه لدولة الإستكبار .. نفس السبب في إدمان فئة للسلطة و حب إستغلال الغير مهما كان السبب .

Quote: ولا عايز تفهمنا، كيف الجرقاس سعد الدين مثلا هو البخدم القضية، اوعشان كده زول بعبرو مافي رغم الصوت البحا، نبيحا علي ضنب اسيادو الزيك!

Quote: فمحمد سليمان يقولها واضحة أهلك كبيرهم وصغيرهم ، رجالهم ونسائهم ، أطفالهم وشيوخهم بل وأمواتهم

Quote: نعم اهلي او اهلك، كبيرهم صغيرهم، رجالهم نساءهم، ومن علي بعد ميل كامل بنظرو لامثال محمد سليمان هذا، كدون، وفلاتي، امبررو، تشادي، الي اخره! ده حاصل ولا ماحاصل؟

(عدل بواسطة doma on 03-12-2007, 03:14 PM)

Quote: ادو الناس حقوقا، بعد داك مافي زول سائل في نظرة من يشاء ان ينظر لمحمد سليمان كدون. ولكن، طول ما انتو بالانتنوف بتحرقو في اهل محمد سليمان، مع وجود النظرة دي، فبطلو تشكي او خرخرة او تبرير او لف او دوران!

Quote: الاستاذة ..... تحية وبعد شكرآ على رسالتك. وعلى قلقك بخصوص استخدام مفردات تبدو بذيئة. هذه المفردات رد على احد المناقشين (منير( الذى علق بالقول ان السكوت على الخطاب العنصرى التحريضى لبعض ابناء دارفور هو ملوطة. قال نسكت يعنى ولا نتلاوط؟ قست انا على كلامه هذا عندما تحدثت ان سكوت ابناء دارفور عن مذابح اهلهم وعدم التعبير عن غضبهم، حتى ولو بعنصرية مضادة افتراضآ، سيكون ملوطة وباقى الكلام الذى قرأتيه التعبير عن الغضب لا يعنى تلقائيآ ان الشخص الغضبان سوف يذهب ويعتدى على المغضوب عليه الغضب والتعبير عنه مسألة نفسية وعاطفية مهمة جدآ ومفيدة للتخلص من العداء الذى قد يقود الى العنف الحقيقى وبالعكس الذين يكظمون الغضب والغيظ والشعور بالمهانة والعداء والاستهداف هم الذين سوف يصيرون ادوات عمياء للعنف والتخريب والاعتداء العشوائى والتلويح بخطر الغرابة والجنوبيين الذين يسكنون اطراف العاصمة في ما يسمى بالحزام الاسود إنما هو مؤامرة من المتنفذين لتخويف الناس وشحن الناس بالعنصرية والرهاب والظنون وفى نفس الوقت تعلمين الظروف السكنية والمعيشية التى يرزحون تحتها والشعور الطاغى انهم مواطنون من الدرجة الرابعة، ليس من ناحية القانون او الدستور ولكن من ناحية عملية وواقعية. يكفى رحلة بص او كارو الى طرف الخرطوم لمعاينة هذه الظروف على الطبيعة، حيث الفقر والاذلال ما شعور من يقطنون هذه الاكواخ عندما يذهبون الى الخرطوم، ويرون عالم مختلف من الثروة والعربات والدكاكين والبضائع والمطاعم واولاد الراحات ؟ فى ظروف التباين الاجتماعى والفوارق الطبقية تربة خصبة لمشاعر الغبن والذلة. وادعوكى لقراءة الان باتون الروائى من جنوب افريقيا الذى كتب الرواية الخالدة (فلتبكى يا وطنى العزيز التى فتحت عيوننا على مظالم التفرقة والاضطهاد والاهمال السودان ليس جنوب افريقيا، شكلا، ولكنه لا يختلف عنها جوهرآ.. و السياسات الاقتصادية والعدالة الاجتماعية او غيابها بالاحرى هى نفسها ان لم يكن اقسى. مع فائق التقدير عادل عثمان

Quote: فيا أخي السباق المحموم بين السكن العشوائي والتخطيط بدأ منذ عقود .. منذ بدايات الحاج يوسف والصحافات والثورات .. وبعدها ازداد تسارع النزوح للعاصمة بوتيرة لا يمكن لعمدة باريس رغم امكانياته ملاحقتها .. فعرب اطراف الخرطوم عملوها لعبة يبيعوا حلالهم للنازحين ويطلعوا يسكنوا لبرة شوية فتنشأ احياء غير مخططة فتتداركها الحكومات بالتخطيط وتتركها بدون خدمات طبعآ عدا ربما الماء والكهرباء .. ثم تصبح هذه الاحياء العشوائية جزءآ من العاصمة فيقوم تجار الاراضي في القري القريبة من العاصمة ببيع قراهم مرة اخري ويرسموا الميس به شوية للنازحين الجدد .. وهكذا حتي تصاعدت اسعار الاراضي وتضخمت العاصمة وترهلت .. وبما أن معظم هؤلاء النازحين إلي المدينة هم من مناطق الغرب والجنوب تحمضت الصورة وطلعت ابيض واسود كأنما العرب يهمشون الزنوج !!! .. ولا أظنك تنكر أن هذه الامتدادات المترهلة بها الكثير من الشماليين ومن باقي بقاع السودان .. فقد سكن اهلنا مرزوق والامبدات واطراف الحاج يوسف وابوآدم وكل ما يخطر علي بالك من احياء فقيرة تنعدم فيها الخدمات الاساسية ..

Quote: فيا أخي السباق المحموم بين السكن العشوائي والتخطيط بدأ منذ عقود .. منذ بدايات الحاج يوسف والصحافات والثورات .. وبعدها ازداد تسارع النزوح للعاصمة بوتيرة لا يمكن لعمدة باريس رغم امكانياته ملاحقتها .. فعرب اطراف الخرطوم عملوها لعبة يبيعوا حلالهم للنازحين ويطلعوا يسكنوا لبرة شوية فتنشأ احياء غير مخططة فتتداركها الحكومات بالتخطيط وتتركها بدون خدمات طبعآ عدا ربما الماء والكهرباء .. ثم تصبح هذه الاحياء العشوائية جزءآ من العاصمة فيقوم تجار الاراضي في القري القريبة من العاصمة ببيع قراهم مرة اخري ويرسموا الميس به شوية للنازحين الجدد .. وهكذا حتي تصاعدت اسعار الاراضي وتضخمت العاصمة وترهلت .. وبما أن معظم هؤلاء النازحين إلي المدينة هم من مناطق الغرب والجنوب تحمضت الصورة وطلعت ابيض واسود كأنما العرب يهمشون الزنوج !!! .. ولا أظنك تنكر أن هذه الامتدادات المترهلة بها الكثير من الشماليين ومن باقي بقاع السودان .. فقد سكن اهلنا مرزوق والامبدات واطراف الحاج يوسف وابوآدم وكل ما يخطر علي بالك من احياء فقيرة تنعدم فيها الخدمات الاساسية .. وبالتأكيد هناك التمايز الطبقي وهناك من اثروا ثراءآ فاحشآ وهناك من دقوا الدلجة .. ولكن هذا الفارق في الثروة لم يكن اثنيآ .. فأهل الشعبية مثلآ ظلوا فقراء وتكدس الابناء الذين كانوا اطفالآ عند توزيعها في بيوتهم وتحت الشجر بلا عمل وبلا زواج والاسر الصغيرة زمان التي كانت تتكون من الاب والام وولدين ثلاثة اصبحت اسر ممتدة ودخل فيها الاحفاد كمان كلهم محشورين في نفس البيت .. دا حال أهل الخرطوم الزمان .. والذين اصبحوا اقلية وسط عاصمة مامعروف حدودها وين .. ياخي انا قريب دا وفي ظهرية زيارة بالسيارة تحركنا الساعة 4 من الشعبية ومنها للفتيحاب ومنها للصحافة ومنها للسلمة ثم رجوعآ للشعبية رجعت الشعبية الساعة 9 .. وفي هذه الثلاث محطات بقيت في كل زيارة حوالي الربع ساعة فقط!!!.. شوف المسافة دي وطول الزمن لقطعها حتي بدون زحمة مرور !!.. خمسة ساعات لتنتقل بين اطراف العاصمة دي توديك من قلاسقو لمانشستر والباقي له= ساعة !!.. ودي حالتو نقطة الانطلاق كانت الشعبية .. يعني لو كانت الدروشاب او الجيلي كيف كان يكون الكان ؟؟

Quote: اذن قضيته مع الجنجويد والحكومة وهى الانقاذ التىلا نعارضها انا وانت ! فلماذا التعميم يا عادل!

Quote: اذن قضيته مع الجنجويد والحكومة وهى الانقاذ التىلا نعارضها انا وانت ! فلماذا التعميم يا عادل!